Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները փիլիսոփայության ներկայացում. Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները

Մարդու համար կարևոր է, որ «իր կամքի առարկան ... լինի օբյեկտիվ բարիք ... նրա մտքի առարկան և բովանդակությունը օբյեկտիվորեն ճշմարիտ լինեն, իսկ զգացմունքների առարկան՝ օբյեկտիվորեն գեղեցիկ, այսինքն՝ ոչ միայն նրա համար։ , բայց բոլորի համար՝ անվերապահորեն»։ (Վ.Ս. Սոլովև) ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԴՐԱ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐԸ Պավլովա Անելյա Վասիլևնա պատմության ուսուցիչ, թիվ 12 միջնակարգ դպրոց, Վիշնի Վոլոչոկ.

սլայդ 2

սլայդ 3

իր շ-ն և ոչ թե սեփական n ճշմարտության կարևորությունը՝ իր y-ն և n a n n n e b e b o b t, osm «ճշմարտություն» և si v a nez նշանակում է i-ից և n-ից՝ ըստ o-ի, այլ օբյեկտի մասին մարդու բոլոր մտքերին: մի ր տ պրի ռեսով. ստվերներ Ռ. Դեկարտի դիրքորոշումը «ճշմարտությունը բանի ինքնությունն է և ներկայացումը» Թոմաս Աքվինաս

սլայդ 4

«որ նույն բանը կա և չկա, որ դա և՛ վատն է, և՛ լավը, որ միմյանց հակադրվող այլ հայտարարությունները նույնպես ճշմարիտ են…» (Արիստոտելի Պրոտագորասի դիրքորոշման քննադատությունը) «ԱՅՆ, ԻՆՉ ԹՎՈՒՄ ԵՆ ԲՈԼՈՐԸ ՀԱՎԱՍՏԻ Է. »:

սլայդ 5

Ինչպե՞ս կարող է մարդը վստահ լինել թեմայի վերաբերյալ իր գիտելիքների ճշմարտացիության մեջ:

սլայդ 6

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐ Էմպիրիզմը ողջ գիտելիքի զգայական փորձի աղբյուրն ու հիմնավորումն է. սենսացիաները գիտելիքի միակ աղբյուրն ու հիմքն են (զգայականներ); Մտածողությունը համարվում է սենսացիաներից բխող. Աշխարհի ամբողջական պատկերացում ստանալու համար էմպիրիստների դիրքորոշման քննադատությունը ընկալման և ներկայացման մակարդակներում, մեր գիտակցությունը օգտագործում է ընդհանրացված գիտելիքների տարրեր. զգայական փորձը կարող է իրականության խեղաթյուրված պատկերացում տալ. գիտական ​​գիտելիքների հիմքում ընկած շատ տեսական դրույթներ չեն կարող էմպիրիկորեն հիմնավորվել. զգայական փորձը ըմբռնման, մեկնաբանության արդյունք է։

Սլայդ 7

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐ ռացիոնալիստները ճշմարտության չափանիշը բանականությունն է. Մաթեմատիկան ընդունվել է որպես ճշմարիտ գիտելիքի մոդել՝ սկսած ակնհայտ ճշմարտություններից և կիրառելով նոր գիտելիքների տրամաբանական ածանցման մեթոդներ անկասկած նախադրյալներից։ Քննադատություն Գիտելիքի անվերապահ հիմքերը որոշելու դժվարություններ (Դեկարտ «բնածին գաղափարներ», Լայբնից՝ «բնածին ինտուիցիաներ; Էվկլիդյան և ոչ էվկլիդյան երկրաչափություն՝ տեսականորեն հիմնված գիտելիքի իդեալ։ Դրանցից ո՞րն է համապատասխանում իրական տարածությանը, ճի՞շտ է։

Սլայդ 8

Էվկլիդեսի, Լոբաչևսկու և Ռիմանի աքսիոմների համակարգից յուրաքանչյուրը տեսականորեն խիստ էր, հարց էր ծագում, թե դրանցից որն է համապատասխանում իրական տարածությանը, ճի՞շտ է դիրքորոշումը։ Էվկլիդես «Հիմնադրամները նույնպես ոչ այլ ինչ են, քան համաձայնություններ, և նույնքան անհիմն կլինի հետաքրքրվել՝ արդյոք դրանք ճշմարիտ են, թե կեղծ»: (Ա. Պուանկարե) Այս տեսակետի ջատագովները կոնվենցիոնալիստներ են։

Սլայդ 9

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԴՐԱ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐԸ Ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է. ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ ԻՆՉՊԵՍ ՏԱՐԲԵՐԵԼ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԿԵՂԾԻՑ. , կուտակված փորձ, գիտափորձ.

