Եհովա, որն ավելի ուժեղ է, քան հուդայականությունը կամ ուղղափառը: Հուդաիզմ - կրոններ - ինքնաճանաչում - հոդվածների կատալոգ - սեր առանց պայմանների

* * *
Երբևէ լսե՞լ եք «էկումենիզմ» բառը:
«Ոչ», - խոստովանեցի ես:
— Այսպիսով, էկումենիզմ նշանակում է միաձուլվել մեկ ամբողջության մեջ՝ Հռոմի Պապի գլխավորությամբ ոչ միայն բոլոր համաշխարհային կրոնների (բացառությամբ հուդայականության հնարավոր բացառությամբ), այլ նաև բոլոր ավելի փոքր դավանանքների, այդ թվում՝ Սատանայի եկեղեցու։
Այն, ինչ լսեցի, կոկորդս բարձրացավ:
- Ստացվում է, որ Վատիկանի տնօրինությունը Սատանայի եկեղեցի՞ն է:
- Եվ Բոն-Պո կրոնը և Աֆրիկայի շամանական հավատալիքները, որոնք նման են վուդուին և ճապոնական սինտոյականությանը և, իհարկե, չինական Չան բուդդիզմին: Որոշ չափով նույնիսկ հինդուիզմը... Էկումենիզմը առայժմ միայն նախագիծ է։ Քննարկումների, խոսակցությունների մակարդակով. Թեեւ դաշտային պլանում խոստովանությունների ու համոզմունքների միավորման գործընթացը վաղուց ավարտված էր։

- Հետաքրքիր է, ե՞րբ:
«Ինչ-որ տեղ 20-րդ դարի կեսերին», - վստահորեն ասաց պատմաբանը: — Այսպիսով, էներգետիկ մակարդակով ոչ պապականությունը, ոչ էլ շեֆերը Բողոքական եկեղեցիիրականում ոչինչ չկորցնել: Ամեն ինչ հոսում է մի գրպանից մյուսը։ Դա ամբողջ գործողությունն է:
- Ուրեմն, էկումենիզմը էգրեգոր Ամոնի զորության մարմնացումն է նյութական իմաստով… Ամեն ինչ նույն հայտարարի՞ն: Ես վերջապես հասկացա դա:
- Այո այո այո! Լավ արեցիր, դու չես մոռացել, թե ինչպես պետք է մտածել,- քեռի Յոշան գլխով արեց։ «Ինչպես տեսնում եք, արհեստականորեն ստեղծված դաշտային էներգետիկ կենտրոնը կրոնական մոլեռանդության և մարդկային տառապանքի միջոցով կուտակում է ուժն իր մեջ և հմտորեն վերաբաշխում այն. այս գործընթացին կարելի է հետևել հասարակության էներգետիկ դաշտերի ժամանակագրական տատանումներով։ Որոշ ժողովուրդներ, առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, ոտքի են ելնում, ուժ են ստանում և սկսում վարել օտար տարածքների զավթման ակտիվ քաղաքականություն։ Մյուսները, ընդհակառակը, կորցնում են իրենց ներքին էներգիան, թառամում են և ի վերջո հեռանում պատմության բեմից։ Լև Գումիլյովը նման էներգիայի պոռթկումներն անվանել է կրքոտություն։ Բայց նա չկարողացավ բացատրել դրա ծագումը։ Գումիլյովը կարծում էր, որ Արեգակն է մեղավոր էթնիկ խմբերի վրա էներգետիկ ազդեցության համար, բայց այդ դեպքում ինչո՞ւ է այն ազդում որոշ էթնիկ խմբերի վրա, իսկ մյուսների վրա՝ ոչ: Իսկ Լև Նիկոլաևիչն այս հարցին նույնպես պատասխան չգտավ։ Բայց հետազոտողին պետք է տրվի իր արժանիքը. էգրեգոր Ամոնի քողարկումը, ինչպես գիտեք, արևոտ է (Լյուցիֆեր): Հակառակ դեպքում այս աստվածը երբեք իշխանության չէր գա Երկրի վրա...

Գիտնականի վերջին խոսքերն ինձ տխրեցին.

«Հիշում եմ, որ հարավային Միջագետքի արձանիկների վրա նման պոչեր չկային»,- նկատեցի ես։
— Ճիշտ ես,— համաձայնեց գիտնականը։ «Մեզ անհայտ պատճառներով, նախաշումերների հնագույն քանդակագործներն իրենց արձանիկների վրա պոչեր չէին պատկերում… Բայց հակառակ դեպքում նրանք չէին սխալվում. ձեր առջև նույն արարածն է, ինչ նրանց քանդակների վրա:
- Եթե գաղտնիք չէ, ասա, որտեղի՞ց ես դա վերցրել: - Ցույց տալով նկարը՝ ուղիղ հարցրի.
«Ձեր առջև այս մեկի պատճենն է», - քեռի Յոշան մեկնեց երկրորդ թերթիկը:
Վերցրի ստվարաթղթի վրա փակցված ինչ-որ պապիրուսի կամ մագաղաթի հաստ թերթիկ, որը ժամանակ առ ժամանակ դեղնում էր, և տեսա, որ նույն հրեշը զգուշորեն գծված էր գրիչով։ Զննելով նոր գծանկարը՝ ես հետաքրքրությամբ նայեցի մասնագետին ամեն առեղծվածային ու առեղծվածային։ Ակնհայտ էր, որ տարեց հրեան տատանվում էր. մարդաբանը վեր կացավ տեղից և ձեռքերը մեջքի հետևում դրած սկսեց դանդաղ քայլել սենյակով։
- "Լինել թե չլինել"? - Ես ասացի նրա պահվածքը։
«Այո, լինել, թե չլինել, երիտասարդ»: Եվ դա քո մասին չէ, այլ քո երիտասարդության ու ջերմության: Աստված մի արասցե, եթե մտքովդ անցնի փնտրել այն, ինչ պետք է ասեմ քեզ։ Աստված չանի! Գաղտնիքի ճանապարհը լցված է մարդկային ոսկորներով: Եվ ինչպիսի՞ ոսկորներ կան այնտեղ։ Բերբերները մեկ հնագույն սուրբ լեգենդ ունեն դրա մասին վիշապներ. Մեր ժամանակներում դա գիտեն միայն կախարդներն ու ընտրյալները,- հաղթահարելով ինքն իրեն՝ գիտնականն անցավ իր պատմությանը։ «Այն ասում է, որ հազարավոր տարիներ առաջ վիշապները կառավարել են Երկիրը: Նրանք իմաստուն էին, բայց դաժան։ Եվ մարդկանց բոլոր ցեղերը հնազանդվեցին նրանց։ Երկրի բնակչությունն անասելի տառապանքներ է կրել մողեսների տիրապետության ներքո։ Վիշապները պատկանում էին բոլոր լավագույն հողերին: Մարդիկ կուչ են եկել անապատներում, լեռնային կիրճերում ու անթափանց ջունգլիներում։ Որտեղ էլ ապրում էին, վատ էր՝ որս անելու, անասուն պահելու, ցանելու տեղ չկար։ Եվ այսպես, մահից խուսափելու համար շամանները սկսեցին աղոթել նրանց հոգիներին օգնության համար: Եվ հոգիները լսեցին նրանց: Նրանք աստղերից ուղարկեցին հզոր մարդկանց՝ օգնելու կործանվող մարդկությանը: Աստղային մարդիկ հաղթեցին վիշապներին և ընտրված բերրի հողերը վերադարձրեցին վիրավորվածներին։ Մողեսների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նրանց մի մասը նորից գնաց աստղերի մոտ, մյուսը, որպեսզի չխանգարի մարդկանց տնային առաջադրանքներին, բնակություն հաստատեց ցուրտ հյուսիսում։ Այնտեղ, որտեղ երկինքը միանում է երկրին, իսկ աստղերը մոտ են: Աստղային մարդիկ մնացին Երկրի վրա՝ հնազանդության մեջ պահելու վիշապներին, որոնք մահից փրկվել էին խորը քարանձավներում: Բայց ժամանակն անցավ, և գետնի տակ ապրող մողեսները նորից ուժ ստացան։ Անծայրածիր անապատում՝ չամրացված ավազների մեջ, նրանք կառուցեցին գաղտնի ստորգետնյա տաճար։ Այս տաճարից, ընդունելով մարդկանց կերպարանք և ներթափանցելով իշխանության մեջ, նրանք ձգտում էին նորից ենթարկել մարդկությանը։ Ցավալին, ասում է լեգենդը, այն է, որ մարդկանց մեջ կային այնպիսիք, ովքեր դարձան ընդհատակյա տանտիրոջ դաշնակիցները։ Իսկ Երկրի վրա նման ցեղեր շատ կան։

- Հետաքրքիր է, ո՞ւմ նկատի ունի լեգենդը։ Ես ընդհատեցի պատմողին.
- Ինչ ես կարծում? - դարձյալ եբրայերեն, հարց առ հարց, գիտնականը շշմեցրեց աչքերը-սալորը։
Արդյո՞ք լեգենդի կազմողները գիտեին Չինաստանի մասին: Ժողովրդի մասին, որտե՞ղ է վիշապը ամենահարգված արարածներից։
- Հին բերբերների Չինաստանն այնքան էլ անհանգստացած չէր։ Հրեաները անհանգստացած էին. Ավանդույթը ցույց է տալիս նրանց և հրեաների հետևորդներին: Բայց ամենից շատ այն մեղադրում է Քեմի երկրի Նո քաղաքի կառավարիչներին և քահանաներին մութ ուժերի հետ մեղսակցության մեջ։
- Ի՞նչ է այս քաղաքը: Ես զարմացած էի.
«Նրան Վասեթ են ասում, կամ հունարեն՝ Թեբե», - զարմացավ քեռի Յոշան իմ խիտությունից:
«Այդ դեպքում ինչո՞ւ եք նրան կանչել, բայց.
«Դա աստվածաշնչյան է, երիտասարդ, այսպես են անվանել Վասեթ քաղաքը նրանք, ովքեր գրել են Աստվածաշունչը:
-Կանգնի՛ր: Դասախոսին կանգնեցրի։ -Վա-Սեթ?! Դա չի՞ նշանակում Սեթ քաղաքը: Այդպես չէ?
- Այո, նման բան, - Սեթ քաղաքը, - գլխով արեց սրբության գիտակը:
Ամեն ինչ մակերեսի վրա է, էլ ի՞նչ է պետք։ հուզվեցի։ - Սեթ քաղաքում առաջանում է նրա արևային մարմնավորման՝ Ամոնի պաշտամունքը:
«Ոչ արևային», - ծամածռաց պատմաբանը, - Սկզբում Ամոնը համարվում էր քամու թեբական աստվածը, բայց հետո նրան արևային դարձրին… Իրականում, ինչպես գիտեք, նա նույն Սեթն է, միայն քողարկված: .
- Երկու անգամ?
«Այո, երկու անգամ», պատմաբանը համաձայնեց ինձ հետ:
-Վայ, դու ինձ լեգենդ ասացիր, քեռի Յոշա, նա գին չունի։ Դա ամեն ինչ ասում է:
- Կարևոր է, որ այս լեգենդը կազմվել է ուղղափառ հուդայականության ի հայտ գալուց և Պաղեստինում հրեաների վերաբնակեցումից անմիջապես հետո,
պատմաբանը ժեստով ընդհատեց ինձ. — Հնգամատյանի գրման հետ միաժամանակ… Ինչպես տեսնում եք, փաստաթուղթը լուրջ է։ Ափսոս, որ շատերը չգիտեն դրա մասին...
«Հեթանոսական նախապաշարմունքների նկատմամբ մուսուլմանների վերահսկողության պատճառով»: Մի քիչ հանգստանալով՝ հարցրի.
Դուք գուշակեցիք, Հերա: Բայց մեզ այս պահին ոչ թե ավանդույթը պետք է հետաքրքրի, այլ ստորգետնյա տաճարը, որին այն մատնանշում է։ Փաստն այն է, որ մողեսների տաճարը իրականում գոյություն ունի Երկրի վրա: Եվ այս չորս մետրանոց գրանիտից գեղեցիկ տղամարդը, - քեռի Յոշան ցույց տվեց տարօրինակ երկոտանի սողունի նկարը, - կանգնած է իր զոհասեղանի մոտ: Այստեղ թղթապանակում է գտնվում տաճարի հատակագիծը: Դուք ձեզ հետ կվերցնեք պատճենը: Բայց ոչ նրա համար, որ բարձրանաս անապատ ու այնտեղ մեռնեմ։ Իսկ ճշմարտությունը փնտրողներին փոխանցելու համար։
«Ի՞նչն է ձեզ ստիպում մտածել, որ ես կփնտրեմ այս տաճարը»:
«Որովհետև, երիտասարդ, դու անհանգիստ ռուս բնավորություն ունես։ Քո նման մարդիկ, որպես կանոն, ոչնչից չեն վախենում, և գործի խնդիր չէ, որ նրանք առաջ են գնում
մարդաբանը նորից վերցրեց իր թղթապանակը.
«Ոչ ոք ինձ չի թողնի Միությունից»,- նկատեցի ես։
-Կազատեն, ինչպես կազատեն։ Բավականին քիչ - և կայսրությունից թաց տեղ չի մնա։ Ինչ-որ բան, և ես դա լավ գիտեմ ... Եվ սահմանները կդառնան թափանցիկ, և ամեն ինչ կլինի «ինչպես որ պետք է լինի» ...
- Հետաքրքիր է, ձեր պոչի ո՞ր կաչաղակն է բերում այս ամենը: Ես գրգռված հարցրի.
- Այս կաչաղակին Չաբադ են ասում, երիտասարդ։ Ես անձամբ ծանոթ եմ Lubavitcher Rebbe-ի հետ։ Այսպես ասած, գործունեության «ընդհանուր» ոլորտը... Դուք ինչ-որ բան գիտե՞ք Չաբադի մասին։
Այո, ես մի քիչ լսել եմ:
- Սա վատ է: Բայց դու դեռ երկար ճանապարհ ունես անցնելու», - առեղծվածային ասաց հրեան: - Դուք կտեսնեք...
«Ես իրականում ոչինչ չեմ հասկանում այն ​​ամենից, ինչ դու ասացիր ինձ։ Ինչ-որ Ռեբբե… Բայց ես հաստատ գիտեմ, որ սովորելու շատ բան կա»,- ևս մեկ անգամ տխրեցի ես:
«Օգտակար գիտելիք», - եզրափակեց հրեան ժպտալով: «Հիմա հիշիր», - նա իր թղթապանակից հանեց մի նոթատետր: - Դուք ինքներդ պետք է սա հասկանաք՝ երկրից՝ ոչ մի տեղ։ Առնվազն հաջորդ երկու-երեք տասնամյակները, քանի դեռ դուք ավելի իմաստուն կդառնաք... Այսպիսով:
- Համաձայն եմ! Ես գլխով արեցի։ -Իսկ երբ խելացի դառնամ, հետո ի՞նչ:
«Եթե դուք ավելի իմաստուն դառնաք, ապա չեք ցանկանա մտքում փնտրել եղբայրների առեղծվածային պահոցը... Դուք կհասկանաք, թե դա ինչ է նշանակում», - ասաց պատմաբանը՝ ինձ հանձնելով, ինչպես ես հասկացա, ընդհատակի պատճենը։ մողեսանմանների պահոցը։
«Դու հենց նոր ասացիր, որ այս արարածները,- ցույց տվեցի ես մողեսի գլխով նկարված նկարը,- այն փորձանքի ստեղծողներն են, որ մենք կոչում ենք իշխանության էգրեգոր: Այսպիսով.
- Ստեղծագործողներից: Նրանցից վեր կա մեկ ուրիշը։ Բայց մենք դրանց մասին ավելի ուշ կխոսենք», - քեռի Յոշան գլխով արեց՝ ի նշան համաձայնության, ընդգծելով իր «ինչ-որ մեկին»:
«Ուրեմն պարզվում է, որ այս մասշտաբավոր պոչերը վերջինը չեն արհեստական ​​դաշտային հրեշի նկատմամբ իշխանության հիերարխիայում»:
«Ոչ թե վերջինը, այլ գլխավորներից մեկը», - իմ հարցին պատասխանեց ամեն առեղծվածային փորձագետը։
«Բայց հետո բացատրեք, թե ինչպես է սա օձի նման տղաներկարողանում է վերահսկել իր սերունդներին.
- Չե՞ք գուշակում: զրուցակիցը սեւ աչքերով նայեց ինձ։
Հավանաբար օկուլտե՞տ: Ես գուշակություն արեցի.

«Երբեմն դու սրամիտ ես», ժպտաց պատմաբանը: -Տեղեկատվական հարթությունում կոնտակտ կա։ Ուրիշը չի կարող լինել։ Բայց նման վերահսկողությունը, հաշվի առնելով, որ էգրեգորն ունի իր գիտակցությունը, քիչ է նշանակում: Հզոր դաշտային էությունը շահարկելու համար մտավոր հրամանները բավարար չեն: Էգրեգորը պետք է եռանդով կախված լինի իր ստեղծողներից։ Ինչպես դուք և ես հենց նոր քննարկեցինք, էներգիայի հոսքը դեպի այն գալիս է ամբողջական ստի տեխնոլոգիայի միջոցով: Ավելի ճիշտ՝ մարդկությանը հեռացնելով իր ճակատագրի ըմբռնումից ու Արարչի գիտակցությունից։ Նրա գիտակցության վերակողմնորոշում միայն նյութական արժեքների ընդունման մեջ։ Ձեր կարծիքով, ո՞վ է արել այս բաները վերջին հազար տարվա ընթացքում: - զրուցակիցն ինձ հարց ուղղեց.
«Գաղտնի հասարակություններ», ես կարողացա:

Ալիսթեր Քրոուլի - Արևելյան տամպլիերների շքանշան (Orientis Ordo Templi)ԴՈԼԱՐ - ԽՈՐՀՐԴԱՆԻՇ

Գանգ և ոսկորներ - Բուշ ավագ (ժամացույցի աջ կողմում) Պուտին, Բուշ կրտսեր, Չինաստանի նախագահ

- Վերջապես այստեղ է: գիտնականը ընդհատեց ինձ. - Ահա սատանայական էգրեգորի վրա ազդեցության մեխանիզմը: Այդ նպատակով գաղտնի հասարակություններ են ստեղծվել Երկրի վրա՝ հասարակությանը ապակողմնորոշելու համար: Նրան տանի դեպի փակուղի։ Տառապել և նվաստացնել: Ամբողջ մասոնական ուժային բուրգը զբաղված է սոցիալական ապակողմնորոշման տեխնոլոգիայով։ Եվ, իհարկե, հատուկ այդ նպատակով բուծված արհեստական ​​ժողովուրդ։ Հասկանալի է, որ մութ քահանայությունը, շահարկելով մասոններին և Աստծո ընտրյալներին, դրանով իսկ ազդում է էգրեգորի վրա: Քայքայիչ էներգետիկ կենտրոնին դա օդի պես անհրաժեշտ է։ Ինքը՝ քահանայությունը, վերահսկվում է այս մարդկանց կողմից»,- ասել է մասնագետը գաղտնի գիտելիք. - Կառավարվում է խելամտորեն. հիմնականում չկառուցված կամ Երկրի վրա ենթադրաբար «մոռացված» հնագույն գիտելիքների չափված մասերի միջոցով: Այն ամենը, ինչ ժամանակին եղել է կորած Ատլանտիսում, տեղի է ունենում մեր հասարակության մեջ։ Միակ տարբերությունն այն է, որ ատլանտյանների էգրեգորը կառավարում էր մեկ Ատլանտիդան: Այժմ նմանատիպ դաշտային հրեշը զբաղեցնում է գրեթե ամբողջ մոլորակը։ Եթե ​​հաշվի առնենք էկումենիզմի ընթացքը, ապա վիճելու բան չկա։ Տեսնու՞մ եք կախվածությունը:
Այս խոսքերով նորաթուխ էզոթերիկիստը թղթի վրա շրջան գծեց, իսկ հետո նայելով դրան՝ հարցրեց.
Հիշու՞մ եք, թե Հիսուսն ինչ անվանեց Սատանան:
«Կարծես ստախոս է և ստի հայր», - ասացի ես:
«Այս անգամ ձեր բախտը բերել է. ճիշտ եք հիշել»,- զուսպ ժպտաց գիտնականը։ -Հիմա լսեք. այսպիսի անճոռնի բնութագրումը կարելի է գրաֆիկորեն ներկայացնել: Ի՞նչ ունենք մենք առաջին հերթին «ստախոս» կամ «ստի հայր»:
- Ինչպես հասկացա, ստելու համար նախ պետք է հենց այս սուտը գեներացնել։ Պարզվում է՝ հայրը առաջնային է.
«Դուք ճիշտ եք կարծում», - քաջալերեց ինձ քեռի Յոշան: -Իսկ ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է ցույց տալիս «ստախոս և ստի հայր» արտահայտությունը՝ գծի՞, թե՞ մեկուսացման։
- Եթե դա լիներ՝ ստի հայր, և հետո միայն՝ ստախոս, ապա գծայինությունը կհետևվեր։ Եվ կարծես թե մենք մեկուսացման ցուցում ունենք,- փիլիսոփայորեն եզրափակեցի ես։
«Կամ իսկական շրջան»,- իր նկարը ցույց տվեց էզոթերիկ մասնագետը։ Ինչպես տեսնում եք, Քրիստոսի խոսքում շատ իմաստ կա: Սուտն անհրաժեշտ է Ամոնի էգրեգորը ուժով լցնելու համար։ Նա մարդկային տառապանքի հիմնական աղբյուրն է, չէ՞:
-Արի անենք,- գլխով արեցի ես:
- Հետևաբար, մեր արհեստական ​​աստվածն իր էներգիայով աջակցում է Երկրի բոլոր ստախոսներին առանց բացառության. քրիստոնեական եկեղեցի, ռաբինական, իսլամի ասկետներ, բազմաթիվ աղանդների հիերարխներ, հրեա բանկիրներ և, իհարկե, պրոֆեսիոնալ ստախոս քաղաքական գործիչներ։ Ինչ պատճառով, կարծում եմ, կարող եք կռահել՝ վերը նշված բոլոր «ընկեր-ընկերները» գործիք են այն հոգեկան ուժը ստանալու համար, որով լցված է ինքը՝ էգրեգորը։ Այս եղբայրությունն է, որ կազմակերպում է Երկրի վրա մարդկանց ամենաբարդ տառապանքը: Բավական է հիշել, որ առանց բացառության բոլոր պատերազմները, ներառյալ համաշխարհային պատերազմները, հրահրվել են հենց նրանց ջանքերով։ Համաձա՞յն ես ինձ հետ երիտասարդ:

«Ինչպես կարող եմ չհամաձայնվել, ամեն ինչ պարզ երևում է ...», - հառաչեցի ես ՝ նայելով էզոտերիկ գիտնականի նկարին:
«Մյուս կողմից»,- շարունակեց իր պատմությունը զրուցակիցը։ - Բոլոր վերոհիշյալ չարամիտ ստախոսները՝ կրոններից, տնտեսությունից և քաղաքականությունից, իսկ մնացած բոլորը՝ ավելի ցածր աստիճանի, էգրեգորի հզոր էներգիան իրենց շահերի համար օգտագործելու համար, պետք է միշտ լինեն իշխանության մեջ և փողով, հարկադրված։ միտումնավոր խեղաթյուրել ճշմարտությունը. Դա այն արատավոր շրջանն է, որին դուք նայում եք: Ինչպես ժողովուրդն է ասում՝ «ձեռքը ձեռքը լվանում է», - ավարտեց իր միտքը նորաթուխ փիլիսոփան։
Մի քանի վայրկյան սենյակում լռություն տիրեց։ Մեզանից յուրաքանչյուրը մտածում էր այն մասին, ինչ վերջերս ասվեց այստեղ։ Սիրտս անհանգիստ էր։

Էգրեգոր. Էքստրասենսների, մոգերի և կախարդների գաղտնիքները. Էգրեգորների սարքի գաղտնիքները.

Ի՞նչ է նշանակում «էգրեգոր» բառը: «Ագրեգատ» օտար բառերի բառարանում (ֆր. agregat) 1. Մի քանի մասերի մեխանիկական միացումը մեկի մեջ. 2. Մի քանի մեքենաների միացում կո համալիր. Իսկ պ. «ագրեգատ»-ը գալիս է ֆր. «agreger» (լատ. «aggregare»), որը նշանակում է «կապ» (միասնություն):

Տիեզերքում բոլոր գործընթացները տատանողական են: Ձայն - թրթռումներ, լույս - թրթռումներ, մագնիսական դաշտ - թրթռումներ, բոլոր տեսակի ճառագայթներ - թրթռումներ: Այսինքն՝ «ամեն բան» ճառագայթում է համապատասխան «վիբրացիոն դաշտ»։

Այս բոլոր դաշտերը կոչվում են ընդհանուր բնական դաշտեր։ Յուրաքանչյուր այդպիսի դաշտ ունի իր առանձնահատկությունները՝ հաճախականություն, ամպլիտուդ, տատանումների բնույթ («հարթ», «սուր», «սղոց» և այլն) և այլն։

Դաշտերը ճառագայթում են բույսեր, միջատներ, ձկներ, կենդանիներ՝ յուրաքանչյուրն իր դաշտով: Միևնույն ժամանակ, այդ դաշտերից մի քանիսը բաղկացած են որոշակի հաճախականություններից (կարելի է ասել որոշակի «հաճախականությունների հավաքածու»): Ի վերջո, օրգանները, որոնք կազմում են որոշակի ինտեգրալ օրգանիզմ, յուրաքանչյուրը ճառագայթում է իր սեփական թրթռումները (ինչպես մարդու մոտ, լյարդը «ճառագում է» որոշ թրթռումներ, երիկամները՝ մյուսները և այլն):

Բայց ընդհանուր առմամբ այս «առանձին դաշտերը» կազմում են ամբողջ օրգանիզմի մեկ դաշտը։ Եվ ցանկացած «առանձին դաշտի» բնութագրերը փոխվում են (կախված), երբ փոխվում են ցանկացած այլ «առանձին դաշտի» բնութագրերը։ Կենսոլորտային-օրգանական ծագման դաշտերի ամբողջությունը սովորաբար կոչվում է կենսադաշտ։

Կենդանի մարդը նույնպես ճառագայթում է թրթռումների որոշակի շարք, որը կազմում է թրթռումների համապատասխան դաշտ. մարդու կենսադաշտը.

Նման կենսադաշտը տատանումների մի շարք է, որոնք ունեն հստակ սահմանված բնութագրեր (հաճախականություններ, ամպլիտուդներ, տեսակ և այլն):

Այս բնութագրերը հիմնականում որոշվում են այն տեղեկատվությամբ, որը «կրում են» այդ տատանումները և չափման միջոցով, որով չափվում է այդ տեղեկատվությունը:

Երրորդության տեսակետից այն այսպիսի տեսք ունի. Մարդը էներգիա է ճառագայթում: («Զգո՞ւմ եք, թե ինչ էներգիա է բխում այս մարդուց»:

Բայց «էներգիան» պարզապես նյութի գոյության անցումային ձև է։ («Հանրահավաքում իր ելույթի ժամանակ այնքան էներգիա կորցրեց»):

Նյութի «անցումը» մի վիճակից (մարդու մարմնական վիճակ) մյուս վիճակի (դաշտային վիճակ) իրականացվում է թրթռումների ճառագայթման միջոցով։ Իսկ ցանկացած տատանումներ կրում են (պարունակում են) բավականին որոշակի տեղեկատվություն, որն էլ իր հերթին անպայմանորեն չափված է ստացվում, այսինքն՝ օժտված որոշակի չափով։

Տեղեկություններ, որոնք օժտված չեն որևէ չափով, սկզբունքորեն չեն կարող գոյություն ունենալ, ուստի մարդն իր մարմնի պատյանով չի ավարտվում։ Մարդու «շարունակությունն» իրեն շրջապատող աշխարհում նրա կենսադաշտն է։ Եվ չնայած այս կենսադաշտում տատանողական գործընթացներն այնքան «ուժեղ» և հզոր չեն, որքան, օրինակ, որոշ հաղորդող ռադիոկայանում, այդ տատանումները գոյություն ունեն:

Եվ այս թրթռումները կարող են տարածվել հեռու, հեռու (ինչպես ռադիոկայանի ազդանշան): Իհարկե, որքան հեռու է մարդուց՝ թրթռումների աղբյուրից, այնքան այդ թրթիռները թուլանում են, դրանք «մարում են»։ Բայց, փոխազդելով Տիեզերքում գոյություն ունեցող այլ տատանումների հետ, դրանք կարող են «գերակայել» դրանց վրա («թամբ») և դրա շնորհիվ փոխանցվում են մեծ հեռավորությունների վրա։

Սահմանի մեջ սա նշանակում է, որ մարդու կողմից արձակված թրթռումները առկա են (կան) հսկայական տիեզերքի բոլոր անկյուններում: Պարզապես շատ զգայուն «ընդունիչ» է պահանջվում այս շատ թույլ թրթռումները մեծ հեռավորության վրա բռնելու համար:

Վերը նշված բոլորը պետք է զուգակցվեն ոլորող դաշտերի հետ, որոնք հայտնաբերել են մեր ֆիզիկոսները 90-ականներին։ «Torsion fields» անվանումը առաջացել է անգլերեն «torsion» բառից, որը նշանակում է «ոլորում»։ Պարզվում է, որ ֆիզիկական վակուումը դատարկ անոթ չէ ամբողջ տիեզերքի համար, այլ նյութի ձևերից մեկը: Ամբողջ տիեզերքի վակուումում տեղի է ունենում շատ կարճ կյանք ունեցող մասնիկների «ծննդի» և «մահվան» շարունակական գործընթաց:

Դրա շնորհիվ ապրում և շնչում է հավերժական և անսահման Տիեզերքի վակուումը: Դպրոցական դասագրքերից հայտնի է, որ յուրաքանչյուր տարրական մասնիկ ունի պտույտ։ «Spin» (անգլերեն «spin» - «պտտել») - տարրական մասնիկի կամ ատոմային միջուկի պտույտի բնութագիր, որը որոշում է դրանց հատկությունները։ Յուրաքանչյուր տարրական մասնիկի «պտույտը» կազմում է իր առանձին դաշտը, իսկ բոլոր նման տարրական մասնիկների «պտույտը» կազմում է Տիեզերքի միատեսակ դաշտը։ Եվ քանի որ բոլոր տատանողական գործընթացներն այս կամ այն ​​կերպ ազդում են միմյանց վրա, սա նշանակում է, որ բոլոր թրթռումները արտացոլվում են Տիեզերքի միասնական դաշտում, ներառյալ մարդկային կենսադաշտերի տատանումները:

Իր «Ֆիզիկական վակուումի տեսություն» աշխատության մեջ նրա հեղինակ Գ. Ի. Շիպովը գրում է.

« Տորսիոն ալիքների արագությունը կարող է տարբեր լինել լույսի արագությունից մինչև անսահմանություն: Սա անսպասելի բան չէ։ Ֆիզիկայի մեջ երկար ժամանակ դիտարկվել են գերլուսավոր արագություններ ունեցող տեսական օբյեկտները՝ տախիոնները։ Հրապարակումներից մեկը մատնանշել է աստղաֆիզիկական մեծ թվով օբյեկտներ, որոնք շարժվում են լույսի արագությունից ավելի մեծ արագությամբ…

Տորսիոն ալիքների բարձր խմբային արագությունը վերացնում է ազդանշանի հետաձգման խնդիրը ոչ միայն մեր Գալակտիկայի ներսում, այլև Տիեզերքի մասշտաբով։» (էջ 268)։

Սա նշանակում է, որ Տիեզերքի միասնական դաշտը թույլ է տալիս գրեթե ակնթարթորեն ցանկացած տեղեկություն փոխանցել Տիեզերքի մի կետից մյուսը և հակառակը: Այս դաշտը նման է հսկայական, վիթխարի ուղեղի, որը պահպանում է ամբողջ տեղեկատվությունը ամեն ինչի և բոլորի, անցյալի, ներկայի, ապագայի մասին: Երբ հաճախականությունները համընկնում են, ռեզոնանսը սկսվում է, և հետո մի հաճախականությունը ուժեղացնում է մյուսը և հակառակը: Եթե ​​մեկ մարդու կենսադաշտի որոշ տատանումներ բնութագրերով համընկնում են մեկ այլ անձի, երրորդ անձի, չորրորդի և այլնի կենսադաշտի նույն տատանումների հետ, ապա այս բոլոր տատանումները մտնում են ռեզոնանսային վիճակ՝ ձևավորելով մի տեսակ «ընդհանուր կենսադաշտ»: », որը բաղկացած է ամեն ինչից, շատ նման տատանումներից:

Այսինքն, շատ մարդկանց կենսադաշտի ճառագայթները, որոնք պարունակում են նույն չափի տեղեկատվություն, ստեղծում են էներգետիկ-տեղեկատվական համակարգ դաշտային կրիչի վրա (խոսքը ընդհանուր կենսադաշտն է):

Նման էներգետիկ-տեղեկատվական համակարգը կոչվում է էգրեգոր։

Նայեք գծագրերին. Մեկը ցույց է տալիս շատ մարդկանց և նրանց կենսադաշտերի պայմանական բաշխվածությունը, որոնք մտնում են ռեզոնանսի մեջ։

Իսկ մյուս կողմից ցուցադրվում է էգրեգորի պայմանական սխեմա։ Հարմար է նրանով, որ թույլ է տալիս բացատրել նրանց կապը մարդկանց հետ։

Շատ ընթերցողներ հավանաբար լսել են արտահայտությունները. «Նա բացեց ալիքը», «Նրա կապը տեղի ունեցավ», «Նա միացրեց այն»: և այլն:

Նկարում այս «ալիքը» հստակ երևում է։ Եվ չնայած իրականում նկարում պատկերված բոլոր մարդիկ գտնվում են «օդային նավ-էգրեգորի» ներսում, այնուամենայնիվ, ինչպես մարդկանց և էգրեգորի, այնպես էլ մարդկանց միջև տեղի ունեցող գործընթացները պարզաբանելու համար, ապագայում մենք կօգտագործենք պարզապես. նման պայմանական սխեմա.

Մոտեցում էգրեգորների դասակարգմանը

Բոլոր մարդիկ տարբեր են: Սա նույնպես վերաբերում է տեսքը, և հասակը, և մազերի գույնը, և ... Այս հատկանիշներն առաջին հերթին պայմանավորված են գենետիկայի և ֆիզիոլոգիայի հետ:

Բայց մյուս կողմից, ընդհանրապես բոլոր մարդիկ շատ նման են միմյանց։ Բոլորն ունեն մեկ գլուխ, որի վրա կա երկու աչք, երկու ականջ և մեկ քիթ, երկու ձեռք, երկու ոտք։ Բոլորն ունեն մեկ սիրտ, երկու երիկամ, մեկ լյարդ… Այսինքն՝ որպես «նյութական կրող»՝ բոլոր մարդիկ, ընդհանուր առմամբ, նույնն են։ Ուստի, ըստ իրենց «էներգիայի» պարամետրերի, բոլոր մարդիկ մոտ են։ Տարբերությունը միայն տարբեր մարդկանց էներգիայի ուժի մեջ է։

Այստեղից («նյութ-տեղեկատվություն-չափ» եռամիասնության հասկացությունից) հետևում է, որ մարդկային էգրեգորների ձևավորման մեջ որոշիչ դեր է խաղում մարդկանց տեղեկատվական հանրությունը, այլ ոչ թե էներգետիկ (նյութական) համատեղելիությունը։ Հետևաբար, կրկին, երրորդության տեսակետից, էգրեգորների ըմբռնումը և նրանց միջև տարբերությունը նման է.

1. Էներգիայի (այսինքն՝ նյութական) առումով մարդիկ էգրեգոր են առաջացնում այնպես, ինչպես էլեկտրակայանները և ցանցին միացած սպառողները: Կան մարդիկ, ովքեր հագեցնում են էգրեգորին իրենց հզոր էներգիայով, և թույլ էներգիա ունեցող մարդիկ սնվում են այդ էներգիայով («հոգևոր վամպիրներ»):

2. Տեղեկատվության առումով մարդիկ առաջացնում են էգրեգոր, ճիշտ այնպես, ինչպես շատ համակարգիչներ կարող են ստեղծել տեղեկատվության մշակման ցանց, եթե այդ համակարգիչները միացված են տեղեկատվության փոխանակման ուղիներով:

Մարդու ուղեղը ամենամեծ համակարգիչն է, որը տեղեկատվություն է փոխանցում ոչ թե կապի լարերի և կապի անլար միջոցների (ռադիո) միջոցով, այլ իր կենսադաշտով փոխանցում է թրթռանքների «ճառագայթման» միջոցով, որոնք ռեզոնանսի շնորհիվ տարածվում են էգրեգորում և մտնում դրա մեջ որպես դրա բաղադրիչ։ Արդյունքում, տեղեկատվությունը հասանելի է դառնում այս էգրեգորում ընդգրկված այլ մարդկանց, պայմանով, որ մարդիկ կարողանան «կարգավորել» իրենց «ընդունիչը» համապատասխան «ալիքին»:

3. Էգրեգորում չափումը էգրեգորում շրջանառվող տեղեկատվության մշակման և փոխակերպման ալգորիթմ է: Քննարկվող դեպքում ալգորիթմը լավ սահմանված կարգ է, պատճառաբանության հաջորդականություն (եթե կարող եմ այդպես ասել՝ «պատճառաբանություն») և՛ առանձին անձի, և՛ էգրեգորի՝ որպես ամբողջության: Հենց «չափն» է որոշիչ էգրեգորի մեջ։

Եթե ​​մեկը «մտածում է» այնպես, ինչպես մյուսը, իսկ երրորդը և ..., ապա սա հենց այն դեպքն է, երբ նրա արձակած թրթռումները (կենսադաշտերը) ունեն շատ նման պարամետրեր, ինչը թույլ է տալիս մտնել «ռեզոնանսի» մեջ։ . Նման մարդկանց «մտածելու» նմանությունը դրսևորվում է նրանց վարքագծի նմանությամբ (նմանությամբ), երբ այդ մարդիկ հայտնվում են նույն (նմանատիպ) հանգամանքներում։

Հասարակության մեջ կան մարդկանց բազմաթիվ բազմազան խմբեր, որոնցից յուրաքանչյուրը ձևավորվում է ցանկացած շահերի հիման վրա, որոնցով մարդիկ կրքոտ են: Սա ոճ է երաժշտության մեջ, և ծխելու, և խմելու, և գաղափարախոսության, և կրոնական համոզմունքների և ...Մի թվարկեք ամեն ինչ. Ի՞նչ է «հետաքրքրությունը»: Սա առաջին հերթին տեղեկատվական նկարագրություն է, յուրաքանչյուր հետաքրքրության հիմնավորումը: Երաժշտությունն ինքնին ինֆորմացիա է կրում։ Խմելու և «բարձրանալու» ծեսի նկարագրությունը՝ տեղեկատվություն.

Ցանկացած գաղափարախոսություն գոնե ինչ-որ բրոշյուր է։ և այլն:

Եվ այս ամբողջ ինֆորմացիան չափված է, այսինքն՝ օժտված չափով (ալգորիթմ, կանոններ, ծեսեր և այլն), այս ամենը «նստում» է տարբեր մարդկանց գլխին։ Մարդիկ «ճառագայթում են» կենսադաշտը... Արդյունքում յուրաքանչյուր խումբ, որն առանձնանում է իր հատուկ տեղեկատվական հատկանիշներով, առաջացնում է համապատասխան էգրեգոր։

Վերոհիշյալի հիման վրա կարելի է կիբեռնետիկ անալոգիա անել: Նկարում մարդկանցից յուրաքանչյուրը ներկայացված է որպես համակարգիչ։ Բոլոր «մեքենաները» փոխկապակցված են ոչ թե լարերով, այլ էգրեգորով։ Այսինքն՝ մենք ունենք որոշակի համակարգչային ցանց։

Հետո պարզվում է, որ եթե կա համակարգչային ցանց, եթե կա ծրագրակազմ (այսինքն ալգորիթմների մի շարք), ապա այս համակարգչային ցանցը կարող է դառնալ այնպիսի ամբողջական տեղեկատվական համակարգ, որը կդառնա «ավելի հզոր» և «խելացի»: (այսինքն՝ հիերարխիկորեն ավելի բարձր)՝ դրա մեջ ներառված յուրաքանչյուր համակարգչի նկատմամբ։

Միակ տարբերությունն այն է, որ մարդն ավելի բարդ է, քան համակարգիչը, և մարդկանց միջև էներգիա-տեղեկատվության փոխանակման հնարավորությունները շատ ավելի լայն են, քան ցանկացած համակարգչային ցանցում։

Այնուամենայնիվ, կարող է լինել մեկ այլ իրավիճակ. Դուք հանգստանում եք ընկերների հետ։ Բոլորը զվարճանում են, բոլորը խոսում են, կատակում միմյանց հետ։ Գալիս են նորերը օտարները, նրանց հանդիպում են ու «հոսում» են խնջույքի մթնոլորտ, կարծես բոլորին վաղուց ճանաչում են։ Բայց ... դուռը բացվում է և նույնը նոր մարդ. Նա դեռ ոչ մի բառ չի արտասանել, ոչ մի դատապարտելի բան չի արել, բայց տոնական մթնոլորտն անմիջապես անհետացավ, կարծես ընկերական թիմում ինչ-որ բան «կոտրվեց»։

Եվ այս մթնոլորտը վերականգնելու տարբերակ չկա։ Ինչ է պատահել? Բայց փաստն այն է, որ այս մարդու կենսադաշտը «ռեզոնանսավորվեց» կոլեկտիվի կենսադաշտի հետ։ Ընդ որում, այն հակադրվում է դրան, հակադրվում է, նրա «թրթռումները» բացասական, կործանարար ազդեցություն են ունենում արդեն ստեղծված կենսադաշտի վրա։ Դա նման է «երկաթի ապակու վրա», երբ այս ձայնից (թրթռումներից) շատերն արդեն «աղավաղվում են»: Եվ նրանք չեն կարողանում վարժվել այս «թրթռմանը»։

Էգրեգորների դասակարգում

1. Համաձայն Տիեզերքում վերահսկման հիերարխիայի՝ էգրեգորները, եթե դրանք տեղակայվում են Երկիր մոլորակից (այսինքն՝ հենց «ներքևից»), կարելի է դասակարգել հետևյալ կերպ.

- մարդկանց խմբերի էգրեգորներ,

- կենսոլորտային էգրեգորներ,

- Երկիր մոլորակի էգրեգորներ (և կենսոլորտ ունեցող այլ մոլորակներ),

- գալակտիկաների էգրեգորներ,

- Տիեզերքի բեկորների էգրեգորներ,

- ամբողջ Տիեզերքի էգրեգորը:

2. Էգրեգորները տարբերվում են միմյանցից՝ ըստ մարդկանց էներգիայի առանձնահատկությունների («հզոր», «միջին», «թույլ» և այլն):

3. Էգրեգորները տարբերվում են իրենց պարունակած տեղեկատվության առումով.

- հայտարարությունների տեղեկատվություն,

- լռելյայն տեղեկատվություն,

- Նվիրման տեղեկատվություն:

4. Էգրեգորները տարբերվում են իրենց «աշխատանքի» ալգորիթմներով (ալգորիթմների համալիրներ): Այս հիման վրա դասակարգումը շատ ընդարձակ է, և այն ամբողջությամբ տալ հնարավոր չէ։ Սկզբունքորեն սա դասակարգում է ըստ մարդկանց «կենսակերպի», ըստ «մտածողության»։ Ահա ամենակարևորներն ու հասկանալիները.

- նյութապաշտական ​​էգրեգոր,

- հրեական էգրեգոր,

- մահմեդական էգրեգոր,

— Քրիստոնյա էգրեգոր,

- Մարքսիստական ​​էգրեգոր,

- ստալինյան էգրեգոր,

- սլավոնական էգրեգոր,

- տեխնոկրատական ​​էգրեգոր,

- թմրամիջոցների էգրեգոր,

- մարդկանց էգրեգոր - երաժշտասերներ և շատ այլ էգրեգորներ:

5. Ըստ գոյության տեւողության.

- դարավոր (կամ երկարաժամկետ գոյություն),

- բազմամյա

- կարճաժամկետ.

6. Կառավարման կազմակերպման մասին.

— Մեկ մարդ էգրեգորի միջոցովնա ղեկավարում է բոլորին, ովքեր այս էգրեգորի մաս են կազմում:

— «Ինչ-որ մեկը»(ով ինքն ի վիճակի չէ մտնել որոշակի էգրեգորային վիճակ) ազդում է նրա վրա, ով մտնում է (կամ կարող է մտնել) որոշակի էգրեգոր և կարողանում է կառավարել մարդկանց, ովքեր մտնում են էգրեգոր: Այդպիսի մարդու վրա ազդելը սա «ինչ-որ մեկը»դրանով իսկ կառավարում է էգրեգորում ընդգրկված մարդկանց։

— Մեկ էգրեգորը վերահսկվում է մեկ այլ էգրեգորի կողմից, որի ալգորիթմը «ավելի հզոր» («խելացի») է, քան առաջին (վերահսկվող) էգրեգորը։ (Օրինակ, egregor Yahweh-ը վերահսկում է բոլոր 3 Ավրամյան էգրեգորները)

7. Ըստ էգրեգորում ընդգրկված մարդկանց հոգեկանի տեսակների.

- մարդկային տեսակի հոգեբանությամբ,

- դիվային տիպի հոգեկանով,

- զոմբի բիորոբոտի հոգեկանի տեսակով,

- կենդանական տիպի հոգեկանով,

- անբնական կենսակերպի մեջ ընկած հոգեկանի տեսակ ունեցող մարդկանց էգրեգորը (թմրամոլներ, հարբեցողներ):

8. Իրար հետ փոխազդեցության միջոցով էգրեգորները կարող են լինել.

- Փոխադարձ բույն (մեկը մյուսի մեջ է մտնում և հակառակը): Նման էգրեգորները միմյանցից տարբերվում են իրենց երրորդական, չորրորդական և այլն պարամետրերով։

- լրացնել միմյանց իրենց որոշ մասերով (տեղեկատվական մասեր կամ տեղեկատվության մշակման առանձին ալգորիթմներ):

- Եղեք չեզոքորեն համատեղելի: Սա կարող է լինել, երբ էգրեգորները դիպչում կամ մտնում են միմյանց, բայց ոչինչ չի պատահում:

-Լինել փոխադարձ անտագոնիստ, այսինքն՝ միմյանց համար անընդունելի։ Դա տեղի է ունենում, երբ էգրեգորները տարբերվում են միմյանցից հիմնական պարամետրերով, որոնք որոշում են դրանց էությունը, դրանց հիմնական բովանդակությունը:

9. Թվարկված էգրեգորները կարելի է շատ լավ պատկերացնել կառավարման վեց առաջնահերթությունների դիրքից: Այսպիսով, եթե մարդիկ միմյանց միջև կռվեն (6-րդ առաջնահերթություն), ապա նրանք կարող են «խաղաղություն կնքել շշի շուրջ» (5-րդ առաջնահերթություն): Բայց, եթե դրանք տարբերվում են աշխարհայացքով(1-ին առաջնահերթություն), նրանց հաշտեցնելը գրեթե անհնար է. դրանք փոխադարձ անտագոնիստական ​​են: (Օրինակ՝ կրոնական թեմաներով վեճի շուրջ պարբերաբար բախումներ): Այսպիսով, ցանկացած էգրեգոր կարող է վերագրվել համապատասխան առաջնահերթությանը:

Ինչպես է տեղեկատվական տեխնոլոգիան օգնում էգրեգորներին

Մի մարդ կանգնած է գետնին. Նրա մի կողմում խոտը, անտառը, արևը, թռչունները երգում են… Սա կենսոլորտն է: Մյուս կողմից մեքենաները բենզինի հոտ են թքում, քիմիական գործարանը թունավոր գոլորշի է ծխում, ինքնաթիռները թնդում են երկնքում… Սա տեխնոսֆերան է։ Եվ այս տեխնոսֆերան ծնվել է կենսոլորտի, առաջին հերթին մարդու կողմից։ Տեխնոսֆերան հսկայական ազդեցություն ունի կենսոլորտային էգրեգորների վրա:

Այսպիսով, օրինակ, այժմ կա տեղեկատվության պահպանման, մշակման և փոխանցման տեխնիկական (նյութական) միջոցների մեծ բազմազանություն (միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել, որ ցանկացած տեղեկատվություն ինչ-որ կերպ չափվում է և պետք է լինի ինչ-որ նյութական կրիչի վրա): .

Նման տեխնիկական միջոցների օրինակներ են ռադիոն, հեռուստատեսությունը, կինոն, մամուլը, համակարգչային ցանցերը։ Այս տեխնիկական միջոցները մարդկանց ներգրավում են իրենց տեխնոսֆերային տեղեկատվական հոսքերում: Ինչ-որ մեկը չի հեռանում հեռուստացույցից, մեկը համակարգչից, ինչ-որ մեկը ականջակալներ է մտցնում ականջների մեջ և վայելում թմբուկի ռիթմերը, ինչ-որ մեկը ....

Միևնույն ժամանակ, պետք է հստակ հասկանալ, որ տեխնիկական միջոցները պարզապես որոշակի տեղեկատվություն փոխանցող միջոցներ են։ Եվ այս ինֆորմացիան ինքնին ստեղծվում (ձևավորվում է) մարդկանց կողմից, ովքեր միևնույն ժամանակ իրականացնում են հստակ սահմանված նպատակներ։ Եվ հետո պարզվում է, որ տեխնիկական միջոցների օգնությամբ նման մարդիկ կարող են աջակցել բավականին որոշակի էգրեգորների՝ նրանց անընդհատ (կամ ժամանակ առ ժամանակ) կերակրելով համապատասխան տեղեկություններով.

- որոշակի ոճ երաժշտության մեջ;

- Որոշակի ֆիլմեր

- որոշակի ուղղվածության թերթեր և այլն:

Այս ամենը պարզ երևում է վերևի նկարում։

Սա ենթադրում է եզրակացություն, որ թվացյալ տարասեռ, բայց որոշակի ուղղության տեղեկատվության միջոցով հնարավոր է հասարակության մեջ աջակցել ոչ միայն շատ տարբեր «փոքր» էգրեգորների, այլ նաև աստվածաշնչյան հայեցակարգի մեկ հզոր ագրեգոր, որը ջախջախում է բոլորին իր տակ .

Տեղեկատվությունը կարծես թե կինոյում, և ռադիոյում, և թատրոններում, և գրքերում և թերթերում ամենատարբերն է:, բայց ըստ էության պարունակում է կյանքի կարգի աստվածաշնչյան հայեցակարգի գաղափարների միևնույն համալիրը:Դուք կարող եք «անկախ» հեռուստաալիքները փոխել մեկից մյուսին, բայց այդ ալիքներից ստացվող տեղեկատվությունը, ըստ էության, իր խորը իմաստով նույնն է լինելու, թեև ձեզ ներկայացվում է այլ փաթեթով, երբեմն նույնիսկ ամբողջությամբ. հակառակ ուղղությամբ (միշտ հիշեք «բաժանիր և նվաճիր» սկզբունքը):

Հեռուստատեսությունը մեր ժամանակներում գործում է որպես երկրի ամբողջ բազմամիլիոնանոց հոգեկանի վրա գրեթե միաժամանակ ազդելու միջոց՝ դրանով իսկ «կապելով» բոլոր մարդկանց և յուրաքանչյուրին առանձին-առանձին միանգամայն կոնկրետ էգրեգորների հետ, և բոլորը միասին. մեկ աստվածաշնչյան էգրեգորի համար.

Նախկինում դարեր շարունակ հեռուստատեսության այս գործառույթը կատարում էին տարբեր եկեղեցիների տաճարները։ Չէ՞ որ կինոթատրոններ, մշակույթի պալատներ և նմանատիպ այլ հաստատություններ չկային։ Ո՞ւր էր գնալու «գյուղացին». Մարդիկ ստիպված էին գնալ ամենատարբեր աղոթքների (ամենօրյա, շաբաթական, տոնական), և շատերը հաճույքով գնում էին. «Մարդկանց նայելու և իրենց ցույց տալու համար»: Փաստորեն, մարդիկ ծրագրավորվում էին։ Հիմա հեռուստատեսությունը ստանձնել է այդ առաքելությունը։

Շատ համակարգչային խաղեր նույնն են անում:Ավելին, նրանք դա անում են (ի տարբերություն հեռուստատեսության) արդեն ինտերակտիվ ռեժիմով, որի դեպքում ազդեցությունը հոգեկանի վրա ավելի խորն է, քանի որ «ուղղակի տեղեկատվական ազդեցությունը» ամրապնդվում է «հետադարձ կապով» (տես նկարը): Աչքերը նայում են էկրանին, իսկ մատները՝ ստեղնաշարի վրա։ Այսինքն՝ համակարգչային խաղում ավելի լուրջ զոմբիացում է ձեռք բերվում, քան հեռուստատեսությամբ։

Իմանալով դա՝ լրատվամիջոցների (հեռուստատեսություն, ռադիո) տերերը «հետադարձ կապ» են ներկայացնում հեռուստադիտողների և ռադիոլսողների հետ՝ զանգահարելով ռադիո և հեռուստատեսային ստուդիաներ՝ դրանով իսկ ավելի խորը, այլ ոչ մակերեսորեն ներգրավելով մարդկանց հոգեկանը անհրաժեշտ տեղեկատվական վիճակի մեջ։ Եվ սրա միջոցով ավելի արդյունավետ ներգրավվածություն կա որոշակի էգրեգորի մեջ։

Մարդու փոխազդեցությունը էգրեգորների հետ

Էգրեգորները և մարդիկ միմյանց հետ փոխանակում են էներգիա և տեղեկատվություն։

Շատ մարդիկ կարող են համապատասխանել տարբեր էգրեգորների, քանի որ այս համապատասխանությունը որոշվում է յուրաքանչյուր մարդու կողմից իր կյանքի տարբեր ոլորտներից (մասնագիտություն, հոբբի, կրթություն և այլն) կրող տարասեռ տեղեկատվության բնույթով: Բացի այդ, յուրաքանչյուր անձի տեղեկատվական ուղեբեռը: պարունակում է կյանքի տարբեր բեկորներ. «Ֆրագմենտները» շատ ավելի քիչ են, քան կյանքի գործունեության «ոլորտները»։ «Ֆրագմենտները» ընթերցված գրքերն են, որոշ տեղեկություններ գիտությունից, պատմությունից, քաղաքականությունից և այլն:

Նույնը վերաբերում է տարբեր էգրեգորներին էներգետիկ համապատասխանությանը (տեղեկատվության բնույթից անկախ): Նման համապատասխանությունը որոշվում է մարդու էներգիան որպես արտանետող կամ որպես ընդունող (կամ միաժամանակ որպես արտանետող և ընդունող) սահմանելու առանձնահատկություններով։

Վերը նշվածի արդյունքում.

- տարբեր ժամանակներում և

- նույն ժամանակահատվածում տարբեր ժամանակներում

մարդիկ կարող են շփվել տարբեր էգրեգորների հետ:

Էգրեգորները, իրենց հերթին, կարող են միաժամանակ և՛ տեղեկատվական, և՛ էներգետիկ ազդեցություն ունենալ նույն անձի վրա.

- լրացնող միմյանց,

- փոխարինելով միմյանց հետ

— անձին տիրապետելու համար միմյանց միջև կոնֆլիկտների մեջ մտնելը.

Էգրեգորների կյանքի ժամանակը

Մարդկային էգրեգորները առաջանում են մարդկանց կողմից: Մարդիկ ծնվում են և մահանում։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր էգրեգորում ընդգրկված մարդկանց թիվը հաստատուն չէ ինչպես թվով, այնպես էլ անձնական կազմով։ Հետևում է, որ էգրեգորի կյանքը պատմականորեն կարող է շատ երկար լինել և ընդգրկել բազմաթիվ սերունդներ: Բայց մի պայմանով.

Անհրաժեշտ է, որ կենդանի մարդկանց սերունդների նորացման ժամանակ մարդկանց մի մասը շարունակաբար աջակցի էգրեգորին եռանդուն և տեղեկատվական: Այժմ պարզ է եկեղեցական ծեսերի դերը դարեր շարունակ համապատասխան էգրեգորը պահպանելու գործում։

Եթե ​​մենք համեմատենք էգրեգորների կյանքի տևողությունը ժամանակի սանդղակի հետ մեզ հասանելի պատմական խորության և կենսաբանական և սոցիալական ժամանակի հաճախականությունների հարաբերակցության հետ (Ժամանակի օրենքը), ապա մենք կարող ենք հասկանալ մեր ժամանակներում տեղի ունեցող վիթխարի գործընթացները մարդկանց մեջ: հասարակությունը։ Ժամանակի օրենքը քանդում է ամբոխային «էլիտարիզմի» հիմքերը և օբյեկտիվորեն պահանջում է անցում կատարել մարդկանց միջև հարաբերությունների նոր մոդելի։ Սա անխուսափելիորեն ազդում է համապատասխան էգրեգորների վրա:

Օրինակ՝ ժամանակին գերիշխում էր հրեական էգրեգորը։Նրան ջախջախիչ հարված հասցրեց Հիսուս Քրիստոսը, ով սկսեց ձևավորել քրիստոնեական էգրեգոր։ ՆԿ 14 Այնուամենայնիվ, այդ հեռավոր տարիների գլոբալիստներին հաջողվեց խմբագրել նրա ուսմունքը (և հետևաբար՝ գաղտնագրությունը)՝ համապատասխանեցնելով իրենց շահերին և իրենց «ազդեցության գործակալի» ջանքերին՝ Պողոս-Սողոս առաքյալը ձևավորեց Եկեղեցու հրեա-քրիստոնեական էգրեգորը։ . Հիսուս Քրիստոս. Մուհամմադն իր հարվածը հասցրեց այս երկու էգրեգորներին և ձևավորեց մահմեդական էգրեգոր: Գլոբալիզատորները դեռ փորձում են խեղաթյուրումներ մտցնել այս էգրեգորի մեջ:

Էգրեգոր - մեկ օրգանիզմ

Էգրեգորը որպես ամբողջություն մեկ օրգանիզմ է: Բայց այն ձևավորվում է ոչ թե նյութից, այլ այն դաշտերից, որոնք ունեն էգրեգորի մաս կազմող մարդիկ։ Մարդու մարմինը ներառում է բազմաթիվ «բաղադրիչներ»՝ ուղեղ, աչքեր, սիրտ, լյարդ, շրջանառու համակարգ, նյարդային համակարգ, թոքեր և այլն։ Եվ այս բոլոր «բաղադրիչները» փոխկապակցված են, նրանք «աշխատում» են միասին և սահուն առողջ մարմնում։ Ընդ որում, յուրաքանչյուր առանձին օրգան համապատասխանում է որոշակի հաճախականության (թրթռման), որի ազդեցության տակ դրսից մարդու վրա այս օրգանը «կռեզոնանսվի»։

Շատ ընթերցողներ հավանաբար լսել են թերապևտիկ ազդեցության մասին մարդու վրա կարդալու այսպես կոչված. արևելյան «մանտրաներ». Ո՞րն է նրանց ազդեցության ազդեցությունը: Մարդկանց մեխանիկական մկանային մերսման ազդեցությունը պարզ է բոլորի համար։ Լճացած, ատրոֆիկ մկանները ենթարկվում են մեխանիկական սթրեսի, նրանց միջով արյունն ավելի արագ է հոսում, նյութափոխանակության գործընթացներն արագանում են, և ակտիվ կյանքը վերադառնում է մկանային բջիջներ: Իսկ ինչպե՞ս մերսել լյարդը, երիկամները, թոքերը, լեղապարկը և այլ ներքին օրգանները, եթե դրանք «լճացած են, հնացած»։ Ի վերջո, դուք չեք կարող դրանք մեխանիկորեն մերսել (ձեռքերով) ...

Այստեղից է ի հայտ գալիս ռեզոնանսի ֆենոմենը։ Յուրաքանչյուր ներքին օրգանի բջիջները «կարգավորվում» են որոշակի հաճախականության վրա, ինչը հանգեցնում է այդ բջիջների ռեզոնանսի, այսինքն՝ մեծանում է նրանց տատանումների ամպլիտուդը։ Նրանց «ներքին ինքնամերսումն» ասես տեղի է ունենում։ Յուրաքանչյուր օրգանի բջիջները հարմարեցված են իրենց «ձայնային ալիքին», լյարդի «մերսման» համար անհրաժեշտ է մեկ ձայն, թոքերի համար՝ մեկ այլ և այլն: Արևելյան «մանտրաները» նման «ձայնային ալիքների» շարք են: «.

Մեր նախնիները ներս հին Ռուսաստան, սլավոնների մոտ «մանտրաների» դերը կատարվում էր երկարատև երգերով։ Իսկ խմբերգային երգեցողության դեպքում առողջական ազդեցությունը զարմանալի էր:Հիմա ինքներդ եզրակացություններ արեք, թե ինչու են մեզ մոտ «մոդա» թմբուկային «մեղեդիները», այլ ոչ թե ռուսական ժողովրդական երգերը։ Եվ ինչ է բխում սրանից...

Բայց վերադառնանք էգրեգորին: Էգրեգորում յուրաքանչյուր մարդու կենսադաշտը և նմանատիպ մարդկանց կենսադաշտը զբաղեցնում են նույն տեղը, ինչ նրանք զբաղեցնում են ամբողջ մարդկային մարմնում.

- բջիջներ

- մասնագիտացված օրգաններ (լյարդ, երիկամներ ...),

- օրգան համակարգեր (շրջանառության համակարգ, մարսողական համակարգ…):

Տարբերությունը կայանում է նրանում, որ էգրեգորի մարմնի «հավաքումը» կատարվում է որոշակի ամբողջականության մեջ.

- ոչ թե կենսազանգվածի նյութի մակարդակով, այլ

- կենսադաշտի մակարդակում:

Մարդու մարմինը գտնվում է բջիջների նորացման գործընթացում։ Դրա վառ օրինակն է մարդու մաշկը: Էգրեգորում նման բան է տեղի ունենում.

-Մարդիկ ծնվում են երկարակյաց էգրեգորների «մասնակցությամբ» (ազդեցությամբ): Նույնիսկ բեղմնավորումը տեղի է ունենում էգրեգորի (էգրեգորների) կենսադաշտային մասնակցությամբ և նույնիսկ երեխայի ծնունդով, առավել ևս:

- Մարդիկ մեծանում են էգրեգորի (էգրեգորների) խնամքի տակ։

- Մարդիկ իրենց կենսադաշտերով, դառնալով չափահաս, աջակցում են էգրեգորներին (էգրեգորներին) մինչև իրենց մարմնական մահը (կամ մինչև նրանք դուրս գան այս էգրեգորից):

Էգրեգոր - տրանսանձնային վերահսկման գործոն

Հայտնի է կառավարման ընդհանուր սխեման՝ վերահսկման օբյեկտ, սուբյեկտ, հսկիչ գործողություն, հսկողության արդյունք, հետադարձ կապ։ Վերահսկիչ գործողությունը տեղեկատվություն է:

Հետո պարզվում է, որ էգրեգորը հսկողության առարկա է, իսկ դրա մեջ ընդգրկված մարդիկ՝ վերահսկողության օբյեկտներ։

Էգրեգորը համակարգում է բոլոր մարդկանց գործողությունները, ովքեր ընդգրկված են այս էգրեգորի մեջ: Ավելին, մարդկանց գործողությունները համակարգվում են էգրեգորի կողմից այնպես, որ այդ գործողությունները լրացնում են յուրաքանչյուրի ջանքերը՝ յուրաքանչյուր մարդու հնարավորություններին համապատասխան։ Միևնույն ժամանակ, դա տեղի է ունենում ոչ թե բոլորի ջանքերի անիմաստ մեխանիկական ամփոփում, այլ էգրեգորը հասնում է որոշակի նպատակի, հանուն որի գոյություն ունի այս էգրեգորը: Ամենաընդհանուր ձևով, բոլոր էգրեգորների համար, նման նպատակը կարող է ձևակերպվել հետևյալ կերպ. կայուն կերպով աջակցել ամբողջական գործընթացին, որի համար գոյություն ունի այս էգրեգորը:

Գործընթացի նման պահպանումն իրականացվում է կենսադաշտային բնույթի էներգետիկ-տեղեկատվական փոխանակման հեռահար կապուղիներով։ Միևնույն ժամանակ, տեղի է ունենում նույնիսկ այն, որ մարդիկ միմյանց մասին ոչինչ չգիտեն, բայց էգրեգորը «գիտի» նրանցից յուրաքանչյուրի մասին՝ հավաքական ոգին («Ահա ռուսական ոգին. Ռուսաստանի հոտ է գալիս»):

Յուրաքանչյուր էգրեգոր տրանսանձնային գործոն է, այսինքն՝ ավելին բարձր մակարդակհիերարխիա, քան այն մակարդակը, որը համապատասխանում է այս էգրեգորում ընդգրկված մեկ անձին: Հետևաբար, էգրեգորն ունակ է մարդկանց բազմակողմանի (բազմազան) կառավարելու։ Եվ ոչ միայն ընդունակ, այլեւ իսկապես ղեկավարում է մարդկանց։ Ճիշտ է, նա չի կառավարում ինչպես լարախաղացները, այլ քիչ թե շատ կառավարում է մարդկանց՝ ազդելով ոչ միայն իրենց, այլեւ շրջապատող հանգամանքների զարգացման վրա։

Այստեղից հետևում է, որ յուրաքանչյուր էգրեգոր օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող «բազմակողմ սոցիալական ֆենոմենի» կողմերից մեկն է, որն այժմ կոչվում է «հոգևոր մշակույթ»։ Հենց «հոգևոր մշակույթն» է առաջացնում և փոխակերպում որևէ կոնկրետ հասարակությանը բնորոշ էգրեգորները (ընթերցողներին հիշեցնենք երկու տեսակի հայեցակարգային ուժի մասին):

Քանի որ բավականաչափ մեծ թվով մարդիկ «կապված են» յուրաքանչյուր էգրեգորի հետ, էգրեգորը համատեղում է յուրաքանչյուր մարդու հնարավորությունները: Հետևաբար, էգրեգորի ուժը շատ ավելի մեծ է, քան անհատի էներգիան և տեղեկատվական ուժը:

Շարունակելի...

Ռուսական կազակների երկարատև «մանտրա» երգերի օրինակ.

Գիտե՞ք ինչու են ընկնում հրեշտակները: - մի անգամ հարցրեց աշակերտի ուսուցիչը:
«Ոչ», - պատասխանեց նա:
«Որովհետև նրանք մտածում են ինչպես մարդիկ», - բացատրեց ուսուցիչը:
- Ստացվում է, որ մարդիկ չեն թռչում, քանի որ նրանք ...
«Այո, նրանք դեռ մարդիկ են և մտածում են ինչպես մարդիկ,- շարունակեց դաստիարակը,- բայց շուտով կգա ժամանակը, երբ մարդիկ կմտածեն հրեշտակների պես և ձեռք կբերեն թռչելու ունակություն:

Մոտավորապես այդպես, նույնիսկ ոչ վաղ անցյալում մենթորները գիտելիք էին փոխանցում։ Թվում է, թե այս տողերը աննշան են, բայց հետաքրքրասեր մտքի համար դրանք այն պահեստի բանալին են, որտեղ պահվում են այս Տիեզերքի աներևակայելի գանձերը: Դրանք չեն կարող չափվել Գազպրոմի որևէ բաժնետոմսով, տոննաներով նավթով կամ ոսկով, կարատներով ադամանդներով և դոլարի կանաչ կոնֆետներով: Դրանք մարդկային մարմինների հարմարավետության համար չեն, դրանք մարդու հոգևոր էության ըմբռնման և վերելքի համար են։

Այսպիսով, համեմատաբար շատ առանցքային պատկերներ, որոնք անհրաժեշտ են ժամանակակից մարդկությանը հոգևոր աճի համար, հասել են մեր օրերը: Որքան էլ տարօրինակ է, մենք ամենաուժեղը ստացել ենք մանկության տարիներին, այս աղբյուրը կոչվում է «Ռուս Ժողովրդական հեքիաթներ«. Իհարկե, մեզանից ոչ ոք այդ տարիքում չէր էլ մտածում, թե դրանք ինչ գործեր են, որտեղից են եկել։ Այժմ կան բազմաթիվ ուսումնասիրություններ, որոնք միանշանակորեն ակնարկում են, որ ռուսական հեքիաթները բխում են սլավոնական էպիկական Վեդաներից, և դրանք, իրենց հերթին, ընդհանուր բան ունեն հին հնդկական էպոսի սյուժեների հետ: Եվ կան նաև շատ համարձակ վարկածներ, որոնք այս աղբյուրները հռչակում են ոչ թե որպես առասպելական լեգենդներ, այլ որպես իրական իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել հին դարաշրջանում բարձր զարգացած երկրային քաղաքակրթության ժամանակ: Եվ ամեն տարի գիտական ​​աշխարհն ավելի ու ավելի շատ է գտնում այդ վարկածների հաստատումները։

Բացի մոլորակի ժողովուրդների բանավոր ավանդույթի հեքիաթներից, մեզ են հասել մեր նախնիների կյանքի վառ պատկերները՝ առասպելների և լեգենդների տեսքով: Եվ եթե հետևենք այս վարկածին հետագա՝ համեմատելով ժողովրդական արվեստը տարբեր անկյուններմոլորակներ, մենք կզարմանանք, երբ հայտնաբերենք, որ նրանք բոլորն ասում են նույն բանը: Բայց անցյալը, որ մարդը բացահայտում է իր համար, չգիտես ինչու, բոլորովին չի համապատասխանում կեղծ գիտական ​​պատմության դասագրքերի դասական դոգմաներին։ Ինչն էլ իր հերթին հանգեցնում է գուշակության, բայց ոչ այն գուշակության, որն այդքան տարածված է ժողովրդի մեջ ժամանակակից դասագրքեր իբր շատ հիմար կազմողների մասին։ Ամենևին, սրանք բարձր կրթությամբ տղամարդիկ են։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ շատ ավելին գիտեն կամ ավելին են կռահում, բայց չգիտես ինչու լռում են։ Թեեւ այս մասին բազմաթիվ ենթադրություններ կան։

Դժվար չէ կռահել, որ հետաքրքրասեր միտքը կսկսի իր հարցերի պատասխանները փնտրել այլ աղբյուրներում։ Օրինակ՝ կրոնի կամ էզոթերիկայի մեջ։ Բայց մի քիչ ժամանակ կանցնի, և մենք նորից կքայլենք լռության նույն փոցխին և այս աշխարհի կառուցվածքի իրականության միտումնավոր քողարկմանը։

Անձամբ ինձ համար սկզբում դա մեծ տարակուսանք առաջացրեց աստվածաշնչյան ավանդույթների և այլ աղբյուրների միջև անհամապատասխանության մեջ: Կրոնական դոգմատիզմին առաջին հարվածը հասցրեց շումերների հնագույն էպիկական պոեմը Գիլգամեշի մասին, որը բացահայտորեն ցույց տվեց գրագողության տարրեր Աստվածաշունչ կոչվող «հոգևոր» գրքում։ Կարելի էր այս փաստը հասցնել թյուրիմացության, սակայն հնագույն տեքստերի բազմաթիվ թարգմանությունների հրատարակմամբ տարբեր ժողովուրդներամբողջովին սասանեց քրիստոնեական կրոնի արդարության սյունը: Բայց նույնիսկ այս պայմաններում, գավազանով նախաձեռնողները ձևացնում են, թե չեն նկատում գիտական ​​փաստերև համառորեն զբաղվում էր ֆանտաստիկ ծեսերով, որոնք քիչ նմանություն ունեն հոգևոր պրակտիկայի հետ:

Որոշ քրիստոնեական տոներ ինձ միշտ զարմացրել են։ Օրինակ վերցնենք Զատիկը։ Երկար ժամանակ չէի կարողանում հասկանալ այս սուրբ օրվա իմաստը։ Մի կողմից ինձ ասացին, որ դա Քրիստոսի հրաշքն է, նրա հարությունը մեռելներից: Դե, ինչո՞ւ ոչ ֆանտաստիկ սյուժե: Մյուս կողմից, ինչպե՞ս հասկանալ, որ Հիսուսն ինքը նշել է այս լուսավոր օրը։ Մի՞թե նա չէր կարող նախապես նշել իր հարությունը։

Պարզվում է, ինչպես ինձ բացատրեց մի շատ խելացի քահանա, Հիսուսը ոչ թե Սուրբ Զատիկ է նշել, ավելի ճիշտ՝ Զատիկ, այլ հրեական մեկ ուրիշը, որը նրանք անվանում են Պեսախ։ Այս տոնը նշում է Եգիպտոսից հրեաների գաղթի հիշատակը։ Եվ թվում է, թե կարելի է հանդարտվել այս հարցում, բայց... Եվ հետո ի՞նչ կապ ունի դրա հետ Եգիպտոսից ելքը և Քրիստոսի միսը (ձուն) և արյունը (գինու) ծիսական (մարդասպանական) ուտելը։ Այո, իսկ հարության տոնակատարության ժամը, ըստ իրերի տրամաբանության, պետք է սահմանվի որոշակի օր, ինչպես բոլոր նորմալ մարդիկ, մահվան պահին, կամ հաջորդ օրը։ Եվ այստեղ մենք ստանում ենք հստակ «ականջներից քաշքշում» մեկը մյուսին։

Բայց եթե անգամ մենք սխալվում ենք, ապա բացատրեք, թե ինչու հրեական այս պայծառ տոնը՝ Ելից, այդքան լայնորեն նշվեց ոչ հրեա մարդկանց կողմից: Ռուս ժողովուրդն այս տոնն անվանել է Զատիկ, իսկ հարավասիական գյուղերը՝ Զատիկ։ Արդյո՞ք նրանք իսկապես ուրախացան, որ հրեա ժողովուրդը գաղթեց Եգիպտոսից։ Թե՞ այն, որ օտար մարգարեն երկինք է բարձրացել։ Արդյո՞ք դրանք բավարար չեն: Ինձ համար նման տոնակատարությունը, ճիշտն ասած, ավելի շատ հիշեցնում է Միխայիլ Զադորնովի ելույթները։ Ամենայն հավանականությամբ, քրիստոնեական Զատիկը մի տեսակ փոխառություն է, որը կապված է ոչ թե հրեական կրքերի, այլ իրադարձությունների հետ, որոնք նշանակալի են շատ ժողովուրդների և ուղղակիորեն սլավոնների համար:

Այսպիսով, ինչի՞ մասին են լռում նախաձեռնողները: Հարցը բաց կմնար, եթե չլիներ այն վարկածը, որ հին հեքիաթները, լեգենդներն ու առասպելները միայն հնագույն իրադարձությունների արտացոլումն են։

Այսպիսով, պարզվում է, որ կա հին սկյութական լեգենդ մութ ուժերի կողմից ԹԱՐԽԱ աստծու գերության և ժայռին շղթայված Կովկասում բանտարկվելու մասին։ Բայց նրա քույրը՝ աստվածուհի Տարան, ազատեց իր եղբորը, և ի պատիվ այս լուսավոր օրվա, ողջ սկյութական ժողովուրդը սկսեց նշել այս տոնը՝ այն անվանելով Զատիկ։ Մարդիկ շատ էին սիրում իրենց աստվածներին, քանի որ նրանք իրենց նախահայրերն ու ուսուցիչներն էին: Այսպիսով, նրանք կոչեցին աստծուն Թարխ Դաժդ-աստված - աստված, ով տալիս է, նա ստացել է այս մականունը այն բանից հետո, երբ գրել է առօրյա կյանքի հիմնական ցուցումները և գիտելիքները, որոնք հետագայում կոչվել են վեդաներ: Այստեղ անհրաժեշտ է նաև վերապահում անել, որ Կովկաս բառը սկյութների մոտ նշանակել է Քար կամ Ժայռոտ լեռներ։ Ուստի մեր Պրոմեթևսի բանտարկության վայրը բառացի չընկալել։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք ժամանակակից Ուրալյան լեռներն էին կամ այն, ինչ այժմ գտնվում է Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի ջրերի տակ:

Ես միտումնավոր չեմ խորանում մանրամասների մեջ, քանի որ այս գլխում խնդիրը մի փոքր այլ է: Երկար տարիներ ուսումնասիրելով տարբեր հոգևոր պրակտիկաներ՝ ես մշտապես ստիպված էի բախվել հոգևոր աճի լուրջ խոչընդոտների՝ լինի դա կրոնական, էզոտերիկ կամ արևելյան։ փիլիսոփայական դպրոցներ. Ո՞րն էր այս թմբիրի յուրահատկությունը տարբեր կրոնների և մոգական հոսանքների համար։ Ինչո՞ւ են ուսուցիչների և ուսուցիչների մեծ մասը չեն ցանկանում բացահայտ բացատրել նորաստեղծ վարպետներին, թե ինչպես ապրել և զարգանալ, որպեսզի վստահորեն հետևեն հոգևոր վերելքի ուղին: Ինչո՞ւ են նրանք այդքան համառորեն լռում։

Այդպես է... Ովքեր այնուհետև իրենց էներգիայով կսնուցեն տարբեր կրոնների, աղանդների, սոցիալական խմբերի, փիլիսոփայական դպրոցների և արևելյան հետաքրքրությունների ակումբների հսկայական էգրեգորական հոտը: Միայն լինելով սահմանային, մոլեռանդ վիճակում՝ տաղանդավորը կամավոր և առավելագույնս վերադարձ է բերում իր թանկարժեք էության էներգիայի տեսքով։ Ես վերապահում չեմ արել, դա թանկ է, և դա հեշտ է հասկանալ, եթե նախաձեռնողները հանկարծ սկսեն խոսել։

Եզրակացությունն այն է, որ այս տիեզերքի սուբյեկտների և շրջակա միջավայրի փոխհարաբերությունների երկու հնարավոր տարբերակ կա: Երկու տարբերակներն էլ հարթ մտածողության առումով շատ նման են միմյանց, բայց էապես տարբեր են բնական տարածության կառուցվածքի առումով։ Առաջինին մենք արդեն հանդիպել ենք, սա մարդու և նրա շրջապատի ԷԳՐԵԳՈՐԻԱ փոխհարաբերությունն է, իսկ երկրորդը՝ ՄՏՔԻ ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՈԳԻՆ։

Առաջին տարբերակը մի երեւույթ է, որն իր բնույթով արհեստական ​​է եւ ստեղծված է հենց ժողովրդի կողմից՝ մութ եղբայրության ուղեկցությամբ։ Նրանց մոտ նման հնարավորություն է ի հայտ գալիս հասարակության հոգեկան դեգրադացիայի ժամանակ, երբ մարդը սկսում է կորցնել անտեսանելի կապերը մայր բնության հետ և, այսպես ասած, մասամբ դուրս է ընկնում իր էկո-նիշայից։ Նման դեգրադացիայի պատճառ է դառնում «Սվարոգի գիշերը» կամ Կալի Յուգան: Այս երևույթը լավ նկարագրված է նախորդ գլուխներում, բայց ես համառոտ կհիշեցնեմ ձեզ, որ «Սվարոգի գիշերներ» անվանումը նշանակում է երկար ժամանակաշրջան, երբ Արեգակնային համակարգը գտնվում է մութ նյութի բարձր պարունակությամբ տարածության տարածքում:

Մեր էության «ճարտարապետների» օգնությամբ տարերքի տերերի ու աստվածային արարիչների փոխարեն մենք վերածվում ենք կույր, անհագ սպառողի՝ կործանելով մեր աստվածային աշխարհը՝ մեր մոլորակը։ Մարդը լիովին կորցնում է աշխարհը որպես բազմաչափ տարածություն ընկալելու կարողությունը։ Մեզ հասանելի առավելագույնը միայն երեք-չորս չափերն են: Մենք ի վիճակի ենք դիպչել այս տիեզերքին նրա ընդհանուր կառուցվածքի միայն 5%-ով:

Մարդկային մտածողությունը նեղանում և դառնում է եսասեր՝ մարմնի մեջ առաջացնելով ավելի նուրբ տարածություններ, որոնք նման են քաղցկեղային ուռուցքներին, որոնք, իրենց հերթին, դառնում են էգրեգորի միս: Էգրեգորը դառնում է հավաքական տիեզերական մտքի փոխարինող, առանց որի տիեզերքում գոյություն ունեցող ոչինչ չի կարող գոյություն ունենալ: Ինչպես թռչուններն ու կենդանիները, աստղերն ու մոլորակները, մարդիկ համայնքներ են ձևավորում առօրյա կյանքում՝ հասկանալու բազմաչափ ոգու վերելքի ոսկե ճանապարհը: Բայց ընկնելով էգրեգորի տակ՝ մենք դառնում ենք միայն նրա կերակուրը, և դրա դիմաց նա մեզ համար կազմակերպում է էգոիստական ​​շահերի համայնք, որը, այլ հարցերում, հեշտությամբ կառավարվում է «կեցության ճարտարապետների» կողմից։

Դե, հիմա, ինչի մասին մեզ երբեք չեն պատմի Դավիթ Հայկը, Նիկոլայ Լևաշևը կամ Պատեր Դի Խինևիչը, ինչպես նաև հսկայական թվով գուրուներ, տարբեր դավանանքների ուսուցիչներ, աճպարարներ, բուժողներ և այլն: Քանի որ դրանք բոլորը ճնշող մեծամասնությամբ հանդիսանում են կողմնակիցների և աշխարհականների գիտակցությունը շահարկելու գործիք։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանցից շատերը միայն կռահում են այդ մասին։ Բայց նրանցից ավելի զարգացածները հստակ գիտեն, որ նրանք աշխատում են «իրենց» էգրեգորի համար, ինչը նրանց տալիս է երևակայական ժամանակավոր գերազանցություն այլ մարդկանց և նրանց հետևորդների նկատմամբ: Այսպես, օրինակ, հռոմեական Կոստանդին կայսրին վերածել քրիստոնեական կրոն, առաջին քրիստոնյա ադեպները, էգրեգորի էներգիայի օգնությամբ, նրա համար կտրված մատ են աճեցրել։ Սա հանգեցրեց ամբողջ պետական ​​քաղաքականությանը դեպի նոր կրոնական ուղղություն, և քրիստոնյաները սկսեցին ակտիվորեն ազդել կայսրության քաղաքական որոշումների վրա:

Հետաքրքիր է, որ այնտեղ, որտեղ մոգ-վանականները չէին կարողանում լուծել իրենց խնդիրները էգրեգորի օգնությամբ, նրանք պարզապես սեփականաշնորհում էին արդեն իսկ գոյություն ունեցող հրաշքները իրենց դրոշների տակ։ Դրանում ամենահաջողակները դարձյալ քրիստոնյա եկեղեցականներն էին։ Սրանք են անսովոր գեոպաթոգեն վայրերում տաճարների կառուցումը և հեռավոր մարդկանց սրբերի սրբադասումը, որոնք նույնիսկ կրոն չեն ընդունում: Քչերը գիտեն, որ Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության եկեղեցին կառուցվել է հին տաճարի տեղում, որտեղ նավթի լամպերը նույնպես ինքնաբերաբար վառվում էին Հիսուսի ծնունդից առաջ։ Կամ՝ ո՞րն է չմկրտված Ալեքսանդր Նևսկու սրբադասումը, ով նույնպես չի ցանկանում քրիստոնեական եկեղեցիներ գնալ, Թեոդոր Տոմսկացին, թե՞ Կուլիկովոյի դաշտում Կոչուբեյին հաղթած լեգենդար Պերեսվետը, որը երբեք որևէ կրոնի հետ կապ չի ունեցել։ Եվ սա դեռ թերի ցուցակ է։

Երկրի վրա մարդու կյանքի երկրորդ տարբերակը երևույթ է, ավելի ճիշտ՝ տիեզերքի բոլոր սուբյեկտների փոխհարաբերությունների ներդաշնակ կյանքի բնական մեխանիզմը: Մտքի հավաքական ոգին ենթադրում է մարդ և ցանկացած այլ էություն, լինի դա ձուկ, թե թռչուն, որպես մտքի աստվածային ոգու մասնիկ: Այս պայմաններում այն ​​լիովին տեղավորվում է տիեզերքի բնական էկո-նիշայի մեջ և հանդիսանում է նրա անբաժանելի մասը: Ավելին, նրա լիազորությունները սահմանափակված չեն ժամանակով կամ տարածությամբ։ Մենք անկարող ենք դառնում մտածել զգայական հաճույքների նեղ շահերի և մեր մարմնի խիտ շոշափելի կառույցների կարիքների մասին: Մեզ արդեն մտահոգում են առօրյայի տարողունակ ստեղծագործական լուծումները՝ որպես հոգեւոր վերելքի հիմնական հիմք։

Չեմ թվարկի, թե ինչ հնարավորություններ են բացվում մարդու առաջ, երբ նա գնում է զարգացման այս ճանապարհով։ Կարող եմ միայն ասել, որ հեքիաթային գորգերը, ինքնաթիռներն ու ճանապարհորդությունները դեպի այլ մոլորակային թագավորություններ ու Երկիր դառնում են իսկական կատակ։ Մենք չենք կարողանա չտեսնել մեր գործողությունների և մտքերի հետագա բոլոր հետևանքները, որոնք իրենց հերթին պատասխանատվության զգացում կսերմանեն մեզ շրջապատող աշխարհի հանդեպ: Եվ հենց այս զգացողությունն է, ավելի ճիշտ՝ գիտելիքը, որը հիմնարար է բնական հիերարխիայում:

Մեր նախնիները երբեք չեն փնտրել թաքնված կամ ակնհայտ թշնամիներ, նրանք պարզապես տեսել են նրանց: Նրանք ոչ մի կրոնի կարիք չունեին, որպեսզի ամեն վայրկյան տեղյակ լինեին իրենց աստվածային զորության մասին և գրագետ օգտագործեին դա բնական ուժ. Նրանց պետք չէին բազմաթիվ փիլիսոփայական դպրոցներ, քանի որ նրանց համար, ծնունդից մինչև մահ, գոյություն ուներ միայն մեկ դպրոց՝ սա մայր բնությունն է: Ուստի երեխաների դաստիարակությանը (Կրթությանը) ամենաուշադիր վերաբերմունքն է ցուցաբերվել նրա ծննդյան առաջին իսկ օրերից, ավելի ճիշտ՝ նրա ծննդյան մասին ցանկությունների առաջին իսկ մտքերից։

Չգիտակցված մարդու համար շատ դժվար է որոշել ԷԳՐԵԳՈՐ-ի և ՄՏՔԻ ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՈԳՈՒ միջև տարբերությունը, քանի որ նա նույնիսկ չի նախաձեռնվել այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսին է էգրեգորիան: Մանկուց մեզ սովորեցնում են մտածել այս կազմավորումների սնուցման համար անհրաժեշտ կատեգորիաներով: Սա ավելի մանրամասն քննարկվել է նախորդ գլուխներում, բայց ես կցանկանայի ավելացնել ևս մեկ դիտարկում: Դա պարզապես բացահայտում է այն հայեցակարգը, թե ինչու մարդը, զբաղված լինելով համառ հոգևոր պրակտիկայով, ինչ-ինչ պատճառներով չի կարող առաջ գնալ իր ճանապարհով կամ մանրադիտակային քայլեր է ձեռնարկում: Ստացվում է, որ ամբողջ իմաստը մեր վերաբերմունքի մեջ է այս գործելաոճին։ Այնտեղ, որտեղ պրակտիկան ուղղված է էգրեգորին կերակրելուն, ուսուցիչները կենտրոնացնում են իրենց հետևորդներին վարժությունների տեխնիկական կողմի վրա, և նորմերից և կանոններից ցանկացած շեղում դադարեցվում և վերահղվում է: Ուստի աշակերտը խստորեն հետևում է ուրիշներին, աշխատում է նրանց հետ և, բնականաբար, տեսնում է միայն արտաքին կողմը։ Արդյունքում սա սխալ պատկերացումուրիշների հոգևոր աճի և բուն պրակտիկաների մասին: Էներգետիկ գործընթացների գերագնահատում և սխալ մեկնաբանում. Փոխանակ ներքին, սեփական աշխատանք սկսելու շրջակա տարածքի հետ, վարպետը սկսում է ընդօրինակել նույնը, ինչ իրեն:

Նույն դպրոցներում, որտեղ ուսուցչի շեշտը դրվում է, առաջին հերթին, աշակերտի ինքնուրույն աշխատանքի և էթիկական փիլիսոփայության վրա, շատ ավելի արդյունավետ են աստվածային բնության ուժին յուրացնելու հնարավորությունները։ Այն, ինչի մասին շատ նախաձեռնողներ լռում են, ասվում է բացեիբաց այստեղ և դա հոգևոր պրակտիկայի հիմնական տարրերն է: «Մարդու և համընդհանուր բնության միջև միջնորդների բացակայությունը. Մարդը հավասար է տիեզերքին, իսկ տիեզերքը հավասար է մարդուն։ Գիտելիքի դռները բացում է ոչ թե ուսուցիչը, այլ աշակերտը։ Եթե ​​ուզում ես փոխել աշխարհը, փոխիր ինքդ քեզ: Հոգեպես չվերածնվող մարդկանցից իդեալական հասարակություն կառուցել հնարավոր չէ»։

Կատարման տեխնիկան ունի միայն օժանդակ կողմ՝ կենտրոնացվածության, կենտրոնացվածության և հոգևոր անհատական ​​աշխատանքի վիճակի մեջ մտնելու համար։ Զորավարժությունների կատարման ճշգրտությունն ու բնականությունը գալիս է ժամանակի հետ, իսկ ավագ մակարդակներում դրանք ունեն անհատական ​​բնույթ։ «ՄԻՊԱՍՏ ԱՌԱՆՑ ՄԻՋՆԱԿԻ», ասում են մեզ մեր նախնիները, իսկ ժամանակակից նախաձեռնողները լռո՞ւմ են։

Շատերը կարող են առարկել, - Հետաքրքիր է, իսկ ինչու՞ ոչինչ հայտնի չէ նման գերազանց դպրոցների մասին։ Ինչո՞ւ ժամանակակից պատմությունմեզ ոչ մի աղբյուր չե՞ք թողել մարդու նման ներդաշնակ կյանքի մասին։ Շատ բան է գրվել քրիստոնեական կամ բուդդայական վանքերի, ինչպես նաև հինդուական աշրամների մասին։ Իսկ աստվածաբանական դպրոցների մասին՝ լավ, ոչինչ։

Եվ իսկապես, իսկապես ոչ... Կամ գուցե կա, բայց մենք վատ ենք նայում: Հավանաբար կա, միայն թե նրանց մասին ինչ-որ կերպ բոլորովին այլ կերպ է գրված՝ անհարմար կամ պատահական։ Ահա, օրինակ, «Տոլտեկների ուսմունքների հիմունքները».

«Հիմնական մեկը. Մարդկանց մեծամասնությունը ծնվել է այն մտայնությամբ, որով պետք է ավարտեն իրենց կյանքը մահով: «Ծնունդ-կյանք-մահ» սխեման ամուր արմատավորված է ժամանակակից մարդկանց գիտակցության մեջ՝ հանդիսանալով «արգելակ», որը թույլ չի տալիս նրանց հասկանալ դրա մեջ չտեղավորվող մտավոր կառուցվածքներ կամ ուսմունքներ: Մահն ընկալվում է պարզապես՝ մարդու քայքայումը, որից հետո մնում է դիակ թաղել։ Հուղարկավորությունը սովորական մարդու կյանքի վերջն է, որը նա կասկածի տակ չի դնում։ Սակայն, ըստ տոլտեկների, մարդու կյանքին վերջ տալու այլ միջոց կա. Տոլտեկները չեն ժխտում մահը, սակայն մահը նրանց աչքերում հայտնվում է որպես մի տեսակ ուժ, որի հետ հանդիպումը սահմանն է, կյանքի շեմը, որի վրայով անցնելով՝ կարող ես կենդանի մնալ՝ փոխելով քո ձևը։

Երկրորդ հիմքը. Մարդն իր ողջ կյանքի ընթացքում մարդու վերջնական ձևը չէ: Տոլտեկների փիլիսոփայությունը մարդուն իր բոլոր բաղադրիչներով համարում է միայն մեկ այլ էակի սաղմը՝ ավելի ազատ և կատարյալ։ Այն, ինչ սովորաբար կոչվում է «մարդ», ըստ տոլտեկների, ձվի կամ քրիզալիսի նման մի բան է, որից կարող է առաջանալ կյանքի բոլորովին այլ ձև, որը բնավ նման չէ իր նախկին տեսքին։

Հիմնական երրորդ. Իհարկե, մահվան հետ հանդիպման արդյունքը որոշվում է նրանով, թե արդյոք մարդը պատշաճ կերպով պատրաստված է եղել դրան: Այս անխուսափելի հանդիպման ելքը կարող է լինել դրական (այսինքն՝ ավարտվել ազատագրմամբ) միայն այն դեպքում, եթե մարդն իր կյանքի ընթացքում մի շարք փոփոխություններ է կատարել իր կոկոնում։ Այս, այսպես կոչված, «Տրանսֆորմացիոն փոփոխությունները» մասամբ բաղկացած են հենց անհատի ջանքերից, որոնց համար Տոլտեկների Ավանդույթն ունի վարժանքների և մարզումների համակարգ»...

Կամ օրինակ բերեք Բուդդայի քարոզները. «Իր առաջին քարոզում Բուդդան խոսեց չորս ճշմարտությունև երկու «ծայրահեղություն» մարդկանց վարքագծի մեջ, որոնք խանգարում են նրանց գնալ ազատագրման և փրկության ճանապարհին: Որո՞նք են այս երկու ծայրահեղությունները: Մի ծայրահեղություն ենթադրում է կյանք՝ ընկղմված ցանկությունների մեջ՝ կապված աշխարհիկ հաճույքների հետ. այս կյանքը ցածր է, մութ, սովորական, անառողջ, անօգուտ: Մյուս ծայրահեղությունը ներառում է ինքնախոշտանգման կյանք. դա տառապանքով լի կյանք է, անառողջ, անօգուտ: Խուսափելով այս երկու ծայրահեղություններից՝ Տատագատան (Սկտ. «Ուղղակի քայլում»՝ Բուդդայի էպիթետը) Լուսավորության ժամանակ հասկացավ միջին Ուղին՝ այն Ուղին, որը նպաստում է ըմբռնմանը, ըմբռնմանը, տանող դեպի խաղաղություն, դեպի բարձրագույն գիտելիք, դեպի Լուսավորություն: Բուդդան իր ուղին անվանեց «Միջին ուղի», քանի որ նա համատեղում էր սովորական աշխարհիկ կյանքը և ասկետիկ պրակտիկան՝ խուսափելով երկուսի ծայրահեղություններից:

Ահա, օրինակ, Rosicrucian Creed-ը.

1. Ես գիտեմ, որ բոլոր տեսանելի և անտեսանելի բաների հիմքում ընկած է էներգիա: Այս Էներգիայի էությունը թափանցում է ողջ տիեզերքը, և նրա Միտքն ու Գիտակցությունը նպաստում են մարդու անհատականության ձևավորմանը:
2. Ես գիտեմ, որ Տիեզերական Արարման միասնությունն արտահայտվում է երեք դրսևորումներով. մակրոտիեզերքում՝ որպես լույս, կյանք և սեր. միկրոտիեզերքում որպես հոգի, ես և մարմին. նյութական գիտություններում և արվեստներում՝ որպես թեզ, հակաթեզ և սինթեզ. և այս ամենը խորհրդանշվում է եռանկյունով։
3. Ես գիտեմ, որ Համընդհանուր Իմաստությունը, որն իրեն դրսևորում է Բնության օրենքներում, արդարացնում է իմ հավատը Ամենագիտության, Ամենազորության, Ամենաներկայության և Տիեզերքի սիրո նկատմամբ:
4. Ես գիտեմ, որ երբ կյանքի շունչը ներթափանցում է մարմնի մեջ ծննդյան ժամանակ, մարդը դառնում է կենդանի մարդ, Համընդհանուր հոգու մի մասը, մնալով ժամանակավոր կրիչի մեջ՝ հասնելու տարբեր նպատակների»…

Չէ՞ որ այդքան տարբեր ու ժամանակի մեջ ցրված ուսմունքները, հանկարծ ինչ-ինչ պատճառներով խոսում են նույն բանի մասին... Խոսում են մարդու մասին... Խոսում են աշխարհի հանդեպ նրա վերաբերմունքի մասին... Խոսում են նրա մասին. դերն աշխարհում... Եվ ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում հոգևոր պրակտիկաների տեխնոլոգիայի կատարմանը տիրապետող սկսնակին, քանի որ հենց իր աստվածային էության գիտակցումն է ոգու շարժման դինամիկ գործոնը վերելքի ոսկե ճանապարհով: Եվ ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե ոչ մեկ, այլ ...

Ի վերջո, նույնիսկ հիմա, մեր ժամանակներում, կան շամանիզմի պրակտիկաներ, որոնք առաջնորդում են իրենց զեկույցը տոլտեկների հնդկացիների ժամանակներից: Ինչպես նաև դրանց կից բազմաթիվ բուդդայական տաճարներ և դպրոցներ։ Որո՞նք են ռոզիկացիների ժառանգները, որոնք մեզ հայտնի են Իլյումինատների և Տամպլիերների անուններով… Բայց այս հոսանքներից և ոչ մեկը, չգիտես ինչու, չի բավարարում Բանականության հավաքական ոգով իրական հոգևոր դպրոցների պահանջներին: Ինչպե՞ս եղավ, որ ժամանակի ընթացքում շամանիզմը թմրամիջոցներ մտցրեց իր պրակտիկայի մեջ և սկսեց աշխատել ստորին աշխարհների հոգիների հետ: Բուդդիստները վերածվեցին աթեիստների և մերժեցին ամենասուրբը, սա է կանացի և միասնությունը. արական(ընտանիք) որպես մտքի հավաքական ոգու առաջնային բջիջ: Իսկ «ազնվական ասպետների ժառանգները» իրենց գործելակերպի մեջ մտցրին սատանայական պաշտամունք և վերածվեցին աշխարհի տիրակալների և «մեր գոյության ճարտարապետների» գաղտնի ծառաների։

Այս երեւույթը դժվար չէ հասկանալ։ Այս և շատ այլ ուսմունքների սերունդների շարունակականության մանրակրկիտ ստուգմամբ՝ մարդ ակամա գալիս է այն եզրակացության, որ ժամանակակից մարդկության առջև կան հնագույն հոգևոր դպրոցների թշվառ, այլասերված օրինակներ, որոնք որոշակի փուլում կրկնօրինակել են իրենց ինքնությունը։ անուններ և գրավել մարդկանց կենսատարածություններն ու մտքերն իրենց ագրեսիվ սպանդանոցներով: Այսպես, օրինակ, ժամանակակից իլյումինատները ժամանակին փոխառել են Ռոզիկրուսյան ասպետների շքանշաններից մեկի անունը, կառուցվածքը և ծեսը: Նախաքրիստոնյաները նույնպես օրիգինալ չէին, երբ իրենց ինքնանունը փոխառեցին Վարդերի և Խաչի ասպետներից, ինչպես նաև վեդայական համայնքներից սիմվոլիկան և պաշտամունքային հոգևոր տոները: Իսկ անկարգ սլավոնական ժողովուրդը ստիպված էր սեփականաշնորհել Ռայի պաշտամունքի ինքնանունը որպես ՈՒՂՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ։

Նույնը մենք հանդիպում ենք պաշտամունքային այլ հոսանքներում, ինչը բացատրում է վաղ բուդդիզմի, հինդուիզմի, քրիստոնեության, ասպետության, վեդիզմի, հեթանոսության նկատմամբ մեր նախնիների հարգալից վերաբերմունքի պատմական լոգիզմները և ժամանակակիցների հակակրանքը այս նույն հոգևոր դպրոցների բացահայտ սատանայական քարոզիչների նկատմամբ։ մեր ժամանակը. Ահա, օրինակ, այն, ինչ տեղի ունեցավ 2008 թվականի հոկտեմբերի 28-ին Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի հետ նրա մահից քիչ առաջ։ Սրտի կաթվածի ժամանակ սուրբ Թեոդոսիոսը հայտնվեց նրա առջև և արտասանեց շատ տարօրինակ խոսքեր.

«Դուք և ձեր եղբայրներից շատերը հեռացաք Աստծուց և ընկաք սատանայի մոտ», - ասաց սուրբը: -Իսկ Ռուսաստանի կառավարիչները ոչ թե տիրակալներն են, այլ ստահակները։ Եվ եկեղեցին անձնատուր է լինում նրանց։ Եվ մի կանգնեք ձեր կողքին աջ ձեռքՔրիստոսից. Եվ ձեզ սպասում է բոցավառ տանջանք՝ ատամների կրճտոց, անվերջ տառապանք, եթե ուշքի չգաք, անիծյալներ։ Մեր Տիրոջ ողորմությունը անսահման է, բայց քո անհամար մեղքերի քավության միջոցով փրկության ճանապարհը քեզ համար չափազանց երկար է, և պատասխանի ժամը մոտ է:

Այս խոսքերից հետո տեսիլքն անհետացավ՝ Ռիդիգերին թողնելով ամբողջովին թմրած, ով երբեք նման բան չէր զգացել, ավելին, նա միշտ թերահավատորեն էր վերաբերվում ամեն տեսակի հրաշքների մասին հաղորդումներին։ Սրանից անմիջապես հետո պատրիարքը հիվանդացավ։ Նրան առաջին օգնություն ցույց տվողները պնդում են, որ հիվանդը հազիվ լսելի շշնջաց. «Չի կարող լինել, չի կարող լինել»:…

Այն, ինչ Ալեքսին տեսել է մինչև իր հետ ինսուլտի պատահելը, նա խոստովանել է իր շրջապատի մի քանի մարդկանց՝ տեսիլքից անմիջապես հետո, մի քանի ժամ առաջ, երբ նրա առողջական վիճակը սկսել է կտրուկ վատանալ։ Իսկ 2008 թվականի դեկտեմբերի 5-ին Ալեքսեյ Ռիդիգերը հեռացավ մեր աշխարհից։ Սա այն է, ինչ վերաբերում է Ռուսաստանի ժամանակակից առաջնորդներին Ուղղափառ եկեղեցի. Բայց եթե նայենք ոչ վաղ անցյալին, ընդամենը 800 տարի առաջ Խան Բաթուի օրոք, մի տարօրինակ պատկեր կգտնենք... Մի կողմից՝ մենք կտեսնենք ամենաուժեղ հալածանքները արևմտյան քրիստոնյաների նկատմամբ և նրանց եկեղեցիների ավերումը. Ոսկե հորդան, իսկ մյուս կողմից՝ հարգալից հարգանք ուղղափառ ծխերի նկատմամբ օկուպացված տարածքներում և նույնիսկ բուն հորդայում ծխի բացումը Խան Բուրկի օրոք: Նման հակասական փաստը կարելի է բացատրել միայն նրանով, որ քրիստոնեության գրավման ու սեփականաշնորհման գործընթացն այդ տարիներին համընդհանուր չէր և ընդգրկում էր տարբեր տարածքներ։ Այսպիսով, Խան Բաթուն ավերեց Ռյազանը, բայց չդիպավ Նովգորոդին և Լիտվայի քաղաքներին: Ավելին, Ալեքսանդր Նևսկին ինքը ծառայում էր որպես տեմնիկ Բատուում և ղեկավարում 10000-րդ ջոկատը:

Եթե ​​կարդանք Ռուսաստանի պատմության, վատն ու լավը վերադասավորելու մասին, եթե ենթադրենք, որ կեղտոտ բասուրմաններն ու նվաճողները ամենևին էլ նվաճողներ չեն, այլ ազատագրողներ, ապա կգտնենք այն վայրերը, որտեղ պահպանվել են այդ հոգևոր դպրոցները, որտեղ հենց Մարդու առօրյան աստվածային մարդկային ցեղի իսկական դպրոց էր: Սակայն հոգեւոր ուսուցիչների լռության ակտը դրանով չի ավարտվում. Հարկ է նշել ևս մեկ շատ կարևոր բան. Այսպես ասած՝ մի քիչ բացահայտել մարդու սահմանները, թե ինչ է նա ու իր ուժը։

Ուսումնասիրելով էլեկտրական հոսանքի և էներգիայի այլ տեսակների բնույթը, ինչպես նաև արհեստական ​​և բնական ռեզոնանսային կառուցվածքները՝ գիտնականները պատահաբար հայտնաբերել են մարդու գիտակցության զարմանալի հատկությունները: Պարզվում է, որ մարդը կենսաբանական օրգանիզմի նյարդային բջիջների անալոգն է, որոնք մեր Տիեզերքի հսկայական օրգանիզմի էներգիայի քանակի միավորն են։ Այս էներգիայի շնորհիվ ստեղծվում է մոլորակային համակարգերի, գալակտիկաների և ենթագալակտիկաների տարբեր աշխարհների տարածությունը։

Դժվար է պատկերացնել, քանի որ այս աշխարհը բազմաչափ է, բայց եթե մենք դուրս գանք նրա միջանցքներից, մենք կտեսնենք երկակի մի գունդ, որը հոսում է իր կենտրոնական կետից, պարուրելով արտաքին և ներքին մակերեսները և ի վերջո նորից զուգակցվում դեպի կենտրոն: Բազմաչափ գնդերում, եթե մեկն անցնում է մակերեսի վրա, ապա ճանապարհորդը, առանց մակերեսի վրա անցքեր կրծելու, շրջանցում է պատկերի և՛ ներքին, և՛ արտաքին կողմերը։ Ավելի ճիշտ՝ կենտրոնը միաժամանակ և՛ ներքին, և՛ արտաքին մասն է, ինչն անհնար է եռաչափ աշխարհում։ Բայց ամենազարմանալին այն է, որ եռաչափ տարածության հետ կապված՝ գունդ-տիեզերք երկակի կետը գտնվում է բազմության մեջ և միաժամանակ զբաղեցնում է տարածության տարբեր տեղեր:

Այսպիսով, պարզվում է, որ մարդը ոչ միայն անկախ հոգի է, այլ ամբողջ տիեզերքը, և կախված մարդկանց թրթիռներից, որոնք կարող են լինել և՛ ներդաշնակ, և՛ աններդաշնակ, տիեզերքում տեղի կունենան նմանատիպ գործընթացներ։ Եթե ​​մեկը կրակում է մյուսին, ապա սպանելով նա ոչնչացնում է ամբողջ համաստեղություններ, իսկ եթե մի ազգ ոչնչացնում է մյուսին, ապա անհետանում են ամբողջ գալակտիկաներ՝ անհամար կենդանի աշխարհներով: Իրականում բոլոր տիեզերական աղետների պատճառը մարդիկ են։ Եվ մեր յուրաքանչյուր միտք ու գործ պատասխանատու է այս հսկայական աշխարհի համար:

Սրա ապացույցն ամենուր կարող ենք գտնել։ Ահա թե ինչ ասաց Քրիստոս այս մասին. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում»։ (Մատթ. 18։18) Որովհետև. «Երանի ձեզ, որ փնտրում եք ճշմարտությունը, որովհետև ես ձեզ կօգնեմ և ձեզ կտամ իմաստության հացը։ Երանի ձեզ, որ ցանկանում էիք փախչել Սատանայի իշխանությունից, որովհետև ես ձեզ կբերեմ մեր մոր հրեշտակների տիրույթ, որտեղ Սատանայի զորությունը չի կարող թափանցել: Եվ մեծ զարմանքով հարցրին.
-Որտե՞ղ է մեր մայրը, և ովքեր են նրա հրեշտակները: Որտեղ է նրա թագավորությունը:
«Մեր մայրը քո մեջ է, և դու նրա մեջ ես: Նա մեզ ծնեց և կյանք տվեց»:
(Հիսուս Քրիստոսի խաղաղության ավետարանը Հովհաննեսի աշակերտից. Էդմոնդ Շեքլի):

Էգրեգոր ցանց - Վերջաբան.

Էգրեգորները սև ու սպիտակ են, լավն ու վատը, նույնիսկ հրեշտակները և դևերը նույնպես: Ուստի զարմանալու ոչինչ չկա, որ նրանց կողմից հրահրված ցանկացած պատերազմ, հանուն ինչի և ինչ դրոշի տակ են դրանք մղվում, բոլորովին անկարևոր է։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կարծում է, որ ինքը արժանի է ավելիին, քան ունի, և հետևաբար պատերազմը լավ տարբերակ է ցանկալի արդյունքի հասնելու համար։ Հարևան-գործընկերոջդ պատռելը կամ նրան ամբողջությամբ կուլ տալը հնարավորության և ճաշակի խնդիր է։ Նույնիսկ «Համբարձման մասին» գեղեցիկ հեքիաթը, որը վաղուց դադարել է իրականություն լինելուց և սեփականաշնորհվել է քրիստոնեական տիտանից, այժմ հավատարմորեն ծառայում է մոխրագույն եղբայրության կրտսեր երիտասարդությանը և ով գիտի, գուցե նրանք ամբողջությամբ կլանեն այն… .

Իսկ Մեծ Տիկնիկային Ջրերը, հսկելով մարդկային ողջ նուրբ-նյութական ցանցը, նույնպես ունեն Հավաքական գիտակցություն և, համապատասխանաբար, ունեն նաև էգրեգորներ: Ճիշտ է, նրանց տարբերությունը մարդկայինից ուղղակի ահռելի է, դա նույնն է, ինչ հեծանիվը համեմատել ոչ երկրային ծագում ունեցող տիեզերանավի հետ։ Սա, իհարկե, չի գովազդվում, իսկ թե ում մասին խոսել՝ այլ հարց է։ Թերևս դա է պատճառը, որ նրանց ուսուցման սկզբունքները ցիկլային են և չեն փոխվում միլիոնավոր տարիներ շարունակ՝ նույն հին ավերակների վրա ստեղծել նոր ուսմունքներ, ճակատներ մղել նրանց դեմ, ովքեր չեն կարողանում համաձայնվել, քիչ բան զոհել հանուն ավելին խնայելու։ - նրանց ստանդարտ սկզբունքները.

Ճիշտ այնպես, ինչպես դեպի կատարելության ճանապարհն անցնում է աշխատանքի միջով, և կեղծ եսից ազատագրվելու գետը հոսում է տառապանքի միջով: Եվ թվում է, թե ո՞վ է խանգարում Նրանց՝ մարդկային ցեղի Հին Պահապանին, փոխել կրթության բուն սկզբունքը և դադարեցնել երեխաներին նույն հեքիաթներով կերակրելը։ Պատասխանը պարզ է. ոչ ոք բացի Իրենցից կամ/կամ Իրենց հավաքական գիտակցությունից, որը նախընտրում է շարժվել հայտնի ուղիներով:

Իսկ ո՞րն է մեր ֆիզիկական եսը, եթե ոչ տրիլիոն բջիջների հավաքական գիտակցությունը, այլ կերպ ասած՝ բջիջների միտքը կամ/կամ էգրեգորը: Այնուամենայնիվ, սա վերաբերում է բոլորին նուրբ մարմիններև հոգևոր նույնպես, այդ իսկ պատճառով մենք երբեք չենք ճանաչի ինքներս մեզ, քանի որ յուրաքանչյուրը I-ի անսկիզբ-անսահման բազմություն է: Այսպիսով, էգրեգոր հասկացությունը, սկզբունքորեն, պայմանական է, մեզանից յուրաքանչյուրը միկրոտիեզերք է կամ/ և նրա հավաքական գիտակցությունը: նրա բոլոր մասերը։

Եվ հիմա պատկերացրեք, թեկուզ մի պահ, որ բջջային կապերը ոչնչացվում են, բջիջների ՄԻՏՔԸ դադարել է գոյություն ունենալ, բջիջների հսկայական գիտակցության յուրաքանչյուր բջիջ փորձում է անել այն, ինչ ուզում է, մարմինը քաոսի մեջ է, և քանի որ արդյունքում՝ ակնթարթային մահը երաշխավորված է։ Նույն սկզբունքը գործում է Տիեզերքի բոլոր մակարդակներում՝ սկսած Տրանսցենդենտալ հարթություններից, վերջացրած խիտ ֆիզիկականներով։ Ամենուր կա էգրեգոր ցանց, հիերարխիա, որը վերահսկում է խաղացողների գիտակցության բոլոր մակարդակները, որպեսզի պահպանի փխրուն և այդքան անհրաժեշտ հավասարակշռությունը!!!

Նախորդ հոդվածում մենք քննարկեցինք մուգ կառուցվածքի (էգրեգոր) և թեթև կառուցվածքի միջև եղած տարբերությունները: Այս թեման ավելի գործնական շարունակենք։ Քանի որ մենք չենք կարող չշփվել մութ էգրեգորների հետ, մեր շահերից է բխում սովորել, թե ինչպես առավել արդյունավետ շփվել նրանց հետ: Մասնավորապես, օգտակար է կարողանալ առանց կորստի դուրս գալ էգրեգորից, մտնել դրա մեջ ըստ ցանկության և միևնույն ժամանակ թույլ չտալ, որ էգրեգորն ինքն իրեն «ներբեռնի»։

Ես մութ էգրեգորից դուրս գալու փորձ ունեմ: Մի քանի տարի ես էներգետիկ պրակտիկայով էի զբաղվում մութ սկզբունքներով կառուցված հոգևոր դպրոցում: Եվ ոչ վաղ անցյալում նա լքեց այս կառույցը։ Դա շատ հետաքրքիր փորձ էր, և այն պարունակում է մի շարք ուշագրավ մանրամասներ։

Կոնկրետ ի՞նչն էր ինձ պահում էգրեգորի մեջ: Առաջինը հպարտությունն է։ Նույնիսկ այն փաստը, որ դուք ինչ-որ անսովոր խմբի անդամ եք, արդեն ձեզ դարձնում է մի տեսակ առանձնահատուկ, տարբերվող մարդկանց մեծամասնությունից: Եթե ​​միևնույն ժամանակ դուք նաև բավականին բարձր դիրք եք զբաղեցնում էգրեգորի բուրգում, ապա դա միայն խորացնում է իրավիճակը և լրացուցիչ սնունդ է ապահովում էգոյի համար։ Բարձր դիրքն ապահովում է որոշակի ուժ բուրգի ներսում, որից դժվար է հրաժարվել։

Երկրորդը վախն է. Էգրեգորն ինձ համար բավականին հետաքրքիր գիտելիքներ առաջարկեց։ Միևնույն ժամանակ, անուղղակիորեն առաջարկվում էր այն միտքը, որ էգրեգորից դուրս այս գիտելիքը հնարավոր չէ ստանալ, անհնար է առաջ շարժվել: Այսպիսով, ձևավորվեց այս աղբյուրը կորցնելու վախը՝ էգրեգորից անկախ և անկախ լինելու վախը։

Եվ երրորդը ստեղծված իրավիճակի «հարմարավետությունն» է։ Դուք կարող եք օգտագործել ձեր դիրքը բուրգում գումար վաստակելու և նյութական այլ օգուտներ ստանալու համար: Կրկին հակառակ սեռի կողմից ուշադրության պակաս չկա (նույնիսկ եթե նրանք գնահատում են ոչ թե ձեզ, այլ ձեր դիրքը)։ և այլն:

Եթե ​​այն ժամանակ ստեղծված իրավիճակը վերլուծենք միայն խելքով, ապա դա բոլոր կողմերից ձեռնտու էր, և իմաստ չկար փոխել։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Հակասություններն ու դժգոհությունն աստիճանաբար կուտակվում են, ու մարդ սկսում է ուղիներ փնտրել մութ կառուցվածքից դուրս գալու համար։

Եթե ​​դուք հեռանաք էգրեգորից՝ օգտագործելով միայն միտքը և շահույթի նկատառումները, ապա միակ ճանապարհը գնալն է մեկ այլ էգրեգորի մոտ: Իմ ծանոթների մեջ կա մի օրինակ, երբ մարդն այսպիսով չինական էգրեգորից անցել է քրիստոնեականի։ Ցանկալի է, որ նոր էգրեգորն ավելի ուժեղ լինի, քան հինը և կարողանա պաշտպանություն ապահովել նախկին «տանիքից»։ Որովհետև, եթե երկու էգրեգորներ սկսեն կռվել մարդու համար, կարող են բառիս բուն իմաստով եռանդով պոկել նրան։

Դա նման է մեկ ընկերությունից մրցակցի ընկերություն տեղափոխվելուն՝ գայթակղված լինելով ավելի բարձր աշխատավարձով և ավելի բարենպաստ պայմաններով: Կամ՝ մեկ մարտական ​​բանակից անցեք թշնամու բանակի ճամբար։ (Մի մոռացեք, որ և՛ մութ էգրեգորների ներսում, և՛ նրանց միջև միշտ պայքար է ընթանում ռեսուրսի համար): Նման պարագայում միշտ կա վտանգ, որ երկու բանակները կորոշեն համաձայնության գալ զինադադարի հետ, իսկ բարձր պայմանավորվածություններն ամրապնդելու համար, որպես բարեկամական ժեստ, նրանք կզոհաբերեն հեռացողներին։

Այդպիսին են մութ մրցակցության դաժան օրենքները։ Մտքի միջոցով ելքի դեպքում ընդդիմության ի հայտ գալն անխուսափելի է։ Նույնիսկ եթե մարդը ֆիզիկապես լքել է էգրեգորը (օրինակ, հրաժարվել է ընկերությունից), բայց մնացել է նրա հետ առճակատման մեջ (դատավարության մեջ է իր նախկին ղեկավարի հետ), ապա նուրբ հարթության վրա նա մնում է էգրեգորի ներսում, և ինքնին էգրեգորը հաջողությամբ կերակրում է բացասական էներգիաառճակատում. Էգրեգորը ցանկացած հուզական ռեակցիայի միջոցով կփորձի մարդուն առճակատման քաշել։ Դա կարող է լինել վրդովմունք (ինձ հետ անարդար են վարվել), կամ, ընդհակառակը, մեղքի զգացում (ես վատ բան եմ արել էգրեգորի հետ), կամ որևէ այլ հույզ:

Եթե ​​մարդ ուժեղ է, հավանաբար, նա կարող է գնալ ոչ թե մեկ այլ էգրեգորի, այլ «պարզապես»: Բայց, առաջնորդվելով մտքի ամբիցիաներով, լավագույն բանը, որ նա կարող է անել, սեփական մութ էգրեգորը կառուցելն է: Հաճախ տաղանդավոր աշխատակիցները հեռանում են ընկերությունից՝ ստանձնելով հաճախորդների բազան և ստեղծում իրենց նմանատիպ ֆիրման: Սակայն այս դեպքում փոխվում է միայն մարդու դիրքը՝ սովորական անդամից դառնում է նորաստեղծ բուրգի գագաթ։ Բոլոր խնդիրները, կատաղի մրցակցությունը և մութ էգրեգորի այլ ուրախությունները մնում են:

Բարեբախտաբար, առանց կռվի շրջանցելու միջոց կա։ Միշտ հնարավորություն կա բացելու ձեր Սիրտը և անվերապահ սիրո միջոցով դուրս գալու էգրեգորից: Այս ճանապարհը վերացնում է առճակատումը և թույլ է տալիս դուրս գալ նվազագույն կորուստներով:

«Բացեք սիրտը» գրելը հեշտ է, բայց գործնականում շատ ավելի դժվար: Այստեղ դուք պետք է հստակ հասկանաք, որ Սրտի բացումը չէ Կախարդական փայտիկ, և ինքնին այս իրադարձությունը չի հանգեցնի բոլոր էգրեգորներից ակնթարթային ելքի և որևէ խնդրի լուծման: Ավելի շուտ, դա միայն առաջին քայլն է երկար ու դժվարին աշխատանքի ճանապարհին։ Այս ճանապարհին մարդն անխուսափելիորեն պարբերաբար սահում է դեպի նախկին վիճակները: Հետո բոլոր վախերն ու կասկածները վերադառնում են։ Եվ մարդը պետք է բառացիորեն ամեն վայրկյան պայքարի Սրտում մնալու համար: Ավելին. էգրեգորից դուրս գալու այս ամբողջ իրավիճակը տրվում է որպես դաս, որպեսզի մարդը սովորի լինել ինքն իրեն ավելի լավը և հաղթահարել ցանկացած գործոն, որը նրան դուրս է մղում այս վիճակից:

Իրականում, ի՞նչն է տալիս սրտի բացումը: Առաջին ասպեկտը բացարձակ ազնվությունն է սեփական անձի հանդեպ։ Բաց սիրտ ունեցող մարդը կարողանում է ինքն իրեն խոստովանել, որ խնդիր կա։ Ճանաչեք հպարտության առկայությունը, վախերը, որոնք պահվում են էգրեգորի մեջ: Նրա միտքն այլևս չի կարող ինքն իրեն ստել, որ «ամեն ինչ լավ է» կամ «ես այլընտրանք չունեմ»։

Երկրորդ ասպեկտը անվախությունն է։ Սիրտը միակ վայրն է, որտեղ բոլոր վախերը նահանջում են: Իսկ եթե մարդու գիտակցությունը գտնվում է Սրտում, ապա վախերն այլևս չեն պահում նրան և նա հնարավորություն ունի դուրս գալ այն զնդանից, որն ինքն է ստեղծել։

Միևնույն ժամանակ, վախերն ու հպարտությունն իրենք ոչ մի տեղ չեն անհետանում, և ոչ ոք չի չեղարկում նրանց հետ աշխատանքը: Էգրեգորից ամբողջական ելք հնարավոր է, երբ այս բոլոր թերությունները ճանաչվեն և մշակվեն:

Իմ դեպքում իմ հոգու ընկերն առաջինը դուրս եկավ էգրեգորից։ Եվ հենց նա, լինելով էգրեգորից դուրս և բաց Սրտով, ինձ ուժ ու ոգեշնչեց՝ հաղթահարելու վախերն ու հավակնությունները: Սրա շնորհիվ իմ ելքը շատ հարթ անցավ։ Ես ոչինչ չեմ պահանջել էգրեգորից, չեմ նախատել նրան «կործանված երիտասարդության» համար և չեմ փորձել կրճատել «փոխհատուցումը»։ Իմ շերեփի շնորհիվ ես պարզապես տեսա նկարն այնպիսին, ինչպիսին որ կա, և հասկացա, որ ապագայում իմ ուղին և էգրեգորի ճանապարհը տարբերվում են:

Ելքն ինքնին ինձ մոտ վեց ամիս տևեց։ Նկատի ունեմ, որ ֆիզիկական մակարդակով ես անմիջապես դադարեցի փոխազդեցությունը և չվերադարձա դրան: Բայց 6 ամիս պահանջվեց նուրբ հարթության վրա թերությունները մշակելու համար։ Ի՞նչ էր այս ուսումնասիրությունը:

Դե, օրինակ, այս ընթացքում ես չհասկացա, թե ինչպես եմ վերաբերվում նախկին դաստիարակին և էգրեգորի գագաթին: Այժմ ես զգացի վառ վիրավորանք, հետո հսկայական երախտագիտություն ձեռք բերված գիտելիքների համար: Բանն այն էր, որ ես ամբողջությամբ չէի ընդունում էգրեգորի միջոցով ստացված դասերը, և, իրոք, ես այնքան էլ լավ չէի հասկանում, թե դրանք ինչ դասեր են: Ի վերջո, վերաբերմունքը հարթվեց և դարձավ հանգիստ, առանց հուզական կտրուկ տատանումների։

Բացի այդ, ես մեղքի զգացում էի զգում. թվում է, թե դավաճանել եմ այն ​​ընկերներին, որոնց հետ այդքան ժամանակ ենք անցկացրել միասին։ Ես ստիպված էի զբաղվել պարտքի զգացումով, որը ես զգում էի էգրեգորի «ստորին» անդամների հանդեպ: Բայց որոշ ժամանակ անց հասկացա, որ իրավունք չունեմ խլելու ուրիշների ազատ կամքը։ Եթե ​​նրանք որոշել են լինել էգրեգորի ներսում, սա նրանց ընտրությունն է: Նրանց այնտեղից դուրս հանելու փորձը, ինչպես նաև նրանց փոխարեն ներսում մնալու որոշումը նույնքան անօգուտ կլիներ էվոլյուցիոն զարգացման տեսանկյունից։ Մենք դեռ կապի մեջ ենք մեր նախկին դասընկերներից մի քանիսի հետ։ Ինչ-որ մեկի հետ բոլոր հարաբերությունները դադարեցին, դա նշանակում է, որ մենք պարզապես իսկական ընկերներ չենք եղել:

Զգալի ժամանակ է հատկացվել նաև վախերի հետ աշխատելու համար։ Երբ դուք անում եք առաջին քայլը և դուրս եք գալիս էգրեգորից, դուք քայլում եք դեպի անհայտություն: Սա իռացիոնալ արարք է, քանի որ դուք թողնում եք ապահով, հարմարավետ անցյալ, և ոչ ոք չի կարող ձեզ երաշխիքներ տալ ապագայի վերաբերյալ։ Ինչպես ասացի, ինձ համար հիմնական վախը գիտելիքի աղբյուրը կորցնելն ու զարգանալը դադարեցնելն էր։ Բայց հենց այս վախն էր, որ ի վերջո վերածվեց այն հասկացողության, որ ես ունեմ իմ սեփական, հատուկ ճանապարհը: Այն ամենը, ինչ ես կարող էի անել էգրեգորի ներսում, կրկնօրինակելն էր իմ դաստիարակի ճանապարհն ու մեթոդները: Ես վախենում էի, որ ինքնուրույն չեմ կարողանա դա անել այնպես, ինչպես նա: Եվ դա իսկապես ճշմարիտ է պարզվել՝ ես չեմ կարող լինել նա։ Բայց մյուս կողմից, մեկ այլ, իմ ուրույն տարածքում, ես կարող եմ ստեղծել, կարող եմ նոր բան ստեղծել, այնպես, որ ոչ ոք չի կարող անել: Քանի դեռ ես էգրեգորում էի, ես չէի տեսել այս «իմ» տարածքը, այլ միայն նկատեցի այն ճանապարհը, որն առաջարկում էր էգրեգորը: Փորձել է կատարելության հասնել ուրիշի ճանապարհին:

Ավելին, ես տեսնում եմ էգրեգորների վերափոխման գործընթացները։ Էգրեգորներն այս աշխարհում անցնում են էվոլյուցիայի միջով այնպես, ինչպես առանձին մարդիկ: Եվ նրանք կարող են փոխակերպվել՝ վերափոխելով իրենց անդամներին: Ինձ թվում է՝ դարաշրջանի փոփոխության հետ ամենուր նման գործընթացներ են լինելու։ Մութ էգրեգորներից մի քանիսը վերածվում են լույսի կառուցվածքների՝ նրանց մեջ մտնող մարդկանց սրտերի բացման միջոցով:

Որքան ես հասկանում եմ, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ստանա «պատվաստում էգրեգորի դեմ» սեփական փորձով, որպեսզի ճանաչի իր իսկական եսը: Հետևաբար, այժմ շրջապատում այնքան տարբեր էգրեգորներ կան՝ յուրաքանչյուր ճաշակի և գույնի համար:

Եթե ​​շատ խորանանք, առաջարկում եմ դիմել Ալեքսեյ Վասիլևիչ Տրեխլեբովի բացատրություններին մարդկային թագավորության էվոլյուցիայի վերջնական նպատակի մասին։ Մասնավորապես, նա ասաց, որ էվոլյուցիայի արդյունքում մեր բոլոր մարմիններն ու պատյանները վերածվում են լույսի մարմնի։ Եվ պայծառ բռնկումով մարդը անցնում է զարգացման հաջորդ քայլին՝ դառնալով Կանոն աշխարհի Աստվածը։ Որպես անհատ գալով այստեղ՝ մենք հեռանում ենք որպես անհատ (կոլեկտիվ գիտակցություն): Դա անելու համար հարկավոր է արտաքին աշխարհում անվերապահ սիրո դրսևորման փորձը փոխանցել ձեր մարմնի ներսում և տարածել այն ինքնագիտակցված մասնիկների վրա, որոնք կազմում են մեր մարմինը:

Էգրեգորների մասին մեր պատճառաբանության լույսի ներքո կարող ենք ասել, որ մեզանից յուրաքանչյուրը ծննդյան ժամանակ ստանում է մեծ մուգ էգրեգոր՝ մեր նյութական մարմինը, որպես բեռ: Արտաքին աշխարհում շփվելով մութ և լուսավոր կառույցների հետ՝ մենք սովորում ենք համայնք կառուցելու տարբեր եղանակներ: Որպեսզի հետո փոխանցվի այս փորձը ներս: Մենք կարող ենք շփվել մեր սեփական մարմնի հետ մութ սկզբունքներով, օգտագործելով այն՝ գոհացնելու մտքի հավակնությունները: Կամ մարմինը վերածել թեթեւ կառուցվածքի: Այս փոխակերպման ընթացքում իրականացվում է լույսի համայնքի հիմնական սկզբունքը, և մեր մարմնի բոլոր մասնիկների փորձն ու գիտելիքը հասանելի են դառնում մեր Ես-ին (ինչպես մեր Ես-ի փորձը հասանելի է դառնում բոլորին): Ահա թե ինչպես է ծնվում կոլեկտիվ գիտակցությունը՝ անվերապահ սիրո սկզբունքների վրա։

Կրոնի մեջ էգրեգորական տենդենցի ամրապնդումը միշտ տեղի է ունենում դրա նախախնամական կողմի հաշվին։ Հուդայականության մեջ նախախնամական թելը երկար դարեր պահպանվել է մարգարեների կողմից: Համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում՝ ընդամենը մեկուկես դար, Էնրոֆում հրեական մետամշակույթում աշխատեցին մի քանի վառ կրոնական հանճարներ և տաղանդներ։ VI դարի վերջից։ մինչև 5-րդ դարի կեսերը։ մ.թ.ա. ապրել են Երեմիա, Ամբակում, Եզեկիել, Դանիել մարգարեները (որը Դանիելի գրքի հեղինակը չէ), Աբդիա, Անգե, Զաքարիա։ Վերջինը Մաղաքիան էր, ով ապրել է 5-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Նրանից հետո հուդայականության մեջ ավարտվում է մարգարեական ավանդույթը. Նրա անհետացումը համընկնում է Էզրայի բարեփոխումների և օրենսդրական գործունեության հետ:
Եզրասի գործողությունների ժամանակը և մարգարեական ավանդույթի անհետացումը պատահական չեն: Մարգարեները հիմնականում արտահայտել են հրեական մետամշակույթի Սինկլիտի և Դեմիուրգի կամքը: Եվ մարգարեների ձայները կտրուկ հակադրվում են Եզրասի արածի հետ: Եթե, օրինակ, Երեմիա մարգարեն ժամանակներ է կանխագուշակել, երբ Նոր ԿտակարանԱստծո հետ մարդիկ գրվելու են ոչ թե քարի վրա, այլ նրանց սրտերում, այնուհետև Եզրասի ամբողջ պաթոսը, ով օր օրի հավաքված ժողովրդի առջև կարդում էր վարքագծի կանոնները, ուղղված էր հենց քարացած և անշնորհք օրենքի հաստատմանը. .
Փորձեր են արվել արդարացնելու Էզրայի «արտասովոր սրությունը բարեփոխումների» «նրա եռանդուն հավատքով և համոզմունքով, որ անհրաժեշտ է պաշտպանել վերածնվող համայնքը» * մեկ անգամ չէ, որ արվել է: Եվ նույնիսկ միանգամայն ազնիվ և ուշադիր հետազոտողները և աստվածաբանները, ովքեր տեսան «հուդայականության հոր» քաղաքականության կործանարարությունը*, չհամարձակվեցին անաչառ եզրակացություն անել՝ իրենց դիրքերը մատակարարելով ավանդապաշտական ​​սահմանափակումներով. Իսրայելի չար հանճարը, որը կործանեց մարգարեների աշխատանքը: Բայց գերությունից վերադառնալուց հետո հրեաներին անհրաժեշտ էր որոշ ժամանակ քաշվել իրենց մեջ, խորասուզվել ներքին գործերի մեջ։ Եզրասի բարեփոխման պտուղները կօգտագործեն իմաստուն մարդիկ, դպիրները և ռաբբիները, որոնք դարեր շարունակ աշխատելու են ժողովրդի հոգևոր դաստիարակության վրա: Եզրայի բարեփոխումը թույլ կտա նրանց չվատնել իրենց էներգիան՝ պայքարելով հեթանոսական ազդեցությունների դեմ»։ * (Տղամարդիկ Ա. Կրոնի պատմությունը ճշմարտության և կյանքի ճանապարհի որոնման մեջ): Այս «ներքին աշխատանքը» և «ինքն իրեն հետ քաշվելը» դարաշրջանի սկզբին հրեա ժողովրդին տարան դեպի անհավատալի հոգևոր հպարտություն և մեկուսացում, որը խլացրեց գերժողովրդի վրա նախախնամական ազդեցությունը: Ինքը՝ Եզրասը, չպետք է համարվի ինչ-որ հրեշ, որն ուղղորդվել է չարի ուժերի կողմից։ Բայց այն փաստը, որ նա եղել է խոստովանական էգրեգորի կամքի դիրիժորը, որը խոչընդոտ է դարձել դեմիուրգիական առաջադրանքների իրականացմանը, որոնցից գլխավորը Մոլորակային լոգոսի մարմնավորումն էր, մեզ կասկած չի հարուցում։ Հենց Եզրայի բարեփոխումներով սկսվեց հուդայականության դավանանքային էգրեգորի անդառնալի պղտորումը, և այդ պատճառով «նրա (Եզրայի) հեղինակությունը հրեական ավանդույթներում անընդհատ աճում է»։ Հենց Եզրասը հիմք դրեց էգրեգորի արագ խտացմանը, որը 2-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա. դիվացվեց Գագթունգրի կողմից...»;
«Հուդայականության (ինչպես նաև Առաջին Ֆոշի) դավանական էգրեգորի ներշնչանքների ազդեցությունը դիպել է Թորայի կազմողներին։ Հրեական պատմական ավանդույթը վերագրում է Եզրային և նրա համախոհներին միասին հավաքվելը սուրբ տեքստերհուդայականություն. Ինքը՝ Եզրասը, հավանաբար խմբագրել է միայն Հնգամատյանը կամ մասնակցել է այս խմբագրմանը։ Նման վերանայումների արդյունքում աստիճանաբար աճեց ամպլիտուդը այն ամենի միջև, ինչ պետք է լիներ սուրբ գիրքՀրեաները և այն, ինչ հայտնվեց այնտեղ: Հավանաբար, հենց այս ժամանակաշրջանից էր, որ Հին Կտակարանի գրքերի տեքստը փոփոխվեց՝ ամրապնդելով Աստծո՝ որպես դաժան և քմահաճ տիրակալի գաղափարը, որը պահանջում էր անվերջ արյունալի զոհաբերություններ: Մենք հիմա չենք կարող վերլուծել գրքի մետապատմության տեսանկյունից Հին Կտակարան. Այս թեման առանձին և մանրակրկիտ քննարկման կարիք ունի։ Բայց այստեղ պետք է նշել, որ հենց Գագթունգրի աղավաղումները վիցրաորի և էգրեգորի միջոցով ներթափանցեցին Հին Կտակարանի միաստվածական ուսմունքի մեջ։
Հուդայականության դավանական էգրեգորն ազդել է նաև քահանայության ստեղծագործական դրսևորումների վրա։ Մեզ հասած 150 սաղմոսներից միայն մի քանիսն են Եզրասի բարեփոխումներից հետո։ Քահանաներն ամբողջությամբ կենտրոնացել են Հին Կտակարանի կանոնի կազմման, աստվածային ժամերգությունների, ծիսական մաքրագործման և արյունալի զոհաբերությունների կատարման, համայնքի կողմից սահմանված վարքագծի նորմերի պահպանման վրա: Իսկ ինչո՞ւ պետք է քաղաքական իշխանություն ու փող ունեցող քահանաները կասկածելի հույսեր կապեն ինչ-որ Փրկչի հետ։
Եզրասի բարեփոխումների պահից մինչև Հրեաստանում Անտիոքոս Եպիփանեսի հալածանքն ընկած ժամանակահատվածում ոչ մի գրություն չհայտնվեց հստակ արտահայտված մեսիական ակնկալիքներով։ Հրեաստանում նրանք դադարեցին սպասել Մաշիաչին։ Որոշ ժամանակ հուդայականության միաստվածական ուսմունքի անբաժանելի մասն անհետացավ։ Խոստովանական էգրեգորի խտացման շնորհիվ մարգարեների միստիկական պատկերացումները և գալիք Փրկչի էսխատոլոգիական հույսերը սկսեցին փոխարինվել չոր օրինական բարեպաշտությամբ:
«Ցեղային էգրեգորները Գագթունգրի կողմից հարձակվեցին հրեա գերժողովրդի վրա, որպեսզի հնարավորինս մեծ վնաս հասցնեն Հրեաստանին և միևնույն ժամանակ արագացնեն հրեա ժողովրդի ինքնապաշտպանությունն ու ինքնափակումը իրենց էթնիկ և դավանանքային սահմաններում:
Նեեմիայի գործունեությունը Երուսաղեմի պարիսպների կառուցման և ամրացման գործում կարելի է համարել Առաջին Ֆոշի որոշակի ամրացման և հրեական մետամշակույթի շրաստրի ամրապնդման արտացոլում: Երուսաղեմի շուրջ պարիսպը ոչ միայն առաքվել է Հրեա բնակչությունբարբարոսների արշավանքների վտանգից, բայց նաև, ասես, խորհրդանշում էր ինքնամեկուսացումը Հրեական համայնքմնացած աշխարհից: 433-432 թվականներին Ք.ա Երուսաղեմի պարիսպներն ավարտվեցին. Փաստորեն, հենց այստեղ է ավարտվում Նեեմիայի համեմատաբար դրական մասնակցությունը հրեական մետամշակույթի կյանքում:
Մեզ հասած տեղեկությունների համաձայն, գրեթե անհնար է պարզել, թե երբ և ինչպես է վերացվել Դեմիուրգի սանկցիան Առաջին Ֆոսից։ Մենք չկարողացանք հայտնաբերել այնպիսի իրադարձություններ, որոնք կարող էին միանշանակ մեկնաբանվել որպես առավելագույն հզորության Առաջին Ֆոշի ձեռքբերում և այս հզորության խզում: Բայց մենք դեռ կարող ենք կռահել, թե երբ է դա տեղի ունեցել։ Տեղական ցեղերից մետամշակույթին սպառնացող արտաքին սպառնալիքի պատճառով Դեմիուրգի սանկցիան պահպանվեց Առաջին Ֆոսում մինչև Երուսաղեմի ամրացման ավարտը։
Պատի ավարտից հետո Նեեմիան մեկնեց Իրան՝ հավանաբար թագավորին զեկուցելու։ Վերադառնալով Երուսաղեմ՝ Նեեմիան մնաց Հուդայի կառավարիչը, հավանաբար մինչև իր մահը։ Այս ընթացքում նա սկսում է բավականին կոշտ քաղաքականություն վարել նրանց նկատմամբ, ովքեր, իր տեսանկյունից, չեն պահպանել դավանանքային վարքագծի նորմերը (աշխատել են շաբաթ օրը, ամուսնացել օտարերկրացիների հետ և այլն)։
Նեեմիայից հետո քահանայապետներն արդեն Հուդայի գլխին էին։ Այսպիսով, հուդայականության դավանական էգրեգորը սկսեց գերիշխել Վիտցրաորում: Դա չէր կարող լինել, եթե Դեմիուրգի սանկցիան շարունակեր պահպանվել Առաջին Ֆոսի վրա։
Հնարավոր է, որ պատժամիջոցը չեղարկվի նախքան Առաջին Ֆոսը կհասներ վերջնական գերիշխանության վիճակի: Առաջին Foshz-ը երբեք չի հասել իր գագաթնակետին: Ամեն դեպքում, աղբյուրներում Նեեմիայի որևէ առանձնահատուկ դաժանության և բռնակալության մասին որևէ ցուցում չկա: Մենք կարծում ենք, որ Witzraor-ի դեգրադացիան սկսվել է հզորության աճի ժամանակաշրջանից հետո՝ շրջանցելով, այսպես ասած, ապոգեյան փուլը:
Ինչու՞ հանվեց Դեմիուրգի սանկցիան. Մենք արդեն նշել ենք, որ Առաջին Ֆոսի ներշնչումները աղավաղել են հրեաների կրոնական գիտակցությունը։ Բացի այդ, առաջին Ֆոսի կողմից հաստատված մեծ տերությունների (թեև այս սահմանումը հատկապես հետաքրքիր է թվում հետգերված Հրեաստանի հետ կապված) մեկուսացվածությունը, հակասում էր գերժողովրդի առաջադրանքներին:
Նեեմիան աջակցեց (կամ ակնկալում էր) Եզրասի հրամանը: Արդյունքում, վերժողովրդի կրոնական կյանքը խեղաթյուրվեց ինչպես դավանական էգրեգորի, այնպես էլ Առաջին Ֆոշի կողմից։ Կարելի է ենթադրել, որ դեմիմուրգիական պատժամիջոցի վերացումը տեղի է ունեցել անմիջապես այն բանից հետո, երբ Առաջին Ֆոշը համերաշխություն է հայտնել հուդայականության դավանական էգրեգորի հետ: Առանց այս սիմբիոզի, հուդայականության էգրեգորը հազիվ թե կարողանար ենթարկվել կրոնական կյանքըհրեաներ. Մարգարեների գործունեության դադարեցումը (մ.թ.ա. 5-րդ դարի կեսերը), ինչպես արդեն նշեցինք, հետևանք էր հուդայականության վրա ագրեգորային ազդեցությունների գերակշռման՝ նախախնամականների նկատմամբ։ Եվ Դեմիուրգը չկարողացավ պահպանել իր պատժամիջոցը վիտցրաորի նկատմամբ, որն իրեն հակադրվում էր նախախնամության նախագծմանը:
Եզրասի և Նեեմիայի բացասական նշանակությունը ոչ այնքան նրանում էր, թե ինչ էին նրանք ներկայացնում իրենց մեջ (նույնիսկ որպես մութ եթերային էակների մարդկային գործիքներ), այլ այն պատճառով, որ հրեական մետամշակույթն ուներ. հատուկ նշանակությունողջ մարդկության և նույնիսկ ամբողջ Շադանաքարի մետպատմության մեջ։ Հենց այս մետապատմական հեռանկարում էր, որ հուդայականության ցանկացած նոր պղտորում դարձավ հատկապես վտանգավոր: Հավանաբար 5-րդ դարի առաջին կեսից։ մ.թ.ա. Հրեական մետամշակույթն է, որ ավելի ու ավելի է համապատասխանում Նրա մարմնավորման ծրագրերին, Ով ավելի բարձր էր, քան իրենք՝ մետամշակույթների Դեմիուրգներն ու Սինկլիտները: Եվ այս ուշադրությունը Մոլորակային լոգոների հրեական մետամշակույթին առաջացրեց Գագթունգրի պատասխան ակտիվացումը: Մոլորակային դևը ձգտում էր հնարավորինս խեղաթյուրել այս մետամշակույթի ձևավորումը: Եվ եթե արդեն անհնար էր դրա մեջ արմատախիլ անել միաստվածությունը, եթե անհնար էր այն ոչնչացնել օտար վիտցրաորների ուժերով, ապա կար ևս մեկ միջոց՝ ներքևից ազդել դրա վրա։ Եվ այս նպատակով և՛ վիտցրաորը, և՛ խոստովանական էգրեգորը շատ հարմար էին »:
«... Նեեմիայի թագավորության վերջում դեմիուրգիական պատժամիջոցը հանվեց Վիտցրաորից, և Եզրայի դավանական բարեփոխումները նախապատրաստեցին հուդայականության էգրեգորի գերակայությունը Հրեաստանի քաղաքական կյանքում:
Այն բանից հետո, երբ Դեմիուրգը հանեց իր պատժամիջոցը Առաջին Ֆոշից, այս վիտցրաորը հայտնվեց հուդայականության դավանանքային էգրեգորից կախվածության մեջ: Ստեղծվեց հուդայականության և վիտցրաորի դավանական էգրեգորի մի տեսակ սիմբիոզ։ Ընդ որում, այս միության մեջ գերազանցում էր ոչ թե վիտցրաորը, այլ էգրեգորը։ Առաջին Ֆոշը ստիպված էր ոչ թե առաջ քաշել իր սեփական մարդկային գործիքները, այլ, առանց առաջնորդության հավակնելու, չափավոր կերպով ներշնչել հուդայականության դավանական էգրեգորի մարդկային գործիքները:
Չկան իրադարձությունների մասին պատմական ապացույցներ, որոնք կարող էին մեկնաբանվել որպես առաջին Ֆոսի պայքարի դրսեւորում, որը կորցրեց իր դեմիմուրգիական պատիժը և հուդայականության էգրեգորը: Հուդայականության էգրեգորը բավականին հեշտությամբ վերցրեց քաղաքական իրավիճակի վերահսկողությունը Առաջին Ֆոսից: Հնարավոր է, որ առաջին ֆոշի նկատմամբ հուդայականության էգրեգորի գերակայությունը հաստատելու որոշիչ օղակը նրանից պատժամիջոցի վերացումից հետո եղել է Իրանի Վիտցրաորի դիրքորոշումը, որն արտացոլված է իրանական իշխանությունների կողմից քահանայապետներին ցուցաբերվող աջակցությամբ և Հրեաստանի ներքաղաքական վերահսկողության փոխանցումը նրանց * (Վայնբերգ, 31)։ Արդյունքում, Առաջին Ֆոշը հայտնվեց կախվածության մեջ ինչպես Իրանի Վիտցրաորից, այնպես էլ հուդայականության դավանանքային էգրեգորից: Այդ ժամանակվանից Առաջին Ֆոսը նահանջեց քաղաքական ստվերի մեջ, որից նա գրեթե չհեռացավ մինչև իր գոյության վերջը »:
«Իր ստեղծման օրվանից ի վեր, Առաջին Ֆոշը հետևողականորեն կախված էր Նոր Բաբելոնյան թագավորության վիտցրաորներից (586-539), Աքեմենյաններից (539-332), Մակեդոնիայից (332-320), Պտղոմեոսներից (320-201), Սելևկյաններից: (201-167) .
Փոքրիկ Առաջին Ֆոշը, իր թուլության պատճառով, երբեք ոչ մի փորձ չարեց ազատվելու մեծ զորության օտար դևի իշխանությունից։ Երբ վիտցրաորի նկատմամբ սանկցիա կար, Դեմիուրգը զգուշացրեց նրան դրա դեմ, քանի որ բախումը հսկաների հետ, ինչպիսիք են Ունիդրան կամ Առաջին Ահրիմանը, ոչ մի լավ բանով չէր կարող ավարտվել ոչ հրեական մետամշակույթի, ոչ էլ հենց վիտցրաորի համար: Երբ պատժամիջոցը հանվեց, Առաջին Ֆոշը պարզապես վախեցավ զայրացնել այլ մետամշակույթների հզոր վիտցրաորներին: Բացի այդ, ստորացուցիչ First Foshz-ը, որը վաղուց ընկել էր հուդայականության դավանական էգրեգորի լիակատար վերահսկողության տակ, դարձավ նրա հնազանդ վարչական կցորդը՝ չմտածելով որևէ անկախ գործունեության մասին։ Հուդայականության էգրեգորը լիովին տիրել է Առաջին Ֆոշին»:
«Հուդայականության էգրեգորը կարիք չուներ կռվելու օտար վիտցրաորների դեմ: Նա նույնպես հիանալի էր զգում նրանց հետ: Նույն մետամշակույթի վարպետը հաճախ կարող է մեծ վտանգ ներկայացնել խոստովանական էգրեգորի համար: Նրանք, այսպես ասած, խաղում են նույն քաղաքական դաշտում։ Հուդայականության էգրեգորը կապ չուներ Առաջին Ահրիմանի հետ: Հրեաստանում օտարազգի վիտցրաորները և հուդայականության դավանանքային էգրեգորը դարեր շարունակ խաղաղ գոյակցել են: Ճիշտ է, Պտղոմեոսները վերացրել են Երուսաղեմի քահանայության հարկային արտոնությունների մեծ մասը: Այնուամենայնիվ, հրեաների գիտակցության վրա էգրեգորի իշխանությունը սասանված չէր»։
«Հուդայականության էգրեգորը և Առաջին Ֆոշը Սելևկյանների և Պտղոմեոսների վիտցրաորների պայքարի ժամանակ սկզբում միայն պասիվ դիտորդներ էին: Հետո նրանք աջակցեցին նրան, ով պարզվեց ավելի ուժեղ, այն է՝ Սելևկյան Ֆորսուֆին։
Սելևկյանների Ֆորսուֆը, Պտղոմեոսների կողմից Սիրիայի և Պաղեստինի վերադարձի սպառնալիքի պատճառով, ժամանակավոր դաշինքի մեջ մտավ հուդայականության դավանանքային էգրեգորի հետ: Սելևկյանների Ֆորսուֆն այն ժամանակ գտնվում էր դեգրադացիայի մեջ: Եվ նա հակված էր աջակցելու ավելի խոստովանական էգրեգորին, քան իր նման Վիտցրաորը՝ Առաջին Ֆոսը։
... Հուդայականության էգրեգորը ոչ միայն շարունակեց գերիշխել Երկրորդ Ֆոշի վրա, այլեւ գործնականում փոխարինեց Վիտցրաորին Հրեաստանի ներքաղաքական կյանքում։ Քահանայապետերը ղեկավարում էին պետությունը և պահպանում նրա արտաքին անվտանգության համակարգը։ Օրինակ, Սիմոն II քահանայապետը «Արդար» (226-198) Անտիոքոս III-ի թույլտվությամբ վերականգնեց Երուսաղեմի պարիսպներն ու ամրությունները։ Ի դեպ, այս քահանայապետը շատ հայտնի է հրեական պատմական ավանդույթում, միայն նրա մականունը խոսում է դրա մասին։ Եվ որպես մասնավոր անձ, նա կարող էր զգալ Լույսի ուժերի ազդեցությունը: Բայց, ամենից առաջ, նա խոստովանական էգրեգորի կամքի խոսնակն էր։ Եվ այս քահանայապետի, ինչպես նաև շատ ուրիշների վարչական գործունեությունը միայն խտացրեց այս էգրեգորը »:
«Էգրեգորի և Առաջին Ֆոշի միջև պայքարը, որը ոգեշնչված է Էնրոֆում Վելգայով, արագացրեց օտար ուժերի միջամտությունը՝ Սելևկյանների Ֆորսուֆը»:
«Կորցնելով տարածքներ և բնակչություն՝ Ֆորսուֆը փորձեց փոխհատուցել կորուստները Հրեաստանի լիակատար հպատակեցմամբ՝ այս երկիրը վերածելով շավվայի աղբյուրի իր և հնագույն մետամշակույթի շրաստրի՝ Տարտարոսի համար։ Էնրոֆում Անտիոքոս IV-ը, կրկնելով իր ոգեշնչողի գործողությունները, փորձեց համախմբել իր պետությունը հելլենականի հիման վրա. մշակութային ավանդույթ. Բայց այս մեկնաբանությունը մետապատմական դրամայի միայն արտաքին կողմն է։
ողբերգական իրադարձություններ Հրեական պատմությունավելի խորը մետապատմական նշանակություն ուներ։ Գագթունգրը Սելևկյաններին դրեց Ֆորսուֆի հրեական մետամշակույթի վրա: Սելևկյան վիտցրաորը փորձեց ոչնչացնել ոչ միայն Առաջին Ֆոշին: Անտիոքոս IV-ի վարած հակահրեական քաղաքականությունը Գագթունգրի սադրանքն էր, որի նպատակն էր կամ ոչնչացնել հրեական մետամշակույթի պաղեստինյան կենտրոնը Էնրոֆում, կամ հրահրել հրեական մետամշակույթի մութ եթերային ուժերի արձագանքը: Երկրորդ դեպքում Գագթունգրը, ուղղելով Սելևկյանների Ֆորսուֆին դեպի հրեական մետամշակույթ, փորձեց փոխարինել վիտցրաորներին այս մետամշակույթում»։
«Առաջին Ֆոսի մահվան պատճառը նրա ճյուղերից մեկն էր, որը պայքար սկսեց Սելևկյանների Ֆորսուֆի հետ: Այս ճեղքման կամքի առաջին հստակ դրսեւորումը Հասմոնյան ապստամբությունն էր, որը սկսվեց մ.թ.ա. 167 թվականին: Դա «երրորդ ուժ» էր, որը հավասարապես հակադրվում էր և՛ Յասոնի կուսակցությանը, և՛ Մենելաուսի և Տոբիադի կուսակցությանը»:
«Անկախ նրանից, թե իրականում երբ բողբոջը դարձավ իշխող վիտցրաորը, մենք այսուհետ նրան կկոչենք Երկրորդ Ֆոշ իր կամքի դրսևորման հենց սկզբից՝ մ.թ.ա. 167 թվականին: Հասմոնյան ընտանիքը դարձավ Երկրորդ Ֆոսի կամքի փոխադրամիջոցը: Ձևավորվող ուժի գաղափարախոսությունը հրեական ֆունդամենտալիզմի մի տեսակ էր. ապստամբները պայքարում էին հելլենական պաշտամունքների և սովորույթների ներմուծման դեմ: Հրեական մետամշակույթի նոր Վիցրաորը Էնրոֆում գերժողովրդի միակ համարժեք պաշտպանն էր օտար Վիցրաորի ոտնձգությունների դեմ»։
«Հիմնական պայքարը բռնկվեց ոչ թե հրեական մետամշակույթի առաջին և երկրորդ վիտցրաորների, այլ Սելևկյան պետության Երկրորդ Ֆոշի և Ֆորսուֆի միջև: Ֆորսուֆն այն ժամանակ անկման մեջ էր և չէր կարող ոչնչացնել մեծ զորության հրեական նոր դևին: Երկրորդ Ֆոսը, ընդհակառակը, իր իշխանության վերելքի վրա էր։ Եվ նույնիսկ նրա մանրությունը Սելևկյան Ֆորսուֆի համեմատությամբ այնքան էլ մեծ խոչընդոտ չէր հաջող պայքարի համար »:
«Չնայած այն հանգամանքին, որ Հասմոնյանները «օբյեկտիվորեն» պաշտպանում էին հրեական մետամշակույթը արտաքին թշնամուց, հնարավոր էր, որ Դեմիուրգի սանկցիա չլիներ Երկրորդ Ֆոսի վրա: Ոչ մի առանձնահատուկ բան չկա նրանում, որ վիտցրաորը, չունենալով Դեմիուրգի սանկցիան, մասամբ համապատասխանում է դեմիուրգիական ծրագրերին։
Երկրորդ Ֆոսի երկարատև պայքարը Սելևկյանների նվաստացուցիչ Ֆորսուֆի հետ (մ.թ.ա. 167-129 թթ.) կարելի է բացատրել հենց երկրորդ Ֆոսի նկատմամբ դեմիմուրգիական սանկցիայի բացակայությամբ։ Հասմոնացիները բավականին երկար ժամանակ պայքարում էին նաև Հրեաստանի ներքին ընդդիմության դեմ (Ք.ա. 167-157): Եթե ​​Երկրորդ Ֆոսը ստանար Դեմիուրգի թույլտվությունը, նա կկարողանար շատ ավելի քիչ ջանքերով և շատ ավելի արագ հաղթահարել Սելևկյանների Ֆորսուֆը, որը գտնվում էր դեգրադացիայի մեջ։ Եթե ​​Դեմիուրգի սանկցիան լիներ Երկրորդ Ֆոշի վրա, ապա Սելևկյանների ստորացուցիչ Ֆորսուֆը այսքան համառորեն չէր փորձի շարունակել պայքարը նրա դեմ։ Երկրորդ Ֆոսի միացումը Ֆորսուֆի թուլության հետևանքն էր, որը չկարողացավ կանխել այս իրադարձությունը։ Նույն կերպ Սելեւկյանների Ֆորսուֆը չկարողացավ կանխել Պարթեւական պետությանը ոգեշնչող Երկրորդ Ահրիմանի գահակալությունը։ Երկրորդ Ֆոշը, որը գտնվում էր իր հզորության բարձրացման փուլում, չկարողացավ ոչնչացնել Սելևկյանների ստորացուցիչ Ֆորսուֆը։ Երկրորդ Ֆոսի միանալու և քիչ թե շատ կայուն գոյության համար հրեական մետամշակույթի Դեմիուրգի սանկցիան անփոխարինելի պայման չէր»։
«Երկրորդ Ֆոշն իր գոյության առաջին փուլում բնութագրվում էր հուդայականության դավանական էգրեգորի հետ սիմբիոզով: Երկրորդ վիտցրաորը գերիշխող դիրք էր գրավում հուդայականության դավանական էգրեգորի նկատմամբ։
«Հասմոնականների և աշխարհիկ և դավանանքային իշխանության ձեռքում կենտրոնացումը ընդունելի չէր հրեական մետամշակույթի նախախնամական ուժերի համար: Դա պայմանավորված էր ոչ միայն Երկրորդ Fosz-ի գերհզորացման վտանգի պատճառով:
Հուդայականության դավանանքային էգրեգորը ակտիվորեն դիվահարվեց Գագթունգրի կողմից և «Պրովենտիալ գործընթացի պարզ անխուսափելի խոչընդոտից վերածվեց նրա ակտիվ և գիտակից թշնամու» (RM, 313): Անդրեևը դևին, որը կանգնած էր խոստովանական էգրեգորի հետևում, ավելի հզոր էակ է անվանում, քան նույնիսկ Վիտցրաորը: Դա Դեմիուրգին հակադրվող «Գագթունգրի հրոսակն» էր (ՌՄ, 129)։ Արդյո՞ք Գաշշարվան եղել է նրա բնակության վայրը, մեզ համար անհասկանալի է մնում (RM, 278):
Անդրեևը, ցավոք, չի հայտնում, թե պատմական որ ժամանակաշրջանում է տեղի ունեցել հուդայականության էգրեգորի ենթակայության գործընթացը ինֆրաֆիզիկական հրեշին: Մենք կարծում ենք, որ դա կարող է տեղի ունենալ Երկրորդ Ֆոշի դարաշրջանում՝ Հրեաստանի անկախության համար Հասմոնյան պատերազմից հետո: Հայրենասիրական զգացմունքների ինտենսիվությունը, որն ուղեկցում էր ազատագրական պատերազմին, լավ կարող էր առաջացնել մութ եթերային էներգիայի ալիք հուդայականության էգրեգորում և վերջապես նախապատրաստել դրա դիվացումը:
Հուդայականության մեջ II–I դդ. մ.թ.ա. կային երեք հոսանքներ, որոնցից յուրաքանչյուրը բավականին յուրօրինակ էր։
Սադուկեցիները հուդայականության ուղղություն էին, որը լիովին գտնվում էր էգրեգորի վերահսկողության տակ: Սադուկեի վերնախավի բոլոր շահերը կապված էին Տաճարի գործունեության և նրա պաշտամունքի հետ։ Բայց սադուկեցիները դեռևս Երուսաղեմի քահանայության նախկին զորության սառեցված մասնիկն էին: Քահանայապետի տեղը զբաղեցնում էին Հասմոնյան տիրակալները, Տաճարը գտնվում էր Երկրորդ Ֆոշի հսկողության տակ։ Բացի այդ, սադուկեցիները հանրաճանաչ չէին զանգվածների կողմից։ Այս խումբը խոստովանական զարգացման փակուղի էր։ Եվ միայն մ.թ. 6-ից: երբ Երուսաղեմի վերահսկողությունը Սինեդրիոնի ձեռքում էր, այս միտումի կարևորությունը հուդայականության մեջ կրկին մեծացավ: Կատարելով իրենց դերը մարմնավորված Մոլորակային Լոգոսի դեմ պայքարում՝ դիվային ուժերն այլևս դրա կարիքը չունեին և հռոմեացիների կողմից Երուսաղեմի կործանումից հետո ընդմիշտ անհետացան պատմությունից:
Փարիսեցիներ կոչվեցին մի քանի շարժումներ, որոնք, ունենալով նմանատիպ կրոնական վարդապետություններ, կարող էին զգալի ներքին տարբերություններ ունենալ (Հիլելի և Շամմայի ամենահայտնի փարիսեցիները): Փարիսեցիները կապված չէին տաճարի հետ: Նրանց «կուսակցությունը» ավելի շուտ դեմ էր Երուսաղեմի քահանայությանը։ Փարիսեցիները, որպես քաղաքական և դավանանքային ուժ, կապված էին սինագոգների հետ: Փարիսեցիական գաղափարախոսության առանցքը սինագոգների հուդայականությունն էր: Սինագոգները նրանց ոչ պաշտոնական միավորման վայրն էին։ Շատ առումներով փարիսեցիները Եզրասի հետևորդներն էին և հետագա հուդայականության անմիջական նախակարապետները։
Փարիսեցիները հուդայականության մի ուղղություն էին, որը կրում էր Դեմիուրգի և մետամշակույթի սինկլիտի ազդեցությունը: Հետևաբար, նրանց մեջ էր, որ պահպանվեց այլաչափ աշխարհների, մարդկային հոգու անմահության և գալիք Մեսիայի վարդապետությունը: Այնուհետև, շատ փարիսեցիներ ոչ միայն արձագանքեցին Հիսուսի ուսմունքներին, այլև դարձան նրա հետևորդները (մասնավորապես՝ Նիկոդեմոսը, Հովսեփ Արիմաթեացին):
Պայմանականորեն կարելի է ասել, որ փարիսեցիներն ազգի այն մասն էին, որի համար պայքարը Լույսի և խավարի ուժերի միջև ամենասուրն էր։ Եվ փարիսեցիների պախարակումները, որոնք պահպանվել են Նոր Կտակարանում, մասամբ բխում էին մետամշակույթում այս ուղղության հատուկ կարևորությունից:
Փարիսեցիների վրա ազդվել է հուդայականության դեմոնացված դավանանքային էգրեգորը: Էգրեգորն իր ոգեշնչումները կենտրոնացրեց նրանց վրա, քանի որ քահանայապետի պաշտոնը և տաճարը գտնվում էին Երկրորդ Ֆոսի հսկողության տակ: Էգրեգորին անհրաժեշտ էր ակտիվ քաղաքական խումբ, որը կլիներ դավանական գաղափարախոսության խոսնակը, որը կենտրոնացած չէր Վիտցրաորի կողմից վերահսկվող Տաճարի վրա:
Մանր կանոնակարգում, ֆորմալիզմ, չափազանց խոստովանական և ազգային հպարտություն, արհամարհանք ոչ միայն հեթանոսների, այլև նույնիսկ հրեաների նկատմամբ, ովքեր իրենց շրջապատին չէին պատկանում. Լոգոներ. Առանձին-առանձին կխոսվի հուդայականությունը ներշնչած դևի կողմից Մաշիաչի գաղափարների աղավաղման մասին։
Հրեական մետամշակույթի մեծ ուժի մետապատմության հետ կապված՝ էսենցիների մասին պետք է ասել. Մեզ թվում է, որ էսսենները հուդայականության մեջ էզոտերիկ համայնք էին։ «Աղանդ» բառը մեզ չափազանց դժբախտ է թվում այս երևույթը նշելու համար: Էսսենների համայնքը Էնրոֆում հրեական մետամշակույթի սինկլիտի ողնաշարն էր: Դա հուդայականության ամենամաքուր միտումն էր՝ լուսավորված այս կրոնի տրանսմիֆի ճառագայթներով՝ Աե.
Այն ժամանակաշրջանում, երբ Գագթունգրը կարողացավ փակել հատուցման աշխարհները (հրեական մետամշակույթի համար, թերևս մ.թ.ա. 6-2-րդ դարերում, որն արտացոլվել է Ժողովողի, Հոբի, Հիսուսի որդի Սիրախի գրքերի հոռետեսության մեջ), էսսենները. համայնքը դարձավ ոգու ամրոց, որը հնարավորություն տվեց հրեա ժողովրդին պատկանող մարդկանց ֆիզիկական մահից հետո մտնել լուսավորության աշխարհներ: Այն փաստը, որ էսսեիզմը բնութագրվում էր սեփական բացառիկության պաթոսով, անխուսափելի կողմնակի ազդեցությունն էր համայնքային մեկուսացման, ապարդյուն առօրյա կյանքի գայթակղություններից պաշտպանվելու համար: Էսսենները հիմնականում կենտրոնացած էին անձնական փրկության խնդրի վրա։ Եվ դա, անկախ նրանց ուսմունքի էսխատոլոգիական տարրերից, չէր կարող չազդել նրանց հոգեւոր աշխատանքի ոճի վրա։
Հնարավոր է, որ Կումրանի տեքստերի «Արդարության ուսուցիչը» վերաբերում է շատ կոնկրետ անձի՝ էսսեն համայնքի հիմնադիրին: Բայց բացի սրանից, «Արդարության ուսուցիչը» նաև հուդայականության նախախնամական ուղղության խորհրդանիշն է, որը հակադրվում է այս կրոնի դիվականացված էգրեգորին (որին կարելի է ճանաչել «անբարեխիղճ քահանա» անունով) և խորհրդանշական նշանակում է հուդայականության մեջ։ Թեթև ուժեր, որոնք գտնվում են Հրեաստանից վեր և սպասված Մեսիայի պատկերը:
Էսսենների բացասական (կամ գոնե սառը) վերաբերմունքը Հասմոնյան դինաստիայի նկատմամբ կարող է դառնալ երկրորդ Ֆոսի նկատմամբ Դեմիուրգի սանկցիայի հիմնախնդրի բանալին։ Էսենցիների երկրային գիտակցության մեջ դա կարող էր արտահայտվել Հասմոնյանների իշխանության մերժման մեջ, որն անօրինական էր էսենցիների տեսանկյունից։ Հասմոնյանները մ.թ.ա. 152թ եղել են ինչպես աշխարհիկ (նախ՝ իշխաններ, ապա՝ թագավորներ), այնպես էլ դավանական (քահանայապետեր) կառավարիչներ։ Բայց էսենցիների (և ոչ միայն նրանց) տեսանկյունից Հրեաստանի աշխարհիկ տիրակալը կարող էր գալ միայն Դավիթ թագավորի տոհմից։ Իսկ քահանայապետը կարող էր լինել միայն Սադոկի (Դավիթ թագավորի ժամանակների քահանայապետի) հետնորդը։ Էսսենների այս գաղափարներում, որոնք առաջին հայացքից կարող են չափազանց դոգմատիկ թվալ, բեկվում էր Հասմոնյանների անշնորհք պետականության ինտուիտիվ զգացումը։