Ինչպես պատրաստվել Զատկի հաղորդությանը. Կարո՞ղ եմ հաղորդություն ընդունել, եթե ապրում եմ չամուսնացած քաղաքացիական ամուսնության մեջ և խոստովանում եմ իմ մեղքերը հաղորդության նախօրեին: Մտադիր եմ շարունակել նման հարաբերությունները, վախենում եմ, հակառակ դեպքում սիրելիս ինձ չի հասկանա։

Ինձ մի քանի անգամ տվել են հետևյալ հարցը.

«Կարո՞ղ ենք Սուրբ Զատիկին հաղորդություն անել, իսկ Լուսավոր շաբաթում, արդյոք պետք է շարունակել ծոմ պահելը հաղորդություն ստանալու համար»:

Հարցը լավն է. Այնուամենայնիվ, դա վկայում է իրերի հստակ ըմբռնման բացակայության մասին: Զատիկին ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ նույնիսկ անհրաժեշտ է հաղորդվել։ Այս հայտարարության օգտին ես կցանկանայի ամփոփել մի շարք փաստարկներ.

1. Եկեղեցու պատմության առաջին դարերում, ինչպես տեսնում ենք կանոններում և հայրապետական ​​գրություններում, Պատարագին մասնակցելն առանց Սուրբ խորհուրդների հաղորդության ուղղակի աներևակայելի էր: (Խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այս մասին հոդվածը. «Ե՞րբ և ինչպես պետք է հաղորդվենք»:) Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում, հատկապես մեր տարածքում, քրիստոնյաների միջև բարեպաշտության և ըմբռնման մակարդակը սկսեց իջնել, և պատրաստվելու կանոնները. հաղորդությունը խստացավ, տեղ-տեղ նույնիսկ չափից դուրս (ներառյալ երկակի չափանիշները հոգևորականների և աշխարհականների համար): Չնայած դրան, Զատիկին հաղորդությունը սովորական պրակտիկա էր, որը շարունակվում է մինչ օրս բոլոր ուղղափառ երկրներում: Այնուամենայնիվ, ոմանք հետաձգում են հաղորդությունը մինչև Զատիկ, կարծես ինչ-որ մեկը խանգարում է նրանց մոտենալ Պահքի յուրաքանչյուր կիրակի և ամբողջ տարվա ընթացքում: Այսպիսով, իդեալական դեպքում մենք պետք է հաղորդություն ընդունենք յուրաքանչյուր պատարագի, հատկապես՝ ժամը Ավագ հինգշաբթիերբ Հաղորդությունը հաստատվեց, Զատիկին և Պենտեկոստեին, երբ Եկեղեցին ծնվեց:

2. Նրանց համար, ում վրա ապաշխարություն է դրված ինչ-որ ծանր մեղքի պատճառով, որոշ խոստովանողների թույլատրվում է հաղորդություն ընդունել (միայն) Զատիկին, որից հետո որոշ ժամանակ նրանք շարունակում են կրել իրենց ապաշխարությունը: Այս պրակտիկան, որը, սակայն, ընդհանուր առմամբ ընդունված չէ և չպետք է ընդունվի, տեղի է ունեցել հին ժամանակներում՝ օգնելու զղջացողներին, հոգեպես զորացնելու նրանց՝ թույլ տալով նրանց միանալ տոնի ուրախությանը։ Մյուս կողմից, ապաշխարողներին հաղորդություն ընդունելու Զատիկին թույլ տալը ցույց է տալիս, որ միայն ժամանակի անցումը և նույնիսկ ապաշխարողի անձնական ջանքերը բավարար չեն մարդուն մեղքից և մահից փրկելու համար: Իսկապես, դրա համար անհրաժեշտ է, որ հարություն առած Քրիստոսն Ինքը լույս և ուժ ուղարկի ապաշխարողի հոգուն (ինչպես. Վերապատվելի Մարիամեգիպտացին, ով անկասելի կյանք է վարել մինչև վերջ Վերջին օրըաշխարհում իր պանդխտության մասին, կարողացավ ապաշխարության ուղի բռնել անապատում միայն Քրիստոսի հետ հաղորդակցվելուց հետո): Այստեղից էլ առաջացել ու տեղ-տեղ տարածվել է սխալ պատկերացումոր Զատիկին հաղորդություն են ստանում միայն գողերն ու պոռնիկները։ Բայց արդյո՞ք Եկեղեցին առանձին հաղորդություն ունի գողերի ու պոռնիկների համար, և մեկ այլ՝ քրիստոնեական կյանք վարողների համար: Մի՞թե Քրիստոսը նույնը չէ ամբողջ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ: Չէ՞ որ բոլորն են ճաշակում Նրան՝ քահանաները, թագավորները, մուրացկանները, ավազակները և երեխաները: Ի դեպ, խոսքը Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմը (Պասքալական Մաթինսի վերջում) բոլորին առանց բաժանման կոչ է անում հաղորդության Քրիստոսի հետ: Նրա կոչը «Ծոմ պահողները և չպահողները այսօր ուրախացե՛ք. Ճաշը առատ է. բոլորը գոհ են: Ցուլը մեծ է և կուշտ. ոչ ոք սոված չի հեռանա»: հստակորեն վերաբերում է Սուրբ խորհուրդների հաղորդությանը: Զարմանալի է, որ ոմանք կարդում կամ լսում են այս բառը՝ չհասկանալով, որ մեզ կանչված են ոչ թե մսային ուտեստներով ճաշելու, այլ Քրիստոսի հետ հաղորդության։

3. Նաեւ չափազանց կարեւոր է դոգմատիկ ասպեկտայս խնդիրը. Մարդիկ հերթ են կանգնում Պասեքին գառ գնելու և ուտելու համար. ոմանց համար սա միակ «աստվածաշնչյան պատվիրանն» է, որը նրանք պահում են իրենց կյանքում (քանի որ մնացած պատվիրաններն իրենց չեն սազում): Այնուամենայնիվ, երբ Ելք գրքում խոսվում է Պասեքի գառան մորթման մասին, դա վերաբերում է հրեական Պասեքին, որտեղ գառը մեզ համար մորթված Քրիստոս Գառան տեսակ էր: Հետևաբար, առանց Քրիստոսի հետ հաղորդության զատկական գառ ուտելը նշանակում է վերադարձ դեպի Հին Կտակարանև Քրիստոսին որպես «աշխարհի մեղքը վերացնող Աստծո Գառ» ճանաչելուց հրաժարվելը (Հովհ. 1.29): Բացի այդ, մարդիկ թխում են Զատիկի բոլոր տեսակի թխվածքներ կամ այլ ուտեստներ, որոնք մենք անվանում ենք «Զատիկ»։ Բայց մենք չգիտե՞նք, որ «մեր Պասեքը Քրիստոսն է» (Ա Կորնթացիս 5։7)։ Ուստի այս բոլոր զատիկի կերակրատեսակները պետք է լինեն շարունակություն, բայց ոչ փոխարինող Սուրբ խորհուրդների հաղորդությանը։ Եկեղեցիներում դա առանձնապես չի նշվում, բայց բոլորս պետք է իմանանք, որ Զատիկը նախ և առաջ Հարություն առած Քրիստոսի պատարագն է և հաղորդությունը։

4. Ոմանք էլ ասում են, որ Զատիկին չես կարող հաղորդություն ընդունել, քանի որ այդ դեպքում արագ կուտես։ Բայց չէ՞ որ քահանան նույնն է անում։ Ուրեմն ինչո՞ւ է Զատիկի պատարագը մատուցվում, իսկ դրանից հետո օրհնվում է կաթնամթերք ու միս ուտելը։ Պարզ չէ՞, որ հաղորդությունից հետո ամեն ինչ կարելի է ուտել։ Կամ գուցե ինչ-որ մեկն ընկալում է Պատարագը որպես թատերական ներկայացում, այլ ոչ որպես Քրիստոսի հետ հաղորդության կոչ։ Եթե ​​արագ սնունդ ուտելը անհամատեղելի լիներ հաղորդության հետ, ապա Սուրբ Զատիկին և Սուրբ Ծննդին պատարագ չէր մատուցվի, կամ ծոմապահությունը չէր լինի։ Ընդ որում, դա վերաբերում է ողջ պատարագի տարվան։

5. Իսկ այժմ հաղորդության մասին Bright Week-ում: Տրուլոյի խորհրդի 66-րդ կանոնը (691) սահմանում է, որ քրիստոնյաները «վայելում են սուրբ խորհուրդները» ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, չնայած այն շարունակական է: Այսպիսով, հաղորդությունը սկսվում է առանց պահքի: Հակառակ դեպքում պատարագ չէր լինի, կամ պահքը կշարունակվեր։ Հաղորդությունից առաջ ծոմ պահելու անհրաժեշտության գաղափարն առաջին հերթին վերաբերում է Սուրբ խորհուրդները ստանալուց առաջ Հաղորդության ծոմին: Նման խիստ Հաղորդության ծոմը նշանակվում է առնվազն վեց կամ նույնիսկ ինը ժամվա ընթացքում (ոչ թե կաթոլիկների նման, որոնք հաղորդություն են ընդունում ճաշից մեկ ժամ հետո): Եթե ​​խոսքը բազմօրյա պահքի մասին է, ապա մեր պահած յոթշաբաթյա պահքը միանգամայն բավարար է, և կարիք չկա, ավելին, նույնիսկ արգելված է պահքը շարունակել։ Պայծառ շաբաթվա վերջում մենք ծոմ ենք պահելու չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ինչպես նաև երեք այլ բազմօրյա պահքի ժամանակ։ Ի վերջո, քահանաները ծոմ չեն պահում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում հաղորդությունից առաջ, և հետո պարզ չէ, թե որտեղից է եկել գաղափարը, որ աշխարհականները պետք է ծոմ պահեն այս օրերին: Այնուամենայնիվ, իմ կարծիքով, միայն նրանք, ովքեր դիտարկել են ամբողջը հիանալի գրառումով վարում է մի ամբողջ, հավասարակշռված քրիստոնեական կյանք, միշտ ձգտում է դեպի Քրիստոսը (և ոչ միայն պահքով) և հաղորդությունն ընկալում է ոչ թե որպես վարձատրություն իրենց աշխատանքի համար, այլ որպես հոգևոր հիվանդությունների դարման։

Այսպիսով, յուրաքանչյուր քրիստոնյա կոչված է պատրաստվելու հաղորդությանը և խնդրելու այն քահանայից, հատկապես Զատիկին: Եթե ​​քահանան առանց որևէ պատճառաբանության հրաժարվում է (այն դեպքում, երբ մարդը չունի այնպիսի մեղքեր, որոնց համար նախատեսված է ապաշխարություն), այլ օգտագործում է ամենատարբեր պատրվակներ, ապա, իմ կարծիքով, հավատացյալը կարող է գնալ այլ տաճար, այլ քահանայի։ (միայն այն դեպքում, եթե այլ ծխական մեկնելու պատճառը հիմնավոր է և ոչ թե խորամանկություն): Իրերի այս վիճակը, որը հատկապես տարածված է Մոլդովայի Հանրապետությունում, պետք է հնարավորինս արագ շտկվի, հատկապես որ. ավելի բարձր հիերարխիառուսերեն Ուղղափառ եկեղեցիհստակ հրահանգներ է տվել քահանաներին՝ չհրաժարվել հաղորդությունից հավատացյալներին առանց ակնհայտ կանոնական հիմքերի (տե՛ս Եպիսկոպոսների խորհուրդների 2011 և 2013 թվականների որոշումները): Այսպիսով, մենք պետք է փնտրենք իմաստուն խոստովանողներ, և եթե այդպիսիք ենք գտել, ապա պետք է հնազանդվենք նրանց և նրանց առաջնորդությամբ հնարավորինս հաճախ հաղորդություն ընդունենք։ Ձեր հոգին ոչ մեկին մի վստահեք:

Եղել են դեպքեր, երբ որոշ քրիստոնյաներ Սուրբ Զատիկին հաղորդություն են արել, և քահանան ամբողջ եկեղեցական ժողովի առաջ ծիծաղել է նրանց վրա՝ ասելով. ?»: Նման քահանային կխնդրեի. «Մի՞թե չորս-հինգ տարի հոգևոր հաստատությունում սովորելը բավական չէ՞ր, որ որոշեիր՝ կամ լուրջ քահանա կդառնաս, կամ կգնաս կովերի արոտավայր, որովհետև «տնտեսներ. Աստծո խորհուրդները» (Ա Կորնթացիս 4:1) նրանք չեն կարող նման հիմարություններ ասել...»: Եվ այս մասին պետք է խոսել ոչ թե ծաղրի համար, այլ ցավով Քրիստոսի Եկեղեցու մասին, որում ծառայում են նույնիսկ նման ապաշնորհ մարդիկ։ Իսկական քահանան ոչ միայն չի արգելում մարդկանց հաղորդվել, այլեւ դրան է կանչում ու սովորեցնում է ապրել այնպես, որ ամեն պատարագի ժամանակ կարողանան մոտենալ Սթափին։ Եվ հետո ինքը՝ քահանան, ուրախանում է, թե որքան տարբեր է դառնում իր հոտի քրիստոնեական կյանքը։ «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։

Ուստի «Աստծո երկյուղով, հավատով և սիրով մոտենանք» Քրիստոսին, որպեսզի ավելի լավ հասկանանք, թե ինչ է նշանակում «Քրիստոս հարություն առավ»: և «Իսկապես հարություն առավ»: Ի վերջո, Նա Ինքն է ասում. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե չուտեք Մարդու Որդու մարմինը և չխմեք Նրա արյունը, ձեր մեջ կյանք չեք ունենա: Ով ուտում է Իմ մարմինը և խմում Իմ Արյունը, հավիտենական է. կյանքը, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը» (Հովհաննես 6:53-54):

Ուղղափառ եկեղեցին չի ճանաչում Զատիկին հաղորդություն՝ առանց մեղքերի համար ապաշխարության: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ տաճարի պատահական ծխականները պետք է ներկա գտնվեն Զատկի հաղորդությանը: Շատ քահանաներ վախենում են հանդիպել դրան անպատրաստ մարդկանց։ Ի վերջո, նախքան հաղորդություն գնալը, մարդը պետք է պատրաստվի՝ անցնի Մեծ Պահքը (բոլոր պատմական եկեղեցիների կենտրոնական կետը) և խոստովանի. Խոսքն ընդհանրապես ուղղափառ եկեղեցուն չպատկանող անձանց մասին չէ։

Անպատրաստ մարդկանց հաղորդություն ընդունելու անթույլատրելիությունը հայտնի է եղել հին ժամանակներից։ Հարցը հանգեցրեց խոստովանահոր որոշմանը, թե արդյո՞ք մարդն ընդհանրապես արժանի է Քրիստոսի հետ միանալու։ Սակայն, ըստ պատմական տվյալների, ոչ վաղ անցյալում խոստովանությունը կապված էր հաղորդության հետ և ավելի շուտ անհրաժեշտ միջոց դարձավ։ Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ քրիստոնեական ոգին սառչել է. մարդիկ ամեն շաբաթ-կիրակի հաղորդություն էին ընդունում, իսկ հետո սկսեցին դա անել տարին ընդամենը 4 անգամ՝ բազմօրյա ծոմապահության ժամանակ։

Որպեսզի մարդիկ, ովքեր հազվադեպ են այցելում տաճար, կարողանան հաղորդություն ստանալ, ներս Ուղղափառ կրոնորոշեց առանց ձախողման նախ խոստովանել մարդուն. Այս պահին այս միջոցը դեռ իրեն արդարացնում է, սակայն ոչ միշտ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդիկ խոստովանության են գնում ոչ թե ապաշխարության նպատակով, այլ ավելի շուտ որպես անհրաժեշտ իրադարձություն, առանց որի քահանան նրանց թույլ չի տա եկեղեցական հաղորդությանը։

Շատ հոգևոր դաստիարակներ կտրականապես դեմ են առանց խոստովանության հաղորդությանը:

Նա տաճար է բերում ոչ միայն մկրտված, այլեւ չմկրտված մարդկանց։ Նաև եկեղեցում կարող եք հանդիպել նրանց, ովքեր գաղափար չունեն եկեղեցական կանոններբայց դեռ ուզում է մասնակցել: Պայծառ տոնի ժամանակ պետք է խստացնել հսկողությունը, որպեսզի անպատրաստ մարդիկ չհասնեն Գավաթ (քրիստոնեական պաշտամունքի անոթ, որն օգտագործվում է Սուրբ Հաղորդություն ընդունելու ժամանակ): Հաճախ այս մեծ տոնին տհաճ տեսարան է տեղի ունենում, երբ ծխականները, ովքեր հարբած են ալկոհոլով, գալիս են զատկական տորթեր օծելու գիշերային ծառայության ժամանակ:

Ինչպես պատրաստվել Զատկի նախօրեին խոստովանությանը

Խոստովանությունը հասկացվում է որպես մարդու ապաշխարություն գործած մեղքերորտեղ ապաշխարողի և Աստծո միջև հաղորդավարը քահանան է վկայի դերում: Կարևոր է, որ կարողանանք տարբերել այս հաղորդությունը հոգևոր դաստիարակի հետ գաղտնի զրույցից: Դրա ընթացքում, իհարկե, կարելի է ստանալ նաեւ հուզիչ հարցերի պատասխաններ, բայց դա երկար ժամանակ կպահանջի։ Այդ իսկ պատճառով ավելի լավ կլինի դիմել քահանային՝ երկար զրույցի համար այլ ժամանակ նշանակելու խնդրանքով։

Խոստովանության պատրաստվելու համար անհրաժեշտ է իմանալ հետեւյալը.

Քահանան կարող է խնդրել ձեզ մի որոշ ժամանակ ձեռնպահ մնալ կարդալուց հատուկ աղոթքներկամ հաղորդությունից։ Այս գործընթացը կոչվում է ապաշխարություն և իրականացվում է ոչ թե պատժելու նպատակով, այլ մեղքը վերացնելու և դրա ամբողջական ներման համար։ Խոստովանությունից հետո հավատացյալները պետք է հաղորդվեն:

Ինչպես պատրաստվել Զատկի հաղորդությանը

Չնայած այն հանգամանքին, որ խոստովանությունն ու հաղորդությունը եկեղեցու տարբեր խորհուրդներ են, այնուամենայնիվ, պետք է միաժամանակ պատրաստվել դրանց: Զատիկին հաղորդությունը հուշում է, որ հավատացյալը, ով զղջացել է իր մեղքերից, եկել է հաղորդության: Ծխականները, ովքեր գալիս են հաղորդության խոստովանությունից հետո, նախ և առաջ պետք է գիտակցեն հաղորդության իմաստը. ոչ թե պարզապես կրոնական ծես է կատարվում, այլ հաղորդակիցը վերամիավորվում է Աստծո հետ:

Բացի այդ, կարևոր են հետևյալ կետերը.

• մարդը պետք է, առանց կեղծավորության, անկեղծորեն գնա Աստծո հետ միության.
• Մարդու հոգևոր աշխարհը պետք է լինի մաքուր (ոչ չարություն, ատելություն, թշնամանք);
• օրենսգրքի անթույլատրելի խախտում եկեղեցական կանոնները(Կանոն Եկեղեցու);
• պարտադիր խոստովանություն հաղորդությունից առաջ;
• հաղորդությունը հնարավոր է միայն պատարագի ծոմից հետո.
• մի քանի օր ծոմ պահելը, կաթնամթերքից և մսային մթերքներից հրաժարվելը.
• աղոթքները երկրպագության ժամանակ և տանը:

Տոնական ցերեկույթի անբաժանելի մասն է Հովհաննես Դամասկոսի աղոթքի երգեցողությունը (): Բացի սովորական առավոտից և երեկոյան աղոթքներ, հավատացյալները պետք է կարդան «Սուրբ Հաղորդության հետևից». Նաև, ըստ հն եկեղեցական ավանդույթները, պետք է հաղորդության գնալ դատարկ ստամոքսով (Զատիկի հաղորդության նախօրեին կեսգիշերից ոչ խմում են, ոչ ուտում): Սակայն հիվանդների համար, օրինակ, շաքարային դիաբետով հիվանդներին, ծոմ պահելն արգելված է. հիվանդը պետք է դեղ ընդունի և սնվի ամենօրյա սննդակարգին համապատասխան։

Զատիկից առաջ հաղորդություն ստանալիս պետք է հիշել, որ արժանի խորհուրդը միշտ կապված է հավատացյալի հոգու և սրտի վիճակի հետ: Միևնույն ժամանակ, պահքը և խոստովանությունը հաղորդության նախապատրաստություն են, և ոչ թե խոչընդոտ դրան տանող ճանապարհին:

Երկար ավանդույթի համաձայն՝ սովորական առավոտյան և երեկոյան աղոթքները Պայծառ շաբաթում փոխարինվում են Զատկի ժամերով։ Բոլոր ժամերը՝ 1-ին, 3-րդ, 6-րդ, 9-րդ ճիշտ նույնն են և կարդացվում են նույն կերպ: Զատկի ժամերի այս հատվածը պարունակում է Զատկի գլխավոր շարականները: Այն սկսվում է, իհարկե, «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին», «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը…» երգվում է երեք անգամ, ապա ipakoi, exapostilary և այլն: վրա. Ընթերցանության ժամերի այս հաջորդականությունը շատ ավելի կարճ է, քան սովորական առավոտյան և երեկոյան կանոնը: Սովորական աղոթքներ, որոնք պարունակում են և՛ աղոթքի ապաշխարող բնույթը, և՛ մեկ այլ տեսակ, բոլորը փոխարինվում են Զատկի օրհներգերով, որոնք արտահայտում են մեր ուրախությունը այս մեծ իրադարձության կապակցությամբ:

Ինչպե՞ս են նրանք հաղորդություն ստանում Պայծառ շաբաթում: Ո՞րն է Եկեղեցու սահմանադրությունը:

Եկեղեցու կանոնադրություն չկա Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Նրանք հաղորդություն են ընդունում ճիշտ նույն կարգով, ինչ մյուս ժամանակներում:

Բայց կան տարբեր ավանդույթներ. Նախահեղափոխական եկեղեցու սինոդալ շրջանի ավանդույթ կա. Այն բաղկացած էր նրանից, որ մարդիկ բավականին հազվադեպ էին հաղորդվում: Եվ հիմնականում ծոմերի հետ էին հաղորդվում։ Զատիկին հաղորդություն ընդունելն ընդունված չէր։ Դեռևս 70-80-ական թվականներին Պյուխտիցկի վանքում հաղորդություն ընդունելու ցանկությունը. Զատիկ գիշերընկալվում էր որպես շատ տարօրինակ շարժում, թվում էր, թե դա բացարձակապես ավելորդ է։ Դե, որպես վերջին միջոց՝ Ավագ շաբաթ օրը, բայց ընդհանուր առմամբ Ավագ հինգշաբթին անհրաժեշտ էր համարվում հաղորդություն։ Նույնը վերաբերում է Պայծառ շաբաթվան: Տրամաբանությունը, որով այս պրակտիկան հիմնավորվում է այս դեպքում, մոտավորապես կայանում է նրանում, որ Հաղորդությունը միշտ կապված է ապաշխարության, հաղորդությունից առաջ խոստովանության հետ, և քանի որ մենք նշում ենք մեծ տոն և, ընդհանրապես, այլ մեծ տոներ, ապա ինչպիսի ապաշխարություն: արձակուրդում? Եվ ոչ մի ապաշխարություն չի նշանակում Հաղորդություն:

Իմ տեսակետից սա աստվածաբանական ոչ մի քննադատության չի դիմանում։ Իսկ նախասինոդալական շրջանի հնագույն եկեղեցու պրակտիկան, ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ հնագույն եկեղեցում, ընդհանրապես, ամենուր, բաղկացած էր նրանից, որ հենց մեծ տոներին մարդիկ անպայման ձգտում էին ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Որովհետև զգալ նշանավոր իրադարձության ամբողջությունը, իսկապես մասնակցել այն իրադարձությանը, որը նշում է Եկեղեցին, հնարավոր է միայն Հաղորդության մեջ: Եվ եթե այս իրադարձությունը մենք վերապրում ենք միայն ենթադրաբար, ապա դա ամենևին այն չէ, ինչ Եկեղեցին ցանկանում է և կարող է տալ մեզ՝ հավատացյալ մարդկանց։ Մենք պետք է միանանք! Ֆիզիկական կերպով միանալ այն իրականությանը, որը հիշվում է այս օրը։ Իսկ դա կարելի է անել միայն այս օրը կատարվող Հաղորդության հաղորդությանը լիարժեք մասնակցելով։

Հետևաբար, եկեղեցիների մեծ մասում ժամանակակից պրակտիկան այնպիսին է, որ մարդկանց ոչ մի կերպ չեն մերժում Հաղորդությունը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Խելամիտ եմ համարում, որ այս օրերին հաղորդություն ստանալ ցանկացողները սահմանափակվեն Ավագ շաբաթվա ընթացքում տեղի ունեցած խոստովանությամբ։ Եթե ​​մարդը եկել է Սուրբ օրերև խոստովանել է, և նա չի զգում այնպիսի լուրջ ներքին պատճառներ, որոնք կտարանջատեն իրեն հաղորդություն ստանալու հնարավորությունից, որոշ մեղքերից այս Զատիկի ժամանակաշրջանում, ապա, կարծում եմ, որ լիովին հնարավոր կլիներ հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության: Այնուամենայնիվ, ես ոչ մի դեպքում խորհուրդ չեմ տալիս դա անել առանց ձեր խոստովանահոր հետ խորհրդակցելու և ինչ-որ կերպ առանց այն քահանայի հետ համաձայնեցնելու, ում եկեղեցում դուք հաղորդվում եք: Պարզապես թյուրիմացություններից ու տարաձայնություններից խուսափելու համար։

Ինչո՞ւ է Ավագ Շաբաթ օրը, հենց Զատիկը և ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, Տրիսագիոնի փոխարեն, երգվում է «Դու մկրտվել ես Քրիստոսով, Քրիստոսով հագած», որը երգվում է մարդկանց մկրտության ժամանակ:

Սա նշանակում է, որ հնագույն եկեղեցում այս շրջանը մասսայական մկրտության շրջան էր։ Եվ եթե մարդիկ մկրտվեին Ավագ շաբաթ օրը, որը չափազանց լայնորեն կիրառվում էր, որպեսզի նրանք արդեն մասնակցեին. Զատկի ծառայությունորպես հավատարիմ, և ոչ թե որպես կատեքումեններ, ապա ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում այս մարդիկ անընդհատ տաճարում էին: Նրանք օծվում էին աշխարհով, իսկ աշխարհով օծված վայրերը կապվում էին հատուկ վիրակապերով։ Այս տեսքով մարդիկ նստում էին տաճարում՝ առանց հեռանալու: Մի փոքր նման էր, թե ինչպես հիմա, երբ նրանք վանականներ են, նորապսակը նույնպես մշտապես տաճարում է և մասնակցում է բոլոր ծառայություններին։ Նույնը յոթ օր կատարվեց նոր մկրտվածների հետ։ Եվ բացի այդ, սա այն ժամանակն էր, երբ նրանց հետ վարվում էին հաղորդական կամ գաղտնի զրույցներ (հունարեն՝ միստոգիա)։ Կարելի է կարդալ սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանորդի՝ հին եկեղեցու այլ նշանավոր քարոզիչների այս զրույցները, ովքեր շատ բան են արել նոր մկրտվածներին լուսավորելու համար. Սրանք խոսակցություններն են ամենօրյա աղոթքև Հաղորդություն տաճարում: Իսկ ութերորդ օրը կատարվեցին նույն ծեսերը, որոնք կատարում ենք Մկրտությունից անմիջապես հետո՝ մազ կտրելը, աշխարհը սրբելը և այլն։ Այս ամենը տեղի է ունեցել մարդու սկզբնավորման, իսկապես եկեղեցական, եկեղեցական կյանք մուտք գործելու շրջանից ութերորդ օրը։ Նրանք սրբեցին նրան, հանեցին վիրակապերը, և նա դուրս եկավ որպես իսկական փորձառու հոգևոր քրիստոնյա և սկսեց իր հետագա եկեղեցական կյանքը: Ուստի հին եկեղեցում այդպիսի մարդիկ և նրանց հետ միասին աշխարհականները ամեն օր հաղորդություն էին ընդունում։ Բոլորը միասին փառաբանեցին Աստծուն Նրա մեծ օրհնությունների համար:

Պայծառ շաբաթ՝ շարունակական է, իսկ պահքը։

Այստեղ կարող եք անդրադառնալ քահանաների գործելակերպին։ Մենք բոլորս ծառայում ենք այս լուսավոր օրերին, իսկ քահանաներն ընդհանրապես ծոմ չեն պահում։ Հաղորդությունից առաջ այս ծոմը կապված է համեմատաբար հազվադեպ հաղորդության ավանդույթի հետ: Եթե ​​մարդիկ կանոնավոր կերպով հաղորդվում են, ասենք, շաբաթը մեկ անգամ, կիրակի օրը գալիս են եկեղեցի, տասներկուերորդ տոներին գալիս են հաղորդվելու, ապա կարծում եմ, որ քահանաներից շատերը չեն պահանջում, որ այդ մարդիկ ծոմ պահեն Հաղորդությունից առաջ, բացառությամբ բնական դեպքերի. պահքի օրեր-Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը, որոնք բոլոր մարդկանց համար են և միշտ: Իսկ եթե, ինչպես գիտենք, Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում նման օրեր չեն լինում, նշանակում է, որ այս օրերին մենք ծոմ չենք պահում և հաղորդություն ենք անում առանց Հաղորդությունից առաջ այս հատուկ պահքի։

Հնարավո՞ր է արդյոք ակաթիստներ կարդալ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, թեկուզ առանձին: Միգուցե միայն Տերը կարող է փառավորվել այս շաբաթ, բայց Աստվածամայրն ու սրբերը չե՞ն ենթադրվում:

Իսկապես, այժմ մեր բոլոր հոգևոր փորձառությունները ուղղված են այս գլխավոր Իրադարձությանը: Ուստի եկեղեցիներում նկատում եք, որ քահանաները տոներին ոչ թե նշում են, ամենից հաճախ, ցերեկային սրբերի հիշատակը, այլ ասում են տոնական Զատիկ: Ծառայություններում մենք նույնպես չենք օգտագործում սրբերի հիշատակը, չնայած Սուրբ Զատիկին աղոթքի ծառայություն, եթե կատարվում է, ապա կա օրվա սրբերի հիշատակություն, և կարելի է երգել տրոպարիոն: Չկա այնպիսի խիստ կանոնադրական կանոն, որ այս ժամանակահատվածում սրբերի հիշատակը խստիվ արգելվի։ Բայց այնպիսի ծառայություններ, ինչպիսիք են ակաթիստները և մյուսները, որոնք նվիրված են Հարության հետ կապ չունեցող իրադարձություններին, որոշակիորեն շեղում են մեր հոգևոր ուշադրությունը: Եվ, միգուցե, իսկապես, այս ընթացքում պետք չէ շատ ուշադիր ուսումնասիրել օրացույցը և տեսնել, թե ինչ իրադարձություններ կան, այլ ավելի շատ ընկղմվել Զատկի իրադարձությունների փորձառությունների մեջ: Դե, եթե կա այդպիսի մեծ ոգեշնչում, ապա մասնավոր, իհարկե, կարող եք կարդալ ակաթիստը:

Հնարավո՞ր է արդյոք հանգուցյալների հիշատակը հարգել Ավագ շաբաթվա և Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում:

Ավանդույթի համաձայն՝ Եկեղեցում ընդունված չէ հոգեհանգստյան արարողություններ կատարել Կրքերի և Պայծառ շաբաթների ընթացքում: Եթե ​​մարդը մահանում է, ապա նրան թաղում են Զատկի հատուկ ծեսով, իսկ հանգուցյալների առաջին զանգվածային ոգեկոչումը, որը տեղի է ունենում Զատիկից հետո, Ռադոնիցան է՝ Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի։ Խիստ ասած՝ կանոնադրությամբ դա նախատեսված չէ, բայց, այնուամենայնիվ, վաղուց հաստատված ավանդույթ է։ Այս օրերին մարդիկ հաճախ են այցելում գերեզմանատներ և հոգեհանգիստներ մատուցում։ Բայց թաքուն, իհարկե, կարող ես հիշել. Պատարագին, եթե մենք նշում ենք պրոսկոմիդիա, իհարկե, հիշատակում ենք և՛ ողջերի, և՛ հանգուցյալների հիշատակը։ Կարող եք նաև գրառումներ ներկայացնել, սակայն հիշատակի արարողության տեսքով հանրային ոգեկոչումն այս պահին սովորաբար չի ընդունվում:

Ի՞նչ է կարդում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության նախապատրաստման համար:

Այստեղ կարող են լինել տարբեր տարբերակներ: Եթե ​​սովորաբար կարդացվում է երեք կանոն՝ ապաշխարող, Աստվածածին, Guardian Angel, ապա գոնե ապաշխարական կանոնայդքան էլ անհրաժեշտ չէ այս համադրության մեջ: Սուրբ Հաղորդության (և աղոթքների) կանոնն անշուշտ արժե կարդալ: Բայց իմաստ ունի կանոնները փոխարինել մեկ զատիկի ընթերցմամբ։

Ինչպե՞ս համատեղել Տասներկուերորդ տոները կամ Ավագ շաբաթը և աշխարհիկ աշխատանքը:

Սա իսկապես լուրջ, լուրջ, ցավոտ խնդիր է: Մենք ապրում ենք աշխարհիկ պետությունում, որն ընդհանրապես չի կենտրոնանում քրիստոնեական տոների վրա։ Ճիշտ է, այս հարցում որոշակի զարգացումներ կան։ Այստեղ Սուրբ Ծնունդը հանգստյան օր է: Զատիկը միշտ կիրակի է լինում, բայց նրան հանգստյան օր չեն տալիս։ Չնայած, ասենք, Գերմանիայում և այլ երկրներում մեծ տոնին միշտ հաջորդում է հանգստյան օրը։ Զատիկի երկուշաբթի է, այդպես է կոչվում։ Նույնը վերաբերում է Երրորդությանը, մյուս տոներին քրիստոնեական ավանդական երկրներում, որտեղ հեղափոխություն չի եղել, չի եղել անաստված ուժ, որը արմատախիլ է արել այս ամենը, արմատախիլ արել։ Բոլոր երկրներում այս տոները ճանաչված են՝ չնայած պետության աշխարհիկ լինելուն։

Ցավոք, մենք դա դեռ չունենք։ Հետևաբար, մենք պետք է դիմենք մեզ կյանքի այն հանգամանքներին, որոնցում Տերը դատում է մեզ ապրելու համար: Եթե ​​աշխատանքն այնպիսին է, որ չի հանդուրժում արձակուրդ վերցնելու կամ այլ օրեր տեղափոխելու հնարավորությունը, կամ ժամանակային առումով ինչ-որ կերպ քիչ թե շատ ազատ տեղաշարժված է, ապա պետք է ընտրել։ Կամ դուք մնում եք այս աշխատանքում և ինչ-որ չափով զոհաբերում եք եկեղեցական ծառայություններ հաճախելու ձեր կարիքը, կամ պետք է փորձեք փոխել աշխատանքը, որպեսզի ավելի շատ ազատություն լինի եկեղեցական ծառայություններին մասնակցելու համար: Բայց միեւնույն է, շատ հաճախ լավ հարաբերությունների դեպքում կարելի է համաձայնվել աշխատանքից կամ մի քիչ շուտ ազատվել, կամ զգուշացնել, որ մի փոքր ուշ կգաս։ Կան վաղ ժամերգություններ՝ պատարագ, ասենք, առավոտյան ժամը 7-ին։ Բոլոր մեծ տոներին և Ավագ շաբաթին՝ Մեծ հինգշաբթի օրը, մեծ եկեղեցիներում միշտ երկու Պատարագ է մատուցվում։ Դուք կարող եք գնալ վաղ Պատարագին, իսկ ժամը 9-ին արդեն ազատ կլինեք՝ 10-ի սկզբին։ Այսպիսով, մինչև ժամը 10-ը դուք կկարողանաք աշխատանքի հասնել քաղաքի գրեթե ցանկացած կետում:

Իհարկե, անհնար է աշխատանքը համատեղել Ավագ շաբաթվա բոլոր ծառայություններին թե՛ առավոտյան, թե՛ երեկոյան հաճախելու հետ։ Եվ կարծում եմ, որ նորմալ, լավ աշխատանքից հրատապ խզվելու կարիք չկա, եթե դա հնարավոր չի դարձնում լինել բոլոր ծառայություններում։ Գոնե գլխավորների վրա, ասենք, Մեծ հինգշաբթի։ Սավանի հեռացումը հրաշալի ծառայություն է, բայց այն կատարվում է ցերեկը, ինչը նշանակում է, որ դուք այնտեղ չեք լինի, բայց կարող եք թաղման արարողությանը գալ երեկոյան ժամը 6-ին։ Եվ դուք նույնպես կարող եք մի փոքր ուշանալ, ոչ մի սարսափելի բան չի լինի: Հինգշաբթի երեկոյան նշվում է 12 Ավետարանները, որը նաև ծառայություն է, որին շատ հաճելի է լինել: Դե, եթե աշխատանքը ամենօրյա է կամ ինչ-որ բարդ գրաֆիկ, դուք պետք է աշխատեք 12 ժամ, ապա անխուսափելիորեն բաց կթողնեք որոշ ծառայություններ, բայց Տերը տեսնում է ձեր ցանկությունը լինել այս ծառայություններին, աղոթել և կպարգևատրի ձեզ: Անգամ քո բացակայությունը կհամարվի քեզ, կարծես դու այնտեղ լինես։

Կարևոր է ձեր սրտանց ցանկությունը, այլ ոչ թե ձեր անձնական ներկայությունը: Մեկ այլ բան այն է, որ մենք ինքներս ենք ցանկանում լինել Փրկչի կյանքի այս հատուկ պահերին տաճարում և, կարծես, ավելի մոտ լինել Նրան, ավելի մոտ զգալ այն ամենը, ինչ Նա վիճակված էր ապրել, բայց հանգամանքները միշտ չէ, որ թույլ են տալիս: Հետևաբար, եթե աշխատանքդ այնքան չի սահմանափակում քեզ, որ ընդհանրապես չես կարող եկեղեցի գնալ, չպետք է փոխես այն։ Մենք պետք է փորձենք գտնել նման պահեր և բանակցել իշխանությունների հետ, որպեսզի նրանք ձեզ համար փոքր ինդուլգենցիաներ անեն, իսկ մյուս ժամանակ դուք փորձեք այնտեղ ավելի լավ աշխատել, ավելի շատ, որպեսզի դժգոհություններ չլինեն։

Մեր առօրյան մեզ միշտ ներկայացնում է որոշ խնդիրներ, թե ինչպես կարող ենք աշխարհում կյանքը համատեղել մեր հոգևոր կյանքի հետ, մեր հետ եկեղեցական կյանքը. Եվ այստեղ մենք պետք է որոշակի ճկունություն ցուցաբերենք: Մենք չենք կարող հրաժարվել աշխատելուց, չենք կարող ինչ-որ տեղ ընդհատակ մտնել, կամ նույնիսկ այդ դեպքում պետք է ընտրել վանական ուղին, այն ժամանակ մեր ողջ կյանքը նվիրվելու է Աստծուն, ծառայությանը։ Բայց եթե կա ընտանիք, սա անհնար է, և այստեղ պետք է դիմել։ Երբեմն մեզ կարող է սահմանափակել ոչ թե աշխատանքը, այլ տնային գործերը, երեխաները, որոնք պահանջում են մեր ուշադրությունը։ Եթե ​​մայրը մշտապես եկեղեցում է, իսկ երեխան տանը անընդհատ մենակ է, լավը նույնպես քիչ կլինի։ Թեև մայրն աղոթում է տաճարում, այնուամենայնիվ, երբեմն ավելի կարևոր է պարզապես անձամբ ներկա լինել և մասնակցել իր երեխաների կյանքին: Այնպես որ, նման հարցերում «օձերի պես իմաստուն» եղեք։

Աշխարհականների հաղորդության հարցը ամբողջ տարվա ընթացքում, և հատկապես Զատիկին, Պայծառ շաբաթվա և Պենտեկոստեի ժամանակ, շատերի համար վիճելի է թվում: Եթե ​​ոչ ոք չի կասկածում, որ Ավագ հինգշաբթի Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքի օրը մենք բոլորս Հաղորդություն ենք ստանում, ապա Զատիկին Հաղորդության վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան։ Աջակիցներն ու հակառակորդները գտնում են իրենց փաստարկների հաստատումը Եկեղեցու տարբեր հայրերի և ուսուցիչների կողմից, նշում են իրենց կողմ և հակառակը:

Տասնհինգ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներում Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդների հաղորդության պրակտիկան տարբերվում է ժամանակի և տարածության մեջ: Փաստն այն է, որ այս գործելակերպը հավատքի հոդված չէ: Եկեղեցու առանձին հայրերի և ուսուցիչների կարծիքները տարբեր երկրներև դարաշրջաններն ընկալվում են որպես թեոլոգոմենե, այսինքն՝ որպես մասնավոր տեսակետ, հետևաբար, առանձին ծխերի, համայնքների և վանքերի մակարդակում շատ բան կախված է կոնկրետ ռեկտորից, վանահայրից կամ խոստովանահորից: Այս թեմայով կան նաև Տիեզերական ժողովների ուղղակի որոշումներ։

Պահքի ժամանակ հարցեր չկան. մենք բոլորս հաղորդություն ենք ընդունում՝ զուտ պատրաստվելով ծոմի, աղոթքի, ապաշխարության գործերի մեջ, քանի որ սա ժամանակի տարեկան շրջանի տասանորդն է՝ Մեծ Պահքը: Բայց ինչպե՞ս հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա և Պենտեկոստեի ժամանակ:
Անդրադառնանք հին եկեղեցու գործելակերպին։ «Անդադար առաքյալների ուսուցման մեջ էին, հաղորդության մեջ, հաց կտրելու և աղոթքի մեջ» (Գործք Առաքելոց 2.42), այսինքն՝ անընդհատ հաղորդություն էին ընդունում: Իսկ Գործք առաքելոց ամբողջ գրքում ասվում է, որ առաքելական դարաշրջանի առաջին քրիստոնյաները անընդհատ հաղորդություն էին ընդունում: Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունը նրանց համար Քրիստոսում կյանքի խորհրդանիշ էր և փրկության էական պահ, ամենակարևորը այս անցողիկ կյանքում: Հաղորդությունը նրանց համար ամեն ինչ էր: Այսպես է ասում Պողոս առաքյալը. «Որովհետև ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, և մահը՝ շահ» (Փիլիպ. 1.21): Անընդհատ Սուրբ Մարմնից և Արյունից ճաշակելով՝ վաղ դարերի քրիստոնյաները պատրաստ էին ինչպես Քրիստոսով կյանքի, այնպես էլ հանուն Քրիստոսի մահվան, ինչի մասին վկայում են նահատակությունները:

Բնականաբար, բոլոր քրիստոնյաները Սուրբ Զատիկին հավաքվեցին ընդհանուր Հաղորդության բաժակի շուրջ: Բայց պետք է նշել, որ սկզբում Հաղորդությունից առաջ պահք ընդհանրապես չի եղել, նախ եղել է ընդհանուր ճաշ, աղոթք, քարոզ։ Այս մասին կարդում ենք Պողոս Առաքյալի նամակներում և Գործք Առաքելոցում։

Չորս Ավետարանները չեն կարգավորում հաղորդության կարգապահությունը: Ավետարանական կանխատեսողները խոսում են ոչ միայն Սիոնի վերնատանը վերջին ընթրիքի ժամանակ մատուցված Հաղորդության, այլ նաև այն դեպքերի մասին, որոնք պատարագի նախատիպերն էին: Էմմաուսի ճանապարհին, Գեննեսարեթի լճի ափին, ձկների հրաշք բռնելու ժամանակ... Մասնավորապես, հացերի բազմացման ժամանակ Հիսուսն ասում է. ճանապարհին թուլանում են» (Մատթ. 15.32): Ո՞ր ճանապարհը: Ոչ միայն տուն տանող, այլեւ կյանքի ճանապարհին: Ես չեմ ուզում նրանց թողնել առանց Հաղորդության - ահա թե ինչի մասին է Փրկչի խոսքերը: Երբեմն մտածում ենք. «Այս մարդը բավականաչափ մաքուր չէ, նա չպետք է հաղորդություն ստանա»: Բայց հենց նրան է, ըստ Ավետարանի, որ Տերն իրեն առաջարկում է Հաղորդության հաղորդության մեջ, որպեսզի այդ մարդը չթուլանա ճանապարհին: Մեզ պետք է Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Առանց դրա մենք շատ ավելի վատ վիճակում կլինենք:

Մարկոս ​​ավետարանիչը, խոսելով հացերի բազմացման մասին, ընդգծեց, որ Հիսուսը, դուրս գալով, տեսավ մարդկանց բազմություն և գթաց (Մարկ. 6:34): Տերը խղճաց մեզ, քանի որ մենք նման էինք առանց հովիվ ոչխարների։ Հիսուսը հացերը բազմացնելիս գործում է որպես լավ հովիվ, ով իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար։ Իսկ Պողոս առաքյալը հիշեցնում է մեզ, որ ամեն անգամ, երբ մենք ուտում ենք Հաղորդության Հացը, մենք հռչակում ենք Տիրոջ մահը (Ա Կորնթ. 11:26): Հովհաննեսի Ավետարանի 10-րդ գլուխն էր՝ բարի հովվի գլուխը, դա հնագույն Զատկի ընթերցանությունն էր, երբ բոլորը հաղորդություն էին ընդունում եկեղեցում: Բայց թե որքան հաճախ է պետք հաղորդություն ընդունել, Ավետարանը չի ասում:

Պահակային պահանջները ի հայտ են եկել միայն 4-5-րդ դդ. Ժամանակակից եկեղեցական պրակտիկան հիմնված է Եկեղեցու Ավանդույթի վրա:

Ի՞նչ է Հաղորդությունը: Պարգևատրությո՞ւն լավ վարքի, ծոմի, թե՞ աղոթելու համար։ Ոչ Հաղորդությունն այն Մարմինն է, դա Տիրոջ Արյունն է, առանց որի, եթե կորչես, ամբողջովին կկորչես:
Բասիլ Մեծը Կեսարիա Պատրիսիայի անունով մի կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում պատասխանում է. «Լավ և օգտակար է ամեն օր հաղորդվել և ճաշակել Քրիստոսի Սուրբ Մարմնից և Արյունից, քանի որ [Տերը] Ինքը հստակ ասում է. «Նա, ով ուտում է. Իմ մարմինը և խմում է Իմ Արյունը, ունի հավիտենական կյանք»: Ո՞վ է կասկածում, որ կյանքին անդադար ճաշակելը ոչ այլ ինչ է, քան շատ առումներով ապրելը»։ (այսինքն՝ ապրել մտավոր և մարմնական բոլոր ուժերով և զգացմունքներով): Այսպիսով, Բասիլի Մեծը, որին մենք հաճախ վերագրում ենք բազմաթիվ ապաշխարություններ, որոնք վտարում են Հաղորդությունից մեղքերի համար, ամեն օր բարձր է գնահատում արժանի Հաղորդությունը:

Ջոն Քրիզոստոմը նաև թույլատրեց հաճախակի Հաղորդություն, հատկապես Զատիկի և Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Նա գրում է, որ պետք է անդադար դիմել Հաղորդության խորհուրդին, Հաղորդություն ընդունել պատշաճ պատրաստվածությամբ, ապա կարելի է վայելել այն, ինչ ցանկանում է։ Ի վերջո, ճշմարիտ Զատիկը և հոգու ճշմարիտ տոնը Քրիստոսն է, Ով որպես զոհ է մատուցվում Հաղորդության մեջ: Քառասուն օրը, այսինքն՝ Մեծ Պահքը, լինում է տարին մեկ անգամ, իսկ Զատիկը՝ շաբաթը երեք անգամ, երբ հաղորդվում ես։ Եվ երբեմն չորս, ավելի ճիշտ՝ այնքան, որքան ուզում ենք, քանի որ Զատիկը պահք չէ, այլ Հաղորդություն։ Նախապատրաստությունը մեկ շաբաթ կամ քառասուն օրվա պահքի համար երեք կանոն կարդալը չէ, այլ խիղճը մաքրելը:

Խոհեմ գողից խաչի վրա մի քանի վայրկյան պահանջվեց, որպեսզի մաքրի իր խիղճը, ճանաչի Խաչված Մեսիան և առաջինը մտնի Երկնքի Արքայություն: Ոմանց մեկ կամ ավելի տարի է պետք, երբեմն՝ իրենց ողջ կյանքը, ինչպես Մարիամ Եգիպտացին, ամենամաքուր Մարմնից և Արյունից ճաշակելու համար: Եթե ​​սիրտը Հաղորդություն է պահանջում, ապա պետք է հաղորդություն ընդունի Մեծ հինգշաբթի և Ավագ շաբաթ օրը, որն այս տարի Ավետման օրն է, և Զատիկին։ Մյուս կողմից, խոստովանությունը բավական է նախօրեին, եթե մարդը մեղք չի գործել, որը պետք է խոստովանվի։

«Ո՞ւմ պետք է գովաբանենք,- ասում է Ջոն Քրիզոստոմը,- նրանց, ովքեր հաղորդվում են տարին մեկ անգամ, նրանց, ովքեր հաճախ են հաղորդվում, թե՞ նրանց, ովքեր հազվադեպ են: Չէ՛, գովաբանենք նրանց, ովքեր գալիս են մաքուր խղճով, մաքուր սրտով, անբասիր կյանքով։
Եվ հաստատումը, որ Հաղորդությունը հնարավոր է նաև Պայծառ շաբաթում, կարելի է գտնել բոլոր հնագույն անաֆորաներում: Հաղորդությունից առաջ աղոթքում ասվում է. Այս խոսքերը կարդում ենք նաև Հովհաննես Ոսկեբերանի Զատիկի պատարագին, որը վկայում է աշխարհականների ընդհանուր Հաղորդության մասին։ Հաղորդությունից հետո քահանան և ժողովուրդը շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն այս մեծ շնորհի համար, որով նրանք պատվում են։

Հաղորդության կարգապահության խնդիրը վիճելի դարձավ միայն միջնադարում։ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո հունական եկեղեցին աստվածաբանական կրթության խոր անկում ապրեց։ 18-րդ դարի 2-րդ կեսից Հունաստանում սկսվում է հոգեւոր կյանքի վերածնունդ։

Հարցը, թե երբ և որքան հաճախ պետք է հաղորդվել, բարձրացրել են այսպես կոչված կոլիվադները՝ Աթոսից եկած վանականները: Նրանք իրենց մականունը ստացել են այն պատճառով, որ կիրակի օրերին Կոլիվի վրա հոգեհանգստի արարողություն կատարելու անհամաձայնության պատճառով: Այժմ, 250 տարի անց, երբ առաջին կոլիվադները, ինչպիսիք են Մակարիոս Կորնթացին, Նիկոդեմոս Սուրբ լեռնացին, Աթանասի Պարիոսը, դարձան փառաբանված սրբեր, այս մականունը շատ արժանի է հնչում: «Հիշատակի արարողությունը,- ասացին նրանք,- խեղաթյուրում է նրա ուրախ բնավորությունը կիրակի, որի ժամանակ քրիստոնյաները պետք է հաղորդություն վերցնեն, այլ ոչ թե ոգեկոչեն մահացածների հիշատակը։ Կոլիվայի մասին վեճը շարունակվեց ավելի քան 60 տարի, շատ կոլիվաներ ենթարկվեցին դաժան հալածանքների, ոմանք հեռացվեցին Աթոսից՝ զրկվելով իրենց քահանայությունից։ Սակայն այս վեճը ծառայեց որպես Աթոսի վերաբերյալ աստվածաբանական քննարկման սկիզբ։ Կոլիվադին բոլորի կողմից ճանաչվեց որպես ավանդապաշտ, և նրանց հակառակորդների գործողությունները նման էին Եկեղեցու Ավանդույթը ժամանակի կարիքներին հարմարեցնելու փորձերի: Նրանք, օրինակ, պնդում էին, որ Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում միայն հոգեւորականները կարող են հաղորդություն ստանալ: Հատկանշական է, որ սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին, նույնպես հաճախակի Հաղորդության պաշտպանը, գրել է, որ քահանան, ով հաղորդություն է ընդունում միայն Զատիկին և Պայծառ շաբաթին, բայց չի հաղորդակցվում իր ծխականների հետ, նման է հովվի, ով հովվում է միայն իրեն։

Դուք չպետք է հղում կատարեք որոշ հունական ժամերի գրքերին, որոնք ցույց են տալիս, որ քրիստոնյաները պետք է հաղորդություն վերցնեն տարին 3 անգամ: Նմանատիպ դեղատոմս գաղթեց Ռուսաստան, և մինչև 20-րդ դարի սկիզբը մեզ մոտ հաղորդությունը հազվադեպ էր, հիմնականում Մեծ Պահքին, երբեմն հրեշտակի օրը, բայց ոչ ավելի, քան տարին 5 անգամ։ Սակայն Հունաստանում այս հրահանգը կապված էր պարտադրված ապաշխարության, այլ ոչ թե հաճախակի Հաղորդության արգելքի հետ։

Եթե ​​ցանկանում եք հաղորդվել Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, ապա պետք է հասկանաք, որ արժանի Հաղորդությունը կապված է ոչ թե ստամոքսի, այլ սրտի վիճակի հետ: Ծոմը նախապատրաստություն է, բայց ոչ մի պայման, որը կարող է կանխել Հաղորդությունը: Գլխավորն այն է, որ սիրտը մաքրվի։ Եվ այդ ժամանակ դուք կարող եք հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա ընթացքում՝ փորձելով նախօրեին չափից շատ չսնվել և առնվազն մեկ օր զերծ մնալ արագ սնունդից:

Այսօր շատ հիվանդների արգելվում է ընդհանրապես ծոմ պահել, իսկ շաքարախտով տառապողներին թույլատրվում է ուտել նույնիսկ Հաղորդությունից առաջ, էլ չենք խոսում նրանց մասին, ովքեր առավոտյան դեղորայք ընդունելու կարիք ունեն։ Պահքի էական պայմանը Քրիստոսով ապրելն է։ Երբ մարդ կամենում է հաղորդվել, թող իմանա, որ ինչպես էլ պատրաստվի, նա արժանի չէ Հաղորդության, բայց Տերն ուզում է, կամենում և իրեն զոհաբերություն է տալիս, որպեսզի մարդ հաղորդակից դառնա աստվածային բնությանը. որ նա դարձի է եկել և փրկվել։

Լուսավոր շաբաթում առավոտյան և երեկոյան աղոթքների փոխարեն երգում են Զատկի ժամերը։ Այս օրերին Հաղորդությունից առաջ ընթերցվում են Սուրբ Հաղորդության շարունակությունը (առանց սաղմոսների) և Զատիկի կանոնը բոլոր մյուս կանոնների փոխարեն:

Բոլոր աղոթքներին (ներառյալ Սուրբ Հաղորդության ժամանակ շնորհակալականը) նախորդում է Զատիկի տրոպարիոնի եռակի ընթերցումը. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելներից, մահով ոտնատակ տալով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք պարգեւելով»։ Սաղմոսները և աղոթքները Տրիսագիոնից («Սուրբ Աստված ...») մինչև «Հայր մեր» չեն կարդացվում միաժամանակ:

Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթից կանոնը դառնում է նույնը, սակայն մինչ Համբարձման տոնը դրանում ի հայտ են գալիս որոշ առանձնահատկություններ.

• «Երկնքի արքա» աղոթքի փոխարեն երեք անգամ կարդում են Զատկի տրոպարը.
• «Արժանի է ուտել» աղոթքի փոխարեն ընթերցվում է «Շնորհքից աղաղակող հրեշտակ» Զատիկի կանոնի կրկներգը՝ «Փայլիր, փայլիր, նոր Երուսաղեմ» իրմոսով։

Փաստաթուղթ «Հավատարիմների մասնակցության մասին Հաղորդությանը», հաստատված 2016թ. Եպիսկոպոսաց խորհուրդՌուս ուղղափառ եկեղեցին հիշեցնում է, որ այն աշխարհականները, ովքեր ցանկանում են հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա պատարագներին, կարող են սահմանափակել ծոմապահությունը կեսգիշերից հետո ուտելիք չուտելով և սննդի և խմիչքի անչափ օգտագործումից հետևելով իրենց:

Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Սուրբ Հաղորդության կանոն

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքներով, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։ Ամեն։

Սուրբ Զատիկ Ժամացույց

Քրիստոս հարյավ ի մեռելներից՝ մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին: (Երեք անգամ)

Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ երկրպագենք սուրբ Տեր Հիսուսին՝ միակ անմեղին։ պաշտում ենք Քո Խաչը, Քրիստոս, և սուրբ հարությունԵրգում ենք ու փառաբանում քոնը. Դու մեր Աստվածն ես, մի՞թե քեզ այլ կերպ չենք ճանաչում, քո անունն ենք կանչում։ Եկե՛ք, բոլոր հավատացյալներ, խոնարհվենք Քրիստոսի սուրբ հարության առջև, ահա խաչով եկավ ողջ աշխարհի ուրախությունը։ Միշտ օրհնելով Տիրոջը, երգենք Նրա հարությունը. խաչելությանը համբերելով՝ մահով կործանեք մահը: (Երեք անգամ)

Իպակոյ, ձայն 8

Մարիամի առավոտը կանխատեսելով և գերեզմանից գլորված քարը գտնելով, հրեշտակից լսում եմ. հավերժ ներկա Գոյության լույսի ներքո, մահացածների հետ, ի՞նչ ես փնտրում տղամարդու պես: Տեսե՛ք գերեզմանի սպիտակեղենը և քարոզե՛ք աշխարհին, ինչպես որ Տերը հարություն է առել՝ սպանելով մահը, որպես Աստծո Որդի, ով փրկում է մարդկային ցեղը։

Կոնդակ, տոն 8

Թեկուզ գերեզման իջար, Անմահ, բայց կործանեցիր դժոխքի զորությունը, և հարություն առար որպես հաղթող, Քրիստոս Աստված, մարգարեանալով մյուռոնակիր կանանց. ընկած.

Տրոպարիոն, տոն 8

Մարմնի գերեզմանում, դժոխքում Աստծո նման հոգով, դրախտում գողի հետ, և գահին էիր, Քրիստոս, Հոր և Հոգու հետ, ամեն ինչ կատարող, Աննկարագրելի.

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Կենարարի պես, դրախտի ամենակարմիրի պես, իսկապես, թագավորական բոլոր սենյակներից ամենապայծառ, Քրիստոս, Քո գերեզմանը, մեր հարության աղբյուրը:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Բարձրաօծ աստվածային գյուղ, ցնծա՛, քանզի դու ուրախություն տվեցիր, ով Աստվածածին, կանչողներին. օրհնյալ ես դու կանանց մեջ, ով անարատ տիկին:

Աստված բարեխիղճ է. (40 անգամ)

Զատկի կանոն, տոն 1

Կանտո 1
ԻրմոսՀարության տոն, եկեք լուսավորենք ժողովրդին՝ Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ։ Մահից կյանք և երկրից երկինք Քրիստոս Աստված մեզ առաջնորդեց՝ հաղթական երգելով։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Մաքրենք մեր զգացմունքները, և կտեսնենք Քրիստոսի հարության պայծառ լույսը և ցնծանք՝ պարզ ասելով, լսենք, հաղթական երգեցողություն։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Թող երկինքն արժանապատվորեն ցնծա, երկիրը թող ցնծա, աշխարհը տոնի, ամեն տեսանելի և անտեսանելի՝ Քրիստոս հարյավ հարեավ, հավիտենական ուրախություն։

Աստվածամայր[∗]:
(Լվացվել է Զատիկի երկրորդ օրվանից հետո տալ)

Դու խախտել ես մահացու սահմանը, հավերժական կյանքով ծնեց Քրիստոսին, գերեզմանից, որ այսօր փայլեց, Աստվածածինը անարատ է և լուսավորեց աշխարհը:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Հարություն առած, տեսնելով Քո Որդուն և Աստծուն, ուրախացիր առաքյալների հետ, աստվածաողորմ մաքուր, և նույնիսկ նախ ուրախացիր, կարծես գինու բոլոր ուրախությունները վերցրեցիր, Աստվածամայր, անարատ:

Կանտո 3
Իրմոս.Արի, խմում ենք նոր գարեջուր, ոչ թե անպտուղ քարից հրաշք, այլ անապական աղբյուր, Քրիստոսի գերեզմանից, հաստատված ենք Նեմժայում։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Այժմ ամեն ինչ լցված է լույսով, երկինքն ու երկիրն ու անդրաշխարհը. թող ողջ արարչագործությունը տոնի Քրիստոսի հարությունը, դա հաստատվում է Նեմժայում։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Երեկ ես թաղվեցի Քեզ հետ, ով Քրիստոս, ես այսօր հարություն եմ առել Քո կողմից, երեկ խաչվել եմ Քեզ մոտ, Գովաբանիր ինձ, Փրկիչ, Քո Արքայությունում:

Աստվածածին.

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ես այսօր գալիս եմ մի անապական կյանքի՝ Քեզնից Ծնվածի բարությամբ, Մաքուր, և աշխարհի ամբողջ ծայրով փայլեց։

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Աստված, Դու ծնեցիր Նրան մարմնով, մեռելներից, ասես խոսում ես, հարություն առած, տեսած, Մաքուր, ուրախացիր, և սա Աստծո նման՝ Ամենամաքուր, մեծարի՛ր։

Իպակոյ, ձայն 4:
Մարիամի առավոտը կանխատեսելով և գերեզմանից գլորված քարը գտնելով, Հրեշտակից լսում եմ. հավերժ ներկա Գոյության լույսի ներքո, մեռելների հետ, ի՞նչ ես փնտրում, ինչպես մարդ: Տեսեք փորագրված թերթերը, tetsyte և քարոզեք աշխարհին, քանի որ Տերը հարություն է առել, սպանելով մահը, քանի որ նա Աստծո Որդին է, փրկելով մարդկային ցեղը:

Կանտո 4
Իրմոս.Աստվածային պահապանությամբ թող Աստվածախոս Ամբակումը կանգնի մեզ հետ և ցույց տա լուսապայծառ հրեշտակին՝ պարզ ասելով. այսօր աշխարհի փրկությունն է, ինչպես Քրիստոս հարություն առավ, որպես ամենակարող։
Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Արական սեռը, ասես կույս բացելով, Քրիստոսը հայտնվեց. մարդու պես Գառը կոչվեց՝ անարատ, անճաշակ կեղտի պես, մեր Զատիկը, և Աստծո նման ճշմարիտ է, կատարյալ խոսող։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Ինչպես մեկ տարեկան գառան, Քրիստոսի պսակը օրհնվեց մեզ, կամքով բոլորի համար սպանվեց, Զատիկի քավարան, և տոպրակներ կարմիր ճշմարտության գերեզմանից դեպի մեզ Արևը ծագում է:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Կնքահայրը, ուրեմն, Դավիթը, խարխափելով խոտի տապանի առաջ, նվագում է, Աստծո ժողովուրդը սուրբ է, իրականության պատկերները տեսանելի են, մենք ուրախանում ենք աստվածային, կարծես Քրիստոս հարություն առավ, կարծես ամենազոր:

Աստվածածին.

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ով ստեղծեց Ադամին, Քո նախահայրը, Մաքուրը, հիմնված է Քո վրա, և այսօր Քո մահով կործանեց մահկանացու բնակարանը և լուսավորեց ամեն ինչ հարության աստվածային պայծառությամբ:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Դու ծնեցիր Քրիստոսին, մեռելներից գեղեցիկ շքեղ, Մաքուր, տեսանելի, բարի և անարատ կանանց և կարմիր, այսօր բոլորի փրկության համար, առաքյալներից ուրախանալով, փառավորիր Նրան:

Կանտո 5
Իրմոս.Թող առավոտը խորը առավոտ լինի, և աշխարհի փոխարեն երգ բերենք Տիրոջը, և կտեսնենք Քրիստոսին՝ Ճշմարտության Արեգակին, որը կյանք է շողում բոլորին։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Բովանդակության դժոխային կապանքներով ձեր անչափ կարեկցանքը տեսանելի է դեպի Քրիստոսի լույսը, ուրախ ոտքերով, փառաբանելով հավերժական Զատիկը:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Եկե՛ք, ո՛վ լուսակիր, գերեզմանից փեսայի մոտ գալով Քրիստոսին, և սիրահար ծեսերով տոնենք Աստծո փրկարար Զատիկի Պասեքը:

Բոգորոդիչնի:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Աստվածային ճառագայթներով լուսավորված և Քո Որդու՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի կենարար հարությամբ և ցնծությամբ լցված բարեպաշտ ժողովը:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Դու չբացեցիր կուսության դռները մարմնավորման մեջ, չես կործանեցիր դագաղը, կնիքները, Արարչության Թագավորին.

Կանտո 6
Իրմոս. Դուք իջաք երկրի ստորջրյա աշխարհ և ջախջախեցիք Քրիստոսին կապված հավերժական հավատքները, և երեք օր, ինչպես կետ Հովնանից, հարություն առաք գերեզմանից:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Պահպանելով նշանները անձեռնմխելի, Քրիստոս, դու հարություն ես առել գերեզմանից, Կույսի բանալիները անվնաս են քո ծննդյան ժամանակ, և դու բացել ես դրախտի դռները մեզ համար:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Փրկիր ինձ, կենդանի և ոչ զոհաբեր սպանդ, ինչպես Աստված Ինքն Իր մոտ բերեց Հորը, հարություն տվեց ամենածին Ադամին, հարություն առավ գերեզմանից։

Աստվածածին.

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Վերելք հին, մահով և ապականությամբ պահված, մարմնավորվելով Քո ամենամաքուր արգանդից, դեպի անապական և հավիտենական կյանք, Աստվածամայր Աստվածածին:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Իջիր երկրի անդրաշխարհը, Քո անկողինը, Մաքուր, իջած, և բնակեցված ու մարմնացած ավելի քան միտքը, և հարություն տվեց Ադամին Իր հետ՝ հարություն առած գերեզմանից:

Կոնդակ, տոն 8
Թեկուզ գերեզման իջար, Անմահ, բայց կործանեցիր դժոխքի զորությունը, և հարություն առար որպես հաղթող, Քրիստոս Աստված, մարգարեանալով մյուռոնակիր կանանց. ընկած.

Իկոս
Նույնիսկ արևից առաջ Արևը երբեմն մայր էր մտնում գերեզմանում՝ կանխազգալով առավոտը, նմանվելով մյուռոնաբեր կույսի օրվան, իսկ ընկերներին ընկերը գոռում էր. Եկե՛ք, գարշահոտով օծենք գերեզմանում պառկած կենարար ու թաղված մարմինը՝ Հարություն առած ընկած Ադամի մարմինը։ Գնանք, գայլի պես քրտնենք և խոնարհվենք, և նվերների պես խաղաղություն բերենք, ոչ թե խուրձով, այլ պարուրով պարուրված, լաց լինենք ու աղաղակենք.

Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ եկեք երկրպագենք սուրբ Տեր Հիսուսին՝ միակ անմեղին, երկրպագենք Քո Խաչին, Քրիստոս, և երգենք ու փառավորենք քո սուրբ հարությունը. Անուն. Եկե՛ք, բոլորդ հավատարիմներ, երկրպագենք Քրիստոսի սուրբ հարությանը, որովհետև խաչով է եկել ամբողջ աշխարհի ուրախությունը։ Միշտ օրհնելով Տիրոջը, երգենք Նրա հարությունը. խաչելությանը համբերելով՝ մահով կործանեք մահը: (Երեք անգամ)

Հիսուսը հարություն առավ գերեզմանից, ասես մարգարեանալով, տուր մեզ հավիտենական կյանք և մեծ ողորմություն: (Երեք անգամ)

Կանտո 7
ԻրմոսԵրիտասարդներին քարանձավից ազատելով, մարդ լինելով, նա տառապում է մահկանացուի պես, և մահկանացու կիրքը շքեղություն կհագցնի անապականության մեջ, Աստված օրհնյալ է հայրերից և փառավորված:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Կանայք Աստծո իմաստուն աշխարհներից հոսում են Քո հետևից. Նա նման է մեռած մարդու՝ արցունքներով դատի մեջ, խոնարհվելով Կենդանի Աստծո առաջ, և Քո գաղտնի Զատիկը՝ Քրիստոս, ավետարանի աշակերտ:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Մահը մենք տոնում ենք մահը, դժոխային կործանումը, հավերժական սկզբի այլ կյանք և զվարճալի երգում ենք «Մեղավոր»՝ Աստծո հայրերի միակ օրհնվածն ու փառավորվածը:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Այս փրկարար գիշերը և լուսավոր, լուսավոր օրը, կարծես իսկապես սուրբ և տոնական, ապստամբության ավետաբերն է. նրա մեջ գերեզմանից անթռչող Լույսը մարմնավոր բարձրանում է դեպի բոլորը:

Աստվածածին.
Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Քո Որդուն սպանած, մահ, անարատ, այսօր բոլոր մահկանացուներին, որովայնը մնա հավիտյանս հավիտենից, Հայրերից օրհնված և փառավորված միակ Աստված:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Թագավորի՛ր բոլոր արարածների վրա, լինելով տղամարդ, բնակի՛ր Քո Աստվածատուր արգանդում և համբերի՛ր խաչելությանն ու մահվանը, հարություն առի՛ր աստվածային՝ դարձնելով մեզ ամենակարող:

Կանտո 8
ԻրմոսՍա նշանակված և սուրբ օր է, մեկ շաբաթ օրը թագավորն է և Տերը, տոները տոն են, և կան տոնակատարությունների հաղթանակներ.

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Եկ, ծնունդի նոր խաղող, աստվածային ուրախություն, հարության կանխամտածված օրերին ճաշակենք Քրիստոսի Արքայությունից՝ հավիտյան երգելով Նրան որպես Աստված։

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Բարձրացրո՛ւ քո աչքերը քո շուրջը, Սիոն, և տես. ահա ես եկել եմ քեզ մոտ, ինչպես աստվածային լուսավոր աստղ, արևմուտքից և հյուսիսից, և ծովից և արևելքից, քո զավակը՝ քո մեջ հավիտյան օրհնելով Քրիստոսին: .

Երրորդություն: Սուրբ ԵրրորդությունԱստված մեր, փառք քեզ:

Հայր Ամենակարողի և Խոսքի և Հոգու, երեք բնություններ, որոնք միավորված են հիպոստասներում, Նախաէականն ու Աստվածայինը, Քեզնով ենք մենք մկրտված, և կօրհնենք Քեզ հավիտյանս հավիտենից:

Աստվածածին.
Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Տերը, Աստվածամայր Աստվածածին, աշխարհ եկավ Քո միջոցով և լուծարեց դժոխքի արգանդը, հարությունը պարգև է մեզ մահկանացուներիս. օրհնենք Նրան հավիտյան:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Մահվան ողջ զորությունը գցելով՝ Քո Որդին, Կույս, Իր հարությամբ, ինչպես հզոր Աստված, բարձրացրու մեզ և պաշտիր մեզ, նույնը մենք երգում ենք Նրա մասին հավիտյան:

Կանտո 9
Երգչախումբ. Հոգիս մեծարում է Քրիստոսի Կենարար գերեզմանից հարություն առած երեք օրը։

Իրմոս.Փայլի՛ր, փայլի՛ր, նոր Երուսաղեմ. Տիրոջ փառքը բարձրանում է քեզ վրա, ցնծացիր հիմա և ցնծացիր, Սիոն: Դու, Մաքուր, ցույց տուր, Աստվածամայր, Քո Ծննդյան վերելքի մասին:

Երգչախումբ. Քրիստոս նոր Զատիկ, կենդանի զոհ, Գառ Աստծո, վեր կաց աշխարհի մեղքերը:

Օ, աստվածային: ՕՀ սիրելիս! Օ՜, քո ամենաքաղցր ձայնը: Մեզ հետ սուտ չէր, որ խոստացել էիք լինել, մինչև դարի վերջ, Քրիստոս, Նրա հավատարմությունը, ունեցվածքի հույսի հաստատումը, ուրախանում ենք։

Երգչախումբ.Հրեշտակ, որն ավելի նրբագեղ աղաղակում է. Մաքուր Կույս, ուրախացիր, և կրկին ուրախացիր: Ձեր Որդին երեք օր գերեզմանից հարություն է առել, և մեռելներին հարություն տալով, ժողովուրդ, ուրախացե՛ք։

Օ՜, Զատիկը մեծ է և ամենասուրբ, Քրիստոս: Իմաստության, Աստծո Խոսքի և Ուժի մասին: Տուր մեզ Քեզ հետ ամենաճիշտ հաղորդակցությունը Քո Թագավորության ոչ երեկոյան օրերին:

Աստվածածին.

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ըստ Կույսի, մենք հավատարիմ ենք քեզ. ուրախացիր, Տիրոջ դուռ, ուրախացիր անիմացիոն քաղաքում. Ուրախացե՛ք, նույնիսկ հանուն մեզ հիմա, մեռելներից ծնված Ձեր Հարության լույսը հարություն առավ։

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ուրախացի՛ր և ցնծա՛, Լույսի աստվածային դուռ, որովհետև Հիսուսը, ով մտել է գերեզման, բարձրանում է՝ արևից ավելի պայծառ շողալով և լուսավորելով բոլոր հավատարիմներին, Աստվածաուրախ Տիկին։

Էկզապոստիլյարն ինքնաբավ է
Մարմնով ննջած, իբր մեռած, թագավոր և Տեր, դու հարություն ես առել երեք օր, հարություն ես տվել Ադամին աֆիդներից և վերացրել մահը. Զատիկ անապականության, փրկություն աշխարհի: (Երեք անգամ)

Զատիկ stichera, տոն 5:

ՀատվածԹող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն:

Սուրբ Զատիկը հայտնվում է մեզ այսօր. Նոր Սուրբ Զատիկ, Խորհրդավոր Զատիկ, Ամենապատիվ Զատիկ, Քրիստոս Քավիչ Զատիկ. Անարատ Զատիկ, Մեծ Զատիկ, Հավատարիմների Զատիկ, Զատիկ, որը բացում է դրախտի դռները մեզ համար, Զատիկ, որը սրբացնում է բոլորը: հավատարիմ.

ՀատվածԻնչպես ծուխն է անհետանում, թող անհետանան։

Եկե՛ք ավետարանչի կնոջ տեսիլքից և աղաղակե՛ք դեպի Սիոն, ընդունե՛ք մեզանից Քրիստոսի Հարության ավետման ուրախությունները. Ցույց տվեք, ուրախացեք և ուրախացեք, Երուսաղեմ, տեսնելով Քրիստոսի թագավորին գերեզմանից, կարծես փեսան է պատահում:

ՀատվածՈւրեմն թող մեղաւորները կորսնցնեն Աստուծոյ ներկայութենէն, եւ արդար կանայք ցնծան։

Մյուռոն կրող կանայք, առավոտյան խորը, ներկայանալով Կենաց տվողի գերեզմանին, գտան մի հրեշտակ, նստած քարի վրա և քարոզելով նրանց՝ ասաց. ? Ինչո՞ւ ես անկաշառ լաց լինում աֆիդների մեջ։ Երբ գնում եք, քարոզեք Նրա աշակերտներին:

ՀատվածԱյս օրը, որ Տերն է ստեղծել, եկեք ուրախանանք և ուրախանանք դրանում։

Կարմիր Զատիկ, Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ: Զատիկը մեզ համար պատվաբեր է. Զատիկ! Ուրախությամբ գրկում ենք իրար։ Ա՜խ Զատիկ։ Ազատում վշտից, որովհետև այսօր Քրիստոսը հարություն է առել գերեզմանից, ասես սենեկից, ուրախությամբ լցրե՛ք կանանց՝ ասելով. քարոզե՛ք առաքյալին։

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Հարության օր, և թող փայլենք հաղթանակով և գրկենք միմյանց: Ռծեմ, եղբայրնե՛ր, և մեզ ատողներ, ներե՛նք ողջ հարությունը և այսպես աղաղակենք՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով մահը ոտնահարելով և գերեզմաններում գտնվողներին կյանք շնորհելով։

Նշումներ
[*] Երգչախումբը նրանց. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ», կամ «Փառք…», «Եվ հիմա…»

Քրիստոս հարյավ ի մեռելներից՝ մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին: ( երեք անգամ)

Աստված բարեխիղճ է. (40 անգամ)

Աղոթքներ Սուրբ Հաղորդության համար

Եվ հատվածները.
Թեև կեր, մարդ, Տիրոջ Մարմինը,
Վախով մոտեցեք, բայց մի երգեք՝ կրակ կա։
Խմելով Աստվածային արյունը ընկերակցության համար,
Նախ հաշտեցրու քեզ վշտացողների հետ:
Նույն հանդուգն, խորհրդավոր բրաշնո յաժդը։

Այլ հատվածներ.
Մինչև սարսափելի զոհաբերության խորհուրդը.
Կյանք տվող Մարմին Տեր,
Սիմ աղոթում է պատկերով դողալով.

Աղոթք 1, Բազիլ Մեծ
Վարպետ Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստված մեր, կյանքի և անմահության Աղբյուրը, Արարչին տեսանելի և անտեսանելի բոլոր արարածների, Որդու հետ հավիտենական ու համասկիզբ անսկիզբ Հոր՝ հանուն բարության վերջին օրերի, մարմնով հագած և խաչված և թաղված մեզ համար՝ անշնորհակալ ու չարամիտ, և քոնը, նորոգելով մեր էությունը՝ մեղքով ապականված արյունով, Ինքը՝ Անմահ Թագավորը, ընդունիր իմ մեղավոր ապաշխարությունը և քո ականջը թեքիր դեպի ինձ և լսիր իմ բառերը. Ես մեղանչեցի, Տե՛ր, մեղանչեցի երկնքի դեմ և Քո առջև, և արժանի չեմ նայելու քո փառքի բարձունքին. բարկացրել եմ քո բարությունը՝ խախտելով քո պատվիրանները և չլսելով քո պատվիրանները։ Բայց դու, Տե՛ր, որ չարամիտ չես, երկայնամիտ և բազում ողորմած, չդավաճանեցիր ինձ, որ կործանվեմ իմ անօրենությունների հետ՝ ամեն կերպ ակնկալելով իմ դարձը։ Դու ասացիր, ով մարդասեր, քո մարգարե, իբր ցանկությամբ չեմ կամենում մեղավորի մահը, այլ կվերածվեմ և կապրեմ նրա համար: Մի՛ ցանկացիր, Տե՛ր, կործանել քո ձեռքը արարչագործության մեջ, ներքևում դու կողմնակից ես մարդկության կործանմանը, այլ ցանկանում ես փրկվել բոլորի կողմից և հասնել ճշմարտության ըմբռնմանը: Նույնն է և ազ, եթե ես անարժան եմ երկնքին և երկրին, և ժամանակավոր կյանք եմ սերմանում, բոլոր մեղքին հնազանդվում եմ ինձ, և ստրկացնում եմ քաղցրությամբ և պղծում Քո պատկերը. բայց լինելով քո արարածն ու ստեղծագործությունը՝ չեմ հուսահատվում իմ փրկությունից, անիծյալ, համարձակվելով քո անչափելի բարությանը՝ գալիս եմ։ Ընդունիր ինձ, Տե՛ր մարդկության, ինչպես պոռնիկ, ինչպես գող, ինչպես մաքսավոր և անառակ, և վերցրու մեղքերի իմ ծանր բեռը, վերցրու աշխարհի մեղքը և բուժիր մարդկային տկարությունները, կանչիր և հանգստացիր նրանց. ովքեր աշխատում են և ծանրաբեռնված են քեզ համար, ովքեր չեն եկել արդարներին կանչելու, այլ՝ մեղավորներին ապաշխարության: Եվ մաքրիր ինձ մարմնի և հոգու բոլոր պղծություններից և սովորեցրու ինձ կատարելագործել սրբությունը Քո վախի մեջ. ասես իմ խղճի մաքուր գիտությամբ ես ստանում եմ քո սուրբ բաների մի մասը, ես միացած եմ քո սուրբ մարմնին և Արյուն, և ես ունեմ քեզ, որ ապրում և բնակվում ես իմ մեջ, Հոր և քո Սուրբ Հոգու հետ: Այո՛, Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Աստված իմ, և թող չլինի հաղորդությունը Քո ամենամաքուր և կենարար Առեղծվածների դատարանում, թող տկար լինեմ հոգով և մարմնով, որից ես անարժան եմ մասնակցելու, բայց տուր ինձ, նույնիսկ իմ վերջին շունչը, անդատապարտելի կերպով ընկալիր Քո սուրբ բաների մի մասը, Սուրբ Հոգու հաղորդակցության մեջ, հավերժական որովայնի առաջնորդության մեջ և ի նպաստ Քո սարսափելի դատաստանի բարենպաստ պատասխանի. Քո անապական օրհնությունները, նույնիսկ եթե դու պատրաստել ես նրանց համար, ովքեր սիրում են Քեզ, Տեր, նրանցով դու փառավորվել ես կոպերի մեջ: Ամեն։

Աղոթք 2, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան
Տե՛ր, Աստված իմ, գիտենք, որ արժանի եմ, ներքևում գոհ եմ, բայց հոգուս տաճարի տանիքի տակ, ես բոլորս դատարկ եմ և կերած, և իմ մեջ գլուխս խոնարհելու արժանի տեղ չունեմ. բայց հանուն մեզ բարձունքից խոնարհեցրիր քեզ, խոնարհիր քեզ և հիմա իմ խոնարհությունը. և իբր թե վերցրեցիր այն մոտիկ անխոսների գուբում և մսուրում, վերցրու և իմ անխոս հոգու մսուրում և մտիր իմ պղծված մարմնի մեջ։ Եվ ոնց որ դուք չեք ցանկացել մտնել, և մոմերը մեղավորներից՝ Սիմոն բորոտի տանը, այնպես էլ արժանացե՛ք մտնել իմ խոնարհ հոգու՝ բորոտների և մեղավորների տունը. և իբր չմերժեցիր ինձ նման պոռնիկին ու մեղավորին, որ եկավ ու դիպավ քեզ, ողորմիր ինձ, մեղավորիս, որ գալիս է ու քեզ դիպչում. և ասես դու չես արհամարհում նրա կեղտոտ շրթունքներն ու անմաքուրները, որոնք համբուրում են քեզ, իմ կեղտոտ և անմաքուր շուրթերից ներքև, իմ պիղծ ու անմաքուր շուրթերից ներքև, և իմ կեղտոտ ու անմաքուր լեզուն։ Բայց Քո ամենասուրբ Մարմնի ածուխը և Քո թանկագին Արյունը թող իմը լինի՝ իմ խոնարհ հոգու և մարմնի սրբացման, լուսավորության և առողջության համար, իմ բազմաթիվ մեղքերի բեռից ազատվելու համար, ամեն սատանայական արարքից հետևելու համար։ , իմ չար ու խորամանկ սովորույթը վանելու և արգելելու համար՝ կրքերի նվաստացման, Քո պատվիրանների ապահովման, Քո Աստվածային շնորհի կիրառման և Քո Թագավորության յուրացման համար: Ոչ թե ես արհամարհում եմ, որ գալիս եմ Քեզ մոտ, Քրիստոս Աստված, այլ կարծես համարձակվում եմ Քո անբացատրելի բարության համար, և թող չհեռանամ Քո ընկերակցությունից, ինձ որսի հոգեկան գայլը: Նույնն եմ աղոթում քեզ. որպես միակ Սուրբ, Տեր, սրբիր իմ հոգին և մարմինը, միտքն ու սիրտը, արգանդներն ու արգանդները և նորոգիր ինձ բոլորիս և արմատավորիր քո վախը իմ ձեռքերում և ստեղծիր Քո սրբությունը ինձանից անբաժան: ; և եղիր իմ օգնականն ու բարեխոսը, սնուցիր իմ որովայնը աշխարհում, երաշխավորիր ինձ և քո աջ կողմում կանգնելու քո սրբերի հետ, աղոթքներ և աղաչանքներ քո Ամենամաքուր մորը, քո աննյութ ծառաներին և մաքուր զորություններին և բոլոր սրբերին, ովքեր ունեն գոհացնում է քեզ անհիշելի ժամանակներից: Ամեն։

Աղոթք 3, Սիմեոն Մետաֆրաստոս
Միակ մաքուր և անապական Տերը, մարդասիրության անարտահայտելի ողորմության համար, մեր ամենայն ընկալելի խառնուրդը, մաքուր և կույս արյունից ավելի քան բնությունից, որը ծնեց Քեզ, Աստվածային Հոգին ներխուժմամբ և Հոր հաճությամբ, հավիտենական, Քրիստոս Հիսուս, Աստծո իմաստություն, խաղաղություն և զորություն. Քո ընկալմամբ կյանք տվող ու փրկող տառապանքն ընկալված, խաչ, մեխ, նիզակ, մահ, սպանիր իմ հոգեհարազատ մարմնական կրքերը։ Դժոխքի ձեր թաղմամբ, գերող թագավորություններով, թաղե՛ք իմ բարի մտքերը խորամանկ խորհուրդներով և խաբե՛ք չար ոգիներին: Ընկած նախահոր Քո եռօրյա և կյանք տվող հարությամբ բարձրացրո՛ւ ինձ, որ սողաց մեղքով, ապաշխարության պատկերներ մատուցելով: Քո փառահեղ համբարձումով, աստվածացնելով մարմնի ընկալումը, և Հոր այս աջ ձեռքով փոստի գորշությամբ, արժանի դարձրու ինձ ընդունելու սուրբերիդ խորհուրդներով փրկվածների ճիշտ մասը: Քո Հոգու Մխիթարիչի իջնելով սուրբ անոթները ազնիվ են, Քո աշակերտները դարձրին, ընկերացրին և ցույց տուր ինձ Այդ գալուստը: Թեև դու պետք է նորից գաս՝ դատելու համընդհանուր ճշմարտությամբ, փառավորիր ինձ ստիպել հանդիպել քեզ ամպերի մեջ՝ իմ Դատավորին և Արարչին, Քո բոլոր սրբերի հետ. և Քո Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աղոթք 4, նրա
Իբր Քո սարսափելի և անաչառ, կանգնիր Դատարանի Աթոռին, Քրիստոս Աստված, և բարձրացրո՛ւ դատապարտությունը և ստեղծիր խոսք իմ արած չարի մասին. հիմա, մինչև անգամ չգա իմ դատապարտության օրը, քո սուրբ զոհասեղանի մոտ, որը կանգնած է քո առջև և քո սարսափելի ու սուրբ հրեշտակների առջև, խոնարհվելով իմ խղճից, ես բերում եմ իմ չար ու անօրեն գործերը, բացահայտում և հանդիմանում եմ. Տե՛ս, Տե՛ր, իմ խոնարհությունը, և ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը. տե՛ս, ասես գլխիս մազերն իմ անօրենությունից ավելի շատացան։ Ի՞նչ վնաս չարություն չբերեց. Ի՞նչ մեղք չեմ գործել։ Ի՞նչ չարիք չեմ պատկերացնում իմ հոգում։ Պոռնկություն, շնություն, հպարտություն, ամբարտավանություն, նախատինք, հայհոյանք, պարապ խոսակցություն, անզուգական ծիծաղ, հարբեցողություն, հարբեցողություն, որկրամոլություն, ատելություն, նախանձ, փողասիրություն, ագահություն, ագահություն, ինքնասիրություն, փառասիրություն, գողություն, անիրավություն , խանդ , զրպարտություն, անօրինություն; Ես ստեղծել եմ պղծվածի, կոռումպացված, անպարկեշտի ամեն զգացում և ամեն ոգի, ամեն կերպ սատանայի աշխատող լինելը։ Եվ մենք գիտենք, Տե՛ր, որ իմ անօրինությունները գերազանցել են իմ գլխին. բայց կա Քո առատաձեռնությունների անչափելի բազմություն, և ողորմությունն անբացատրելի է բարության Քո անմեղությունը, և մեղք չկա Քո մարդասիրությանը հաղթելու մեջ: Նույն, հիասքանչ Թագավոր, հեզ Տեր, զարմացրու ինձ՝ մեղավորիս, Քո ողորմությամբ, ցույց տուր զորության Քո բարությունը և ցույց տուր ողորմած ողորմությանդ ուժը, և դառնալով ինձ մեղավոր ընդունիր։ Ընդունիր ինձ, կարծես ընդունեցիր անառակ, ավազակ, պոռնիկ։ Ընդունիր ինձ չափազանց՝ թե՛ խոսքով, թե՛ գործով, թե՛ անտեղի ցանկությամբ և թե՛ անխոս մտքով, որ մեղանչեցի Քո դեմ: Եվ իբր տասնմեկերորդ ժամին ընդունեցիր եկածներին, ովքեր արժանի ոչինչ չարեցին, ուրեմն ընդունիր ինձ՝ մեղավորիս. և մտածեց՝ գիշերը և ցերեկը՝ դրսևորված և չդրսևորված, կամա թե ակամա: Եվ մենք գիտենք, կարծես պատկերացնում եք իմ մեղքերը իմ առջև, սրանք այն գործերն են, որ ես արել եմ, և խոսք ունեք ինձ հետ նրանց չներված մեղքերի մասին: Բայց Տէ՛ր, Տէ՛ր, քու արդար դատաստանդ թող չյանդիմանէ զիս Քո ցասումով, պատժէ զիս Քո բարկութեամբ. ողորմիր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ես ոչ միայն թույլ եմ, այլև քո ստեղծագործությունն եմ: Դու, Տեր, քո վախը հաստատեցիր ինձ վրա, բայց ես չարություն արեցի քո առաջ։ Ես միայնակ մեղանչեցի քո դեմ, բայց աղաչում եմ քեզ, դատաստանի մի՛ մտիր քո ծառայի հետ։ Եթէ անօրէնութիւն տեսնես, Տէ՛ր, Տէ՛ր, ո՞վ պիտի կանգնի։ Ես մեղքի անդունդն եմ, և ես արժանի չեմ, ներքևում ինձ հաճելի է նայել և տեսնել երկնքի բարձունքները, իմ մեղքերի բազմությունից, նրանց թիվը չկա. իսկ կոռուպցիան, չարությունը, մեղքին խորհուրդ տալը և այլ մութ կրքեր ինձ չեն ձանձրացնում: Kiimi bo չի կոռումպացված մեղքերը. Քիիմին չարությունը չի՞ պահել։ Իմ գործած յուրաքանչյուր մեղք, իմ հոգու մեջ դրած յուրաքանչյուր անմաքրություն անպարկեշտ է Քեզ, իմ Աստված, և մարդկանց համար: Ո՞վ կբարձրացնի ինձ չարության մեջ և ընկած մեղքի մի մասի մեջ: Տեր իմ Աստված, ես իմ հույսը դնում եմ Քեզ վրա. եթե հույս կա իմ փրկության համար, եթե քո սերը դեպի մարդկությունը հաղթի իմ անօրենությունների բազմությանը, եղիր իմ փրկիչը, և ըստ քո ողորմության և քո ողորմության, թուլացիր, թողիր, ներիր մեզ բոլորիս, մեղավոր եղևնի, ինչպես իմ հոգին. լի է շատ չարիքներով, և իմ մեջ կրում է հույսի փրկություն: Ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, և մի հատուցիր ինձ ըստ իմ գործերի և մի դատիր ինձ ըստ իմ գործերի, այլ դարձիր, բարեխոսիր, ազատիր իմ հոգին այն չարիքներից, որոնք աճում են դրանով և կատաղի ընկալումներ. Փրկիր ինձ հանուն Քո ողորմության, որպեսզի այնտեղ, ուր մեղքը շատանա, Քո շնորհը շատանա. և ես կփառաբանեմ ու կփառաբանեմ Քեզ միշտ, իմ կյանքի բոլոր օրերին: Դու ապաշխարողների Աստվածն ես և մեղավորների Փրկիչը. և մենք փառք ենք ուղարկում քեզ Քո Հոր հետ անսկիզբ, և Ամենասուրբն ու Բարին ու Քո Կենարար Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աղոթք 5, Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի
Վարպետ Տեր Հիսուս Քրիստոս՝ մեր Աստվածը, միայն ու միայն մեղքերը ներելու մարդու զորություն ունենալով, որպես մարդկության բարի և սիրող, արհամարհի իմ ողջ գիտելիքը և ոչ թե մեղքի իմացությունը, և ինձ անդատապարտ դարձրեց Աստծուն և ամենափառահեղին, և ամենամաքուր և կյանք տվող Քո Առեղծվածները, ոչ թե ծանրության, ոչ տանջանքի, ոչ մեղքերի կիրառման, այլ մաքրման, սրբացման և ապագա կյանքի և արքայության նշանադրության մեջ, պատի և օգնության մեջ և Ընդդիմության առարկությունը, իմ մեղքերից շատերի ոչնչացման մեջ: Դու ողորմության, առատաձեռնության և մարդկության Աստվածն ես, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աղոթք 6, Սուրբ Վասիլ Մեծ
Վե՛մ, Տե՛ր, քանի որ ես անարժանաբար ճաշակում եմ Քո ամենամաքուր Մարմնից և Քո թանկագին Արյունից, և ես մեղավոր եմ, և ես դատում եմ ինձ և խմում, ոչ թե դատելով Քո Մարմինն ու Արյունը, Քրիստոս և իմ Աստված, այլ Քո առատաձեռնության համար, համարձակ. , Ես գալիս եմ քեզ մոտ, ով հաշվի է առնում. Իմ մարմինը ուտողը և իմ արյունը խմողը, բնակվում է իմ մեջ, և ես՝ նրա մեջ։ Ուրեմն ողորմիր, Տե՛ր, և մի՛ հանդիմանիր ինձ մեղավորիս, այլ վարվիր ինձ հետ Քո ողորմության համաձայն. և թող այս սուրբն ինձ հետ լինի բժշկության և մաքրման, և լուսավորության, և պահպանման, և փրկության և հոգու և մարմնի սրբացման համար. քշել ամեն երազանք, խորամանկ արարք և սատանայի գործողություն, որը մտավոր կերպով գործում է իմ ձեռքերում, համարձակությամբ և սիրով, նույնիսկ դեպի Քեզ. կյանքի ուղղման և հաստատման, առաքինության և կատարելության վերադարձի մեջ. ի կատարումն պատվիրանների, Սուրբ Հոգու ընկերակցությամբ, հավերժական որովայնի առաջնորդությամբ, ի պատասխան, բարենպաստ ձեր սարսափելի դատաստանին, ոչ թե դատաստանի կամ դատապարտության:

Աղոթք 7, Սուրբ Սիմեոն Նոր Աստվածաբան
Վատ շուրթերից, պիղծ սրտից, անմաքուր լեզվից, պղծված հոգուց, ընդունիր աղոթքը, իմ Քրիստոս, և մի արհամարհիր իմ խոսքերը, պատկերներից ցածր, ստուդիայից ցածր: Տո՛ւր ինձ խոսելու համարձակություն, նույնիսկ եթե ես ուզում եմ, իմ Քրիստոս, ավելին, սովորեցրո՛ւ ինձ, թե ինչ է ինձ վայել անել ու խոսել։ Ես ավելի շատ մեղք եմ գործել, քան պոռնիկը, նույնիսկ եթե տարել եմ քո բնակության վայրը՝ խաղաղություն գնելով, համարձակորեն արի քո ոտքերը օծելու, Աստված իմ, Տեր և իմ Քրիստոս: Կարծես սրտից բխածը չմերժեց, ներքևում արհամարհիր ինձ, Խոսք. Քիթդ տուր ինձ և բռնիր ու համբուրիր, և արցունքաբեր առվակներ, ինչպես թանկագին աշխարհ, այս համարձակ օծումը: Լվացի՛ր ինձ իմ արցունքներով, մաքրի՛ր ինձ նրանցով, ո՛վ Խոսք։ Թողեք իմ մեղքերը և թողություն տվեք ինձ: Բազմաթիվ չարիքներ կշռի՛ր, կշռի՛ր և իմ խոցերը, և տեսի՛ր խոցերս, բայց կշռի՛ր հավատը և տեսի՛ր կամքը և լսի՛ր հառաչանք։ Դու թաքնված չես, Աստված իմ, իմ Արարիչ, իմ Քավիչ, արցունքի կաթիլից ներքև, որոշակի մասի մի կաթիլից ներքև: Այն, ինչ ես չեմ արել, երևում է Քո աչքերով, բայց Քո գրքում և դեռ չկատարված, էությունը գրված է Քեզ: Տե՛ս իմ խոնարհությունը, իմ գործը ծառի պես նայիր և թողի՛ր բոլոր մեղքերը, Աստված բոլորի. և խմում է մաքուր սրտով աշխուժանում և պաշտվում. Դու ասացիր, Տե՛ր իմ, ամեն ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, նա բնակվում է իմ մեջ, և ես նրա մեջ եմ: Յուրաքանչյուր Տիրոջ և իմ Աստծո խոսքը ճշմարիտ է. ճաշակե՛ք աստվածային և կռապաշտ շնորհներից. Այո, որովհետև ես մենակ չեմ լինի, բացի Քեզանից՝ Կենաց տվողից, իմ շունչից, իմ ստամոքսից, իմ ուրախությունից, աշխարհի փրկությունից: Դրա համար ես գալիս եմ Քեզ մոտ, կարծես տեսնում ես, արցունքներով և փշրված հոգով, խնդրում եմ, որ ընդունես իմ մեղքերի ազատումը և ճաշակես Քո կենարար ու անարատ խորհուրդներից՝ առանց դատապարտության, բայց մնա ինձ հետ, ասես ասես, դողալով. այո, ոչ միայն գտիր ինձ քո շնորհը, այլև խաբեբայը կհիացնի ինձ շողոքորթությամբ, իսկ նենգը կհեռացնի քո խոսքերը պաշտողներին: Դրա համար ես իջնում ​​եմ Քեզ մոտ, և ջերմորեն աղաղակում եմ Տային, իբր ընդունեցիր անառակին, և պոռնիկին, որ եկել է, ուրեմն ընդունիր ինձ, անառակ և կեղտոտ, առատաձեռն։ Փշրված հոգով, հիմա գալով Քեզ, մենք, Փրկիչ, ինչպես մեկ ուրիշը, ինչպես ես, չենք մեղանչում Քո դեմ՝ արարքի գործից ցածր, ճիշտ այնպես, ինչպես գործերը։ Բայց մենք փաթեթավորում ենք սա, քանի որ դա ոչ մեղքերի մեծությունն է, ոչ էլ մեղքերի բազմությունը, որ գերազանցում է իմ Աստծուն, շատ երկայնամտությունն ու ծայրահեղ մարդասիրությունը. բայց կարեկցանքի շնորհով ջերմորեն ապաշխարեք, մաքրեք և լուսավորեք և ստեղծեք լույս, մասնակիցներ, ձեր Աստվածության ցեղակիցներ, դարձնելով այն աննախանձ և տարօրինակ ինչպես հրեշտակի, այնպես էլ մարդկային մտքի հետ, խոսեք նրանց հետ շատ անգամ, կարծես ձեր ճշմարիտ ընկեր. Այս հանդգնությունն ինձ անում են, այս մեկին բռնում են, իմ Քրիստոս: Եվ համարձակվելով Քո առատ բարերարությամբ, միասին ուրախանալով և դողալով, կրակով և ճաշակելով այս խոտից, և մի տարօրինակ հրաշքով, մենք ոռոգում ենք այն առանց խայտառակության, կարծես թփերը այրվում էին հին ժամանակներում: Այժմ, երախտապարտ մտքով, երախտապարտ սրտով, իմ երախտապարտ ձեռքերով, իմ հոգու և մարմնիս, ես խոնարհվում և մեծարում եմ և փառաբանում Քեզ, Աստված իմ, որպես օրհնյալ էակ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից:

Աղոթք 8, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան
Աստված, թուլացիր, ներիր, ներիր ինձ իմ մեղքերը, դու մեղք ես գործել, եթե խոսքով, եթե գործով, եթե մտքով, կամա թե ոչ, մտքով կամ հիմարությամբ, ներիր մեզ բոլորիս որպես բարի և մարդասեր, և Քո Ամենա աղոթքով Մաքուր Մայր, Քո խելացի ծառաներ և սուրբ ուժեր, և բոլոր սրբերը, ովքեր հաճոյացել են քեզ անհիշելի ժամանակներից, անմեղսունակ եղիր ընդունել քո սուրբ և մաքուր Մարմինն ու ազնիվ Արյունը, ի բժշկություն հոգու և մարմնի, մաքրում իմ չար մտքերից: Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Նրա նույնը, 9-րդ
Գոհ եղիր, ով Տեր Տեր, որ կարողանաս մտնել իմ հոգու ապաստանի տակ. բայց եթէ կ’ուզես, դուն մարդասէրի պէս ապրիր իմ մէջ, համարձակօրէն կը մօտենամ. հրամայի՛ր բացել դուռը, թեև դու միայնակ ես ստեղծել քեզ, և մտիր մարդասիրությամբ, ինչպես դու, ներս մտիր և լուսավորիր իմ խավարած միտքը։ Ես հավատում եմ, որ դու արեցիր սա. դու չքշեցիր պոռնիկին, ով արցունքներով քեզ մոտ եկավ. ստորև մաքսավորը մերժեց քեզ, որ ապաշխարեցիր. գողից ցածր՝ իմանալով քո թագավորությունը՝ քշեցիր. հալածողից ներքև, ապաշխարելով, հեռացար, ոզնի, բայց ապաշխարությունից քեզ, որ բոլորդ եկար, ի դեմս քո ընկերների, դու դարձրիր քեզ միակ օրհնվածը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից. Ամեն։

Նրա նույնը՝ 10-րդ
Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված իմ, թուլացիր, հեռացիր, մաքրիր և ներիր քո մեղավոր, անպարկեշտ և անարժան ծառային, հանցանքները և մեղքերը և իմ անկումը, քո ծառը իմ երիտասարդությունից, մինչև այսօր և ժամը ես մեղք եմ գործել. մտքում և հիմարության մեջ, նույնիսկ խոսքերով կամ գործերով, կամ մտքերով և մտքերով, և ձեռնարկումներով և իմ բոլոր զգացմունքներով: Եվ Քո, Ամենամաքուր և հավիտենական Կույս Մարիամի, Քո Մայրի, միակ անամոթ հույսի և բարեխոսության և իմ փրկության անսերմ ծննդյան աղոթքներով, շնորհիր ինձ անդատաստանը ճաշակելու Քո ամենամաքուր, անմահ, կենարար և կյանք տվողը: ահավոր հաղորդություններ՝ մեղքերի թողության և հավերժական կյանքի համար՝ սրբացման և լուսավորության, ուժի, բժշկության և հոգու և մարմնի առողջության համար, և իմ չար մտքերի, մտքերի և ձեռնարկությունների սպառման և կատարյալ ոչնչացման համար: և գիշերային երազներ, մութ և չար ոգիներ. Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը, և փառքը, և պատիվը և երկրպագությունը Հոր և քո Սուրբ Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աղոթք 11, Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի
Ես կանգնած եմ քո տաճարի դռների առաջ և չեմ նահանջում կատաղի մտքերից. բայց դու, Քրիստոս Աստված, որ արդարացրիր մաքսավորին և ողորմիր Քանանացուն և բացեցիր դուռը դրախտի գողի առջև, բացիր քո սիրո արգանդները մարդկության հանդեպ և ընդունիր ինձ, որ գամ և դիպչեմ քեզ, ինչպես պոռնիկ, և արյունահոսող: Օվա, դիպչելով հանդերձի եզրին, հաճելի դարձրու բուժումը, Օվա, բայց ոտքերդ մաքուր պահիր, կրիր մեղքերի լուծումը: Բայց, անիծյալ, համարձակվում ես տեսնել քո ամբողջ մարմինը, բայց ես չեմ այրվի. բայց ընդունիր ինձ, ինչպես մեկը, և լուսավորիր իմ հոգևոր զգացմունքները, այրելով իմ մեղավոր մեղքը, Քո անսերմ Ծննդյան և Երկնային զորությունների աղոթքներով. այնքան օրհնյալ ես դու հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմի աղոթքը
Ես հավատում եմ, Տե՛ր, և խոստովանում եմ, որ դու իսկապես Քրիստոսն ես, կենդանի Աստծո Որդին, ով աշխարհ եկար փրկելու մեղավորներին, որոնցից ես առաջինն եմ: Ես նաև հավատում եմ, որ սա Ձեր ամենամաքուր Մարմինն է, և սա Ձեր թանկագին Արյունն է: Ես աղոթում եմ Քեզ. ողորմիր ինձ և ներիր իմ հանցանքները՝ ազատ և ակամա, նույնիսկ խոսքով, նույնիսկ գործով, նույնիսկ գիտությամբ և տգիտությամբ, և ինձ արժանի դարձրու մասնակցելու Քո ամենամաքուր Առեղծվածներին առանց դատապարտելու՝ թողության համար: մեղքերի համար և հավիտենական կյանքի համար: Ամեն։

Երբ գալիս եք հաղորդվելու, մտովի ասեք Մետաֆրաստոսի այս տողերը.
Այժմ ես անցնում եմ Աստվածային Հաղորդությանը:
Գործընկեր, մի երգիր ինձ հաղորդությամբ.
Դու կրակ ես, անարժան կրակ:
Բայց մաքրիր ինձ ամեն կեղտից։

Ապա.

Եվ հատվածները.
Սարսափ աստվածացնող արյան, մարդ, իզուր:
Կրակ կա, անարժան կրակ։
Աստվածային մարմինը և պաշտում և սնուցում է ինձ.
Նա սիրում է ոգին, բայց միտքը տարօրինակ կերպով սնուցում է:

Այնուհետև տրոպարիա.
Դու ինձ սիրով ուրախացրիր, ո՛վ Քրիստոս, և փոխեցիր ինձ Քո աստվածային եռանդով. բայց իմ մեղքերն ընկան աննյութական կրակի մեջ, և ոզնիով կշտանամ քո հաճույքի մեջ.
Քո Սրբերի լույսի ներքո ինչպե՞ս կարող եմ անարժան մտնել: Եթե ​​ես համարձակվեմ գնալ սենյակ, հագուստն ինձ դատապարտում է, կարծես ամուսնացած չեմ, և ես կվտարվեմ Հրեշտակներից: Մաքրի՛ր, Տե՛ր, իմ հոգու պղծությունը և փրկի՛ր ինձ, ինչպես մարդասեր:

Նաև աղոթք.
Տէ՛ր, մարդասէր, Տէ՛ր Յիսուս Քրիստոս Աստուած իմ, թող այս Սուրբը չլինի իմ դատաստանում, ոզնիի համար, որն անարժան է լինելու, այլ հոգու և մարմնի մաքրման և սրբացման, և ապագա կյանքի նշանադրության համար: և թագավորություն։ Բայց ինձ համար լավ է կառչել Աստծուց, Տիրոջ վրա դնել իմ փրկության հույսը։

Եվ հետագայում.
Քո գաղտնի ընթրիքը այսօր, Աստծո Որդի, մասնակցիր ինձ. Քո թշնամուն գաղտնիքը չենք պատմի և Հուդայի պես քեզ չենք համբուրելու, այլ գողի պես կխոստովանեմ քեզ. հիշի՛ր ինձ, Տեր, քո թագավորության մեջ։