Հին Հնդկաստանի առասպելներ. «Արարում»

(Հին հնդկական գրականությունը, սկսած վեդաներից, պարունակում է արարչագործության առասպելի բազմաթիվ տարբերակներ։ Սովորաբար, նույնիսկ մեկ հուշարձանի ներսում, ինչպիսին է Ռիգվեդան կամ Մահաբհարաթան, գոյություն չունի միասնական տիեզերական հայեցակարգ և ներկայացված են տիեզերքի ծագման մասին ամենահակասական պատկերացումները: Ոսկե սաղմից (Հիրանյագարբհա) աշխարհի ծագման մասին վարկածը, որն առաջացել է սկզբնական ջրերում, ամենատարածվածն է՝ սկսած բրահմանական գրականությունից և ողջ էպիկական ժամանակաշրջանում։ Մեր շնորհանդեսում օգտագործվում են Մահաբհարատայի տասներկուերորդ գրքի տիեզերական տեքստերը, ինչպես նաև Shatapatha Brahmana (գիրք XI), որտեղ հիմնական գաղափարները համընկնում են: Shatapatha Brahmana-ում ստեղծող աստվածը կոչվում է Prajapati: Օգտագործված է նաև Բրիհադարանյակա Ուպանիշադի առաջին գրքի տիեզերական տեքստը, որտեղ ստեղծողը Պուրուշան է (Մարդը): (Արարչության առասպելի ավելի վաղ տարբերակի համար տե՛ս թիվ 13):)

Սկզբում ոչինչ չկար։ Չկար ոչ արև, ոչ լուսին, ոչ աստղ: Միայն ջրերն էին անվերջ ձգվում; նախնադարյան քաոսի խավարից, որը հանգչում էր առանց շարժման, ասես խոր քնի մեջ, ջրերն առաջացան մյուս արարածներից առաջ։ Ջրերը կրակ են ծնել։ Ջերմության մեծ ուժով նրանց մեջ ծնվեց Ոսկե ձուն։ Դեռ տարի չկար, քանի որ ժամանակը չափող չկար. բայց քանի դեռ տարին է, Ոսկե ձուն լողում էր ջրերում, անսահման ու անհուն օվկիանոսում։ Մեկ տարի անց Ոսկե սաղմից առաջացավ նախահայր Բրահման: Նա կոտրեց ձուն և այն բաժանվեց երկու մասի: Նրա վերին կեսը դարձավ դրախտ, ստորին կեսը դարձավ Երկիր, և նրանց միջև, նրանց բաժանելու համար, Բրահման դրեց օդային տարածություն: Եվ նա հաստատեց երկիրը ջրերի մեջ, և ստեղծեց աշխարհի երկրները և դրեց ժամանակի հիմքը: Այսպես է ստեղծվել տիեզերքը։

Բայց հետո ստեղծողը նայեց շուրջը և տեսավ, որ ամբողջ տիեզերքում իրենից բացի ոչ ոք չկա. և նա վախեցավ Մենակությունից վախի դրդապատճառը՝ որպես սերնդի սերնդի շարժառիթ, հանդիպում է Բրիհադարանյակա Ուպանիշադի տիեզերական առասպելում։ Այս տարբերակում, սակայն, Պուրուշան կնոջը ստեղծում է՝ բաժանվելով երկու մասի։ Հետագայում մենք հետևում ենք էպիկական տարբերակին՝ կնոջը ծննդյան ակտից հեռացնելով, որը բնորոշ է հայրիշխանության դիցաբանությանը (տես Աթենայի ծնունդը Զևսի գլխից մ.թ. Հունական դիցաբանությունև այլն):): Այդ ժամանակվանից վախը գալիս է բոլորին, ովքեր մենակ են մնում։ Բայց նա մտածեց. «Ի վերջո, այստեղ ինձնից բացի ոչ ոք չկա, ես ումի՞ց վախենամ»։ Եվ նրա վախն անցավ. քանզի վախը կարող է լինել մեկ ուրիշի առաջ: Բայց նա նույնպես չգիտեր ուրախությունը. և, հետևաբար, նա, ով մենակ է, ուրախություն չի ճանաչում:

Նա մտածեց. «Ինչպե՞ս կարող եմ սերունդ ստեղծել»: Եվ իր մտքի ուժով նա ծնեց վեց որդի ( Բրահմայի որդիների թիվը և անունները տարբեր էպիկական և պուրանական տեքստերում. Մենք ընտրել ենք ամենատարածված տարբերակը. «Մահաբհարատայում» և Պուրանաներում Բրահմայի որդիները, բացի թվարկված վեցից և յոթերորդից՝ Դակշայից, կոչվում են նաև Բհրիգու (տես թիվ 2), Ռուդրա-Շիվա (տես թիվ 3), Նարադա (տես. No 29), Vasistha, Dharma եւ այլն:), արարչագործության վեց մեծ տերերը ( Պրաջապատի. Բրահման գրականության մեջ այս անունը պատկանում է արարիչ աստծուն. էպոսում և Պուրանաներում սա ընդհանուր էպիթետ է՝ Բրահմայի որդիները՝ իր ստեղծած աշխարհում ծնված առաջին արարածները։): Նրանցից ավագը Արարչի հոգուց ծնված Մարիչին էր ( Հաճախ բոլոր վեցն էլ հայտարարվում են «հոգով ծնված» («մանասոջա»), սակայն Պուրանաների որոշ տարբերակներում միայն Մարիչին է ծնվում Բրահմայի հոգուց, մինչդեռ մնացածը հրաշքով ծնվում են նրա մարմնի տարբեր մասերից, ինչպես մեր տեքստում է։ , չնայած տարբերակները տարբեր են։ Երբեմն Մարիչին նաև այլ ծագում ունի. օրինակ, Բրահմայվարտա Պուրանայի առասպելում (գիրք I) Մարիչին ծնվում է Բրահմայի ուսից, Ատրին՝ աջ քթանցքից, Կրատուն՝ ձախից, և այնուհետև ներկայացումը տարբերվում է. տարբերակը, որը մենք ընդունել ենք։ Տե՛ս նաև ստորև Բրահմայի մյուս որդիների՝ Բհրիգուի (թիվ 2), Ռուդրա (թիվ 3), Նարադայի (թիվ 29) ծննդյան և Ռակշասասի և Յակշասի (թիվ 34) ծագման մասին։); նրա աչքերից ծնվեց երկրորդ որդին՝ Ատրին; երրորդը՝ Անգիրասը, հայտնվեց Բրահմայի բերանից. չորրորդը - Պուլաստյա - աջ ականջից; հինգերորդ - Պուլահա - ձախ ականջից; Կրատու, վեցերորդը` նախնիների քթանցքներից: Մարիչի որդին իմաստուն Կաշյապան էր ( Որոշ տեքստերում Կաշյապան կոչվում է հենց Բրահմայի որդի. էպոսում նույնպես հաճախ կրում է Պրաջապատի էպիտետը։), որտեղից եկան աստվածները, դևերը և մարդիկ, թռչուններն ու օձերը, հսկաներն ու հրեշները, քահանաներն ու կովերը և աստվածային կամ դիվային բնույթի շատ այլ արարածներ, որոնք բնակվում էին երկնքում, երկրի վրա և ստորջրյա աշխարհներում: Ատրին՝ Բրահմայի որդիներից երկրորդը, ծնեց Դհարման ( Դհարման արդարության աստվածն է, բարոյական կարգի օրենքի հայեցակարգի անձնավորումը՝ դհարմա (տե՛ս No 75)։ Էպոսում և ավելի ուշ, երբեմն նույնացվում է մահվան աստծո Յամայի հետ:), որը դարձավ արդարության աստված. Անգիրասը, երրորդ որդին, հիմք դրեց սուրբ իմաստունների Անգիրա տոհմերի համար ( Անգիրասներ - արդեն հիշատակված «Ռիգվեդա» տեսակի առասպելական իմաստունների և տեսանողների, աստվածների և մարդկանց միջև միջնորդների մասին. Հետազոտողները սանսկրիտ Anïgiras-ը մոտեցնում են հունական aggelos «պատգամաբերին» (հրեշտակ):), որոնցից ավագներն էին Բրիհասպատին, Յուտաթիան և Սամվարտան։

Բրահմայի յոթերորդ որդին՝ արարչագործության տիրակալներից յոթերորդը, Դակշան էր։ Նա դուրս եկավ բութ մատըաջ ոտքի վրա Դակշա (Վեդաներում՝ Ադիտյաներից մեկը)։ Անվանումը կապված է լատիներեն dexter, սլավոնական «աջ ձեռք» բառի հետ, որը բացատրում է աջ կողմի հետ ասոցիացիան։ Brahmavaivarta Purana-ում Դակշան ծնվում է ստեղծողի աջ կողմից (ձախից՝ Բհրիգու):) նախահայր. Բրահմայի դուստրը ծնվել է ձախ ոտքի մատից. նրա անունը Վիրինի է ( Վիրինին, որը նույնացվում է Գիշերվա (Ռատրի) հետ, որոշ տեքստերում կոչվում է Դակշի:), ինչը նշանակում է գիշեր; նա դարձավ Դակշայի կինը։ Նա ուներ հիսուն դուստր Որոշ աղբյուրներ խոսում են վաթսուն դուստրերի մասին, որոնցից տասը կին են տվել մարդկության նախահայր Մանուին։), և Դակշան նրանցից տասներեքը որպես կին տվեց Կաշյապային, քսանյոթը՝ Սոմային՝ լուսնի աստծուն, - սրանք դարձան քսանյոթ համաստեղություններ երկնքում. Դակշայի տասը դուստրերը դարձան Դհարմայի կանայք: Եվ ծնվեցին նաև Դակշայի դուստրերը, որոնք վճռել էին դառնալ աստվածների և մեծ իմաստունների կանայք։

Դակշայի դուստրերից ավագը ( Հաճախ Կաշյապայի կանանց ցուցակը սկսվում է էպիկական տեքստերում՝ Ադիտիով, որին հաջորդում են Դիտին և Դանուն, բայց ասուրա-դևերի գաղափարը որպես աստվածների ավագ եղբայրներ, որոնք արտացոլում են ամենահին աշխարհայացքը, հստակ արտահայտված է. Մահաբհարատան.Դիտին՝ Կաշյապայի կինը, ահեղ դևերի՝ Դայտյասի մայրն էր. Երկրորդ դուստրը՝ Դանուն, ծնեց հզոր հսկաներ՝ դանավներ։ Երրորդը՝ Ադիտին, ծնեց տասներկու պայծառ որդի՝ ադիտյա ( Վեդաներում աստվածների այս խումբը բաղկացած է յոթ կամ ութ անդամից։ Հետվեդայական շրջանում նրանց թիվը հասնում է տասներկուսի, խմբում ընդգրկված են Ինդրա, Տվաշտար, Սավիտար և այլ աստվածներ, որոնք նախկինում դրան չեն պատկանում, միևնույն ժամանակ Դակշան դուրս է մնում դրանից։ Ադիտյա անունը ամենից հաճախ վերաբերում է Վիվասվատ աստծուն (տե՛ս թիվ 6) և դառնում է Արեգակի հոմանիշ։), մեծ աստվածներ. Նրանցից ամենահզորն էին Վարունան՝ օվկիանոսի աստվածը, Ինդրան՝ ամպրոպի և ամպրոպի աստվածը, Վիվասվատը՝ արևի աստվածը, որին անվանում են նաև Սուրյա; բայց Ադիտիի որդիներից կրտսերը՝ Վիշնուն, փառքով գերազանցեց բոլորին ( Վեդաներում Վիշնուն փոքր աստվածություն է (կարծում են, որ կապված է արևի առասպելաբանության հետ) և նշված չէ ադիտյաների շարքում: Սկսած Բրահմանից՝ նրա կարևորությունը արագորեն մեծանում է, և ուշ էպոսում այն ​​արդեն առանձնանում է ադիտյաներից. Ադիտիի և Կաշյապայի որդին այնուհետև համարվում է նրա մարմնավորումներից միայն մեկը (տե՛ս No 75): Հինդու կրոնում Վիշնուն գերագույն աստվածներից մեկն է, տիեզերքի պահապանը։), տիեզերքի պահապանը, տիեզերքի տիրակալը։

Հնդկաստանի հնագույն առասպելները ոչ մի կերպ չեն զիջում Հունաստանի, Եգիպտոսի և Հռոմի լեգենդներին: Դրանք նույնքան խնամքով կուտակվել ու համակարգվել են հաջորդ սերնդի համար խնայողությունների համար։ Այս գործընթացը երկար ժամանակ չդադարեց, ինչի շնորհիվ առասպելները սերտորեն միահյուսվեցին կրոնի, մշակույթի և մշակույթի մեջ. առօրյա կյանքերկրները։

Եվ միայն այսօր հինդուների մեր պատմության նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքի շնորհիվ մենք կարող ենք վայելել նրանց ավանդույթները:

Հնդկական դիցաբանություն

Եթե ​​նայենք լեգենդներին տարբեր ժողովուրդներաստվածների մասին բնական երևույթներև աշխարհի արարումը հեշտությամբ կարելի է զուգահեռներ անցկացնել դրանց միջև՝ հասկանալու համար, թե որքանով են նրանք նման: Ավելի հեշտ ընկալման համար փոխարինվել են միայն անուններն ու մանր փաստերը։

Դիցաբանությունը սերտորեն կապված է այն քաղաքակրթության մասին ուսմունքի հետ, որի վրա սնվել է այս երկրի բնակիչների փիլիսոփայությունը։ Հին ժամանակներում այս տեղեկությունը փոխանցվում էր միայն բանավոր, և անընդունելի էր համարվում որևէ տարր բաց թողնելը կամ ձեր ձևով վերամշակելը: Ամեն ինչ պետք է պահպաներ իր սկզբնական նշանակությունը։

Հնդկական դիցաբանությունը հաճախ հիմք է հանդիսանում հոգևոր պրակտիկայի և նույնիսկ կյանքի էթիկական կողմի համար: Այն հիմնված է հինդուիզմի ուսմունքների վրա, որոնք ստեղծվել են վեդայական կրոնի վերաբերյալ տրակտատների հիման վրա։ Զարմանալիորեն, նրանցից ոմանք մեջբերեցին մեխանիզմներ, որոնք նկարագրում են գիտական ​​տեսություններարդիականությունը մարդկային կյանքի ծագման վերաբերյալ.

Այնուամենայնիվ, Հնդկաստանի հնագույն առասպելները պատմում են որոշակի երևույթի ծագման տարբեր տատանումների մասին, որոնք կքննարկվեն ստորև:

Համառոտ աշխարհի ստեղծման մասին

Ամենատարածված վարկածի համաձայն՝ կյանքը ծագել է Ոսկե ձվից։ Նրա կեսերը դարձան երկինք և երկիր, և ներսից ծնվեց Բրահման՝ Նախածնողը: Նա նախաձեռնեց ժամանակի հոսքը, ստեղծեց երկրներ և այլ աստվածներ, որպեսզի այլևս մենակություն չզգա։

Նրանք իրենց հերթին նպաստեցին տիեզերքի ստեղծմանը. նրանք երկիրը բնակեցրին տարբեր բնույթի արարածներով, դարձան մարդկային իմաստունների նախահայրերը և նույնիսկ թույլ տվեցին, որ ասուրաներ ծնվեն:

Ռուդրան և Դակշայի զոհաբերությունը

Շիվան Բրահմայի ամենահին սերունդներից մեկն է: Նա իր մեջ կրում է բարկության և դաժանության բոցը, բայց օգնում է նրանց, ովքեր պարբերաբար աղոթում են իրեն:

Նախկինում այս աստվածն ուներ այլ անուն՝ Ռուդրա, և որսորդի կերպարանքով էր, որին ենթարկվում էին բոլոր կենդանիները: Նա չշրջանցեց մարդկային պատերազմներից ոչ մեկը՝ մարդկությանն ուղարկելով զանազան դժբախտություններ։ Նրա փեսան Դակշին էր՝ երկրի բոլոր արարածների տերն ու ծնողը:

Այնուամենայնիվ, այս միությունը աստվածներին չէր կապում բարեկամական կապերով, ուստի Ռուդրան հրաժարվեց հարգել իր կնոջ հորը: Սա հանգեցրեց իրադարձությունների, որոնք տարբեր կերպ են նկարագրում Հնդկաստանի հնագույն առասպելները:

Բայց ամենահայտնի տարբերակը հետևյալն է. Դակշան, աստվածների թելադրանքով, նախ ստեղծեց մաքրող զոհաբերություն, որին նա կանչեց բոլորին, բացի Ռուդրայից, ոխ պահելով նրա դեմ: Զայրացած Շիվայի կինը, իմանալով ամուսնու նկատմամբ նման բացահայտ անհարգալից վերաբերմունքի մասին, հուսահատ իրեն նետեց կրակը։ Մյուս կողմից, Ռուդրան զայրույթից կողքից դուրս էր եկել և եկել էր արարողության վայր՝ վրեժ լուծելու։

Ահեղ որսորդը նետով խոցեց ծիսական զոհին, և նա սավառնեց դեպի երկինք՝ ընդմիշտ դրոշմված համաստեղությամբ՝ անտիլոպի տեսքով: Մի քանի աստվածներ նույնպես ընկան Ռուդրայի տաք ձեռքի տակ և լրջորեն անդամահատվեցին։ Միայն իմաստուն քահանայի հորդորից հետո Շիվան համաձայնեց թողնել իր զայրույթը և բուժել վիրավորներին։

Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակից ի վեր, Բրահմայի հրամանով, բոլոր աստվածներն ու ասուրաները պետք է հարգեն Ռուդրային և զոհեր մատուցեն նրան:

Aditi երեխաների թշնամիները

Սկզբում ասուրաները՝ աստվածների ավագ եղբայրները, մաքուր և առաքինի էին: Նրանք գիտեին աշխարհի գաղտնիքները, հայտնի էին իրենց իմաստությամբ ու զորությամբ, գիտեին ինչպես փոխել իրենց արտաքինը։ Այդ օրերին ասուրաները ենթարկվում էին Բրահմայի կամքին և զգուշորեն կատարում էին բոլոր ծեսերը և, հետևաբար, չգիտեին անախորժություններն ու վիշտերը:

Բայց հզոր էակները հպարտացան և որոշեցին մրցել աստվածների՝ Ադիտիի որդիների հետ: Սրա պատճառով նրանք ոչ միայն կորցրել են երջանիկ կյանքը, այլեւ կորցրել են իրենց տունը։ Այժմ «ասուրա» բառը նման է «դև» հասկացությանը և նշանակում է արյունարբու խելագար արարած, որը կարող է միայն սպանել:

Անմահ կյանք

Նախկինում աշխարհում ոչ ոք չգիտեր, որ կյանքը կարող է ավարտվել: Մարդիկ անմահ էին, ապրում էին առանց մեղքի, ուստի երկրի վրա տիրում էր խաղաղություն և կարգուկանոն: Բայց ծնունդների հոսքը չնվազեց, տեղերն էլ գնալով քիչ էին։

Երբ մարդիկ հեղեղեցին աշխարհի բոլոր անկյունները, Երկիրը, ինչպես ասում են Հնդկաստանի հնագույն առասպելները, դիմեց Բրահմային՝ խնդրելով օգնել նրան և հեռացնել նման ծանր բեռը նրա վրայից։ Բայց Մեծ նախահայրը չգիտեր, թե ինչպես օգնել: Նա բոցավառվեց բարկությունից, և զգացմունքները փախան նրանից ոչնչացնող կրակով, ընկան բոլոր կենդանի էակների վրա: Խաղաղություն չէր լինի, եթե Ռուդրան լուծում չառաջարկեր։ Եվ այսպես էր...

Անմահության վերջ

Ռուդրան խրատեց Բրահմային, խնդրեց չկործանել աշխարհը, որը ստեղծվել է նման դժվարությամբ, և չմեղադրել իր արարածներին նրանց դասավորության համար: Շիվան առաջարկեց մարդկանց մահկանացու դարձնել, իսկ Պրոգենիտորը հնազանդվեց նրա խոսքերին: Նա զայրույթը հետ տարավ իր սրտի մեջ, որ դրանից Մահ ծնվի։

Նա մարմնավորվել է որպես երիտասարդ աղջիկ՝ սև աչքերով և լոտոսների ծաղկեպսակով գլխին՝ հագած մուգ կարմիր զգեստով: Ինչպես ասում է Մահվան ծագման մասին լեգենդը, այս կինը ոչ դաժան էր, ոչ էլ անսիրտ։ Նա չվերցրեց այն զայրույթը, որից ստեղծվել էր, և նրան դուր չէր գալիս նման բեռը:

Մահը արցունքների մեջ աղաչեց Բրահմային չդնել այս բեռը իր վրա, բայց նա անդրդվելի մնաց։ Եվ միայն որպես վարձատրություն իր փորձառությունների համար, նա թույլ տվեց նրան ոչ թե սպանել մարդկանց իր ձեռքով, այլ խլել նրանց կյանքը, ում վրա բռնել էր անբուժելի հիվանդությունը, կործանարար արատները և մթնեցնող կրքերը:

Այսպիսով, Մահը դուրս մնաց մարդկային ատելության սահմաններից, որը գոնե մի փոքր լուսավորում է նրա ծանր բեռը:

Առաջին «բերքահավաքը».

Բոլոր մարդիկ Vivasvat-ի ժառանգներն են։ Քանի որ ինքը մահկանացու է եղել ի ծնե, նրա ավագ երեխաները ծնվել են որպես սովորական մարդիկ: Նրանցից երկուսը հակառակ սեռի երկվորյակներ են, նրանց տվել են գրեթե նույն անունները՝ Յամի և Յամա։

Նրանք առաջին մարդիկ էին, ուստի նրանց առաքելությունն էր բնակեցնել երկիրը: Սակայն, վարկածներից մեկի համաձայն, Յաման հրաժարվել է քրոջ հետ մեղավոր ինցեստային ամուսնությունից։ Այս ճակատագրից խուսափելու համար երիտասարդը մեկնեց ճամփորդության, որտեղ որոշ ժամանակ անց մահը հասավ նրան։

Այսպիսով, նա դարձավ առաջին «բերքը», որը Բրահմայի սերունդներին հաջողվեց հավաքել: Սակայն նրա պատմությունն այսքանով չավարտվեց։ Քանի որ Յամայի հայրը մինչ այդ դարձել էր Արևի աստվածը, նրա որդին նույնպես տեղ ստացավ հնդկական պանթեոնում։

Սակայն նրա ճակատագիրն աննախանձելի ստացվեց՝ նրան վիճակված էր դառնալ հունական հադեսի անալոգը, այսինքն՝ հրամայել մեռելների աշխարհին։ Այդ ժամանակվանից Յաման համարվում է հոգիներ հավաքողն ու երկրային գործերով դատողը՝ որոշելով, թե ուր է գնալու մարդը։ Ավելի ուշ Յամին միացավ նրան՝ նա մարմնավորում է աշխարհի մութ էներգիան և կառավարում է անդրաշխարհի այն հատվածը, որտեղ կանայք կրում են իրենց պատիժը։

Որտեղի՞ց եկավ գիշերը

«Գիշերվա ստեղծման լեգենդը» ռուսերեն ներկայացման շատ կարճ առասպել է: Նա պատմում է, թե ինչպես մահը տարավ առաջին մարդու քույրը չկարողացավ հաղթահարել իր վիշտը։

Քանի որ օրվա ժամ չկար, օրը ընդմիշտ ձգվեց։ Իր վիշտը մեղմելու բոլոր համոզումներին ու փորձերին աղջիկը միշտ նույն կերպ էր պատասխանում, որ Յաման մահացել է միայն այսօր, և չարժեր այդքան շուտ մոռանալ նրա մասին։

Եվ հետո, որպեսզի օրը վերջապես ավարտվի, աստվածները ստեղծեցին գիշերը: Հաջորդ օրը աղջկա վիշտը հանդարտվեց, և Յամին կարողացավ բաց թողնել եղբորը։ Այդ ժամանակից ի վեր հայտնվեց մի արտահայտություն, որի իմաստը նույնական է մեզ համար սովորական «ժամանակը բուժում է».

Իսկ մյուսներում մարդու ստեղծումը նկարագրվում է որպես աստվածային պատմության պատահական, կողմնակի իրադարձություն: 2.2 Համեմատություն առասպելներմասին ստեղծագործություններաշխարհի և մարդու ստեղծման աստվածաշնչյան պատմության հետ Կարծում ենք, որ ընթերցողը ծանոթ է աստվածաշնչյան պատմության բովանդակությանը... այդ դեպքում կարող է հարց առաջանալ՝ արդյոք Մովսեսն անձամբ չի՞ մտածել այս ամենի մասին։ Նա վերցրեց եգիպտացուն առասպելներ ստեղծագործություններև չե՞ք վերամշակել դրանք՝ հօգուտ երկնքի և երկրի մեկ Արարչի հաստատման: Սա, իհարկե, կարելի է ենթադրել։ Մովսեսը...

https://www.site/journal/141778

Ձեր աչքերը կարող են հոգնել, եթե շատ երկար նստեք էկրանի առջև, հատկապես, եթե սենյակը մշուշոտ է: Առասպել 2:" Կարդացեքմթության մեջ վնասակար է աչքերի համար «Ինչպես մթնշաղին հեռուստացույց դիտելու դեպքում, մթության մեջ կարդալուց աչքերը ոչ այլ ինչ են, քան աչքի կատարակտի առաջընթացը, որը փոխելով աչքի ոսպնյակի կիզակետը. , բարձրացնել կարճատեսության մակարդակը։ Առասպել 6. «Տեսողությունը վատանում է հաճախակի սեքսից» Իհարկե, դա ճիշտ չէ։ Այս անհիմն պնդումը ծնվել է ելնելով...

https://www.site/journal/16434

Ծեսերի հետ կան նաև հունական դիցաբանության մեջ։ Նրանց ոգևորում է մարդու բանաստեղծական ֆանտազիան: Մենք արդեն նշել ենք առասպելՊրոմեթևսի մասին, ով աստվածներից կրակ գողացավ, բերեց մարդկանց և չարչարվեց դրա համար: Հնարավո՞ր է այս պատմությունը անվերապահորեն դասել կրոնական համոզմունքների շարքին: Պետք չէ՞ ընդգծել, որ...

https://www.html

Թերությունները, դժգոհ էին իրենց արտաքինից։ Բայց երբևէ նայե՞լ եք ինքներդ ձեզ որպես ստեղծագործությունըԹե՞ պարզապես որպես մարդ: Ո՞վ է հորինել մարդուն: որտեղի՞ց է նա եկել։ Դուք հավատու՞մ եք առասպելոր մենք կապիկներից ենք սերվել? Եվ դուք հարց չունեք, թե ինչու է կապիկը ... մենք կարող ենք խորհել այս աշխարհի ողջ գեղեցկության մասին, մենք կարող ենք տեսնել մեր հարազատների և ընկերների դեմքերը, տարբերել գույները, մենք կարող ենք կարդալ. Ինձ թվում է, որ տեսողությունը հսկայական նվեր է, և ինչ-որ մեկը մեզ շատ է սիրում, եթե նա մեզ տեսողություն է տվել: Միայն,...

https://www.site/religion/111771

Իրենք, ուղղում են այս տատանումները։ Գիտելիքը մարդկության ճակատագիրն է։ Երջանկությո՞ւն։ Երջանկությունն ու գիտելիքը հոմանիշներ են, մի բան պետք է կարդալմեկ նիստում. Բացառություն են գեղարվեստական՝ դետեկտիվ, արկածային, ախ-սեր: Արդարացումներ. գլուխգործոց վեպ, տեղեկատվության համակենտրոնացման առումով ոչ զիջում ... բառ ինչ ուզում ես: Ոչ «ինչ» և «դեպի», ոչ «եթե» և «հետևաբար», «այդպես» և «որը»: Կարդացեք«Մադամ Բովարի»՝ Ռոմի թարգմանությամբ. Հարյուր անգամ! Ցանկացած տեղից! Երբ կարողանաս ընդօրինակել, առաջ կանցնես։Յոթերորդ։ Անհրաժեշտ...

Առասպելներն ընտրեցին, կուտակեցին, դասակարգեցին և պահպանեցին նախորդ սերունդների կողմից դարերի ընթացքում կուտակված ամենահարուստ գիտելիքներն ու դիտարկումները: Այս գիտելիքը նպատակ ուներ սահմանել նորմեր և կազմակերպել մարդկանց վարքագիծը կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Առասպելները հիմնավորում էին հասարակության կառուցվածքը, օրենքներն ու կանոնները, ավանդական արժեքները։ Առասպելները բացատրում էին, թե ինչպես է աշխատում մարդուն շրջապատող աշխարհը և ինքը՝ մարդը: Առասպելները ցույց էին տալիս, թե ինչպես պետք է մարդն անցնի իր կյանքի ուղին, դրա վրա դնելով նշաձողեր, որոնք օգնեցին նրան չշեղվել իրենից և նկարագրեցին, թե ինչ է սպասում նրան մահից հետո: Առասպելները հիշողության հատուկ ձև էին, որն օգնում էր կոլեկտիվին պահպանել անհրաժեշտ գիտելիքները և փոխանցել դրանք սերնդեսերունդ*:

Ստեղծագործություն

Սկզբում ոչինչ չկար։ Չկար ոչ արև, ոչ լուսին, ոչ աստղ: Միայն ջրերն էին անվերջ ձգվում; Նախնադարյան քաոսի խավարից, հանգստանալով առանց շարժման, ասես խոր քնի մեջ, այլ արարածներից առաջ առաջացան ջրերը։ Ջրերը կրակ են ծնել։ Ջերմության մեծ ուժով նրանց մեջ ծնվեց Ոսկե ձուն։

Ձվից հայտնվում է դեմիուրգ Բրահման, ով ստեղծում է տիեզերքը։ Նա ճեղքեց ձուն և այն բաժանվեց երկու մասի: Եվ նրա վերին կեսը դարձավ դրախտ, իսկ ստորին կեսը դարձավ Երկիր: Նրանց միջև Բրահման տեղադրեց օդային տարածքը և նշանավորեց ժամանակի սկիզբը: Այնուհետև Բրահման ստեղծեց կենդանի ոգի, միտք և հինգ մեծ տարրեր՝ օդ, կրակ, ջուր, հող և եթեր: Իսկ դրանից հետո՝ աստվածներ, հավերժական զոհաբերություն, երեք վեդա, մոլորակներ, ծովեր, գետեր, մարդիկ։

Ասուրաս՝ աստվածների ավագ եղբայրներ

Երբ Բրահման ստեղծեց երկինքը, երկիրը և օդային տարածքը, և տիեզերքի բոլոր կենդանի էակները սերվեցին իր որդիներից, նա ինքը, հոգնած ստեղծագործությունից, հեռացավ և աշխարհների իշխանությունը հանձնեց իր ժառանգներին՝ աստվածներին և ասուրաներին: .

Ասուրաները աստվածների ավագ եղբայրներն էին։ Նրանք հզոր էին և իմաստուն և գիտեին մոգության գաղտնիքները՝ Մայան, կարող էին տարբեր կերպարներ ստանալ կամ դառնալ անտեսանելի: Նրանք ունեին անթիվ գանձեր, որոնք պահում էին լեռնային քարանձավներում գտնվող իրենց ամրոցներում։ Եվ նրանք ունեին երեք ամրացված քաղաքներ, նախ՝ երկնքում, ապա՝ երկրի վրա. մեկը երկաթից, մյուսը՝ արծաթից, երրորդը՝ ոսկուց. Այնուհետև նրանք միավորեցին այս երեք քաղաքները մեկում՝ բարձրանալով երկրի վերևում. և նրանք իրենց համար քաղաքներ կառուցեցին անդրաշխարհում:

Ասուրաների թագավորը Հիրանյակասիպուն էր՝ հզոր դևը: Աստվածներն իրենց թագավոր ընտրեցին Ինդրային։ Երբ ասուրաները բարեպաշտ և առաքինի էին, նրանք սուրբ ծեսեր էին պահում, և երջանկությունը նրանց հետ էր: Բայց հետո նրանք հպարտացան իրենց ուժով և իմաստությամբ և հակվեցին դեպի չարը. և երջանկությունը թողեց նրանց և անցավ աստվածներին: Ինդրան՝ աստվածների տիրակալը, ճակատամարտում ջախջախեց բազմաթիվ հզոր ասուրաներ։ Հզոր աստված Ռուդրան՝ Բրահմայի ցասման սերունդը, ավարտեց նրանց պարտությունը՝ այրելով երկրից վեր բարձրացած նրանց կախարդական երեք քաղաքները:

Գործեր Ինդրայի

Ինդրան Ադիտիի սիրելի որդին էր՝ աստվածների մայրը, նրա որդիներից ամենահզորը։ Ասում են, որ նա ծնվել է իր մյուս երեխաներից տարբեր, անսովոր ձևով, ծննդյան պահին քիչ էր մնում սպաներ մորը։ Ծնվելուն պես նա վերցրել է զենքը։ Վախեցած որդու անսովոր ծնունդից և նրա ահռելի տեսքից՝ Ադիտին թաքցրեց Ինդրային, բայց նա ծնվելուց անմիջապես հետո հայտնվեց բոլորի առջև ոսկե զրահով՝ լցնելով Տիեզերքը իրենով, իսկ մայրը հպարտությամբ լցվեց իր հզոր որդու համար: Եվ նա դարձավ մեծ, անդիմադրելի մարտիկ, որի առաջ դողում էին և՛ աստվածները, և՛ ասուրաները։

Դեռ շատ երիտասարդ ժամանակ նա հաղթեց նենգ դևին՝ Էմուշուին։ Այս դևը վարազի տեսքով մի անգամ աստվածներից գողացավ զոհաբերության համար նախատեսված հացահատիկը և թաքցրեց այն ասուրաների գանձերի մեջ, որոնք երեք անգամ յոթ լեռներ էին պահված: Էմուշան սկսեց շիլա պատրաստել գողացված հացահատիկից, երբ Ինդրան քաշեց նրա աղեղը, նետով խոցեց քսանմեկ սար և սպանեց նրան։ Վիշնուն՝ ադիտյաներից ամենաերիտասարդը, ասուրաների ունեցվածքից վերցրեց զոհաբերության սնունդը և այն վերադարձրեց աստվածներին:

Ինդրայի մեկ այլ սխրանք էր հաղթանակը Շուշնայի՝ Թառամածի, եղջյուրավոր օձի նկատմամբ, որը ձվեր էր ածում, որից չարը ծնվեց և կուլ տվեց երկնային ջրերը: Ինդրան սպանեց նրան և ազատեց երկնքից իջնող ջրերը որպես կենարար անձրև: Եվ շատ ավելի չար ու վտանգավոր թշնամիներ հաղթեցին Ինդրային իր քաջությամբ ու ուժով։ Նա դարձավ երկնային արքայության տիրակալը. աստվածներն իրենք խնդրեցին Բրահմային, որ իրեն թագավոր դարձնի իրենց վրա: Սարսափելի Մարութը դարձավ Ինդրայի շքախումբը։ Եղբայրը՝ Թվաշտարը, նրան ոսկե կառք է սարքել և նրա համար ամպրոպային զենք՝ վաջրա: Այս անզուգական զենքը արևի պես փայլեց Ինդրայի աջ ձեռքում և դողաց նրա թշնամիներին։ Վայուն՝ քամու աստվածը, դարձավ Ինդրայի մարտակառքը և ուղեկցեց նրան մարտերում։

Գեղեցիկ զենքով Տվաշթարը, երկնայիններից ամենահմուտը, սոմայի համար պատրաստեց նաև մի հրաշալի բաժակ՝ աստվածային ըմպելիքը, որը հին ժամանակներում երկիր էր բերել արծիվը՝ Ինդրայի թռչունը: Ինդրային կերակրում էր սոման, որը փոխարինում էր մոր կաթին։ Նա գնաց իր սխրագործություններին, Մարութների զորքի ուղեկցությամբ, ոսկե կառքով, վաջրա ձեռքին, ոգեշնչված սոմայի առատ լիբերաններով։ Եվ հետո ոչ ոք չկարողացավ դիմադրել նրան, և երկիրն ու երկինքը դողացին Ինդրայի կատաղությունից, երբ նա հարվածեց թշնամուն իր վաջրայով։

Ասուրաների հետ աստվածների մարտերում - դրանք տևեցին շատ հարյուրավոր և հազարավոր տարիներ - Ինդրան, երկնային տիրույթի գլխավորությամբ, մեկ անգամ չէ, որ ջախջախեց թշնամու ուժը:

Գիշերվա ստեղծման պատմությունը

Երբ մահացավ Յաման՝ Վիվասվաթի որդին, Յամին՝ նրա քույրն ու սիրելին, անմխիթար արցունքներ թափեցին, և նրա վշտին սահման չկար։ Իզուր էին աստվածները փորձում թեթեւացնել նրա վշտի բեռը։ Նրանց բոլոր հորդորներին և հորդորներին նա պատասխանեց. «Բայց նա մահացավ միայն այսօր»: Եվ հետո չկար ոչ ցերեկ, ոչ գիշեր: Աստվածներն ասացին. «Ուրեմն նա չի մոռանա նրան։ Մենք կկազմակերպենք գիշերը»: Եվ նրանք ստեղծեցին գիշերը: Եվ անցավ գիշերը, և եկավ առավոտը, և նա մոռացավ նրա մասին: Դրա համար էլ ասում են. «Գիշերվա ու ցերեկների հաջորդականությունը բերում է վշտի մոռացում»։

Մահվան ծագման պատմությունը

Կար ժամանակ, երբ մահը հայտնի չէր երկրի վրա: Մարդիկ՝ Վիվասվաթի հետնորդները, ի սկզբանե անմահ էին։ Կրիտայուգում՝ ոսկե դարում, նրանք մեղք չգիտեին և ապրում էին երջանիկ երկրի վրա՝ խաղաղության և բարգավաճման մեջ: Այսպիսով, ժամանակն անցավ, և երկրի վրա կենդանի էակները ծնվեցին և չմահանան. նրանք անսահմանորեն բազմանում էին և ամբողջությամբ լցնում այն:

Վերջապես, Երկիրը աղոթեց Բրահմային - նա այլևս չէր կարող դիմանալ նման բեռին: Հետո Արարիչը մտածեց, թե ինչպես կրճատի աշխարհներում ապրող էակների թիվը, բայց ոչ մի միջոց չգտավ: Եվ նա բարկության մեջ ընկավ, և նրա բարկության բոցը պայթեց նրա մարմնի բոլոր ծակոտիներից: Աշխարհի երկրները բռնկվեցին, վախը գրավեց բոլոր կենդանի արարածներին. աշխարհը կործանման վտանգի տակ էր. Մեծ աստված Շիվան խղճաց կենդանի էակներին: Նա մոտեցավ Բրահմային և ասաց. Թույլ մի տվեք, որ տիեզերքը դատարկ լինի: Որովհետև եթե այս բոլոր էակները հիմա կորչեն, նրանք այլևս չեն ծնվի: Թող նրանք ապրեն և մեռնեն, բայց թող նրանց ցեղը երբեք չդադարի»։ Եվ երբ Շիվան ասաց դա, Բրահման ընտելացրեց նրա զայրույթը և վերադարձրեց իր սիրտը տիեզերքը լափած կրակը:

Հետո Բրահմայի մարմնից մի կին դուրս եկավ՝ մուգ աչքերով, լոտոսների ծաղկեպսակը գլխին, մուգ կարմիր զգեստ հագած։ Նա իր ճանապարհին գնաց հարավ, բայց Բրահման կանչեց նրան և ասաց. «Մահ, գնա և սպանիր կենդանի էակներին այս աշխարհում: Դու առաջացել ես աշխարհը կործանելու իմ մտքից և իմ բարկությունից։ Դու առաջացել ես աշխարհի կործանման մասին իմ մտքից և իմ բարկությունից, այնպես որ գնա և կործանիր ողջերին՝ և՛ անխոհեմներին, և՛ իմաստուններին:

Եվ Մահը, լոտոսներով պսակված, սկսեց լաց լինել, բայց Բրահման թույլ չտվեց, որ արցունքները թափվեն գետնին և հավաքեց դրանք ափերի մեջ։ Նա խոնարհաբար խոնարհվեց նրա առջև և աղոթեց. Խղճա ինձ! Ինչպե՞ս կարող եմ ոչնչացնել անմեղ էակներին, երեխաներին և մեծերին, երիտասարդներին և մեծերին: Ողորմիր, տե՛ր։ Չեմ կարողանա բաժանել սիրելիներին ու սիրահարներին, սիրելի որդիներին ծնողներից խլել, մայրերին ու հայրերին երեխաներից խլել, հարազատ եղբայրներին ու սիրելի ընկերներին զրկել։ Չէ՞ որ երբ նրանք մահանան, փրկվածներն ինձ անիծելու են։ Ես վախենում եմ դրանից! Եվ ես վախենում եմ դժբախտության արցունքներից: Այս արցունքներն ինձ ընդմիշտ կվառեն։

Բայց Բրահման ասաց. «Ո՛վ մահ, ես մտադիր եմ քեզ ոչնչացնել ողջերին: Այլ կերպ չի կարող լինել! Գնա առանց վարանելու, տիկին։ Կատարի՛ր իմ հրամանը»։ Եվ Մահը, առանց այլ խոսք ասելու, ճամփա ընկավ ու հայտնվեց աշխարհում։ Բայց, այնուամենայնիվ, Նախահայրը ողորմեց նրան. նրա թափած արցունքները վերածվեցին հիվանդությունների, որոնք ժամանակին սպանում են մարդկանց. կրքերը և արատները կուրացրել են մարդկային ցեղը և առաջացրել կենդանի էակների մահ: Հետևաբար, ի սկզբանե մահվան մեջ մեղք չկա: Բրահման իր արդարության տիկնոջը դարձրեց. զերծ սիրուց և ատելությունից, նա կատարում է նրա պատվիրանը:

Սկզբում ոչինչ չկար։ Չկար ոչ արև, ոչ լուսին, ոչ աստղ: Միայն ջրերն էին անվերջ ձգվում; Նախնադարյան քաոսի խավարից, հանգստանալով առանց շարժման, ասես խոր քնի մեջ, այլ արարածներից առաջ առաջացան ջրերը։ Ջրերը կրակ են ծնել։ Ջերմության մեծ ուժով նրանց մեջ ծնվեց Ոսկե ձուն։ Դեռ տարի չկար, քանի որ ժամանակը չափող չկար. բայց քանի դեռ տարին է, Ոսկե ձուն լողում էր ջրերում, անսահման ու անհուն օվկիանոսում։ Մեկ տարի անց Ոսկե սաղմից առաջացավ նախահայր Բրահման: Նա կոտրեց ձուն և այն բաժանվեց երկու մասի: Նրա վերին կեսը դարձավ Երկինք, ստորին կեսը Երկիր, և նրանց միջև, նրանց բաժանելու համար, Բրահման տեղադրեց օդային տարածություն: Եվ նա հաստատեց երկիրը ջրերի մեջ, և ստեղծեց աշխարհի երկրները և դրեց ժամանակի հիմքը: Այսպես է ստեղծվել տիեզերքը։

Բայց հետո Արարիչը նայեց շուրջը և տեսավ, որ ամբողջ Տիեզերքում իրենից բացի ոչ ոք չկա, և վախեցավ: Այդ ժամանակվանից վախը գալիս է բոլորին, ովքեր մենակ են մնում։ Բայց նա մտածեց. «Ի վերջո, այստեղ ինձնից բացի ոչ ոք չկա, ես ումի՞ց վախենամ»։ Եվ նրա վախն անցավ, քանի որ վախը կարող է լինել ուրիշի առաջ: Բայց նա նույնպես չգիտեր ուրախությունը. և, հետևաբար, նա, ով մենակ է, ուրախություն չի ճանաչում:

Նա մտածեց. «Ինչպե՞ս կարող եմ սերունդ ստեղծել»: Եվ իր մտքի ուժով նա ծնեց վեց որդի, վեց արարչագործության մեծ Տեր: Նրանցից ավագը Արարչի հոգուց ծնված Մարիչին էր. նրա աչքերից ծնվեց երկրորդ որդին՝ Ատրին; երրորդը՝ Անգիրասը, հայտնվեց Բրահմայի բերանից. չորրորդը - Պուլաստյա - աջ ականջից; հինգերորդ - Պուլահա - ձախ ականջից; Կրատու, վեցերորդը` նախնիների քթանցքներից: Մարիչի որդին իմաստուն Կաշյապան էր, որից աստվածներ, դևեր և մարդիկ, թռչուններ և օձեր, հսկաներ և հրեշներ, քահանաներ և կովեր և աստվածային կամ դիվային բնույթի շատ այլ արարածներ, որոնք բնակվում էին երկնքում, երկրի վրա և ստորջրյա աշխարհներում, ծագել է. Ատրին՝ Բրահմայի որդիներից երկրորդը, ծնեց Դհարման, որը դարձավ արդարության աստվածը. Երրորդ որդին՝ Անգիրասը, հիմք դրեց սուրբ իմաստունների՝ Անգիրասի տոհմերի համար, որոնցից ավագներն էին Բրիհասպատին, Յուտաթիան և Սամվարտան։

Բրահմայի յոթերորդ որդին՝ արարչագործության տիրակալներից յոթերորդը, Դակշան էր։ Այն դուրս է եկել Progenitor-ի աջ ոտքի մեծ մատից: Բրահմայի դուստրը ծնվել է ձախ ոտքի մատից. նրա անունը Վիրինի է, որը նշանակում է Գիշեր; նա դարձավ Դակշայի կինը։ Նա ուներ հիսուն դուստր, և Դակշան նրանցից տասներեքը տվեց Կաշյապային, քսանյոթը՝ Սոմային՝ լուսնի աստծուն, դրանք դարձան քսանյոթ համաստեղություններ երկնքում. Դակշայի տասը դուստրերը դարձան Դհարմայի կանայք: Եվ ծնվեցին նաև Դակշայի դուստրերը, որոնք վճռել էին դառնալ աստվածների և մեծ իմաստունների կանայք։

Դակշայի դուստրերից ավագը՝ Դիտին, Կաշյապայի կինը, ահեղ դևերի՝ Դայտյասի մայրն էր. Երկրորդ դուստրը՝ Դանուն, ծնեց հզոր հսկաներ՝ դանավներ։ Երրորդը՝ Ադիտին, ծնեց տասներկու պայծառ որդի՝ ադիտյա, մեծ աստվածներ: Նրանցից ամենահզորն էին Վարունան՝ օվկիանոսի աստվածը, Ինդրան՝ ամպրոպի և ամպրոպի աստվածը, Վիվասվատը՝ արևի աստվածը, որին անվանում են նաև Սուրյա; բայց Ադիտիի որդիներից կրտսերը՝ Վիշնուն՝ տիեզերքի պահապանը, տիեզերքի տիրակալը, փառքով գերազանցեց բոլորին։

Հին ժամանակներից ի վեր Դիթի և Դանուի որդիները, որոնք սովորաբար կոչվում են ասուրաներ, աստվածների թշնամիներ էին, Ադիտիի որդիները: Իսկ տիեզերքի վրա իշխանության համար ասուրաների ու աստվածների պայքարը տևեց շատ դարեր, և նրանց թշնամությունը վերջ չուներ: