Ինչ տեղի ունեցավ Passion Week-ի ժամանակ. Սուրբ շաբաթ

Դրա ընթացքում Հիսուսին քաղաք վերադարձնելով, վզլկա. Եվ ճանապարհին մեկ թզենու տեսնելով, մոտեցեք նրան, և դրա վրա ոչինչ չգտնեք, միայն մի տերեւ և ասեք նրան. Իսկ աբիե իզսշե թզենին։ Եվ երբ նա տեսավ աշակերտներին, զարմացավ և ասաց. «Ինչպե՞ս է թզենին վերջինը»: Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Ամէ՛ն, կ՚ըսեմ ձեզի, եթէ հաւատք ու մի՛ վարանէք, ոչ միայն թզենի մը ստեղծէք, այլ եթէ այս լերան ալ ըսէք՝ շարժուէ՛ք ու ծովը սուզուեցէ՛ք. կլինի. Եվ ամեն ինչ, եթե աղոթքի մեջ հավատալով խնդրես, կստանաս: Եվ ես կգամ նրա մոտ եկեղեցում, մոտենալով Նրան՝ ուսուցանելով եպիսկոպոսներին և ժողովրդի երեցներին, ասելով. «Ի՞նչ իշխանությամբ եք դուք դա անում»: Իսկ ո՞վ է քեզ տվել այս իշխանությունը։ Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Ես ձեզ կը հարցնեմ, եւ մէկ խօսք ունիմ. եթէ ինծի ըսէք, ձեզի գետ մը պիտի ըսեմ, որով կը ստեղծեմ այս զօրութիւնը»: Հովհաննեսի մկրտությունը որտեղից; երկնքի՞ց, թե՞ մարդուց։ Բայց նրանք իրենց մեջ մտածեցին՝ ասելով. Եթե ասենք՝ երկնքից, նա մեզ կասի՝ ինչո՞ւ չեք հավատում նրան։ Եթե ​​տղամարդուց ասենք՝ վախենում ենք ժողովրդից, բոլորն էլ Հովհաննեսն ունեն մարգարե։ Եվ պատասխանելով Հիսուսին և որոշելով. Անոնց ու Մեկին ըսաւ. «Ազ չեմ ըսեր ձեզի, ի՞նչ զօրութեամբ կ՚ընեմ այս։ Ինչ ես մտածում? Մի մարդ երկու տղաների անունով է կոչվել, և առաջինի մոտ գալով՝ ասաց. Նա պատասխանեց և ասաց. Հետո ապաշխարիր, գնա։ Եվ անցեք մյուսին, ելույթը նույնն է. Նա պատասխանեց և ասաց. «Ես, Տեր, գնում եմ»: Եվ մի գնա: Հոր կամքը կատարե՞լ երկուսից: Նրան ասելով. Յիսուս ըսաւ անոնց. «Ամէն, կ՚ըսեմ ձեզի, ինչպէս մաքսաւորներն ու պոռնիկները կը եփեն ձեզ Աստուծոյ թագաւորութեան մէջ»։ Որովհետեւ Յովհաննէս Մկրտիչը արդար կերպով եկաւ ձեզի, եւ դուք չհաւատացիք անոր, բայց մաքսաւորներն ու պոռնիկները հաւատացին անոր. Դու լսում ես մի ուրիշ առակ՝ մի մարդ անտուն մարդ է, նույնիսկ որթատունկ տնկիր, պաշտպանիր նրան մի ամրոցով և մեջը հղկաքարով, և մի սյուն ստեղծիր, և նա և՛ աշխատող կտա, և՛ կհեռանա։ Երբ մոտեցավ պտուղների ժամանակը, նա իր ծառաներին ուղարկեց աշխատողի մոտ, որպեսզի ստանան նրա պտուղները։ Ու ուտում է իր ծառաների աշխատողին, բիշ օվագոն, սպանիր օվագոն, օվագոյին քարով ծեծիր։ Փաքին ուրիշ ծառաներ ուղարկեց ավելի շատ, քան առաջինը, և նույնն արեց նրանց հետ։ Այնուհետև նա ուղարկեց իր որդուն նրանց մոտ և ասաց. «Իմ տղան ամաչելու է»։ Բայց բանվորը, տեսնելով որդուն, ինքն իր մեջ որոշում է. սա է ժառանգորդը, արի սպանենք նրան և պահենք նրա ունեցվածքը։ Եվ կերե՛ք նրան, հանե՛ք խաղողի միջից և սպանե՛ք։ Երբ որթատունկի տերը գա, ի՞նչ կանի այդ բանվորներին։ Նրան ասելով. «Չարը կկործանի նրանց չարությամբ, և նա որթատունկը կմատնի մեկ այլ աշխատողի, որն իր ժամանակին կհատուցի նրան պտուղներով։ Յիսուս ըսաւ անոնց. «Գրքերուն մէջ ոչ ոք չե՞ն կրեր. քար մը, որ շինողները իրարու հետ չստեղծեցին, սա անկիւնին գլխին էր»։ Սա Տիրոջից էր, և ձեր աչքին զարմանալի է։ Դրա համար եմ ասում ձեզ, որ Աստծո արքայությունը կվերցվի ձեզանից և կտրվի այն լեզվին, որն իր պտուղներն է տալիս:

Ավագ երկուշաբթի, որը կոչվում է Ավագ Երկուշաբթի, Ավագ շաբաթվա սկիզբն է: «Կրքոտ» անունը եկեղեցական սլավոներենից թարգմանաբար նշանակում է «տանջանք», «տառապանք»:

Սուրբ շաբաթ

Քրիստոսի աշակերտներ սուրբ առաքյալները նրա համբարձումից հետո սկսեցին Ավագ շաբաթը նշելու ավանդույթը։ Ավագ շաբաթվա ընթացքում հավատացյալները հիշում են ողբերգական. վերջին օրերըՀիսուս Քրիստոսի կյանքը և նրա սխրանքը բոլոր ապրողների փրկության համար: Ավագ շաբաթը բնութագրվում է խոհարարական ավելորդություններից, մարմնական հաճույքներից, ակնոցներից և աղմկոտ տոնակատարություններից խստագույնս ձեռնպահ մնալով, որպեսզի մարդիկ կարողանան իրենց ամբողջ ազատ ժամանակը տրամադրել աղոթքներին և հոգևոր մաքրագործմանը` լիովին գիտակցելով Քրիստոսի անձնազոհության ողջ նշանակությունն ու կարևորությունը: Իսկ դրա առաջին օրը Ավագ երկուշաբթի է։

Ավագ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվանից առաջ ընդունված է ավելացնել «մեծ» բառը՝ ընդգծելու համար յուրաքանչյուր օրվա նշանակությունը ողջ քրիստոնեական հոտի համար։ Ավագ երկուշաբթիի հետ կապված գլխավոր խորհրդանիշը աստվածաշնչյան թզենին է։ Այսօր այն ավելի հայտնի է որպես թուզ: Ըստ լեգենդի՝ թզենին ամբողջապես ծածկված էր կանաչ տերևներով, բայց այն պտուղ չտվեց։ Հետո Փրկիչը Աստծո խոսքով չորացրեց թզենին։ Աստվածաշունչը, ասես, ակնարկում է մարդկանց, որ նույն ճակատագիրը կարժանանա ցանկացած մարդու, ում հոգին չի գտել հավատքը, աղոթքը, անպտուղ է արդար գործերում: Հենց այդպիսի մարդիկ էին հրեա քահանայապետները՝ արտաքուստ բարեպաշտ, բայց ներքուստ հոգեպես աղքատ։

Եկեղեցու Սուրբ Գրություններ

Ավագ երկուշաբթի օրը նրանք նույնպես նշում են առնվազն հիշատակը կարևոր իրադարձություններՔրիստոսի կողմից աղավնիներ վաճառողների և փող փոխանակողների տաճարներից վտարումը, ինչպես նաև իր եղբայրների կողմից մաքրաբարո Հովսեփի վաճառքը: Ավագ երկուշաբթի օրը Հիսուսը ցրեց վաճառականների սեղանները և դուրս քշեց տաճարից՝ այսուհետև արգելելով նրանց ներս մտնել՝ սովորեցնելով, որ տաճարը աղոթքի տուն է և ոչ ավազակների որջ։

Ըստ Ավետարանի, Ջոզեֆը ծառայում է որպես Հիսուս Քրիստոսի հավատարիմ նախատիպը, և դա հիշվում է Ավագ երկուշաբթի օրը: Անկեղծ Հովսեփը՝ Հակոբի սիրելի որդին, խանդոտ եղբայրների կողմից վաճառվեց Եգիպտոսում ստրկության: Քրիստոսին դավաճանեց իր հրեա ժողովուրդը ատելությունից ու նախանձից և դատապարտվեց մահվան: Հովսեփին բանտ նետեցին։ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց, նրա տառապանքը սկսվեց Ավագ երկուշաբթի օրը, բայց հարությունից հետո նա իշխում է աշխարհով մեկ։ Հովսեփը դառնում է Եգիպտոսի թագավոր: Յոթ տարվա սովի ժամանակ Ջոզեֆը բոլորին կերակրեց հացով։ Քրիստոսը, մյուս կողմից, սնուցում է հավատացյալներին և հնարավորություն է տալիս հավերժական կյանքերկնքի արքայությունում։ Ավագ երկուշաբթի օրը հավատացյալները աղոթում են իրենց հոգիների փրկության համար:

Հոգևորապես հուզվելով և վերապրելով Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքները՝ Ավագ երկուշաբթի հոգևորականները մուգ հագուստ են հագել։ Մեծ Երկուշաբթի օրը մատուցվում է Մեծ ուխտագնացություն, Մատթեոս և Նախասահմանված Ընծայների Պատարագ։

Ավանդույթները կրքի երկուշաբթի օրը և նշանները

Ռուսաստանի մկրտությունից հետո սլավոնները սկսեցին սերտորեն միահյուսել քրիստոնեական և հայրապետական ​​ավանդույթները: Ավագ երկուշաբթի օրը նրանք ակտիվորեն զբաղվում էին հողագործությամբ և արհեստներով։ Վերանորոգել են տանիքները, վերացրել են տան ու տնտեսական շինությունների թերությունները։ Սկսել է անասունների անասնակերի բերքահավաքը.

Կանայք ու աղջիկները կերակուր էին պատրաստում, կարգի էին բերում տանը։ Ավագ երկուշաբթի տան անկյունները հովացվում էին լաթով, որը, ըստ լեգենդի, քսում կամ կապում էին ցավոտ կետերի վրա և թեթևացնում տառապանքը: Նույն լաթը հատակին դրված էր լոգանքի մեջ՝ պաշտպանվելու համար հոդերի և ոտքերի մաշկի հիվանդություններից։

Մոխիրը պատրաստել էին մանկաբարձներն ու բուժողները: Ավագ երկուշաբթի օրը մոխիրն իբր օգնել է ապաքինվել չար աչք, հարբեցողություն, տարբեր սիրային հմայություններ և այլ կախարդական ծեսեր։

Կույսերն ու այրիները զբաղվում էին գուշակությամբ։ Ենթադրվում էր, որ եթե Մեծ Երկուշաբթի օրը երկար նստեք պատուհանի մոտ, ուշադիր նայեք հեռավորությանը, այնուհետև տեսնեք արական կամ իգական ուրվագիծ, ապա այս աղջկա կամ կնոջ ընտանիքում երեք ամիս կթագավորեն երջանկությունն ու բարեկեցությունը: բոլոր ջանքերում հիվանդությունները բուժվում են, իսկ խնդիրները շրջանցվում են:

Սակայն պառավի ուրվագծի տեսլականը լավ բան չէր խոստանում։ Բոլորին սարսափելի դժբախտություն էր սպասում։ Եթե ​​երկու կամ ավելի մարդկանց տեսլական էր առաջանում, ապա դա խոստանում էր ընտանիքի ներսում հարաբերությունների վաղ հաստատում, վեճերի և անցյալի դժգոհությունների վերջ:

Աղջիկներն ու կանայք փորձել են լվանալ ջրով, որը նախկինում լցրել են ձվի կճեպի, արծաթե կամ ոսկե ամանների մեջ։ Համարվում էր, որ եթե դա անեք Ավագ երկուշաբթի օրը, կարող եք պահպանել երիտասարդությունն ու գեղեցկությունը:

Ավագ երկուշաբթի օրը լավ նշան էր համարվում ճանապարհին կատու տեսնելը՝ մոտալուտ շահույթի և բարգավաճման հաստատ նշան:

Ավագ երկուշաբթի օրը պատուհանագոգին կամ պատուհանի շրջանակին նստած թռչունը բարի լուր ու ուրախություն էր պատճառում: Հանդիպելով շան հետ՝ նրանք սպասում էին տխուր լուրերի կամ իրադարձությունների։ Կաղ հաշվիչը կանխագուշակում էր հարազատների մահը։

Նրանք հաշվի են առել եղանակը: Անամպ, արևոտ երկինքը խոսում էր չոր ու տաք ամառի և Ավագ երկուշաբթի հրաշալի բերքի մասին։ Նույն եղանակին նրանք ակնկալում էին ընտանեկան կապերի ամրապնդում և երջանկություն գտնել։

Ինչ որ խնդրեք աղոթքով հավատքով, կստանաք:
Մատթ. 21, 22

Հին ժամանակներից ի վեր Մեծ շաբաթվա օրերը Եկեղեցու կողմից նվիրվել են յուրաքանչյուր հատուկ հիշատակի, և յուրաքանչյուրը կոչվում է Մեծ:

Սուրբ Եկեղեցին այս օրվա Սուրբ Պատարագում հավատացյալներին հրավիրում է ուղեկցել Քրիստոսին, խաչվել Նրա հետ, մեռնել Նրա համար կյանքի հաճույքների համար, ապրել Նրա հետ: Խորհրդավոր խորհրդածության մեջ, ի մի բերելով Հին և Նոր Կտակարանների իրադարձությունները, նա մեզ ցույց է տալիս գալիքը. անմեղ տառապանքՓրկիչը Հին Կտակարանում մաքուր Հովսեփի նախատիպը, իր եղբայրների նախանձով, անմեղորեն վաճառվել և նվաստացվել է, բայց Աստծո կողմից վերականգնվելուց հետո: «Հովսեփը, - ասում է Սինաքսարը, - Քրիստոսի նախատիպն է, քանի որ Քրիստոսը դառնում է նաև իր ցեղակիցների՝ հրեաների նախանձի առարկան, աշակերտը վաճառվում է երեսուն արծաթով, փակվում է մութ ու նեղ փոսում։ - դամբարան, և դրանից իր ուժով վեր կենալով՝ թագավորում է Եգիպտոսի վրա, այսինքն՝ բոլոր մեղքերի վրա և վերջապես հաղթում է այն, տիրում է ամբողջ աշխարհին, մարդասիրաբար փրկագնում է մեզ խորհրդավոր ցորենի պարգևով և կերակրում մեզ։ երկնային հաց - Նրա կենսատու մարմինը:

Ավետարանի դեպքերից Սուրբ Եկեղեցին հիշում է. Չորացած թզենին, ըստ Ավետարանի, առաքյալների համար նշանակալից քարոզ էր հավատքի և աղոթքի զորության մասին, առանց որի մարդը հոգեպես մեռած է Աստծո առաջ: Սուրբ Եկեղեցու մտքի համաձայն՝ ամուլ թզենին պատկերում է հրեա տանտերը, որի մեջ Հիսուս Քրիստոսը չգտավ ճշմարիտ պտուղը, այլ միայն օրենքի կեղծավոր ստվերը, որը նա դատապարտեց և անիծեց. բայց այս թզենին նաև ներկայացնում է ամեն հոգի, որը ապաշխարության պտուղ չի տալիս: Ի հավելումն թզենու չորացման պատմությանը, առավոտյան Ավետարանը մեզ ուսուցանում է հենց այս օրը Փրկչի կողմից ասված առակը անարդար խաղողագործների մասին, ովքեր նախ սպանել են իրենց տիրոջ՝ խաղողի ուղարկված ծառաներին, իսկ հետո՝ իրենց որդուն. վարպետ ինքն իրեն. Այս առակում անհնար է չտեսնել քրիստոնյաների սարսափելի դատապարտումը, ովքեր համարձակորեն խախտում են առաքյալների և հայրապետների պատվիրանները և այդպիսով շարունակում են իրենց մեղքերով խաչել Աստծո Որդուն: Պատարագի ավետարանական ընթերցանության մեջ Սուրբ Եկեղեցին հիշեցնում է հավատուրաց հրեա ժողովրդի ճակատագիրը և աշխարհի վերջը, քանի որ դրանք նախանշվել են Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Պատկերելով Երուսաղեմի կործանման և դարի վերջի մեծ ու բազմազան աղետներն ու նշանները՝ հավատացյալները չարիքների մեջ խրախուսվում են առատաձեռնության, անկողմնակալության, համբերության, աղոթքի և հոգևոր զգոնության և մխիթարվում են Փրկչի խոստումով՝ տարածելու մասին։ Ավետարան ամբողջ աշխարհում և վերջ տալ աղետներին «հանուն ընտրյալների»:

«Աստծո օրենքը», հրատարակչություն Նոր գիրք»

Երգեր Մեծ պահքի երկուշաբթի օրվա ժամերգությունից

Տրոպարիոն

Ստիչիրա

Սվետիլեն

Մատթեոսի Ավետարան

Առավոտյան, վերադառնալով քաղաք, նա սոված է դարձել։ Եվ երբ ճանապարհին մի թզենի տեսավ, գնաց նրա մոտ, և դրա վրա ոչինչ չգտավ, բացի միայն տերևներից, ասաց նրան. Եվ իսկույն թզենին չորացավ։ Այս տեսնելով՝ աշակերտները զարմացան և ասացին. «Ինչպե՞ս թզենին իսկույն չորացավ»: Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Եթէ հաւատք ունիք, մի՛ վարանէք. ոչ միայն կանես այն, ինչ արվեց թզենու հետ, այլ եթե այս լեռանն ասես. և ինչ որ խնդրեք աղոթքով, հավատալով, կստանաք:

Մատթ. 21, 18-22

Սուրբ Աստվածաշունչև դրա մեկնաբանությունը

• վարդապետ Ալեքսանդր Շարգունով.

Քարոզներ

• Հիերոմական Իրենեոս (Պիկովսկի). . Քարոզ Ավագ Երկուշաբթի

երկրպագել

Պատկերագրություն

• . ՖՈՏՈ ՊԱՏԿԵՐԱՍՐԱՀ

Հարցեր քահանային

• Հիերոմական Հոբ (Գումերով).

Այսօր մենք մտնում ենք դժվար օրեր՝ օրեր, երբ հիշում ենք Քրիստոսի չարչարանքները, օրեր, երբ մեզ համար հեշտ չի լինի տաճար գալը երկար սպասավորությանը դիմանալու, աղոթելու։ Շատերն իրենց հարց կտան՝ արժե՞ քայլել, երբ մարմինն այդքան հոգնած է, երբ մտքերը թռչում են իրարից, երբ չկա ներքին հանգստություն և իրական մասնակցություն տեղի ունեցողին:

Հիշեք, ուրեմն, թե ինչ կատարվեց Քրիստոսի չարչարանքների օրերին. քանի մարդ կար, թե՛ բարի, թե՛ սարսափելի մարդիկ, ովքեր շատ բան կտային փրկվելու այս օրերի սարսափից և հոգնածությունից: Նրանք, ովքեր մոտ էին Քրիստոսին. ինչպես էին նրանց սրտերը կոտրվում, ինչպես էին սպառվում նրանց վերջին ուժերը՝ մարմնական և հոգևոր, այս մի քանի սարսափելի օրերի ընթացքում… Եվ ինչպես հարյուրավոր մարդիկ, հավանաբար, կցանկանային դուրս գալ այս շաբաթից, ազատ եղեք կատարվածից՝ զայրույթից, վախից, սարսափից…

Եվ կյանքը ոչ մի տեղ չթողեց. Ամենամաքուր Աստվածածինը ոչ մի տեղ չէր կարող հեռանալ Տիրոջ կրքերից. Քրիստոսի աշակերտները ոչ մի տեղ չէին կարողանում թաքնվել իրենց սարսափից, նույնիսկ այն պահերին, երբ վախը հաղթական էր, և նրանք փորձում էին թաքնվել մարդկանց զայրույթից։ Նրանք չէին կարող գնալ ոչ մի տեղ, մոռանալ, թե ինչ էր կատարվում Նիկոդեմոսը, Հովսեփ Արիմաթեացին, Քրիստոսի գաղտնի աշակերտները, հավատարիմ մյուռոն կրող կանայք, ... Ոչ մի տեղ չկար գնալու, որովհետև սարսափ էր բնակվում նրանց սրտերում, որովհետև սարսափը բռնեց նրանց դրսից և ներսից. Եվ սրանից փախչելու տեղ չկար նաև նրանց համար, ովքեր ատելությամբ, համառորեն, չարությամբ ձգտում էին Քրիստոսի սպանությանը:

Եվ այսպես, երբ հիշեք սա, մի՞թե ձեզ համար տեղ չեք գտնի տաճարում այս կրքոտ օրերին: Եվ նրանց մտքերը խառնվեցին, նրանց սրտերը սառեցին, և նրանց ուժերը սպառվեցին. բայց նրանք ապրում էին այս իրադարձությամբ: Իսկ այն, ինչ տեղի կունենա այս օրերին, անցյալի մեռած հիշողություն չէ. սա մի իրադարձություն է, որը գտնվում է մեր օրերի սրտում, որի վրա հիմնված է մեր աշխարհի և մեր կյանքի կյանքը:

Հետևաբար, անկախ նրանից, թե ինչ եք զգում, որքան էլ որ դուք քիչ փորձ ունենաք, մենք գնալու ենք այս ծառայություններին, խորասուզվելու այն ամենի մեջ, ինչ նրանք մեզ են ներկայացնում: Եկեք չփորձենք մեզանից ինչ-որ զգացումներ պարտադրել. բավական է նայենք. բավական է լսել; իսկ իրադարձություններն իրենք, քանի որ դրանք իրադարձություններ են, և ոչ թե հիշողություններ, թող կոտրեն մեզ մարմնով և հոգով: Եվ հետո, երբ, չհիշելով ինքներս մեզ, այլ մտածելով Քրիստոսի մասին, այն մասին, թե իրականում ինչ է կատարվում այս օրերին, հասնում ենք այն մեծ շաբաթ օրը, երբ Քրիստոսը հանգչեց գերեզմանում, և խաղաղություն կգտնի մեզ վրա: Եվ երբ գիշերը մենք լսենք Հարության լուրը, այն ժամանակ մենք ևս կկարողանանք հանկարծակի կենդանանալ այս սարսափելի ապուշությունից, Քրիստոսի այս սարսափելի մահից, Քրիստոսի մահից, որին գոնե մասամբ կմասնակցենք։ կրքոտ օրերի ընթացքում. Ամեն.

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի

Ավագ շաբաթը տարվա գլխավոր շաբաթն է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանքում: Այս օրերին անհրաժեշտ է մի կողմ դնել բոլոր գործերը, հնարավորության դեպքում, մոռանալ ձեր մասին, ձեր հոգսերի ու խնդիրների մասին՝ մանր ու գռեհիկ՝ համեմատած ավելի քան երկու հազար տարի առաջ Պաղեստինում տեղի ունեցածի հետ:

Այնուհետև, Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնիի խոսքերով, «մտածելով Քրիստոսի մասին, այն մասին, թե իրականում ինչ է կատարվում այս օրերին, մենք կհասնենք այն մեծ շաբաթ օրը, երբ Քրիստոսը հանգչեց գերեզմանում, և խաղաղություն կգտնի մեզ վրա։ Եվ երբ գիշերը մենք լսենք Հարության լուրը, այն ժամանակ մենք ևս կկարողանանք հանկարծակի կենդանանալ այս սարսափելի ապուշությունից, Քրիստոսի այս սարսափելի մահից, Քրիստոսի մահից, որին գոնե մասամբ կմասնակցենք։ կրքոտ օրերին: Այս շաբաթվա յուրաքանչյուր օր յուրովի կարևոր է։

Ավագ երկուշաբթի օրը Եկեղեցին հիշեցնում է մի քանի իրադարձություն Նոր Կտակարանից՝ ամուլ թզենու անեծքը և երկու որդիների և չար խաղողագործների առակը, որը խորհրդանշում է Իսրայելի ժողովրդին, ով ուրացել է Քրիստոսին և յուրաքանչյուր մարդու, ով բարի պտուղներ չի բերում: իր կյանքից; և նաև Փրկչի մարգարեությունները Նրա գալիք տառապանքների մասին: Սրան գումարվում է Հին Կտակարանի Հովսեփի հիշատակը, որպես Քրիստոսի տեսակ Իր չարչարանքներում և հետագա հաղթանակներում։

Ավետարանները մեզ ասում են, որ Երուսաղեմ հանդիսավոր մուտքից հետո, նույն օրը, Հիսուսը քաղաքից հեռացավ Բեթանիա և գիշերեց այնտեղ։ Առավոտյան վերադառնալով Երուսաղեմ՝ Քրիստոս ցանկացավ ուտել։ Նա գնաց մի թզենիի մոտ (այսինքն՝ թզենու), բայց դրա վրա պտուղ չգտավ։ Մարկոս ​​ավետարանիչը դա բացատրում է նրանով, որ դեռ թզերի հավաքման ժամանակը չէր (Մարկոս ​​11:13): Եվ հետո Փրկիչը թզենուն ասաց. Եվ իսկույն թզենին չորացավ (Մատթ. 21:19): Որոշ ընթերցողներ կարող են զարմանալ Տիրոջ թվացյալ անարդարության վրա. ինչպե՞ս է պատահում, որ Նա պատժեց անմեղ ծառին, թեև, ըստ բնության բոլոր օրենքների, այն այդ ժամանակ պարզապես չէր կարող պտուղ տալ: Այս տարակուսանքն առնվազն տարօրինակ է՝ չէ՞ որ խոսքը միայն վայրի ծառի մասին է, իսկ անհոգի առարկաների նկատմամբ արդարության կատեգորիաները կիրառելն աբսուրդ է։ Թզենու անեծքը ոչ այլ ինչ է, քան խորհրդանիշ, որով Քրիստոսը ցանկանում էր մարդկանց ասել մի էական բան: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այսպես է բացատրում Փրկչի արարքը. «Քրիստոսը միշտ բարին էր անում և ոչ մեկին չէր պատժում, մինչդեռ անհրաժեշտ էր, որ Նա ցույց տա Իր արդարության փորձը, որպեսզի և՛ աշակերտները, և՛ հրեաները իմանային, որ թեև Նա. կարող էր չորացնել Իր խաչողներին, ինչպես թզենին, այնուամենայնիվ կամովին հանձնվում է խաչվելու և չի չորացնում նրանց: Նա չէր ուզում դա ցույց տալ մարդկանց վրա, բայց ցույց տվեց բույսի նկատմամբ Իր արդարության փորձը: Նույնիսկ ավելի վաղ առաքյալները ցանկանում էին խնդրել իրենց Ուսուցչին, որ իրենց իշխանություն տա՝ կրակ իջեցնելու սամարացիների գյուղի վրա, որտեղ նրանց չընդունեցին։ Տերն արգելեց նրանց դա անել՝ ասելով. քանզի Մարդու Որդին եկավ ոչ թե մարդկանց հոգիները կործանելու, այլ փրկելու (Հովհ. 19:55-56): Տիեզերքի Դատավոր Աստծո Որդին իրեն միայն մեկ անգամ դրսևորեց այս հատկանիշով, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ թե մարդու, այլ անհոգի ծառի առնչությամբ, որը, ավելին, ըստ լեգենդի, արդեն որդերն էին խարխլել:

Այս հրաշքը յուրաքանչյուր մարդու համար ունի նաև բարոյական կարևոր նշանակություն. Ամեն պահի մարդ պետք է պատրաստ լինի հանդիպել Աստծուն, որպեսզի հոգեպես դատարկ ու անպտուղ չմնա։ «Վախենալով ամլության պատճառով չորացած թզենու պատժից, եղբայրնե՛ր, եկեք ապաշխարության արժանի պտուղներ բերենք մեզ մեծ ողորմած Քրիստոսին»,- այս օրը աղոթում է Եկեղեցին։

Թզենու հետ հրաշք գործելով՝ Փրկիչը եկավ Երուսաղեմի տաճար և ուսուցանեց այնտեղ գտնվող մարդկանց։ Անմիջապես նրա մոտ եկան քահանայապետներն ու ժողովրդի երեցները և փորձեցին նրան բառերով բռնել։ Ի պատասխան՝ Քրիստոսը նրանց մի առակ պատմեց չար խաղողագործների մասին, ովքեր ծեծել կամ նույնիսկ սպանել են տիրոջ ուղարկած բոլոր ծառաներին, իսկ հետո սպանել այգու տիրոջ որդուն՝ ժառանգությունը խլելու համար։ Ուրեմն, երբ այգու տերը գա, ի՞նչ է անելու այս վարձակալների հետ։ Հիսուսը հարցրեց երեցներին և քահանայապետներին. Այնուհետև նրանք ստիպված եղան, փաստորեն, դատավճիռ կայացնել իրենց վրա. նա չար սպանելու է այս չարագործներին, իսկ խաղողի այգին կտա այլ խաղողագործների, որոնք նրան կտան պտուղները իրենց ժամանակներում (Մատթ. 21:41): Ըստ հայրապետական ​​մեկնաբանության՝ այս առակում խաղողի այգին նշանակում է Իսրայելի ժողովրդին, ում Տերը կանչեց հեթանոսության խավարի մեջ պահելու ճշմարիտ հավատքը դեպի Մեկ Աստված, և որից նա ակնկալում էր հոգևոր պտուղներ։ Հրեաները, սակայն, անընդհատ հեռանում էին Աստծուց և սպանում Նրա առաքյալներին, արդարներին և մարգարեներին: Քրիստոսի ժամանակակից հրեաների մեծամասնությունը դարձավ այս մարդասպանների ժառանգները: Ուստի Աստծո խաղողի այգին՝ Եկեղեցին, դարձավ Քրիստոսին դիմած բոլոր ժողովուրդների սեփականությունը: Այնուամենայնիվ, ինչպես ցանկացած ավետարանական առակ, չար վարձակալների պատմությունը նույնպես ուղղված է յուրաքանչյուր մարդու. Որքան հաճախ ենք մենք ինքներս փորձում սպանել Աստծուն մեր մեջ և մեզ շրջապատող աշխարհում, կազմակերպել կյանքը առանց Նրա: Հրեշավոր դատարկության (Ահա, ձեր տունը դատարկ է մնացել ձեզ համար (Մատթ. 23:38), Փրկիչը կասի) և կործանման (այստեղ քարի վրա քար չի մնա), որը կմնա հոգում այս «մահասպանությունից» հետո. », այս առակը զգուշացնում է. Ամեն մեղքով մենք կրկին խաչում ենք Քրիստոսին՝ այսօրվա եկեղեցական ծառայության գլխավոր շարժառիթներից մեկը: Սա նույնպես պետք է մտածել և միշտ հիշել։

Նույն օրը Եկեղեցին հիշում է նաև Հին Կտակարանի արդար Ջոզեֆ Գեղեցիկը: Իր կյանքի մաքրության համար նա բազում տառապանքներ կրեց՝ վաճառվեց իր եղբայրների կողմից, զրպարտվեց եգիպտացի պալատականի կնոջ կողմից և բանտարկվեց։ Տերը, սակայն, բոլոր աղետների ժամանակ փրկեց Իր սուրբին: Ի վերջո, արդեն Ջոզեֆը, դառնալով փարավոնի խորհրդականը, ինքն էլ սովից փրկեց եղբայրներին ու հորը, ում ներել էր։ Դրանով նա դարձավ Քրիստոսի մի տեսակ, որը շատ չարչարվեց մարդկանցից և խաչվեց նրանց կողմից, բայց ով իր հարությամբ հաղթեց մահին և դրանով իսկ փրկություն շնորհեց մարդկային ցեղին:

Տրոպարիոն Ավագ երկուշաբթի համար, տոն 8

ԻՑե, Փեսան գալիս է կեսգիշերին, / և երանի այն ծառային, որին զգոնը կգտնի, / նա արժանի չէ ոհմակներին, նա կգտնի հուսահատին. / Զգո՛ւյշ եղիր, հոգի՛ս, / մի՛ ծանրանաս քնով, / չհանձնվես մահվան, / և փակի՛ր Թագավորությունը դրսում, / բայց վեր կաց՝ աղաղակելով. / Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ ես, Աստված, / ողորմիր մեզ Աստվածածնի հետ:

Կոնդակ Ավագ երկուշաբթի համար, տոն 8

Եվայդպիսին է Հովսեփի զրկանքի լացը, / և բարին, որ նստած է կառքին, ինչպես թագավորը պատվելու.

հետ շփման մեջ

Այս օրը Հին Կտակարանի պատրիարք Հովսեփը, ում եղբայրները վաճառեցին Եգիպտոսին, հիշվում է որպես տառապյալ Հիսուս Քրիստոսի նախատիպ, ինչպես նաև ավետարանական պատմությունը, որ Հիսուսն անիծում է անպտուղ թզենին, որը խորհրդանշում է մի հոգի, որը չի բերեք հոգևոր պտուղ՝ ճշմարիտ ապաշխարություն, հավատք, աղոթք և բարի գործեր:

ավետարանի պատմությունը

«Առավոտյան, վերադառնալով քաղաք, նա քաղցած է. Եվ երբ ճանապարհին մի թզենի տեսավ, գնաց նրա մոտ, և դրա վրա միայն տերևներից ոչինչ չգտավ, ասաց նրան. - Մատթեոս 21.18-19

Դրանից հետո Հիսուսը ուշքի եկավ Երուսաղեմի տաճարորտեղ նա առակներ էր պատմում երկու որդիների և չար խաղողագործների մասին։

երկրպագել

Ուղղափառ եկեղեցի

Մաթինս

Ավագ երկուշաբթի օրը սկսվում է Տիպիկոնով սահմանված ամբողջ Սաղմոսարանի ընթերցումը (բացի 17-րդ կաթիսմայից), որը շարունակվում է Կրքոտ շաբաթվա առաջին երեք օրերին։

Մաթինան նշվում է ըստ Մեծ Պահքի կարգի, այսինքն՝ Վեց սաղմոսներից հետո երգում են Ալելուիան ոտանավորներով։ Այնուհետեւ երեք անգամ կատարվում է հատուկ տրոպարիոն առաջին երեքըԱվագ շաբաթվա օրերը «Ահա փեսան գալիս է կեսգիշերին».

«Ահա փեսան գալիս է կեսգիշերին, և երանելի է այն ծառան, որին զգոնները կգտնեն նրան. հսկի՛ր իմ հոգին, մի՛ ծանրաբեռնվի քնով, բայց դու մահվան չես տրվի, և փակի՛ր Թագավորությունը դրսում, այլ վեր կաց՝ կանչելով՝ Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ Աստված, ողորմիր մեզ Աստվածամայր։ .

Այս տրոպարիոնը, լինելով տասը կույսերի առակի հիշեցում, հավատացյալներին հիշեցնում է. վերջին դատաստանըև նրանց կանչում է հոգևոր արթնության: Տրոպարի երգեցողության ժամանակ, սովորության համաձայն (Տիպիկոնում բացակայում է) կատարվում է տաճարի և երկրպագուների ամբողջական խնկարկում։

Սաղմոսարանից սովորական կաթիսմա կարդալուց հետո երկրպագուներին առաջարկվում է ավետարանի պատմությունը ամուլ թզենու անեծքի մասին և երկու առակներ (երկու եղբայրների և չար խաղողագործների մասին) (Սկիզբ 84: Մատթ. 21:18-43): Մեծ Երկուշաբթիի Մատինսի կանոնը Կոսմաս Մայումսկու եռոդ է (այսինքն՝ պարունակում է ինը հնարավոր կանտոներից միայն երեքը՝ առաջին, ութերորդ և իններորդ)։ Կանոնի իններորդ երգից հետո Կիրքի շաբաթվա առաջին չորս օրերի էքսապոստիլարը (լուսավոր) երգվում է երեք անգամ. Ես տեսնում եմ քո սենյակը, իմ Փրկիչ«(հարսանեկան խնջույքի առակի հիշեցում).

«Ես տեսնում եմ Քո սենյակը, ով իմ Փրկիչ, զարդարված, և ես հագուստ չունեմ, բայց ես կմտնեմ դրա մեջ, լուսավորիր իմ հոգու հագուստը, Լույս տվող և փրկիր ինձ»:

Էքսապոստիլարիում նշված պալատը, ըստ թարգմանիչների, վերջին ընթրիքի սենյակն է, և հետևաբար երկրպագուները հրավիրվում են մտածելու, թե որքանով են նրանք արժանի լինելու ականատես և մասնակից Կրքերի շաբաթվա իրադարձություններին: Կանոնադրությունը սահմանում է, որ այս կարևոր էքսապոստիլարը պետք է կատարի կանոնապետը տաճարի մեջտեղում՝ մոմը ձեռքին, իսկ երկրպագուները խոնարհվեն մինչև գետնին։

Հունական եկեղեցիներում Ավագ երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի ցերեկույթները կոչվում են « Մատինսի փեսան«, ճիշտ երկուշաբթի օրը պատկերակը « Փեսայի եկեղեցի», Քրիստոսին պատկերելով փշե թագի մեջ:

Դիտեք

Մեծ երկուշաբթի օրը և հաջորդ երկու օրերը ժամերը նշվում են Մեծ Պահքի ձևով` խոնարհվելով դեպի երկիրը յուրաքանչյուր ժամի տրոպարիում և Եփրեմ Ասորիի աղոթքով: Այս ժամացույցի առանձնահատկությունը երեք օրեն՝

• Ավետարանի ընթերցում ամեն ժամ: Տիպիկոնն առաջարկում է այս երեք օրվա ընթացքում ամբողջությամբ կարդալ չորս Ավետարանները (բացառությամբ Քրիստոսի չարչարանքների պատմության): Ժամանակակից ծխական պրակտիկայում Ավետարանի ժամացույցի ընթերցումը սկսվում է շատ ավելի վաղ՝ Մեծ Պահքի երկրորդ շաբաթում, այնպես որ Ավագ երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի օրերին Հովհաննեսի Ավետարանը արդեն կարդացվում է:

• Վեցերորդ ժամին Եսայիան չէ, որ կարդում են (ինչպես աշխատանքային օրերընախորդ վեց շաբաթները), բայց Եզեկիել մարգարեի առաջին գլուխները։ Ավագ երկուշաբթի օրը կարդացվում է մի հատված Եզեկ. 1:1-20-ից՝ Աստծո փառքի տեսիլքը, որը հանգչում է խորհրդավոր քերովբեների վրա (չորս դեմքով և վեց թեւ ունեցող կենդանիներ):

պատարագ

մատուցվում է Նախաձեռնած ընծաների պատարագ։ «Տե՛ր, ես կանչեցի» գրությունը աղոթքները վերադարձնում է Երուսաղեմ մուտքին նախորդող հանգամանքներին. Քրիստոսի մարգարեությունը Նրա գալիք մահվան և հարության մասին, Սալոմեի և նրա որդիների խնդրանքը ապագա Թագավորության արտոնյալ վայրերի համար, զրույց առաքյալների հետ՝ ուրիշներին ծառայելու միջոցով առաջնահերթության մասին: Նույն գծագրերը մատնանշում են նաև ապագա իրադարձությունները՝ խաչելություն, թաղում և հարություն: Տիպիկ օրինակ է այս stichera-ներից առաջինը (այն նաև կատարվում է «գովաբանությամբ» Matins-ում).

«Գալիք Տերը դեպի կրքի ազատություն, առաքյալը ճանապարհին ասաց. ահա մենք բարձրանում ենք Երուսաղեմ, և մարդու Որդին կմատնվի, ինչպես գրված է Նրա մասին. Արի, ուրեմն, մենք մաքրված իմաստներով կիջնենք Նրա մոտ, և մենք կխաչվենք, և մենք կմեռնենք Նրանից հանուն աշխարհիկ քաղցրավենիքի, և թող ապրենք Նրա հետ, և մենք կլսենք Նրա աղաղակը. երկրային Երուսաղեմում գտնվող որևէ մեկին, որ ոզնին չարչարվի, բայց ես բարձրանում եմ իմ Հոր և ձեր Հոր մոտ, և իմ Աստվածը և ձեր Աստվածը, և ես ձեզ կբարձրացնեմ դեպի Երուսաղեմ՝ բարձունքներում՝ երկնքի արքայություն»։

Որպես պարեմիաներ առաջարկվում են.

• Ելք գրքի 1-ին գլուխը (Ելք. 1:1-20), որը հիշեցնում է Եգիպտոսում հրեաների տառապանքը և փարավոնի չարությունը, որը ցանկանում էր նորածին հրեա տղաների մահը.
• Հոբի գրքի սկիզբը (Հոբ. 1:1-12), որտեղ Հոբի արդարությանը հակադրվում է սատանայի չարությունը, որը ցանկանում է գայթակղել արդարներին:

«Հանուն փրկության մեր ազատ կրքերի գալիք Տերը, Քրիստոսը, մեր ճշմարիտ Աստվածը, Իր Ամենամաքուր Մոր, սուրբ փառավոր և փառաբանված առաքյալների, սուրբ արդար կնքահոր Հովակիմի և Աննայի և բոլոր սրբերի աղոթքներով: ...»:

Լուսանկարների պատկերասրահ

Օգտակար տեղեկատվություն

Մեծ Երկուշաբթի, Ավագ Երկուշաբթի

Ջոզեֆի թեման

Մեծ երկուշաբթի օրվա ծառայությունը ներծծված է Հին Կտակարանի Հովսեփի հիշողություններով: Նրան ատող եղբայրներից կրած չարչարանքներում, մաքրաբարո ժուժկալության և բանտում անարժան բանտարկության մեջ Եկեղեցին տեսնում է Քրիստոսի չարչարանքների նախատիպը:

Հովսեփի վերջին հաղթանակի և Եգիպտոսում նրա վեհացման մեջ նախանշվում է Քրիստոսի հարությունը և Նրա հաղթանակը աշխարհի վրա: Ինչպես Հովսեփը, ով ներեց իր եղբայրներին և կերակրեց նրանց երկրային բարիքներով, Քրիստոսը հաշտեցնում է ընկած մարդկությանը Իր հետ և սնուցում է հավատացյալներին Իր Մարմնով և Արյամբ:

Հովսեփի և Պետափրեսի կնոջ պատմությունը խորհրդանշորեն հակադրվում է նախահայրերի անկմանը. Պետափրեսի կինը, ինչպես Եվան, դարձավ խորամանկ օձի անոթը, բայց Հովսեփը, ի տարբերություն Ադամի և գալիք Փրկչի պես, կարողացավ դիմակայել գայթակղությանը և մնալ։ մաքուր մեղքից; մեղանչող Ադամն ամաչում էր Աստծո առաջ իր մերկության համար, իսկ մաքուր Ջոզեֆը նախընտրում էր մերկ մնալ՝ իր բարոյական մաքրությունը պահպանելու համար:

Հովսեփի պատմության մեջ ավետարանական իրադարձությունների մի տեսակ տեսնելու ավանդույթը կարելի է գտնել առաքելական ժամանակներից և կարելի է գտնել Գործք Առաքելոցում (Գործք Առաքելոց 7.9-16):

Ջոզեֆի թեմայի բնորոշ օրինակ է Ավագ Երկուշաբթի ikos-ը.

«Այժմ եկեք լացն ավելացնենք լացին և արցունք թափենք Հակոբի հետ՝ լացակումած Հովսեփին, անմոռանալի և մաքուր, մարմնին ստրկացած, բայց հոգին անստրուկ պահելով և թագավորելով ողջ Եգիպտոսի վրա. Աստված իր ծառային տալիս է անապական թագ։ »

կաթոլիկ եկեղեցի

Պատարագը մատուցվում է սովորական ձևով. Խոսքի Պատարագի առաջին ընթերցումը Մեսիայի մասին մարգարեություն է Եսայի գրքից (Ես.42:1-7), այս օրվա ավետարանական ընթերցումը (Հովհաննես 12:1-11) պատմում է, թե ինչպես է Ղազարոսի քույր Մարիամը օծել. Հիսուսի ոտքերը զմուռսով.

Ըստ Հովհաննեսի Ավետարանի, դա տեղի է ունեցել Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելու նախորդ օրը, բայց այս տեքստը կարդացվում է Ավագ երկուշաբթի օրը, քանի որ շաբաթ օրը կարդացվում է Ավետարանի մի հատված, որը պատմում է Ղազարոսի հարության մասին:

Ավագ Երկուշաբթի օրվա Հաղորդության օրհներգը վերցված է Սաղմոս 101-ից. իմ վշտի օրը ականջդ ինձ դիր. այն օրը, երբ քեզ կանչեմ, շուտով լսիր ինձ» (Սաղմ. 101.3):

Ամբրոսիայի ծեսում, նախքան Պողոս VI-ի պատարագի բարեփոխումը, Ղուկասի 21:34-38 հատվածը (Հիսուսի նախազգուշացումը մոտալուտ Վերջին դատաստանի մասին) ընթերցվեց պատարագի ժամանակ, բարեփոխումներից հետո - Հովհաննես 12:27-36 (վերջին. Քրիստոսի հանրային քարոզը Երուսաղեմում):

հնագույն արևելյան եկեղեցիներ

Արևմտյան սիրիական, արևելյան սիրիական, ղպտիական և հայկական ծեսերում Ավագ Երկուշաբթի Սուրբ Պատարագը, ինչպես նաև հաջորդ Մեծ երեքշաբթի և չորեքշաբթի օրերին, բնութագրվում է աստվածաշնչյան ընթերցումների առատությամբ:

Այսպիսով, Մեծ Երկուշաբթի օրը արևելյան սիրիական ծեսում կարդացվում է Ծննդ. 37:1-23 (նախանձ եղբայրները մտադիր են սպանել Հովսեփին), Հեսու 22:21-30 (Հիսուսը բաց է թողնում Ռուբենի և Գադի ցեղերին իրենց ժառանգություններն այն կողմ: Հորդանան), նույն օրը, երբ հիշվում է Ղազարոսի հարությունը։

Մեծ երկուշաբթի գիշերը արևմտյան սիրիական ծեսի ծառայության մեջ կատարվում է հատուկ ծես». Համբարձում դեպի երկինք«(հակառակ դեպքում» 10 լամպ" կամ " 10 աղջիկ»): Առաջնորդներն ու սարկավագները շրջում են (կամ հյուսիսից հարավային դարպասները) տաճարում՝ երգելով 117-րդ սաղմոսը և հատուկ շարականներ, որոնք հիշեցնում են «Ահա փեսան գալիս է կեսգիշերին»։ Այնուհետև կատարյալ մթության մեջ երգվում է ապաշխարող 50-րդ սաղմոսը, կատարվում են աստվածաշնչյան մի շարք ընթերցումներ (ներառյալ տասը կույսերի առակը (Մատթ. 25:1-13)), պատարագից հետո առաջնորդը դիպչում է զոհասեղանի վարագույրին. խաչը երեք անգամ, արքայական դռներն ու վարագույրը բացվում են, տաճարի բոլոր դռները ճրագներ են վառվում, և հոգևորականների թափորը մտնում է զոհասեղան։

Հայ եկեղեցին, ընդգծելով Ավագ երկուշաբթի, ինչպես նաև հաջորդ երկու օրերի առանձնահատուկ սգո բնույթը, պատարագ չի մատուցում։ Արեւմտյան եւ արեւելյան սիրիական ծեսերում այս երեք օրերին մատուցվում է նախաօծված ընծաների պատարագը։