Մրջյունների ուղղափառ մշակույթի հիմունքները. Անդրեյ Կուրաև - Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ (դասագիրք չորրորդ դասարանի համար)

Մշակույթ բառը գալիս է լատիներենից։ Սկզբում այս բառը նշանակում էր այն, ինչ աճեցվում էր այգում, և ոչ թե ինքը բողբոջում էր այոլում։ Մշակույթը մի բան է, որը բնության մեջ չէ:
Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում՝ այն ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ փոխում է մարդն իր աշխատանքով աշխարհում, սա է մշակույթը։ Մարդը աշխատելով փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլեւ ինքն իրեն (օրինակ՝ դառնում է ավելի հոգատար եւ պակաս ծույլ)։ Եվ այսպես, մշակույթի մեջ ամենակարևորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը որոշում վարվել ճիշտ այնպես, ինչպես մարդ, այլ ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի նման:

Զատիկ.
Քրիստոսի պատմությունը չի ավարտվում Նրա մահապատժով: Ի վերջո, Նա ասաց Պոնտացի Պիղատոսին, որ զորություն ունի նորից վերցնելու Իր կյանքը: Ուստի Ավետարանը պատմում է, որ խաչելությունից հետո Քրիստոս վերադարձավ կյանք՝ հարություն առավ։

Ձեզ ծանոթ կիրակի բառը կապված է հենց Հիսուս Քրիստոսի հետ։ Հին սլավոնական «kres» արմատը նշանակում է ապրել, փայլել, փայլել: Կիրակին կյանքի նորոգման օրն է։

Քրիստոսի աշակերտներն ու ընկերները զարմացած էին, թե ինչպես է փոխվել Նրա մարմինը: Նրանք ասում էին, որ Քրիստոսի մարմինը դառնում է պայծառ, կարծես «օդային», չի ենթարկվում երկրային ձգողության ուժին: Նա կարող էր ակնթարթորեն հայտնվել ու անհետանալ, անցնել տափաստաններով ու փակ դռներով։

Բովանդակություն
I 4 դաս
Դաս 2. Ուղղափառություն և մշակույթ
Դաս 3
Դաս 4
Դաս 5
Հին Կտակարան
Ավետարան
Դաս 6
Վրեժի մասին
Հարստության մասին
Լեռան քարոզը
Դաս 7
մարմնացում
Ինչո՞ւ Քրիստոսը մահացավ:
Քրիստոսի զոհաբերությունը
խաչելություն
Խաչի խորհրդանիշ
Դաս 8
Ռուսական Զատիկ
Դաս 9
Հոգի
«Մտածեք հոգու մասին»:
Դաս 10 Խիղճ
Պետրոսի հերքումը
Խղճի աշխատանք
Ապաշխարություն
Դաս 11
Դաս 12
Բարի Սամարացու առակը
ողորմություն
Դաս 13
Դաս 14
Դաս 15
լույսի սրբապատկերներ
Սրբապատկեր և աղոթք
Դաս 16
Դաս 17
II 5 դաս
Դաս 1 (18). Ինչպես քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան
Եկեղեցին պատմության մեջ
Ռուսաստանի մկրտություն
Սուրբ Ռուսաստան
Դաս 2 (19) Feat
Դաս 3 (20). երանություններ
Ուրյուկ 4 (21). Ինչու՞ լավ անել:
Դաս 5 (22). Հրաշք քրիստոնյայի կյանքում
Ուրյուկ 6 (23). Ուղղափառությունը Աստծո դատաստանի մասին
Դաս 7 (24) Հաղորդության խորհուրդ
Դաս 8 (25). վանք
Դաս 9 (26). Քրիստոնեական վերաբերմունք բնության նկատմամբ
Դաս 10 (27). Քրիստոնեական ընտանիք
Դաս 11 (28). Հայրենիքի պաշտպանություն
Դաս 12 (29). Քրիստիանը աշխատանքի մեջ.

Անվճար ներբեռնեք էլեկտրոնային գիրքը հարմար ձևաչափով, դիտեք և կարդացեք.
Ներբեռնեք «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» գիրքը, 4-5-րդ դասարաններ, Կուրաև, 2010 թ. - fileskachat.com, արագ և անվճար ներբեռնում:

• Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևոր և բարոյական մշակույթի հիմունքները, Կրոնական մշակույթների և աշխարհիկ էթիկայի հիմունքները, Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները, 4-5 դասարաններ, Կուրաև Ա.Վ., 2012 թ.
• Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևոր և բարոյական մշակույթի հիմունքները, Կրոնական մշակույթների և աշխարհիկ էթիկայի հիմունքները, Աշխարհիկ էթիկայի հիմունքները, 4-5 դասարաններ, Մաս 2, Բունեև Ռ.Ն., Դանիլով Դ.Դ., Կրեմլևա Ի.Ի., 2015 թ.
• Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևոր և բարոյական մշակույթի հիմունքներ, Կրոնական մշակույթների և աշխարհիկ էթիկայի հիմունքներ, Աշխարհիկ էթիկայի հիմունքներ, 4-5 դասարաններ, Մաս 1, Բունեև Ռ.Ն., Դանիլով Դ.Դ., Կրեմլևա Ի.Ի., 2015 թ.

Ես գնեցի դասագիրքը «Հիմունքներ Ուղղափառ մշակույթ» 4-րդ դասարանի համար.
Հեղինակը Ա.Վ.Մուրավյովն է։ Ծրագրի ղեկավար - Մ.Մ. Շախնովիչ:
Լուսավորության հրատարակչություն.
Դասագիրք, ոչ ձեռնարկ և ոչ ուսուցչի գիրք:
Առաջարկված (և ոչ միայն «հաստատված») կրթության նախարարության կողմից: ՌԱՍ-ի և ՌԱՕ-ի դրական եզրակացությունները.
160 էջ։

Գիրքը մեծ է։ Կարծում եմ՝ ուսուցիչները դրա մեջ շատ օգտակար նյութ կգտնեն։ Բոլոր ուսուցիչներին խորհուրդ եմ տալիս գնել այս գիրքը:
Բայց նրա հետ դասի գնալ-չգնալն ավելի բարդ հարց է, քանի որ մեթոդաբանական տեսանկյունից տեքստը տարօրինակ էր։

Մեթոդիստներն ասում են, որ մեկ դասի ընթացքում անհնար է երեխաներին տալ երեքից ավելի նոր բառ: Այստեղ արդեն առաջին դասին ներկայացվում են հետևյալ բառերը.

մշակույթը
Վերա
Աստվածություն
Կրոն
Երրորդություն Աստված
Քրիստոնեություն
ուղղափառություն
հեթանոսություն
Բյուզանդիա
դոգմաներ
դոգմա
պատկերակը
կրքեր
Քրիստոս
եկեղեցի
Մայր տաճար

Միաժամանակ առանց սահմանման ներմուծվում են հավատ, աստվածություն, Երրորդություն Աստված, Քրիստոս, քրիստոնեություն, Բյուզանդիա, սրբապատկերներ, տաճարներ, կրքեր (այս տերմինը կսահմանվի միայն 65-րդ էջում) հասկացությունները։

Տրված որոշ սահմանումներ առարկություններ են առաջացնում:
«Մշակույթը հարստություն է».
«Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, այսինքն՝ բաղկացած բազմաթիվ մարդկանցից, ովքեր սերտ ազգակցական են և ունեն մեկ հավատք»։ «Ժողով» բառի սադրիչ հիշատակումը մթագնում է «կաթոլիկ» բառի իմաստը։ Անհասկանալի է, թե ինչ կարիք կա երեխաներին պատմել եկեղեցու «կաթոլիկության» մասին առաջին դասին։
«Ցանկացած հավատքի ընդունումը կոչվում է կրոն», սա չափազանց գռեհիկ սահմանում է: Հենց սովորական և ոչ գիտական ​​գիտակցությունն է նույնացնում հավատք և կրոն տերմինները: Այն չափազանց լայն է. դրա տակ կտեղավորվեն շատ ամբողջովին ոչ կրոնական գաղափարախոսություններ (ներառյալ սպառողական գովազդը):

Այս առաջին դասի որոշ թեզեր, իրենց գովազդային հրապարակայնության պատճառով, վիճաբանության և ամոթի առարկա կդառնան նրանց համար, ովքեր լրջորեն կսկսեն պաշտպանել դրանք.
«Կրոնական վեճերը չեն խոսում մարդկանց ատելության մասին... Ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սիրով հետաքրքրվել են այլ մշակույթներով»:

Այս թերություններն ընդհանուր առմամբ բնորոշ են դասագրքին։

Միշտ չէ, որ պարզ է, թե ինչու են որոշակի սյուժեներ, տերմիններ և անուններ ներմուծվում բավականին փոքր և ոչ եկեղեցական երեխաների դասագրքում: «Այն աղոթքները, որոնք կարդացվում են եկեղեցում, գրանցված են հատուկ գրքերում՝ Օկտոյխի Ժամերի Գիրք, Տրիոդ, Մենաիոն» (էջ 87):

Կան թեզեր, որոնք տարօրինակ են դասագրքի և գիտնականի համար՝ «Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնների համար նոր այբուբեն են հորինել, որը մենք օգտագործում ենք մինչ օրս» (էջ 77): Հնարավո՞ր է, որ բյուզանդագետը չիմանա, որ գլագոլիտիկ Կիրիլյան գյուտարարը կապ չունի մեր կիրիլիցայի հետ։ Ինչու՞ դիտավորյալ կեղծ տեղեկատվություն տեղադրել դասագրքում: Իսկ որտե՞ղ է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գրաքննությունը։

Նույն հարցը ՌԳԱ-ին առաջանում է 52-րդ էջում՝ «հեքիաթներում դևերը կոչվում են սատանաներ (սատանայից՝ դևերը խաչված հրեշտակներ են)»: Միգուցե դա այդպես է ժողովրդական-Հին հավատացյալ ստուգաբանության մեջ: Բայց գիտական ​​ստուգաբանության մեջ չկա սատանայական հարված (տե՛ս Ֆասմերի բառարան): Նույնքան կամայական է «սլավոներենում տունը տաճար է» արտահայտությունը (էջ 82): Ստուգաբանի զարմանքի սահմանը, սակայն, էջ 24. «Խոսքը Աստվածնշանակում է մի փունջկամ մեծություն».

Իրավասու և ազնիվ գիտական ​​փորձաքննությունը դասագրքում չէր թողնի այն թեզը, որ «Առաքյալները ականատես եղան Համբարձմանը և այդ ժամանակվանից Զատիկից հետո քառասուներորդ օրը Համբարձման տոն է» (էջ 39): Համբարձման տոնակատարությունը, և առավել ևս 40-րդ օրը, շարունակվում է ամենևին «այն ժամանակից», այլ 4-րդ դարի վերջից: Ըստ Ջ.Դանիելուի, Համբարձման տոնը Պենտեկոստեից առանձնացվել է միայն Երկրորդ Տիեզերական ժողովից հետո, որը դատապարտել է Մակեդոնիայի դուխոբորիզմը և նպատակ ուներ ընդգծել Սուրբ Հոգու հատուկ դերը փրկության հարցում:

Ձեռնարկը մեջ տարրական դպրոցչպետք է երեխաներին պատմել բարդ և վիճելի պատմություններ: Բայց դասագիրքն էլ չպետք է ստի։

Բայց դասագրքում կա մի շատ տեղին թեզ. «Ցանկացած հեղափոխություն, զինված կամ գաղտնի պայքար իշխանության զավթման համար ուղղակիորեն արգելված է Սուրբ Գրքով։ Ամեն մի առաջնորդ Աստծո կամքով դրվում է իր տեղը – ահա թե ինչ է սովորեցնում քրիստոնեությունը» (էջ 68): Բյուզանդագետ Ա. Մուրավյովը, նույնիսկ լինելով հին հավատացյալ, չի կարող չգիտակցել, թե որքան նվաստացուցիչ էր նա. Բյուզանդական եկեղեցիդեպի պալատական ​​հեղաշրջումներ... (1) Թե՞ Մ.Շախնովիչը նրա գաղտնի համահեղինակն էր։

Մի՞թե նրա համոզմունքներն ու գրիչը չեն այս հատվածում. «Աստվածաշնչյան պատմությունն ասում է, որ առաջին մարդը Ադամը ստեղծվել է կավից, ավելի ճիշտ՝ փոշուց: Ինչու՞ է Աստվածաշնչի պատմությունը նման հեքիաթի: Մարդկանց արարման մասին լեգենդը գրել է մի հին մարդ (ըստ լեգենդի՝ գրել է Մովսես մարգարեն) իր նման մարդկանց համար՝ հին մարդկանց առասպելական տեսքով։ Հին ժամանակներում մարդիկ սիրում էին հեքիաթներ: Հաճախ հեքիաթի նման ամենալուրջ բաներն էին պատմում» (էջ 40): Եվ ինչպես կարելի է դա կապել 18-րդ էջի թեզի հետ. «Բասիլ Մեծը բացատրեց, թե ինչպես հասկանալ. աստվածաշնչյան պատմությունգիտական ​​տեսանկյունից աշխարհի ստեղծման վեց օրերի մասին։ Սուրբ Բասիլը բացատրեց, որ Շեստոդնևը հնագույն հեքիաթ է: Իսկ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան վստահ է, որ քարոզները Սբ. ռեհան բացահայտում գիտականտեսակետ?

7-րդ պատվիրանի վերծանումը հաջողված է՝ «Մի՛ շնացիր, այսինքն՝ մի՛ կործանիր քո կամ ուրիշի ընտանիքը» (էջ 56) Բայց «մաքուր» բառն անմիջապես ներմուծվում է առանց որևէ սահմանման։

4-րդ պատվիրանի անհաջող վերծանումը՝ «Հիշիր հանգստի օրը... Այս օրը կոչվում է կիրակի»։ Այնուամենայնիվ, պատվիրանը խոսում էր շաբաթ օրվա մասին (դասագրքերում դա ոչ մի կերպ չի նշվում): Աստվածաշնչի տեքստը խմբագրելը դժվար թե տեղին լինի։

Որոշ սահմանումներ աստվածաբանական տարաձայնություններ են առաջացնում: Օրինակ՝ «հիպոստասը Աստծո մեկ բնության արտահայտությունն է» (էջ 154): Դժվար թե երեխաները սկսեն տարբերել Երրորդությունը գլուխկոտրուկից «Աստված մեկ է միաժամանակ երեքը, որոնք կազմում են Մեկը» արտահայտությունից հետո (էջ 20): Հետագա բացատրությունը միայն կուժեղացնի ոչ եկեղեցական ուսուցիչներին և ուսանողներին այն փաստով, որ Քրիստոնեական Երրորդությունը տարօրինակ օկուլտ-նեոպլատոնական թեզ է Մեկի աստիճանաբար նվազող էմանացիայի մասին. «Դա, իհարկե, դժվար է հասկանալ, բայց հեշտ է հասկանալ. բացատրել պատկերի օգնությամբ. երբ մենք խոսում ենք արև, ապա նկատի ունենք արեգակնային սկավառակը, ինչպես նաև այս սկավառակի լույսը և լույսի հետ միասին փոխանցվող ջերմությունը։ Սկավառակը Հայրն է, լույսը՝ Որդին, իսկ ջերմությունը՝ Սուրբ Հոգին։ Ահա թե ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները բացատրում Երրորդությունը» (էջ 20):

«Հաղորդությունը եկեղեցական խորհուրդ է, որի ժամանակ քրիստոնյաները ճաշակում են նվիրաբերված հացից և գինուց» (էջ 156): « Տիեզերական ժողովներլուծեց հարցեր, թե որքան աստվածային և մարդկային բան կա Քրիստոսի մեջ» (էջ 16):

Մարիամ Մագդաղենացու և կարմրած ձվի մասին արևմտաեվրոպական լեգենդի OPK դասագրքում առկայությունը տեղին չի թվում (այս ուշ՝ 14-րդ դարից ոչ շուտ, և տեղական կաթոլիկ լեգենդը ներկայացվում է որպես «քրիստոնեական ավանդույթ» էջ 142): Նույն բառը՝ «ավանդույթ», չգիտես ինչու վերաբերում է նաև Ավետարանի պատմությանը (Փրկչի մահվան պահին տեղի ունեցած երկրաշարժի մասին) (էջ 36)։

Մակերեսային և նույնիսկ հայհոյությանը սահմանակից է Մուրավյովի մեկնաբանությունը Քրիստոսի խոսքերի «ով ականջ ունի լսելու, թող լսի». ենթադրաբար այս խոսքերը «Քրիստոսը խոսեց չգրված ավանդույթների մասին», որոնք ներառում են խաչի նշան, աղեղներ, քրիստոնյայի հագուստ (էջ 19)։ Քրիստոսի կողմից բազմիցս արված քարոզչական շեշտադրումը միայն մեկ անգամ է կանգնում ավանդույթների թեմայի կողքին: Բայց ինչպես! «... մի կողմ դնելով Աստծո խոսքը քո ավանդությամբ, որը դու հաստատեցիր. և նման շատ բաներ անել: Եվ կանչելով ամբողջ ժողովրդին՝ ասաց նրանց. «Լսեցե՛ք ինձ, բոլորդ և հասկացե՛ք. բայց դրանից դուրս եկածը պղծում է մարդուն: Եթե ​​մեկը լսելու ականջ ունի, թող լսի»։ (Մարկոս ​​7։13-16)։

Ոչ պակաս տարօրինակ է 25-րդ էջի առակի մեկնաբանությունը. «Արարչության երկրորդ օրը Աստված, ըստ Աստվածաշնչի, ստեղծեց երկնակամարը, այսինքն՝ երկիրը»։ Աստվածաշունչն այլ կերպ է ասում. «Եվ Աստված երկինք կոչեց երկինք» (Ծննդ. 1.8):

Կան անշնորհքություններ. «ուղղափառ քրիստոնյաների համար հոգին կարևոր է» (էջ 43): «Աստված շատ մոտ էակ է ուղղափառ քրիստոնյաների համար» (էջ 25): «Ուղղափառ մշակույթում սերն ունի մեծ նշանակություն«(էջ 48):

Պարզապես կան տարօրինակ արտահայտություններ «Աստվածաշունչն ասում է. Իմաստության սկիզբը Աստծո վախն է. Սա նշանակում է, որ ժամանակի ընթացքում Աստծո խորհուրդները բացահայտվում են քրիստոնյային» (էջ 19): Ես չգիտեի, որ «Աստծուց վախի» հոմանիշը ժամանակն է։ Իհարկե, երբեմն իմաստությունը գալիս է տարիքի հետ: Բայց երբեմն տարիքը մենակ է գալիս...

Մի շրթունք կա. «Նայեք ձեր շուրջը. դուք տեսնում եք աշխարհը: Մարդիկ շատ բան գիտեն աշխարհի մասին. այնքան շատ գիտություններ կան ստեղծված: (էջ 26) «Այստեղ ինչ-որ տարօրինակ բան սկսվեց: Հանկարծ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, Քրիստոսը եկավ այցելության իր աշակերտներին, կարծես ոչինչ չի եղել, հետո ևս մեկ և մեկ այլ»: (էջ 36):

Անցում է տեղի ունենում «Կոշիկավոր փիսիկի» լեզվին՝ «Աստված, որը կոչվում է «Խոսք», տեղավորվում է մարդու մարմնի մեջ։ Այս Մարմնավոր Խոսքը Գաբրիել հրեշտակապետի խոսքերի հետ մտավ Մարիամ Աստվածածնի ականջը. Խոսքը նստեց նրա մարմնի ներսում» (էջ 30):

Պարզ բաների մի տարօրինակ բարդություն կա. «Աղոթքի ժամանակ մարմինը ակտիվորեն մասնակցում է հոգու կարևոր գործունեությանը. աջ ձեռքՔրիստոնյան իր մարմնի վրա պատկերում է խաչի նշանը, մարդը խոնարհում է գլուխը կամ խոնարհվում՝ խոնարհվելով մինչև գետնին ի նշան այս երկրից մարդու ծագման» (էջ 41): Ի դեպ, վերջին հայտարարությունն ինձ համար նորություն է.

Այն, ինչ Ա. Մուրավյովն առաջարկում է համարել «գլխավորը Քրիստոսի ուսմունքում» (էջ 33), ինքնին հատուկ քրիստոնեական ոչինչ չի կրում.
«* սիրո պատվիրանը այլ մարդկանց, ինչպես նաև ինքներդ ձեզ սիրելու պատվիրան է.
* հավատ Երկնքի Արքայության նկատմամբ - Աստվածային աշխարհում, գերբնականի տիրույթում.
* հղում դատաստանի օրև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը.
* ցուցում, որ սերն ավելի բարձր է, քան օրենքը, այսինքն՝ կանոնները ստեղծված են մարդու համար, և ոչ թե մարդը՝ կանոնների։

Առաջին երկու թեզերը Հին Կտակարանում հավատքի և կյանքի նորմերն են: հավատք Աստծո դատաստանըխորթ չէ Հին Կտակարանի «Եվ երկրի փոշու մեջ քնածներից շատերը արթնանալու են, ոմանք՝ հավիտենական կյանքի, ոմանք՝ հավիտենական նախատինքի ու ամոթի» (Դան.12:2) և միջկտակային ժամանակաշրջանում. սկսեց հայտնվել հրեական աշխարհում: Նույնը կարելի է ասել չորրորդ կետի մասին.

Թեզը շատ անսովոր է՝ «Քրիստոսն իր հետևորդների մեջ սերմանեց հարգանք աղքատության և ոչ ձեռքբերման նկատմամբ» (էջ 34): Ուրեմն Քրիստոս քարոզում էր գնալ աղքատության և ոչ ձեռքբերման ճանապարհով, թե՞ պարզապես հարգել աղքատներին և բարիք ցանկանալ՝ նրանց նայելով լիմուզինի պատուհանից։

Չգիտես ինչու, 42-րդ էջի որմնանկարի մեկնաբանությունում Արարիչը համառորեն կոչվում է հրեշտակ. «Հրեշտակը Ադամին և Եվային բերում է դրախտ և նրանց պատվիրում… Հրեշտակը դուրս է հանում Ադամին և Եվային…»:

Դասագրքում զետեղված է Ն. Ռերիխի նկարը (էջ 121), սակայն 17-րդ դարի հերձումից հետո որևէ եկեղեցական անձի կամ դեպքի մասին հիշատակություն չկա։ Այսինքն՝ ուղղափառ մշակույթի և եկեղեցու պատմությունն ավարտվում է 400 տարի առաջ։

Այնուամենայնիվ, ավելի ամբողջական և ձեր սեփական տպավորություն ստեղծելու համար ինքներդ կարդացեք 4-րդ դասարանի առաջին դասի տեքստը.

