Սխալ պատկերացումներ բուդդիզմի մասին. Բուդդիստները պե՞տք է պայքարեն ջիհադի դեմ: Ինչպե՞ս են ապրում բուդդիստները:

Facebook-ի մեկնաբաններից մեկը «Նեզավիսիմայա գազետա»-ի այս վիճահարույց նյութը մեկնաբանել է հետևյալ կերպ.

«Ջիհադի դեմ պայքարող բուդդիստներն իրենք են ջիհադ)) Մենք կխրախուսենք սուֆիզմի տարածումը, և ամեն ինչ լավ կլինի, իսկ կռիվը 8 աշխարհիկ դհարմաներից մեկն է...»:

Սա երևի ճիշտ է, քանի որ վերջին ժամանակների ողջ պրակտիկան ցույց է տալիս, որ երբ հոգևորականները ներգրավվում են քաղաքականության մեջ, դա ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնում։

Ըստ NG-ի՝ Հարավարևելյան Ասիայի բուդդայական արմատականներն իրենց համարում են «իսլամական վտանգի» գլխավոր զոհերը։ Չորս վեհ ճշմարտությունների կողմնակիցները մտադիր են ստեղծել միջազգային կազմակերպություն՝ պայքարելու համաշխարհային ջիհադի դեմ: Համաշխարհային մակարդակով իսլամիստներին հակազդելու պլանների մասին հայտարարել են Շրի Լանկայի «Boda bala sena» շարժման մասնակիցները և նրանց դաշնակիցը՝ Մյանմարի քարոզիչ Աշին Վիրատուն։ Պայմանավորվող կողմերը համագումար են անցկացրել, որը տեղի է ունեցել մահմեդականների բողոքի ֆոնին։

Սեպտեմբերի 28-ին Շրի Լանկայում բուդդայական արմատականների համագումարը նշանավորվեց նրանց առաջնորդների մի շարք սուր հարձակումներով՝ վրդովված Ասիայի տարբեր երկրներում իրենց համակրոնականների դիրքորոշմամբ։ «Եկել է ժամանակը, որ բուդդիստները միավորվեն միջազգային մակարդակով», - կոչ է արել Բոդա Բալա Սենայի գլխավոր քարտուղար Գալագոդատտա Գնանասարան: Աշին Վիրատուն համաձայնել է այս տեսակետին և առաջարկել օգնության ձեռք մեկնել Շրի Լանկայի բնակիչներին։

«Բուդդիստները պետք է պաշտպանված լինեն ամբողջ աշխարհում, մենք վտանգի տակ ենք ջիհադիստական ​​խմբավորումների կողմից, մեր հավատակիցների համբերությունը համարվում է թուլություն: Եվ ահա արդյունքը. Բուդդայական տաճարներոչնչացնել. Բուդդայական վանականների դեմ ջիհադ է ընթանում»:

Սա առաջին դեպքը չէ, երբ Աշին Վիրաթուն և նրա համախոհները Բոդա Բալ Սենայից հանդես են գալիս իսլամիստների սպառնալիքի դեմ։ Վիրատուն, ով վիրավորվել էր մուսուլմանների կողմից իրականացված ահաբեկչական հարձակման ժամանակ, այս հավատքի հետևորդներին համեմատեց «խելագար շների» հետ։ Այնուամենայնիվ, ավելի վաղ բուդդայական արմատականները սահմանափակեցին իրենց գործողությունները փոխադարձ հավանության արտահայտություններով: Իրադարձությունների զարգացումը կարող է վկայել խոսքից գործի անցման մասին։