Սլայդ 10

Ճշմարտության չափանիշներ Էմպիրիստները կարծում էին, որ զգայական փորձը ողջ գիտելիքի աղբյուրն ու հիմնավորումն է: Ռացիոնալիստների համար բանականությունը ճշմարտության չափանիշն էր։ Կոնվենցիոնալիստական ​​տեսությունները բխում են նրանից, որ իրական գիտական ​​գիտելիքը համաձայնություն է հետազոտողների միջև՝ «պայմանականություններ», ճշմարտության պրագմատիկ տեսությունները հուշում են, որ այն գիտակցությունը, որը նպաստում է գործնական խնդիրների լուծմանը, ճշմարիտ է: տասը

սլայդ 11

Պրակտիկան չի կարող դիտվել որպես ճշմարտության համընդհանուր չափանիշ: Ճշմարտության չափանիշ - Եթե գործնական խնդիրը լուծվել է, ուրեմն ձեռք բերվե՞լ է առարկայի վերաբերյալ գիտելիքների ամբողջականությունը: Գիտելիքների զարգացման գաղափարի մերժում

սլայդ 12

Ճշմարտության ձևեր Գիտական ​​ճշմարտություն Սովորական կամ աշխարհիկ ճշմարտություն Գեղարվեստական ​​ճշմարտություն Բարոյական ճշմարտություն

սլայդ 13

Ճշմարտության տեսակները Բացարձակ ճշմարտություն Իդեալը, սահմանը, որին ձգտում է մեր գիտելիքը: Լրիվ, սպառիչ գիտելիքներ առարկայի մասին, գիտելիքի այդ տարրը, որը չի կարող հերքվել ապագայում: Հարաբերական ճշմարտություն Բացարձակ ճշմարտության ճանապարհին մենք ստանում ենք հարաբերական ճշմարտություններ: Գիտելիքներ, որոնք կփոխվեն, կխորանան, կփոխարինվեն նորերով գիտելիքի զարգացման գործընթացում։

Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները Մարդու համար կարևոր է «որ
նրա կամքի առարկան... եղել է
օբյեկտիվ օրհնություն...
առարկան և բովանդակությունը
մտքերը օբյեկտիվ էին
ճշմարիտ և դրա առարկան
զգացմունքները օբյեկտիվ էին
գեղեցիկ, այսինքն ոչ միայն
նրա համար, բայց բոլորի համար
անկասկած»: (Վ.Ս. Սոլովև)
ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՆՐԱ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐԸ

Ո՞ր գիտելիքը պետք է ճշմարիտ համարել: Որքանո՞վ է այն հասանելի գիտակ մարդուն: Ի՞նչ ուղիներով է դրան հասնում:

«Այն, ինչ բոլորը կարծում են, հաստատ է». (Պրոտագորաս)

Ինչպե՞ս կարող է մարդը վստահ լինել թեմայի վերաբերյալ իր գիտելիքների ճշմարտացիության մեջ:

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐ

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐ

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՆՐԱ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐԸ

Ճշմարտության չափանիշներ

Պրակտիկան չի կարող դիտվել որպես ճշմարտության համընդհանուր չափանիշ:

Ճշմարտության ձևերը

Ճշմարտության տեսակները

ճշմարտության հատկությունները

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՍՈՒՏ

սլայդ 1

Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները

Սոցիալական հետազոտությունների միասնական պետական ​​քննության նախապատրաստում Ուսուցիչ Նեպերշինա Գ.Ի., Սարատովի մարզ, Բալաշով, թիվ 15 միջնակարգ դպրոց

«Խելացի է միայն նա, ով հասկանում է, որ ինքը տգետ է, որ քիչ գիտի»: Աբու Շուքուր

սլայդ 2

Ճանաչողականություն

Գնոսեոլոգիա (հունարենից gnosis - գիտելիք և logos - ուսուցում) - գիտելիքի էության, օրինաչափությունների և ձևերի վարդապետություն: Ճանաչում - 1) իրականության ընկալման, արտաքին աշխարհի հետ մարդու փոխգործակցության փորձից ստացված տվյալների կուտակման և ըմբռնման գործընթաց. 2) մարդու մտքում իրականության ակտիվ արտացոլման և վերարտադրման գործընթացը, որի արդյունքն է աշխարհի մասին նոր գիտելիքները.

սլայդ 3

1) իրականության ճանաչման պրակտիկ փորձարկված արդյունք, դրա ճիշտ արտացոլումը մարդու մտածողության մեջ. 2) (լայն իմաստով) ցանկացած տեսակի տեղեկատվություն. 3) (նեղ իմաստով) գիտական ​​միջոցներով հաստատված տեղեկատվություն.

սլայդ 4

Գիտելիքի առարկա և առարկա

Ճանաչման գործընթացը ենթադրում է երկու կողմերի առկայություն՝ ճանաչող անձի (ճանաչողության սուբյեկտ) և ճանաչելի օբյեկտի (ճանաչողության օբյեկտ)։

սլայդ 5

Գիտելիքի առարկա

(լատ. subjectus - հիմքում ընկած, հիմքում ընկած) - առարկայական-գործնական գործունեության և ճանաչողության կրող (անհատ կամ սոցիալական խումբ), առարկային ուղղված գործունեության աղբյուր։

սլայդ 6

Գիտելիքի առարկայի հիմնական հասկացությունները

Ճանաչողության հոգեբանական սուբյեկտ (մեկուսացված սուբյեկտ). սուբյեկտը հավասար է ճանաչողական գործողություն կատարող մարդու անհատին: Այս դիրքը մոտ է մեր ամենօրյա փորձին։ Ճանաչող սուբյեկտը դիտվում է որպես արտաքին ազդեցությունների պասիվ գրանցող, որն արտացոլում է առարկան տարբեր աստիճանի համարժեքությամբ: Այս մոտեցումը հաշվի չի առնում սուբյեկտի վարքագծի ակտիվ և կառուցողական բնույթը՝ այն փաստը, որ վերջինս ի վիճակի է ոչ միայն արտացոլելու, այլև ձևավորել գիտելիքի օբյեկտ: Այն գաղափարը, որ գիտակից միտքը պասիվորեն դիտարկում է աշխարհը և այդ կերպ ճանաչում այն, զարգացավ 17-րդ դարում (Ջոն Լոք):

Սլայդ 7

Ճանաչողության տրանսցենդենտալ սուբյեկտ՝ յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա անփոփոխ ու կայուն «ճանաչողական միջուկ», որն ապահովում է ճանաչողության միասնությունը տարբեր դարաշրջաններում (Իմանուել Կանտ)։ Տրանսցենդենտալ (լատիներեն trascedes - գնալով այն կողմ) - վերաբերում է ճանաչողության հնարավորության ինտուիտիվ, a priori (անփորձ կամ նախափորձարարական) պայմաններին: Տրանսցենդենտալը էմպիրիկին հակառակն է։ Ճանաչողության արդյունքները արտացոլում են ոչ միայն ուսումնասիրվող առարկայի հատկությունները, այլև այն, թե ինչպես ենք մենք կազմակերպում ուսուցման գործընթացը (ճանաչողության միջոցներ և մեթոդներ), և ինքներս մեզ (մեր դիրքերը, նախկինում կուտակված փորձը):

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Գիտելիքի օբյեկտ

(լատ. Objectum - առարկայից) - այն, ինչը հակադրվում է սուբյեկտին իր ճանաչողական գործունեության մեջ: Սուբյեկտն ինքը կարող է նաև հանդես գալ որպես օբյեկտ։ Գիտելիքի օբյեկտ ասելով նկատի ունի արտաքին աշխարհի մի մասը կամ գոյության բոլոր իրական բեկորները, որոնք հակադրվում են սուբյեկտին և հատուկ հետազոտության են ենթարկվում։ Այսպիսով, օրինակ, մարդը շատ գիտությունների ուսումնասիրության օբյեկտ է՝ կենսաբանություն, բժշկություն, հոգեբանություն, սոցիոլոգիա, փիլիսոփայություն և այլն։

Սլայդ 10

Առարկան ճանաչողության մեջ ակտիվ ստեղծագործական սկզբունք է:

Օբյեկտը մի բան է, որը հակադրվում է սուբյեկտին և ինչին է ուղղված նրա ճանաչողական գործունեությունը:

սլայդ 11

Գիտելիքի ձևերը (աղբյուրները, քայլերը).

Զգայական, փորձառական գիտելիքներ. Զգայական իմացության ձևերը՝ 1) զգացում, 2) ընկալում, 3) ներկայացում։

սլայդ 12

Զգացմունք

առարկայի, երևույթի, գործընթացի անհատական ​​հատկությունների արտացոլում, որոնք բխում են զգայարանների վրա դրանց անմիջական ազդեցությունից: Սենսացիաների դասակարգման մեջ օգտագործվում են տարբեր հիմքեր. Ըստ եղանակի առանձնանում են տեսողական, համային, լսողական, շոշափելի և այլ սենսացիաներ։

սլայդ 13

Ընկալում

առարկայի, գործընթացի, երևույթի ամբողջական պատկերի զգայական պատկեր, որն անմիջականորեն ազդում է զգայարանների վրա։

Սլայդ 14

Կատարում

առարկաների և երևույթների զգայական պատկերը, որը պահվում է մտքում՝ առանց դրանց ուղղակի ազդեցության զգայարանների վրա։ Այս կամ այն ​​ներկայացման ընդհանրացման աստիճանը կարող է տարբեր լինել, ինչի հետ կապված կան միայնակ և ընդհանուր ներկայացումներ։ Լեզվի միջոցով ներկայացումը վերածվում է վերացական հասկացության։

սլայդ 15

Ռացիոնալ, տրամաբանական գիտելիքներ (մտածողություն):

Ռացիոնալ գիտելիքների ձևերը՝ 1) հայեցակարգ, 2) դատողություն, 3) եզրակացություն.

սլայդ 16

1) միտք, որն առանձնացնում է առարկաները առարկայական տարածքից և առարկաները հավաքում դասի մեջ՝ ելնելով նրանց ընդհանուր և տարբերակիչ հատկանիշից. 2) մտածողության ձև, որն արտացոլում է առարկաների և երևույթների էական հատկությունները, կապերը, հարաբերությունները.

Սլայդ 17

Հայեցակարգի շրջանակը առարկաների դաս է, որը տարբերվում է մի շարք օբյեկտներից և ընդհանրացված է հայեցակարգում: Օրինակ, «ապրանքներ» հասկացության շրջանակը նշանակում է բոլոր ապրանքների ամբողջությունը, որոնք առաջարկվում են շուկային ինչպես այժմ, այնպես էլ անցյալում կամ ապագայում: Հայեցակարգի բովանդակությունը այս հայեցակարգում արտացոլված առարկայի, որակի կամ միատարր առարկաների էական և տարբերակիչ հատկանիշների ամբողջություն է: Օրինակ, «կոռուպցիա» հասկացության բովանդակությունը երկու էական հատկանիշների համակցություն է. «պետական ​​կառույցների միաձուլում հանցավոր աշխարհի կառուցվածքին» և «կաշառակերություն և կաշառակերություն հասարակական և քաղաքական գործիչների, պետական ​​պաշտոնյաների և պաշտոնյաների»:

Սլայդ 18

Սլայդ 19

Դատաստան

1) միտք, որը հաստատում կամ հերքում է գիտելիքի օբյեկտների մասին ինչ-որ բան. 2) միտք, որը հաստատում է որևէ իրավիճակի առկայությունը կամ բացակայությունը. Օրինակ՝ կաթնասունների ատամները արմատներ ունեն։

Սլայդ 20

եզրակացություն

1) մի քանի դատողությունների մտավոր կապը և դրանցից նոր դատողության բխումը. 2) տրամաբանական մտածողության օգնությամբ գոյություն ունեցողների հիման վրա նոր դատողությունների ստացում. Ցանկացած եզրակացություն բաղկացած է նախադրյալներից, եզրակացությունից և եզրակացությունից: Եզրակացության հիմքերը սկզբնական դատողություններն են, որոնցից բխում է նոր դատողությունը: Եզրակացությունը տարածքից տրամաբանորեն ստացված նոր դատողություն է: Նախադրյալներից եզրակացության տրամաբանական անցումը կոչվում է եզրակացություն:

սլայդ 21

Եզրակացությունների տեսակները.

1) դեդուկտիվ, 2) ինդուկտիվ, 3) տրադուկտիվ (անալոգիայով): Դեդուկցիա (լատ. deductio - ածանցյալից) - մասնակի հանում ընդհանուրից; մտքի ճանապարհ, որը տանում է ընդհանուրից դեպի մասնավորը, ընդհանուրից դեպի մասնավորը։

սլայդ 22

սլայդ 23

Ինդուկցիան (լատ. inductio - ուղեցույց) որոշակի դրույթներից մինչև ընդհանուր եզրակացություններ պատճառաբանելու միջոց է։ Տրադակցիան (լատ. traductio – շարժում) տրամաբանական եզրակացություն է, որում նախադրյալներն ու եզրակացությունները նույն ընդհանրության դատողություններ են։ Տրադրողական դատողությունը անալոգիա է: Տրակցիայի տեսակները՝ 1) եզրահանգում եզակիից եզակի, 2) եզրակացություն մասնավորից մասնավորին, 3) եզրակացություն ընդհանուրից ընդհանուրին։

սլայդ 24

Ինտուիցիան (միջնադարյան լատիներեն intuitio, intueor-ից - ուշադիր եմ նայում) ճշմարտության ըմբռնումն է դրա անմիջական դիտարկմամբ՝ առանց հիմնավորման ապացույցների օգնությամբ։ Ինտուիցիա - 1) մարդկային գիտակցության կարողությունը որոշ դեպքերում բնազդով բռնելու, գուշակելու, նախկին փորձի հիման վրա, նախկինում ձեռք բերված գիտելիքների վրա. 2) խորաթափանցություն; 3) անմիջական իմացություն, ճանաչողական կանխազգացում, ճանաչողական խորաթափանցություն. 4) ծայրահեղ արագ մտածողության գործընթաց.

Սլայդ 25

Գիտելիքի աղբյուրները՝ պատճառ, զգացում, թե՞ ինտուիցիա:

Ռացիոնալիզմ. Սոկրատեսը և նրա աշակերտ Պլատոնը պնդում էին, որ գիտելիքի և սովորելու հիմքը ընդհանուր հասկացություններն են, որոնք կոչվում են ունիվերսալներ։ Ունիվերսալներ (լատ. universalis - ընդհանուր) - ընդհանուր հասկացություններ: Համընդհանուրի գոյաբանական (էկզիստենցիալ) կարգավիճակը միջնադարյան փիլիսոփայության կենտրոնական խնդիրներից է (վիճաբանություն 10-14-րդ դարերի ունիվերսալի մասին). գոյություն ունե՞ն արդյոք ունիվերսալները 1) «իրերից առաջ», որպես նրանց հավերժական իդեալական նախատիպեր (պլատոնիզմ, ծայրահեղ. ռեալիզմ), 2) «իրերի մեջ» (արիստոտելականություն, չափավոր ռեալիզմ), 3) «իրերից հետո» մարդկային մտածողության մեջ (նոմինալիզմ, կոնցեպտուալիզմ): Այս ունիվերսալներն արդեն իսկ ներդրված են մարդու մտքում ծննդյան պահից, և, հետևաբար, գիտելիքը բաղկացած է հիշելուց այն, ինչ մենք արդեն գիտենք:

սլայդ 26

Անկասկած ճշմարտություններ

Անամնեզիս (հունարենից. anamnesis հիշողություն, հիշողություն) - ըստ Պլատոնի, գիտելիք, քանի որ ամբողջ գիտելիքը հոգու հիշողությունն է այն գաղափարների մասին, որոնք նա մտածել է մինչև մարմնի հետ իր կապը: Մեր գիտելիքի սկզբնաղբյուրի և հիմքերի վերաբերյալ պլատոնական տեսակետի նմանը պաշտպանել է ֆրանսիացի մաթեմատիկոս և փիլիսոփա Ռենե Դեկարտը: Մեր գիտելիքների հավաստիությունը ստուգելու համար նա առաջարկեց, որ ամբողջ գիտելիքը պետք է սկսվի աշխարհի մասին առկա տեղեկատվության վերաբերյալ կասկածից: Հերթականորեն բացառելով այն փաստերը, որոնք չդիմացան կասկածի սկզբունքի փորձությանը, Դեկարտը հանգեց այն եզրակացության, որ գոյություն ունի միայն երկու փաստ, որոնց ճշմարտացիությանը չի կարելի կասկածել։ 1) «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ» (Cogito ergo sum): 2) Երկրորդ անկասկած ճշմարտությունը Աստծո գոյությունն է:

Սլայդ 27

Անկասկած ճշմարտությունների բնորոշ նշանները, որոնք հնարավորություն են տալիս դրանք զատել կեղծից և սխալից, պարզությունն ու հստակությունն են: Այս հիման վրա մենք կարող ենք լիովին վստահ լինել բոլոր մաթեմատիկական գիտելիքների ճշմարտացիության մեջ, քանի որ մաթեմատիկան գործ ունի բացառապես հստակ և հստակ բնածին գաղափարների հետ: Պլատոնի, Դեկարտի և նրանց նմանների իմացության տեսությունները կոչվում են ռացիոնալիստական։ Նրանք պնդում են, որ միայն մտքի օգնությամբ կարելի է ճշմարիտ գիտելիք ստանալ։ Այս գիտելիքը ունիվերսալների (ընդհանուր հասկացությունների) իմացությունն է, որոնք բնածին են մեզ, և որոնցից կարելի է որոշակի գիտելիքներ ստանալ:

Սլայդ 28

Սլայդ 29

Էմպիրիզմ

(հունարեն empeiria - փորձ), ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, ճանաչելով զգայական փորձը որպես վստահելի գիտելիքի միակ աղբյուր։ Էմպիրիզմը ձևավորվել է 17-18-րդ դարերում։ (Բեկոն, Հոբս, Լոք, Բերքլի, Հյում):

սլայդ 30

Սենսացիոնիզմ

(լատիներեն sensus-ից՝ ընկալում, զգացում), գիտելիքի տեսության ուղղություն, ըստ որի՝ սենսացիաներն ու ընկալումները հուսալի գիտելիքի հիմքն ու հիմնական ձևն են։ Սենսացիոնիզմը էմպիրիզմի վաղ ձև է: Այն ներկայացնող փիլիսոփաները հերքում են բնածին գիտելիքի գոյությունը և ընդհանուր առմամբ թերահավատորեն են վերաբերվում միայն բանականության հիման վրա վստահելի գիտելիք ստանալու հնարավորությանը։ Ջոն Լոքը փորձեց ապացուցել, որ մենք բնածին գաղափարներ չունենք, և որ ամբողջ գիտելիքը գալիս է զգայարաններից ստացված տպավորություններից: Մարդու միտքը ծնունդից կարելի է նմանեցնել դատարկ թերթիկի (tabula rasa)՝ զուրկ գաղափարների որևէ պատկերից:

Սլայդ 31

Ինտուիցիան՝ որպես գիտելիքի աղբյուր

Ինտուիտիվիզմը փիլիսոփայության միտում է, որը ինտուիցիան համարում է ճանաչողության միակ հուսալի միջոց: Եղել են դեպքեր, երբ «խորաթափանցությունների» ձևակերպված արդյունքները եղել են դարեր շարունակ՝ մինչև պատշաճ ճանաչում ստանալը, տրամաբանորեն հիմնավորվել և գործնական կիրառություն գտնել։ Դրանք ներառում են, մասնավորապես, Լեոնարդո դա Վինչիի կանխատեսումը օդից ավելի ծանր ինքնաթիռներ արտադրելու հնարավորության մասին, Ռոջեր Բեկոնի ձևակերպումը (թեև ոչ ամբողջովին պարզ) բաղադրության հաստատունության օրենքի և բաժնետոմսերի (բազմակի հարաբերակցությունների) օրենքի քիմիայում, Ֆրենսիս Բեկոնի կանխատեսումը ստորջրյա լողի համար նավեր ստեղծելու հնարավորության և մարմնի կենսագործունեության պահպանման ունակության մասին՝ միաժամանակ հեռացնելով կենսական օրգանները:

սլայդ 32

Ինտուիցիայի տեսակները

1) զգայական, 2) ինտելեկտուալ, 3) միստիկ:

Սլայդ 33

Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Ճշմարտությունը փաստերի և այդ փաստերի վերաբերյալ հայտարարությունների համապատասխանությունն է: Ճշմարտությունը հայտարարությունների, դատողությունների կամ համոզմունքների հատկություն է:

սլայդ 34

Սլայդ 35

Հարաբերական ճշմարտությունը թերի, սահմանափակ գիտելիք է. գիտելիքի այնպիսի տարրեր, որոնք գիտելիքի զարգացման գործընթացում կփոխվեն, կփոխարինվեն նորերով։ Յուրաքանչյուր հարաբերական ճշմարտություն նշանակում է քայլ առաջ բացարձակ ճշմարտության ճանաչման գործում, եթե գիտական ​​է, ապա պարունակում է տարրեր, բացարձակ ճշմարտության հատիկներ։ Բացարձակ ճշմարտությունը և հարաբերական ճշմարտությունը օբյեկտիվ ճշմարտության տարբեր մակարդակներ (ձևեր) են։

սլայդ 36

Զառանցանք և սուտ

Զառանցանքը ճշմարտությունից շեղում է, որը մենք ընդունում ենք որպես ճշմարտություն: Զառանցանքների առաջին դասակարգումը տվել է Բեկոնը «կուռքեր» անվան տակ։ Որոշ փիլիսոփաներ մոլորությունների պատճառը տեսնում են մարդու կամքի մեջ (Լայբնից, Շոպենհաուեր), մինչդեռ մեծամասնությունը դրանք վերագրում է բանականությանը կամ սոցիալական շահերին (Մարքս): Սուտը ճշմարտությանը չհամապատասխանող հայտարարություն է, որն արտահայտվում է այս ձևով գիտակցաբար, և դա տարբերվում է մոլորությունից:

Սլայդ 37

Կա՞ ճշմարտություն։

Ագնոստիցիզմը (հունարեն՝ ժխտում, gnosis գիտելիք) փիլիսոփայական ուսմունք է, որը ամբողջությամբ կամ մասամբ հերքում է աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը։ Ագնոստիցիզմը գիտության դերը սահմանափակում է միայն երեւույթների իմացությամբ։ Ագնոստիցիզմի հակառակը իմացաբանական լավատեսությունն է։

Սլայդ 38

Լավատեսություն (լատիներեն optimus - լավագույնը) - այն գաղափարը, որ աշխարհում գերիշխում է դրական սկզբունքը, բարությունը; կյանքի ուրախ ընկալում, որը տոգորված է ողջամիտ և արդար ավելի լավ ապագայի հանդեպ հավատով: Լավատեսության հակառակը հոռետեսությունն է։ Իմացաբանական լավատեսության կողմնակիցները չեն մերժում ճանաչողության բարդությունը, իրերի էության բացահայտման բարդությունն ու դժվարությունը։ Միևնույն ժամանակ, դրա տարբեր ներկայացուցիչներ ունեն ագնոստիցիզմի անհամապատասխանությունն ապացուցող տարբեր փաստարկներ։ Նրանցից ոմանք հենվում են առարկաների և դրանց էության մասին մտքի հստակության և հստակության վրա, մյուսները՝ ստացված արդյունքների ընդհանուր նշանակության վրա, մյուսները՝ առանց օբյեկտիվ աշխարհի օրենքների համարժեք արտացոլման մարդկային գոյության անհնարինությանը, չորրորդ կետ. զբաղվել որպես իրերի էության վերաբերյալ վստահելի գիտելիքների որոշման առաջատար չափանիշ և այլն:

Սլայդ 39

Ինչո՞վ է պայմանավորված մարդկային գիտելիքների հարաբերականությունը:

1) Աշխարհը անսահման փոփոխական է: 2) Մարդու ճանաչողական կարողությունները սահմանափակ են. 3) Ճանաչողության հնարավորությունները կախված են իրենց ժամանակի իրական պատմական պայմաններից և որոշվում են հոգևոր մշակույթի զարգացման մակարդակով, նյութական արտադրության, դիտման ու փորձի առկա միջոցներով. 4) մարդու ճանաչողական գործունեության առանձնահատկությունները.

Սլայդ 40

Ո՞րն է ճշմարտության չափանիշը (չափումը):

Չափանիշ - (հունարեն kriterion - դատողության միջոց) - 1) նշան, որի հիման վրա կատարվում է ինչ-որ բանի գնահատում, սահմանում կամ դասակարգում. 2) գնահատման միջոց. Ճշմարտության չափանիշը մարդու գիտելիքի ճշմարտացիությունը ստուգելու միջոց է։

Սլայդ 41

Ճշմարտության չափանիշները տարբեր տեսություններում

1) Էմպիրիզմ՝ զգայական փորձի տվյալներ. 2) Ռացիոնալիզմ՝ ապացույցներ, որոնք ձեռք են բերվում ինտելեկտուալ ինտուիցիայի միջոցով (Դեկարտ), «բնածին ինտուիցիա» (Լայբնից), տեսության տրամաբանական հետևողականություն. 3) Կոնվենցիոնալիզմ. տեսության հարմարավետություն և պարզություն. Այս մոտեցմամբ մեր գիտելիքների ճշմարտացիության կամ կեղծիքի հարցը ընդհանրապես վերացվում է: 4) Պրագմատիզմ. ճշմարտությունը գաղափարի օգտակարությունն է կամ արդյունավետությունը. «...ճշմարիտը պարզապես ձեռնտու է մեր մտածելակերպին». 5) Մարքսիզմ՝ ճշմարտության չափանիշը պրակտիկա = նյութական արտադրություն + գիտափորձ։

Սլայդ 42

Պրակտիկան որպես ճշմարտության չափանիշ

Պրակտիկան (հունարեն praktikos-ից՝ ակտիվ, ակտիվ) մարդկանց նյութական, նպատակաուղղված գործունեությունն է։

սլայդ 43

Ուսուցման գործընթացում պրակտիկայի գործառույթները.

1) ելակետը, գիտելիքի աղբյուրը (պրակտիկայի կարիքները կյանքի են կոչել գոյություն ունեցող գիտությունները). 2) գիտելիքի հիմքը (շրջակա աշխարհի վերափոխման շնորհիվ է, որ տեղի է ունենում շրջակա աշխարհի հատկությունների առավել խորը իմացությունը). 3) պրակտիկան հասարակության զարգացման շարժիչ ուժն է. 4) պրակտիկան ճանաչողության նպատակն է (մարդը ճանաչում է աշխարհը, որպեսզի օգտագործի ճանաչողության արդյունքները գործնական գործունեության մեջ). 5) պրակտիկան գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշ է:

Սլայդ 44

Հիմնական պրակտիկաներ

1) գիտափորձ, 2) նյութական բարիքների արտադրություն, 3) զանգվածների սոցիալապես փոխակերպող գործունեություն։

Սլայդ 45

Սլայդ 46

Պրակտիկա

Պրակտիկան 1) չի ընդգրկում ողջ իրական աշխարհը, բացի այդ, 2) որևէ տեսության գործնական հաստատումը կարող է տեղի չունենալ անմիջապես, բայց երկար տարիներ անց, բայց դա չի նշանակում, որ այս տեսությունը ճիշտ չէ: 3) Ճշմարտության նման չափանիշը հարաբերական է, քանի որ պրակտիկան ինքնին զարգանում է, բարելավվում է և, հետևաբար, չի կարող անմիջապես և ամբողջությամբ ապացուցել ճանաչողության գործընթացում ստացված որոշակի եզրակացություններ: Ճշմարտության չափանիշների փոխլրացման գաղափարը.

Սլայդ 47

ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ թեստերը թեմայի շուրջ (A)

Հայեցակարգը մտքի ձև է, որը 1) արտացոլում է շրջապատող աշխարհի անմիջական ազդեցությունը զգայարանների վրա, 2) բացահայտում է ճանաչելի առարկաների և երևույթների ընդհանուր և էական հատկանիշները, 3) ձևավորում է առարկայի տեսողական պատկեր, 4) ֆիքսում է մարդու տարբեր համակցություններ. սենսացիաներ

Սլայդ 48

Օգտագործեք թեստեր թեմայի վերաբերյալ

Արդյո՞ք ճի՞շտ են հետևյալ դատողությունները պրակտիկայի վերաբերյալ՝ որպես ճշմարտության չափանիշներ: Ա. Պրակտիկան աշխարհի մասին մեր իմացության ճշմարտացիության չափանիշն է: Բ. Պրակտիկան ճշմարտության միակ չափանիշը չէ, քանի որ կան երեւույթներ, որոնք անհասանելի են դրանց վրա գործնական ազդեցության համար։ 1) Միայն A-ն է ճշմարիտ, 2) Միայն B-ն է ճշմարիտ 3) Երկու դատողություններն էլ ճշմարիտ են 4) Երկու դատողություններն էլ սխալ են

Սլայդ 49

Սլայդ 50

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ճշմարտությունն ու գիտելիքը փիլիսոփայության մեջ. Համընկնումը գիտակցության և աշխարհի միջև. Օբյեկտիվ ճշմարտության ճանաչում. Ճշմարտության կախվածությունը պայմաններից. Հարաբերական և բացարձակ ճշմարտություն. Գիտելիքի ուղիների ընտրություն. Գաղափարներ իրականացնելու ցանկություն թերի տեղեկատվության իրավիճակում.

վերացական, ավելացվել է 25.03.2013թ


Ճշմարտությունը որպես իրականության համարժեք արտացոլում նրա զարգացման դինամիկայի մեջ: Ճշմարտության և սխալի հակառակը. Գիտելիքի կրոնական աղբյուր. Ճշմարտության չափանիշները բացահայտելու փիլիսոփայական մոտեցումներ. Գիտելիքների հարաբերականություն և բացարձակություն, օբյեկտիվ ճշմարտության ձևեր.

թեստ, ավելացվել է 15/10/2010


Ճշմարտության սահմանման տարբեր մոտեցումներ, ճշմարտության չափանիշի, դրա ձևերի, ճշմարտության օբյեկտիվության և կոնկրետության մոտեցումների բազմազանությունը փիլիսոփայական տարբեր ուղղություններով։ Ճշմարտության բացարձակության և հարաբերականության հասկացությունները, դրանց կապը։ Ճշմարտության և կեղծիքի տարբերությունը.

թեստ, ավելացվել է 01/29/2010


Ճշմարտության էության և ծագման հարցը որպես հիմնարար գիտելիքի տեսության մեջ, փիլիսոփաների այս խնդրի տեսակետը հնությունից և արդիությունից: Հարաբերական և բացարձակ ճշմարտություն գիտելիքի դիալեկտիկայի մեջ. Գիտական ​​հետազոտություններում «ճշմարտություն» կատեգորիայի տեղը.

վերացական, ավելացվել է 04/01/2010 թ


Ինչ է ճշմարտությունը. Ճշմարտության չափանիշի խնդրի կարևորությունը. Ճանաչելի իրականության բնույթի և մտածողության սուբյեկտիվության խնդիրը։ Մտքերի իրականությանը համապատասխանության բնույթի խնդիրը: Ճշմարտությունը առօրյա կյանքում. Ճշմարտության չափանիշի հայեցակարգի էվոլյուցիան մարքսիզմից առաջ.

թեստ, ավելացվել է 09/30/2013


«Ճշմարտություն» կատեգորիայի և գիտելիքի տեսակների հարաբերությունները. Սենսացիա, ընկալում և ներկայացում որպես զգայական գիտելիքների հիմնական ձևեր: «Ճշմարտություն» հասկացության սահմանումը Հայդեգերի, Բերդյաևի, Ֆուկոյի մտքերում. Ճշմարիտ գիտելիքի հատկանիշներ և ճշմարտության հիմնական հասկացություններ:

շնորհանդես, ավելացվել է 05/06/2014 թ


Գիտական, սովորական (առօրյա), տրամաբանական, բարոյական, հարաբերական և բացարձակ ճշմարտություն հասկացությունները։ Ճշմարտության ձևերը՝ պայմանավորված մարդու ճանաչողական գործունեության տեսակների առանձնահատկություններով. Սովորական ճշմարտության և գիտական ​​ճշմարտության միջև տարբերությունը ցույց տվող օրինակ:

վերացական, ավելացվել է 21.11.2010 թ


Ճշմարտության ուսումնասիրության հայեցակարգը և ուղղությունները տարբեր ժամանակների փիլիսոփայության մեջ, դրա մի շարք ձևեր՝ առօրյա կամ աշխարհիկ, գիտական ​​ճշմարտություն, գեղարվեստական ​​ճշմարտություն և բարոյական ճշմարտություն: Ճշմարտության խնդրի էությունը, նրա հարաբերությունը ճանաչողության գործընթացի հետ: Գիտության փիլիսոփայություն.

վերացական, ավելացվել է 17.09.2011թ


Ճշմարտության խնդիրը, որն առաջատարն է գիտելիքի փիլիսոփայության մեջ։ Առաջին դիրքորոշումը, ըստ որի ճշմարտությունը մտքերի համապատասխանությունն է իրականությանը։ Դիրքորոշումը օբյեկտիվ ճշմարտության ոչ դասակարգային, վերպատմական բնույթի, դրա ձևերի՝ հարաբերական և բացարձակ.

վերացական, ավելացվել է 09.04.2016թ


Ճշմարտությունը որպես գիտելիքի սեփականություն, ամենամեծ սոցիալական և անձնական արժեք: Ճշմարտության հայեցակարգը, դրա հիմնական ձևերն ու փոփոխությունները: Հարաբերական և բացարձակ ճշմարտության դիալեկտիկա. Հուսալիության սահմանումը փիլիսոփայական գիտության մեջ. Ճշմարտություն և հուսալիություն, ընդհանուր և տարբեր: