Արտեմիսը հին հունական որսի աստվածուհին է։ Արտեմիս հունական Արտեմիս

IN Հունական դիցաբանությունԱրտեմիսը որսի և վայրի բնության օլիմպիական աստվածուհին է: Նա նաև հայտնի է որպես երիտասարդ աղջիկների և նրանց մաքրաբարոյության պաշտպան: Ենթադրվում էր, որ նա, ով տիրապետում է գաղտնի մոգության, կարող է հիվանդություններ բերել կանանց կամ բուժել դրանք, բայց միայն այն ժամանակ, երբ նա ցանկանում է: Արտեմիսն իր բնույթով վրիժառու և իմպուլսիվ էր, բայց նաև շատ անկախ և ինքնավստահ, ինչը նրան դարձնում էր կատաղի մարտիկ:

Նա հաճախ դուրս էր մնում այլ աստվածների և աստվածուհիների վերահսկողությունից: Նրա զայրույթը ոչնչացրեց շուրջբոլորը, բոլորը հասկացան և զգացին նրա դժգոհության ուժը: Արտեմիսը, ի տարբերություն իր եղբոր՝ Ապոլոնի, ներկայացնում էր ցերեկվա գիշերը՝ իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնելով անտառներում և հարթավայրերում։

Արտեմիսը, լինելով մաքրաբարոյության, վայրի բնության և պտղաբերության կույս աստվածուհի, առկա է ինչպես առասպելական հեքիաթներում, այնպես էլ հին հույների կրոնական ծեսերում: Չնայած դրան, նրա ծագումը մի փոքր օտար ենթատեքստ ունի, ինչի մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ նրա անվան համար չկա հունական համոզիչ ստուգաբանություն։

Արտեմիսի կերպարը նրբագեղ կերպով ամփոփված և արտացոլված է Աֆրոդիտեի Հոմերոսյան հիմնում, որտեղ ասվում է.

«Աֆրոդիտեն իր քաղցր ճառերով և մեղեդային ծիծաղով չի կարող ընտելացնել երիտասարդ Արտեմիսին՝ ոսկե մազերով որսորդին, քանի որ նա սիրում է նետաձգություն, լեռներում վայրի կենդանիների հետապնդում, լիրիկական երգեր և շուրջպարեր, մութ անտառներ և բնության աղմուկ, դաժան հաշվեհարդարներ. անպատիվ մարդիկ».

Արտեմիսը հայտնի էր տարբեր անուններով ողջ հելլենիստական ​​աշխարհում, հավանաբար այն պատճառով, որ նրա պաշտամունքը սինկրետիկ էր՝ միախառնելով տարբեր աստվածություններ և ծեսեր մեկ ձևի մեջ:

Այս էպիտետներից մի քանիսը ներառում են.

• Ագրոտերա - որսորդների աստվածուհի;
• Ամարինտիան, իր պատվին փառատոնից, որն ի սկզբանե անցկացվել է Եվբեայի Ամարինտոսում;
• Սինթիան ևս մեկ աշխարհագրական հղում է, այս անգամ նրա ծննդավայրը Դելոսի Սինթ լեռան վրա.
• Կուրոտրոֆոս - երիտասարդական բուժքույր;
• Լոխիա - ծննդաբերության և մանկաբարձների կանանց աստվածուհի;
• Պարթենիա - «կույս»;
• Ֆիբին իր եղբոր՝ Ապոլոնի (Ֆիբի) էպիտետից կանացի ձև է.
• Պոտնյան Թերոնը վայրի կենդանիների հովանավորն է։

Աստվածուհու ծնունդ

Արտեմիսը Զևսի և Լետո աստվածուհու դուստրն էր և ուներ Ապոլոն անունով երկվորյակ եղբայր։ Զևսը սիրահարվեց գեղեցկուհի Լետոյին, և նրա բազմաթիվ արտաամուսնական հարաբերություններից հետո Լետոն հղիացավ նրա աստվածային սերունդով։ Ի դժբախտություն նրա, այս անախորժության մասին լուրը հասավ Հերային (Զևսի իրավացիորեն խանդոտ կինը), որը վրեժխնդիր կերպով հայտարարեց, որ իր ամուսնու սիրուհուն արգելված է ծննդաբերել ցամաքում:

Հերան հրամայեց իր աղախիններից մեկին համոզվել, որ Լետոն չի համարձակվի չհնազանդվել այս դաժան հրամանին։ Ամեն տեղից հետապնդված՝ Սամերն արդեն հուսահատված էր, բայց նրան բախտ է վիճակվել պատահել Դելոս փոքրիկ ժայռոտ կղզու վրա, որը կապված չէր մայրցամաքի հետ։ Պարզվեց, որ այս հողատարածքը նրա քույր Ասթերիան է, որը վերածվել է կղզու Զևսի գրկումից խուսափելու համար։ Լետոն երդվեց կղզուն, որ եթե իրեն չքշի, նա կփառավորի այն ամենահոյակապ տաճարով։ Այսպիսով ծնվեցին Լետոյի աստվածային զավակները: Առաջինը ծնվեց Արտեմիսը, հաջորդը ծնվեց Ապոլոնը, իսկ Արտեմիսը նպաստեց մոր ապահով ծննդաբերությանը: Հենց դրանից հետո Արտեմիսը հայտնի դարձավ որպես ծննդաբերող կանանց հովանավոր։

Մանկություն

Ի տարբերություն նրա երկվորյակի, որի պատանեկան սխրագործությունները պատկերված են բազմաթիվ աղբյուրներում, Արտեմիսի մանկությունը համեմատաբար քիչ է ներկայացված (հատկապես ավելի հին դասական նյութերում): Այդ ժամանակաշրջանը պատկերող մի պատմություն, սակայն, պահպանվել է Կալիմակոսի (մ.թ.ա. մոտ 305 մ.թ.ա. – մ.թ.ա. 40 թթ.) բանաստեղծության մեջ, որը քմահաճ կերպով նկարագրում է աստվածուհու (այն ժամանակ պարզապես փոքրիկ աղջկա) և նրա բարեհոգի հոր Զևսի զրույցը: Նա ասաց նրան հետևյալ խոսքերը.

«Թույլ տուր ինձ պահել իմ կուսությունը Հոր հավիտյան, և ինձ շատ անուններ տուր, որպեսզի Ֆիբոսը (Ապոլոնի եղբայրը) չկարողանա մրցել ինձ հետ։ Տո՛ւր ինձ նետեր և աղեղ, թույլ տուր, որ ես հագնեմ մինչև ծնկները հասնող զգեստապահարան, որի շուրջը լայն ժապավեն կա, որպեսզի կարողանամ սպանել վայրի կենդանիներին։ Տո՛ւր ինձ լույս բերելու պատասխանատվությունը, և տուր ինձ օվկիանոսի վաթսուն դուստր իմ շքախմբի համար, և ևս քսան անմեղ նիմֆա, որպեսզի նայեմ և կերակրեմ իմ որսորդական շներին, եթե ես որս չանեմ։ Տո՛ւր ինձ ամբողջ աշխարհի լեռների Հայրը և այն քաղաքը, որը դու ուզում ես, որպեսզի ես ճանաչվեմ նրանում և հարգվեմ, ինչպես բոլոր աստվածներից ոչ մեկը:

Հաշվի առնելով ցանկությունների նման կատալոգի էթոլոգիական բնույթը, զարմանալի չէ, որ այս ցանկը արտացոլում է աստվածուհիների առասպելների տարբեր տարրեր (սկսած նրա սեռական ձեռնպահ մնալը և կույս աղախինների հետ կապը, բնության աստվածության (կամ որսորդի) կարգավիճակը և նրա դերը որպես ծննդաբերության օգնական):

Արտաքին տեսք արվեստի գործերում

Հունական արխայիկ արվեստում Արտեմիսի ամենահին պատկերները նրան պատկերում են որպես Պոտնյա Թերոն («Գազանների թագուհի»)։ Արտեմիսը հաճախ ներկայացվում է որպես գեղեցիկ երիտասարդ որսորդուհի, որը երկու ձեռքերում բռնում է աղեղը և ուղղված է իր թիրախին: Արվեստի որոշ գործերում նա պատկերված է որպես թեւավոր աստվածուհի՝ ձեռքին եղնիկ, ընձառյուծ կամ առյուծ։ Նաև արվեստի այլ գործեր նրան կապում են լուսնի հետ՝ պատկերելով նրան լուսնի վրա նստած կամ լուսնի լույսի տակ որսորդություն ցույց տալով։

Արտեմիսի ցասումն ու վրեժը

Շատ առասպելական հեքիաթներում Արտեմիսը բնութագրվում է որպես լիովին չներող և վրիժառու էակ, որը մահ է ուղարկում իրեն վիրավորող ցանկացած մահկանացու: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ այս թվացյալ անսիրտ մահապատիժներից շատերը հետևում են ընդհանուր բարոյական կառուցվածքի լավ հաստատված օրինաչափություններին, որոնք ներկայացված են հունական վանկարկումներով և տեքստերով:

Իր երկվորյակ եղբոր՝ Ապոլլոնի հետ ընդհանուր առասպելում նա սպանում է Նիոբեի յոթ դուստրերին, որոնք ծաղրում էին Լետոյին, որ նա ընդամենը երկու երեխա ունի, մինչդեռ ինքը՝ Նիոբն ուներ յոթ որդի և յոթ դուստր։ Սա վիրավորեց Լետոյին, և նա ուղարկեց Ապոլոնին և Արտեմիսին սպանելու Նիոբեի բոլոր տասնչորս երեխաներին։ Արտեմիսը իր աղեղով ու նետերով սառնասրտորեն սպանեց դուստրերին, ինչպես որ նրա երկվորյակ եղբայրը սպանեց իր որդիներին։

Արտեմիսը մասնակցել է նաև մեծ Ալոդայ եղբայրների սպանությանը։ Իմանալով աստվածներին տապալելու նրանց չար մտադրությունների մասին, և որ նրանք առևանգել էին Արեսին և նրան բանտում պահել ավելի քան մեկ տարի, նա խաբեց հսկաներին՝ նրանց միջև եղնիկ տնկելով: Փորձելով սպանել կենդանուն, նրանք նիզակներով հարվածել են միմյանց։

Առասպելում, որտեղ որսորդ Ակտայոնը պատահաբար տեսել է նրան մերկ լողանալու ժամանակ, նա անմիջապես վերածել է նրան եղնիկի, և որսորդին կերել են իր շները:

Մեկ այլ առասպելում, որտեղ Կալիդոնի թագավոր Օինեուսը մոռացել էր տալ առաջին պտուղները տարեկան զոհաբերության օրը, Արտեմիսը վայրի վարազ ուղարկեց. հսկայական չափսոչնչացնել նախիրներն ու քաղաքը։ Քաղաքի բնակիչները սկսեցին հակահարված տալ։ Ատալանտայի աստվածուհու և այլ երկրների լավագույն որսորդների օգնությամբ նրանք կարողացան հաղթել գազանին և սպանել նրան։ Արտեմիսը ուշադիր և նպատակաուղղված ծրագրել է վեճը ճամբարների միջև, որոնք օգնեցին վարազի որսալուն: Նրանք չկարողացան պայմանավորվել հսկա գազանի մասնաբաժնի հարցում, և շուտով նրանց միջև կատաղություն բռնկվեց, որը հանգեցրեց բազմաթիվ զոհերի։

Արտեմիսը զայրացած էր նաև Ագամեմնոնի վրա, ով սպանեց իր սուրբ եղնիկին և պարծենում էր ավելի լավ որսորդով, քան ինքը աստվածուհին: Այդ պատճառով Արտեմիսը դադարեցրեց քամին, և Ագամեմնոնի գլխավորած զորքերը խրվեցին Բեոտյան նավահանգստում։ Ավելի ուշ Ագամեմնոնը տեսանող Կալխասի խորհրդով իր դստերը՝ Իֆիգենիային, որպես զոհ տվեց Արտեմիսին՝ դրանով իսկ լրացնելով իր հիմարությունը։

Արտեմիս «Լույսի աստվածուհի»

Հունական Արտեմիս աստվածուհին հաճախ ասոցացվում էր Լուսնի, հատկապես կիսալուսնի կամ «նորալուսնի» հետ: Ֆիբին այն բազմաթիվ անուններից մեկն էր, որին նա գնում էր: Ֆիբի անունը նշանակում է «լույս» կամ «պայծառ»:

Արտեմիս «Լույսի աստվածուհին» աստվածային պարտականություն ուներ լուսավորել խավարը։ Արտեմիսը հաճախ պատկերվում էր որպես մոմ կամ ջահ, որը լուսավորում էր ուրիշների ճանապարհը՝ տանելով նրանց անծանոթ վայրերով։

Հունական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը, չնայած իր «վայրենությանը» (ավանդույթներին համապատասխանելուց հրաժարվելուն) և իր կատաղի անկախությանը, պատկերված էր որպես կարեկից բուժող աստվածներից մեկը։ Բոլորից Հունական աստվածուհիներնա ամենաինքնաբավն էր, ապրում էր իր պայմաններով, հարմարավետ ինչպես մենության մեջ, այնպես էլ իշխանության ղեկը պահելու մեջ: Նա Օլիմպիական խաղերի պանթեոնի ամենահարգված և հին հունական աստվածներից մեկն էր: Արտեմիսի տաճարը Եփեսոսում (գտնվում է արևմտյան Թուրքիայում) Հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն էր։

Կախարդություն

Մոգության մեջ Արտեմիսը կոչված է օգնելու ամուսնության, երեխաների ծնվելու հարցում։ Նա լուսնի և պտղաբերության աստվածությունն է, երջանկություն է պարգեւում կանանց։

• Օր՝ երկուշաբթի
• Գույնը՝ արծաթագույն, կապույտ, սպիտակ, շագանակագույն։
• Հատկանիշներ՝ աղեղ և նետ, որդան, օձ, արջ:
• Քարեր՝ մարգարիտ, լաբրադորիտ, նռնաքար, լուսնաքար։

- (Artemis, Diana). Զևսի և Լետոյի դուստրը՝ Ապոլոնի քույրը, ծնված Դելոս կղզում, լուսնի և որսի աստվածուհի։ Նա պատկերված էր կապարակով, նետերով և աղեղով և նույնացվում էր լուսնի աստվածուհի Սելենի հետ, ինչպես Ապոլոնը արևի աստված Հելիոսի հետ: Հռոմեացիներն ունեն սա ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

Արտեմիս- Արտեմիս Եփեսացի. Հռոմեական մարմարի պատճենը. Արտեմիս Եփեսացի. Հռոմեական մարմարի պատճենը. Արտեմիսը հին հույների առասպելներում, որսի աստվածուհին, Զևսի և Լետոյի դուստրը՝ Ապոլոնի երկվորյակ քույրը։ Ծնվել է Աստերիա կղզում (): Անտառներում և լեռներում անցկացրած ժամանակ, ... ... Հանրագիտարանային բառարան «Համաշխարհային պատմություն»

Y, իգական. Փոխառված Ածանցյալներ՝ Արտեմիս; Իդա.Ծագումը.(Հին դիցաբանության մեջ՝ Արտեմիս, որսի աստվածուհի.) Անձնանունների բառարան. Արտեմիս Արտեմիս, s, իգական, փոխառված. Հին դիցաբանության մեջ Արտեմիս, որսի աստվածուհի Ածանցյալներ՝ Արտեմիս, Իդա ... Անձնական անունների բառարան

- (գր. Արտեմիս). Հունական անունԴիանա. Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. ARTEMIS հուն. Արտեմիս. Դիանայի հունարեն անունը. Ռուսերենում գործածության մեջ մտած 25000 օտար բառերի բացատրություն՝ ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Արտեմիս- Եփեսացի. Հռոմեական պատճեն հունարեն բնագրից հետո, 3-2-րդ դդ. մ.թ.ա. Մարմար. Ազգային թանգարան. Նեապոլ. ԱՐՏԵՄԻՍ, հունական դիցաբանության մեջ, Զևսի և Լետոյի դուստրը, որսի աստվածուհին, ծննդաբերության ժամանակ կանանց հովանավորը, մաքրաբարոյության պաշտպանը։ Արտեմիսը աղեղով և նետերով ... ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Արտեմիս, հուն Լուսնի և որսի (կույս) աստվածուհին, որը մեծարվում է Փոքր Ասիայում հիմնականում որպես պտղաբերության աստվածուհի (Գործք Առաքելոց 19:24-35): Եփեսացի Արտեմիսը պատկերված էր բազմաթիվ կրծքերով կին։ Նրա կազմվածքը, որը համարվում էր երկնքից ընկած, եղել է, ... ... աստվածաշնչյան հանրագիտարանԲրոքհաուս

Արտեմիս, այլապես Դիանա (մաքուրություն) (Գործք Առաքելոց 19:28), հույների մեջ հայտնի հեթանոս աստվածուհի, ըստ դիցաբանության, Յուպիտերի և Լատոնայի դուստրը, որը սովորաբար պատկերված է գլխին աշտարակով և մի ձեռքին՝ աղեղով։ , իսկ մյուսի հետ եղջերու բռնած։ Ծառայելով նրան ... ... Աստվածաշունչը. խարխուլ ու Նոր կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Հին հույների աստվածուհին (Ռոման Դիանա); ըստ առասպելի՝ Զևսի և Լատոնայի դուստրը՝ Ապոլոնի քույրը, պտղաբերության և որսի աստվածուհին, մաքրաբարոյության և կուսության պահապանը։ Գրական հանրագիտարան. 11 տոննայով; Մ.: Կոմունիստական ​​ակադեմիայի հրատարակչություն, ... ... Գրական Հանրագիտարան

Դիանա, Հեկատե ռուսերեն հոմանիշների բառարան. Արտեմիս ն., հոմանիշների թիվը՝ 7 աստերոիդ (579) աստվածուհի ... Հոմանիշների բառարան

Հունական դիցաբանության մեջ Զևսի դուստրը, որսի աստվածուհին, ծննդաբերության ժամանակ կանանց հովանավորը: Պատկերված է աղեղով և նետերով, երբեմն՝ կիսալուսնով գլխին։ Նա համապատասխանում է հռոմեական Դիանային ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Գրքեր

• Արտեմիս, Էնդի Վեյեր. Արտեմիսը միակ քաղաքն է լուսնի վրա։ Այստեղ մարդիկ անում են նույն բաները, ինչին սովոր են իրենց հայրենիքում։ Շինարարներ և գիտնականներ, փոքր խանութների տերեր և մեծ ...
• Արտեմիս, Վեյեր Է.. Արտեմիսը միակ քաղաքն է լուսնի վրա: Այստեղ մարդիկ անում են նույն բաները, ինչին սովոր են իրենց հայրենիքում։ Շինարարներ և գիտնականներ, փոքր խանութների տերեր և մեծ ...

Արտեմիս, եղնիկ և Իֆիգենիա

Ագամեմնոն և Իֆիգենիա

Միկենյան թագավոր Ագամեմնոն. Աստվածուհին պահանջեց զոհաբերել իր դստերը՝ Իֆիգենիային։

Իֆիգենիան (նույն ինքը՝ Իֆիմեդա, փրկվել է Արտեմիսի կողմից) Ագամեմնոնի և Կլիտեմնեստրայի դուստրն է (ըստ Ստեզիխորի և այլոց՝ նրանց որդեգրած դուստրը և Թեսևսի և Հելենի սեփական դուստրը)։ Նա ծնվել է այն տարում, երբ Ագամեմնոնը Արտեմիսին խոստացավ ծնվածներից ամենագեղեցիկ նվերը։

Երբ հույները ճամփա ընկան դեպի Տրոյա և արդեն պատրաստ էին ճամփորդել Բեոտիայի Ավլիս նավահանգստից, Ագամեմնոնը (կամ Մենելաոսը) վիրավորեց Արտեմիսին՝ որսի ժամանակ սպանելով նրան նվիրված եղնիկին։ Արտեմիսը զայրացած էր Ագամեմնոնի վրա դրա համար, ինչպես նաև այն բանի համար, որ Ատրևսը նրան ոսկե գառ չի զոհաբերել։ Աստվածուհին հանգստություն ուղարկեց, և հունական նավատորմը չկարողացավ շարժվել: Գուշակ Կալհանթը հայտարարեց, որ աստվածուհուն կարելի է հաշտություն պատճառել միայն Իֆիգենիային՝ Ագամեմնոնի դուստրերից ամենագեղեցիկին, որպես զոհ մատուցելով նրան։ Ագամեմնոնը, Մենելաոսի և զորքերի պնդմամբ, ստիպված էր համաձայնվել դրան։ Ոդիսևսը և Դիոմեդեսը գնացին Կլիտեմնեստրա Իֆիգենիայի համար, և Ոդիսևսը ստեց, որ իրեն որպես կին են տալիս Աքիլեսին:

Գուշակ Կալհանթը նրան պետք է զոհաբերեր։

Բայց զոհաբերության ժամանակ Արտեմիսը ամպով ծածկեց Իֆիգենիային և տարավ Տավրիս, և նրա փոխարեն եղնիկ հայտնվեց։ Տավրիսում Իֆիգենիան դարձավ Արտեմիսի քրմուհի և փրկեց իր եղբորը՝ Օրեստեսին։

Դրանից հետո եղբայրներին սպանել են Ապոլոնն ու Արտեմիսը՝ իրենց հպարտության համար։ Նաքսոս կղզում Արտեմիսը վերցրեց եղնիկի կերպարանք և կանգնեց նրանց միջև: Ալոդները նիզակներ են նետել և հարվածել միմյանց։ Կամ Ապոլոնը եղնիկ է ուղարկել։

Անդրաշխարհում նրանց օձերը կապում են միմյանցից հակառակ սյունին, նրանց միջև ընկած է բու։

Ալփեոս

Պելոպոնեսի համանուն գետի աստվածը, Օվկիանոսի և Թետիսի տիտանների որդին։ Նա ներկայացված է մարդկային կերպարանքով։ Նրա զոհասեղանը Օլիմպիայում:

Նա որսորդ էր, ով սիրահարվեց Արտեմիսին և հետապնդեց նրան ամբողջ Հունաստանում: Նա հայտնվեց Լետրինայում գիշերային փառատոնին, որը տոնում էին Արտեմիսը և նիմֆերը, բայց Արտեմիսը բոլորի դեմքը քսեց ցեխով և տիղմով, և Ալփեոսը չճանաչեց նրան: Հետեւաբար, հաստատվեցին Արտեմիս Ալֆեայի ծեսերը:

Չկարողանալով հասնել Արտեմիսի սիրուն, նա սիրահարվեց նիմֆա Արետուսային, որը, սակայն, չպատասխանեց. Արտեմիսը, փրկելով Արետուզային Ալփեոսի հալածանքից, նրան առվակի վերածեց։ Ալփեոսը, այնուամենայնիվ, գտավ իր սիրելիին Օրտիգիա կղզում (կամ Դելոսում, կամ Սիցիլիայի Սիրակուզայի մոտ) - այնտեղ միաձուլվեցին Ալփեուսի և Արետուսայի ջրերը: Նրա ընթացքը շարունակվում է դեպի ծովը, ինչը հաստատվել է Դելփյան գուշակով։

Նիոբեի ամբարտավանությունից զայրացած Լետոն դիմեց իր երեխաներին, որոնք իրենց նետերով ոչնչացրեցին հանցագործի բոլոր երեխաներին։ Արտեմիսը սպանեց Նիոբեի բոլոր դուստրերին իր տանը, իսկ որդիները, որոնք որս էին անում Կիթաերոնի լանջերին, սպանվեցին Ապոլոնի կողմից։ Ըստ որոշ հեղինակների՝ փրկվել է ևս 1 որդի և 1 դուստր։ Ողբերգությամբ որդիները սպանվեցին Սիպիլայի որսով, իսկ դուստրերը սպանվեցին պալատում, բացի Քլորիսից։

«Այս մեկը, փորձելով փախչել, հանկարծ ընկնում է. նա մահանում է
Պավ քրոջ վրա; որ մեկը վազում է, բայց նա կանգնում է ու դողում»։
Օվիդ, Մետամորֆոզ VI, 295-296

Ինը օր նրանք պառկած էին անթաղ. վերջապես տասներորդին նրանք թաղվեցին աստվածների կողմից, քանի որ Զևսը մարդկանց սրտերը վերածեց քարի: Նիոբը վշտից քարացավ և հավերժական տառապանքի մեջ արցունքներ թափեց մահացած սերունդների համար: Երեխաների մահից հետո Նիոբեն եկավ Սիպիլուս՝ իր հոր՝ Տանտալոսի մոտ, և այնտեղ, աղոթելով աստվածներին, վերածվեց քարի, որը գիշեր-ցերեկ արցունքներ է հոսում։ քարի էին վերածվել, ուստի Նիոբեի երեխաներին թաղող չկար:

Սա այս առասպելի Հոմերոսի տարբերակն է: Նրանից հետո շատ բանաստեղծներ օգտագործել են այս սյուժեն՝ վանկարկելով «Նιόβης πάθη» ասացվածքը, այսինքն՝ «Նիոբեի տառապանքը»։ Նիոբեի պատմությունը հատկապես դրամատիկ է Օվիդի մոտ։ Ըստ Օվիդիսի որդեգրած առասպելի վարկածի՝ Նիոբեն քար դառնալուց հետո մրրիկը տարել է իր հայրենի Սիպիլուս, որտեղ. քարաքանդակայն աճել է Փռյուգիական լեռան գագաթի հետ միասին։ Նույնիսկ հին ժամանակներում այս առասպելը բացատրվում էր նրանով, որ Սիպիլա լեռան գագաթն իսկապես ունի մարդու մարմնի ձև՝ թեքված դիրքով (Pausanias, I, 25, 5):

Կալիդոնյան որսի ամենահին պատկերները

Կալիդոնյան որս. Հռոմեական ռելիեֆի գծանկար

Meleager-ը որոշեց գործ ունենալ այս հրեշի հետ և հրավիրեց իրեն օգնելու հայտնի հերոսներին, որոնց հետ նա մասնակցում էր արգոնավորդների արշավին. Միևնույն ժամանակ Մելեագերը սիրավեպ սկսեց Ատալանտայի հետ։ Ծանր արշավանքից հետո, որի ժամանակ վարազը մահացու վիրավորեց Անկիին, Ատալանտան կարողացավ նետով հարվածել նրան, իսկ հետո Մելեգերը նիզակով վերջացրեց հյուծված վարազին։ Նիզակը, որով նա սպանել է վարազին, նա նվիրել է Սիցիոնի Ապոլոնի տաճարին։

Գազանի մաշկի շուրջ վեճի ընթացքում, որը պետք է ստանար ամենանշանավորը, Մելեգերը գավաթը շնորհեց Ատալանտային, բայց Պլեքսիպուսը՝ Մելեագերի մոր հորեղբայրը, խլեց այն աղջկա ձեռքից։ Կատաղած Մելեգերը սպանեց Պլեքսիպուսին և նրա երկու եղբայրներին։ Մեկ այլ նկարագրության համաձայն՝ ավարը բաժանելիս վերցրեց նրա գլուխն ու կաշին, բայց Արտեմիսը կռիվ սերմանեց հերոսների մեջ, և Կուրետներն ու Թեստիոսի որդիները իրենց կեսն էին պահանջում, իսկ Մելեագերը սպանեց Թեստիուսի որդիներին։

Իր հերթին Ալֆեան, զայրացած իր եղբայրների մահվան պատճառով, գերան է նետել կրակի մեջ և սպանել որդուն. բայց հետո, ի նշան ապաշխարության, նա կախվեց, իսկ Մելեագերի քույրերը, որոնք սգում էին իր եղբորը, Արտեմիսը վերածեց ծովահենների։

քաղաքապետ

Մերա (Միրա) - ըստ մեկ տոհմային, Պրետայի դուստրը (Սիզիփոսի թոռ): Ըստ «Վերադարձներ» բանաստեղծության՝ նա մահացել է մի աղջիկ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Արտեմիսի հետ որս անող Արգոսի թագավոր Պրետայի դուստրը, ով գնդակահարել է նրան, քանի որ Մերան Զևսից ծնել է Լոկրա որդի և չի պահպանել իր կուսությունը։

Ոդիսևսը հանդիպում է նրան Հադեսում։ Պատկերված է Հադեսում՝ ժայռի վրա՝ Դելֆիում գտնվող Պոլիգնոտոսի նկարում։

Օնեուսը պատմուճանով և գավազանով։ Ձեղնահարկ լեկիտոս, մոտ. 500 մ.թ.ա ե. Պետական ​​հնաոճ հավաքածու, Մյունխեն, Գերմանիա

Օինեյ

Օնեուսը Կալիդոնի թագավորն է, Պորֆաոնի և Եվրիտայի թագավորի որդին և իրավահաջորդը։ Ոմանց կարծիքով՝ Արեսի թոռը։ Անվանումն առաջացել է «գինի» (միկենյան wo-no) բառից։

Նա առաջինն էր, ով Դիոնիսոսից որպես նվեր ստացավ որթատունկ (ըստ պատմության, քանի որ Դիոնիսոսը գիշերել է իր կնոջ՝ Ալֆեայի հետ)։

Նա առասպելների մեջ մտավ իր հետնորդների, ինչպես նաև իր անտեսումներից մեկի շնորհիվ. մի անգամ, երբ աստվածներին գոհաբանական զոհեր էր մատուցում բերքի համար, նա մոռացավ Արտեմիս աստվածուհու մասին, և նա ի պատասխան հրեշավոր վարազ ուղարկեց Կալիդոն:

Paysage avec Orion aveugle cherchant le soleil (լուսավորված՝ «Լանդշաֆտ կույր Օրիոնի հետ, որ փնտրում է արևը»)

Օրիոն

Օրիոնը հայտնի որսորդ է, որն աչքի է ընկնում իր արտասովոր գեղեցկությամբ և այնպիսի աճով, որ երբեմն նրան անվանում էին հսկա։ Օրիոնի մասին սյուժեները չափազանց բարդ են։ Նրա մահվան վայրը կոչվում է Բեոտիա, Դելոս, Քիոս, Կրետե, Եվբեա։

Մի քանի վարկածներ նրան կապում են Արտեմիսի հետ։ Նա որսի մեջ Արտեմիսի ուղեկիցն էր, ըստ որոշ տարբերակների՝ կամ աստվածուհու սիրելին էր, կամ նա մերժում էր նրան։ Նրան հարվածեց Արտեմիսի նետը՝ որսի ժամանակ նրան հաղթելու կամ կուսության դեմ ոտնձգության համար, կամ խանդի դրդմամբ՝ աստվածուհու եղբոր՝ Ապոլլոնի դրդմամբ, որը վախենում էր իր պատվի համար։ Տեղայնացումներից մեկի համաձայն՝ նա մահացել է Բեոտիայում կարիճից՝ անհանգստացնելով Արտեմիսին։

Ըստ դելյան վարկածի՝ Էոսը սիրահարվել է Օրիոնին և նրան բերել Դելոս։ Սիրելի Էոս, սպանված Արտեմիսի կողմից: Դելոսում Արտեմիսը աղեղով գնդակահարել է նրան, երբ փորձել է բռնաբարել օրիորդ Օպիդային, ըստ մեկ այլ վարկածի, նա մահացել է, երբ Արտեմիսին հրավիրել է իր հետ մրցելու սկավառակի նետման մեջ, կամ փորձել է գայթակղել Արտեմիսին և սպանվել նրա կողմից։ . Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նա Արտեմիսի սիրելին էր, որից Ապոլոնը դժգոհ էր՝ առաջարկելով նրան կրակել ծովում երեւացող սեւ կետի վրա։ Նա կրակել է, և պարզվել է, որ հարվածել է Օրիոնի գլխին, Արտեմիսը սգացել է նրան և տեղավորել համաստեղությունների շարքում։

Դանիել Զեյթեր. Օրիոնի մահը

Մեկ այլ տարբերակ՝ նա Կրետեում Արտեմիսի հետ որս էր անում և խոստանում ոչնչացնել բոլոր կենդանիներին, ինչի համար Գայան նրա վրա կարիճ ուղարկեց։

Ըստ Քիոսի վարկածի՝ նա սիրահարվել է Արտեմիսին, սակայն Արտեմիսի կամքով Քիոսի Կոլոնա լեռից կարիճ է հայտնվել և խայթել նրան։ Նա պարծենում էր Արտեմիսի և Ամառի մոտ, որ կարող է ոչնչացնել ողջ կյանքը (կամ որովհետև նա սիրահարված էր Ենոպիոնին և պարծենում էր նրանով որպես որսորդ), իսկ Գայան կարիճ ուղարկեց, որ կծի Արտեմիսին, բայց ինքը՝ Օրիոնը կծվեց, և Արտեմիսը նրան մեծացրեց. աստղեր.

Տիտոսը հսկա է։ Կա՛մ Գայայի որդին, կա՛մ ծնված Զևսի և Էլարայից, Օրխոմենոսի կամ Մինյասի դուստրից և Գայայի կողմից կերակրված: Տիտիուսը քթոնական ծագում ունի. նա ծնվել է Գայա-երկրի աղիքներում, որտեղ Զևսը թաքցրել է իր սիրելիին խանդոտ կնոջ՝ Հերայի բարկությունից:

Եվբեայում նրան այցելեց Ռադամանթեսը ֆեացիների նավով։ Եվրոպայի հայր, Պոսեյդոնի սիրելին։

Ավելի ուշ, վրիժառու Հերան Տիտյուսին ներշնչեց կիրք Զևսի սիրելի Լետոյի նկատմամբ, հսկան փորձեց տիրել նրան Պանոպեայի մացառուտում, բայց նա օգնության կանչեց երեխաներին, և Ապոլոնն ու Արտեմիսը խոցեցին Տիտիուսին աղեղից (կամ սպանվել է միայն Արտեմիսի կողմից): Ըստ Հոմերի՝ նա մահացել է Պանոպեյան մարգագետնում, Հադեսի օդապարուկները պատռել են նրա լյարդը։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Տիտիոսի՝ Լետոյին անարգելու փորձի համար Զևսը կայծակով հարվածել է նրան և գցել Դադես։ Այնտեղ երկու օդապարիկներ տանջում են խոնարհված Տիտիուսի լյարդը (կամ սիրտը)։

Կամ Զևսը կայծակով հարվածեց նրան, իսկ անդրաշխարհում օձ է նշանակվում նրան, ուտում է լյարդը, որը աճում է լուսնի աճին զուգահեռ։

Նրա կերպարը գահին էր Ամիկլայում։ Նրա գերեզմանի հուշարձանը գտնվում էր Պանոպիայի մոտ (Ֆոկիս), ըստ Պաուսանիասի Հոմերոսի մեկնաբանության, այն վայրը, որտեղ նա պառկած էր, կոչվում էր Էննեապլետրա (ինը տասանորդ): Քանդակագործական խումբը՝ Լետոն, Ապոլոնը և Արտեմիսը, որոնք նետեր են արձակում Տիտիուսի վրա, գտնվում էր Դելֆիում: Պատկերված է Հադեսում՝ Դելֆիում գտնվող Պոլիգնոտոսի նկարում. ոչ թե պատժված, այլ բոլորը հալվել են:

Ըստ Էֆորի մեկնաբանության՝ սա բռնություն և անօրինություն գործած մարդ է՝ սպանված Ապոլոնի կողմից։ Եվբեա կղզում նրանք ցույց տվեցին Տիտիայի տաճարը և Էլարիուսի քարանձավը։

Փելեգ

Փելեգը Ամբրակիայի բռնակալն է, որից Ապոլոնն ազատեց քաղաքը։ Կամ նրան սպանել է Արտեմիսի ուղարկած առյուծը։ Սպանել է առյուծի ձագին և հոշոտել առյուծի կողմից:

Foant

Foant (Foon) Posidonia-ից: Հանգստանալու ժամանակ նրա վրա ընկավ վարազի գլուխը, որը նա նվիրեց իրեն, ոչ թե Արտեմիսին, իսկ գլուխը սպանեց նրան։

Չիոնա

Չիոնեն Դաեդալիոնի դուստրն է։ Ավտոլիկոսի մայրը (Հերմեսի կողմից) և Ֆիլամոնի (Ապոլոնի կողմից):

Նրան անվանում են նաև Ֆիլոնիդա։ Ըստ Ֆերեցիդեսի՝ նա Դեիոնի դուստրն է։ Կամ Էոսֆորի և Կլեոբոյի դուստրը, ապրում էր Ատտիկայի Ֆորիկ քաղաքում: Ըստ բոլոր վարկածների՝ որդիների անունները նույնն են.

Զոհը Խիոնն էր՝ Դաեդալիոն թագավորի դուստրը, ով դարձավ միաժամանակ երկու աստվածների՝ Հերմեսի և Ապոլոնի սիրելին, որոնցից երկու որդի ծնեց։
Այն փաստը, որ Խիոնեն իր եղբոր սիրուհին է, չխանգարեց Դիանային, երբ նրան ասացին, որ մի կին, որը բարձրաձայն ուրախացրել է երկու աստվածների կողմից, հուշում էր, որ նման սիրահարների առկայությունը ցույց է տալիս, որ նա ավելի գեղեցիկ է, քան կույս որսորդուհին։
Նման ենթադրությունից վիրավորված Դիանան կրակել է Խիոնեի բերանին, ինչն էլ պատճառ է դարձել հպարտ գեղեցկուհու մահվանը։

Նկարիչ Նիկոլա Պուսեն. Լուվրի գծանկարում պատկերված է հնարավորինս վավերականորեն՝ ցույց տալով, որ Խիոնան փլվել է մեջքի վրա՝ նետը խոցված բերանում, վշտացած հայրն ու երեխաները տարակուսած նայում են իրենց մոր դիակին:
Ինքը՝ Դիանան, առանց արագությունը դանդաղեցնելու, գոհունակ հայացքով անցնում է կողքով՝ նայելով նրա ձեռքով սպանված կնոջը։

«... նա լարեց իր աղեղը, նա դրեց մի նետ
Աղեղնավոր պարանի վրա և, կրակելով, ծակել է մեղավոր լեզուն…
... Նա ուզում է ասել, բայց արյունով ու կյանքը լքում է նրան.

Ահա թե ինչ է ասում Օվիդը իր «Մետամորֆոզներ»-ում.

Արտեմիսը հունական դիցաբանության հավերժ երիտասարդ աստվածուհին է, որսի, կանացի մաքրաբարոյության և մայրության հովանավորը: Աստվածուհու ավանդական կերպարը աղեղով աղեղն է, սովորաբար նիմֆերի և վայրի կենդանիների ուղեկցությամբ: Հռոմեական ավանդույթներում հայտնի է որպես աստվածուհի Դիանա:

Աստվածուհու դասական կերպարը

Հունական ավանդույթում Արտեմիսը համարվում է Զևսի և Լետո աստվածուհու դուստրը, ինչպես նաև արևի աստված Ապոլլոնի երկվորյակ քույրը։ Ըստ լեգենդի՝ Հերան՝ Զևսի օրինական կինը, դաժան հալածանքների է ենթարկել իր մրցակից Լետոյին, այդ թվում՝ դժվարացնելով նրա ծննդաբերությունը։

Փախչելով Հերայի բարկությունից՝ Լետոն որպես բեռը լուծելու վայր ընտրեց ամայի Դելոս կղզին, որտեղ ոչ ոք չկար, որ օգներ ծննդաբերող կնոջը։ Երկվորյակներից առաջինը Արտեմիսն էր։ Ապոլոնի ծնունդը դժվար էր ու երկար, իսկ նորածին աստվածուհին օգնեց մորը լույս աշխարհ բերել եղբորը։ Որովհետև Արտեմիսը համարվում է մայրության հովանավորը։

Երեք տարեկանում աղջկան տեղափոխում են Օլիմպոս և նվիրում հորը՝ Զևսին, ով իր փոքրիկ դստերը խոստացել է այն, ինչ ուզում է։ Արտեմիսը խնդրեց նետերով աղեղ, նիմֆերի շքախումբ և կարճ տունիկա, որպեսզի նրան ոչինչ չխանգարի վազելիս, ինչպես նաև իշխանություն անտառների և լեռների վրա։

Այս նվերներին Զևսը ավելացրեց ազատ կամք և հավերժական կուսության իրավունք: Այսպիսով, Արտեմիսը դարձավ որսի, կանացի մաքրաբարոյության և պտղաբերության հովանավորը: Ավելի ուշ ավանդույթում նա համարվում է նաև լուսնի աստվածուհի։

Չնայած իր թվացյալ անմեղությանը, Արտեմիսը հեռու է հունական աստվածուհիներից ամենաանվնասից: Ըստ Հոմերոսի՝ Տրոյական պատերազմում Արտեմիսը Ապոլոնի հետ կռվել է տրոյացիների կողմից։ Արտեմիսի առասպելական զոհերի ցանկը բավականին տպավորիչ է։

Շատ առասպելներ վկայում են, որ աստվածուհին դաժանորեն վարվել է իր թշնամիների հետ և չի ներում սխալ արարքները՝ վայրի կենդանիների տեսքով դժբախտություններ ուղարկելով հանցագործներին կամ հարվածել նրանց իր նետերով։ Առասպել կա որսորդ Ակտեոնի մասին, ով բռնել է Արտեմիսին մերկ լողանալիս։

Զայրացած աստվածուհին նրան դարձրեց եղնիկ, որից հետո նա կտոր-կտոր արվեց սեփական որսորդական շների կողմից։ Ագամեմնոն թագավորը, ով սպանեց Արտեմիսի եղնիկին, նույնպես դաժան պատժվեց աստվածուհու կողմից։ Նա նրանից մարդկային զոհ պահանջեց, և այդ զոհը պետք է լիներ Ագամեմնոնի դուստրը՝ Իֆիգենիան։

Արտեմիսի արխայիկ նախատիպերը

Արտեմիս անվան ստուգաբանությունը հաստատված չէ։ Այս մասին տարբեր վարկածներ կան։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ նրա անունը նշանակում է «մարդասպան», մյուսները համաձայն են, որ Արտեմիս նշանակում է «արջի աստվածուհի»:

Համաձայն հնագույն առասպելներ, աստվածուհին ուներ ոչ միայն մարդկային, այլև կենդանական տեսք՝ ամենից հաճախ նրան պատկերում էին արջի կերպարանքով։ Աստվածուհու քրմուհիները հաճախ ստիպված էին արջի կաշի հագցնել ծեսերը կատարելու համար:

Արտեմիսի կերպարը, ամենայն հավանականությամբ, վերադառնում է մայրության հնագույն հովանավոր աստվածուհիներին, որոնք կապված էին ինչպես ծննդյան, այնպես էլ մահվան հետ:

Այս պատկերները ներառում են փռյուգիական Կիբելե՝ «աստվածների մայրը», որը հայտնի է իր արյունոտ պաշտամունքով, ինչպես նաև աքքադական Իշտարը, որը մայրության հովանավորն էր և միևնույն ժամանակ պատերազմի և կռվի աստվածուհին, որը նաև պահանջում էր. մարդկային զոհեր. Արտեմիսը, ինչպես իր դաժան ու արյունարբու նախորդները, բնական մահ է բերում կանանց (նրա երկվորյակ եղբայր Ապոլոնը մահ է բերում տղամարդկանց):