«Բոլորս գիտենք ՄՇԱԿՈՒՅԹ բառը. սա մարդկության կուտակած հոգևոր և նյութական հարստությունն է։ Բայց մշակույթը նաև մարդու վերաբերմունքն է աշխարհին և այլ մարդկանց: Մշակույթը գալիս է ժողովրդի խորքից, յուրաքանչյուր ազգ ունի իր մշակույթը։ Մշակույթը կուտակվում է դարերի ընթացքում և ստեղծում մշակութային արժեքներ և հուշարձաններ։ Մշակույթը որոշվում է ոչ միայն մարդկանցով, նրանց լեզվով, իրենց երկրի բնությամբ և կլիմայական պայմաններով: Մշակույթը որոշվում է մարդկանց համոզմունքներով։ Հավատքները տարբեր են, այդ թվում՝ հավատքի վրա հիմնված: Հավատացյալները համոզված են ավելի բարձր աստվածության կամ աստվածությունների գոյության մեջ, երբեմն կա հավատ դեպի ճշմարտությունը տանող ճանապարհը:
Երբ մարդիկ ընդունում են (դավանում են) որևէ հավատք և իրենց պահում են դրան համապատասխան, դա կոչվում է ԿՐՈՆ։ Ընդունված է հույներից Ուղղափառ հավատք, Ռուսաստանում քրիստոնյաները նույնպես կրոն են ընդունել, և կրոնն արդեն առաջացրել է ուղղափառ ռուսական մշակույթ:
Բոլոր կրոններն իրենց ձևով սովորեցնում են բարություն և ճշմարտություն: Բայց միշտ չէ, որ խաղաղություն է տիրում կողմնակիցների մեջ տարբեր կրոններ. Նրանք հաճախ վիճում էին, թե իրենցից որն է լավագույնս արտահայտում գլխավոր Ճշմարտությունը։ Այս վեճերում ծնվեցին յուրաքանչյուր հավատքի դրսևորման առանձնահատկությունները, կրոնի առանձնահատկությունները։ Կրոնական վեճերը չեն խոսում մարդկանց ատելության մասին։ Ընդհակառակը, նրանք ապացուցում են, որ հավատքի ճշմարտությունը շատ կարևոր և արժեքավոր է մարդկանց համար։
Ի՞նչ է քրիստոնեական հավատքը: Ամենապարզ պատասխանն է՝ քրիստոնեությունը հավատք է առ Երրորդություն Աստծուն և առ Քրիստոս: Այն փոխարինեց հնագույն հավատքին՝ հեթանոսությանը, այսինքն՝ բազմաստվածությանը։ Ռուս ժողովուրդն ընտրել է քրիստոնեությունը տարբեր հավատքներից, քանի որ այն ավելի շատ է դուր եկել, քան մյուսները՝ իր գեղեցկությամբ, հրաշալի երգեցողությամբ և սրբապատկերներով:
Քրիստոնեությունը Ռուսաստան է եկել Բյուզանդիայից։ Սլավոնները (ոչ միայն Ռուսաստանի բնակիչները, այլեւ բուլղարները, սերբերը) աստիճանաբար ընդունեցին քրիստոնեական մշակույթը։ Այս մշակույթի պտուղներն էին գրքերը, գեղեցիկ տաճարները, սրբապատկերները, եկեղեցական երգեցողությունը։
Նույնիսկ Բյուզանդիայում քրիստոնեական հավատքը կոչվում էր Ուղղափառություն, այսինքն՝ ճիշտ հավատք, քանի որ քրիստոնյաները, ինչպես յուրաքանչյուր կրոնի ներկայացուցիչ, վստահ են իրենց հավատքի ճշմարտացիության մեջ։
Հին Ռուսաստանի մշակույթը կարելի է անվանել ուղղափառ, քանի որ այն ծագել է ուղղափառ քրիստոնեական հավատքից:
Քրիստոնեական հավատքը հիմնված է հատուկ ճշմարտությունների, այսպես կոչված, դոգմաների վրա։ Նրանք հակիրճ ամփոփում են հավատքի հիմնական բովանդակությունը՝ դոգմա։ Դոգմայում - հավատքի դարավոր փորձը, հետևաբար, քրիստոնյաները հարգում են, ընդունում են այս ճշմարտությունները որպես դոգմայի հիմքեր: Օրինակ, կա մի դոգմա սրբապատկերների պաշտամունքի մասին, որ սրբապատկերները սուրբ պատկերներ են:
Ուղղափառ մշակույթն ուղղված է դեպի Աստված, ով դուրս է աշխարհի սահմաններից։ Հոգևոր խորաթափանցության հասնելու, ավելի լավը, ավելի կատարյալ դառնալու, Աստծուն ավելի մոտ լինելու համար ուղղափառ քրիստոնյաները դիմում են նրան աղոթքով, ձգտում ազատվել կրքերից և իրերի ու մարդկանց նկատմամբ ավելորդ կապվածությունից: Աստծուն տանող ճանապարհը սկսվում է մարդու սրտից, այնտեղ, կարծում են, թաքնված է «երկնքի աստիճանը»:
Ուղղափառ քրիստոնեությունը մեծ նշանակություն է տալիս մարդկանց համայնքին, նրանց կապին միմյանց հետ։ Քրիստոսը հիմնեց հավատացյալների հատուկ համայնք՝ եկեղեցին: Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, այսինքն՝ բաղկացած բազմաթիվ մարդկանցից, ովքեր սերտ ազգակցական են և ունեն մեկ հավատք։ Քրիստոնյայի առաքելությունը հոգևոր վերափոխում. Քայլելով մաքրագործման և կամավոր տառապանքի ճանապարհով` քրիստոնյան փոխվում է ինքն իրեն, դառնում ավելի բարձր, ավելի լավը, ավելի բարի:
Ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սիրով հետաքրքրվել են այլ մշակույթներով»։

***
(1)
Արևելքում արքաների օծումը ներկայացվել է հատուկ սպանության միջոցով գահը վերցրած բազիլևսի մաքրման համար (և առաջին անգամ կատարվել է, ինչպես Ուսպենսկու համապատասխան աշխատության մեջ նշված աղբյուրները, 9-րդ դարում Բասիլ I Մակեդոնացու նկատմամբ): Ընդ որում, մինչև 1204 թվականին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումն իրականացվել է միայն այն բյուզանդական բազիլևսի վրա, ովքեր գահ են բարձրացել դավադրությունների արդյունքում։

Կրոն_ուղղափառություն կրոն_քրիստոնեություն կրոն_ռել Անդրեյ Կուրաև սարկավագը Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում en Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 05.12.2013 OO-2-2-2-01-2013

Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում. Շատ անձնական մտքեր

Ակնհայտությունը նսեմացվում է ապացույցներով

2002-02 թվականների ձմեռը կարող է որոշել ուղղափառության ճակատագիրը Ռուսաստանում ողջ 21-րդ դարում։ Հարցն այն է, թե ինչ դիրքորոշում կընդունեն ռուս հոգեւորականները եկեղեցու նկատմամբ։

1990-ականներին ռուսական ուսուցչական կորպուսը բավականին բարեհաճ էր եկեղեցու նկատմամբ։ Ոչ, մեր ուսուցիչները հավատով չեն եկել։ Բայց նրանց աչքերում Եկեղեցին հայտնվեց կրկնակի պայծառ լուսապսակով. որպես անարդարացիորեն վիրավորված և հալածված (առավել, հենց ուսուցիչների հիշատակին) և որպես ռուսական մշակույթի օրրան։ Նույնիսկ երբ ուսուցիչները հիմարություններ էին անում և աղանդավորներին թողնում իրենց դասարաններ, նրանք դռները բացում էին հենց այն աղանդների համար, որոնք դիմակավորված էին որպես ուղղափառություն:

Բայց հետո հայտնվեց Ռուսաստանի կրթության նախարարի նամակը, որը թույլատրում էր (չնշանակում կամ նույնիսկ խորհուրդ չէր տալիս) դպրոցներում դասեր մտցնել «ուղղափառ մշակույթի հիմքերի վրա»: Բերանով ու մամուլով թույլտվությունը ուռճացվեց հրամանի, իսկ մշակութաբանական թեման վերածվեց «Աստծո օրենքի»։

Այժմ շատ բան կախված է Եկեղեցու մարդկանցից՝ արդյոք մենք կարող ենք խուսափել այս կրկնակի փոխարինումից: Դուռը բացվեց մեզ համար։ Արդյո՞ք մենք կդիմանանք գայթակղությանը զանգվածաբար թեքվելու և ներս շտապելու նախքան մեզ հրավիրելը: Եթե ​​եկեղեցին սկսի հեղինակավոր խոսել ուսուցիչների հետ, «դու պարտավոր ես» լեզվով, եթե յուրաքանչյուր դպրոց ուղարկվի շրջաբերական, ապա Եկեղեցին ուսուցիչների աչքում կհայտնվի ոչ թե որպես նահատակ, այլ որպես հալածող։ Իսկ ուսուցիչներն իրենց տարակուսանքը, դժգոհությունն ու անհամաձայնությունը կտեղափոխեն դասարաններ։ Եվ հետո ևս մեկ սերունդ կդաստիարակվի այն համոզմունքով, որ ա) պետք է հեռու մնալ հենց եկեղեցուց, և բ) ամեն դեպքում չպետք է թույլ տալ, որ եկեղեցին մոտենա իշխանության լծակներին, քանի որ դա չափազանց ընկալելի է. նրանց.

Ավելորդ անհանգստություններից խուսափելու համար, այնուամենայնիվ, փորձենք առանձնացնել այն, ինչ խառնվել է բուռն հակասության մեջ։

Առաջին հարցը հետևյալն է՝ կրոնական ուսուցումն ընդունելի՞ է հանրակրթական դպրոցում:

Ես կսկսեմ Նովոկուզնեցկի թերթի մեջբերումով (դա լավ է, քանի որ ցույց է տալիս ժամանակակից հակաեկեղեցական քարոզչության տեխնիկան).

«НТВ-ն վարում էր Սավիկ Շուստերի «Խոսքի ազատություն» հաղորդումը՝ նվիրված դպրոցում ուղղափառ կրթությանը: Նա շատ հստակ ցույց տվեց եկեղեցու ղեկավարների կարողությունն ու կարողությունը՝ հասկանալու և ստեղծելու խաղաղություն: Հայտնի քարոզիչ սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը և կինոռեժիսոր Նիկիտա Միխալկովը հանդես էին գալիս ուղղափառ կրթության ներդրման օգտին, իսկ Ռուսաստանի Դաշնության կառավարական ապարատի ղեկավարի տեղակալ Ալեքսեյ Վոլինը և ՌՍՊԻ ռեկտոր Յուրի Աֆանասիևը դեմ էին դրան: Մենք չենք կրկնի նրանց հայտարարությունները, միայն կասենք, որ դրանք և՛ համոզիչ էին, և՛ հետաքրքիր։ Անշուշտ հեշտ չէր այն մարդու համար, ով իր սեփական կարծիքով ամբողջությամբ չէր կողմնորոշվել այս հարցում, նախապատվությունը տալ մեկին. և՛ սարկավագ Կուրաևին, և՛ տնօրեն Միխալկովին, և՛ պաշտոնյա Վոլինին, և՛ գիտնական Աֆանասևին հավասարապես փայլում էին էրուդիցիայով և հանդիսատեսին «պահելու» ունակություն: Եվ հանկարծ այս սահուն հոսող, կատարյալ խորեոգրաֆիկ գործողությունը կասեցվեց «Սուտի» կտրուկ բացականչությամբ: Ինչ? Եվ հենց սարկավագ Կուրաեւն է իր վերաբերմունքը հայտնել պաշտոնյա Վոլինի ելույթին, ով խոսել է «Ուղղափառության հիմունքների» հանրակրթական դպրոցում հայտնվելու հակասահմանադրականության մասին։ Դե լավ, սարսռացին, գլուխները թափ տվեցին, տգեղ, ասում են, ու շարունակեցին քննարկումը։ Եվ կրկին. «Սուտ ես ասում»: Սարկավագի աչքերն անհաշտ վառվում են, շրթունքները սեղմված։ Անմիջապես լսարանից ինչ-որ մեկը հանում է օրենքի տեքստը, մեջբերում է Վոլինին սատարող իր հոդվածը. Բայց սարկավագ Կուրաևից ներողություն կամ արդարացում չկար»։

Հեռուստատեսային քննարկման այս հատվածի մասնակիցներ (14.12.2002)՝ Ա.Վոլին, Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության աշխատակազմի ղեկավարի տեղակալ; Անդրեյ Կուրաև սարկավագ; Ա. Պչելինցև (Մկրտիչ, իրավաբան, Կուրաևի հետ աշխատել է Պետդումային առընթեր փորձագիտական ​​խորհրդատվական խորհրդում՝ «Խղճի ազատության մասին» օրենքի նախապատրաստման ժամանակ); մանկագիր Գրիգորի Օստեր.

Տեղի ունեցածն ավելի լավ հասկանալու համար պետք է հիշել, որ «Խոսքի ազատություն» հաղորդաշարի ստուդիան դասավորված է այսպես՝ մեծ «չեզոք» ավելորդներ՝ կենտրոնական ամբիոն։ Իսկ հրավիրված փորձագետների երկու փոքրիկ ստենդ կա։ Մի ամբիոնում փորձագետներ են հավաքված՝ միանալով «հանուն ...», մյուսում՝ «դեմ...»։ Մասնագետների «թիմերը» նստում են իրար դեմ.

Այսպիսով, մենք տեսանյութը թարգմանում ենք ընթեռնելի ձևի.

Վոլին. Կառավարությունն ու պետությունն իրենց գործունեության մեջ ընթանում և առաջնորդվում են բացառապես Ռուսաստանի Դաշնության օրենքներով: Ռուսաստանի Դաշնության օրենքներում երկու բան է գրված. Սահմանադրության համաձայն՝ պետության աշխարհիկ բնույթը. «Կրթության մասին» օրենքի համաձայն՝ կրթության աշխարհիկ բնույթը։ Կրթության մասին օրենքի համաձայն՝ ներկայացուցիչներ կրոնական ուսմունքներնրանք չեն կարող գալ դպրոց և դասավանդել այնտեղ։

Կուրաև. Սա սուտ է: Դա ուղղակի սուտ է: «Խղճի ազատության մասին» օրենքը հստակ նշում է, որ պետությունը աջակցություն է ցուցաբերում կրոնական կազմակերպություններին հանրային լայն նշանակություն ունեցող մշակութային և կրթական գործունեության մեջ։

Վոլին. Ոչ ոք դեմ չէ: Ոչ հանրակրթական դպրոցում:

Կուրաև. Շրջանակներում. Օրենքում կա հոդված, որը հստակ կարգավորում է, թե կրոնական կազմակերպության ներկայացուցիչը ինչպես և ինչ հիմքով կարող է ընդունվել հանրակրթական դպրոց։

Վոլին: Ոչ:

Կուրաև. Օրենքում սա կա. Ինչո՞ւ եք օրենսդրությունն այդքան ընտրողաբար մեջբերում: Դուք մասնագիտորեն ոչ կոմպետենտ եք։

Շուստեր. Հայր Անդրեյ, սպասիր մի վայրկյան: Բայց քանի որ մենք ոչ մեկին չենք ստուգելու, մենք կամ հավատում ենք ձեզ ...

Կուրաև. Ինչո՞ւ: Պարոն Պչելինցևն անգիր գիտի օրենքը.

Պչելինցև. Ես համաձայն չեմ հայր Անդրեյի հետ...

Կուրաև. Օրենքում նման տեքստեր չկա՞ն։

Պչելինցև. Դուք պարզապես մեղադրեցիք պարոն Վոլինին ոչ կոմպետենտության մեջ: «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի 5-րդ հոդվածում ասվում է հետևյալը՝ ինչ կարելի է դասավանդել դպրոցներում ...

Կուրաև. Հանրային դպրոցներում.

Պչելինցև. Հանրային դպրոցներում…

Կուրաև. Միգուցե:

Պչելինցև. Համաձայն եմ...

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 1-ին դաս. Ռուսաստանը մեր հայրենիքն է

Դու կսովորես

Որքան հարուստ է մեր Հայրենիքը:

Որոնք են ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենում:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է մարդ ընտրել։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես հայտնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանեկան մարդկանցով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ… Եվ մի օր հասկացա, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև իմ երկիրը:

Կան միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրայով: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ մեզ համար խորթ չեն նաև Ռուսաստանի հոգսերը։

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացյալ հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարեւորը ընդհանուր արժեքներն են, հոգեւոր ավանդույթները։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավոր մարդու, այլ մարդկանց, ժողովրդի և հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիքը, և՛ արժեքները։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք ոչնչանում են, ինչպես հողից հանված բույսը։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ արժեքներ են ստանում Աստծուց։ Աստված տալիս է մարդկանց բարոյական օրենք- գիտելիքներ ճիշտ կյանքի մասին, այն մասին, թե ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրո, ներդաշնակության և ներդաշնակության մեջ մարդկանց և շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը կրտսերները ստանում են մեծերից և նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքում: Հիշեք, որ ձեր ծնողները հաճախ ասում են ձեզ, որ պետք է հագնվել եղանակին համապատասխան, պահպանել հիգիենայի կանոնները և խուսափել վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ եթե դուք չեք հետևում այս պարզ կանոններին, ապա ձեր առողջությունը կարող է վտանգված լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ։ Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են։ Նրանք զգուշացնում են մեզ նման հարաբերություններից մարդկանց հետ, որոնք կարող են ցավ ու տառապանք պատճառել։ Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենք էլ իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Որտեղ էլ որ բխեն արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ։ Առանց արժեքների մարդկային կյանքն արժեզրկվում է, իմաստազրկվում։

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար պետք է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթի մեջ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այդ ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր. նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ հոգևոր մարդառանձնացնում է ազնվությունը, բարությունը, հետաքրքրասիրությունը, աշխատասիրությունը և այլ հատկանիշներ: Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և կարևոր է ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այնքան մեծ ու ուժեղ է դարձել հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որին պատկանում են քաղաքացիները տարբեր ազգերև կրոնները։

Դուք ընտրել եք Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը: Մյուս երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթը: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք, որ տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր սրբավայրեր, և դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի չվիրավորեք դիմացինին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը սկզբում կարող են ձեզ անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք կբացահայտեք ապագայում

Փոքրիկ տղան շոյեց ճառագայթները,

բոլորը ողողված լույսով,

համբուրեց արևի բոցը

Հատակին.

Ես պատահաբար կանգնեցի շրջանակի մեջ

Արևի շող.

Եվ հանկարծ տղան լաց եղավ

Երեք առվակներում՝ երեխայի նման։

Քեզ ինչ պատահեց? - Ես հարցրեցի.

Ասաց՝ տեսա

Դուք ոտք դրեցիք արևի վրա

Արևը վիրավորեց.

Ես համբուրեցի նրան

Իսկ հիմա ես գիտեմ

Եթե ​​ճառագայթը ընկավ հատակին,

Ես առաջ չեմ քաշում.

(Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով)

Հարցեր և առաջադրանքներ

Հարցրեք ձեր ծնողներին, այլ մեծահասակների խորհուրդների համար և նշեք մի քանի ավանդույթներ, որոնք ձեր ընտանիքն ընդունել է այլ ընտանիքներում:

Ի՞նչ արժեքների հիմքում ընկած են ընտանեկան ավանդույթները:

Կարևոր հասկացություններ

Ավանդույթներ(լատ. Տհեծյալ-փոխանցել) - մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի մարդու համար, բայց չի ստեղծվել նրա կողմից, այլ ստացել է իր նախորդներից և հետագայում կփոխանցվի երիտասարդ սերունդներին: Օրինակ՝ ամենապարզը հարազատներին ու ընկերներին ծննդյան տարեդարձը շնորհավորելն է, տոներ նշելը և այլն։

Արժեք- մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի անհատի և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն՝ այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթներ- արժեքներ, իդեալներ, կյանքի փորձ՝ փոխանցված մի սերնդից մյուսին. Ռուսաստանի ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթները ներառում են՝ առաջին հերթին քրիստոնեությունը Ռուս Ուղղափառություն, իսլամ, բուդդայականություն, հուդայականություն, աշխարհիկ էթիկա:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 2-րդ դաս. Ուղղափառություն և մշակույթ

Դու կսովորես

Ի՞նչ է մարդը նպաստում մշակույթին:

Որո՞նք են կրոնի մտքերը:

Խոսք մշակույթըեկել է լատիներենից։ Սկզբում այս բառը նշանակում էր մի բան, որը աճեցվել էր այգում, և ոչ թե ինքն իրեն բողբոջել էր դաշտում: Մշակույթը մի բան է, որը բնության մեջ չէ:

Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում՝ այն ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ մարդն իր աշխատանքով փոխում է աշխարհում, դա մշակույթն է։ Մարդը աշխատելով փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլեւ ինքն իրեն (օրինակ՝ դառնում է ավելի հոգատար եւ պակաս ծույլ)։ Եվ այսպես, մշակույթի մեջ ամենակարևորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը ընտրում վարվել այնպես, ինչպես մարդ է, այլ ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի նման:

Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ինչպե՞ս են մարդիկ տարբերում բարին ու չարը, ճիշտն ու սխալը: Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել մշակույթի աշխարհում:

Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և անհաջողությունների փորձը։ Մշակույթի միջոցով այս փորձը փոխանցվում է մի մարդուց մյուսին: Մշակույթը ստեղծվում է մարդկանց կողմից. Եվ հետո այս մշակույթը պայմաններ է ստեղծում այլ մարդկանց կյանքի համար, ազդում է նրանց մտածելակերպի և զգացմունքների, շփվելու և աշխատանքի վրա:

Մարդիկ միմյանցից սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ Մենք սովորում ենք ընկերներ լինել, տեր կանգնել ճշմարտությանը, սիրել մեր սիրելիներին ոչ միայն դասարանում: Եվ սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։

Ինչպես տոնել պետությունը կամ ժողովրդական տոն? Ինչպե՞ս հանդիպել հյուրին տանը: Ինչպես կազմակերպել հարսանիք կամ հաղթահարել կորուստը սիրել մեկին? Սրանք նույնպես մշակութային խնդիրներ են։ Այս կանոնները, նորմերը, սովորույթները մարդիկ կլանում են իրենց կյանքի առաջին օրվանից։ Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում է այն, աճում է դրանում:

Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջ երկրի համար: Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում:

17-րդ դարում Ռուսաստան ժամանեց արաբ ճանապարհորդ Պավել Հալեպացին։ Ահա մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հարվածել են նրան.

Տոներին բոլորը շտապում են եկեղեցի` հագնված իրենց լավագույն հագուստով, հատկապես կանայք... Մարդիկ վեց ժամ աղոթում են եկեղեցիներում: Այս ամբողջ ընթացքում ժողովուրդը ոտքի վրա է. Ի՜նչ տոկունություն։ Անկասկած, այս բոլոր մարդիկ սուրբ են։

Գինու խանութները շաբաթից երկուշաբթի փակ են մնում։ Նույնը վերաբերում է մեծ տոներին:

Նույնիսկ գյուղացիներին են անվանում հայրանունով։

Սեւ հացը նախընտրելի է սպիտակ հացից։

Կինը, ուտելիք բերելով, նստում է տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ։

Եվ նույնիսկ այն կանոնները, որոնք ընդհանուր են բոլորի համար, մարդիկ կարող են տարբեր կերպ բացատրել: Օրինակ՝ բոլոր մարդիկ դատապարտում են սուտը։ Բայց մեկը կբացատրի՝ «մի ստիր, որ ի պատասխան քեզ չխաբեն»։ Իսկ մյուսը կասի. «Մի ստիր, որովհետեւ Աստված ամեն սուտ է տեսնում»։ Առաջին բացատրությունը կտա այն մարդը, ով կառչած է աշխարհիկին, այսինքն. ոչ կրոնական մշակույթ. Ուրիշի խոսքերն արտահայտում են կրոնական մշակույթում ապրող մարդու դիրքորոշումը.

Կրոն- սրանք այն մարդու մտքերն ու արարքներն են, ով համոզված է, որ մեր աշխարհում մարդկային միտքը միայնակ չէ: Կրոններն ասում են, որ մարդու կողքին և նույնիսկ նրա վերևում կա անտեսանելի բանական և հոգևոր աշխարհ՝ Աստված, հրեշտակներ, ոգիներ... Շատերի մոտ այս հավատքն այնքան խորն է դառնում, որ որոշում է նրանց վարքն ու մշակույթը:

Մեր երկրի քաղաքացիների մեծ մասն իրեն ուղղափառ է անվանում։ Ռուսական մշակույթի ակունքները Ուղղափառ կրոն. Օրինակ, Ռուսերեն բառ" Շնորհակալություն " – սա ցանկության կրճատ արտասանությունն է՝ «Աստված պահպանիր (քեզ)»։ Ամեն անգամ, երբ ասում եք «շնորհակալություն», երբեմն նույնիսկ անգիտակցաբար դիմում եք Աստծուն:

Տեղադրեք ռուսաց լեզվի գանձարանում

Ուղղափառություն բառը հունարեն բարդ բառի թարգմանությունն է ուղղափառություն. Հունարեն արմատներից առաջինը ձեզ ծանոթ է բառով ուղղագրություն. Օրթոնշանակում է «ճիշտ, ճիշտ»: Եվ ահա խոսքը դոքսահունարենում երկու իմաստ ունի. Առաջինը՝ «ուսուցում», «կարծիք»։ Երկրորդը «գովաբանություն» է։ Այսպիսով, խոսքը ուղղափառությունբառի նման ուղղափառություն,Այն ունի նաև նշանակություն՝ «ճիշտ հավատք», «ճիշտ ուսուցում»։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ դա ճիշտ է Քրիստոսի ուսմունքը. Հետևաբար արտահայտությունը Ուղղափառ քրիստոնյա ավելին, քան պարզապես մի բառ Ուղղափառ.

INSERT Հետաքրքիր է

Զատիկին բոլորը համբուրում են՝ ասելով «Քրիստոս հարյավ հարյավ»:

մոսկվացիների առևտուրը կոշտ է, սա սնված մարդկանց առևտուր է։ Առեւտուր անելիս քիչ են ասում։ Երբ փորձում ես սակարկել, նրանք բարկանում են։ Գինը ամբողջ շուկայում նույնն է։

Երբ մտանք հիվանդանոց, տհաճ հոտի պատճառով չկարողացանք մնալ այս սենյակում՝ հիվանդներին նայելու։ Թագավորը, սակայն, մոտենում էր յուրաքանչյուր հիվանդի և համբուրում նրա գլուխը, բերանը և ձեռքերը, և այդպես մինչև վերջինը:

(Պողոս Հալեպացու ծանոթագրություններից, 17-րդ դար)

Աստված տվել է ձեզ իր կոչումը
Նա ձեզ տվեց պայծառ ժառանգություն.
Աշխարհի համար գանձ պահիր
Բարձր զոհողություններ և մաքուր գործեր;
Պահպանեք ցեղերի սուրբ եղբայրությունը,
Սիրո կենսատու անոթ
Եվ հավատքի կրակոտ հարստություն,
Եվ ճշմարտություն, և անարյուն դատողություն:
Օ, հիշիր քո բարձր ճակատագիրը,
Վերականգնիր անցյալը սրտում
Եվ թաքնված դրա խորքում
Դուք հարցաքննում եք կյանքի ոգին:
Ուշադիր եղեք նրան և բոլոր ազգերին
Գրկելով քո սերը,
Ասա նրանց ազատության առեղծվածը
Թափե՛ք նրանց վրա հավատքի փայլը։
(Ալեքսեյ Խոմյակով, 1839)

1. Ի՞նչ է մշակույթը և կրոնը: Ի՞նչ կապ կա նրանց միջև։

2. Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ?

4. 17-րդ դարի ռուս ուղղափառ մշակույթի ո՞ր առանձնահատկությունները, որոնք այդքան հարվածել են արաբ ճանապարհորդին, դեռ կենդանի են: Վերոհիշյալ ավանդույթներից ո՞րը հնարավոր չէ գտնել: Լա՞վ է։

ԴԱ ՀԵՏԱՔՐՔԻՐ Է

Մեծատառ

Եթե ​​խոսքը հոգնակի թվով աստվածների մասին է (օրինակ, երբ լեգենդներ ու առասպելներ ենք պատմում), ապա այս դեպքում այս բառը գրում ենք փոքրատառով։

Եթե ​​հավատացյալները խոսում կամ նշում են Աստծուն որպես մեր աշխարհի Արարիչ, Աստված բառը գրվում է մեծատառով: Սա վերաբերում է նաև դերանուններին։ Եթե ​​կա այսպիսի տող գրված՝ «Հետո նա ասաց», ապա անմիջապես պարզ է դառնում, որ խոսքը Աստծո մասին է: Կամ՝ «մարդը դիմեց Նրան, ով ...»:

Եվ իմ մութ հայացքը պայծառացավ, Եվ անտեսանելի աշխարհը տեսանելի դարձավ ինձ համար, Ու ականջս լսում է այսուհետ, Այն, ինչ ուրիշների համար անխուսափելի է: Եվ մարգարեական սրտով ես հասկացա, որ Խոսքից ծնված ամեն ինչ *, Սիրո շողերը շուրջբոլորն են, Կարոտ վերադառնալ նրան; Եվ ձայնն ամենուր է, և լույսն ամենուր է, Եվ բոլոր աշխարհներն ունեն մեկ սկիզբ, Եվ բնության մեջ ոչինչ չկա, որ սեր չշնչի: (Ալեքսեյ Տոլստոյ, 1852)

* Մեծատառով բառը Աստված է

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ինչո՞ւ է Աստված կոչվում Արարիչ:

2. Ինչո՞ւ են մարդիկ Աստծո սերը մարդու հանդեպ համեմատում հոր սիրո հետ իր երեխաների հանդեպ:

3. Վանյային կարելի՞ է անվանել կրոնավոր։ Նրա նման կրոնական համոզմունքներըցույց է տրված նրա գործողություններում?

4. Խնդրեք ձեր ծնողներին, մյուս մեծահասակներին պատմել ձեզ ուղղափառության մասին: Միասին մտածեք հարցի շուրջ. Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 4-րդ դաս. Ուղղափառ աղոթք

Դու կսովորես:

-Ի՞նչ է ուղղափառությունը

Ի՞նչ է նշանակում շնորհ բառը:

-Ովքե՞ր են սուրբերը

- աղոթքի մասին Մեր հայրը

Խոսք ուղղափառություննշանակում է Աստծուն պատշաճ կերպով փառաբանելու, այսինքն՝ աղոթելու այս կարողությունը:

Մարդիկ Աստծուն անվանում են իրենց Տերը (Տերը): Ուստի Աստծուն դիմում են ոչ թե պահանջներով, այլ աղոթքով։ Ահա թե ինչու է կոչվում Աստծուն դիմելը աղոթք.

Աղոթքը մոգության հակառակն է: Եթե ​​մարդը հավատում է, որ գիտի որոշ կախարդանքներ և բանաձևեր, որոնք իր կամքը կպարտադրեն հոգիներին կամ Աստծուն, ապա նա բռնել է կախարդության կամ կախարդության ճանապարհը: Համաշխարհային բոլոր կրոններում սա համարվում է անարժան և վտանգավոր ճանապարհ։

Ուղղափառները երեք տեսակի աղոթք ունեն.

Ամենատարածված աղոթքն է խնդրանք. «Տո՛ւր, Տե՛ր»։

Աղոթք-խնդրանքը Աստծուց օգնության և զանազան օրհնությունների խնդրանք է։ Ամենից հաճախ նրանք սկսում են աշխարհիկ բարիքներից՝ առողջություն կամ հաջողություն:

Բայց, դառնալով ավելի իմաստուն, մարդը սկսում է Աստծուց այլ, հոգևոր օրհնություններ խնդրել: Նա խնդրում է ազատվել վախկոտությունից, հուսահատությունից, ծուլությունից, դյուրագրգռությունից... Սա պաշտպանության խնդրանք է:

Կա նաև հոգևոր պարգևների խնդրանք՝ հավատացյալն Աստծուց ավելի շատ բանականություն և սեր է խնդրում: Եվ նաև՝ այն մասին, որ Աստված ավելի հաճախ թույլ է տվել մարդուն զգալ Իր մոտիկությունը։

Ավելի հազվադեպ աղոթք - գոհություն. Հազվադեպ, քանի որ մարդիկ ավելի հաճախ են հարցնում, քան շնորհակալություն հայտնում: Երբ մենք ստանում ենք այն, ինչ ուզում ենք, հաճախ մոռանում ենք շնորհակալություն հայտնել: Այդպես է նաև մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների և Աստծո հետ մարդկանց հարաբերությունների մեջ:

Ամենաբարձր աղոթքը դոքսոլոգիա. Նման աղոթքում մարդն ուղղակի ապրում է Աստծո հետ իր հանդիպման բերկրանքը, ուրախանում: Անդրադառնալով դոքսաբանությանը, ուղղափառ եկեղեցիներում նրանք հաճախ երգում են. «Ալելույա»: ("Փառք Աստծո").

Նման աղոթք ասելով՝ մարդը չի մտածում սեփական շահերի մասին։ Անշահախնդիր ուրախությունն է ամենաուժեղն ու մաքուրը: Դուք կարող եք վայելել նոր խաղալիք կամ իր: Բայց կան ուրախության պատճառներ, որոնք հնարավոր չէ տուն տանել: Հնարավո՞ր է անձրևից հետո տանել գեղեցիկ մայրամուտ, ծիածանը, թարմ կանաչի հոտը, բլբուլի տրիլլը:

Ուղղափառ մարդը կարող է աղոթել միայնակ և այլ մարդկանց հետ միասին: Նա կարող է աղոթել լուռ և բարձրաձայն, կարդալով և երգելով: Նա կարող է աղոթել ցանկացած լեզվով: Նա կարող է աղոթել ցանկացած վայրում և տարբեր հանգամանքներում՝ և՛ ուրախության, և՛ նեղության մեջ:

Եթե ​​մարդ անկեղծորեն և ճիշտ է աղոթել, նա, ինչպես ուղղափառ մշակույթի փորձն է ասում, իր սրտով դիպչում է Աստծուն և ներքուստ փոխվում։ Աստծո գործողությունը, որը փոխում է մարդուն, կոչվում է շնորհք(«լավ, լավ նվեր»): Մարդիկ, ովքեր շնորհի ազդեցության տակ այնպես են փոխվել, որ իրենց սրտից և գործերից բխում են հավատք, հույս, սեր. սուրբեր.

Ուղղափառները համոզված են, որ Աստված մարդկանց հետ հաղորդակցվում է Իր շնորհով: Շնորհը գործում է մարդկանց սրտերում՝ մաքրելով նրանց և առաջնորդելով դեպի սրբություն: Հետևաբար, համար Ուղղափառ խոսքերիսկ սուրբ քրիստոնյաների գործերը շատ նշանակալից են։ Աստծո շնորհի գործողությունները, որոնք մարմնավորված են հազարավոր ուղղափառ սրբերի բարի գործերով և իմաստուն խոսքերով, հավաքականորեն կոչվում են. Ուղղափառ Ավանդույթ(խոսք ավանդույթռուսերեն նշանակում է նույն բառը ավանդույթլատիներեն):

Ձյունե թագուհու մասին հեքիաթում Գերդան աղոթում էր այն պահին, երբ սառցե բանակը փակեց նրա ճանապարհը։ Ավելի ճիշտ՝ Գերդան սկսեց կարդալ «Հայր մերը»։

Սա շատ հայտնի աղոթք է, որի անվանումն առաջացել է իր առաջին բառերից։ Ամբողջությամբ հնչում է այսպես.

Հա՛յր մեր, դու երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, գա Քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին: Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Այսպես է հնչում աղոթքը հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով, որն այսօր էլ ընդունված է ուղղափառ աշխարհում։

Այս աղոթքի առաջին բառն է «Հայր»։ Սա հայտնի «հայր» բառն է։ Բայց հին եկեղեցական սլավոնական լեզվում կար վոկատիվ դեպք. Այսպիսով, խոսք հայրիկվոկատիվ դեպքում դարձել է «հայր»։ Ռուսերենում միայն «Աստված» և «Տեր» բառերն են պահպանել վոկացիոն գործի այս հին ձևերը («Աստված» և «Տեր»):

Աստված կոչվում է Հայր, քանի որ սա ընտանեկան ջերմ և պարզ կոչ է:

«Նման» բառը նշանակում է «որը»:

«Էսի» նշանակում է «դու ես»։

«Դրախտում», այսինքն՝ «Դրախտում»։ Սա այն երկինքը չէ, որտեղ ամպեր են լողում և որտեղ աստղեր են երևում։ Աղոթքներում Երկինք- սա Աստծո կամ հենց այդ հրեշտակների վկայությունն է, ովքեր օգնության են հասել Գերդային: «Երկնային Հայր» արտահայտությունը պարզաբանում է, թե որ Հորն է ուղղված աղոթքը՝ ոչ թե երկրայինին, ով նրան տվել է մարմինը, այլ Երկնայինին՝ իր հոգու Արարչին։

"Սուրբ թող լինի քո անունը." Այստեղ մարդն ասում է, որ Աստծո անունը իր համար սուրբ է, այսինքն՝ չափազանց հարազատ։

«Քո թագավորությունը գա»։ Մի մարդ ասում է Աստծուն. «Թող քո սերը և քո խաղաղությունը թագավորի իմ սրտում, ես պատրաստ եմ կատարել Քո կամքը»:

«Քո կամքը թող լինի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա»։ Մարդը վստահում է Աստծուն. «Դու, Աստված, որ ինձանից լավ գիտես ամեն ինչ, կատարիր քո ծրագիրը իմ և ամբողջ աշխարհի համար»:

«Մեր հանապազօրյա հացը տվեք մեզ այսօր». Այսօր- «Այսօր». Հացը սնունդ է։ Բայց օրական բառում «on» նախածանցը նշանակում է «վերևում» և ցույց է տալիս, որ աղոթքն ավելին է խնդրում: Օրվա հացը մի բան է, որը պահում է ոչ միայն մարմինը, այլեւ հոգին։ Անհրաժեշտ է շտապ բառի մեկ այլ իմաստ. մի բան, առանց որի չես կարող մեկ օր ապրել:

«Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին»: Խոսքը պարտքի մասին չէ: Մարդը խնդրում է ներել իրեն, և դրա համար ինքը ներում է նրանց, ովքեր մեղավոր են եղել իրենից առաջ։

«Եվ մի տանիր մեզ փորձության մեջ»։ Գայթակղությունն այն է, երբ ուզում ես վատ բան անել: Սա ընտրություն է մի իրավիճակում, երբ հեշտն ու ճիշտը, բարի ու եկամտաբերը, ազնիվն ու հարմարը չեն համընկնում։ Սա նշանակում է, որ աղոթքը խնդրում է, որ քիչ լինեն նման դեպքերը, երբ նա կարող է սխալվել և ընտրել չարը իր կյանքում:

«Ազատիր մեզ չարից»։ Խորամանկնշանակում է «խաբեբա»; այստեղ դա չարի խորհրդանիշ է և չար ոգի(«տրոլները» Անդերսենի հեքիաթում): Սա չարից պաշտպանվելու խնդրանք է: Չարը պետք է վանել իրենից, չպետք է թույլ տալ, որ անգամ մտքով ու երազում համաձայնվի դրա հետ։

Այժմ, երբ մենք գիտենք, թե ինչ է դա հնչում Ուղղափառ աղոթք, պետք է հասկանալ, թե որ աղոթքն է համարվում սխալ։ Աղոթքի ժամանակ այլ մարդկանց չարիք և ցավ ցանկանալը սխալ է:

Ներդիր. Ամենակարճ աղոթքը.

Աստված բարեխիղճ է!

«Ողորմիր» բառն է, որն ունի նույն արմատը, ինչ «ողորմություն», «ներողություն», «ողորմություն» բառերը։ Սա աշխատավարձ չէ և արժանի վարձատրություն։ Նա, ով գիտի իր մեղքը, ներում է խնդրում, գիտի, որ եթե իր արարքը գնահատվեր անհոգի մեքենայի կողմից, նա կդատապարտվեր։ Բայց նա խնդրում է մարդուն (Աստծուն, թագավորին, նախագահին, տնօրենին, ուսուցչին, մայրիկին...) գործել օրենքից վեր։ Միայն սերը կարող է օրենքից վեր լինել։ Իսկ արդարությունից բարձր կարող է լինել միայն ողորմությունը։

Բոլոր աղոթքներից, որոնք ես գիտեմ

Ես երգում եմ իմ հոգում կամ բարձրաձայն կարդում,

Ինչ հրաշք ուժ է շնչում

Աղոթք «Տեր, ողորմիր».

Մեկ խնդրանք դրա մեջ, ոչ շատ:

Աստծուց միայն ողորմություն եմ խնդրում

Իր զորությամբ ինձ փրկելու համար,

Ես կանչում եմ «Տեր, ողորմիր»:

(Ժողովրդական հոգևոր չափածո)

Կյանքի դժվարին պահին

Տխրությունը մնում է սրտում.

Մեկ հրաշալի աղոթք

Անգիր եմ կրկնում.

Հոգուց, ինչպես բեռը ցած է գլորվում,

Կասկածը հեռու է

Եվ հավատացեք և լաց եղեք

Եվ դա այնքան հեշտ է, այնքան հեշտ ...

Միխայիլ Լերմոնտով «Աղոթք»

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ի՞նչ է նշանակում «աղոթել» բառը:

2. Ռուսաստանի գլխավոր հարստությունը նրա անտառներն են, նավթը, մեքենաները, ադամանդները, մարդիկ (ընտրեք ճիշտ պատասխանը)

3. Խորհրդակցեք հասակակիցների, ծնողների, այլ մեծահասակների հետ, թե արդյոք կան նվերներ, որոնք հնարավոր չէ տեսնել և զգալ: Հնարավո՞ր է մարդուն տալ լավ տրամադրություն? Նման ուրախության օրինակներ բերեք։

4. Հետևյալ բառերից ո՞րը կարելի է վերագրել աղոթքի «երկինք» հասկացությանը. ամպ; լուսաբաց; Աստծո Թագավորություն; տարածություն; հրեշտակ; գալակտիկա՞

5. Բացատրի՛ր, թե ինչպես ես հասկանում բառի իմաստը գայթակղել.

6. «Իմանալ ինչպես» արտահայտություն կա Մեր հայրը», այսինքն՝ շատ ամուր և ճշգրիտ։ Հարցրեք ձեր ծնողներին, թե ինչ են նրանք կարծում, որ դուք պետք է իմանաք «ինչպես Մեր հայրը».

7. Ի՞նչ եք կարծում, հնարավո՞ր է կյանքն ապրել առանց փորձությունների և դժվարությունների: Ինչու են դրանք ուղարկվում մարդկանց:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 5-րդ դաս. Աստվածաշունչ և Ավետարան

Դու կսովորես:

Ովքեր են քրիստոնյաները

- ինչ է Աստվածաշունչը

- ինչ է ավետարանը

Ուղղափառները քրիստոնյաներ են։

Քրիստոնյամարդ է, ով ընդունել է ուսմունքը Հիսուս Քրիստոս.

ՔրիստոնեությունՔրիստոսի ուսմունքն է: Իսկ Հիսուսն ապրել է երկու հազար տարի առաջ... Ավելի ճիշտ՝ Նրա Ծննդյան օրվանից սկսեցին հաշվել մեր օրացույցի տարիները։ Ցանկացած իրադարձության ամսաթիվը ցույց է տալիս, թե Քրիստոսի ծննդյան որ տարում է այն տեղի ունեցել:

Գիրք կա, որը պատմում է, թե մարդիկ ինչպես են սպասել Քրիստոսի ծննդյանը, ինչպես է Նա ծնվել, ինչպես է ապրել և ինչ է սովորեցրել մարդկանց։ Այս գիրքը կոչվում է Աստվածաշունչ:

Խոսք Աստվածաշունչըհին հունարենում սա սովորական բառ է և նշանակում է «գրքեր» (այստեղից էլ՝ բառը գրադարան): Բայց երբ այս բառը գրված է մեծատառով, ժամանակակից լեզուներում նշանակում է մեկ, սուրբ գիրքՔրիստոնյա. Ճիշտ է, այս Գիրքն ինքնին բաղկացած է 77 գրքից։

Հին Կտակարան

Աստվածաշնչի 77 գրքերը գրվել են հազար տարվա ընթացքում տարբեր սերունդների մարդկանց կողմից։

Առաջին և բ մասինԱստվածաշնչի մեծ մասը բաղկացած է 50 գրքից։ Նրանք միասին կոչվում են «Հին Կտակարանի Սուրբ Գրություններ»:

Խոսք ուխտնշանակում է «դաշինք, համաձայնություն»։ Դա վերաբերում է Աստծո և մարդու միությանը: Այս միությունն անհրաժեշտ է մարդկանց՝ դժվարություններին ու փորձություններին վստահորեն դիմավորելու համար։ Անգամ եթե մարդու համար շատ դժվար էր, նա հիշում է, որ Աստված իր դաշնակիցն է, և չի թողել բարության ճանապարհը։

Գրվել են Հին Կտակարանի գրքերը մարգարեներ. Ենթադրվում էր, որ դրանք մարդիկ են, ովքեր ունեին հատուկ շնորհ՝ լսելու այն, ինչ Աստված ասում է իրենց: Նման նվեր կոչվում է «մարգարեություն»,և նա, ով ունի այս պարգևը Աստծուց, մարգարե.Մարգարեությունը մարդկանց բացահայտում է Աստծո տեսակետը անցյալի, ներկայի և ապագայի վերաբերյալ։

Աստծո ուխտը մարգարեների հետ կոչվում է խարխուլ, այսինքն՝ «հին» կամ «հին»։ Այն մարգարեների կյանքից մի քանի դար անց, որոնց տրվել է Հին Կտակարանը, հայտնվեց Նոր Կտակարանը:

Հին Կտակարանի ժամանակը Քրիստոսի գալուստին սպասելու ժամանակն է: անվանակոչում Քրիստոսնշանակում է – Աստծո ընտրյալը՝ նշանավորվելով Աստծո կնիքով օծմամբ: Աստվածաշնչյան հնությունում մարգարեները յուղ էին լցնում թագավորի գլխին, երբ նա գահ բարձրացավ: Սա համարվում էր Աստծո օրհնության նշան: Բայց պատմության վերջում Հին Կտակարանի մարդիկ ակնկալում էին հատուկ Օծյալ (Քրիստոս): Ճիշտ է, որոշ մարդիկ հավատում էին, որ Քրիստոսը պարզապես մեծ կառավարիչ է լինելու։ Մյուսները հույս ունեին, որ Քրիստոսը մարդկանց կմոտեցնի Աստծուն։

Հենց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով հայտնվեց աշխարհ, որ տրվեց Նոր Կտակարանը:

ԱՎԵՏԱՐԱՆ

Հիսուս Քրիստոսի կյանքը, խոսքերն ու գործերը նկարագրված են աստվածաշնչյան այդ գրքերում, որոնք կոչվում են Ավետարան. Թարգմանված է հունարենից Ավետարաննշանակում է «լավ լուր»:

Ավետարանը և Քրիստոսի աշակերտների մյուս գրքերը կազմում են «Նոր Կտակարանի Սուրբ Գրությունները»: Նոր Կտակարանի 27 գրքերը գրվել են Հիսուս Քրիստոսի առաջին աշակերտների կողմից. առաքյալներ(բառի բառացի իմաստը առաքյալ- բանագնաց):

Հին Կտակարանի գրքերը գրված են եբրայերեն, իսկ Նոր Կտակարանի գրքերը գրված են հին հունարենով:

Քրիստոնյաները Աստվածաշունչը կարդում են ինչպես եկեղեցում, այնպես էլ տանը: Դրա մեծ մասը սկզբում պարզ չէ: Իսկապես, սուրբ խոսքերը հասկանալու համար մարդ ինքը պետք է գոնե մի քիչ սուրբ լինի (հին կանոն կա. «նման ճանաչվում է նմանով»): Բացի այդ, աստվածաշնչյան տեքստերի համակողմանի ըմբռնման համար պետք է լավ տիրապետել հին ժողովուրդների պատմությանը, ինչպես նաև նրանց լեզուներին:

Աստվածաշնչում շատ առակներ կան. Ըստ սյուժեի՝ դրանք առօրյա, առօրյա պատմություններ են թվում, բայց յուրաքանչյուրի մեջ պետք է բարոյական դաս գտնել։

Աստվածաշունչը կարդալու դժվարությունը նաև նրանում է, որ հին ձեռագրերում բացակայում էին բառերի միջև, չկար կետադրական նշաններ, չկար մեծատառ և փոքր տառերի տարբերություն: Բացի այդ, եբրայերեն տեքստում արձանագրվել են միայն բաղաձայններ։ Ընթերցողն ինքը պետք է կռահի, թե որ ձայնավորները որտեղ պետք է տեղադրվեն։ Օրինակ՝ Աստվածաշունչն ասում է, որ Մովսես մարգարեի դեմքից «կրն» էր գալիս։ Եթե ​​կարդում ես «Կարան»- ստանում ես ճառագայթներ, լույս բառը։ Եթե ​​տեղադրեք այլ ձայնավորներ, կստանաք «կերեն»՝ եղջյուրներ։ Քանի որ որոշ ընթերցողներ սխալմամբ ընտրել են երկրորդ տարբերակը, հաճախ նկարներում Մովսեսը պատկերված է եղջյուրներով։

Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը քրիստոնյաների կողմից համարվում են սուրբ. նրանք տեսնում են Աստծո ուղերձը մարդկանց: Սա նշանակում է, որ և՛ Աստված, և՛ մարդը միասին ստեղծել են աստվածաշնչյան տեքստը: Անձից՝ հարցեր Աստծուն, խոսքի առանձնահատկությունները և Աստվածաշնչի որոշակի գրքի կառուցումը: Աստծուց՝ ներշնչանք, մտքեր, Սուրբ Գրքի բովանդակություն։ Երբեմն՝ նույնիսկ Աստծո ուղղակի կոչը մարդկանց, այսինքն՝ հայտնություն:

հայտնությունանվանում են այնպիսի պահեր, երբ մեզ համար հանկարծ ակնհայտ է դառնում մի շատ կարևոր և նախկինում անհասանելի մի բան։ Երբեմն մարդիկ հանկարծակի բացահայտում են բնության գեղեցկությունը: Երբեմն մարդիկ բացվում են միմյանց առաջ: Բանաստեղծները, գրողները և արվեստագետներն իրենց լավագույն ստեղծագործությունները ստեղծել են ոգեշնչված վիճակում, այսինքն՝ այն վիճակում, երբ նրանց համար ինչ-որ գեղեցիկ բան է բացահայտվել։ Քրիստոնյաներն ասում են մարդկանց Աստծո հայտնության մասին.

Աստված կարող է իրեն բացահայտել մարդկանց խղճի միջոցով:

Աստված կարող է իրեն բացահայտել այլ մարդկանց միջոցով, ովքեր ժամանակին ինչ-որ բան հուշել են կամ ինչ-ինչ պատճառներով զգուշացրել են:

Աստված կարող է իրեն բացահայտել աշխարհի գեղեցկության միջոցով. ի վերջո, եթե մեր աշխարհն այդքան գեղեցիկ է, ապա նրա Արարիչը նույնպես գեղեցիկ է:

Աստված կարող է բացահայտվել կյանքի հանգամանքների միջոցով: Ենթադրենք, մարդ շատ էր ուզում ինչ-որ բան ձեռք բերել, բայց ամեն անգամ ցանկալի նպատակը սահում էր։ Նման դեպքերում ասում են «դա նշանակում է, որ դա ճակատագիր չէ» կամ «դա Աստծո կամքը չէ»:

Բայց կար նաև Աստծո այդպիսի հայտնություն մարդկանց, որը մեկ անձի միջոցով ուղղված էր բոլորին, և, հետևաբար, այն պետք է գրվեր:

Քրիստոնյաները Աստվածաշունչը համարում են «Աստծո հայտնություն»: Աստվածաշնչի պատմությունը ծավալվում է աշխարհի ստեղծման պատմությունից մինչև դրա վերջի մարգարեությունը: Աստվածաշնչի ամենակարևոր և ամենաբարդ էջերը վերաբերում են Քրիստոսի կյանքին և ուսմունքներին:

Քրիստոնյաները Հիսուս Քրիստոսին համարում են ոչ միայն մարգարե, այլ Տիրոջը, ով ներշնչել է մարգարեներին: «Հայր մեր» աղոթքը մարդկանց տրվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից, հետևաբար այն ունի երկրորդ անուն՝ «Տերունական աղոթք»: Առաքյալները, լսելով այս աղոթքը Հիսուսից, այն գրի առան Ավետարանում։

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉՅԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Սողոմոն թագավորի դատաստանը

Երկու կին եկան Սողոմոն թագավորի մոտ։ Նրանք իրար մեջ վիճում էին, թե իրենց բերած երեխան ում որդին է։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պնդում էր, որ ինքն է երեխայի մայրը։ Թագավորը, լսելով նրանց, հրամայեց. թող սուրը երկու մասի բաժանի երեխային, և այդ ժամանակ կանանցից յուրաքանչյուրը կստանա իր վիճածի հավասար կեսը... Մի կին զայրացած ասաց. ես, ոչ էլ քեզ համար, կտրիր երեխային»։ Երկրորդը ցավից բղավեց. «Այս երեխային ողջ տվեք նրան, բայց մի սպանեք նրան»:

Առաջին կինը համաձայնել է թագավորի առաջարկին։ Այնուամենայնիվ, Սողոմոնը դատապարտեց նրան։ Նա հրամայեց երեխային վերցնել իրենից և տալ այն կնոջը, ով պատրաստ էր բաժանվել երեխայից՝ նրա կյանքը փրկելու համար։

Ավետարանիչ Ղուկասը հորթ ունի (նրա գրքում ընդգծվում է Քրիստոսի զոհաբերությունը, իսկ հորթը զոհի պատկերն է);

Ջոն - արծիվ (մտքի բարձրության խորհրդանիշ);

Մատթեոսը մարդ է (նրա գիրքը շեշտում է Քրիստոսի մարդկային տառապանքը);

Մարկոսը առյուծ է (այս Ավետարանում շատ է խոսվում Քրիստոսի հրաշքների մասին, այսինքն՝ նրա թագավորական գերագույն իշխանության մասին աշխարհում)։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչու՞ է Աստվածաշունչը կոչվում «Գիրք գիրք»: Ի՞նչ մասերից է այն բաղկացած:

2. Ինչպես է բառը թարգմանվում Ավետարան?

4. Ընտրի՛ր ճիշտ պատասխանը.

ա) Ավետարանը Աստվածաշնչի մի մասն է.

բ) Ավետարանը Աստվածաշնչի մաս չէ:

5. Ի՞նչ է նշանակում «ուխտի» բառը: Ո՞րն է Նոր Կտակարանում Աստծո և մարդու հարաբերությունների նորությունը:

6. Ինչպե՞ս Սողոմոնը իմացավ, թե ով է երեխայի մայրը։

7. Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչ է հայտնությունը: Կա՞ն բացահայտումներ մեր սովորական կյանքում։ Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում կրոնական հայտնությունից:

8. Ովքե՞ր են քրիստոնյաները:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 6-րդ դաս. Քրիստոսին քարոզելը

Դու կսովորես

Ինչ սովորեցրեց Քրիստոսը

- Ի՞նչ է Լեռան քարոզը

Ինչ գանձ չի կարելի գողանալ

Քրիստոնյաները հետևում են Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին: Չնայած այն հանգամանքին, որ Քրիստոսի խոսքերն ասվել են գրեթե 2000 տարի առաջ, դրանք կարևոր են ցանկացած ժամանակի մարդու համար։

ՎՐԵԺԻ ՄԱՍԻՆ

Դուք վիրավորվել եք, հարվածել եք, անվանել եք, դա հաճախ է պատահում: Ինչպե՞ս շարունակել: Վե՞տ տա՞լ, վրեժ լուծե՞լ։

Եվ Քրիստոսն ուսուցանեց. «Չարին մի՛ դիմադրիր. Բայց ով որ խփի քո աջ այտին, մյուսն էլ դարձրու նրան։ Սիրեք ձեր թշնամիներին, բարություն արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ»: Շատ քչերն են կարողացել իրենց կյանքն ապրել Քրիստոսի այս խորհրդի համաձայն: Բայց եթե այս մի քանի հոգին չլինեին, եթե բոլորը միշտ վրեժխնդիր լինեին, մեր աշխարհը կդառնար պակաս մարդկային։

Եթե ​​չարի փոխարեն չարով պատասխանես, չարը կաճի: Որպեսզի ամբողջ կյանքը չվերածվի բոլորի պատերազմի՝ բոլորի դեմ, ինչ-որ մեկը պետք է համարձակորեն հրաժարվի պաշտպանել իր մանր շահերը, դադարի դժգոհություն կուտակել։ Վրեժի մերժումն է, որ սահման է դնում չարի աճին: Հետևաբար, նույնիսկ մարտարվեստի վարպետներն ասում են, որ «Լավագույն կռիվն այն է, որից խուսափել են»:

Աշխարհը Քրիստոսի ժամանակ փառաբանում էր հաղթական կայսրերին և մեծ մարտիկներին: Քրիստոսը բացահայտեց մարդուն իր ներաշխարհի հարստությունը: Նա ասաց. «Ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին»:

Դուք կարող եք ջախջախել բոլորին՝ շարժվելով դեպի իշխանության գագաթ։ Ամբողջ աշխարհը կվախենա նման «հերոսից». Բայց այնտեղ, վերևում, նա շատ սառը կլինի, քանի որ շրջապատված է միայն վախով և ատելությամբ։ Ավելի լավ է մի քանի հոգի իմանան քո մասին և սիրեն քեզ, քան ամբողջ աշխարհը վախենա քեզնից:

ՀԱՐՍՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Քրիստոսը խորհուրդ տվեց կյանքի նպատակը չտեսնել հարստացման մեջ. «Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ մի ցեց չի քանդում, և որտեղ գողերը չեն գողանում, որովհետև որտեղ ձեր գանձն է, այնտեղ. ձեր սիրտը նույնպես կլինի»:

«Գանձեր երկնքում» այն բարին է, որ արել է մարդը, բայց որը Աստված հիշում է հավիտյան: Նման գանձը չի կարելի գողանալ։ Ձեր գումարը կամ հեռախոսը կարող են գողանալ: Բայց քո արած բարի գործը միշտ քոնը կլինի։

Ավետարանը հոգևոր գանձերը կապում է «Դրախտի» հետ, քանի որ Աստված թույլ չի տալիս, որ հոգին անհետանա: Նույնիսկ եթե մարմինը, որին վերահսկում էր հոգին, ավարտեց իր կյանքը, հոգին մնում է: Բայց նա իր «ձեռքբերումները» (լավ ու վատ) բերում է դրախտ՝ Աստծո երեսի առաջ:

Երկրային հարստությունն ու ուրախությունը նույն բանը չեն: Եթե ​​մարդը ծանր հիվանդ է, ոչ մի հարստություն նրան ուրախություն չի պատճառի։

Քրիստոսն ուսուցանեց, ինչպես Իրնից առաջ ոչ ոք. «Տեսե՛ք դաշտի շուշաններին, թե ինչպես են նրանք աճում. ո՛չ աշխատեք, ո՛չ մանում. բայց ես ասում եմ ձեզ, որ նույնիսկ Սողոմոն թագավորն իր ողջ փառքով չհագնվեց նրանցից մեկի պես: Մի ասա՝ ի՞նչ ունենք։ կամ ինչ խմել. Կամ ինչ հագնել. Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը կավելացվի ձեզ: Մի անհանգստացեք վաղվա օրվա համար. բավական է ձեր մտահոգության յուրաքանչյուր օրվա համար:

Ով այս խոսքերը հասկանում է որպես ոչինչ չանելու, չաշխատելու, չսովորելու թույլտվություն, կսխալվի։ Պարզապես երբեմն քո ապագայի մասին հոգալը խանգարում է քեզ այսօր մարդու պես վարվել: Օրինակ, եթե այսօր տեր կանգնեմ թույլերին, կարող եմ մեծ ու ուժեղ մեկի զայրույթն առաջացնել: Այդպիսին է որոշում՝ որպեսզի ես վաղը լավ լինեմ, ես այսօր կապրեմ «խրճիթս եզրին է» ասացվածքով։

Սա կեղծ իմաստություն է: Անհնար է հանուն վաղվա վախերի կամ հույսերի այսօր հրաժարվել մարդկային պարտքը կատարելուց։

ԼԵՌԱՆ ՔԱՐՈԶԸ

Այս խոսքերը Քրիստոսն ասաց Լեռան քարոզը. Մի անգամ Քրիստոսը բարձրացավ փոքրիկ լեռը, որպեսզի մարդիկ, ովքեր եկան Նրա մոտ, ավելի լավ լսեն Նրա ձայնը: Շատերը զարմացան ասված խոսքերի խոր իմաստով և գեղեցկությամբ և դարձան Քրիստոսի աշակերտներ: Հենց նրանք էլ հետագայում արձանագրեցին այս քարոզը Ավետարանում:

Բայց Քրիստոսը մարդկանց հետ խոսեց ոչ միայն այն մասին, թե ինչպես պետք է հարաբերվեն միմյանց հետ: Նա խոսեց նաև Աստծո և մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին. Նա կոչ արեց յուրաքանչյուր մարդու. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։

Նա խոսեց այն մասին, որ Աստծուն սիրելով՝ հոգին կարող է հարազատանալ Նրա հետ արդեն այստեղ՝ երկրի վրա. «Աստծո Արքայությունը ձեր մեջ է»։ Քրիստոսը մարդկանց տվեց Աստծո ուրախ փորձառությունը: Շնորհք, Սուրբ Հոգին Ավետարանում կոչվում է Մխիթարիչ, այսինքն՝ նա, ով նույնիսկ նեղության մեջ մխիթարություն և ուրախություն է բերում։ Մխիթարիչը, ըստ Քրիստոսի խոսքի, «կլինի ձեզ հետ հավիտյան», այսինքն՝ առաքյալների կյանքի ընթացքում և երկրային պատմության բոլոր հետագա դարերում, բայց ավելին, դրա սահմաններից դուրս, այսինքն՝ Աստվածային հավերժության մեջ։ . Այս Մխիթարիչը «աշխարհը ո՛չ տեսնում է, ո՛չ գիտի. բայց դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա կլինի ձեր մեջ»: Խոսքը գրքի կամ փաթեթի մասին չէ, այլ մարդու ներքին փոփոխության։ Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա, ըստ Քրիստոսի խոսքի, մահը, դիպչելով մարմնին, չի դիպչի հոգուն. «Ինձ հավատացողը հավիտյան մահ չի տեսնի»:

Կտակարան ՔՐԻՍՏՈՍԻ

Նախկինում կրոնական քարոզիչները խոսում էին այն մասին, թե մարդիկ ինչ զոհաբերություններ պետք է մատուցեն Աստծուն կամ աստվածներին։ Իսկ Նոր Կտակարանում խոսվում էր այն մասին, թե Աստված Ինքը ինչ զոհաբերություն է մատուցում մարդկանց և հանուն մարդկանց։ Քրիստոսը պարզապես չխոսեց նման զոհաբերության մասին, Նա Ինքը դարձավ այս զոհաբերությունը:

Քրիստոսն ասաց, որ Աստված սիրում է մարդկանց, և Ինքը մարդ է դարձել նրանց հետ լինելու համար: Աստված մարդացավ – ահա թե ինչ է Հիսուս Քրիստոս. Նա ասաց, որ աշխարհ է եկել ոչ թե մարդկանց ենթարկելու ու պատժելու, այլ մարդկանց ծառայելու։

Ոմանք սա համարեցին վիրավորանք առ Աստված իրենց հավատքի հանդեպ։ Նրանց կարծիքով՝ Աստված չէր կարող նման հրաշք ստեղծել ու այդքան մտերմանալ մարդկանց հետ։ Նրանք Քրիստոսին հանցագործ հայտարարեցին և սկսեցին փնտրել Նրա մահապատիժը: Քրիստոսը չխուսափեց դատաստանից.

ՆԵՐԴՐԵՔ Ինչպես Քրիստոսի սերը բուժեց մարդկանց

Մի անգամ, երբ Քրիստոսը մարդկանց սովորեցնում էր, Նրա մոտ բերեցին անդամալույծ («հանգստացած») մի մարդու։ Բայց տունը, որտեղ Քրիստոսն ուսուցանում էր, լցված էր ունկնդիրներով: Իսկ դրսում էլ՝ պատուհանների ու դռան մոտ, այնքան մարդ կար, որ հիվանդի հետ պատգարակ տանելն անհնար էր։ Այնուհետ անդամալույծի հարազատները բարձրացան տան տանիք, ապամոնտաժեցին տանիքը և պատգարակն իջեցրին հենց Քրիստոսի ոտքերի մոտ գտնվող անցքի մեջ։ Եվ նա, տեսնելով նրանց հավատը, ասաց անդամալույծին. «Որդյա՛կ, քո մեղքերը ներված են քեզ. Վեր կաց, վերցրու մահճակալդ և գնա քո տուն»։ Եվ այդ ժամանակ նախկինում անշարժ մարդը վեր կացավ, վերցրեց պատգարակը, որի վրա պառկած էր, և Աստծուն փառաբանելով գնաց իր տուն։

ՀԱՐՑԵՐ և առաջադրանքներ.

1. Ինչո՞ւ Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզին այս անունը տրվեց։

2. Նորից կարդացեք Լեռան քարոզի պատմությունը: Ո՞ր հարստությունն են ուղղափառ քրիստոնյաները համարում ճշմարիտ և հավերժական:

3. Աշխարհում կոնկրետ ի՞նչն է ավելի շատ դառնում կատարյալ վրեժխնդրության արդյունքում՝ բարի՞ն, թե՞ չարը: Բացատրեք ձեր պատասխանը:

4. Ուղղափառ գրքերի վրա խաչ է պատկերված։ Քրիստոնյաները կրծքին կրում են խաչ («խաչ»): Քրիստոնյաների համար դա զարդ, թալիսմա՞ն է, թե՞ նշան, հիշեցում: Եթե ​​հիշեցում, ապա ի՞նչ:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 7-րդ դաս. Քրիստոսը և Նրա Խաչը

Դու կսովորես:

Ինչպես Աստված դարձավ մարդ

Ինչո՞ւ Քրիստոսը չխուսափեց մահապատժից:

- խաչի սիմվոլիկան

ՄԱՐՄԱՆԱՑՈՒՄԸ

Աստվածաշունչն ընդգծում է, որ Աստված անտեսանելի է: Աստված չունի մարմին և սահմաններ: Ոչ մի ժամանակ չի կարող ասել Աստծուն Նրա սկիզբն ու վերջը:

Բայց, ինչպես Ավետարանն է ասում, մի անգամ Աստված Իր հետ միավորեց սովորական մարդկային մարմին և մարդկային հոգի։ Նա մարդկայնացված. Ինչո՞ւ։ Որովհետև Աստված սեր է: Նա ստեղծել է մարդկանց և սիրում է նրանց: Իսկ երբ սիրում են մեկին, փորձում են ավելի մոտ լինել իրենց սիրելիի հետ։ Հետեւաբար, Աստված սիրող մարդկանցորոշել է դառնալ մեզ հետ: Եվ դրա համար Նա դարձավ մարդ:

Ի վերջո, Աստված ազատ է: Նա ստեղծեց բնությունը և տվեց նրան օրենքներ: Հետեւաբար, բնության օրենքները Նրա վրա իշխանություն չունեն: Նա կարող է անել ամեն ինչ, ներառյալ ոչ միայն Աստված դառնալը:

Քրիստոնյաներն ասում են. «Աստված մարմնացավ մարդու մեջ»: Այն ամենը, ինչ միշտ բնորոշ է եղել Աստծուն, մնացել է Նրա մոտ: Բայց հիմա Աստված ծնվել է որպես մարդ. Նա իր սեփականությունն է տվել այն ամենին, ինչ հարմար է մարդուն: Քրիստոնյաներն այս հրաշքն են անվանում մարմնավորում(բառից միս).

Այսպիսով, ավելի քան 2000 տարի առաջ տեղի ունեցավ Սուրբ Ծնունդը: Աստված դարձավ Աստվածամարդ: Ծնված Աստվածամարդը սկսեց կոչվել Հիսուս Քրիստոս:

Որպես Աստված՝ Քրիստոս հրաշքներ գործեց, բայց որպես մարդ՝ նա ուրախացավ և չարչարվեց, կերավ ու սովամահ եղավ և նույնիսկ լաց եղավ ընկերների կորստից: Անցնելով մարդկային կյանքի ողջ ճանապարհը՝ Աստված մտավ նաև մարդկային մահվան աշխարհ:

Թվում է, թե դա անհնար է Աստծո համար: Ի վերջո, որտեղ Աստված է, այնտեղ անմահ կյանքև մահվան տեղ չկա: Սակայն Քրիստոսը մահ կրեց: Նա թույլ տվեց իրեն խաչել Գողգոթայում:

Գողգոթա մի փոքրիկ լեռ է Երուսաղեմի (Հրեաստանի մայրաքաղաք) ծայրամասում, որի վրա խաչել են հանցագործներին։ Վրան ծառեր չկային, իսկ գագաթը կլորացված էր՝ նմանվելով մարդու գլխի գագաթին։ Այստեղից էլ այս լեռան անունը՝ բառը Գողգոթանշանակում է «ճակատ»։ Փոխաբերական իմաստով Ավետարանի ազդեցությամբ բառ Գողգոթաիմաստավորվեց տառապանք, նախատինք, բարձրագույն և զոհաբերական ծառայություն ճշմարտությանը:

ԻՆՉՈՒ ՔՐԻՍՏՈՍԸ ՄԱՀԱՑ.

Ինչպե՞ս է Ավետարանը բացատրում, որ Քրիստոսով մարմնավորված Անմահ Աստվածը մահացավ: Եթե ​​անմահը մահացավ, ապա Ինքը մահացավ Իր անխոցելիությունից: Ինքը կամովին ընդունեց խաչը։ Քրիստոսին մահ էր պետք, որպեսզի անցնի մարդկային մահով: Ճիշտ այնպես, ինչպես դռնով անցնելիս, որպեսզի հայտնվես դրա հետևում, նոր տարածքում: Մարդիկ մահացան ինչպես Քրիստոսից առաջ, այնպես էլ Նրանից հետո: Բայց մինչ Քրիստոսը մահը մարդկանց տվեց միայն դատարկություն և սառնություն: Այժմ Աստված ինքն է որոշել մտնել մահվան աշխարհ, որպեսզի մահվան շեմն անցնող մարդը այս շեմի հետևում հանդիպի ոչ թե դատարկության, այլ Քրիստոսի սիրո։ Որպեսզի մահը հաջորդի ուրախ անմահությանը («Աստծո Թագավորություն», «Երկնքի Արքայություն»):

Քրիստոսը ցանկանում էր պայծառ անմահության պարգեւը բերել բոլոր մարդկանց, նույնիսկ նրանց, ովքեր դատեցին և մահապատժի ենթարկեցին Իրեն:

ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԶՈՀԸ

Ավետարանն ասում է, որ Քրիստոսը կարող էր իր հրաշքներով հարվածել ողջ երկրին և համոզել բոլորին, որ Աստված մարդացավ Իր մեջ: Բայց Նա չարեց:

Երբ Նա ձերբակալվեց, Նա թույլ չտվեց հրեշտակներին կամ առաքյալներին պաշտպանել Իրեն: Նա չվիճեց Իր դատավորների հետ: Եթե ​​Նա համոզեր նրանց, ապա Կյանքի հանդիպումը (և Աստված կյանք է) և մահը տեղի չէր ունենա, և մահը չէր ջախջախվի իր խորքերում: Ուստի Նա թույլ տվեց իրեն մահապատժի ենթարկել, խաչել խաչի վրա:

Ավետարանը փոխանցում է Քրիստոսի պատասխանները Նրա դատավոր Պոնտացի Պիղատոսին.

«Պիղատոսն ասաց Հիսուսին. Բայց Հիսուսը նրան ոչ մի պատասխան չտվեց։ Պիղատոսն ասում է նրան. «Ինձ չե՞ս պատասխանում»: Չգիտե՞ս, որ ես ուժ ունեմ քեզ խաչելու և զորություն ունեմ քեզ բաց թողնելու: Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք ոչ մի իշխանություն չէիք ունենա իմ վրա, եթե դա ձեզ ի վերուստ տրված չլիներ... Ես տալիս եմ իմ կյանքը, որպեսզի նորից վերցնեմ այն: Ոչ ոք դա Ինձնից չի վերցնում, բայց ես ինքս եմ տալիս: Ես իշխանություն ունեմ տալու այն, և ուժ ունեմ նորից ստանալու այն»։

Ահա թե ինչու Քրիստոսի խաչքրիստոնյաները սկսեցին ընկալել ոչ միայն որպես խոշտանգումների և մահապատժի գործիք, այլև որպես Աստծո սիրո նշան մարդկանց հանդեպ: Որպես հիշեցում այս մասին, քրիստոնյաները կրծքավանդակի վրա կրում են կրծքավանդակի խաչ:

Խաչելություն

Մարդկանց հորինած մահապատիժներից ամենասարսափելին խաչելությունն է։ Երկու փայտե ճառագայթներ դրված էին իրար վրա։ Մեկին ձեռքեր էին գամել, մյուսին՝ ոտքեր։ Այնուհետև խաչը բարձրացրին գետնից, և մարդը ժամերով կախված էր այդ մեխերից։ Նրա կատարած յուրաքանչյուր քայլը վիրավորում էր նրան։ Եթե ​​նույնիսկ ուզում էր շնչել, պետք է շարժվեր, վեր կենար։ Եվ հետո նրա ձեռքերը շարժվեցին եղունգների շուրջը, որոնք ծակել էին դրանք։ Դա նույնն է, որ դահիճը դանակը խոթի զոհի մարմնի մեջ, հետո ասի՝ եթե ուզում ես շնչել, հանուն ամեն շնչի, դանակը ինքդ դարձրու վերքիդ մեջ։ Այս խոշտանգումները տևեցին մի քանի ժամ կամ նույնիսկ օրեր…

Քրիստոսի գլխին ենթադրաբար թագավորական թագ դրեցին։ Բայց այն հյուսված էր փշի ճյուղերից։ Ուստի «փշե թագի» ասեղները պատռեցին Նրա մաշկը։ Նույնիսկ երբ Քրիստոսը մահացավ, հռոմեացի զինվորը նիզակով խոցեց Նրա կուրծքը: Այնուհետև Քրիստոսի մարմինը հանեցին խաչից և թաղեցին Գողգոթայի ստորոտին գտնվող քարե գերեզմանում (քարանձավում):

ԽԱՉԻ ՍԻՄԲՈԼԻԶԻՄ

Վրա Ուղղափառ խաչԿան երեք խաչաձողեր:

Վերինը՝ Քրիստոսի գլխավերեւում, խորհրդանշում է ՅԻՆԳԻ մակագրությամբ ափսեը, որը եղել է Հիսուս Քրիստոսի խաչելության վրա։ Սրանք «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր» արտահայտության սկզբնական տառերն են։ «Նազարեթ» - քանի որ Նրա մանկությունն անցել է Նազարեթ քաղաքում այն ​​երկրում, որն այսօր կոչվում է Իսրայել: «Հրեաների արքա» բառը գալիս է այն կեղծ նախադասությունից, որը ժողովուրդը փոխանցել է Նրան՝ մեղադրելով Նրան հեղափոխություն անելու և թագավոր դառնալու Հին Հրեաստանում։

Քրիստոսի ձեռքերը գամված էին միջին ձողին, իսկ ոտքերը՝ ներքևի ձողին: Այն շեղված է, քանի որ Քրիստոսի հետ մահապատժի են ենթարկվել ևս երկու հոգի։ Նրանք իսկապես հանցագործներ էին։ Մեկը սկսեց ծաղրել Քրիստոսին. ասում են՝ եթե Աստված ես, ուրեմն հրաշք գործիր ու խաչից իջիր, մահապատժի ենթարկիր։ Մեկ ուրիշը խնդրեց դադարեցնել ծաղրը. «Մենք արդարացիորեն դատապարտված ենք, բայց Նա ոչինչ չարեց»: Այս ապաշխարող ավազակը Քրիստոսի աջ կողմում էր, որին նա խնդրեց. «Հիշիր ինձ, երբ գաս քո Թագավորություն»: Այդ կողոպտիչը, ով իր կյանքը ավարտեց չարաշահումների հոսքերի մեջ, ձախ կողմում էր։

Հետևաբար, Քրիստոսի խաչի խաչաձողը բարձրացվում է աջ կողմում և իջեցվում ձախ: Սա նշան է, որ «խոհեմ գողը» զղջացել է և բարձրացել Երկնքի Արքայություն, իսկ նա, ով մահվան պահին անգամ չի փորձել փոխվել, իր կյանքը վերջացրել է ստորությամբ։

Տաճարների վերևում կանգնեցված խաչերի համար երբեմն ստորին խաչաձողը լրացվում կամ փոխարինվում է կիսալուսնով: Այս դեպքում խաչը խարիսխի տեսք է ստանում։ Խարիսխը վստահության և ամրության նշան է: Տաճարն այնուհետև ընկալվում է որպես նավ, որը մարդկանց հեռացնում է սպառնալիքից, իսկ նրա զանգակատունը որպես կայմ:

Երեխան պառկած է մսուրի մեջ։

Մայրիկի դեմքը քնքուշ է:

Լսիր եզները արթուն

Թույլ մանկական լաց.

Նա ամպրոպի մեջ չի գա,

Ոչ երկրային հաղթանակների փառքի մեջ,

Նա թագավորներին ընկերներ չի անվանի,

Նա չի կանչի արքայազններին խորհուրդ.

Գալիլեացի ձկնորսների հետ

Կազմում է Նոր Կտակարանը:

Չի տա ոչ ոքի տանջանքների,

Բանտերում որևէ արգելք չկա,

Բայց Ինքը՝ ձեռքերդ մեկնիր,

Նա կմեռնի մահկանացու տանջանքների մեջ:

(Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով)

* (Առաքյալները նախքան Քրիստոսին հանդիպելը ձկնորսներ էին Գալիլեայի լճում)

Աստվածաշնչից. Մահապատժի ենթարկված Քրիստոսի խոսքերը.

Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, որ սպանում է մարգարեներին և քարկոծում քեզ մոտ ուղարկվածներին։ Քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել քո երեխաներին, ինչպես թռչունն է հավաքում իր ճտերին իր թևերի տակ, իսկ դու չուզեցիր… ներիր նրանց, քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում:

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ի՞նչ են նշանակում բառերը մարմնավորում, աստվածամարդ?

2. Բացատրեք, թե ինչու, ըստ քրիստոնյաների, Աստված մարդ դարձավ:

3. Բացատրե՛ք, թե ինչու խաչը՝ խոշտանգումների գործիքը և Քրիստոսի չարչարանքների վկայությունը, դարձավ մարդկանց հանդեպ Աստծո սիրո խորհրդանիշը:

4. Հաշվի առեք խաչը, նկարեք այն, բացատրեք դրա մասերի յուրաքանչյուր բաղադրիչ:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 8-րդ դաս. Զատիկ

Դու կսովորես:

-Այդ կիրակին միայն շաբաթվա օր չէ

-Ի՞նչ է Զատիկը

Ինչպես են նշում Զատիկը

Քրիստոսի պատմությունը չի ավարտվում Նրա մահապատժով: Ի վերջո, Նա ասաց Պոնտացի Պիղատոսին, որ զորություն ունի նորից վերցնելու Իր կյանքը: Ուստի Ավետարանը պատմում է, որ խաչելությունից հետո Քրիստոս վերադարձավ կյանք՝ հարություն առավ։

մի բառ, որը դուք գիտեք Կիրակիկապված Հիսուս Քրիստոսի հետ: Հին սլավոնական արմատ կրեսնշանակում է ապրել, փայլել, փայլել: Կիրակին կյանքի նորոգման օրն է։

Քրիստոսի աշակերտներն ու ընկերները զարմացած էին, թե ինչպես է փոխվել Նրա մարմինը: Նրանք ասում էին, որ Քրիստոսի մարմինը դառնում է պայծառ, կարծես «օդային», չի ենթարկվում երկրային ձգողության ուժին: Նա կարող էր ակնթարթորեն հայտնվել ու անհետանալ, անցնել պատերի ու փակ դռների միջով։

Քրիստոնյաները հավատում են, որ մի օր նույն բանը, ինչ կատարվեց Հիսուս Քրիստոսի հետ, կպատահի իրենց հետ: Նրանք նույնպես հարություն կառնեն։ Մի անգամ մի անցորդ դիմեց մի տղայի, ով ոչինչ չէր լսել քրիստոնյաների մասին Զատիկի օրը. «Եղբա՛յր, Քրիստոս հարություն առավ»: Տղան շփոթվեց. Նա իրականում չէր հասկանում, թե ինչի մասին էին խոսում և ինչ էր իրենից սպասվում։ Բայց նա հասկացավ, որ իրեն լավ բան են ասել (մաղթել): Եվ նա պատասխանեց. «Եվ նույնը ձեզ»: Եվ պարզվեց, որ նա ճիշտ է։ Որովհետև, իրականում, ամենակարևոր բանը, որ կերազեր քրիստոնյան իր համար, այն է, որ իր կյանքը, նույնիսկ մահվան միջով անցնելուց հետո, այնուամենայնիվ հարությամբ շարունակվի։ Ինչպես դա եղել է Քրիստոսի կյանքում:

Հիսուս անունը նշանակում է «Աստված փրկում է»: Քրիստոսը կոչվում է փրկիչ(Փրկիչ), քանի որ Նա գնաց դեպի խաչը մարդկանց փրկության համար:

Ի՞նչն էր սպառնում այդ ժամանակ մարդկանց։ Նույնը, ինչ այսօր՝ մահ, հոգու կորուստ, Աստծո կորուստ։

Այն չարիքը, որ մարդիկ արել են Քրիստոսի խաչելությունից առաջ, Նրա մահապատժի պահին և հետագա բոլոր դարերում, այսինքն՝ այն ամբողջ չարիքը, որը եղել է, կա և կլինի մարդկության պատմության մեջ, Քրիստոսը մարտի է կանչում։ Նա «վերացնում է ամբողջ աշխարհի մեղքերը»։ Բոլոր վատթարագույն հետևանքները, որոնք կարող են առաջացնել մարդկանց մեղքերը, Քրիստոսն իր վրա է վերցնում: Աստվածաշունչն ասում է, որ մարդու մահը նրա մեղքի հետևանքն է։ Բայց Քրիստոսը, որի մեջ մեղք չկար, չէր կարող դառնալ մահվան որս: Ուստի, ընդունելով մահը, Քրիստոս ինքն իր մեջ կոտրեց այն, հաղթեց: Եվ հարություն առավ:

Քրիստոնյաների համար դա նշանակում է, որ մարդիկ, հետևելով Քրիստոսին, հավերժ չեն մնա մահվան գերի։ Մի օր նրանք, անցնելով գերեզմանի լռությամբ, հարություն կառնեն Քրիստոսի նման։

Բնության մեջ քրիստոնյաները տեսնում են Զատիկը հիշեցնող բազմաթիվ պատկերներ: Օրինակ՝ թրթուրը, որը հանկարծ դադարում է տերևներ ուտել և ժամանակավորապես վերածվում է մեռած կոկոնի։ Բայց այնտեղ, կոկոնի մեջ, ուրիշների համար աննկատ, նրա թեւերը աճում են։ Եվ մի օր նա ազատ թիթեռի պես դուրս կթռչի դրանից։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԶԱՏԻԿ

Ի պատիվ Քրիստոսի հարության, ռուս ժողովուրդն անվանել է իր շաբաթական տոնը։ Հատկապես հանդիսավոր կերպով նշվում է գարնանային այդ կիրակին, որը կոչվում է - (բառացիորեն բառ Զատիկեբրայերեն նշանակում է «անցում», «ազատում»):

Զատիկը նշելու համար մարդիկ հավաքվում են եկեղեցիներում։ Տոնական ծառայության ամենահանդիսավոր մասը Զատիկի կեսգիշերն է։ Քահանան խաչը տանում է, իսկ սրբապատկերներով և վառված մոմերով մարդիկ շրջում են տաճարով (սա կոչվում է «երթ») և երգում Զատիկի ուրախ օրհներգերը։

Զատկի գլխավոր օրհներգը հետևյալն է.

«Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնահարելով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք շնորհելով»։ (թարգմանված է ժամանակակից ռուսերեն. - «Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից, իր մահով հաղթեց մահին, և նախքան մահացածները կյանք տվեց»):

Զատիկին բոլորը միմյանց ողջունում են ընկերական համբույրով։ Սա կոչվում է «մկրտություն»: Նա ասաց «Քրիստոս հարություն առավ», ձու տվեց և երեք համբույր այտերին։ Ի պատասխան «Քրիստոս հարություն առավ». Ընդունված է պատասխանել. «Իսկապես Նա հարություն առավ»: Ավելին, երեխաներին թույլատրվում է այս խոսքերը շատ բարձր բղավել նույնիսկ տաճարում։

Այս տոնի գլխավոր նվերը Զատկի ձուն է։ Անկենդան ու անշարժ թվացող ձվից դուրս է գալիս նոր կյանք- Այսպիսով, այն դարձավ կիրակնօրյա տոնի խորհրդանիշ: Քրիստոնյաները ձվեր են ներկում, ներկում տարբեր գույներով, հետո տալիս ընկերներին։

Մենք շատ ընկերներ ունենք, պետք է նաև բավականաչափ նվերներ պատրաստենք։ Շնորհավորելու համար շատերը կան։ Եվ հետևաբար, ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկի օրը գերեզմաններ չեն գնում: Կյանքի տոնը ողջերի համար է։

Գիշերից հետո Զատկի ծառայությունՔրիստոնյաները սկսում են հյուրասիրել. Մարդիկ, ովքեր լրջորեն են մոտենում իրենց հավատքին, երկար են պատրաստվում այս տոնին։ Զատիկից գրեթե երկու ամիս առաջ ուղղափառ քրիստոնյաները ծոմ են պահում՝ միս, ձու կամ կաթ չեն ուտում: Սակայն քրիստոնյայի պահքը միայն սա չէ. Նույնիսկ Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմԵրբ մթերքների պակաս կար, Եկեղեցին հավատացյալներին հիշեցրեց, որ պետք է պահք պահել։ Պարզապես նա կարող է իրեն դրսևորել ոչ թե կաթից հրաժարվելով, այլ ավելի շատ քաղցած մարդկանց օգնելով և փախստականներին իրենց տներ ընդունելով։ Իսկ այսօր՝ պահքի օրերին, քրիստոնյաները փորձում են ավելի քիչ զվարճանալ և ավելի շատ ժամանակ տրամադրել աղոթքին և այլ բարի գործերի։

Բայց Զատիկին - խնջույք լեռան մոտ: Սեղանին մատուցում են ներկված խաշած ձու, զատկական տորթեր (տորթի նման քաղցր հաց) և կաթնաշոռով կերակրատեսակ, որը կրում է տոնի անունը՝ Զատիկ։

Քանի որ Զատիկին քառասուն օր էին պատրաստում, քառասուն օր անընդմեջ էլ են նշում։

Ամբողջ շաբաթ հետո Զատիկ գիշերԱմբողջ տոնական ծառայությունը կրկնվում է առավոտյան, և երեխաները կարող են մասնակցել նաև «կրոնական երթի» երթին։ Ավելին, հենց Զատկի այս օրերին տղաները հնարավորություն ունեն ստեղծելու իրենց կյանքում ամենաբարձր ձայնը։ Նրանք կարող են հարվածել իսկական հսկայական զանգին: Շատ եկեղեցիներում Զատկի առաջին յոթ օրերին մուտքը դեպի զանգակատուն բաց է, և ցանկացած մարդ (այդ թվում՝ երեխա) կարող է բարձրանալ և ղողանջել զանգերը։

Զատիկը ամեն տարի տարբեր ամսաթվի է ընկնում: Այս տոնի ժամանակը որոշվում է հետևյալ կերպ. սկզբնակետ է ընդունվում գարնանային գիշերահավասարը (սա այն ժամանակ է, երբ երկար ձմեռային գիշերները կարճացել են, և դրանց տևողությունը հավասար է ցերեկային ժամերի տեւողությանը՝ մարտի 21): Հետո մարդիկ նայում են գիշերային երկնքին և սպասում լիալուսնին (որպեսզի լուսինը կիսալուսին չլինի և կիսաշրջան չլինի, այլ լրիվ շրջան լինի)։ Իսկ այս առաջին գարնանային լիալուսնին հաջորդող կիրակին կոչվում է Զատիկ: Նման որոշման սիմվոլիկան պարզ է՝ գարունը կյանքի ու լույսի հաղթանակի ժամանակն է։ Գարնանային գիշերահավասարից հետո ցերեկն ավելի երկար է դառնում, քան գիշերը։ Բայց լիալուսնի գիշերը ամենապայծառն է: Ինչպես բնության կենդանացնող աշխարհն այս պահին ողողված է կենարար լույսով, այնպես էլ Քրիստոսի Զատիկը հոգիները լցնում է իր լույսով:

INSERT Քրիստոսը հարություն առավ:

Ամենուր օրհնությունը բզզում է

Բոլոր եկեղեցիներից ժողովուրդը տապալում է։

Արշալույսն արդեն երկնքից է նայում...

Ձյան ծածկն արդեն հանվել է դաշտերից.

Եվ գետերը պոկվում են կապանքներից,

Եվ մոտակա անտառը կանաչում է ...

Քրիստոս հարյավ! Քրիստոս հարյավ!

Երկիրն արթնանում է

Եվ հագցրեք դաշտերը:

Գարունը գալիս է հրաշքներով լի։

Քրիստոս հարյավ! Քրիստոս հարյավ!

(Ապոլոն Մայկով)

ՀԱՐՑԵՐ և առաջադրանքներ.

1. Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչու է Հիսուս Քրիստոսը պատվում որպես Փրկիչ:

2. Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները կապում իրենց ճակատագիրը Քրիստոսի հարության հետ:

3. Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները միմյանց ողջունում Զատիկին:

4. Ո՞րն է Զատկի գլխավոր շարականը:

5. Ի՞նչ է քրիստոնեական ծոմը:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 9-րդ դաս. Ուղղափառ ուսմունք մարդու մասին

Դու կսովորես:

-Երբ հոգին ցավում է

Ո՞րն է «Աստծո պատկերը»

Ուղղափառության մեջ մարդու մասին մտքերը և Աստծո մասին մտքերը միահյուսված են: Մարդը հավատում է Աստծուն: Ինչի՞ն է հավատում Ինքը՝ Աստված: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստված հավատում է մարդուն: Աստված վստահում է մարդուն և, հետևաբար, նրան տալիս է ազատություն: Նա մարդու մեջ ներդրել է աճի մեծ հնարավորություններ։ Ընդ որում, այս աճը հնարավոր չէ չափել սանտիմետրերով։

Քրիստոսի զոհաբերությունը, ինչպես ընդհանրապես կրոնական աշխարհի հետ կապված ամեն ինչ, չի կարելի հասկանալ, եթե մարդ իր ներսը չնայի։ Սա նրա հոգու աշխարհն է։

ՀՈԳԻ

Մարմինը քայլում է, վազում, ծամում։ Հոգին մտածում է, երազում է, հավատում է, սիրում է։

Հոգին այնքան է տարբերվում մարմնից, որ երբեմն ուրախանում է նույնիսկ եթե մարմինը ցավում է:

Պատկերացրեք՝ ձեր տանը արգելված սնդուկ կա։ Այնտեղ ծնողները շատ արժեքավոր և շատ հետաքրքիր բաներ են պահում։ Մի երեկո, երբ հոգնությունից աչքերդ արդեն կախվել էին, հայրդ հանկարծ քեզ առաջարկեց՝ գնանք, օգնենք դասավորել կրծքավանդակը։ Եվ կային՝ տատիկիս հարսանիքի լուսանկարները։ Պապիկի շքանշան. Նրա նամակները ճակատից. Ձեր առաջին մազերը: Հին մետաղադրամներ, որոնք այժմ ոչ մի տեղ չեն երևում: Այն աղջկա սիրելի տիկնիկը, ով հետագայում դարձավ քո մայրը...

Ամեն ինչ այնքան հետաքրքիր էր, նույնիսկ ոտքերդ թմրեցին այն փաստից, որ վախենում էիր ևս մեկ անգամ շարժվել՝ լսելով քո հոր պատմությունները։ Իսկ աչքերն ընդհանրապես չեն բացվում։ Մարմինը հոգնած է. Նա այնքան էլ լավ չէ։ Եվ հոգին ուրախանում է: Նա բացահայտեց ընտանեկան լեգենդների հրաշալի աշխարհը: Նա զգացել է իր ընտանիքի պատմության կապը Հայրենիքի պատմության հետ։

Եվ երբեմն հոգին ցավում է, նույնիսկ եթե ամբողջ մարմինը առողջ է: Խիղճն է, որ ասում է մարդուն. «Դու սխալվում ես դրանում»:

Խոսք հոգինբառից է եկել շնչել. Մարդու շնչառությունը տեսանելի չէ։ Բայց եթե շունչ չկա, կյանք չկա։

Հոգին նույնպես անտեսանելի է։ Բայց քանի որ հոգին ցավի ու ուրախության իր պատճառներն ունի, նշանակում է, որ կա։

Այսպիսով, թույլ տվեք ներկայացնել ձեզ: Դու ես. Կա ձեր մարմինը: Եվ կա ձեր հոգին: Պետք է սովորել միասին ապրել։

Հոգին է, որ տղամարդուն տղամարդ է դարձնում։ Կենդանիների մոտ բացակայում են մարդու հոգու այնպիսի հատկությունները, ինչպիսիք են ազատությունը, չարի ու բարու տարբերակումը, ստեղծագործությունն ու միտքը:

Քրիստոնյաները կարծում են, որ մարդն այնքան տարբերվում է կենդանիներից, քանի որ այդ տարբերությունները նրան տվել է Աստված:

Աստված Ինքը ազատ է, և Նա նաև ազատություն է տվել մարդուն:

Աստված Սեր է, և Նա մարդկանց սեր է տվել:

Աստված միտքն է, և Նա մարդկանց մտածելու կարողություն է տվել:

Աստված Արարիչն է, և Նա մարդկանց արարելու կարողություն է տվել:

Միասին Աստծո այս պարգեւները մարդուն կազմում են ամբողջ աշխարհը: այդպես է կոչվում... ներաշխարհմարդ. Քրիստոնյաների մեջ բանականությունը, ազատությունը, սերը, ստեղծագործությունը կոչվում են «Աստծո պատկերը մարդու մեջ»:

Հեշտ չէ գիտակցել, որ հոգին գոյություն ունի: Էլ ավելի դժվար է հասկանալ նրա ձգտումների պատճառներն ու նպատակները։ Դու դեռ պետք է հասկանաս, թե իրականում ինչ է պետք հոգուն և ինչն է նրան ցավեցնում:

Հոգին կլանում է բազմաթիվ տպավորություններ։ Եվ նա ինքն է ծնում բազմաթիվ տարբեր մտքեր ու զգացմունքներ։ Նրանք բոլորն էլ լավն են: Միգուցե որոշ ցանկություններ ու մտքեր պետք է վանե՞լ ձեզնից։ Նրանք կարո՞ղ են վտանգ ներկայացնել իրենց համար: Հիմար երեխան կարող է ձեռքով հասնել տաք արդուկին: Բայց նույնիսկ չափահասը կարող է ամբողջ սրտով ձգտել մի բանի, որը կխեղդի իր կյանքն ու հոգին: Իսկ եթե միտքը սկսում է պտտվել գլխումդ՝ գովելու համար, ես, երևի, ընկերոջից եմ փնթփնթում... Ի՞նչ ես կարծում, արդարացի կլինի՞ ընդունել այդպիսի միտքը և կատարել այն, թե՞ քշել:

Մեր ներաշխարհը կամ հոգին զարմանալի հատկություն ունի՝ հոգին հարստանում է, այնքան ավելի է տալիս այլ մարդկանց։ Ուրիշին բարություն անողը ինքն է դառնում ավելի բարի և երջանիկ։ Եվ նա, ում օգնեց, դարձավ ավելի բարի: Եվ ամբողջ աշխարհը դարձավ ավելի բարի:

Այս մասին երգում է մանկական հայտնի բանաստեղծությունը.

Սա նաև մի ոտանավոր է, որը գրվել է հարյուր տարի առաջ Մոսկվայի Նովո-Դևիչի մենաստանի միանձնուհու կողմից.

Ուր էլ որ սիրտդ քեզ ասի, որ ապրես,

Աղմկոտ լույսի կամ գյուղական լռության մեջ -

Թափոններ առանց հաշվարկի և համարձակորեն

Դուք ձեր հոգու գանձերն եք:

Մի փնտրիր, մի ակնկալիր վերադարձ,

Մի անհանգստացեք չար ծաղրից:

Մարդկությունը դեռ հարուստ է

Միայն բարության գրավականն է շրջանաձեւ։

Այն, ինչ այստեղ կոչվում է «բարության փոխադարձ երաշխիք», կարելի է արտահայտել կարգախոսով՝ մեկը բոլորի համար, բոլորը՝ մեկի համար։

«ՄՏԱԾԵՔ ՀՈԳՈՒ ՄԱՍԻՆ».

Երեխան նախ սովորում է կառավարել իր մարմինը: Այդ ժամանակ նա ստիպված կլինի սովորել ամբողջ կյանքում ապրել իր հոգու և խղճի հետ: Եթե ​​մարդ չգիտի իր հոգու մասին, եթե նրան կերակրում է ատելությամբ, նախանձով, դավաճանությամբ, դյուրագրգռությամբ, հոգին աղքատանում է... Հոգու հիվանդությունները կարող են աճել։ Դուք կորցրել եք ձեր հեծանիվը: Դառը կորուստ. Ինչպե՞ս մեղմացնել այն: Նորը գնելու համար դեռ գումար չկա։ Օրեր ու գիշերներ շարունակ լաց լինել կորստի համար: Ցանկանու՞մ եք գտնել և ծեծել գողին: Եթե ​​սկսես բոլորին կասկածել, հոգիդ կպղտորվի և ավելի կհիվանդանա։ Այսպիսով, ընդհանրապես հնարավոր է մնալ առանց հոգու։ Եվ սա շատ ավելի վատ է, քան առանց հեծանիվ մնալը։ Ուստի քրիստոնյաները կորցրածի համար ափսոսելու փոխարեն ասում են. «Աստված տվեց, Աստված վերցրեց»: Եվ դուք կարող եք նաև ասել. «թող գնա նրան, ում դա ինձնից ավելի է պետք»: Այս դեպքում կորուստը կվերածվի նվերի։ Եվ ձեր սիրտը կթեթևանա:

Եթե ​​մարդը բազմիցս գործում է իր խղճի դեմ, ապա ի վերջո նա դառնում է անհոգի։ Ամենավատն այն է, երբ մարդ կորցնում է իրեն։ Ոչ մի մազ, ոչ ատամ, ոչ նույնիսկ ձեռք, այլ միայն ինքն իրեն: Կան լքված տներ։ Կան լքված մեքենաներ։ Եվ հետո կան մահացած հոգիներ: Մարդը պարզապես մոռացել է, որ հոգի ունի։ Նա սովոր է ատամները մաքրել։ Եվ ես մոռացել եմ հոգու մասին:

Հետևաբար, իմաստուն մարդիկ հաճախ ասում են. «Մտածիր հոգու մասին»:

Ճակատագրի տարատեսակ շրջադարձերով, նախ և առաջ արժե հարց բարձրացնել. ի՞նչ կլինի իմ հոգու հետ: Արդյո՞ք նրան դուր կգա ամոթալի ձևով ձեռք բերված ուրախությունը:

Ուղղափառ աղոթք.

Հոգիս, հոգի՛ս, վեր կաց, ինչո՞ւ քնել։

Աստվածաշնչից.

«Եվ Աստված ասաց. Թող երկիրը դուրս բերի երկրի գազաններին՝ ըստ իրենց տեսակի: Եվ այդպես դարձավ։ Աստուած ըսաւ. Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի հողից, և նրա քթանցքները փչեց կյանքի շունչը, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի: Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով. արու և էգ նա ստեղծեց դրանք: Եվ Աստված օրհնեց նրանց և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան»։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Կա՞ մի բան մեր աշխարհում, որին հնարավոր չէ դիպչել և տեսնել:

2. Ինչպե՞ս եք հասկանում «մարդու ներաշխարհ» արտահայտությունը։

3. Ինչպե՞ս է Աստվածաշունչը խոսում հոգու ծագման մասին։

4.Ի՞նչ կարծիքի ես, ինչպիսի՞ մտքեր պետք է վանել քեզնից։ Այստեղ միտքը սկսում է պտտվել գլխումդ՝ գովելու համար ես, երևի, ընկերոջից եմ կռփում... Կարծում ես արդա՞ր կլինի՝ ընդունել նման միտքը և կատարել այն, թե՞ քշել:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 10-րդ դաս. Բարին ու չարը. Խիղճ

Դու կսովորես

— Խղճի հուշումների մասին

- Ինչպես ուղղել սխալները

Ուղղափառության մեջ լավ- ահա թե ինչ.

- օգնում է մարդու հոգու աճին.

- օգնում է այլ մարդկանց;

- Աստծուն գոհացնում է:

Չար- այն, ինչը հեռացնում է այս բարի նպատակներից: Խոսքի վրա չարՈւղղափառության մեջ հոմանիշ կա. մեղք.

Մեղք անբարյացակամ զգացում, միտք կամ արարք է: Մեղքը հակառակ է խղճի ձայնին. Մեղքն ու հանցագործությունը նույն բանը չեն։ Ամեն հանցանք մեղք է, բայց պետությունը ամեն մեղք հանցագործություն չի համարում։

Մարդուն իր մեղքը մատնանշում է ոչ թե ոստիկանը, այլ իրը խիղճը. Ի վերջո, ձեր ցանկացած անբարյացակամ արարք միշտ վկայություն ունի՝ ձեր սեփական հոգին:

ՊԵՏՐՈՍԻ ՀԵՐՔՈՒՄԸ

Ավետարանը պատմում է, թե ինչպես է Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտներից մեկը՝ Պետրոս առաքյալը, Վարդապետի ձերբակալության պահին փախել։ Ամբողջ գիշեր նա թաքնվում էր մարդկանց։ Ի վերջո, մի կին նայեց նրան և ասաց. «Այսպիսով, նա միշտ գնում էր այս ձերբակալված Հիսուսի հետ»։ Պետրոսը սկսեց հերքել. «Ես չգիտեմ, թե ինչի մասին ես խոսում»: Նա մի քանի քայլ արեց, և մարդիկ նորից սկսեցին բղավել. «Այո, ճիշտ, սա այդ հանցագործի հետ էր»: Պետրոսը դարձյալ հերքեց դա՝ նույնիսկ երդվելով, որ չի ճանաչում Հիսուսին։ Մեկ ժամ անց նա ստիպված եղավ նորից նույն բանը երդվել։ Այսպիսով, մեկ գիշերվա ընթացքում նա երեք անգամ ուրացավ Քրիստոսին:

Եվ հետո աքաղաղը կանչեց առավոտ լուսադեմը... Եվ Պետրոսը հիշեց, որ երեկոյան Քրիստոսն իրեն ասաց այն խոսքերը, որոնք մարգարեություն եղան. ինձ երեք անգամ»։ Այնուհետև Պետրոսը համարձակորեն պատասխանեց. Այժմ, երբ աքաղաղը կանչեց, Պետրոսը հիշեց Քրիստոսի այս գուշակությունը և լաց եղավ դառը ամոթից: Այս արցունքների մեջ նրա հոգին նորոգվեց։ Նա այսուհետ ոչնչից չի վախենա, կքարոզի Քրիստոսի ուսմունքը և դրա համար մահապատժի կենթարկվի։

Երբ մարդ դավաճանում կամ հրաժարվում է իրեն սիրողներից, հոգին չի կարող ուրախանալ։ Նույնիսկ բանականությունը երբեմն կարող է արդարացնել նման արարքը: Նա կարող է շշնջալ. «Դե, քեզանից ոչինչ կախված չէր։ Սա ավելի լավ կլինի բոլորի համար: Ոչ ոք ոչինչ չի իմանա, և դու լավ կլինես:

Խիղճը պաշտպանում է մարդուն այս խորամանկ «իմաստուն խորհուրդներից»։ Ազնիվ մարդու համար խղճի ցավն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած փաստարկ։ Ի դեպ, խոսքը մեղք, հնարավոր է, որ առաջացել է բառից տաք; այրելԽիղճը արթնանում է մեղքից և սկսում է այրել հոգին։

ԽՂՂԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔ

Արարիչը, մարդու մեջ խիղճ դնելով, նրան վստահել է երկու խնդիր.

«Ընտրություն անելուց առաջ խիղճն ասում է, թե ինչ պետք է անի մարդը։

- Սխալից հետո խիղճը ահազանգի նման է աշխատում. «Անհնար է: Սարքել դա!"

Խիղճը մի շատ կարևոր հատկություն ունի՝ եթե մոռանաս նրա հասցրած վերքերի մասին, դրանք երբեք չեն սպիանա։ Նույնիսկ երկար տարիներ անց խիղճը կարող է հիշեցնել ձեզ անցյալի անճշտությունների մասին: Օրինակ, հետաքրքիր ճամփորդությունից ստացած ուրախությունը կարող է անհետանալ, քանի որ ձեր խիղճը հանկարծ ձեր հիշողության խորքից առաջ բերեց մի բան, որը դուք չէիք ցանկանա հիշել:

Ուստի մարդու կյանքում ամենակարեւորը խղճի հետ ներդաշնակ լինելն է։ Դուք պետք է կարողանաք լսել նրան և գործել ըստ նրա հուշումների՝ ուղղելով ձեր անցյալի սխալները:

Ոմանք փորձում են պարզապես մոռանալ սեփական թույլ կողմերը:

Հիշեք կոկորդիլոս Գենայի երգը հայտնի մուլտֆիլմից.

Երևի իզուր ենք վիրավորել ինչ-որ մեկին,

Օրացույցը ծածկելու է այս թերթիկը:

Մենք շտապում ենք նոր արկածների, ընկերներ:

Հեյ, արագացրու, մեքենավար։

Պարզվում է, որ չես կարող կարևորել ուրիշների արցունքները. օրը կավարտվի, ամեն ինչ ինքնըստինքյան կմոռացվի, կգա նոր օր՝ նոր զվարճանքներով և արկածներով:

Փաստորեն, եթե խիղճը սկսեց նյարդայնացնել մեր հիշողությունն ու միտքը, ապա մենք կարող ենք դիմել միայն մեկ դեղամիջոցի. Դա կոչվում է - ապաշխարություն.

ԱՊԱՇԽԱՐՀՈՒՄ

Ապաշխարություն(կամ ապաշխարություն) այն գնահատականի փոփոխությունն է, որը մարդը տալիս է իր գործողություններին: Քո այդ արարքը, որը նախկինում տեսնում էիր լավ, զվարճալի, սրամիտ, նույնիսկ անհրաժեշտ, հիմա գնահատում ես հիմարություն, անազնիվ, վախկոտ։

Ապաշխարության առաջին քայլը ձեր խղճի բողոքական ճիչի ընդունումն է:

Ապաշխարության երկրորդ քայլը ձեր ձգտումների հակադարձումն է:

Ապաշխարությունն ամենևին նման չէ սեփական մաթեմատիկական սխալն ընդունելուն։ Կոկորդիլոսի Գենայի երգը լավն է հենց այն սխալների հետ կապված, որոնք տեղի են ունենում դպրոցական տետրերում։ Ես հասկացա, որ սխալ էի. ոչինչ, շարունակիր ուսումնասիրել... Բայց երբ մենք խոսում ենքչար գործերի մասին, ապաշխարելիս ոչ միայն պետք է ընդունել իր սխալը, այլեւ նույնիսկ զայրանալ դրա վրա։ Ապաշխարող մարդը ատում է իր վերջին արարքը: Հեռացնում է նրան իր կյանքից և սրտից: Նույնիսկ լաց.

Պատկերացրեք՝ տղան սալաքար է նետել ուրիշի պատուհանը։ Եվ կես ժամ նա հպարտությամբ պատմում էր բոլոր ընկերներին իր «սխրանքի» մասին։ Կես ժամ անց շտապօգնության մեքենան մտավ այս բակ։ Իսկ բժիշկները վազեցին հենց կոտրված պատուհանով բնակարան։ Պարզվում է, որ բեկորները կոտրված ապակիհարվածել է պատուհանի մոտ քնած երեխայի երեսին... Իսկ այժմ վերջին «հերոսը» պատրաստ է տալ ամեն ինչ աշխարհում, եթե միայն նրա այս «սխրանքը» չկատարվեր։ Այն, ինչով նա այժմ հպարտանում էր, նրա համար դարձավ ամենախորը ամոթի ու խայտառակության պատճառ։

Ինքնագնահատականի փոփոխությունից հետո պետք է լինի նաև արտաքին փոփոխություն։ Ձեր անցյալի սխալն ուղղեք գործով։ Գտեք ձեր գործած մեղքի հակառակը:

Գողացե՞լ եք -Վերադարձ:

Սուտ խոսե՞լ: «Բավականաչափ ուժեղ եղիր ճշմարտությունն ասելու համար:

Ագահ. -Տվեք:

Չար խոսք ասաց. - Ներողություն խնդրեք:

Ցավոք, միշտ չէ, որ հնարավոր է ժամանակ ունենալ գործերով պատճառված վնասը շտկելու համար... Բայց եթե դեռ նման հնարավորություն կա, պետք է շտապել բարիք գործել։

Քրիստոնյաներն ունեն նաև ապաշխարության երրորդ միջոց՝ ապաշխարության աղոթքներ առ Աստված: Դրանցից ամենապարզն է «Աստված, ներիր ինձ»:

Եվ դուք նաև պետք է իմանաք, որ ոչ բոլոր ապաշխարությունն է օգնում: Երբեմն մարդիկ ձևացնում են, որ վարժություններ են անում: Բայց իրականում նրանք ընդամենը մի երկու շարժում էին պատկերում։ Իսկ ո՞ւմ են խաբել։ Ինքս ինձ.

Ահա թե ինչպես են որոշ կեղծ զղջում. Նրանք կարծում են, որ նորմալ է ասել «կներես, մայրիկ» կամ «կներես, Տեր»: - և դուք կարող եք շտապել նոր արկածների: Ինչպես վարժությունները պետք է անել մինչև քրտինքը, այնպես էլ պետք է անկեղծորեն զղջալ, իսկ երբեմն՝ մինչև արցունքներ:

Բայց այդպիսի արցունքներից հետո գալիս է ուրախությունը։ Ի վերջո, այժմ հոգու, խղճի, Աստծո և ընկերների միջև ամոթալի գաղտնիք չկա։

ՆԵՐԴՐԵԼ Սուրբ Մտքեր

Եթե ​​հիվանդ ես ու ապաքինում ես փնտրում, ապա առաջին հերթին խիղճդ հոգա։ Ինչ էլ որ նա ասի, արա դա, և քեզ օգտակար կլինի

(Սուրբ Մարկոս ​​Ասկետիկ):

Ապաշխարության դուռը միշտ բաց է, և հայտնի չէ, թե ով առաջինը կմտնի դրա մեջ՝ դու ես դատապարտողը, թե դատապարտվածը քո կողմից (Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի):

ՀԱՐՑԵՐ և առաջադրանքներ

1. Մարդու մասին կա կեսկատակ բնորոշում՝ «մարդը կենդանի է, որը կարող է կարմրել»։ Բացատրի՛ր։

2. Որո՞նք են խղճի համար երկու ամենակարևոր բաները:

3. Արդյո՞ք երկու արտահայտությունները կապված են. անամոթ մարդև մեռած հոգի.

4. Ինչու՞ է ապաշխարությունը կոչվում հոգու դեղամիջոց: Ինչպե՞ս է այն բուժում:

5. Որո՞նք են քրեակատարողական գործողությունների փուլերը:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 11-րդ դաս. Պատվիրաններ

Դու կսովորես

Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն սպանությունն ու գողությունը.

Ինչպես է նախանձը մարում ուրախությունը

Ոմանք խիղճ ունեն, ոմանք՝ ոչ։ Որպեսզի մարդիկ հստակ հիմք ունենան իրենց արարքներում և մտադրություններում լավն ու չարը տարբերելու համար, կան պատվիրաններ. Պատվիրանները գրված են Աստվածաշնչում, որտեղ ասվում է, որ դրանք տրված են մարդկանց Աստծուց։

Աստվածաշունչը պատմում է, որ ավելի քան երեք հազար տարի առաջ Մովսես մարգարեն և իր ժողովուրդը տեսան Սինա լեռը ծխում և ցնցվում: Բայց սա սովորական երկրաշարժ չէր։ Մովսեսը բարձրացավ ծխացող Սինա, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատվիրաններ ստանա Նրանից: Մովսեսը 40 օր անցկացրեց կրակի գագաթին: Այս կրակը չայրեց նրան, քանի որ նա այրեց աով է Աստծո ներկայությունը: Աստված ինքը պատվիրանները գրեց քարե սալերի (տախտակների) վրա, որոնք Մովսեսը կրակից հասցրեց մարդկանց։ Ժողովուրդը զարմացած էր նաև այն փաստով, որ վերադառնալով իրենց մոտ՝ Մովսեսն ինքը փայլեց այնպես, որ ճառագայթները դուրս էին գալիս նրա դեմքից, թեև ինքն էլ չէր նկատում այդ փոփոխությունն իր մեջ։

Աստված Մովսեսին տվեց 10 պատվիրաններ. Առաջին չորսը խոսում են Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների մասին: Մնացածը վերաբերում է մարդկանց փոխհարաբերություններին։

— Պատվիր քո հորը և քո մորը. Ծնողներդ քեզ կյանք են տվել։ Սրա համար է ամենամեծ նվերընրանք արժանի չեն գոնե ձեր հարգանքին («ակնածանք»):

Ծնողները օգնում են քեզ, մինչ դու մեծանում ես և նրանց օգնության ու խնամքի կարիքն ունես, իսկ հետո երեխաները կյանքի վերջում օգնում են տարեց և արդեն թույլ ծնողներին: Հարգանքը միայն քաղաքավարի խոսքեր չեն, այլ իրական աջակցություն մեծահասակ երեխաների կողմից ծնողներին, ներառյալ անկեղծ ուշադրությունն ու մասնակցությունը:

— Մի սպանիր. Դու կյանք չտվեցիր, ուրեմն քո գործը չէ այն խլես: Պատվիրանը խոսում է ոչ միայն ավազակների մասին. Քրիստոսն ասաց, որ նույնիսկ նա, ով ատելությամբ է նայում մեկ ուրիշին, մարդասպան է դառնում։ Ի վերջո, եթե դուք ատում եք մեկ այլ մարդու, ապա արդեն ցանկանում եք, որ նա չկա:

— Մի գողացեք. Գողացողը պատրաստ է տառապանք պատճառել մեկ ուրիշին։ Եվ նա չի մտածում իր փորձառությունների ու դժվարությունների մասին։ Դա նշանակում է, որ նա իրեն արժանի է համարում, իրենից լավը։ Ե՛վ մարդասպանը, և՛ գողը դիմացինին խոչընդոտ են համարում։ Միակ տարբերությունն այն է, որ գողը որոշում է շրջանցել այս խոչընդոտը՝ ցանկալի բանին հասնելու համար։ Մարդասպանը պարզապես վերացնում է այս խոչընդոտը: Բայց մարդասպանն էլ, գողն էլ անմարդկային են։

— Մի շնություն գործեք. Այսինքն՝ սիրո վրայով մի անցեք։ Մի դավաճանեք. Սա պատվիրան է՝ հավատարիմ լինել նրան, ով սիրում է քեզ և սիրված է քո կողմից: Այս պատվիրանի հավատարմությունը ընտանիքի պահպանման բանալին է:

— Մի ստիր. Թվում է, թե սուտը կարող է օգնել հաղթահարել անհատական ​​անախորժությունները, խուսափել պատժից։ Բայց սա պատրանք է։ Վաղ թե ուշ խաբեությունը կբացահայտվի, և դրա հետևանքները շատ ավելի վատ կլինեն, քան նրանք, որոնց վախը քեզ դրդել է ստելու։ Մի սուտը ծնում է մյուսը, և ժամանակի ընթացքում ստախոսն ինքն է դառնում իր իսկ խաբեության պատանդը: Ժողովրդական իմաստությունը մեզ հիշեցնում է. «Ստից հեռու չես գնա»; «Անկախ նրանից, թե ինչպես է պարանը պտտվում, բայց ծայրը կա»: Եվ Քրիստոսը նախազգուշացրեց. «Ոչ մի թաքնված բան չկա, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի»: Քանի որ Աստված է, որ պատվիրում է ստելու դեմ, քրիստոնյայի համար դա հիշեցում է, որ Աստծուն չի կարելի խաբել: Նա տեսնում է ամեն մի խաբեություն։

— Մի նախանձիր. Նախանձը խանգարում է ուրախությանը: Ձեզ հեծանիվ են տվել։ Դուք ուրախանում եք նրանով: Եվ հանկարծ պարզվում է, որ ձեր ընկերը նույնպես նոր մեքենա ունի, բայց ավելի թանկ և ավելի նորաձև: Եթե ​​քեզ թույլ տաս նախանձը, ապա այն ուրախությունը, որ արդեն ունեիր, անմիջապես կմարի նրա սև ճառագայթների մեջ։ Նախանձը սահմաններ չունի։ Միշտ կգտնվի մեկը, ով թվում է, թե քեզնից ավելի լավ կյանք ունի: Պուշկինի հեքիաթի պառավը և՛ ազնվական կին դարձավ, և՛ թագուհի, բայց նույնիսկ դա չբավականացրեց նրան... Ի՞նչ եղավ հետո,- գիտեք։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Կա՞ կապ բառերի միջեւ. պատվիրան, պահուստ, վերապահված?

2. Ի՞նչ հատուկ պատճառ ունեն քրիստոնյաները սուտ չխոսելու համար։

3. Ինչու՞ է պետք նախանձը հաղթահարել: Ի՞նչն է օգնում դրա դեմ պայքարում:

4. «Բարի սրտով մարդ». Ի՞նչ հոմանիշներ կարող եք ընտրել:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 12-րդ դաս. Մերսի

Դու կսովորես:

Ինչպե՞ս է ողորմությունը տարբերվում ընկերությունից:

- Ո՞վ է կոչվում «հարևան».

Աշխարհի ամենագեղեցիկ բառերից մեկը բառն է ողորմություն. Դա խոսում է մի սրտի մասին, որ ևսիրում, սիրում և ափսոսում:

Սերը ուրիշ է։

Նա ուրախ է: Սիրելիի հետ հանդիպելիս դեմքը փայլում է ժպիտով և երջանկությամբ։

Բայց կա սեր՝ արցունքոտ դեմքով։ Ահա թե ինչ է լինում, երբ նա հանդիպում է ուրիշի դժբախտությանը։ Ավելի ճիշտ՝ սերն ասում է՝ ուրիշի դժբախտություն չկա։ Մեկ րոպե առաջ այս մարդը նույնիսկ անծանոթ էր ձեզ համար։ Բայց դուք իմացաք նրա վշտի մասին և չկարողացաք անտարբեր մնալ:

Եթե ​​տեսնում ես սոված մարդ, կարիք չկա նրան գնահատել՝ նա «լավն» է, թե «վատը»։ Քաղցածին պետք է կերակրել միայն այն պատճառով, որ նա սոված է, և ոչ թե այն պատճառով, որ նա քո ընկերն է:

ԲԱՐԻ ՍԱՄԱՐԻՑՈՒ ԱՌԱԿԸ

Մի անգամ Հիսուս Քրիստոսին հարցրին. ո՞րն է ամենակարևորը բազմաթիվ պատվիրաններից: Նա ասաց. Ամենակարևորը սերն է Աստծո և մարդու հանդեպ: « Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես«. Եվ հետո Նրան մի դժվար հարց տվեցին. «Ո՞վ է իմ մերձավորը»: Իրականում չկա մարդ, ով ոչ մեկին չսիրի։ Բայց շատերն ասում են. «Ես սիրում եմ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ, այսինքն՝ իմ ընտանիքին և ընկերներիս։ Սրանք իմ հարևաններն են (բարեկամները):

Իրեն տրված հարցին Քրիստոսը պատասխանեց Բարի Սամարացու առակով.

Կողոպտիչները հարձակվել են որոշակի անձի վրա, ծեծել ու թալանել. Անցորդները մնացին անցորդ։ Նրանք անցնում էին կողքով։ Նրանցից յուրաքանչյուրը արյունոտ մարդու աչքով խղճին ասաց, որ շտապում է, որ իրեն շատ կարևոր գործեր են սպասվում – և անցավ։ Բայց մի այցելու, ով նույնիսկ տեղական լեզվին այնքան էլ ճիշտ չէր խոսում, կանգ առավ։ Վիրավորը քարացել է. Ի վերջո, վերջերս նա և իր ընկերները մի անբարյացակամ կատակ խաղացին այս այցելուի հետ։ Հիմա իսկապե՞ս վրեժ կլուծի... Իսկ անցորդը կռացավ, վիրակապեց վերքերը, վիրավորին տարավ հյուրանոց ու վճարեց նրա բուժման ծախսերը։

Հարազատներն ու ցեղակիցները ծեծվածի մեջ չեն տեսել իրենց հարևանին և անցել են։ Բայց այցելած անծանոթը կարողացավ նրան վերաբերվել որպես իր հարևանի։

Քրիստոսի առակը նշանակում է. մոտ- նա, ով ձեզ չի թողնի փորձանքի մեջ: Եվ հետագա հարևանը նա է, ով քո օգնության կարիքն ունի. Եթե ​​մարդը վիրավորված է, ապա կապ չունի, թե ինչ լեզվով է խոսում, ինչ հավատքի կամ մաշկի գույնի: Բոլոր մարդիկ ունեն նույն արյան գույնը:

Նույնիսկ եթե այս մարդն անձամբ մեղավոր է ձեր առջև, միևնույն է, իր դժվարության պահին դուք պետք է մոռանաք ձեր դժգոհությունները և օգնության ձեռք մեկնեք նրան։

Դուք չեք կարող գործել սկզբունքով. «Ինչպես դու ես ինձ համար, այնպես էլ ես եմ քեզ համար»: կամ «Ուրեմն դա քեզ պետք է։ Ստացե՛ք այն, ինչին արժանի եք»:

Ողորմած ներումը ավելի բարձր և վեհ է, քան պարզապես հատուցումը:

Մերսին հիշեցնում է, որ կան փոքր անախորժություններ, բայց կան իրական դժբախտություններ: Ինչ-որ մեկը մի անգամ քեզ սայթաքեց, իսկ հիմա դու նոր հարված ու ծաղրի մի մասն ես ստացել: Տհաճ է։ Բայց ժամանակն անցավ, և այս մեկն ինքը ծիծաղելիորեն ձգվեց ինչ-որ մեկի կողմից նետված բանանի մաշկի վրա: Այո, այնքան վատ, որ նա վնասեց ոտքը և չկարողացավ ինքնուրույն վեր կենալ: Սա դժվարություն է: Կարո՞ղ եք մոռանալ այդ տախտակը: Չե՞ք կարող ուրախանալ նրա դժբախտության վրա: Կարո՞ղ եք մոտենալ, օգնել նրան, բժիշկ կանչել:

Հեշտ չէ անցնել ձեր վաղեմի և արդար թվացող դժգոհությունների վրա: Բայց սա ամենաբարձրն է Հիսուս Քրիստոսի կոչերից. Բայց ես ասում եմ ձեզ, սիրեք ձեր թշնամիներին«. Բայց եթե մարդ ընդունում է Քրիստոսի շնորհով լի զորությունը, ապա դա նրա ուժերի սահմաններում է։

Մի օր բժիշկն ու քահանան քննարկում էին, թե ինչպես կարող են օգնել բանտարկյալներին։ Քահանան ասաց, որ բանտում պետք է ծանր լինի, որպեսզի հանցագործները հիշեն իրենց մեղքի ծանրությունը։ Իսկ բժիշկն ինձ հիշեցրեց, որ անմեղ մարդիկ նույնպես բանտում են։ Քահանան չհամաձայնեց՝ նրանց մեղքն ապացուցվեց դատարանի կողմից։ Բժիշկն առարկեց. իսկ անմեղորեն դատապարտված Հիսուսի՞ մասին: Մոռացե՞լ ես նրա մասին... Քահանան լռեց։ Եվ հետո հառաչելով ասաց. «Բժիշկ, դուք սխալվում եք։ Երբ ես ասացի այս անհեթեթությունը, ես չէի, որ մոռացա Քրիստոսին: Այդ պահին Քրիստոսը մոռացավ ինձ»։

Մարդը կարող է ողորմություն սովորել: Եթե ​​դուք ողորմածության գործեր եք անում (օրինակ՝ հոգ տանել հիվանդների կամ կրտսերների մասին, անձնուրաց առաջարկել ձեր օգնությունը...), ապա այդ գործերը ժամանակի ընթացքում կփոխվեն և կփոխվեն։ ձեր սիրտըդարձնել այն ավելի մարդկային:

Գորտի աչքերը շատ անսովոր են՝ նրանք տեսնում են միայն շարժում և չեն նկատում անշարժ առարկաներ։ Գորտը տեսնում է մոծակի թռիչքը։ Եվ նա տեսնում է խոտ ու քարեր, եթե ինքը շարժվում է: Մեր խիղճն այսպես է դասավորված՝ եթե մարդը չի աշխատում, ոչ մեկին չի օգնում, ապա խիղճն ավելի ու ավելի է կուրանում։ Մարդը դադարում է տեսնել իր կյանքի իմաստը:

ՈՂՈՐՄՈՒԹՅՈՒՆ

Ողորմության գործերից մեկը կուտակում. Սա օգնում է մեկ այլ մարդու՝ նրա հանդեպ խղճահարությունից դրդված: Քրիստոսն ասաց. «Տվեք բոլորին, ովքեր խնդրում են ձեզ»: Իսկ սուրբ Դորոթեոսը բացատրեց՝ երբ ողորմություն էիր տալիս, աշխարհում բարության քանակը բազմապատկեցիր։ Բայց այն խեղճը, որին դու օգնեցիր, ստացավ քո բարի գործից ստացված բարիքի միայն տասներորդ մասը: Մնացած լավը, որ դու արեցիր քեզ: Ի վերջո, սա ձեր հոգին ավելի պայծառացրեց:

Ռուս մեծ պատմաբան Վ.Կլյուչևսկին ողորմությունը բնութագրել է որպես երկու ձեռքերի հանդիպում։ Մեկը խնդրում է հանուն Քրիստոսի, մյուսը տալիս է Քրիստոսի անունով. Պատմաբանն ասում է, որ հեշտ չէ որոշել, թե այս ձեռքերից որն է ավելի շատ բարիք կրել։ Բարերարն իր աչքով տեսավ մարդկային կարիքը, որը մեղմեց, ու սիրտը փափկեց։ Իսկ ողորմություն ստացողը գիտեր, թե ում համար պետք է աղոթել։ «Մուրացկանին հարուստը կերակրում է, իսկ հարուստին մուրացկանի աղոթքով է փրկվում»,- ասում էին հին ժամանակներում։ Այս ամենօրյա, լուռ, հազարավոր ողորմությունը ամեն օր բարության հոսքեր էր թափում մարդկային հարաբերությունների մեջ: Նա հարուստներին սովորեցնում էր մարդկանց տեսնել աղքատների մեջ, իսկ աղքատներին սովորեցնում էր ատել հարուստներին:

16-րդ դարի վերջին Սուրբ Ջուլիանան (Ուլյանա) ապրում էր Մուրոմում՝ ազնվական ազնվական ընտանիքում։ Երբ նա աղջիկ էր, նա ջարդոններից զգեստներ և այլ հագուստներ էր պատրաստում և տալիս էր աղքատներին։ Երբ Ուլյանան ամուսնացավ, փող չվերցրեց ամուսնուց և նրա հարուստ ծնողներից։ Նա դեռևս օգնում էր ամբողջ թաղամասին՝ անվճար կարելով աղքատների համար։ Ռուսաստանում սոված ժամանակներ են եկել. Եվ Ուլյանան, որը շատ չափավոր էր ուտում, հանկարծ սկսեց ինքն իրեն ավելի ու ավելի շատ ուտելիք հարցնել։ Սկեսուրը տարակուսեց. «Առաջ դու ընդհանրապես շատ չէիր ուտում, իսկ հիմա երեք կոկորդում ի՞նչ ես ուտում»։ Բայց իրականում սուրբ Ջուլիանան թաքուն վերցրեց ուտելիքը և բաժանեց սովածներին։ Վերջում Ուլյանան բաժանեց բոլոր պաշարները։ Եվ երբ տանը հաց չմնաց, Մուրոմի սուրբ Ուլյանան սկսեց այն թխել ծառերի կեղևից։ Տարօրինակ կերպով, մուրացկանները, որոնց նա բաժանել է այն, ասել են, որ իրենք կյանքում ավելի համեղ հաց չեն կերել։

Մի օր բժիշկն ու քահանան քննարկում էին, թե ինչպես կարող են օգնել բանտարկյալներին։ Քահանան ասաց, որ հանցագործների համար բանտում դժվար է հիշել իրենց մեղքի ծանրությունը։ Իսկ բժիշկն ինձ հիշեցրեց, որ անմեղ մարդիկ նույնպես բանտում են։ Քահանան չհամաձայնեց՝ նրանց մեղքն ապացուցվեց դատարանի կողմից։ Բժիշկն առարկեց. իսկ անմեղորեն դատապարտված Հիսուսի՞ մասին: Մոռացե՞լ ես նրա մասին... Քահանան լռեց։ Եվ հետո հառաչելով ասաց. «Բժիշկ, դուք սխալվում եք։ Երբ ես ասացի այս անհեթեթությունը, ես չէի, որ մոռացա Քրիստոսին: Այդ պահին Քրիստոսը մոռացավ ինձ»։

Քահանան եղել է Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետը։ Երբ նա անողոք խոսքեր ասաց, զգաց, որ շնորհը հեռացել է իր հոգուց։ Եվ այսպես, նա կանգ առավ, զղջաց և համաձայնվեց բժշկի հետ... Եվ այդ ժամանակվանից հանվեցին բանտարկյալների կապանքները:

Անցորդը տեսել է մի երիտասարդի, ով ակնհայտորեն պատրաստվում էր կամրջից իրեն ցած նետել գետը և այս կերպ ինքնասպան լինել։ Մի անցորդ կանգնեցրեց նրան ծայրահեղ անպատշաճ հարցով. «Ասա ինձ, փող ունե՞ս քեզ հետ»։ Զարմացած երիտասարդը պատասխանեց.

- Այո, ունեմ…

-Բայց թվում է, որ նրանք այլեւս ձեզ օգտակար չեն՞ լինի։

«Երևի…

-Իսկ եթե այո, ապա միգուցե մտնե՞ս այդ աղքատ տունը և աղքատներին թողնես փող, որն այլևս քեզ պետք չէ:

Երիտասարդը համաձայնեց. Նա գնաց ու այլեւս կամուրջ չվերադարձավ։ Այն պահին, երբ նա տվեց իր քսակը, նրա սիրտը վառվեց ավելի մեծ ուրախությամբ, քան նրանց, ովքեր ընդունեցին իր նվերը: Նա հասկացավ իր կյանքի իմաստը.

(ըստ Վ. Մարցինկովսկու)

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Կարդացեք մի հատված Պուշկինի բանաստեղծությունից.

Իսկ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ ժողովրդի հետ

Որ քնարով լավ զգացումներ եմ առաջացրել

Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը

Եվ ողորմություն կանչեց ընկածներին

Ի՞նչ իմաստով է Պուշկինն օգտագործել այդ բառը, ըստ Ձեզ ընկած? (Ընկա՞լ, պարտված, մեղա՞կ): Բացատրեք արտահայտությունները աշնանը, մեղքի մեջ ընկնել?

2. Հնարավո՞ր է վճարում կատարել բարեգործական օգնության համար:

3. Ի՞նչ է պետք անել ողորմած դառնալու համար։

4. Ստեղծի՛ր քո սահմանումը. «Ինձ հարևան… (շարունակի՛ր ինքդ քեզ):

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 13-րդ դաս. Էթիկայի ոսկե կանոն

Դու կսովորես:

-Մարդկային հարաբերությունների հիմնական կանոնը

- Ինչ ոչ դատողություն

Պատկերացրեք, որ քամին դրսում է բարձրացել և փոշին ու բեկորները փչում է ձեր դեմքին: Աչքերդ լայն կբացե՞ս։ Իհարկե ոչ. Եվ եթե ձեր ընկերությունում նրանք սկսեցին բամբասել ձեր ընդհանուր և այժմ բացակայող ծանոթներից մեկի մասին ... Ի՞նչ օգուտ ձեր լսածից: Եվ եթե մեկ այլ անգամ նաև ձեր մեջքի հետևում բամբասեն ...

Քրիստոսն ասաց.

Այս կանոնը կոչվում է էթիկայի ոսկե կանոնը.

Այլ կերպ է հնչումՄի արեք ուրիշների հետ այն, ինչ չեք ցանկանա ձեզ համար: Եթե ​​դուք չեք ցանկանում, որ նրանք, ովքեր ձեր ընկերներ են ձևանում, հեռակա բամբասեն ձեր մասին, ձեզ հետ պահեք նրանց մասին բամբասելուց:

Բամբասանքներին չվստահելու համար կարևոր է իմանալ, որ բամբասողը շատ հաճախ ուրիշին է փոխանցում իր մեջ ապրող կեղտը. նա ուրիշներին է վերագրում այն, ինչի մեջ ինքն է մեղավոր:

Պատկերացրեք՝ ուշ գիշերը մարդ շրջում է քաղաքով։ Մի պատուհանից մեկը նայեց և ասաց. «Ինչո՞ւ է նա այդքան ուշ գալիս: Դա պետք է լինի գող»: Մեկ այլ պատուհանից նրանք մտածում էին նույն անցորդի մասին. «Երևի այս քեֆը վերադառնում է խնջույքից»: Մեկ ուրիշն առաջարկել է, որ այս մարդը բժիշկ է փնտրում հիվանդ երեխայի համար։ Փաստորեն, գիշերային անցորդը շտապում էր գիշերային աղոթքի տաճարում: Բայց բոլորը նրա մեջ տեսնում էին իրենց աշխարհի մի մասնիկը, իրենց խնդիրները կամ վախերը:

Սեփական սխալների և թերությունների մասին հիշելը կօգնի ձեզ չդատվել:

Մի անգամ մարդիկ Քրիստոսի մոտ բերեցին մի կնոջ, որին, ըստ այն ժամանակվա օրենքների, պետք է քարկոծեին մինչև մահ։ Քրիստոսը մարդկանց չի կոչ արել խախտել այս օրենքը: Նա պարզապես ասաց. «Թող առաջին քարը նետի ձեզնից մեկը, ով ինքն իրեն մեղք չի գործել»: Մարդիկ մտածում էին, ամեն մեկն իր մի բան էր հիշում։ Եվ նրանք հանգիստ ցրվեցին։

Ուրիշ մարդկանց դատողությունը նույնպես վատ է, քանի որ այն չափազանց պարզեցնում է աշխարհն ու մարդուն: Իսկ մարդը կոմպլեքսավորված է։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ուժեղ և թույլ կողմեր: Մեկ րոպե կորցնողը կարող է լինել հաջորդ օրվա լավ հանճարը: Սպորտում դա չի՞ լինում։ Ֆուտբոլիստը ձախողում է մեկ դրվագ կամ հանդիպում, բայց, այնուամենայնիվ, փայլուն է խաղում մյուս հանդիպումներում։

Ահա մի մարդ, ով ժամանակին տգեղ է վարվել. Արդյո՞ք նա այլևս երբեք որևէ հրաշալի բան չի անի: Նույնիսկ դպրոցական կռվարարը կարող է հերոս դառնալ: Երբեմն դա տեղի է ունենում հենց դպրոցի դռնից դուրս: 17 տարեկանում ավարտել է դպրոցը։ 18 տարեկանում զորակոչվել է բանակ։ 19 տարեկանում նա արեց մի բան, որն ինքը չէր սպասում…

Այսպիսով, ինչպե՞ս խուսափել մարդուն դատելուց: ոչ դատողությունԴա արարքի գնահատման և անձամբ անձի գնահատականի տարբերակումն է։ Եթե ​​Սաշան ստել է, իսկ ես ասեմ՝ «Սաշան սրա մասին խաբել է», ես ճիշտը կասեմ։ Բայց եթե ասեմ՝ «Սաշան ստախոս է», դատապարտման քայլ կանեմ։ Որովհետև նման բանաձեւով մարդուն կլուծեմ իր գործողություններից մեկում ու բրենդ կդնեմ նրա վրա։

Չարը պետք է դատապարտվի և այն պետք է ատվի: Բայց մարդն ու նրա վատ արարքը (մեղքը) նույն բանը չեն։ Ուստի Ուղղափառության մեջ կա մի կանոն՝ «Սիրեցե՛ք մեղավորին և ատե՛ք մեղքը»։ Իսկ «սիրել մեղավորին» նշանակում է օգնել նրան ազատվել իր մեղքից։

ՆԵՐԴՐԵՔ Քրիստոսի խոսքերը Ավետարանից.

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, այն էլ ձեզ կդատեն. եւ ինչ չափով որ գործածես, դարձեալ քեզի պիտի չափուի։ Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց չես զգում քո աչքի գերանը։ Կեղծավոր. նախ հանի՛ր քո աչքի միջից գերանը, հետո կտեսնես, թե ինչպես կարելի է եղբոր աչքից բծը հանել։ Այսպիսով, այն ամենում, ինչ ցանկանում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, նույն կերպ վարվեք նրանց հետ:. ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած։ Ներիր և քեզ կներեն։

Եգիպտական ​​վանքում, որտեղ ապրում էր Մովսեսը երեցը (սա Մովսես մարգարեն չէ, այլ քրիստոնյա ճգնավոր, ով ապրել է մարգարեից մեկուկես հազար տարի հետո), վանականներից մեկը գինի է խմել։ Վանականները խնդրեցին Մովսեսին խիստ նկատողություն տալ մեղավորին։ Մովսեսը լռեց։ Հետո մի ծակ զամբյուղ վերցրեց, վրան ավազ լցրեց, զամբյուղը կախեց մեջքի հետևից ու գնաց։ Ավազը թափվեց նրա հետևի ճեղքերի միջով։ Տարակուսած վանականներին երեցը պատասխանեց. «Իմ մեղքերն են, որ ընկնում են իմ հետևից, բայց ես դրանք չեմ տեսնում, քանի որ դատելու եմ ուրիշների մեղքերը»:

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Անունը Ոսկե կանոնէթիկա»: Ինչու՞ է այն ոսկեգույն:

2. Ինչպե՞ս կարող ես խուսափել ուրիշներին դատելուց: Ձևակերպեք ձեր սեփական կանոնները:

3. Դիտարկենք «Քրիստոսը և մեղավորը» նկարը: Ինչպե՞ս Քրիստոսը պաշտպանեց կնոջը:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 14-րդ դաս. Տաճար.

Դու կսովորես:

Ի՞նչ են անում մարդիկ տաճարներում:

-Ինչպե՞ս է դասավորված Ուղղափառ եկեղեցի

Ուղղափառ եկեղեցում մարդկանց դիմավորում են սրբապատկերներով և մոմերով: Եվ քահանաները.

-Բարև տղերք: Ես Ալեքսի քահանան եմ։ Ես ծառայում եմ այստեղ։

- Ի՞նչ է այս ծառայությունը: Լենոչկան հարցրեց.

«Ես սովորեցնում եմ մարդկանց, նրանց հետ միասին աղոթում եմ Աստծուն և փորձում եմ օգնել մարդկանց։ Ես ուզում եմ լինել այս մոմի նման: Նրա լույսը ձգվում է դեպի վեր, բայց մոմն իր լույսն ու ջերմությունն է տալիս կողքին գտնվողներին։ Ահա այսպիսին պետք է լինի մարդու կյանքը՝ հոգով հասնել դրախտին, իսկ գործով օգնել ուրիշներին։

Անցավ ևս մեկ քահանա, և նա ձեռքին բռնեց ծխացող ...

- Խնկաման! Վանյան շշնջաց.

- Ինչո՞ւ եք ծխում տաճարում: Լենան չզսպեց.

«Այո, դա խնկաման է», - հաստատեց հայր Ալեքսին: -Քահանան այրում է դրանք բծավորությամբ։ Եվ դուք ճիշտ եք՝ խոսքերը խունկև ծուխըչի տարբերվել հնությամբ. Բայց հիմա ծուխընշանակում է սուր և գարշահոտ ծուխ արտադրել, և խունկԸնդհակառակը, դա նշանակում է օդը լցնել անուշահոտ ծխով։ Ցնցումը հիշեցնում է նույնը, ինչ մոմերը. ծուխը վեր է բարձրանում, բայց նրա բուրմունքը հաճելի է շրջապատողներին: Ցույց տալ մեկին նշանակում է հարգանք ցուցաբերել: Հետևաբար, քահանան խնկարկում է ինչպես սրբապատկերների, այնպես էլ ձեր առջև:

Տեսեք, այս քահանան բուրվառով գնաց քառակուսի սեղանի մոտ, որի վրա բազմաթիվ մոմեր էին վառվում։ Սա «պանիխիդայի սեղան» է, ծխականներն այն անվանում են «շաբաթ»: Նրանք այնտեղ մոմեր են դնում ու աղոթում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր արդեն հեռացել են երկրային կյանքից։

Մահացած հարազատների հետ անխզելի կապի փորձը ուղղափառ մշակույթի կարևոր հատկանիշն է:

Աղոթքի հիշողությունը կոչվում է «հիշատակ»: Ողջերին հիշատակում են «առողջության համար» աղոթքներով, իսկ մահացածներին՝ «խաղաղության համար»։ Սա աղոթք է, որ Աստված ընդունի նրանց հոգիները Երկնքի Արքայություն: Քահանային են հանձնվում «հուշագրություններ»՝ նրանց անուններով, որոնց խնդրում են «հիշել» (հիշել) աղոթքներում։

Եվ տաճարի մյուս բոլոր վայրերում, բացի նախօրեին,մարդիկ մոմեր են վառում՝ աղոթելով իրենց և մյուս կենդանի մարդկանց համար:

Ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում են Քրիստոսին, հրեշտակներին և սրբերին: Եկեղեցում նրանց սրբապատկերներն ամենուր են։ Սրբապատկերնկար է, որը պատկերում է Աստվածաշնչից կամ եկեղեցու պատմությունից անձ կամ իրադարձություն:

Դուք կարող եք աղոթել առանց պատկերակի: Բայց պատկերակը օգնում է հավաքել իմ մտքերը:

Դուք կարող եք աղոթել մարդկանց և կենդանիների համար: Ընկերների և թշնամիների մասին.

4-րդ դասարանի արական մասն անմիջապես պարզաբանեց.

-Կարո՞ղ եք աղոթել, որ Ռուսաստանը ֆուտբոլի աշխարհի չեմպիոն դառնա:

-Մենք կարող ենք աղոթել: Բայց Աստված մեզնից լավ գիտի, թե ինչն է ավելի ձեռնտու մեր երկրին։ Գիտեք, և հայրը կարող է չկատարել իր երեխայի խնդրանքը։ Օրինակ, եթե երեխան, ով արդեն մրսել է, խնդրում է իր համար պաղպաղակ գնել...

— Իսկ ինչո՞ւ են մարդիկ ձեռքերը թափահարում սրբապատկերների առջև։

- Ռուսական էպոսներում և հեքիաթներում չե՞ք տեսել այսպիսի ասացվածք՝ «վեր կենանք, խաչակնքվենք, կգնանք՝ աղոթելով»:

Աղոթելիս քրիստոնյաները կարծես իրենց վրա անտեսանելի խաչ են քաշում: Սա նշանակում է, որ այս մարդը քրիստոնյա է և աղոթում է Քրիստոսին:

Եթե ​​մարդը խաչ է դնում ոչ թե իր, այլ մեկ ուրիշի կամ առարկայի վրա, ապա «օրհնում է» նրան Քրիստոսի անունով։

Օրհնությունը բարի մաղթանքն է սեփական անձի, մարդկանց և ամբողջ աշխարհի համար, որը զուգորդվում է Աստծուն ուղղված աղոթքով, որ այդ բարիքը իրագործվի։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնյաները սովորաբար ասում են՝ «Քրիստոսի անունով…», «Քրիստոսի անունով…», «Աստված օրհնի…»:

Ցանկացած քրիստոնյա կարող է օրհնել: Մայրիկը կարող է օրհնել երեխային դպրոց գնալուց առաջ։ Նա կարող է օրհնել իր սնունդը: Վարորդը կարող է օրհնել առջևի ճանապարհը՝ նստելով մեքենան:

Դե, առջևում տեսնում եք սրբապատկերների մի ամբողջ պատ: Այն կոչվում է պատկերակ. Սրբապատկերի կենտրոնում դռներ են։ Նրանք կոչվում են թագավորական դռներ(դարպասներ): Նրանց միջոցով ավետարանը հասցվում է ժողովրդին: Իսկ ավետարանը մեր Քրիստոսի խոսքն է։ Քրիստոնյաների համար Քրիստոսը Թագավորն է:

Թագավորական դռների աջ կողմում միշտ Քրիստոսի պատկերակն է:

Ձախ կողմում միշտ Մարիամի պատկերակն է, Աստվածածին…

«Սպասիր, հայր Ալեքսեյ: Մեզ ասացին, որ Աստված ամեն բանի սկիզբն է: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է Նա մայր ունենալ: Ուրեմն Աստծո առաջ ուրիշ մեկը կար?!

Խոսքը Քրիստոսի Մայրի մասին է։ Քրիստոսը միայն Աստված չէ. Նա Աստծո ստեղծած մարդն է: Եվ իմ երկրային մարդկային կյանքՔրիստոսը ստացել է Իր Մորից. Աստծու պես Նա ստեղծեց Մարիամին: Եվ որպես մարդու Որդի, նա ծնվեց նրանից: Այսպիսով, պարզվում է, որ Մարիամը Աստծո մայրն է:

Հիշեք, որ ինչպես Հիսուս Քրիստոսն է մեկ, այնպես էլ Նրա Մայրը: Մարդիկ հաճախ ասում են «», «Սմոլենսկի Տիրամայր», «Կազանի Տիրամայր»... Մի կարծեք, որ ամեն քաղաք ունի իր Աստվածածինը: Նա մեկն է: Սրանք նրա տարբեր սրբապատկերների անուններն են: Նույն Աստվածամայրը մեծարվում է նրա տարբեր պատկերներում:

Մարիամը՝ Քրիստոսի մայրը, իր հոգու և կյանքի մաքրության համար կոչվում է նաև Սուրբ Կույս։

Հետևաբար, Քրիստոսի մայրիկին ուղղված ամենահայտնի աղոթքը հնչում է այսպես.

«Կույս Մարիամ, ուրախացի՛ր։ Օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է: Օրհնյալ եք դուք կանանց մեջ և օրհնյալ է ձեր արգանդի պտուղը, կարծես Փրկիչը ծնեց մեր հոգիները: ( Դևո- Կույս բառի վոկացիոն դեպք; կանանց մեջ- կանանց շրջանում; քո արգանդի պտուղը- Մանուկ Հիսուս Պահպանված է- Փրկիչ):

Իսկ պատկերապատի հետևում է զոհասեղան. Քահանան սովորաբար այնտեղ աղոթում է, և առանց նրա օրհնության ոչ ոք իրավունք չունի այնտեղ մտնել։

Արդյո՞ք սա գաղտնի սենյակ է:

Ոչ, մենք գաղտնիք չունենք։ Պարզապես մարդ պետք է հասկանա, որ ամեն ինչի տերը ինքը չէ, ու ամեն ինչ իրեն թույլատրված չէ։ Զոհասեղան մուտք գործելու արգելքը և բազմաթիվ այլ սահմանափակումներ, որոնք գոյություն ունեն Ուղղափառության մեջ, մարդուն հիշեցնում են, որ պետք չէ ձգտել, որ ամեն ինչ վերակառուցվի ըստ ցանկության: Տեսե՞լ եք ծառեր, որոնք էտված են, որ ոչ թե լայնությամբ, այլ վերև աճեն։ Նաև ցանկացած մշակույթում կա արգելքների համակարգ, որն առաջնորդում է մարդու աճը։ Այս ճանապարհին պարզունակ ցանկությունները ձուլվում են ավելի բարձր և ավելի մարդկային ձգտումների մեջ: Դա սովորելու համար դուք պետք է կարողանաք լսել: Պետք է կարողանալ կանգ առնել և զիջել: Մենք պետք է կարողանանք սպասել և հասկանալ. Ընդհանրապես, պետք է կարողանալ ծառայել Աստծուն, մարդկանց, Հայրենիքին ու մյուս սրբություններին։

Ուղղափառ եկեղեցում քարոզներն ու աղոթքներն անցկացվում են այն մարդկանց լեզվով, որտեղ գտնվում է այս եկեղեցին: ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցիաղոթում է յակուտերեն, ճապոներեն, անգլերեն, գերմաներեն, մոլդավերեն, չուվաշերեն, մարի և շատ այլ լեզուներով: Միակ բացառությունը ռուսերենն է։ Քարոզը կատարվում է ռուսերենով, սակայն ժամերգությունը կատարվում է «եկեղեցական սլավոներենով»։ Սա շատ գեղեցիկ լեզու է, հոգեհարազատ ուղղափառ ծխականների համար: Հենց այս լեզուն պահպանեց բառակապակցությունը՝ Հայր, Աստված, Կույս... Եկեղեցական սլավոնական լեզուն էր, որ սովորեցրեց ռուս գրողներին երկարմատ բառեր կազմել՝ ողորմություն, բարություն, բարություն... Եկեղեցական սլավոներենը ընդհանուր լեզու է: Ուղղափառները աշխարհի շատ երկրներում՝ Ռուսաստանում, Բուլղարիայում, Սերբիայում, Չեխիայում, Ուկրաինայում… Այս լեզվի քերականական կանոնները, ինչպես նաև նրա այբուբենը ստեղծվել են 9-րդ դարում «լուսավորիչների կողմից»: Սլավոններ» - սուրբ եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​և նրանց աշակերտները:

Անցնում են տարիներ, մարդիկ կորցնում են սիրելիներին։

Պառավները եկեղեցում թույլ ձեռքով

Ուղարկեք հուշագրություններ

Այնտեղ, որտեղ վերևում գրված է «մնացածի համար»:

Նրանց բոլորի համար նախքան հիշողությունը պատասխանում:

Պատերազմում անհայտ կորած փեսացուն ...

Բոլոր անունները շտապում են միանալ

Հյուսել մեկ անսասան էության մեջ.

Երկար տողում աճող ցուցակ

Թերթի մեջ ճանապարհ է հարթում ...

Նրա հետևում անվերջ տարածություններ են ընկած,

Հեռվում թաքնված մառախլապատ մշուշ...

Եվ հենց նա է ծառայում որպես հենակետ

Հաղորդակցություն մահացածների և երկրի միջև:

(Նադեժդա Վեսելովսկայա)

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ի՞նչ է պատկերապատումը: Ի՞նչ սրբապատկերներ են միշտ առկա դրանում:

2. Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան աղոթել առանց սրբապատկերի:

3. Բացատրի՛ր «Տիրամայր Կազանի» արտահայտության իմաստը:

4. Կարդացեք Իրակլի Աբաշիձեի «Մեղու» բանաստեղծությունը.

Յաւիտենական բնութեամբ օրհնուած,

Շնորհք, որ կենդանի մարմին է դարձել,

Պտտվող մեղուն մոմ և մեղր

Պարգևատրել բնությանը ստեղծագործության համար:

Թող ինձ ներեն, բայց ոչ ավել, ոչ պակաս

Ես ուզում եմ մեղվի նման լինել

Որպեսզի իմ էությունը շնորհի

Մեղր՝ մարդուն, իսկ Աստված՝ մոմ:

5. Ինչու՞ եք կարծում, որ տարբեր վարքագծի կանոններ կան հասարակական վայրերում?

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 15-րդ դաս. Սրբապատկեր

Դու կսովորես:

— Ինչո՞ւ է պատկերակն այդքան անսովոր

Ինչու՞ պատկերել անտեսանելին

Տաճարը լցված է սրբապատկերներով, պատերին տեղադրված են որոշ պատկերներ։ Մյուսները հատակին են: Սրանք մարդիկ են։ Խոսք պատկերակըհունարեն նշանակում է «պատկեր»:

Աստվածաշունչն ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդ կա Աստծո պատկերը. Ահա թե ինչու քրիստոնյան յուրաքանչյուր մարդու ընկալում է որպես սրբավայր։ Դրա համար մարդիկ խոնարհվում են միմյանց առաջ։ Եվ այդ պատճառով էլ տաճարում քահանան խունկ է ծխում ոչ միայն պատերի սրբապատկերներին, այլև կենդանի մարդկանց։

Պատկերապատկերը զգալիորեն տարբերվում է նկարից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սրբապատկերի խնդիրն է ցույց տալ սուրբ մարդու հոգու ամենաներքնաշխարհը (ներառյալ Աստվածամարդ Քրիստոսը):

ՍՊԱՏԱԿԻ ԼՈՒՅՍԸ

Սուրբը Աստծո համար բացեց իր ողջ կյանքը, և, հետևաբար, այնտեղ չարի համար տեղ չմնաց։ Ամեն ինչ լցվեց լույսով: Հետևաբար, պատկերակի վրա ոչ մի առարկա ստվեր չի գցում: Նկարը կարող է ցույց տալ մարդու մեջ բարու և չարի պայքարը։ Սրբապատկերը ցույց է տալիս, թե ինչ կդառնա մարդը, եթե հաղթի այս պայքարում:

Սրբապատկերի լույսը գալիս է սուրբ մարդու դեմքով և կերպարանքով և դրսից չի ընկնում նրա վրա: Սովորական նկարում մարդը նման է մոլորակի։ Սրբապատկերի վրա յուրաքանչյուր մարդ աստղ է (1):

Լույսն ընդհանուր առմամբ գլխավորն է պատկերակի մեջ: Ավետարանում Լույսը Աստծո անուններից է և Նրա դրսևորումներից մեկը:

Սրբապատկերներ նկարիչները սրբապատկերի ոսկե ֆոնն անվանում են «լույս»: Այն անսահման աստվածային Լույսի խորհրդանիշն է: Եվ այս Լույսը երբեք չի կարող մթագնվել սենյակի հետևի պատով: Հետևաբար, եթե սրբապատկեր նկարիչը ցանկանում է հասկացնել, որ գործողությունը տեղի է ունենում սենյակի ներսում (տաճար, սենյակ, պալատ), նա դեռ գծում է այս շենքը դրսից: Բայց դրա վերևում կամ տների միջև այն գցում է, ասես, վարագույր՝ «velum» (լատիներեն velum նշանակում է առագաստ):

Սրբի գլուխը շրջապատված է ոսկե շրջանով։ Սուրբը, ասես, լցված է լույսով և, հագեցած լինելով նրանով, ճառագում է այն։ Սա նիմբուս- Աստծո շնորհի նշան, որը թափանցել է սրբի կյանքն ու միտքը և ներշնչել նրա սերը:

Այս լուսապսակը հաճախ դուրս է գալիս պատկերակների տարածության եզրերից: Ոչ, դա այն պատճառով չէ, որ նկարիչը սխալվել է և չի հաշվարկել իր նկարի չափը։ Սա նշանակում է, որ պատկերակի լույսը հոսում է մեր աշխարհ:

Երբեմն սրբի ոտքը դուրս է գալիս հենց պատկերակի սահմաններից: Իսկ իմաստը նույնն է՝ սրբապատկերն ընկալվում է որպես պատուհան, որից մեր կյանք է մտնում Երկնային աշխարհը:

Եթե ​​մի օր սուրբ մարդուն հանդիպեք ոչ թե սրբապատկերի վրա, այլ կյանքում, կզգաք, որ նրա կողքին այն դառնում է թեթև, ուրախ և հանգիստ։

Սրբապատկերի մեկ այլ զարմանալի առանձնահատկությունն այն է, որ դրա վրա ոչ մի անկարգություն չկա: Նույնիսկ հագուստի ծալքերը փոխանցվում են ուղիղ ու ներդաշնակ գծերով։ Սրբանկարիչը արտաքին ներդաշնակության միջոցով փոխանցում է սրբի ներքին ներդաշնակությունը։

Սրբապատկերի վրա, ի տարբերություն նկարի, ֆոն և հորիզոն չկա։ Երբ նայում ես լույսի պայծառ աղբյուրին (արևին կամ լուսարձակին), կորցնում ես տարածության և խորության զգացողությունը: Սրբապատկերը փայլում է մեր աչքերի մեջ, և այս լույսի ներքո ամեն երկրային հեռավորություն դառնում է անտեսանելի:

Անսովոր է նաև այն, որ պատկերակի վրա գծերը չեն համընկնում հեռավորության վրա, այլ, ընդհակառակը, շեղվում են: Երբ ես նայում եմ աշխարհին, որքան հեռու է ինձնից առարկան, այնքան փոքր է այն: Ինչ-որ տեղ հեռու, նույնիսկ ամենամեծ օբյեկտը վերածվում է մի փոքրիկ կետի (օրինակ, աստղի): Եվ հետո ի՞նչ է նշանակում, եթե պատկերակի գծերը շեղվում են հեռավորության վրա: Սա նշանակում է, որ ես չեմ նայում Քրիստոսի պատկերակին, այլ Քրիստոսը պատկերակից նայում է ինձ, կարծես թե:

Քրիստոնյան, զգալով դա, իրեն զգում է Քրիստոսի հայացքի առաջ։ Եվ, իհարկե, նա փորձում է հիշել Քրիստոսի պատվիրանները և չխախտել դրանք։

Սրբապատկերում ամենաուշագրավը դեմքերն ու աչքերն են: Դեմքերը ցույց են տալիս իմաստություն և սեր: Նրանց աչքերը փոխանցում են այնպիսի վիճակ, որը կարելի է արտահայտել հին ու դիպուկ բառով՝ «ուրախ տխրություն»։ Սրբապատկերի վրա սա սուրբի ուրախությունն է, որ նա ինքն արդեն Աստծո հետ է, և նրա տխրությունը, որ նրանք, ում նա նայում է, երբեմն դեռ հեռու են Նրանից:

ՍՊԱՏԱԿ ԵՎ ԱՂՈԹՔ

Քրիստոսի առաջին պատկերները, որոնք հասել են մեզ, թվագրվում են Քրիստոսի ծնունդից հետո երկրորդ դարով: Բայց սրբապատկերներ գրելու կանոնները մշակվել են շատ դարեր շարունակ:

Քրիստոնեական գեղանկարչության զարգացման դժվարություններից մեկն այն էր, որ անհրաժեշտ էր պատասխանել դժվարին հարցին՝ ինչպե՞ս կարելի է ընդհանրապես սրբապատկերներ նկարել, եթե Աստվածաշունչն ինքն է ընդգծում, որ Աստված անտեսանելի է։

Սրբապատկերը հնարավոր դարձավ, քանի որ, հետևելով Հին Կտակարաննորը եկավ. Ավետարանն ասում է, որ Աստված, ով անտեսանելի է մնացել Հին Կտակարանի ժամանակներում, այնուհետև Ինքն էլ ծնվել է որպես մարդ: Առաքյալներն իրենց աչքերով տեսան Քրիստոսին. Իսկ տեսածը կարելի է պատկերել։

Քրիստոնյաները չեն աղոթում սրբապատկերներին: Նրանք աղոթում են սրբապատկերների առջև։ Քրիստոնյաները աղոթում են նրան, ում տեսնում են պատկերակի վրա:

Ի վերջո, երբ խոսում ես հեռախոսով, քո խոսքերն ուղղված են ոչ թե նրան, այլ զրուցակցին։ Նմանապես, եթե մարդը պատկերակի վրա տեսնում է Պողոս առաքյալին, նա չի աղոթում, «պատկերակ, օգնիր ինձ», այլ ասում է. «Սուրբ Պողոս առաքյալ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար»:

Ի դեպ, ոչ միայն սրբերը, այլեւ միմյանց, քրիստոնյաները կարող են խնդրել աղոթել իրենց համար: Երեխան կարող է խնդրել մորը աղոթել իր համար: Իսկ մեծահասակները իսկապես հավատում են երեխաների աղոթքների ուժին:

Մարդկանց փոխարեն ոչ սրբապատկերն է աղոթում, ոչ մոմը։ Բայց նրանք հիշեցնում են մարդուն ավելի լավը դառնալու իր կոչման մասին: Ի վերջո, պատկերակը պատկերում է այն մարդկանց, ովքեր ապրել են իրենց երկրային կյանքսիրահարված. Նրանց համար, որպես կանոն, ավելի դժվար էր, քան մեզ։ Բայց նրանք կարողացան մարդ մնալ։ Նրանք ոչ մեկին չդավաճանեցին, ոչ մեկից երես չդարձրին։ Որոշ սրբեր ապրել են երեք հազար տարի առաջ (Մովսես մարգարե): Իսկ ոմանք գրեթե մեր ժամանակակիցներն էին։ Սա նշանակում է, որ 21-րդ դարի մարդիկ նույնպես կարող են այդպես վարվել։

Ուղղափառության մեջ սա շատ պարզ է՝ ցանկացած մարդ կարող է դառնալ սուրբ և պայծառ: «Աստծո կերպարը» բոլորի մեջ է։ Եվ Աստված բոլորին հավասարապես սիրում է։ Այսպիսով, դա կախված է միայն անձից՝ նա կփայլի, թե կծխի:

Հավատացյալի համար Քրիստոսի և սրբերի կյանքն այնքան թանկ է, որ տեսնելով նրանց պատկերները, նա գոնե հակիրճ աղոթում է նրանց։ Հետևաբար, կարելի է ասել, որ պատկերակը մարդկանց հրավիրում է աղոթքի, և որ ամենակարևորն է՝ ընդօրինակել սրբերի կյանքը: Այսինքն՝ կյանքի, որտեղ գլխավորը ոչ թե եսասիրությունն է, այլ սերը։

INSERT (ըստ Բ. Ուսպենսկու)

Մի տղա նկարեց սովորական մանկական նկար: Տերևի ներքևում տուն է, վերևում՝ անտառ։ Տան դռնից դեպի անտառ ճանապարհ կար։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով այն նման էր գիսաստղի պոչին՝ որքան հեռու, այնքան լայնացավ: Հայրն արդեն բացատրել էր այս տղային, որ հեռվում գծագրության գծերը պետք է միանան, և հետևաբար հորիզոնին (այսինքն՝ թերթի վերին եզրին) մոտ ճանապարհը պետք է նեղանա։ Բայց տղան դեռ յուրովի է նկարել։ Ուստի հայրը նրան հարցրեց. «Դու ինքդ տանն ես, ճանապարհը, որ հեռանում է քեզնից, պետք է պակասի։ Ինչու՞ ամեն ինչ հակառակը նկարեցիր։ Իսկ տղան պատասխանեց. «Բայց հյուրերը կգան այնտեղից»:

Աստղերի (արևների) և մոլորակների տարբերությունն այն է, որ աստղերն իրենք են ծնում իրենց լույսը, իսկ մոլորակները տիեզերք են ուղարկում միայն իրենց կողմից արտացոլված արևի լույսը: Դա նման է լույսի լամպի և հայելու տարբերությանը:

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչպե՞ս հասկացաք սրբապատկերի և սովորական նկարի տարբերությունը:

2. Ինչպե՞ս է «լույս» հասկացությունը կապված Աստծո քրիստոնեական ըմբռնման հետ:

3. Ինչո՞ւ են ուղղափառ քրիստոնյաները հնարավոր համարում պատկերել անտեսանելի Աստծուն:

4. Ու՞մ են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները՝ կանգնած սրբապատկերի դիմաց:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» 16-րդ դասընթացի դասերը. Թեստային առաջադրանքներ

Հարգելի՛ զրուցակից.

Ավարտվում է ուսումնական տարին։ Դա անսովոր էր, քանի որ առաջին անգամ փորձ արեցինք ճամփորդել ոչ թե անտառ և ոչ թե թանգարան, այլ մարդու ամենաներքնաշխարհ՝ հոգու աշխարհ։

Մեր դասընթացի անվան տակ՝ «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ», մեզ համար շատ կարևոր է առաջին խոսքը։

Հիմքը արմատն է, որից աճում է մնացած ամեն ինչ։ Ուղղափառ մշակույթի հիմքերն են.

- Հավատ առ Աստված,

- հավատք Քրիստոսի ուսմունքներին,

- հավատք Նրա զոհաբերության և հարության նկատմամբ.

- Աստվածաշունչ և Ավետարան;

- պատվիրանների համաձայն ապրելու ցանկություն;

- հոգու մաքրության և մերձավորի օգտի մտահոգություն.

Այս արմատից, որի ընդհանուր անվանումն է Քրիստոնեական հավատք, աճում են ուղղափառ մշակույթի պտուղները, մասնավորապես.

- քրիստոնյաների ողորմած գործերը և հերոսական գործերը.

- հոյակապ տաճարներ;

- գեղեցիկ սրբապատկերներ;

Քրիստոնեական աղոթքներ իրենց և ուրիշների համար.

Հինգերորդ դասարանում մենք կշարունակենք մեր զրույցը։

Այժմ կատարեք ստեղծագործական աշխատանք: Ընտրեք վերը թվարկված թեմաներից մեկը: Հիշեք, թե ինչպես էինք մենք մտածում այս մասին մեր դասերի ժամանակ: Ձեր աշխատանքում փորձեք բացատրել, թե ինչու է ձեզ թվում, թե քրիստոնյաների հավատքի և կյանքի այս կողմը կարևոր է մարդու համար: Նկարագրեք, թե ինչպես է այս կամ այն ​​համոզմունքն օգնում աշխարհում բարիքի քանակի ավելացմանը:

Կարող եք նաև շարադրությունների մրցույթ անցկացնել «Ինչպե՞ս եմ հասկանում «էթիկայի ոսկե կանոնը» թեմայով։

Աշխատանքը պատրաստելիս ամենևին էլ արգելված չէ դիմել ընտանիքի ավագ անդամների օգնությանը։ Ի դեպ, եթե արձակուրդների ժամանակ դուք և ձեր ընտանիքը կամ ընկերները տեսնեք ուղղափառ եկեղեցի, կարող եք գնալ այնտեղ, որպեսզի դուք ինքներդ կարողանաք շրջագայություն վարել այնտեղ՝ օգտագործելով մեր դասերի ընթացքում ստացած գիտելիքները:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 17-րդ դաս. Ընդհանուր դաս

Եկեք անցկացնենք թեստային դաս ձևով տոնական նախագիծ, որը կդառնա ձեր օֆսեթը: Լավ է, եթե դուք ինքներդ փորձություն եք դնում միմյանց համար՝ ելնելով այն սիրո գաղափարից, որը դուք կարող էիք ձևավորել դասերի արդյունքում։

Դուք կարող եք առաջադրանքներ պատրաստել որպես խմբի մաս կամ անհատապես: Որոշ առաջադրանքներ պահանջում են երկար նախապատրաստություն: Մտածեք, թե ինչպես բաշխել առաջադրանքները ժամանակի ընթացքում: Դուք կարող եք չօգտագործել մեր կողմից առաջարկվող որոշ առաջադրանքներ, բայց դուք ունեք բոլոր իրավունքներն առաջարկելու ձերը:

1. Լրացրո՛ւ նախադասությունները.

ա) Ես «ուղղափառ մշակույթը» հասկանում եմ որպես...

բ) Ինձ համար ուղղափառ վարքի (էթիկայի) էությունը հետևյալն է…

2 Պատրաստել էքսկուրսիա ուղղափառ եկեղեցում

3. Վերցրեք հայտնի նկարիչների մի քանի նկարներ ավետարանի թեմայով (մեր դասագրքում ներառված չեն): Ասեք, թե ինչպես են նրանք առնչվում ավետարանի հետ:

4. Ստեղծել «հարցերի փաթեթ»՝ կապված ուղղափառ մշակույթի ուսումնասիրության ընթացքում բարձրացված հիմնական խնդիրների հետ: Թող յուրաքանչյուր ուսանող ստեղծի իր հարցը, և դուք ընտրեք լավագույնները մրցույթի համար:

5. Վերցրեք զույգ նկարներ և սրբապատկերներ նույն թեմայով: Ինչո՞վ են դրանք նման և ինչո՞վ են տարբեր:

6. Մեկնաբանեք որոշ պատվիրաններ, որոնք ամենակարևորն են ձեզ համար: Ընտրեք դրանցից կամ ստեղծեք ձեր սեփական նկարազարդումները:

7. Ստեղծեք փոքրիկ անթոլոգիա (ձեր դեպքում բանաստեղծությունների ժողովածու), որով կարող եք նկարազարդել մեր թեման:

8. Ինչպե՞ս են փոխկապակցված «հոգի», «խիղճ», «ապաշխարություն» հասկացությունները: Ինչու՞ են այս հիմնական հասկացությունները ուղղափառ մշակույթում: Ստեղծեք դրամատիզացիա՝ ձեր հասկացողությունը ցույց տալու համար:

9. Ձեզ համար կազմեք նոր բառերի բառարան՝ կապված ուղղափառ մշակույթի աշխարհի հետ։

10. Թեստային նստաշրջանում անցկացրեք դաս-համերգ՝ ներառելով բանաստեղծություններ՝ նվիրված այն հասկացություններին, որոնք դուք հանդիպեցիք ուղղափառ մշակույթի մասին խոսելիս: Ստեղծեք ծրագիր և ծրագիր համերգի համար: Պատրաստեք առաջնորդին. Հրավիրեք ձեր բարի հանդիսատեսին:

Եվ ամենակարևորը, օգնեք մարդկանց:

Անդրեյ Կուրաև

Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները

(Դասագիրք չորրորդ դասարանի համար)

Դու կսովորես:

- Որքան հարուստ է մեր Հայրենիքը:

Որո՞նք են ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենում:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է մարդ ընտրել։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես հայտնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանեկան մարդկանցով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ… Եվ մի օր հասկացա, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև իմ երկիրը:

Կան միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրայով: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ մեզ համար խորթ չեն նաև Ռուսաստանի հոգսերը։

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացյալ հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարեւորը ընդհանուր արժեքներն են, հոգեւոր ավանդույթները։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավոր մարդու, այլ մարդկանց, ժողովրդի և հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիքը, և՛ արժեքները։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք ոչնչանում են, ինչպես հողից հանված բույսը։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ արժեքներ են ստանում Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիք ճիշտ կյանքի մասին, ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրով, ներդաշնակությամբ և ներդաշնակությամբ մարդկանց և շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը կրտսերները ստանում են մեծերից և նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքում: Հիշեք, որ ձեր ծնողները հաճախ ասում են ձեզ, որ պետք է հագնվել եղանակին համապատասխան, պահպանել հիգիենայի կանոնները և խուսափել վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ եթե դուք չեք հետևում այս պարզ կանոններին, ապա ձեր առողջությունը կարող է վտանգված լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ։ Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են։ Նրանք զգուշացնում են մեզ նման հարաբերություններից մարդկանց հետ, որոնք կարող են ցավ ու տառապանք պատճառել։ Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենք էլ իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Որտեղ էլ որ բխեն արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ։ Առանց արժեքների մարդկային կյանքն արժեզրկվում է, իմաստազրկվում։

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար պետք է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթի մեջ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այդ ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր. նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ Հոգևոր մարդն առանձնանում է ազնվությամբ, բարությամբ, հետաքրքրասիրությամբ, աշխատասիրությամբ և այլ հատկանիշներով։ Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և կարևոր է ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այնքան մեծ ու ուժեղ է դարձել հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որ քաղաքացիները պատկանում են տարբեր ժողովուրդների և կրոնների։

Դուք ընտրել եք Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը: Մյուս երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթը: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք, որ տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր սրբավայրեր, և դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի չվիրավորեք դիմացինին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը սկզբում կարող են ձեզ անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք ինքներդ կբացահայտեք ապագայում։

Փոքրիկ տղան շոյեց ճառագայթները,

բոլորը ողողված լույսով,

համբուրեց արևի բոցը

Հատակին.

Ես պատահաբար կանգնեցի շրջանակի մեջ

Արևի շող.

Եվ հանկարծ տղան լաց եղավ

Երեք առվակներում՝ երեխայի նման։

Քեզ ինչ պատահեց? - Ես հարցրեցի.

Ասաց՝ տեսա

Դուք ոտք դրեցիք արևի վրա

Արևը վիրավորեց.

Ես համբուրեցի նրան

Իսկ հիմա ես գիտեմ

Եթե ​​ճառագայթը ընկավ հատակին,

Ես առաջ չեմ քաշում.

(Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով)

Հարցրեք ձեր ծնողներին, այլ մեծահասակների խորհուրդների համար և նշեք մի քանի ավանդույթներ, որոնք ձեր ընտանիքն ընդունել է այլ ընտանիքներում:

Ի՞նչ արժեքների հիմքում ընկած են ընտանեկան ավանդույթները:

Ավանդույթներ(լատ. առևտուր-փոխանցել) - մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի մարդու համար, բայց չի ստեղծվել նրա կողմից, այլ ստացել է իր նախորդներից և հետագայում կփոխանցվի երիտասարդ սերունդներին: Օրինակ՝ ամենապարզը հարազատներին ու ընկերներին ծննդյան օրվա առթիվ շնորհավորելն է, տոներ նշելը և այլն։

Արժեք- մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի անհատի և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն՝ այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթներ- արժեքներ, իդեալներ, կյանքի փորձ՝ փոխանցված մի սերնդից մյուսին. Ռուսաստանի ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթները ներառում են՝ քրիստոնեությունը, հիմնականում ռուս ուղղափառությունը, իսլամը, բուդդիզմը, հուդայականությունը և աշխարհիկ էթիկան:

Դու կսովորես:

Ի՞նչ է մարդը նպաստում մշակույթին:

- Ի՞նչ մտքեր կան կրոնի մասին:

Խոսք մշակույթըեկել է լատիներենից։ Սկզբում այս բառը նշանակում էր մի բան, որը աճեցվել էր այգում, և ոչ թե ինքն իրեն բողբոջել էր դաշտում: Մշակույթը մի բան է, որը բնության մեջ չէ:

Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում՝ այն ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ մարդն իր աշխատանքով փոխում է աշխարհում, դա մշակույթն է։ Մարդը աշխատելով փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլեւ ինքն իրեն (օրինակ՝ դառնում է ավելի հոգատար եւ պակաս ծույլ)։ Եվ հետևաբար, մշակույթում ամենակարևորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը որոշում վարվել մարդու պես, այլ ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի նման:

Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ինչպե՞ս են մարդիկ տարբերում բարին ու չարը, ճիշտն ու սխալը: Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել մշակույթի աշխարհում:

Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և անհաջողությունների փորձը։ Մշակույթի միջոցով այս փորձը փոխանցվում է մի մարդուց մյուսին: Մշակույթը ստեղծվում է մարդկանց կողմից. Եվ հետո այս մշակույթը պայմաններ է ստեղծում այլ մարդկանց կյանքի համար, ազդում է նրանց մտածելակերպի և զգացմունքների, շփվելու և աշխատանքի վրա:

Մարդիկ միմյանցից սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ Մենք սովորում ենք ընկերներ լինել, տեր կանգնել ճշմարտությանը, սիրել մեր սիրելիներին ոչ միայն դասարանում: Եվ սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։

Ինչպե՞ս պետք է նշվի պետական ​​կամ ազգային տոնը. Ինչպե՞ս հանդիպել հյուրին տանը: Ինչպե՞ս կազմակերպել հարսանիք կամ վերապրել սիրելիի կորուստը: Սրանք նույնպես մշակութային խնդիրներ են։ Այս կանոնները, նորմերը, սովորույթները մարդիկ կլանում են իրենց կյանքի առաջին օրվանից։ Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում է այն, աճում է դրանում:

Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջ երկրի համար: Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում:

17-րդ դարում Ռուսաստան ժամանեց արաբ ճանապարհորդ Պավել Հալեպացին։ Ահա մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հարվածել են նրան.

Տոներին բոլորը շտապում են եկեղեցի` հագնված իրենց լավագույն հագուստով, հատկապես կանայք... Մարդիկ վեց ժամ աղոթում են եկեղեցիներում: Այս ամբողջ ընթացքում ժողովուրդը ոտքի վրա է. Ի՜նչ տոկունություն։ Անկասկած, այս բոլոր մարդիկ սուրբ են։