Արեսը հունական դիցաբանության մեջ. Արես - պատերազմի աստված

Արես(Արեյ), Հին Հունաստանի առասպելներում, ռազմական գործերի աստված, պատերազմի աստված հանուն կռվի, ի տարբերություն Աթենա աստվածուհու, որը արդար ճակատամարտի աստվածուհի է, ռազմավարության և ռազմավարության աստվածուհի։ մարտավարությունը. Արեսը արյունահեղության և կռվի աստվածն է: Նա Օլիմպոսի տասներկու իշխող աստվածներից մեկն է։

Ընտանիք և միջավայր

Սկզբում Արեսի հենց ծնունդը թվում էր բացառապես քթոնիկ. Հերան ինքն Արեսին ծնեց ծաղիկին դիպչելուց (ըստ Օվիդիոսի): Հետագայում Արեսը, հին հեղինակների կարծիքով, ներկայացվել է որպես Զևսի և Հերայի որդի։ Ավելին, Հայր-Զևսը չէր սիրում Արեսին, նա իր որդուն անվանեց ամենաատելիը, և եթե Արեսը չլիներ նրա որդին, նա անպայման նրան կբանտարկեր Տարտարոսում, նույնիսկ ավելի խորը, քան այն զնդանը, որտեղ Ուրանի ժառանգներն են։

Էրինյես Թիլֆոսայի հետ Արեսը ծնեց Թեբայի վիշապին, որը հետագայում սպանվեց Կադմոսի կողմից, այս առասպելը նույնպես արտացոլում է այս աստծու հնագույն քթոնական առանձնահատկությունները: Արեսի երեխաները ամենից հաճախ վայրի են, դաժան և անսանձ՝ Մելեագերը Ալֆեայից, Ֆլեգիոսը՝ Քրիսից (կամ Դոտիդայից), Ենոմայը՝ Ասթերիայից (Ստերոպա), Թրակիացի Դիոմեդեսը՝ Կյուրենից և ամազոնուհիները՝ Աֆրոդիտեից:

Արեսի ուղեկիցներն էին նաև կռվի աստվածուհի Էրիսը և դաժան Էնիոն (կամ քույր, կամ դուստր, կամ Արեսի դայակը տարբեր տարբերակներ): Արեսի ձիերը նրա մշտական ​​ուղեկիցներն են Բոցը, Սարսափը, Փայլը և Աղմուկը, նրանց հայրը Բորեասն է, իսկ մայրը Էրինյեներից մեկն է։

Արեսը սիրահարվեց Օլիմպոսի գեղեցիկ և քնքուշ աստվածուհուն՝ Աֆրոդիտեին: Այս տարօրինակ սերը հաճախ հիշատակվում է առասպելներում, նրանց զավակները՝ Էրոս («սեր») և Անտերոտ («կիրք, ատելություն»), Դեյմոս («սարսափ»), Ֆոբոս («վախ»), Հարմոնիա, Պոֆոս (սիրո հիվանդության աստված): և Հիմերոսը։

Արեսը կապեր է ունեցել նաև մահկանացու կանանց հետ, օրինակ՝ աթենացի արքայադուստր Ագրավլայից ունեցել է դուստր՝ Ալկիպա, Աստյոխից՝ Ասկալաֆ և Իալմեն, Դեմոնիկներից (կամ Դեմոդիսից)՝ Մոլ, Եվան, Պիլոս և Թեստիուս։

Արեսի համար սիրված էր արշալույսի աստվածուհի Էոսը, իսկ Աֆրոդիտեն, վրեժ լուծելով իր մրցակցից, ներշնչեց նրան երիտասարդ մահկանացուների հանդեպ անխտիր կիրք: Դրանով է բացատրվում առավոտվա արշալույսի կարմրագույն գույնը՝ ամաչելով անցկացրած գիշերից:

Տրոյական պատերազմում Արեսը անցավ Տրոյայի կողմը, սակայն նրա մասնակցությունը ճակատամարտին ավարտվեց Աթենայի շնորհիվ։

Չնայած իր ռազմական հմտությանը, Արեսը մշտապես պարտվում է Աթենայի հետ մարտերում, ով հաղթում է նրան իր հանճարեղության, խելացիության և սառը խոհեմության շնորհիվ: Աթենասը հաղթեց Արեսին և՛ անմիջական մարտում, և՛ մահկանացու հերոս Դիոմեդեսի օգնությամբ, ով կարողացավ պղնձե նիզակով խոցել Արեսին Տրոյայի պարիսպների տակ գտնվող մարտի դաշտում։ Ասում են, որ Աթենան ինքն է ուղղորդել Դիոմեդեսի ձեռքը, և վիրավոր աստծո ճիչը հնչել է մարտի դաշտում, տասը հազար զինվորների կոկորդի խոսքը միանգամից ճչացել է (ըստ Հոմերոսի), կատաղի ճակատամարտի մեջ մտնելով, վիրավոր Արեսը փռվել է. գետնի վրա, որքան յոթ ակր: Երկու կողմերի մարտիկները սարսափից դողացին, երբ լսեցին այս աղաղակը, և վիրավոր Արեսը, մռայլ ամպի մեջ պարուրված, շտապեց իր հայր Զևսի մոտ Աթենայի մասին բողոքներով: Բայց Զևսը չլսեց իր որդուն, որին նա չէր սիրում, քանի որ Արեսին գոհացնում էին միայն կռիվները, սպանությունները և կռիվները։ Արեսին օգնության հասավ միայն նրա կինը՝ Աֆրոդիտեն, բայց Աթենան մեկ հարվածով հաղթեց մարտերից հեռու գեղեցկուհուն։ Աֆրոդիտեն ստիպված էր նահանջել, իսկ նրանից հետո հաղթական ծիծաղ ու ծաղր հնչեցին Զևսի սիրելի դստեր՝ Աթենայի հասցեին:

Արեսին հաջողվեց Պիլոսի համար մղվող ճակատամարտում պարտվել մահկանացու կիսաստված Հերկուլեսին։ Երբ Հերկուլեսը վիրավորեց նրան ազդրից, Արեսը ստիպված եղավ նահանջել Օլիմպոս՝ նրա վերքը բուժելու համար։

Չնայած արյունարբուությանը և դաժանությանը, Արեսը խորթ չէ հոր զգացմունքներին, նա վրեժխնդիր է եղել իր վիրավորողների համար իր երեխաների համար: Երբ Գալիրոֆիուսը (Պոսեյդոնի և նիմֆա Էվրիտաի որդին) փորձեց տիրել Ալկիպպեին (Արեսի կողմից Ագրավլայի դուստրը), Արեսը սպանեց նրան հանցագործության վայրում։ Առասպելը պատմում է, որ Պոսեյդոնը դատարան է դիմել 12 օլիմպիական աստվածների մոտ՝ պատժելու իր որդու մարդասպանին, սակայն դատարանն արդարացրել է Արեսին։ Ենթադրվում է, որ սա պատմության մեջ առաջին դատարանն էր, որտեղ մարդասպանին դատեցին, և այդ պատճառով դատարանը սկսեց կոչվել «Արեոպագուս» (բառացի՝ «Արեսի բլուր»)։ Մեկ այլ առասպելում (տարբերակներից մեկում) ասվում է, որ Արեսը փորձել է վրեժ լուծել իր որդու՝ Կիկնուս Հերակլեսի մահվան համար, որը սպանել է նրան։ Բայց Հերկուլեսն ու այս անգամ կարողացան վնասել Արեսին։

Մեկ այլ առասպել պատմում է, թե ինչպես Արեսը Կադմոսին և նրա կնոջը՝ Հարմոնիին (նրա դստերը) դարձրեց օձ։ Մի օր Կադմոսը սպանեց մի սարսափելի օձին, որը ուտում էր իր ընկերներին, և լսեց մի ձայն, որը կանխագուշակում էր, որ ինքը նույնպես օձ է դառնալու: Միայն ավելի ուշ նա իմացավ, որ դա Արեսի օձն է: Շատ տարիներ անց, այն բանից հետո, երբ Կադմոսը ամուսնացավ գեղեցիկ Հարմոնիի հետ, սարսափելի դժբախտություններ պատահեցին նրա տանը, աստվածուհի Արտեմիսը ամեն կերպ վնասեց Կադմոսին և նրա հարազատներին միայն այն պատճառով, որ Հարմոնիի մոր՝ Աֆրոդիտեի հետ երկար տարիների հաշիվներ ուներ: Երբ Կադմոսը կորցրեց հույսը, նա աղոթեց աստվածներին, որ ավելի լավ է, եթե աստվածներն իրեն օձ դարձնեն և անմիջապես սկսեց շրջվել։ Հարմոնին, տեսնելով, թե ինչ է կատարվում իր ամուսնու հետ, աղաղակեց դեպի երկինք, որ աստվածները նրան օձ դարձնեն, և Արեսը արձագանքեց այս կոչին։ Այսպիսով, Կադմուսն ու Հարմոնին վերջ տվեցին իրենց կյանքին օձերի տեսքով:

Անուն, էպիտետներ և բնավորություն

Արես անվան ստուգաբանությունն ավանդաբար կապված է հունարեն բառի հետ, որը թարգմանվում է «հարված, ավերածություն, անեծք»։ Վալտեր Բուրկերտը կարծում է, որ հենց «Արես» բառը, ամենայն հավանականությամբ, հնագույն վերացական բառ է, որը նշանակում է ճակատամարտ կամ պատերազմ: Օրինակ, Իլիականում այս բառը օգտագործվում է որպես «ճակատամարտ» ընդհանուր գոյական՝ կրկնությունից խուսափելու համար։

Արեյ և Արիոն անունները Արես անվան ավելի քիչ տարածված տարբերակներն են։ Նրանք հանդիպում են միկենյան դարաշրջանում՝ Արեյմեն (ա-ռե-մե-նե), Արիցևեհի (ա-ռե-ի-զե-վե-ի), Պանարեուս (պա-նա-րե-ջո) անուններով: Կան ապացույցներ, որ Արեսի պաշտամունքը չի ունեցել Հունական ծագում, բայց թրակ. Սոֆոկլեսը կարծում է, որ Արեսը ծնվել է Թրակիայում։

Սկզբում Արեսը նույնացվում էր պատերազմի և զենքի հետ: Նրա էպիտետներն են՝ «մարդկանց կործանիչ», «ուժեղ», «հսկայական», «կատաղի», «արագ», «դավաճան», «չարամիտ», «քաղաքներ կործանող», «արյունով ներկված»։

Կոպիտ և անբարոյական նա հազիվ է կարողանում լեզու գտնել օլիմպիական մյուս աստվածների հետ: Արեսի սիրտն ուրախ բաբախում է միայն կատաղի մարտերում։ Կատաղի, նա կատաղի վազում է ճակատամարտին ուղեկցող մռնչյունների, հառաչանքների և ճիչերի մեջ՝ փայլուն զրահներով և հսկայական վահանով: Նրան հաջորդում են Ֆոբոսը և Դեյմոսը (վախ և սարսափ) նրա որդիները, իսկ նրա կողքին են տարաձայնության աստվածուհի Էրիսը և մահաբեր աստվածուհի Էնյոն։ Արեսը բերում է մահ ու կործանում, նա կատաղի է, կատաղի ու ահեղ, միայն մարդկանց մահն ու գետի պես հոսող արյունն է գոհացնում այս աստծուն։

Սոֆոկլեսը Արեսին անվանում է «արհամարհելի» և դիմում Զևսին, Արտեմիսին, Ապոլլոնին և Բակքոսին՝ կայծակով ու նետերով հարվածելու Արեսին և կրակով ոչնչացնելու խնդրանքով։

Արեսը նույնացվում է Մարսի՝ պատերազմի հռոմեական աստվածների հետ։

Կուլտ և սիմվոլիզմ

Արեսը քաջարի մարտիկի հին հունական իդեալն է: Համեմատած հունական պանթեոնի մյուս աստվածների հետ՝ նա ավելի քիչ պատիվ էր վայելում։ Նիզակը, ջահը, օդապարիկը և շները համարվում են ռազմատենչ Աստծո հատկանիշները: Արեսի սուրբ ծառը կաղնին է։

Թրակիայի ցեղերն ունեին ռազմատենչ բնավորություն, ինչը հանգեցրեց այն պնդմանը, որ այստեղ է ապրում պատերազմի աստվածը, և այդ պատճառով Թրակիան և Սկիթիան Արեսի պաշտամունքի հիմնական վայրերն են։

Սրի սկյութական պաշտամունքը լավ նկարագրել է հին պատմիչ Հերոդոտոսը, նա իր գրառումներն արել է ականատեսների վկայությունների համաձայն։ Այս պաշտամունքը նախատեսված էր հիմնականում պատերազմի աստծո Արեսի համար և կոչվում էր նաև Արես աստծո պաշտամունք։ Ահա թե ինչ է Դ.Ս. Ռաևսկի.

«Հերոդոտոսը սկյութական աստվածությանը նույնացրել է Արեսի հետ, որի իսկական անունը չի պահպանվել աղբյուրներում: Սկյութական Արեսը, ով Արտիմփասայի, Օյտոսիրի և Թարգիտայի («սկյութական Հերկուլես») հետ միասին պատկանում էր յոթ աստվածների երրորդ կատեգորիային։ Սկյութական պանթեոնին հարգում էին հնագույն երկաթե սրի կերպարանքով, որը բարձրացված էր քառանկյուն փայտե զոհասեղանի գագաթին, և նրան զոհաբերում էին ընտանի կենդանիներ և յուրաքանչյուր հարյուրերորդ գերին: Այս սկյութական աստծու նույնականացումը Հունական Արեսև նրա պաշտամունքի ձևերը ցույց են տալիս, որ նա պատերազմի աստված էր և միևնույն ժամանակ կապված է տարածության միջին գոտու հետ. քառանկյուն հարթակի կենտրոնում ուղղահայաց կանգնեցված սուրը աշխարհի առանցքի մարմնավորումներից մեկն է: Այս աստվածության հետ կարելի է կապել Լուկիանոսի («Տոքսարիս») պատգամը, որ սկյութները՝ որպես աստվածներ, հարգում են քամին և սուրը՝ որպես կյանք տվող և խլող սկզբունքների երկակի միասնություն։ Սկյութական պաշտամունքի նման գետնին ուղղահայաց խրված սուրը որպես աստվածություն, որը նույնական է հռոմեական Մարսին, նշվում է Սարմատների շրջանում:

Ըստ բուլղարացի հետազոտող Զ.Գոչևայի, Արեսը հատուկ տեղ էր զբաղեցնում սկյութական պանթեոնում և նույնիսկ սկյութների գերագույն աստվածն էր, քանի որ սկյութներն ապրում էին հիմնականում պատերազմով։ Արեսը նվիրված էր ձիերի, էշերի և նույնիսկ մարդկանց զոհաբերության հատուկ, շատ հոյակապ ծեսին: Արեսի պաշտամունքի ուսումնասիրությանը զգալի տեղ է հատկացված նաև Ֆ.Արտոգայի մենագրության մեջ։

Արեսին պաշտում էին նաև Կոլխիդայում, այստեղ էր կաղնին կախված Ոսկե գեղմը. Բուն Հունաստանում նույնպես տարածված էր Արեսի պաշտամունքը։ Աթենքում նրան նվիրված տաճարում կար Արեսի արձանը։ Արեսի լակոնյան տաճարը գտնվում էր պուրակում, որտեղ հույները ամեն տարի տոն էին անում։ Այս պահին ոչ մի կին իրավունք չուներ մոտենալ տաճարին:

Սպարտայում Արեսին մարդկային զոհեր են մատուցել, այստեղ նրան պատկերել են շղթաներով արձանի տեսքով։ Նրան երկրպագում էին Արաբական թերակղզու դելոսցիները։ Արեսի պատվին տաճարներ են կանգնեցվել քաղաքների ծայրամասերում, հավանաբար, որպեսզի ռազմատենչ Աստված պաշտպանի նրանց հարձակվողներից։

Արեսը արվեստի և մշակույթի մեջ

Արեսին են նվիրված LXV Օրփական օրհներգը և Հոմերոսի VIII շարականը։

Պահպանված ամենանշանավոր հնաոճ արձաններն են «Արես Բորգեզեն» և «Արես Լյուդովիսին» հռոմեական օրինակներով։ Արեսը պատկերված է գիգանտոմաքիայի մասին պատմվածքներում (Ռելիեֆ Պարթենոնի արևելյան ֆրիզում և Սիֆնյան գանձարանի ռելիեֆը Դելֆիում, ինչպես նաև ծաղկամաններում): «Արեսը և Աֆրոդիտե» սյուժեն հայտնաբերվել է Պոմպեյի մի քանի որմնանկարների վրա:

Միջնադարյան գրքերում Արեսը պատկերազարդումներում հայտնվում է որպես պատերազմի աստված և որպես Մարս մոլորակի խորհրդանիշ։

Վերածննդի և հատկապես բարոկկոյի արվեստում, հիմնականում Օվիդի ազդեցությամբ, գեղանկարչության մեջ լայն տարածում գտան Արեսի և Աֆրոդիտեի սիրո հետ կապված տեսարանները (Ս. Բոտիչելիի, Պիերո դի Կոզիմոյի, Ջուլիո Ռոմանոյի, Ջ. Տինտորետտոյի կտավները, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P.P. Rubens, N. Poussin, Ch. Lebrun): Երբեմն Արեսին պատկերում էին Աֆրոդիտեի (որմնանկար՝ Ֆ. Կոսայի) կամ Էրոսի կողմից կապանքներով, որոնք խորհրդանշում էին սիրո հաղթանակը ռազմատենչության և վայրենիության նկատմամբ։

Մեկ այլ սյուժե «Արեսը և Աֆրոդիտեն բռնել են Հեփեստոսը» (Ջ. Տինտորետտոյի, Հ. Գոլցիուսի, Ռեմբրանդտի, Լ. Ջորդանոյի, Ֆ. Բաուչերի և այլոց ստեղծագործություններում) ժամանակակից ժամանակներում չի կորցրել իր ժողովրդականությունը (Լ. Կորնթ. «Mars in the Vulcan ցանցեր»):

Ստեղծվել են գործեր, որոնց սիմվոլիզմը հիմնված է եղել հնագույն դիցաբանական ավանդույթի վրա. դրանցում Աթենան հակադրվել է Արեսին («Միներվան և Մարսը»՝ Ջ. Տինտորետտոյի, Պ. Վերոնեզեի և այլք), իսկ երբեմն էլ կռվի մեջ է մտել նրա հետ («Միներվայի մենամարտը և Մարս» J. L. David):

Արեսի առաջին արձանները ստեղծվել են 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ (Ջամբոլոնիա, Ջ. Սանսովինո): Որպես հուշարձան Ա.Վ. Սուվորովի արձանը պատերազմի աստծո կողմից Մ.Ի. Կոզլովսկին կանգնեցվել է 1801 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում՝ Մարսի դաշտում։

17-18-րդ դարերի երաժշտական ​​և դրամատիկական արվեստում։ Արեսի մասին առասպելները ծառայում էին որպես մի շարք օպերաների լիբրետոյի սյուժեն («Խաբված Մարս»՝ Մ.Ա. Ցիանու, «Մարի և Վեներայի սերը»՝ Գ. Ֆինգերի, համանուն օպերան՝ Ա. Կամպրայի, «Խաղաղեցված» Մարս» Ա. Արիոստի):

Հունական դիցաբանությունն ամենահետաքրքիրներից մեկն է աշխարհում։ Ընդհանրապես, արժե ասել, որ դիցաբանությունը (ցանկացած երկրի) շատ զվարճալի ընթերցում է։ Իսկապես, ոչ ոք չի կարող հաստատապես և հարյուր տոկոսով ասել, որ դրանում նկարագրված բոլոր իրադարձություններն իրականում տեղի են ունեցել։

Ցավոք սրտի, այդ հեռավոր ժամանակներում պատմություններն ու պատմվածքները չէին գրվում, այլ անցնում էին բերանից բերան, կամ կային հեքիաթասացներ և երգիչներ, որոնք նկարագրում էին աստվածների և հերոսների կյանքում որոշակի իրադարձություններ (մասնավորապես, հայտնի Իլիականն ու Ոդիսականը պարզապես. պատմել է, ավելի ճիշտ, երգել է Հոմերը): Իսկ եթե հերոսներով Հին Հունաստանամեն ինչ գնալով ավելի քիչ պարզ է. ոմանք իսկապես գոյություն են ունեցել, նրանց վերագրվող իրադարձությունները ապացուցվել են գիտնականների կողմից, ապա աստվածների հետ իրավիճակը մի փոքր այլ է:

Ծագում

Ինչպես գիտեք, հին հույները հեթանոսներ էին, այսինքն՝ երկրպագում էին ոչ թե մեկ աստծու, այլ շատերին։ Նրանք մի ամբողջ պանթեոն ունեին։ Յուրաքանչյուր աստված պատասխանատու էր մեկ բանի համար՝ եղանակային երևույթների, ծովային տարածությունների, ընտանեկան հարաբերություններ. Պատերազմի աստված Արեսը առանցքային դեմքերից մեկն է աստվածային պանթեոնՀին Հունաստան. Մի քանի րոպե պատկերացրեք, որ նա (ինչպես Օլիմպոս լեռան վրա գտնվող իր ընտանիքը) իսկապես գոյություն ուներ, և ինչպես է անցել նրա կյանքը: Արեսը որդիներից էր գերագույն աստվածԶևսը և նրա քույր-կին Հերան:

Նկատենք, որ նրա քույրը՝ Պալլաս Աթենան, նույնպես «պատասխանատու» էր Հունաստանում և նրա սահմաններից դուրս ռազմական գործողությունների համար, որտեղ կռվում էր հունական բանակը։ Բայց, ի տարբերություն նրա, Արեսն ավելի շատ սիրում էր արյան գետեր, խաբեություն ու դավաճանություն մարտի դաշտում, պատերազմ հանուն պատերազմի, այսպես ասած։ Արեսը ներկայացնում էր պատերազմի մութ գծերը, ներառյալ հում բռնությունը: Նա համարվում էր Աթենայի հակառակը, որը ներկայացնում էր մարտավարական ռազմավարություններ և խելացի ռազմական պլանավորում: Արեսը գործում էր իմպուլսիվ, մինչդեռ ճակատամարտի մյուս աստվածները պլանավորում էին իրենց հարձակումները: Նա իմպուլսիվ էր և արյունարբու, հայտնի էր մարտերի և կռվի հանդեպ իր սիրով: Թեև նա մարդկանց մեջ սիրելի աստված չէր, Արեսը համարվում էր վճռական և անվախ։

Պատերազմի աստծո վաղ տարիների մասին ոչ մի հիշատակում չի արվում։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Հերան նրան ծնել է ծաղիկին դիպչելուց (այսինքն՝ կապ չուներ)։ Այլ աղբյուրներ պնդում են, որ նա դեռ Օլիմպոսի տիրակալների որդին էր, բայց չսիրված (հիշեք, որ այն ամենը, ինչ ասվում է դիցաբանության մեջ, չպետք է անվանական արժեքով ընդունվի):

Այնուամենայնիվ, չնայած հարազատների և մահկանացուների թշնամությանը, Արեսին հարգում էին երկրի որոշ շրջաններում, հատկապես հյուսիսում և հարավում: Նախկին ժամանակներում նրան մարդկային զոհեր էին մատուցվում (ինչպես Սպարտայում)՝ այդ նպատակով օգտագործելով ռազմագերիներին։ Սպարտան նաև շների զոհաբերություններ արեց, ինչը բավականին անսովոր էր։ Նրա պատվին տոն էր նաև՝ այս օրերին տոնում էր ողջ Լակոնիան։ Կանանց արգելված էր. Չի մոռացել ռազմատենչ աստվածիսկ մայրաքաղաքը Աթենքն է։ Արեսը նվիրված է եղել բլրի ստորոտում գտնվող տաճարին, որը մինչ օրս կրում է նրա անունը՝ Արեոպագուս:

պատերազմի աստված

Որպես պատերազմի աստված՝ Արեսին հետաքրքրում էին միայն մարտերն ու մարտերը։ Մինչ հույները հավատում էին, որ աստվածները պետք է պաշտպանեն իրենց, նրանք գիտեին, որ Արեսը միայն պատերազմում է օգնելու իրենց, և նույնիսկ հակառակորդին: Նա ստացել է մի քանի մականուններ, այդ թվում՝ «Արյունոտ Արես» և «Կատաղած Արես»՝ շնորհիվ իր խառնվածքի և իմպուլսիվ էության։ Շատ ժամանակ և ուշադրություն է հատկացվել նաև տեսքըաստված.

Արեսի գեղարվեստական ​​պատկերների մեծ մասը ցույց է տալիս նրան մարտի դաշտում, քանի որ նա երբեք բաց չի թողնում ևս մեկ մարտ: Նկարիչներն ու քանդակագործները ցույց են տալիս նրան կռվի ժամանակ՝ զենքը ձեռքին, գլխին՝ սաղավարտ։ Նրան սովորաբար ցույց են տալիս նիզակով, բայց դա նրա միակ զենքը չէ։ Կարելի է նշել, որ Արեսն ուներ հաճելի արտաքին, մկանուտ, մկանուտ մարմին, ինչն անշուշտ օգնում էր նրա բազմաթիվ սիրային հարաբերություններում, այդ թվում՝ Աֆրոդիտեի հետ։

Սիրո պատմությունը

Գեղեցկության աստվածուհու հետ սիրո պատմությունը դարձել է հնության ամենաճանաչելի լեգենդներից մեկը: Աֆրոդիտեն աներևակայելի գեղեցիկ էր և գրավում էր բազմաթիվ հայցորդների, բայց նա ամուսնացած էր Հեփեստոսի հետ՝ դարբինների և կրակի աստծո, բոլոր արհեստներից ամենահմուտ ժեկը: Նա հանգիստ էր, լուռ, նուրբ և ամենևին էլ հարմար չէր Աֆրոդիտեի համար, ով անընդհատ հարաբերությունների մեջ էր (արտահայտություն. ժամանակակից լեզու), փնտրում էր կատարյալ զուգընկեր սիրային գործերում։

Հեփեստոսը չուներ այս հատկանիշները, բայց Արեսը նրան սազում էր բոլոր առումներով։ Նրանք սկսում են կրքոտ սիրավեպ: Հեփեստոսն իմացավ այդ մասին և որոշեց պատժել Արեսին՝ վիրավորելով նրա հպարտությունը։ Նա ստեղծել է անտեսանելի ցանց, որը շատ ամուր է եղել, և այն գցել է ամուսնական մահճակալին՝ սիրահարներին զարմացնելու և գերելու համար։ Հետո ամբողջ Օլիմպոսը քննարկում էր սիրահարների մասին, բայց միեւնույնն էր։

Արեսի հետ նրանց միությունը երկար ու բեղմնավոր էր. նրանք ունեին մի քանի երեխաներ, այդ թվում՝ հայտնի Էրոսը (սեր), Հարմոնին, Պոֆոսը (սիրո հիվանդության աստվածը), ինչպես նաև մի քանի երեխաներ, որոնք նման են իրենց հորը՝ Ֆոբոսին (վախ), Դեյմոսին (սարսափ): ): Ինչպես հին հունական ցանկացած աստված, Արեսը ևս հարաբերություններ ուներ մահկանացու կանանց հետ, որոնք նույնպես նրան սերունդ տվեցին: Մեծ մասը դարձավ որոշ քաղաքների և նահանգների տիրակալներ։

Յուրաքանչյուր աստված ուներ իր խորհրդանիշը՝ նվիրված միայն նրանց: Արեսը կապված է մի քանի տարբեր խորհրդանիշների հետ: Նրա սուրբ կենդանիներն էին վարազն ու շունը։ Ասում են, որ վարազը ներկայացնում է նրա կատաղի էությունը, մինչդեռ շները կարող են աստծուն զոհաբերությունների խորհրդանիշ լինել:

Հին Հունաստանի օլիմպիական աստվածների շարքում առանձնանում է Արեսը՝ պատերազմի աստվածը։ Հույները նրա հետ միշտ երկու կերպ են վարվել. Դրանում նրանք գովաբանում էին ֆիզիկական ուժը, քաջությունը, քաջությունը, բայց միևնույն ժամանակ նշում էին պաթոլոգիական դաժանությունը, անողոքությունը հաղթվածների նկատմամբ և պատերազմի անհագ ցանկությունը հանուն պատերազմի: Դրանում Արեսը սկզբունքորեն տարբերվում էր Աթենայից, որն անձնավորված էր արդար պատերազմով, որը հիմնված էր ռազմական ռազմավարության և ողջամիտ մարդասիրության վրա:

Հին հունական արյունարբու աստծու անալոգը հռոմեական Մարս աստվածն էր: Բայց նա, ինչպես Աթենան, վայելում էր հռոմեական քաղաքացիների հարգանքը։ Նա համարվում էր հուսալի պաշտպան, խիզախ, խիզախ և արդար մարտիկ, որը ջախջախում էր թշնամիներին՝ հանուն խաղաղության և հռոմեացիների բարօրության։ Արեսի հետ նրան միավորել էր միայն քաջությունը, բայց այն ուղղված էր ոչ թե կործանմանը, այլ արարմանը։

Համաձայն հին հունական դիցաբանությունԱրեսը Զևսի և Հերայի որդին էր։ Բայց հայրը կոշտ որդուն վերաբերվել է ակնհայտ թշնամանքով։ Նա նույնիսկ ինչ-որ կերպ ցանկանում էր նրան ուղարկել Տարտարոս, որտեղ գտնվում էին պարտված տիտանները, բայց դա չարեց, քանի որ դաժանությունն ու բռնությունը բոլոր ժամանակներում պահանջված են ոչ պակաս, քան բարությունը և մարդասիրությունը:

Արեսի կինը աստվածուհիներից ամենագեղեցիկը՝ Աֆրոդիտեն էր։ Բայց նա չափազանց սիրառատ էր ամուսնուն հավատարիմ մնալու համար: Պատերազմի աստվածից առաջ նրա ամուսինը Հեփեստոսն էր։ Եվ հետո նա հանդիպեց Դիոնիսոսի, Հերմեսի հետ և այս բոլոր աստվածներից երեխաներ ծնեց: Բացի երկնայիններից, Աֆրոդիտեն ուներ նաև մահկանացու սիրահարներ: Սա գեղեցկադեմ Ադոնիսն է, Անչիսը, Ֆաոնը (Ֆաոնի անվանակիցը, որին Սապֆոն սիրահարվել է):

Պատերազմի աստված Արեսից Աֆրոդիտեն ծնեց Անտերոսին (ատելություն և կիրք), Էրոսին (սեր), Հիմերոտային (գրավչություն), Հարմոնիին (համաձայնություն), Դեյմոսին (սարսափ), Ֆոբոսին (վախ): Վերջին երկու երեխաները միշտ ուղեկցել են պատերազմի դաժան աստծուն իր արշավներում: Նրանց հետ անբաժան էր Արեսի քույրը՝ Էնյա (տարաձայնություն) անունով։ Հին հռոմեական դիցաբանության մեջ Էնյան նույնացվում էր Բելոնայի հետ։

Որոշ առասպելներում պնդում էին, որ ամազոնուհիները՝ ռազմիկ կանայք, հեռացել են դաժան աստծո կապից սիրող աստվածուհու հետ: Մասնավորապես, զույգը լույս աշխարհ է բերել Հիպոլիտան, որը հետագայում դարձել է ամազոնուհիների թագուհին։ Բայց որոշ լեգենդների համաձայն՝ նրա մայրը ոչ թե Աֆրոդիտեն էր, այլ Օտրերան։ Վերջինս ծնեց նաև ամազոնուհի Պենթեզիլիա, որը նույնպես հետագայում դարձավ թագուհի։

Արեսը, Աֆրոդիտեն և նրանց երեխաները

Ինչպես արդեն նշվեց, Հին Հունաստանում նրանք չէին սիրում կոշտ երկնային: Միակ բացառությունը Սպարտան էր։ Այնտեղ պատերազմի աստված Արեսը հարգանք ու ակնածանք էր վայելում։ Սպարտացիները հիանում էին նրա ֆիզիկական ուժով, ամրությամբ և ոչ մի սարսափելի բան չէին տեսնում կռվելու և պարտվածներին ոչնչացնելու ցանկության մեջ։

Այս աստվածը նույնիսկ ստեղծվել է մարդկային զոհաբերություն, որը համարվում էր անբնական Հին Հելլադայի համար։ Բուն Սպարտայում կար արձան, որտեղ պատկերված էր Արեսը շղթայված։ Սրանով սպարտացիները, այսպես ասած, ընդգծում էին, որ մարտական ​​ոգին ու հաղթանակի ցանկությունը երբեք չեն կարող հեռանալ քաղաքից։

Այն փաստը, որ Սպարտան հիանում էր ախտաբանորեն դաժան աստծով, վկայում է մշակութային մեծ տարբերության մասին, որը գոյություն ուներ սպարտացիների և այլ հույների, հատկապես աթենացիների միջև։ Բոլոր քաղաք-պետություններում Աթենասը համարվում էր պաշտամունքային աստվածուհի: Դրա մասին են վկայում նրան նվիրված հսկայական թվով հուշարձաններ և հնագույն տեքստեր։

Կոշտ աստծո և առաքինի մարտիկի հակադրությունն արտացոլվել է Տրոյական պատերազմում։ Տրոյացիները, պաշտպանելով քաղաքը, վայելում էին Արեսի աջակցությունը, իսկ Աթենասը գործում էր Տրոյան պաշարած հունական բանակի կողմից։ Մենք բոլորս գիտենք, որ ի վերջո Տրոյան ընկավ, ինչը նշանակում է, որ պատերազմի աստված Արեսը պարտվեց Աթենային, և ողջամիտ առաքինությունը հաղթեց դաժանությանը, խաբեությանը և հանուն սպանության սպանելու ցանկությանը:

Օդիոզ աստծո խորհրդանիշներն էին նիզակը, սաղավարտը, շունը և անգղը: Հենց այս երկնայինը նշանակալի ներդրում ունեցավ Թեբեի ստեղծման գործում: Նա կոնֆլիկտ է ունեցել Կադմոսի հետ (հերկուլեսի առաջ հույն հերոս, ով սպանել է հրեշներին): Նա սպանեց Արեսի կողմից վերստեղծված ջրային վիշապին և արժանացավ կոշտ աստծու բարկությանը: Զայրացած երկնայինը հանգստացնելու համար Կադմոսն ամուսնացավ իր դստեր՝ Հարմոնիի հետ։ Որպես հաշտության նշան հիմնադրվեց Թեբե քաղաքը, որտեղ Կադմոսը կամ Կադմոսը դարձավ առաջին թագավորը։

Այս օրերին դեպի դաժան հին հունական աստվածպատերազմները բավականին հանդուրժող են. Նրան դասում են օլիմպիական մյուս աստվածներին ու ոչ մի կերպ չեն առանձնացնում։ Եվ, օրինակ, NASA-ն իր տրանսպորտային նավն անվանել է նրա պատվին։ Այս կազմակերպությունը երկար ժամանակ կիրառել է հրթիռների և ծրագրերի հռոմեական և հունական անվանումները: Նրանք ունեն «Սատուրն», «Մերկուրի», «Ապոլոն» ծրագրերը, և հիմա նրանք ունեն Արես: Դա պարզապես անուն է և ոչ մի կապ չունի պատերազմի անողոք աստծո իրական էության հետ:

Սկզբում կար միայն հավերժական, անսահման, մութ Քաոս։ Նրանում էր աշխարհի կյանքի աղբյուրը։ Ամեն ինչ առաջացել է անսահման Քաոսից՝ ողջ աշխարհն ու անմահ աստվածները: Քաոսից եկավ Երկիր աստվածուհին՝ Գայան...

Ռեան չէր ուզում կորցնել իր վերջին երեխային։ Իր ծնողների՝ Ուրան-Երկնքի և Գայա-Երկրի խորհրդով նա հեռացավ Կրետե կղզի, և այնտեղ՝ խորը քարանձավում, ծնվեց նրա կրտսերը։ Զևսի որդի. Այս քարանձավում Ռեան թաքցրել է որդուն դաժան հորից...

Ծովի անդունդի խորքում կանգնած է ամպրոպային Զևսի մեծ եղբոր՝ երկիրը թափահարող Պոսեյդոնի հիասքանչ պալատը: Պոսեյդոնը իշխում է ծովերի վրա, և ծովի ալիքները հնազանդվում են նրա ձեռքի ամենափոքր շարժումին՝ զինված ահեղ եռաժանիով...

Խորը ընդհատակում տիրում է Զևսի աններող, մռայլ եղբայրը՝ Հադեսը: Նրա թագավորությունը լի է խավարով և սարսափներով: Պայծառ արևի ուրախ ճառագայթները երբեք չեն թափանցում այնտեղ։ Անհատակ անդունդները տանում են երկրի մակերևույթից դեպի Հադեսի տխուր թագավորությունը: Նրա մեջ մութ գետեր են հոսում...

Մեծ աստվածուհի Հերան՝ բարեբախտ Զևսի կինը, հովանավորում է ամուսնությունը և պաշտպանում ամուսնական միությունների սրբությունն ու անձեռնմխելիությունը: Նա ամուսիններին ուղարկում է բազմաթիվ սերունդներ և օրհնում մորը երեխայի ծնվելու պահին...

Լույսի աստվածը՝ ոսկեմազերով Ապոլոնը ծնվել է Դելոս կղզում։ Նրա մայրը՝ Լատոնան, Հերա աստվածուհու ցասումից դրդված, ոչ մի տեղ ապաստան չի գտել։ Հետապնդվելով Հերոսի ուղարկած վիշապ Պիթոնի կողմից, նա թափառեց ամբողջ աշխարհով մեկ...

Հավերժ երիտասարդ, գեղեցիկ աստվածուհին ծնվել է Դելոսում իր եղբոր՝ ոսկեմազ Ապոլոնի հետ միաժամանակ։ Նրանք երկվորյակներ են: Ամենաանկեղծ սերը, ամենամտերիմ ընկերությունը միավորում է քրոջն ու եղբորը։ Նրանք նաև խորապես սիրում են իրենց մայրիկ Լատոնային...

Պալլաս Աթենա աստվածուհին ծնվել է հենց Զևսի կողմից։ Որոտացող Զևսը գիտեր, որ բանականության աստվածուհի Մետիսը երկու երեխա է ունենալու՝ դուստր՝ Աթենա, և արտասովոր խելացի ու ուժ ունեցող որդի։ Ճակատագրի աստվածուհի Մոիրան Զևսին բացահայտեց գաղտնիքը, որ Մետիսի աստվածուհու որդին իրեն գահից գահընկեց անելու է…

Արկադիայի Կիլլեն լեռան պուրակում ծնվել է Զևսի և Մայայի որդին՝ աստվածների սուրհանդակը՝ Հերմես աստվածը։ Մտքի արագությամբ նա Օլիմպոսից տեղափոխվում է աշխարհի ամենահեռավոր անկյունը՝ իր թեւավոր սանդալներով, ձեռքերին կադուկեսի գավազանով...

Պատերազմի աստվածը՝ կատաղած Արեսը, Որոտացող Զևսի և Հերայի որդին է։ Զևսը նրան չի սիրում։ Նա հաճախ է ասում որդուն, որ Օլիմպոսի աստվածներից ամենաատելին է իր կողմից։ Զևսը չի սիրում իր որդուն իր արյունարբուության համար...

Ոչ թե փաղաքշված, քամոտ աստվածուհի Աֆրոդիտեն, որ միջամտի արյունալի մարտերին: Նա սեր է արթնացնում աստվածների և մահկանացուների սրտերում: Այս զորության շնորհիվ նա թագավորում է ամբողջ աշխարհում: Նրա իշխանությանը չեն ենթարկվում միայն ռազմիկ Աթենասը, Հեստիան և Արտեմիսը...

Հեփեստոսը՝ Զևսի և Հերայի որդին՝ կրակի աստվածը, դարբին աստվածը, ում հետ ոչ ոք չի կարող համեմատվել դարբնագործության արվեստում, լույս աշխարհ է եկել Օլիմպոսի վրա՝ որպես թույլ ու կաղ երեխա։ Մեծ Հերան բարկացավ, երբ նրան ցույց տվեցին տգեղ, թույլ որդի…

Հզոր է մեծ աստվածուհի Դեմետրը: Նա պտղաբերություն է տալիս երկրին, և առանց նրա բարերար ուժի ոչինչ չի աճում ո՛չ ստվերային անտառներում, ո՛չ մարգագետիններում, ո՛չ էլ հարուստ վարելահողերում։ Մեծ աստվածուհի Դեմետրան ուներ երիտասարդ գեղեցիկ դուստր՝ Պերսեփոնե...

Անհիշելի ժամանակներից այս կարգը հաստատվել է աշխարհում։ Գիշերվա աստվածուհի Նիտան սև ձիերով կառքով շրջում է երկնքով և իր սև շղարշով ծածկում երկիրը։ Նրա հետևից ուժեղ եղջյուրներով սպիտակ ցուլերը դանդաղորեն քաշում են լուսնի աստվածուհի Սելենայի կառքը...

Մի անգամ այնտեղ ապրում էին մի թագավոր և մի թագուհի, և նրանք ունեին երեք դուստր: Ավագ դուստրերը գեղեցիկ են ծնվել, բայց կրտսերի հետ՝ Պսիխե անունով, ոչ ոք չի կարող համեմատվել գեղեցկության հետ։ Նա ամենագեղեցիկն էր երկրի վրա, բոլոր երկրներից մարդիկ հավաքվել էին քաղաք՝ նրանով հիանալու: Բոլորը հիանում էին նրա հմայքով ու հմայքով և նրան նման էին Վեներային...

Պատերազմի աստված.

Պատերազմը չափազանց բարդ և հաճախակի է, ուստի պատերազմի մեկ աստվածը բավարար չէր հույների համար: Այնուամենայնիվ, նրանք չեն ստեղծել հատուկ աստվածներ, ասենք, հարձակողական կամ պաշտպանական պատերազմի, արդար պատերազմի և այլնի համար: Բայց (գործնական փորձի համաձայն) նրանք ունեին պատերազմի մեկ աստված, որը վարվում է խելամտորեն և, հետևաբար, ավարտվում է հաղթանակով, և մյուսը. պատերազմի աստվածը, որը մղվում է կույր կատաղությամբ, և, հետևաբար, դրա ելքը պարզ չէ: Աստվածը, ավելի ճիշտ, այս պատերազմներից առաջինի աստվածուհին Զևսի դուստրն էր, երկրորդ պատերազմի աստված Արեսը:

Այսպիսով, Արեսը ռազմի դաշտում կատաղի պատերազմի, սպանության, արյունալի սպանդի աստվածն էր։Նա պաշտում էր պատերազմ հանուն պատերազմի, կռվել հանուն կռվի։ Նրա համար նշանակություն չուներ, թե ինչով էր սկսվել պատերազմը, և շատ դեպքերում նրան չէր հետաքրքրում, թե ինչպես է այն ավարտվում։ Նրան գոհացնում էին ռազմատենչ աղաղակները, զենքերի թրթռոցն ու արյան հոտը, մարտիկների մահը մխիթարում էր նրան, ինչպես նաև նրանց քաջությունը։ Պատերազմի այս սիրո (կամ դրա տրամաբանական ավելացման) ներքևի կողմը կարգուկանոնի ատելությունն էր, որը թույլ չտվեց այս պատերազմի բորբոքմանը. Արեսը միշտ օգնում էր նրան, ով ձգտում էր խախտել անդորրը։ Այս հատկությունների պատճառով նրան ո՛չ աստվածները, ո՛չ մարդիկ չէին սիրում։ Ինքը՝ Արեսը, մի քանի անգամ երեսին ասում էր, որ զզվում է իրենից և, եթե իր որդին չլիներ, վաղուց նրան կնետեր մռայլ Տարտարոս։

Չկար այնպիսի ճակատամարտ, որ Արեսը չմիջամտի մեծ վահանով, բրոնզե սրով, պղնձե զրահով, նա հանկարծ հայտնվեց մարտի դաշտում՝ իր շուրջը մահ սերմանելով։ Սովորաբար նրան ուղեկցում էին որդիները և Ֆոբոսը՝ սարսափի և վախի մարմնավորումը, նրա կառքի առջև շտապում էին տարաձայնության աստվածուհի Էրիսը և դաժան սպանդի աստվածուհի Էնյոն։ Արեսը կատարելապես տիրապետում էր ռազմական արհեստին, դրանում կասկած չկար, բայց մարտում նա անվստահելի էր, կարող էր աջակցել այս կամ այն ​​կողմին։

Ռուբենսի Մարսի և Ռեա Սիլվիայի անվան նկարազարդումը, ք. 1616-1617, Վիեննա, Լիխտենշտեյնի պալատ։

Չնայած իր ուժին ու ճարպկությանը, նա անպարտելի չէր։ Երբ զայրույթը խավարում էր նրա միտքը, նրան հաճախ էին ծեծում։ Աթենան, ով երբեք չէր ենթարկվում կույր կրքին, միշտ հաղթում էր նրան. Մի անգամ նույնիսկ մահկանացու հաղթեց նրան. Տրոյայի պարիսպների տակ տեղի ունեցած ճակատամարտում Աթենայի օգնությամբ նա ծանր վիրավորվեց Արգիվների առաջնորդի կողմից: Արեսն այն ժամանակ մռնչաց ցավից, ինչպես «տասը հազար մարդ», հերոսության հետք չկար, և նա ճչալով փախավ մարտի դաշտից դեպի Օլիմպոս։ Բացի այդ, մեկ անգամ նրան հաղթահարեցին, և նույնիսկ ավելի վաղ, երկու երիտասարդ հսկաներ և Եփիալտեսը, կապեցին նրան շղթաներով և տասներեք ամիս պահեցին նրան պղնձե տակառի մեջ: Եթե ​​վաճառականների և խարդախների աստված Հերմեսը չփրկեր նրան, նա հավերժ կմնար այնտեղ՝ ի ուրախություն բոլոր լավ մարդկանց։

Ինչ վերաբերում է արտաքինին, Արեսը բավականին հետաքրքիր, շքեղ երիտասարդ էր թվում, սակայն նրա վարքագիծը զինվորի պես կոպիտ էր, բայց նույնիսկ շատ կանանց դա դուր է գալիս։ Սիրո և գեղեցկության աստվածուհին ինքն է սիրահարվել նրան՝ բարեսիրտ, բայց անճոռնի աստծու կնոջը և նույնիսկ հինգ երեխա ունեցավ նրանից. Դեյմոսն ու Ֆոբոսը ժառանգեցին Արեսի, Էրոսի բոլոր տհաճ հատկանիշները և գնացին իրենց մոր մոտ. նրանց հինգերորդ երեխան գեղեցիկ Հարմոնին էր: Արեսը համարվում էր նաև ռազմատենչների նախահայրը։

Լուսանկարը՝ Վեներա (Աֆրոդիտե) և Մարս (Արես)

Արեսը, ամենայն հավանականությամբ, թրակիական ծագման աստված էր, ով արդեն միկենյան դարաշրջանում ընկել էր հունական պանթեոնը: Հույները նրան ավելի քիչ էին հարգում, քան մյուս աստվածները: Ճիշտ է, Աթենքում տաճար են նվիրել Ագորայի և Արեոպագուս բլրի վրա, որոնց վրա գտնվում էր գերագույն դատարանի նստավայրը, բայց հարգանքի նման նշանները բացառություն էին, քան կանոն։ Մենք նաև գիտենք Արեգոսի տաճարները Արգոլիսում և Փոքր Ասիայում՝ Հալիկարնասում, թերևս այսքանը: Ճակատամարտից առաջ հույն հրամանատարները փորձում էին որքան հնարավոր է շուտ հաղթել Աթենային; նույնիսկ ռազմատենչ Սպարտայում Արեսը զոհաբերեց, որպես առավելագույնը, երիտասարդ շներ: Բայց հռոմեացիները նրան չափազանց հարգում էին, նրանց հետ նա դարձավ երկրորդ ամենակարևոր աստվածը. սակայն հռոմեական Մարսը ամեն ինչում չի համընկնում հունական Արեսի հետ (տե՛ս «Մարս» հոդվածը)։

Արեսի պահպանված հնագույն արձաններից ամենահայտնին. այսպես կոչված Արես Բորգեզեն, հունարեն բնագրի հռոմեական պատճենը, որը վերագրվում է Ալկամենեսին (մ. հունարեն բնագրի (մ.թ.ա. 4-րդ դարի 2-րդ կես, Հռոմ, Թերմայի ազգային թանգարան): Հայտնի էտրուսկական բրոնզե արձանը, այսպես կոչված, Մարսը Թոդիից (մ.թ.ա. 4-րդ դարի կեսեր, Վատիկանի թանգարաններ), ամենայն հավանականությամբ, չի ներկայացնում Մարսը. սա պարզապես նրա ավանդական անվանումն է: Ծաղկամանների վրա Արեսի պատկերը զարմանալիորեն հազվադեպ է։ «Արեսը և Աֆրոդիտեն» սյուժեն հասանելի է 1-ին դարի Պոմպեյան մի քանի որմնանկարների վրա։ n. ե.

Ժամանակակից ժամացույց «Արես և Աֆրոդիտե»

Արեսին կամ Մարսին նվիրված նոր ժամանակների արվեստի գործերից կնշենք ամենահայտնին՝ Ս.Բոտիչելիի «Վեներան և Մարսը» (մոտ 1483, Լոնդոն, Ազգային պատկերասրահ), «Միներվան և Մարսը» Ջ. Տինտորետտո (1578, Վենետիկ, Դոգերի պալատ), Պ. Վերոնեզեի «Վեներա և Մարս» (1560-1570, Նյու Յորք, Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան), Ռեմբրանդտի «Մարս» (1655, Գլազգո, Արվեստի պատկերասրահ), երկու նկար։ Պ.Պ. Ռուբենսի կողմից. Մարսը պսակված է Հաղթանակի աստվածուհու կողմից (1612, Դրեզդենի պատկերասրահ) և ավելի ուշ Մարսի հաղթանակը (Հռոմ, Վատիկանի թանգարաններ); քանդակներ՝ Բ. Թորվալդսենի «Մարս և Կուպիդոն» (1809-1810), Արես Կանովայի «Մարս և Վեներա» (1816 թ.): Պրահայում կա Արես դե Վրիի «Մարս և Վեներա» քանդակը (մոտ 1600, Պրահայի ամրոցի արվեստի պատկերասրահ) և Մարսի պատկերներով առաստաղի նկարը Վալենշտեյն պալատում և Կլամ-Գալաս պալատում։

Պատերազմի այս հնագույն աստծո պատկերներն ու արձանները շատ են Եվրոպայի և Ամերիկայի շատ երկրներում ուշ ֆեոդալական արիստոկրատական ​​նստավայրերում և ռազմական նախարարություններում: Թանգարաններում և ամրոցներում հիմնականում ներկայացված են Արես Բորգեզեի և Արես Լյուդովիսիի համեմատաբար ուշ ծագման պատճենները:

Գրառումն օգտագործում է կադրեր 2012 թվականի «Տիտանների բարկությունը» ֆիլմից, որը Ջոնաթան Լիբեսմանի «Տիտանների բախում» ֆանտաստիկ ֆիլմի շարունակությունն է։ Վենեսուելացի դերասան Էդգար Ռամիրեսը (Édgar Filiberto Ramírez Arellano) խաղում է պատերազմի աստծո Արեսի դերը։