Սեպտեմբերի 28-ին Գալագոդատտա Գնանասարան հայտարարեց Շրի Լանկայի բուդդայականների պատրաստակամության մասին՝ գործելու և առաջին հերթին սեփական կառավարության դեմ: Քաղաքական գործիչը Շրի Լանկայի նախագահից պահանջել է «զսպել մահմեդական ծայրահեղականությունը»՝ հակառակ դեպքում սպառնալով ապստամբություն բարձրացնել. «Մենք կվերադառնանք մեր տաճարները և կհավաքենք ժողովրդին»։ Գնանասարան պետության ղեկավարին մեկ շաբաթ ժամանակ է տվել մուսուլմանների դեմ վճռական գործողություններ ձեռնարկելու համար։

Նրա ենթակայի դիրքորոշումը պաշտպանել է Բոդա Բալա Սենայի նախագահ Կիրիմ Վիմալաջոտին. «Շրի Լանկան բազմամշակութային երկիր չէ, այն բուդդիստների պետություն է սինհալացի ժողովրդից»: Գալագոդատտա Գնանասարայի նման Վիմալաջոտին Կոլոմբոյին սպառնում էր ապստամբությամբ։

Նշենք, որ ս.թ. հունիսին. Կղզում աղանդավորական բախումներ են տեղի ունեցել. Շրի Լանկայի կրոնական արմատականները, ովքեր մեղադրվում են անկարգություններ հրահրելու մեջ, կարծում են, որ բուդդիստներն իրավունք ունեն ուժով դիմադրել մուսուլմաններին։ Հարավարևելյան Ասիայում իսլամի հետևորդների դեմ ուղղված մեղադրանքները հետևյալն են. ժողովրդագրական էքսպանսիա, ներառյալ անօրինական միգրացիան, անհանդուրժողականությունը, ազգային տնտեսության որոշ հատվածները վերահսկելու ցանկություն:

Հարկ է նշել, որ համացանցում, ընդհանուր առմամբ, այս թեմայով կարծիքները հաճախ հեռու են բուդդիստների օգտին լինելուց: Օրինակ, LiveJournal-ում հաճախ են լսվում կարծիքներ, որ Մյանմարի բուդդայամետ կառավարությունը ոչ պաշտոնական խտրականություն է կիրառել հիմնականում երկրի արևմուտքում ապրող մուսուլմանների նկատմամբ: Նրանք, օրինակ, պետք է մի քանի հարյուր դոլար վճարեն ամուսնանալու և ընտանիք կազմելու իրավունքի համար։ Որտեղ քաղաքացիական ամուսնություններՄահմեդականները պատժվում են հինգ տարվա ազատազրկմամբ։

Քաղաքական իմաստով մահմեդականները նույնպես զրկված են իրենց իրավունքներից, քանի որ նրանք լուրջ ներկայացվածություն չունեն խորհրդարանում և պետական ​​մարմիններում։ Նույնիսկ տեղական ընդդիմությունը լուռ աջակցում է մուսուլմաններին երկրից դուրս մղելու քաղաքականությանը։

հղում

Ջիհադ (արաբերեն الجهاد‎‎ - «ջանք») հասկացություն է իսլամում, որը նշանակում է ջանասիրություն Ալլահի ճանապարհին: Սովորաբար ջիհադը կապված է զինված պայքարի հետ, սակայն հասկացությունը շատ ավելի լայն է։ Իսլամում ջիհադը հոգևոր կամ սոցիալական արատների դեմ պայքարն է (օրինակ՝ ստով, խաբեությամբ, հասարակության կոռումպացվածությամբ և այլն), սոցիալական անարդարության վերացում, իսլամի տարածման մշտական ​​նախանձախնդրություն, ագրեսորների դեմ պատերազմ մղելը, հանցագործներին պատժելը։ և իրավախախտներ: Բացի այդ, արաբերենում «ջիհադ» բառը նշանակում է ցանկացած ջանք կամ ջանասիրություն, մասնավորապես աշխատանքի, ուսման մեջ և այլն: Ըստ Ղուրանի, յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է ջանասիրաբար պնդի և պաշտպանի իսլամը, ծախսի իր նյութական ռեսուրսները և իր ողջ ուժը: . Վտանգի դեպքում անհրաժեշտ է զինված պայքարի դուրս գալ հավատքի թշնամիների դեմ։ Ջիհադը իսլամի գագաթնակետն է, իսլամի տարածման ու հաղթանակի համար բոլոր ուժերի նվիրումն ու հնարավորությունները մահմեդական համայնքի հիմնական պարտականություններից է: Ազգային-ազատագրական շարժման ժամանակաշրջանում ջիհադի գաղափարները կարող են կիրառվել գաղութատիրության դեմ պայքարում։ Ռազմական ջիհադ հասկացությունը ոչ մուսուլմանների համար դարձավ հիմնական իմաստը և կոչվեց «սրբազան պատերազմ»: Այնուամենայնիվ, որոշ մահմեդական հեղինակներ մերժում են այս մոտեցումը: Իրենց մահմեդականների շրջանում ջիհադը ընդհանուր առաքելության աղբյուրի ազատագրական ձև է, որը չի նշվում 524 օր, սակայն մի շարք ժողովրդավարական աշխարհիկ երկրներում և հանրապետություններում ջիհադը պատկանում է ծայրահեղականության ճյուղին:

Բուդդիստները ձգտում են դառնալ լուսավոր, որպեսզի նրանք կարողանան միշտ երջանիկ լինել:
Եվ նրանք հավատում են ռեինկառնացիային, այսինքն՝ եթե քեզ հետ ինչ-որ վատ բան է պատահում, դա միայն այն պատճառով, որ դու վատ բաներ ես արել անցյալ կյանքում։ Իսկ բուդդիստները պետք է բուսակեր լինեն...
Ցավոք, բուդդիզմի մասին «բոլորը գիտեն» շատերը ճիշտ չեն:
Եկեք այստեղ խոսենք բուդդիզմի մասին Արևմուտքում շատերի ընդհանուր, բայց սխալ պատկերացումների մասին:

1. Բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ ոչինչ գոյություն չունի

Ես կարդացել եմ բազմաթիվ պախարակումներ բուդդայական ուսմունքների դեմ՝ հիմնված այն բանի վրա, որ իբր ոչինչ գոյություն չունի:

Այնուամենայնիվ, բուդդիզմը չի սովորեցնում, որ ոչինչ գոյություն չունի: Դա մարտահրավեր է նետում իրերի գոյության մեր ըմբռնմանը: Այն սովորեցնում է, որ էակներն ու երեւույթները առանձին գոյություն չունեն։ Բայց բուդդիզմը չի սովորեցնում, որ գոյություն չունի ընդհանրապես:

«Ոչինչ գոյություն չունի», - այս բանահյուսական հայտարարությունը հիմնականում գալիս է անատայի ուսմունքի և դրա ընդարձակման թյուրըմբռնումից՝ Շունյաթա Մահայանայում: Բայց դա չգոյության ուսմունք չէ։ Ավելի շուտ, ուսմունքներն ասում են, որ գոյության մասին մեր ըմբռնումը սահմանափակ է, միակողմանի:

2. Բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ մենք բոլորս մեկ ենք

Լսե՞լ եք անեկդոտ այն մասին, թե ինչպես մի բուդդայական վանական ասաց հոթ-դոգ վաճառողին. Այսպիսով, բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ մենք մեկ ենք ամեն ինչի հետ:

«Մահա-Նիդանա սուտրա»-ում Բուդդան ուսուցանում էր, որ սխալ կլինի ասել, որ ես-ը վերջավոր է, բայց սխալ կլինի ասել, որ «ես»-ը նույնպես անսահման է: Այս սուտրայում Բուդդան մեզ սովորեցրել է չբռնել եսի վրա, ինչպես այս կամ այն: Մենք խեղդվում ենք կեղծ բուդդայական գաղափարի մեջ, որ մեր անհատականությունները մեկ բանի բաղկացուցիչ մասն են, և որ մեր անհատականության գոյությունը սուտ է, բայց միայն անսահման մեկը՝ բոլորի մեջ է ճշմարիտ: Այնուամենայնիվ, ես-ը հասկանալը պահանջում է հասկացություններից և գաղափարներից դուրս գալ:

3. Բուդդիստները հավատում են ռեինկառնացիայի

Եթե ​​դուք վերամարմնավորումը սահմանում եք որպես հոգու տեղափոխում նոր մարմնի՝ հին մարմնի մահից հետո, ապա ոչ, Բուդդան չի սովորեցրել վերամարմնավորման մասին: Ավելին, նա ասաց, որ չկա այս նույն հոգին, որը գաղթած լիներ։

Այնուամենայնիվ, դեռևս կան բուդդայական ուսմունքներ վերածննդի մասին: Ըստ այս վարդապետության՝ որպես մարդ վերածնվում է ոչ թե հոգին, այլ կյանքի ընթացքում պայմանավորված ինչ-որ էներգիա։ «Նա, ով մահանում է այստեղ և վերածնվում այլ տեղ, նույն մարդը չէ», - գրում է Theravada-ի գիտնական Ռահուլան:

Այնուամենայնիվ, պետք չէ «հավատալ կամ չհավատալ» վերածննդին որպես բուդդիստ: Շատ բուդդիստներ ագնոստիկ են վերածնության հարցում:

4. Բուդդիստները պետք է լինեն բուսակերներ

Բուդդայականության որոշ դպրոցներ պնդում են բուսակերության վրա, և ես կարծում եմ, որ բոլոր դպրոցները խրախուսում են դա: Բայց բուդդայականության դպրոցներից շատերում բուսակերությունը անձնական ընտրություն է, ոչ թե պատվիրան:

Ամենավաղ բուդդայական սուրբ գրությունները հուշում են, որ պատմական Բուդդան ինքը բուսակեր չի եղել: Առաջին վանականներն ապրում էին ողորմությամբ։ Եվ կար կանոն, որ եթե վանականին միս են տալիս որպես ողորմություն, նա պետք է ուտի այն՝ մեկ պայմանով, եթե չգիտեր, որ կենդանուն սպանել են հատուկ վանականներին կերակրելու համար։

5. Կարմա և ճակատագիր

«Կարմա» բառը նշանակում է «գործողություն», ոչ թե «ճակատագիր»: Բուդդիզմում կարման էներգիան է, որը ստեղծվում է դիտավորյալ գործողություններով՝ մտքերի, խոսքերի և գործերի միջոցով: Մենք բոլորս կարմա ենք ստեղծում ամեն րոպե, և մեր ստեղծած կարման ազդում է մեզ վրա ամեն րոպե:

Պարզունակ մտածել «իմ կարմայի» մասին՝ որպես անցյալ կյանքի գործողություններ, որոնք արտացոլում են մարդու ճակատագիրը այս կյանքում, բուդդայական ըմբռնում չէ: Կարման գործողություն է, ոչ թե արդյունք: Ապագան քարի վրա փորագրված չէ. Դուք կարող եք փոխել ձեր կյանքի ընթացքը դեպի լավը հենց հիմա՝ փոխելով կամքի գործողություններով ինքնաոչնչացնող օրինաչափությունները:

6. Կարման պատժում է այն մարդկանց, ովքեր արժանի են դրան:

Կարման արդարության և հատուցման տիեզերական համակարգ չէ: Չկա անտեսանելի դատավոր, ով քաշում է կարմայի թելերը՝ պատժելու հանցագործներին: Կարման անանձնական է, ինչպես ձգողականությունը: Այն, ինչ բարձրանում է, իջնում ​​է; այն, ինչ անում ես, այն է, ինչ պատահում է քեզ հետ:

Կարման միակ ուժը չէ, որը որոշում է աշխարհի բոլոր իրադարձությունները: Եթե ​​սարսափելի ջրհեղեղը ավերել է գյուղը, մի կարծեք, որ դա կարման է ինչ-որ կերպ առաջացրել ջրհեղեղը, կամ գյուղի մարդիկ արժանի են ինչ-որ բանի համար պատժվելու: Տխուր իրադարձություններ կարող են պատահել յուրաքանչյուրի հետ, նույնիսկ ամենաարդարին:

Այնուամենայնիվ, կարման հզոր ուժ է, որը կարող է հանգեցնել ընդհանուր առմամբ երջանիկ կամ ընդհանրապես դժբախտ կյանքի:

7. Պայծառակերպությունն այժմ հավերժ երանություն է

Մարդիկ պատկերացնում են, որ «լուսավորվելը» նման է բախտի կոճակ սեղմելուն, և որ մարդը, միևնույն ժամանակ, մի օր հեռանում է տգիտությունից ու դժբախտությունից՝ երանելի և հանդարտ լինելու համար։

Սանսկրիտ բառը հաճախ թարգմանվում է որպես «լուսավորություն» իրականում նշանակում է «արթնացում»: Մարդկանց մեծ մասը արթնանում է աստիճանաբար, հաճախ աննկատ, երկար ժամանակ: Կամ նրանք արթնանում են մի շարք «բացահայտումների» միջոցով սեփական փորձից, որոնցից յուրաքանչյուրը փոքր-ինչ փոխում է աշխարհի տեսլականը, բայց ոչ միանգամից ամբողջ պատկերը։

Նույնիսկ ամենաարթնացած ուսուցիչները չեն լողում երանության ամպերի մեջ: Նրանք դեռ ապրում են աշխարհում, նստում են ավտոբուսներ, մրսում և երբեմն գնում սրճարաններ։

8. Բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ մենք պետք է տառապենք

Այս գաղափարը գալիս է առաջին վեհ ճշմարտության սխալ ընթերցումից, որը հաճախ թարգմանվում է որպես «Կյանքը տառապանք է»։ Մարդիկ կարդում և մտածում են, որ բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ կյանքը միշտ դժբախտ է: Ես համաձայն չեմ. Խնդիրն այն է, որ անգլերեն չխոսող Բուդդան նույնպես չի օգտագործել անգլերեն «տառապանք» բառը։

Ամենավաղ սուրբ գրություններում մենք կարդում ենք այն, ինչ նա ասել է կյանքի մասին՝ դուխա: «Դուկխա»-ն պալի բառ է, որն ունի բազմաթիվ իմաստներ։ Դա կարող է նշանակել սովորական տառապանք, բայց կարող է վերաբերել նաև այն ամենին, որը ժամանակավոր է, թերի կամ ինչ-որ այլ բանով պայմանավորված։ Այսպիսով, նույնիսկ ուրախությունն ու երանությունը դուխա են, քանի որ դրանք գալիս են և գնում:

Որոշ թարգմանիչներ դուխային նկատի ունենալով «տառապանք» բառի փոխարեն օգտագործում են «սթրես» կամ «դժգոհություն» բառը։

9. Բուդդայականությունը կրոն չէ

Ես անընդհատ լսում եմ. «Բուդդիզմը կրոն չէ, այլ փիլիսոփայություն»: Կամ, երբեմն, «դա մտքի գիտություն է»: Դե, այո: Սա փիլիսոփայություն է։ Սա գիտություն է, եթե նկատի ունես, որ «գիտություն» բառն օգտագործում ես շատ լայն իմաստով։ Բայց դա նաև կրոն է։

Իհարկե, շատ բան կախված է նրանից, թե ինչպես եք սահմանում «կրոնը»։ Մարդիկ, ովքեր առաջին անգամ հանդիպում են կրոնի գաղափարին, որպես կանոն, այն սահմանում են որպես աշխարհայացք, որը պահանջում է հավատք առ Աստված և գերբնական էակներ. Բայց ես կարծում եմ, որ սա սահմանափակ տեսակետ է:

Թեև բուդդայականությունը չի պահանջում հավատք առ Աստված, բուդդիզմի շատ դպրոցներում ուսմունքը ներծծված է միստիցիզմով, ինչը այն դնում է զուտ փիլիսոփայությունից դուրս:

10. Բուդդայականները երկրպագում են Բուդդային

Ենթադրվում է, որ պատմական Բուդդան եղել է մի մարդ, ով հասկացել է, որ լուսավորությունը մարդը ձեռք է բերում սեփական ջանքերով: Բուդդայականությունը թեիստական ​​չէ. Բուդդան հատուկ չի սովորեցրել աստվածների առկայությունը կամ բացակայությունը, ուստի աստվածների հանդեպ հավատը հիմնովին օգտակար չէ լուսավորության իրականացման համար:

«Բուդդա» հասկացությունը ներառում է նաև հենց լուսավորության գաղափարը, և այն գաղափարը, որ Բուդդայի բնությունը բոլոր էակների բնույթն է: Բուդդայի և այլ լուսավորված էակների խորհրդանշական պատկերներն իսկապես երկրպագության և ակնածանքի առարկաներ են, բայց ոչ որպես աստվածներ:

11. Բուդդիստները խուսափում են կապվածությունից, որպեսզի նրանք չկարողանան հարաբերություններ ունենալ

Երբ մարդիկ լսում են, որ բուդդայական պրակտիկան կոչ է անում «կապված չլինել», նրանք երբեմն ենթադրում են, որ դա նշանակում է, որ բուդդիստները չեն կարող հարաբերություններ հաստատել մարդկանց հետ: Բայց դա այդպես չէ:

Կցորդները հիմնված են առանձին հասկացության վրա՝ դուք կապված եք մեկին, մյուսները՝ մյուսին: Մենք կառչում ենք իրերից և մարդկանցից՝ թերարժեքության և կարիքի զգացումից դրդված:

Բայց բուդդիզմը սովորեցնում է, որ ամեն ինչից առանձին լինելու գաղափարը պատրանք է, և որ, ի վերջո, ոչինչ առանձին չէ, բայց ամեն ինչ փոխկապակցված է: Երբ մարդ հասկանում է, որ աշխարհը փոքր է, կարիք չկա ձեռք բերել, ներդրումներ կատարել... Բայց դա չի նշանակում, որ բուդդայականները չեն կարող լինել սերտ ու սիրային հարաբերությունների մեջ։

Տիբեթցիների համար Բուդդայի ուսմունքները կյանքի հետ կապելու երեք հնարավոր եղանակ կա: Հին բուդդայական այլ մշակույթներում միայն երկուսն են հայտնի՝ վանականը, որը ենթադրում է ամուրիություն և աշխարհական: Տիբեթում ճշմարիտ փոխանցումը միշտ իրականացվել է զբաղվող յոգիների մեջ, ովքեր դարեր շարունակ իրենց օրինակով հաստատել են Բուդդայի Ուսմունքի կենսունակությունն ու մաքրությունը, և առաջին հերթին՝ Ադամանդե ճանապարհը:

Չնայած վանականներն ու միանձնուհիները մենաստաններում ապրում էին մեկուսացման մեջ և հետևում էին վարքագծի խիստ կանոններին, հազվադեպ չէին, որ նրանք դառնում էին քաղաքական խաղերի գրավատներ։ Աշխարհիկները հոգ էին տանում ընտանիքի և հասարակության մասին, աշխատում էին, աջակցում ուսուցիչներին և վանքերին և, հնարավորության դեպքում, կիրառում էին ուսմունքը մ. Առօրյա կյանք. Պրակտիկանտները՝ յոգիները և յոգիները, ապրում էին սոցիալական հաստատություններից դուրս, հաճախ քարանձավներում, կարող էին փոխել զուգընկերներին և օգտագործել կյանքի բոլոր ուրախությունները՝ ճանաչելու իրենց միտքը:

Պրակտիկանտները՝ յոգիները և յոգիները, ապրում էին սոցիալական հաստատություններից դուրս, հաճախ քարանձավներում, կարող էին փոխել զուգընկերներին և օգտագործել կյանքի բոլոր ուրախությունները՝ ճանաչելու իրենց միտքը: Այս յոգական ապրելակերպի հայտնի օրինակներն են մեծ Միլարեպան և Դրուգպա Կունլին:

Միլարեպան ամբողջ Տիբեթում հայտնի դարձավ իր իմաստության երգերով: Իր պատանեկության տարիներին, հետևելով մոր ցանկությանը, նա սպանեց ընտանիքի երեսունհինգ թշնամիներին, իսկ հետո Բուդդայի օգնությամբ նա սկսեց փորձել հանել մեղքի այս ծանր բեռը իր մտքից։ Նա երեսուն տարի ապրել է Հիմալայների քարանձավներում՝ սնվելով հիմնականում եղինջով, և Diamond Way մեդիտացիաների միջոցով հասկացել է, որ իր «ես»-ը պարզապես մտքի ֆանտազիա է։ Նա ոչնչից չէր վախենում և ի հայտ եկած մտքերը կարող էր ընկալել որպես մտքի ուրախ խաղ, որի մեջ նրանք նորից կլուծվեին, եթե ուշադրություն չդարձնեիր դրանց վրա։

Դրուկպա Կունլին հայտնի է նրանով, որ նա անխոնջորեն ջախջախեց սառեցված կարծրատիպերը։ Առաջին հերթին նա արագորեն բացահայտեց բարոյականության և պատշաճության շուրջ անազնիվ խաղերը՝ ոմանց հայացքը ուղղելով դեպի մտքի բնույթը, իսկ ոմանց՝ իրենց վարքի սահմանափակությունը: Նա սիրում էր մերկացնել կեղծավոր ուսուցիչներին, ովքեր ավելի շատ հետաքրքրված էին աշակերտների փառքով ու շնորհներով, քան նրանց զարգացմամբ: Իր հզոր մտերմությամբ նա բազմաթիվ կանանց բերեց Լուսավորության ուղի, որոնք արագ զարգացան իրենց ուսուցանած մեդիտացիաների շնորհիվ: Դրուկպա Կունլիի շուրջ միշտ շատ հրաշքներ են տեղի ունեցել, և նա դեռևս հարգված է Բութանում իր բարձր իրագործման, ինչպես նաև իր ցանկությունները կատարող ուժային դաշտերի համար:

Քանի որ ժամանակակից զարգացած երկրներում հնարավոր է ինքնուրույն վերահսկել ծնելիությունը, մենք մեծ վանքեր չենք ունենա։ Նախկինում կանայք և տղամարդիկ, ովքեր հետևում էին Բուդդայի օրինակին, ապրում էին միմյանցից առանձին, ոչ թե այն պատճառով, որ Ուսմունքը թշնամաբար էր տրամադրված մարմնի նկատմամբ, այլ առանց երեխաներ ունենալու սեքսով զբաղվելու անկարողության պատճառով, այդ ժամանակ ընտանիքը նույնիսկ կհեռանա: ավելի քիչ ժամանակ մեդիտացիայի և ուսումնասիրության համար, քան այսօր: Այն կանոնները, որոնք Բուդդան սահմանել էր վանականների համար, այժմ կարող են օգտակար լինել շատ ավելի փոքր թվով մարդկանց համար, թեև ոմանց համար այս ապրելակերպը դեռևս հարմար իրավիճակ է ներկայացնում:

Մյուս կողմից, այժմ Արևմուտքում յոգի և աշխարհիկ մարդկանց միջև սահմանը լղոզվում է, ինչը նախկինում շատ պարզ էր։ Տիբեթում յոգիները, որոնք ստիպված էին մրցակցել բնակչության ակտիվ մասի նյութական աջակցության համար կարմիր հագուստով վանականների և միանձնուհիների հետ, որպեսզի ինչ-որ կերպ ուշադրություն հրավիրեն իրենց վրա, հաճախ իրենց սպիտակ խալաթներով նմանվում էին «Թշվառ Ստյոպկային»: Այսօր դա այլևս անհրաժեշտ չէ։ Արևմուտքում բարեկեցության պետությունը ապահով թիկունք է ապահովում, և մենք վաղուց այլևս կարիք չենք ունեցել ունենալ մի խումբ երեխաներ, որոնք խնամում են մեզ ծերության ժամանակ, և մազերի կամ հագուստի վայրի շքեղությունն ու անհարգալից պահվածքն այլևս չեն տպավորում որևէ մեկին: Իմ ուսանողներն ամբողջ աշխարհում ապրում են իմաստալից կյանքով և կազմակերպում են իրենց կյանքը հնարավորինս օգտակար, իմաստուն և գործնական: Միևնույն ժամանակ նրանք հավատարիմ են մնում Մեծ կնիքի տեսակետին, այսինքն՝ իրերի էության յոգական ընկալմանը:

2500 տարի առաջ Հնդկաստանում կային շատերը, ովքեր Բուդդայից բացատրություններ էին փնտրում պատճառի և հետևանքի վերաբերյալ, ոմանք փնտրում էին կարեկցանքի և իմաստության ուսմունքներ, և միայն մի փոքր մասն էր վստահում Ադամանդե ճանապարհի մաքուր տեսլականին: Ժամանակակից Արևմուտքում իր բարձր մակարդականկախությունը, կրթությունը և լավ կարմա հարաբերությունները հակադարձվում են. այստեղ շատերը փնտրում են մտքի տիեզերական ուրախության փորձը, իսկ հոգեբանության և փիլիսոփայության փափագը բավականին չափավոր է, քանի որ շատերն արդեն բավականաչափ լսել են այդ մասին դպրոցում. Ինչ վերաբերում է պատճառահետևանքին, մենք ուրախությամբ թողնում ենք դրանք անթիվ օրենքների և ոստիկանության ողորմածությանը:

Լամա Օլե Նայդալի «Ամեն ինչ կա. Ազատության հոգեբանություն - բուդդայական փորձ» գրքից

Սովորեք բուդդայական տերմինաբանություն:Սա ձեզ համար շատ ավելի հեշտ կդարձնի հասկանալ այն ամենը, ինչ կարդում եք, քանի որ բուդդայական տերմինների մեծ մասը կարող է անծանոթ լինել, հատկապես արևմտյանների համար: Բուդդիզմի հիմնական տերմինները ներառում են, բայց չեն սահմանափակվում հետևյալով.

Ստուգեք տարբեր բուդդայական դպրոցներ:Այսօրվա ամենահայտնի երկու դպրոցներն են Թերավադան և Մահայանան: Թեև երկու դպրոցներն էլ կիսում են ուսուցման նույն հիմնական սկզբունքները, այնուամենայնիվ կան որոշ տարբերություններ: Մահայանան կենտրոնանում է բոդհիսատվա դառնալու վրա, մինչդեռ Թերադավան կենտրոնանում է Դհարմայի պրակտիկայի վրա:

• Կան բուդդայականության շատ այլ դպրոցներ, ինչպիսիք են զեն բուդդիզմը, մաքուր հողային բուդդիզմը և էզոտերիկ բուդդիզմը:
• Կարևոր չէ, թե ձեզ հետաքրքրող դպրոցներից որն եք ընտրում, քանի որ բուդդիզմի հիմնական ուսմունքները մնում են նույնը։
• Բուդդայական կրոնի հնության պատճառով բոլոր դպրոցների միջև կան շատ բարդ տարբերություններ, որոնց մասին մանրամասն չի կարելի անդրադառնալ այստեղ. ավելի շատ ժամանակ տրամադրեք ձեզ հետաքրքրող տեղեկատվությունը ուսումնասիրելու համար: