Կրետեական ընթերցանության ապաշխարական կանոն. Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոն

Ուղղափառ հավատացյալները Սուրբ Անդրեաս Կրետացուն գիտեն որպես բարեպաշտության մեծ ասկետ և Աստծո առաջ աղոթագիրք: Արդարն իր կյանքով ցույց տվեց հեզության, իմաստության և առաքինության խոնարհության օրինակ: Եկեղեցու պատարագային կյանքը նույնիսկ այժմ պահպանում է, թերևս, սրբի գլխավոր գրավոր աշխատանքը՝ ապաշխարության մեծ կանոնը։

Մեծ պահքի առաջին շաբաթ

Մեծ ապաշխարության կանոնը պատարագի նշանավոր գործ է, որը կազմված է 250 ապաշխարության տրոպարիայից, որն արտացոլում է մեղավորի աղոթական կոչն առ Աստված՝ անկեղծ ապաշխարությամբ: Կանոնի աղոթքների տեքստերում տրված են աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի տիպեր՝ ցույց տալով մարդու հնարավոր մեղավորության ողջ խորությունը։

Այս կանոնի ընթերցումը Եկեղեցու կողմից սահմանված է սուրբ Մեծ պահքի ժամանակ։ Մեծ պահքի առաջին շաբաթում (առաջին քառօրյայում) այս կանոնը քահանան ընթերցում է երեկոյան ժամերգության ժամանակ։ Քահանան եկեղեցու կենտրոնում կարդում է Սուրբ Պահքի Համերգի սկզբում կանոնը։ Ստեղծագործության տրոպարիայի արանքում դրվում են խոնարհումներ։

Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ողջ պատարագի աշխատանքը Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա ընթացքում բաժանված է չորս մասի.

Մեծ պահքի հինգերորդ շաբաթվա հինգշաբթի

Մեծ պահքի ժամերգության ժամանակ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնն ամբողջությամբ ընթերցվում է եկեղեցում Ֆորտեկոստեի հինգերորդ շաբաթվա հինգշաբթի օրը, երբ եկեղեցին հարգում է սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի հիշատակը: Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ պատարագի օրը սկսվում է իրադարձությանը նախորդող երեկոյան, ապա ապաշխարության կանոնը կարդացվում է հինգերորդ շաբաթվա չորեքշաբթի առավոտյան հինգշաբթի առավոտյան։

Այս օրվա աստվածային ծառայությունը ստացել է հատուկ անուն՝ Մարիամի կանգուն։ Երբ Եկեղեցին հարգում է Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի ակնառու ապաշխարության սխրանքը, Սուրբ Անդրեասի Մեծ Կանոնը լավագույնս համապատասխանում է մարդու՝ իր մեղքերի համար աղոթքով ապաշխարելու համար:

Առաջին շաբաթվա Երկուշաբթի, Երեքշաբթի, Չորեքշաբթի և Հինգշաբթի օրը Մեծ Համալիրում երգվում և ընթերցվում է Մեծ ապաշխարությունը կամ, ինչպես նաև կոչվում է, հուզիչ կանոնը, իսկ նույն շաբաթվա հինգերորդ շաբաթվա հինգշաբթի առավոտյան. Մեծ Պահք. Այն կարդացվել է եկեղեցիներում պահքի ժամերգությունների ժամանակ արդեն շուրջ 1200 տարի և հավատացյալների կողմից ընկալվում է այնպես, ինչպես այն ժամանակ, երբ այն գրել էր մեծարգո երգահանը։ «Ապաշխարության առեղծվածը», այսինքն՝ նա, ով ուշադրությամբ ուսուցանում է, բացահայտում է ապաշխարության խորհուրդները. այսպես է ուղղափառ եկեղեցին անվանում Սուրբ Անդրեասը, ով կազմել է այս կանոնը:

Մեծ Կանոնը բաղկացած է 250 տրոպարիայից և մեծ է կոչվում ոչ միայն անսովոր մեծ թվովբանաստեղծություններով, բայց նաև ներքին արժանապատվությունով, մտքերի բարձրությամբ և արտահայտման ուժով։ Դրանում մենք հոգևոր լույսի ներքո դիտարկում ենք Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրություններում նկարագրված իրադարձությունները: Կանոնի տրոպարիաներում սուրբ պատմության հերոսները մեզ կամ ներկայացնում են սուրբ կյանքի բարձր օրինակներ, կամ իրենց խորը անկման օրինակներով մեզ խրախուսում են խիստ սթափության։ Այս կանոնը լսող մարդու միտքը դրա մեջ տեսնում է բարձր հոգևոր ճշմարտություններ՝ իրագործված Հին Կտակարանի պատրիարքների, դատավորների, թագավորների և մարգարեների կյանքում, ուսուցանվում է նրանց ավետարանի առակներով, իսկ սիրտը, որը ծարավ է փրկության, կա՛մ մեղքերի համար խոր վիշտ է ապրում, կա՛մ հիացած է Աստծո հանդեպ հաստատուն հույսով, միշտ պատրաստ ընդունելու մեղավորին:

Դուք չեք կարող սովորեցնել այն, ինչ չգիտեք, թե ինչպես անել: Սուրբ Անդրեյի ապաշխարությունը խորն է և անկեղծ. Մի միտք է պտտվում ամբողջ կանոնի մեջ, որը կրկնվում է նրա բոլոր երգերում. «Մարդը բոլորից ավելի մեղանչեց, միայն նա մեղանչեց Քո դեմ, (Տե՛ր), բայց ողորմիր և ողորմիր ինձ, որովհետև Դու ողորմած ես»: «Բարեգործ» նշանակում է ողորմած և ողորմած, ինչպես Մայրը, որը, ասես, իր ամբողջ արգանդով, ամբողջ էությամբ խղճում է երեխային և սիրում նրան ամբողջ սրտով։ Մարդը որքան մոտ է Աստծուն, այնքան ավելի շատ է տեսնում իր մեղքերը: Սուրբ Անդրեաս Կրետացին դա մեզ սովորեցնում է իր կանոնում:

Ամբողջ Հին Կտակարանը հայտնվում է մեր առջև կանոնի տրոպարիաում՝ որպես ապաշխարության դպրոց: Ցույց տալով սրբերի առաքինություններն ու գործերը՝ սուրբը չի մոռանում չարի ու դաժան արարքների մասին՝ մեզ դրդելով ընդօրինակել բարին և հեռացնել չարը։ Բայց Մեծ Կանոնում կան ոչ միայն օրինակներ Սուրբ Գրքից, կա նաև հոգու հորդոր, դատողություն, աղոթք։ Կարծես կարեկցանքով և սիրով լցված երեցը բռնում է մեր ձեռքից և տանում իր խուցը, որպեսզի խոսի մեզ հետ, պատմի, կիսվի իր փորձառությամբ և մեզ հետ միասին խոնարհաբար և ջերմեռանդ աղոթի։

Ինչո՞ւ է Սուրբ Եկեղեցին Մեծ Պահքի առաջին օրերին մեզ առաջարկում հենց այս շարականները։ Որովհետև ծոմը ապաշխարության և մաքրագործման ժամանակ է, և Սուրբ Անդրեասի ողջ կանոնն ուղղված է արթնացնելու մարդու հոգին մեղսավոր ողորմածությունից, բացահայտելու մեղավոր վիճակի կործանարար լինելը, տեղափոխելով այն խիստ ինքնաքննության, ինքնադատապարտման։ և ապաշխարություն, մեղքերից զերծ մնալու և կյանքը շտկելու համար:

Ստեղծող այս, այնքան սիրելի Ուղղափառ ժողովուրդՄեծ Կանոնը՝ Սուրբ Անդրեասը՝ Կրետեի արքեպիսկոպոսը, ծնվել է Դամասկոս քաղաքում մոտ 660 թվականին՝ բարեպաշտ քրիստոնյաների՝ Գեորգի և Գրիգորի ընտանիքում։ Սրբի վաղ մանկության վկայություններից հայտնի է, որ մինչև յոթ տարեկանը նա համր էր համարվում, քանի որ մինչ այդ նա ոչ մի բառ չէր արտասանել։ Երբ յոթ տարեկան հասակում նա հաղորդություն ընդունեց Քրիստոսի մարմնի և արյան աստվածային խորհուրդների եկեղեցում, նրա համրությունը լուծվեց և սկսեց խոսել. Այս բացահայտված հրաշքից հետո ծնողները իրենց երեխային տվեցին աստվածային գրքերի իմաստությունը ըմբռնելու համար: Իր կյանքի տասնչորսերորդ տարում Սուրբ Անդրեյը ծնողների կողմից բերվել է Երուսաղեմ՝ ծառայելու Աստծուն Սուրբ Գերեզմանի Եղբայրության վանքում։ Վանական կոչվելուց հետո Սուրբ Անդրեյը նշանակվել է Երուսաղեմի պատրիարքության նոտար, այսինքն՝ քարտուղար, որպես շատ ողջամիտ անձնավորություն։ Նա առաքինի կյանք է վարել՝ ջանալով մաքրաբարոյության, ժուժկալության և հեզության մեջ, այնպես որ նույնիսկ Երուսաղեմի պատրիարքն ինքն է զարմացել նրանից։ 681-ից հետո, երբ Վեցերորդ ժողովները Տիեզերական ժողովՍուրբ Անդրեասը, որն այն ժամանակ վարդապետ էր, երկու երեց վանականների հետ միասին, իր պատրիարքի անունից ուղարկվեց Բյուզանդիայի մայրաքաղաք՝ կայսրին ներկայացնելու փաստաթղթեր, որոնք հաստատում էին Երուսաղեմի Խորհրդի որոշումների հետ լիակատար համաձայնությունը։ Ուղղափառ եկեղեցիորն այն ժամանակ գտնվում էր մահմեդական լծի տակ։

Խորհրդի ավարտից հետո երեց վանականները վերադարձան Երուսաղեմ, և Անդրեյը, հայտնի դառնալով իր գրքային իմաստությամբ և եկեղեցու դոգմաների խորը իմացությամբ, կայսրին և սուրբ հայրերին, մնաց Կոստանդնուպոլսում՝ ընդմիշտ ստանալով Ս. մականունը «երուսաղեմացի», այսինքն՝ «երուսաղեմցի» .

Կայսրության մայրաքաղաքում նա հնազանդություն ստացավ ղեկավարելու մանկատունը մեծ եկեղեցիԱյա Սոֆիա Բյուզանդիայի գլխավոր տաճարի հոգեւորականության ընդունելությամբ:

20 տարի ծառայել է որպես սարկավագ և աշխատել մանկատանը՝ ցուցաբերելով պատշաճ ջանասիրություն և հոգատարություն։ Այստեղ՝ Կոստանդնուպոլսում, նա սկսեց շարադրել իր սքանչելի շարականները, որոնցով առատորեն զարդարեց Սուրբ Եկեղեցու պատարագի ժառանգությունը։

Քսան տարի սարկավագ ծառայելուց հետո սուրբ Անդրեյը ձեռնադրվեց եպիսկոպոսական աստիճան և նշանակվեց կայսրության ամենահեռավոր աթոռին՝ Կրետե կղզում, որտեղ նրան շնորհվեց արքեպիսկոպոսի կոչում իր ջանասեր աշխատանքի համար: Այստեղ նա ճրագ էր աշխարհի համար՝ լուսավորելով Քրիստոսի Եկեղեցին աստվածային ներշնչված ուսմունքով և առաքինի կյանքով։ Կրետեի սուրբ հովիվը կառուցել է Աստծո եկեղեցիներ, ինչպես նաև որբերի և ծերերի համար տներ: Իր հոտի համար նա սիրառատ հայր էր, անխոնջ քարոզում և իր աղոթքներով արտացոլում բոլոր դժբախտություններն ու դժվարությունները, իսկ հերետիկոսների համար նա անդրդվելի մեղադրող ու ամպրոպ։ Սուրբ Անդրեյը չթողեց եկեղեցական շարականներ կազմելու աշխատանքները։

Մի քանի անգամ սուրբը, թողնելով Կրետե, այցելեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ հանդիպեց պատրիարքին և կայսրին, ինչպես նաև իր մերձավոր մարդկանց հետ։ Այնտեղ նա հանդես եկավ ի պաշտպանություն սուրբ սրբապատկերների, երբ Բյուզանդիայում սկսվեց պատկերապաշտությունը։ Մայրաքաղաք կատարած իր վերջին այցելության ժամանակ սուրբ Անդրեյը, զգալով իր մոտալուտ մահվան մոտենալը, հրաժեշտ տվեց ընկերներին։ Կրետե գնալու ճանապարհին նա շատ հիվանդացավ։ Ծանր հիվանդությունը ստիպեց նրան կանգ առնել Էրեսսո քաղաքի Միտիլեն կղզում, որտեղ սուրբը վախճանվեց հուլիսի 4-ին, մոտ 740 թ. Նույն օրը Սուրբ Եկեղեցին նշում է նրա հիշատակը մինչ օրս։

Սուրբ Անդրեյ Կրետացին առաջինն էր, ով գրեց պատարագային կանոններ: Նրա գրիչը պատկանում է կանոններին բոլոր տասներկուերորդ տոների համար (բացի Տաճար մուտքից Սուրբ Աստվածածին, քանի որ նրա ժամանակ այս տոնը առանձին չէր նշվում)։ Մեծ Պահքի Պատարագը, բացի Մեծ Կանոնից, զարդարված էր նաեւ սուրբ շարականի այլ ստեղծագործություններով։ Ձեռագրերում պահպանվել են Վայի շաբաթվա կանոնները, բոլոր օրերի եռյակները Սուրբ շաբաթ, ներառյալ Մեծ գարշապարը: Աւագ Շաբաթ օրը երգուեցան Սուրբ Անդրէասի չորս ձոները, որոնց յետոյ աւելցուցին Ս. Կոսմաս Մայումսկի, միանձնուհի Կասիա, Օտրանտի եպիսկոպոս Մարկոս: Օրիգինալ մեղեդի-երգերի քանակով սուրբ Անդրեյը գերազանցում է նույնիսկ այնպիսի մեծ երգահանին, ինչպիսին է. Վերապատվելի ՀովհաննեսԴամասկոս. Կազմելով Octoechos-ը, Սուրբ Հովհաննեսը դրա մեջ բերեց Սուրբ Անդրեաս Կրետացու իրմոսներն ու մեղեդիները:

Անդրեաս Կրետեի մեծ կանոնը (տեսանյութ՝ Իվան Դյաչենկոյի կողմից).

Աստծո օրենք Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոն

Եթե ​​Մեծ Պահքի առաջին չորս օրերից մեկում երեկոյան գանք տաճար, շատերին կզարմացնի մի անսովոր պատկեր. եկեղեցում մութ է, մարդիկ կանգնած են վառվող մոմերով, խստաշունչ ու հանդիսավոր ձայնը: քահանան հնչում է ... Սա Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնն է:

Մեծ Պահքի հենց սկզբին, որպես սկզբնական հնչերանգ, որով որոշվում է Մեծ Պահքի ողջ մեղեդին, Սուրբ Եկեղեցին մեզ առաջարկում է Սբ. Անդրեյ Կրետացին. Այն բաժանված է չորս մասի և կարդացվում է Մեծ Պահքի առաջին քառօրյայի երեկոյան՝ Մեծ Համալիրում։ Դա կարելի է բնութագրել որպես ապաշխարող ճիչ, բացահայտելով մեզ ողջ անսահմանությունը, մեղքի ողջ անդունդը՝ ցնցելով հոգին հուսահատությամբ, ապաշխարությամբ և հույսով։

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա ընթացքում մեր եկեղեցում տեղի է ունենում Ապաշխարության Մեծ կանոնի ընթերցումը երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին ժամը 17:00-ին:

Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթը հինգշաբթի օրը (չորեքշաբթի ժամը 16:00)

Շատ ծխերում ընդունված է ոչ միայն լսել կանոնի տեքստը, այլև ավելի լավ հասկանալու համար հետևել թղթից ընթերցմանը:

Նրանց համար, ովքեր պատրաստվում են աշխատանքից հետո գնալ Կանոն և չունեն տպագիր տեքստ, պատրաստել ենք ռուս-սլավոնական. զուգահեռ տեքստ, որը կարելի է հեշտությամբ տպել տպիչի վրա.

(Առավել հարմար է դա անել «տպման ռեժիմում»՝ սեղմելով համապատասխան հղումը հրապարակման վերնագրի տակ):

Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոն, երկուշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնը, երեքշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնը, չորեքշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնը, հինգշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա հինգշաբթի երեկոյան տեղի ունեցավ Պենետիկտոսության մեծ կանոնի ընթերցումը Սբ. Անդրեաս Կրետացին... Բայց մի շտապեք գիրքը մի կողմ դնել. նախքան այն կրկին հնչի Մեծ Պահքի 5-րդ շաբաթում, այժմ ամբողջությամբ, նայեք, նորից կարդացեք այս զարմանալի տեքստը, ներծծեք կանոնի հենց լեզուն:

Անդրեաս Կրետացու պատժիչ կանոն

Մեծ Կանոնի տեքստը HTMLձևաչափ:

Մեծ Կանոնի եկեղեցական սլավոնական տեքստը ռուսերեն թարգմանությամբ, աստվածաշնչյան պատմությունների հավելվածով և Սբ. Անդրեյ Կրետացին PDFձևաչափ:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի

Կանտո 1

Իրմոս.

Երգչախումբ.

Որտեղի՞ց սկսեմ ողբալ իմ անիծյալ կյանքի գործերով: Ինչպե՞ս սկսեմ, ով Քրիստոս, ներկա լացը: բայց ողորմածի պես ինձ մեղքերի թողություն տուր։

Արի, թշվառ հոգի, քո մարմնով, խոստովանիր բոլորի Արարչին և մնա մնացած նախկին անխոսությունը և արցունքներ բեր Աստծուն ապաշխարության մեջ:

Նախանձում ես հանցագործության նախնադարյան Ադամին, ճանաչիր քեզ մերկ Աստծուց և միշտ ներկա Թագավորությունից ու քաղցրությունից, մեղանչիր հանուն ինձ:

Վա՜յ ինձ, անիծյալ հոգի, ինչո՞ւ ես նմանվել առաջին Եվային։ դու տեսար չարություն, և դու վիրավորվեցիր լեռնացու կողմից, և դու դիպչեցիր ծառին և համարձակորեն ճաշակեցիր անխոս ուտելիքը:

Եվայի փոխարեն զգայական միտքը Եվան էր, մարմնում՝ կրքոտ միտք՝ ցույց տալով քաղցր ու համով միշտ դառը խմիչք։

Արժանի էր վտարվել Եդեմից՝ իբր չպահելով Քո միակ Փրկիչ Ադամի պատվիրանը. իսկ եթե տանջվեմ՝ միշտ մի կողմ դնելով քո անասուն խոսքերը։

Եվ հիմա՝ Աստվածամայր, Հույս և բարեխոսություն Քո երգող, վերցրու ինձնից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես Մաքուր տիկնոջը, ապաշխարող, ընդունիր ինձ։

Կանտո 2

Իրմոս.

Զգույշ եղիր, Երկինք, և ես կխոսեմ, ով երկիր, ներշնչիր մի ձայն, որն ապաշխարում է առ Աստված և երգում Նրա մասին:

Զգույշ եղիր, ով Աստված, իմ Փրկիչ, Քո ողորմած աչքով և ընդունիր իմ ջերմ խոստովանությունը:

Ես բոլոր մարդկանցից ավելի մեղանչեցի, միայն քո դեմ եմ մեղանչել. բայց ողորմիր, որպես Աստված, Փրկիչ, Քո արարածը:

Պատկերացնելով կրքերիս տգեղությունը՝ ես փչացրել եմ մտքի գեղեցկությունը շնորհալի ձգտումներով։

Փոթորիկը կհաղթի չարերին, ողորմած Տեր. բայց ձեռքդ մեկնիր ինձ և Պետրոսին։

Ես պղծեցի իմ մարմինը պատմուճանով և թեփուկով, ոզնի պատկերով, Փրկիչ և նմանությամբ:

Քաղցրավենիքով մթնեցնելով կրքերի հոգևոր գեղեցկությունը և ամեն կերպ փոշի ստեղծեց ամբողջ միտքը։

Ես հիմա պատռել եմ իմ առաջին շորերը, ինձնից հարավ՝ Արարիչից սկզբից, և այնտեղից էլ մերկ պառկած եմ։

Ես ինձ պատառոտված խալաթ եմ հագցրել, ինչպես շատ օձեր խորհուրդներով, և ամաչում եմ։

Պոռնիկի արցունքներ, առատ, և ես առաջարկում եմ, մաքրիր ինձ, Փրկիչ, Քո բարությամբ:

Ես նայեցի այգու գեղեցկությանը և խաբվեցի մտքից, և այնտեղից ես մերկ պառկած եմ և ամաչում եմ։

Դելաշա իմ մեջքին բոլոր կրքերի տիրակալները՝ շարունակելով իրենց անօրենությունը իմ վրա։

Կանտո 3

Իրմոս.Անշարժ Քրիստոսի՝ Քո պատվիրանների քարի վրա հաստատիր մտքերս։

Երբեմն Տերը կրակ էր թափում Տիրոջից, նախ նրանք հարվածում էին Սոդոմի երկրին:

Փրկիր քեզ լեռան վրա, ով հոգի, ինչպես Ղովտը, և գողացիր Սիգորին։

Փախիր այրվելուց, ով հոգի, փախիր Սոդոմի այրումից, փախիր Աստվածային բոցի ապականությունից:

Մենակ քեզ մեղանչեցի, բոլորից ավելի մեղանչեցի, Քրիստոս Փրկիչ, ինձ մի արհամարհիր։

Դու բարի Հովիվն ես, փնտրիր ինձ՝ գառին, և մի արհամարհիր մոլորյալին։

Դու ես քաղցր ՀիսուսԴու իմ Արարիչն ես, Քո մեջ, Փրկիչ, ես արդարանալու եմ:

Ես խոստովանում եմ Քեզ, Փրկիչ, ես մեղանչեցի, ես մեղանչեցի Քեզ. բայց թուլացիր, թողիր ինձ, կարծես կարեկցես։

Փառք. Ով Երրորդություն Միասնություն Աստված, փրկիր մեզ հմայքներից, գայթակղություններից և հանգամանքներից:

Իսկ հիմա՝ Ուրախացիր, աստվածահաճո արգանդ, ցնծացիր, Տիրոջ գահ, ցնծացիր, Մայր մեր կյանքի։

Կանտո 4

Իրմոս.

Մի արհամարհիր քո գործերը, մի թողիր քո ստեղծագործությունը, Արդարություն։ Եթե ​​ես մեղանչեի, ինչպես մարդ, ավելի շատ, քան ցանկացած մարդ, մարդասեր. բայց իմաշին, որպես բոլորի Տեր, մեղքերը ներելու զորություն:

Վերջը մոտենում է, հոգի՛, վերջը մոտենում է, և անհոգ, մի՛ պատրաստվիր, ժամանակը կարճանում է. Վեր կաց, դռան մոտ Դատավոր կա։ Երազի պես, գույնի նման հոսում է կյանքի ժամանակը. ինչու՞ ենք մենք իզուր անհանգիստ։

Վե՛ր կաց, ո՛վ իմ հոգի, քո արած գործերը, մտածի՛ր և սա բերի՛ր քո երեսի առաջ, և կաթիլներ թափի՛ր քո արցունքներից. գործի և մտքի համարձակությամբ դիմիր Քրիստոսին և արդարացիր:

Կյանքում մեղք չկար, գործ չկար, չարություն, նույնիսկ եթե ես՝ Փրկիչս, չմեղանչեի մտքով, խոսքով, կամքով, առաջարկով, մտքով և գործով, որ մեղանչեցի, կարծես ոչ ոք երբեք չի ունեցել:

Այստեղից դատապարտվեց նախկինը, ամենուրեք նախկինները, անիծվածները, իրենց իսկ խղճից, նույնիսկ ամենաանհրաժեշտը աշխարհում.

Սանդուղքը, որ հին ժամանակներում մեծ էր հայրապետների մեջ, ցուցիչ է, հոգիս, գործուն վերելքի, խելամիտ վերելքի, եթե ուզում ես ապրել գործով, բանականությամբ և տեսողությամբ, նորոգվիր։

Ցերեկվա շոգը հանուն հայրապետի դժվարությունների դիմացավ և գիշերվա տականքներին տարավ՝ ամեն օրվա համար պաշար ստեղծելով, հովիվ արիր, աշխատիր, աշխատիր, երկու կին միացրու։

Հասկացեք իմ երկու կանանց, գործն ու միտքը երևում է, Լիա, գործը, կարծես շատ երեխաներ, Ռաքել, ինչպես միտքը, կարծես աշխատասեր. քանզի գործերից զատ ո՛չ գործը, ո՛չ տեսիլքը, հոգին չեն ուղղվի։

Կանտո 5

Իրմոս.

Գիշերը իմ կյանքն ընդմիշտ անցավ, որովհետև խավար էր, և խավարը խորն էր ինձ համար, մեղքի գիշեր, բայց որդու օրվա նման, Փրկիչ, ցույց տուր ինձ:

Ընդօրինակելով Ռուբենին, անիծյալ Ազին, ես անօրեն և անօրեն խորհուրդներ արեցի Բարձրյալ Աստծո դեմ՝ պղծելով իմ անկողինը, քանի որ նա իմ հայրն է։

Ես խոստովանում եմ քեզ, Քրիստոս Թագավոր, ես մեղք եմ գործել, ես մեղք եմ գործել, կարծես Հովսեփի առաջ եղբայրները վաճառել են մաքրության և մաքրաբարոյության պտուղը:

Բարեկամներից արդար հոգին կապվեց, վաճառվեց քաղցր գործի, Տիրոջ պատկերով. դու բոլորդ ես, հոգի՛ս, քեզ վաճառեցին քո չարերը։

Ընդօրինակեք Ջոզեֆի արդար ու մաքուր միտքը, անիծված ու անճարակ հոգին և մի պղծվեք անխոս ձգտումներով, միշտ անօրեն:

Եվ եթե Ջոզեֆը երբեմն ապրում էր խրամատում, Տեր Տեր, բայց Քո թաղման և հարության պատկերով, իսկ եթե ես բերեմ քեզ չինց:

Կանտո 6

Իրմոս.

Արցունքներ, Փրկիչ, աչքերովս ու հառաչանքիս խորքից մաքուր եմ բերում՝ աղաղակելով իմ սրտում՝ Աստված, մեղանչեցի, մաքրիր ինձ։

Խուսափել ես, հոգի, քո Տիրոջից, ինչպես Դաթանն ու Ավիրոնը, բայց ողորմիր, կանչիր անդրաշխարհի դժոխքից, որ քեզ չծածկի երկրի անդունդը։

Երիտասարդի պես, հոգու պես, կատաղած, դարձար Եփրեմի պես, որոգայթներից եղջերու պես փրկիր կյանքդ՝ գործի դնելով միտքդ ու տեսողությունդ։

Թող Մովսեսի ձեռքը մեզ վստահի, հոգի, թե ինչպես Աստված կարող է սպիտակեցնել և մաքրել բորոտի կյանքը, և մի հուսահատվիր քեզանից, եթե բորոտ ես։

Աստված բարեխիղճ է. (Երեք անգամ.)

Փառք, Եվ հիմա.

Կոնդակիոն, տոն 6:

Կանտո 7

Իրմոս.

Ես մեղանչեցի, մեղանչեցի և մերժեցի քո պատվիրանը, կարծես մեղքերի մեջ լինեի, և ինքս ինձ վրա խոցեր քսեցի. բայց ինքդ ողորմիր ինձ, որովհետև դու ողորմած ես, Աստված հայրերի։

Իմ սրտի գաղտնիքը խոստովանությունն է Քեզ, իմ Դատավոր, տես իմ խոնարհությունը, տես իմ վիշտը և ուշադրություն դարձրու հիմա իմ դատաստանին և ողորմիր ինձ, ինչպես դու ողորմած ես, Աստված հայրերի։

Սավուղը երբեմն, ինչպես կործանում է իր հորը, հոգին, էշը, հանկարծ թագավորություն է գտնում մարմնավաճառության համար. բայց արթո՛ւն եղեք, մի՛ մոռացեք ձեզ, ձեր գազանային ցանկություններն ավելի կամայական են, քան Քրիստոսի Թագավորությունը:

Դավիթը երբեմն կնքահայր է, եթե զուտ մեղանչում ես, հոգի՛ս, նրան նետով հարվածել են՝ շնություն լինելով, բայց պատճենը գերվել է որպես թուլության սպանություն. բայց դու ինքդ հիվանդ ես ամենածանր գործերով, ինքնակամ ձգտումներով։

Միացրե՛ք, ուրեմն, Դավիթը երբեմն անօրինություն, անօրինություն, բայց լուծարող պոռնկությունը սպանության, ապաշխարության, աբիետի մաքուր դրսևորման մեջ. բայց դու ինքդ, ամենախորամանկ հոգին, դա արեցիր առանց Աստծուն ապաշխարելու:

Դավիթը երբեմն պատկերացնում է, որ երգ է գրել, կարծես սրբապատկերի վրա, որի արարքը նա դատապարտում է, ոզնին կանչում է.

Եվ հիմա՝ մենք երգում ենք Քեզ, օրհնում ենք Քեզ, խոնարհվում ենք Քեզ, Աստվածածին, կարծես անբաժան Երրորդությունը ծնեց Միակ Քրիստոս Աստծուն, և դու ինքդ բացեցիր քեզ, որ գոյություն ունենք երկրի վրա՝ Երկնային:

Կանտո 8

Իրմոս.

Մեղք գործելով, Փրկիչ, ողորմիր, մտքիս դարձի բերիր, ընդունիր ինձ, ով ապաշխարում է, ողորմիր աղաղակելով. Ես մեղանչեցի Քեզ, փրկիր ինձ, օրինազանցներ, ողորմիր ինձ:

Կառապան Եղիան առաքինությունների կառքը մտավ, ասես դրախտ, երբեմն վեր բարձրանալով երկրից. սա է արդյունքը, հոգիս, մտածիր արևածագի մասին։

Եղիսեն երբեմն ողորմություն էր ստանում Եղիայի նկատմամբ, Աստծուց հատուկ շնորհ էր ստանում. բայց դու, ով իմ հոգի, չես ճաշակել անզուսպության համար շնորհք սերմանելուց:

Հորդանանի գետը Եղիայի Եղիսեի առաջին ողորմությունն է հարյուր ամենուր և ամենուր. բայց դու, ով իմ հոգի, չես ճաշակել անզուսպության համար շնորհք սերմանելուց:

Երբեմն հաստատիր արդար Սոմանիտիս, ո՛վ հոգի, լավ տրամադրությամբ. դու քեզ տուն չես մտցրել՝ ոչ տարօրինակ, ոչ էլ ճանապարհորդ։ Նույն սրահները դուրս են շպրտվում՝ լաց լինելով։

Գեեզիևին դու նմանակեցիր, անիծյալ, միշտ վատ միտք, հոգի, որի փողի սերը մի կողմ դրեց ծերության համար. փախե՛ք դժոխքի կրակից՝ նահանջելով ձեր չարերից:

Կանտո 9

Իրմոս.

Միտքը սրվել է, մարմինը հիվանդ է, ոգին հիվանդ է, խոսքը հյուծված է, կյանքը մեռած, վերջը՝ դռան մոտ։ Նույնը, իմ անիծյալ հոգի, ի՞նչ կանես, երբ Դատավորը գա քեզ փորձելու։

Մովսեսը ձեզ մոտ է բերում աշխարհը, հոգի՛, և դրանից ամբողջ ուխտի Գիրքը, որը ձեզ կպատմի արդարներին և անարդարներին. նրանցից երկրորդը հոգու մասին ընդօրինակեց ձեզ, և ոչ թե առաջինը՝ մեղանչելով Աստծո դեմ:

Օրենքը սպառված է, Ավետարանը տոնում է, Սուրբ Գիրքը բոլորը անփույթ են ձեր մեջ, մարգարեները սպառված են, և ողջ արդար խոսքը. քո կեղևները, ո՛վ հոգի, շատացել են, ես որպես քեզ բժշկող բժիշկ գոյություն չունեմ.

Ես մեջբերում եմ առաջնորդության նոր Գիրքը, որը ձեզ, հոգի՛, ներկայացնում է քնքշություն. արդարները նախանձում են արդարներին, բայց մերժում են մեղավորներին և քավում են Քրիստոսին աղոթքներով, ծոմապահությամբ, մաքրությամբ և ակնածանքով:

Քրիստոսը մարդացավ՝ գողերին ու պոռնիկներին ապաշխարության կանչելով. հոգի՛, ապաշխարի՛ր, արքայության դուռն արդեն բացված է, և փարիսեցիները, մաքսավորներն ու շնացողները, որոնք ապաշխարում են, սպասում են դրան:

Քրիստոսը մարդացավ՝ ճաշակելով մարմնից, և բնության էության ողջ եղևնին, քո ցանկությամբ, կատարիր մեղքը, բացառությամբ քո նմանության, ով հոգի, և Նրա խոնարհումը նախանշող պատկերի:

Փրկիր Քրիստոս մոգերին, հրավիրող հովիվներին, բազմության մանուկներին, նահատակներին, փառավորիր երեցներին և պառավ այրիներին, դու չես նախանձել նրանց, հոգին, ոչ գործին, ոչ կյանքին, բայց վա՜յ քեզ, երբ կլինես. դատված.

Անապատում քառասուն օր ծոմ պահելով Տիրոջը, հետևիր շտապին՝ ցույց տալով մարդուն. հոգի, մի ծուլացիր, եթե թշնամին հարձակվի քեզ վրա, աղոթքով և ծոմապահությամբ, թող դա արտացոլվի քո ոտքերից:

Երգչախումբ.

Անդրեաս, ազնիվ և ամենաերանելի Հայր, Կրետեի հովիվ, մի՛ դադարիր աղոթել նրանց համար, ովքեր երգում են քեզ. թող փրկվենք բոլոր բարկությունից և վշտից, ապականությունից և անչափելի մեղքերից՝ հավատարմորեն հարգելով քո հիշատակը:

Նույն երկու դեմքերը միասին երգում են Իրմոս.

Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա երեքշաբթի

Կանտո 1

Իրմոս.

Երգչախումբ.Ողորմիր ինձ, Աստված, ողորմիր ինձ։

Կայենի սպանությունն անցավ, հոգու խղճի նախկին մարդասպանի կամքով, մարմինը վերակենդանացնելով և իմ խորամանկ գործերով պայքարելով իմ դեմ։

Աբել, Հիսուս, ճշմարտության նման չէ, ես քեզ հաճելի նվեր չեմ բերել, երբ ոչ աստվածային գործեր, ոչ մաքուր զոհաբերություններ, ոչ անարատ կյանք:

Ինչպես Կայենն ու մենք՝ անիծյալ հոգի, բոլոր գործերի Արարիչը պիղծ է, և արատավոր զոհաբերություն և անպարկեշտ կյանք միասին. մենք նույնպես կդատապարտվենք:

Կյանքի հով Արարիչ, տվեց ինձ միս և ոսկոր, և շունչ և կյանք. բայց, ով իմ Արարիչ, իմ Ազատիչ և Դատավոր, ապաշխարելով, ընդունիր ինձ:

Ես հայտնում եմ Քեզ, Փրկիչ, մեղքերը, նույնիսկ գործերը, և իմ խոցի հոգին ու մարմինը, նույնիսկ ինձ վրա ընկած կողոպուտի սպանիչ մտքերի ներսում:

Թեկուզ մեղանչել եմ, Փրկիչ, բայց գիտենք, իբր մարդասեր ես, ողորմածորեն պատժում ես ու ջերմորեն ողորմում, քանդում ու հոսում ես, ինչպես հայրը կանչում է անառակին։

Փառք՝ վեհ Երրորդություն, միասնության մեջ պաշտված, ծանր մեղսավոր ինձնից բեռը վերցրու և ողորմածի պես՝ քնքշության արցունք տուր ինձ:

Կանտո 2

Իրմոս.Զգույշ եղիր, դրախտ, և ես կհռչակեմ և երգեմ Քրիստոսի մասին, որը մարմնով եկավ Կույսից:

Ինձ համար մեղք է կարել կաշվե հագուստները՝ բացահայտելով ինձ առաջին առատ հյուսված հագուստը։

Ինձ պատել են թզենու տերևների պես սառը խալաթ՝ դատապարտելով իմ ինքնակալ կրքերը:

Հագած ամոթալի խալաթ և արյունոտ դոնդող հոսանք կրքոտ ու սիրելի փորով:

Ես ընկա կրքոտ կործանման և նյութական աֆիդների մեջ, և այս պահից մինչ այժմ թշնամին զայրացնում է ինձ:

Սիրող և սիրող անզուսպ կյանքը, Փրկիչ, նախընտրում է հիմա, ես ծանր բեռով եմ ծանրաբեռնված:

Վատ մտքերի մարմնական կերպարը զարդարում եմ զանազան հարկերով ու դատապարտված եմ։

Նա ջանասիրաբար հոգ էր տանում արտաքին հարդարանքի մասին՝ արհամարհելով Աստծո ներքին խորանը։

Առաջին պատկերի նկուղը բարություն է, Փրկիչ, կրքեր, հարավ, կարծես երբեմն մի դրախմա, պահանջելով, գտնվել է:

Ես մեղանչեցի, ինչպես պոռնիկ, ես աղաղակում եմ քեզ, ես մեղք եմ գործել միայն Քեզ հետ, ինչպես խաղաղություն, ընդունիր, Փրկիչ և իմ արցունքները:

Մաքրիր, ինչպես մաքսավորը, ես աղաղակում եմ քեզ, Փրկիչ, մաքրիր ինձ, ոչ ոք, ով Ադամից է, ինչպես ես, մեղք չի գործել քեզ հետ:

Փառք. Մեկ դու երեք դեմքով, ես երգում եմ բոլորի Աստվածը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին:

Եվ հիմա. Ամենամաքուր Աստվածածին Կույս, Մեկ Ամենակատարյալ, աղոթիր ջանասիրաբար, ոզնիում մենք կփրկվենք:

Կանտո 3

Իրմոս.

Կյանքի աղբյուրը կապված է Քեզ հետ, կործանողի մահը, և ես մինչև վերջ իմ սրտից աղաղակում եմ քեզ՝ ես մեղք եմ գործել, մաքրի՛ր և փրկի՛ր ինձ։

Ես մեղանչեցի, Տե՛ր, մեղանչեցի քեզ, մաքրի՛ր ինձ, չկա մեկը, ով մեղանչել է մարդկանց դեմ, ում ես մեղքով չեմ գերազանցել։

Նոյի՝ Փրկչի, պոռնկության նմանակողների օրոք, նրանք ժառանգեցին դատապարտությունը ընկղման ջրհեղեղի մեջ:

Համա օնագո, հոգի, պարսիցին ընդօրինակելով, ամոթը չծածկեց անկեղծին, իզուր հետ վերադառնալով։

Բորբոքում, ինչպես Ղովտը, վազիր, հոգիս, մեղք, վազիր Սոդոմն ու Գոմորը, վազիր ամեն անբառ ցանկության բոցը:

Ողորմիր, Տե՛ր, ողորմիր ինձ, ես աղաղակում եմ քեզ, երբ գաս Քո հրեշտակների հետ, վարձատրիր բոլորին ըստ գործերի ունեցվածքի։

Կանտո 4

Իրմոս.Մարգարեն լսեց քո գալուստը, Տե՛ր, և վախեցավ, կարծես ուզում էիր Կույսից ծնվել և տղամարդ երևալ, և ասաց.

Զգո՛ւյշ, ո՛վ իմ հոգի, աշխատի՛ր, իբր հինավուրց մեծ հայրապետների մեջ, թող բանականությամբ գործ ձեռք բերես, խելք լինես, տեսնես Աստծուն և տեսիլքում հասնես չմարող խավարին, և դու մեծ լինես. վաճառական.

Տասներկու մեծ հայրապետներ հայրապետների մեջ, երեխաներ ստեղծելով, գաղտնի հաստատում են ձեզ ակտիվի սանդուղքը, իմ հոգի, վերելքը.

Եսաւը, որ ատելի էր, ընդօրինակեց քեզ, հոգի՛.

Եսավին անվանեցին Եդոմ՝ ծայրահեղ կանացի շփոթության համար՝ անզուսպությամբ, մենք անընդհատ բորբոքում ու պղծում ենք քաղցրությամբ, անվանվեց Եդոմ, որն ասում են՝ բորբոքում է մեղավորի հոգին։

Լսելով Հոբին տենդագին, իմ հոգու մասին, ով արդարացավ, դու չես նախանձել այդ քաջությանը, դու ընդհանրապես հաստատակամ առաջարկ չես ունեցել, նույնիսկ կշռել, և գայթակղվել ես պատկերից, բայց դու անհամբեր էիր երևացել։

Անգամ առաջինը գահի վրա, մերկ հիմա՝ թարախակալած, գարշահոտ, շատերը՝ մանուկների մեջ ու փառավոր, անզավակ ու անօթևան՝ իզուր.

Փառք. Անբաժանելի Էակ, Անմիաձուլվող Անձինք, ես աստվածաբանում եմ Քեզ, Երրորդություն Մի Աստվածություն, որպես Միակ Թագավորություն և Գահ, ես աղաղակում եմ քեզ մեծ երգ, օրհներգերի բարձրագույն օրհներգերում:

Եվ հիմա. Եվ դու ծնում ես, և դու կույս ես, և երկուսդ էլ Կույսի բնության մեջ եք, Ծնվելը նորոգում է բնության օրենքները, բայց արգանդը ծնում է, որը չի ծնում: Ուր Աստված ուզում է, բնության կարգը տապալվում է՝ նա ավելին է ստեղծում, ծառն ուզում է։

Կանտո 5

Իրմոս.Գիշերվանից առավոտ, մարդասեր, լուսավորիր, ես աղոթում եմ և առաջնորդիր ինձ դեպի Քո պատվիրանները և սովորեցրու ինձ, Փրկիչ, կատարել Քո կամքը:

Մոիսեովը լսեց դու տապանը, հոգին, ջրերը, գետի ալիքները, ասես վազում էին հին գործերի դժոխքում, փարավոնների դառը խորհուրդը։

Եթե ​​դուք լսել եք մի կին, որը երբեմն սպանում է անծեր արական, անիծված հոգի, մաքրաբարոյություն, այժմ, ինչպես մեծ Մովսեսը, ssi իմաստություն:

Ինչպես Մովսեսը մեծ եգիպտացի, միտք, վիրավոր, անիծված, քեզ չսպանեց, հոգի. իսկ ինչպե՞ս ես, ասենք, ապաշխարությամբ ապրում կրքերի անապատում։

Մեծ Մովսեսը տեղափոխվեց անապատ. արի՛, ընդօրինակիր այդ կյանքը, և Աստվածահայտնության թփում, հոգի, տեսիլքում դու կլինես։

Պատկերացրեք Մովսեսի գավազանը, հոգի, որ հարվածում է ծովին և խտացնում խորությունը՝ Աստվածային Խաչի պատկերով.

Ահարոնը կրակ է մատուցում Աստծուն անարատ, անշնորհք. բայց Հոֆնին և Փինեհեսը, ինչպես դու, հոգի, բերում են Աստծուն խորթ կյանք՝ պղծված կյանք։

Փառք. Քեզ, Երրորդություն, մենք փառավորում ենք Միակ Աստծուն. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ ես դու, Հայր, Որդի և Հոգի, Պարզ Էակ, որին երբևէ երկրպագել է Միասնությունը:

Եվ հիմա. Քեզնից հագիր իմ խառնուրդը, անապական, անամուս մայր Դևո, Աստված, որ ստեղծեց կոպերը և միացրու մարդկային բնությունը Քեզ:

Կանտո 6

Իրմոս.Ամբողջ սրտով լաց եղիր առատաձեռն Աստծուն և լսիր ինձ անդրաշխարհի դժոխքից և բարձրացրու իմ որովայնը աֆիդներից:

Ալիքներ, Փրկիչ, իմ մեղքերի, կարծես վերադառնում են Սև ծովում, ծածկում ինձ հանկարծակի, ինչպես եգիպտացիները երբեմն տրիստատներ են:

Անխոհեմ, հոգի՛, դու կամայականություն ունեիր, ինչպես նախկինում Իսրայելը. Աստվածային մանանան քեզ կանխագուշակեց անխոս ողորմած հնազանդություն:

Գանձեր, հոգի, քարե երակից գերադասեցիր քանանական մտքերը, անարժեք իմաստությունից գետը, ինչպես թասի, հոսում է աստվածաբանության հոսանքները։

Խոզի միս ու կաթսաներ ու եգիպտական ​​կերակուրներ, ավելի քան դրախտային, դու նախատեսել ես, հոգիս, ինչպես անապատում հնագույն անխոհեմ մարդիկ։

Քո ծառային՝ Մովսեսին, քարե գավազանով հարվածելու պես, փոխաբերական իմաստով կյանք տալով Քո կողերին՝ նախապատկերելով նրանցից կյանքի ողջ խմիչքը, Փրկիչ, մենք քաշում ենք։

Փորձիր, հոգի, և նայիր, ինչպես Հեսուն, երկրի խոստումներին, ինչպես որ կա, և բնակվիր այնտեղ բարի օրենքով:

Եվ հիմա. Քո արգանդը ծնում է մեզ Աստծուն, մեզ համար պատկերված. Նա, որպես ամենքի Արարիչ, աղոթիր, Աստվածամայր, որ Քո աղոթքներով արդարանանք:

Աստված բարեխիղճ է. (Երեք անգամ.)

Փառք, Եվ հիմա.

Կոնդակիոն, տոն 6:

Հոգի՛ս, հոգի՛ս, վեր կաց, ինչո՞ւ ես քնում։ վերջը մոտենում է, և իմաշին խռովիր. արթնացիր, ուրեմն, Քրիստոս Աստված ողորմի քեզ, որ ամենուր ես և լցնում ես ամեն ինչ։

Կանտո 7

Իրմոս.Քո առջև մեղանչած, անօրեն, անիրավ, ստորադաս նայող, ստորին արարիչ, ինչպես դու պատվիրեցիր մեզ. բայց մեզ մի՛ դավաճանիր մինչև վերջ, ով հայրերի Աստված։

Կիվոտը, ասես կառքի վրա, Զանի, երբ հորթ եմ դառնում, դիպչում եմ նրան, գայթակղվում եմ Աստծո բարկությունից; բայց այդ համարձակությունից խուսափելով, հոգի՛, ավելի ազնվորեն պատվիր Աստվածային:

Դու լսեցիր Աբիսողոմը, թե ինչպես ես բարձրացել բնություն, դու գիտեիր այդ պիղծ գործը, որը պղծում էր քո հոր Դավթի անկողինը. բայց դու ընդօրինակեցիր այդ կրքոտ ու շնորհալի ձգտումը։

Դու քո անգործունակ արժանապատվությունը ենթարկեցիր քո մարմնին, բացի Աքիտոփելից, թշնամի, հոգի գտնելով, իջեցրիր այս խորհուրդը. բայց սա ինքն է Քրիստոսը՝ ցրված, որպեսզի դուք ամեն կերպ փրկվեք։

Սողոմոնը, զարմանահրաշ և իմաստության շնորհով լցված, երբեմն Աստծո առաջ այս չար բանն անելով, հեռացիր Նրանից. նրան դու նմանվել ես քո անիծյալ կյանքին, հոգի։

Քաղցրացրո՛ւ կրքերիդ հրապուրանքը՝ պղծված, ավա՛ղ ինձ, իմաստության պահապանը, անառակ կանանց պահապանը և Աստծուց օտար.

Դու նախանձում էիր Ռոբովամին, ով չլսեց հոր խորհուրդը, այլև ամենավատ ծառա Հերոբովամի, նախկին հավատուրացին, հոգի, բայց փախիր ընդօրինակումից և կանչիր Աստծուն՝ մեղք ես գործել, ողորմիր ինձ։

Փառք Երրորդությանը Պարզ, Անբաժան, Միասին և Մեկ Էություն, Լույս և Լույս, և Սուրբ Երեք, և մեկ Սուրբ Երրորդություն Աստված երգվում է. բայց երգիր, փառավորիր Փորն ու Փորը, հոգի, Աստված բոլորի։

Կանտո 8

Իրմոս.Նրա երկնային զորքերը գովաբանում և դողում են քերովբեներին և սերաֆիմներին, ամեն շունչ և արարած, երգում, օրհնում և բարձրացնում են հավիտյան:

Դու Օզիա, հոգի՛, նախանձ, այս բորոտությունը քո մեջ ձեռք բերեց զուտ սա. դու մտածում ես անտեղի, բայց անօրեն ես գործում. թողեք, նույնիսկ իմաշին, իսկ որդիներին՝ ապաշխարության:

Նինվեցիներ, հոգի՛, դու լսեցիր Աստծուն ապաշխարողին, քուրձով և մոխիրով, դու չընդօրինակեցիր սրանց, այլ հայտնվեցիր բոլորից ամենաչարը, օրենքի և մեղանչողների օրենքով:

Բլատի խրամատում լսեցիր Երեմիա, հոգի՛, Սիոն քաղաքը, որը հեկեկոցով աղաղակում էր և փնտրում արցունքներ. ընդօրինակիր այս ողբալի կյանքը և փրկվիր:

Հովնանը, փախչելով Թարսիս, հասկանալով նինվեացիների դարձը, մարգարեի նման ավելին հասկացիր Աստծո ողորմությունը. նույնը նախանձում է մարգարեությանը, մի ստիր։

Դու լսեցիր Դանիելին խրամատում, թե ինչպես է փակել կենդանիների հոգու բերանը. Դու վերցրեցիր, ինչպես երիտասարդները, ինչպես Ազարիան, մարելով վառվող բոցը քարայրի հավատքով։

Ամբողջ Հին Կտակարանը քեզ մոտ բեր, հոգի՛, նմանությամբ. ընդօրինակեք արդար աստվածասեր գործերը, խուսափեք խորամանկ մեղքերից:

Փառք՝ Հայր անսկիզբ, Որդի՝ անսկիզբ, Բարի Մխիթարիչ, Ճիշտ հոգի, Աստծո Խոսք Ծնողին, Հայր առանց սկզբի Խոսքի, Կենդանի Հոգի և Շինարար, Երրորդություն Միավոր, ողորմիր ինձ:

Եվ հիմա. Կարծես Էմմանուելի ամենամաքուր, խելացի որդան կարմիրի դարձից, մարմինը ներսից ցամաքել է քո արգանդում: Մենք իսկապես հարգում ենք քեզ Աստծո մայրը:

Կանտո 9

Իրմոս.Անսերմ բեղմնավորումն անարտահայտելի Սուրբ Ծնունդ է, անմայր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Թեմժեն ծնում է Քեզ, ինչպես Օրհնյալ Մայրը, ուղղափառ մեծարում:

Քրիստոսը գայթակղվում է, սատանան գայթակղվում է, ցույց տալով քարը, որպեսզի հաց լինի՝ կանգնեցված լեռան վրա՝ աշխարհի ողջ թագավորությունը մի ակնթարթում տեսնելու համար. վախեցիր, ով հոգի, բռնելուց, սթափ եղիր, ամեն ժամ աղոթիր Աստծուն։

Անապատասեր աղավնի, աղաղակի ձայն կանչիր, Քրիստոսի ճրագ, քարոզիր ապաշխարություն, Հերովդեսն անօրեն է Հերովդիայի հետ. Նայի՛ր, հոգիս, մի՛ բռնվիր անօրեն ցանցերի մեջ, այլ համբուրիր ապաշխարությունը։

Առաջավորի շնորհը հաստատվեց անապատում, և ամբողջ Հրեաստանն ու Սամարիան, լսելով, հոսելով և խոստովանելով իրենց մեղքերը, ջանասիրաբար մկրտեցին. դու չես ընդօրինակել նրանց, հոգի՛:

Ամուսնությունն ազնիվ է, իսկ անկողինը կեղտոտ չէ, և՛ Քրիստոսի համար, նախ օրհնի, միս ուտելով, և՛ Կանայում՝ եղբոր վրա ջուրը գինի դարձնելու և առաջին հրաշքը ցույց տալու համար, բայց դու կփոխես՝ հոգու մասին։

Քրիստոսը, ով հանգստացած է, կքաշվի և հարություն կտա մահացած երիտասարդին, այրի կնոջ ծնունդը և հարյուրապետի երիտասարդությունը, և այժմ հայտնվեց սամարացին, որը ծառայում է ձեզ հոգու, հոգու, նախաներկիչի մեջ:

Բուժիր արնահոսին հանդերձի ծայրին դիպչելով, Տեր, մաքրիր բորոտներին, լուսավորիր կույրերին ու կաղերին, ուղղիր, խուլ ու համրերին բժշկիր, իսկ ներքևից աղքատներին՝ բառով. անիծված հոգին.

Փառք. Մենք կփառավորենք Հորը, մենք կբարձրացնենք Որդուն, մենք հավատարմորեն կխոնարհվենք Աստվածային Հոգու առջև, Անբաժանելի Երրորդությանը, ըստ էության Միավորին, ինչպես Լույսն ու Լույսը, և Կյանքն ու Կյանքը, Կենարար և Լուսավորող ծայրերը:

Եվ հիմա. Պահպանիր Քո քաղաքը, Ամենամաքուր Աստվածածին, Քո մեջ թագավորում է դա հավատարմորեն, Քո մեջ այն հաստատվում է, և Քեզնով, հաղթելով, հաղթում է ամեն գայթակղություն և գերում մարտիկներին, և հնազանդությունն անցնում է:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Նույն երկու դեմքերը միասին երգում են Իրմոս.

Անսերմ բեղմնավորումն անարտահայտելի Սուրբ Ծնունդ է, անմայր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Թեմժեն ծնում է Քեզ, ինչպես Օրհնյալ Մայրը, ուղղափառ մեծարում:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա չորեքշաբթի

Կանտո 1

Իրմոս.Օգնականն ու Պաշտպանը եղիր իմ փրկությունը, Սա է իմ Աստվածը, և ես կփառավորեմ Նրան՝ իմ հոր Աստծուն, և ես կբարձրացնեմ Նրան, փառավոր եղիր:

Երգչախումբ.Ողորմիր ինձ, Աստված, ողորմիր ինձ։

Երիտասարդությունից, ով Քրիստոս, ես խախտեցի Քո պատվիրանները, կրքոտ անփույթ, կյանքից հեռացա հուսահատության մեջ: Նույն կոչը Քեզ, Փրկիչ, փրկիր ինձ վերջում:

Ես պարտվեցի, Փրկիչ, Քո դռների առաջ, մի՛ մերժիր ինձ ծերության ժամանակ դժոխքում, այլ մինչև վերջ, մարդասերի նման, մեղքերի թողություն տուր ինձ։

Իմ հարստությունը, Փրկիչ, ինձ պոռնկությամբ հյուծելով, ես դատարկ եմ բարեպաշտի պտուղներից, ագահ եմ, կանչում եմ՝ Հայր առատաձեռն, նախապես ողորմիր ինձ։

Ավազակների մեջ ընկած, ես իմ մտքերն եմ, բոլորն այժմ վիրավոր են և վերքերով լցված, բայց ներկայանալով Քրիստոս Փրկիչ, բուժիր։

Քահանան, տեսնելով ինձ, անցավ կողքով, և ղևտացին, տեսնելով կատաղի նագայում, արհամարհեց, բայց Մարիամ Հիսուսից, որ երևաց, ողորմիր ինձ։

Երգչախումբ.

Տո՛ւր ինձ ի վերուստ Աստվածային Նախախնամության լուսավոր շնորհը, որ խուսափեմ խավարման կրքերից և ջանասիրաբար երգեմ Քո, Մարիամ, կյանքի կարմիր ուղղում:

Փառք՝ վեհ Երրորդություն, միասնության մեջ պաշտված, ծանր մեղսավոր ինձնից բեռը վերցրու և ողորմածի պես՝ քնքշության արցունք տուր ինձ:

Իսկ հիմա՝ Աստվածամայր, Հույս և բարեխոսություն Քո երգող, հանիր ինձնից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես Մաքուր տիկնոջը, ապաշխարող, ընդունիր ինձ։

Կանտո 2

Իրմոս.Զգույշ եղիր, դրախտ, և ես կհռչակեմ և երգեմ Քրիստոսի մասին, որը մարմնով եկավ Կույսից:

Նա սողաց, ինչպես Դավիթը, պոռնկացավ ու պղծվեց, բայց լվացվեց իմ կողմից, Փրկիչ, արցունքներով:

Ոչ մի արցունք, իմամի ապաշխարությունից ցածր, քնքշությունից ցածր: Այս առաքելությունն ինքնին, Փրկիչ, Աստծու պես շնորհիր:

Քանդեց իմ նախնադարյան բարությունն ու շքեղությունը, իսկ հիմա ես մերկ ու ամոթխած պառկում եմ։

Ապա մի՛ փակիր քո դուռը իմ առջև, Տե՛ր, Տեր, այլ բացի՛ր այս դուռը ինձ համար, ով ապաշխարում է Քեզ մոտ:

Ոգեշնչիր հոգուս հառաչը և կաթիլներ վերցրու աչքերով, Փրկիչ, և փրկիր ինձ:

Մարդասեր, եթե բոլորն ուզում են փրկվել, դու կանչիր ինձ և ընդունիր ինձ որպես բարի, ապաշխարող:

Երգչախումբ.Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ամենամաքուր Աստվածամայր Կույս, Մեկ Ամենակատարյալ, ջանասիրաբար աղոթիր, ոզնիում մենք կփրկվենք:

Այլ. Իրմոս.

Տեսնում ես, տեսնում ես, կարծես ես Աստված եմ, ներշնչիր իմ հոգին, աղաղակելով Տիրոջը, և հեռացիր նախկին մեղքից և վախեցիր, ինչպես անլվաները և ինչպես Դատավորն ու Աստվածը:

Ո՞ւմ ես նմանվել, ո՛վ մեղավոր հոգի։ միայն առաջին Կայենին ու Ղամեքին, որոնք քարկոծեցին չարագործության մարմինը և սպանեցին միտքը անխոս ձգտումներով։

Օրենքից առաջ, ո՛վ հոգի, դու չես նմանվել Սեթին, չընդօրինակեցիր Ենովսին, չընդօրինակեցիր Ենովքին և Նոյին, այլ երևացիր, որ դու մի թշվառ արդար կյանք ես։

Դու միայնակ բացեցիր քո Աստծո բարկության անդունդը, իմ հոգի, և խեղդեցիր բոլորիդ, ինչպես հողը, մարմինը, գործերը և կյանքը, և դու մնացիր փրկարար տապանից դուրս:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ամբողջ նախանձախնդրությամբ և սիրով հոսեցիր դեպի Քրիստոսը՝ շրջելով մեղքի առաջին ուղին և սնվելով անթափանց անապատներում և մաքուր կերպով կատարելով Աստվածային պատվիրանները։

Փառք՝ Անսկիզբ, Անստեղծ Երրորդություն, Անբաժան միաբանություն, զղջում ինձնից, փրկիր ինձ, երբ մեղանչեցի, ես քո արարածն եմ, մի արհամարհիր, այլ խնայիր և ազատիր իմ բոցավառ դատապարտությունը:

Կանտո 3

Իրմոս.Հաստատի՛ր, Տե՛ր, իմ սիրտը, որ շարժվել է Քո պատվիրանների քարի վրա, որովհետև մեկը սուրբ է և Տերը:

Դու չժառանգեցիր Սիմովի օրհնությունը, անիծյալ հոգի, ոչ էլ հսկայական ունեցվածք ունեիր, ինչպես Յաֆեթը, լքվածության երկրում։

Խառանի երկրից, հեռացի՛ր մեղքից, հոգի՛ս, արի այն երկիրը, որը մաշում է հավերժական անապականությունը, որը ժառանգել է Աբրահամը։

Դու լսեցիր Աբրահամին, հոգիս, որ լքել է հին հայրենիքի երկիրը և լինելով օտար, ընդօրինակել այս կամքը:

Մամրեի կաղնու մոտ, հաստատելով պատրիարք հրեշտակները, ժառանգելով ձկնորսության խոստումները ծերության ժամանակ:

Իսահակ, իմ անիծյալ հոգին, հասկանալով նոր զոհաբերություն, գաղտնի այրվեց Տիրոջը, ընդօրինակիր նրա կամքը:

Լսեցիր Իսմայիլ, սթափ, հոգիս, վտարված, ինչպես ստրուկ սերունդ, տես, բայց ոչ այնպես, ինչպես դու տառապում ես, բարեհամբույր։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ես զսպում եմ մեղքերի փոթորիկը և անհանգստությունը, բայց այժմ փրկիր ինձ, մայրիկ, և բարձրացրու ինձ Աստվածային ապաշխարության հանգրվան:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Աղոթք ստրուկ և այժմ, մեծարգո, ձեր Աստվածածնի մարդասիրական աղոթքներին բերելով, բացեք Աստվածային մուտքերը:

Փա՛ռք Երրորդությանը Պարզ, Անստեղծ, Անսկիզբ Էությանը, Երրորդության մեջ երգվող Հիպոստասներին, փրկիր մեզ, որ հավատքով պաշտում ենք Քո զորությունը:

Եվ հիմա. Հորից Որդին անթռիչ է ամռանը, Աստվածամայր, անճարակաբար ծնեց քեզ, տարօրինակ հրաշք, լինելով Կույսը կթելու համար:

Կանտո 4

Իրմոս.Մարգարեն լսեց քո գալուստը, Տե՛ր, և վախեցավ, կարծես ուզում էիր Կույսից ծնվել և տղամարդ երևալ, և ասաց.

Մարմինը պղծվել է, հոգին այրվել, բոլորը սրվել, բայց ինչպես բժիշկ, Քրիստոս, բուժիր երկուսն էլ իմ ապաշխարությամբ, լվացվիր, մաքրիր, ցույց տուր, Փրկիչ իմ, ձյունից մաքուր։

Քո մարմինն ու արյունը, խաչված բոլորի համար, Դու դրել ես, Խոսքը, մարմինը տգեղ է, որ դու նորոգում ես ինձ, արյունը, որ դու ինձ լվանում ես. Հոգին դավաճանեց քեզ, որպեսզի դու բերես ինձ, Քրիստոս, Քո Ծնողի մոտ:

Դու փրկություն ես արել երկրի մեջ, առատաձեռն, թող փրկվենք: Կամքով խաչվել ես ծառի վրա, Գնում ենք փակ, բաց, լեռների ու ձորերի արարածներ, բոլոր լեզուներ, փրկություն, երկրպագում ենք Քեզ։

Թող քո կողերից արյան մի լճակ լինի՝ լքվածության ջուր արձակած խմիչքի հետ միասին, բայց ես երկուսով էլ մաքրվում եմ՝ օծվելով և խմելով, ինչպես օծումն ու խմելը, Խոսքին՝ Քո կենսատու խոսքերին:

Եկեղեցու գավաթը ձեռք բերված է, Քո կենարար կողոսկրերը, որոնցից լքվածության և բանականության հոսանքները հոսում են մեզ՝ հին ու նոր, երկու կտակարաններ միասին, մեր Փրկչի կերպարանքով։

Ես մերկ եմ սենյակից, մերկ եմ ամուսնությունից և ընթրիքից. ճրագը հանգած է, իբր առանց յուղի, սենյակը փակ է, որ քնեմ, ընթրիքն ուտում են, բայց ես կապած եմ ձեռք ու ոտք, ինձ դուրս են հանում։

Փառք. Անբաժանելի Էակ, Անմիաձուլվող Անձինք, ես աստվածաբանում եմ Քեզ, Երրորդություն Մի Աստվածություն, որպես Միակ Թագավորություն և Գահ, ես աղաղակում եմ քեզ մեծ երգ, օրհներգերի բարձրագույն օրհներգերում:

Եվ հիմա. Եվ դու ծնում ես, և դու կույս ես, և երկուսդ էլ Կույսի բնության մեջ եք, Ծնվելը նորոգում է բնության օրենքները, բայց արգանդը ծնում է, որը չի ծնում: Ուր Աստված ուզում է, բնության կարգը տապալվում է՝ նա ավելին է ստեղծում, ծառն ուզում է։

Կանտո 5

Իրմոս.Գիշերվանից առավոտ, մարդասեր, լուսավորիր, ես աղոթում եմ և առաջնորդիր ինձ դեպի Քո պատվիրանները և սովորեցրու ինձ, Փրկիչ, կատարել Քո կամքը:

Ինչպես ծանր տրամադրվածություն, դառը փարավոնն էր, Տեր, Յաննի և Ջամբրես, հոգի և մարմին, և ընկղմված մտքի մեջ, բայց օգնիր ինձ:

Կղանքով խառնված, անիծված, մտքով, լվացված ինձնով, Տեր, արցունքներիս լոգանքով, աղոթում եմ Քեզ՝ ձյան պես սպիտակելով մարմինս։

Եթե ​​ես փորձեմ իմ գործերը, Փրկիչ, ես տեսնում եմ յուրաքանչյուր մարդու, ով գերազանցել է իմ մեղքերը, ասես բանականությամբ փիլիսոփա է, մեղք է գործել ոչ թե անգիտությամբ:

Խնայի՛ր, խնայի՛ր, Տե՛ր, Քո արարածը, ես մեղանչեցի, թուլացրո՛ւ ինձ, ասես բնությամբ Նա Ինքն է մաքուր, և եթե դու ոչ ոք չունենաս, բացի կեղտից:

Հանուն ինձ, այս Աստված, դու քեզ պատկերացրեցիր իմ մեջ, քեզ հրաշքներ ցույց տվեց, բորոտին բժշկելով և թուլացածին ձգելով, արյունահոսող հոսանքը քեզ դրեց, Փրկիչ, հագուստի հպումով։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անցնելով Հորդանանի շիթերը՝ դու ցավ չպատճառող խաղաղություն ես գտել՝ փրկվելով քաղցրության մարմնից, նույնիսկ քո աղոթքներով, հարգելի՛:

Փառք. Քեզ, Երրորդություն, մենք փառավորում ենք Միակ Աստծուն. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ ես դու, Հայր, Որդի և Հոգի, Պարզ Էակ, որին երբևէ երկրպագել է Միասնությունը:

Եվ հիմա. Քեզնից հագիր իմ խառնուրդը, անապական, անամուս մայր Դևո, Աստված, որ ստեղծեց կոպերը և միացրու մարդկային բնությունը Քեզ:

Կանտո 6

Իրմոս.Ամբողջ սրտով լաց եղիր առատաձեռն Աստծուն և լսիր ինձ անդրաշխարհի դժոխքից և բարձրացրու իմ որովայնը աֆիդներից:

Հրաժարվեք ներկայիս բնության ժամանակից, ինչպես տապանից առաջ, և արթնացրեք այս երկիրը խոստումի տիրապետության տակ, հոգու, Աստված պատվիրում է:

Կարծես փրկեցիր Պետրոսին, աղաղակելով, փրկիր, ինձնից առաջ ընկած, Փրկիչ, փրկիր ինձ գազանից, մեկնիր ձեռքդ և բարձրացրու ինձ մեղքի խորքից։

Քո ապաստանը հանգիստ է, Տեր, Տեր Քրիստոս, բայց մեղքի և հուսահատության անխուսափելի խորքերից, նախապես, ազատիր ինձ:

Փառք. Երրորդությունը պարզ է, անբաժանելի, անձնապես առանձին, և Միասնությունը միացած է բնությամբ, խոսում է Հայրը, և Որդին և Աստվածային Հոգին:

Եվ հիմա. Քո արգանդը ծնում է մեզ Աստծուն, մեզ համար պատկերված. Նա, որպես ամենքի Արարիչ, աղոթիր, Աստվածամայր, որ Քո աղոթքներով արդարանանք:

Աստված բարեխիղճ է. (Երեք անգամ.)

Փառք, Եվ հիմա.

Կոնդակիոն, տոն 6:

Հոգի՛ս, հոգի՛ս, վեր կաց, ինչո՞ւ ես քնում։ վերջը մոտենում է, և իմաշին խռովիր. արթնացիր, ուրեմն, Քրիստոս Աստված ողորմի քեզ, որ ամենուր ես և լցնում ես ամեն ինչ։

Կանտո 7

Իրմոս.Քո առջև մեղանչած, անօրեն, անիրավ, ստորադաս նայող, ստորին արարիչ, ինչպես դու պատվիրեցիր մեզ. բայց մեզ մի՛ դավաճանիր մինչև վերջ, ով հայրերի Աստված։

Մանասսեևան հաճույքով հավաքեց մեղքերը՝ որպես գարշելիություն դրսևորելով կրքի և բազմապատկման, հոգու, վրդովմունքի, բայց այդ ապաշխարությունը նախանձում է ջերմությանը, ձեռք բեր քնքշություն:

Դու նախանձեցիր Ահաաբի կեղտոտությանը, իմ հոգին, ավա՜ղ, մարմնական կեղտոտության կացարան էր և ամոթալի կրքերի անոթ, բայց քո շնչի խորքից և Աստծուն պատմիր քո մեղքերը։

Փակիր երկինքը քեզ, հոգի, և Աստծո սահունությունը քեզ ըմբռնում է, միշտ Եղիա Թեսվիթացին, ինչպես Աքաաբը, երբեմն մի հնազանդվիր խոսքերին, այլ Սարաֆիայի պես սնուցիր մարգարեական հոգին:

Եղիան երբեմն հարվածում է երկու հիսուն Հեզաբելների, միշտ ոչնչացնում է ուսանող մարգարեներին Աքաաբի պախարակման ժամանակ, բայց փախչում է երկուսի նմանակումից, հոգի և զորանում:

Փառք. Երրորդությունը պարզ է, անբաժան, միասուբստան, և էությունը մեկ է, լույս և լույս, և սուրբ երեք, և Երրորդություն Աստված երգվում է Մեկ Սուրբ. բայց երգիր, փառավորիր Փորն ու Փորը, հոգի, Աստված բոլորի։

Եվ հիմա. Մենք երգում ենք Քեզ, օրհնիր Քեզ, խոնարհվում ենք Քեզ, Աստվածածին, կարծես անբաժան Երրորդությունը ծնեց Միակ Քրիստոս Աստծուն, և դու ինքդ բացեցիր քեզ, որ գոյություն ունենք երկրի վրա, Երկնային:

Կանտո 8

Իրմոս.Նրա երկնային զորքերը գովաբանում և դողում են քերովբեներին և սերաֆիմներին, ամեն շունչ և արարած, երգում, օրհնում և բարձրացնում են հավիտյան:

Արդարություն, Փրկիչ, ողորմիր և ազատիր ինձ կրակից և հանդիմանությունից, որին ես արդարացիորեն կդիմանամ դատարանում. թուլացրու ինձ մինչև վերջ առաքինությամբ և ապաշխարությամբ:

Ես ավազակի պես աղաղակում եմ Թային. Ինչպես Պետրոսը, ես գոռում եմ լեռնաշխարհ. թուլացրու ինձ, Փրկիչ. Մաքսավորի պես կանչում եմ, պոռնիկի պես իջնում ​​եմ. ընդունիր իմ լացը, քանի որ երբեմն դա քանանացի է:

Ողորմած, Փրկիչ, բժշկի՛ր իմ խոնարհ հոգին, Մի Բժիշկ, գիպս դիր ինձ վրա, և յուղ ու գինի, ապաշխարության գործեր, արցունքներով քնքշություն:

Քանանացի և ինձ ընդօրինակելով, ողորմիր ինձ և աղաղակի՛ր, Դավթի՛ որդի. Հպում եմ խալաթի ծայրին, ասես արյունահոսելով, լաց եմ լինում, ինչպես Մարթան ու Մարիամը Ղազարոսի վրա։

Փառք՝ Հայր անսկիզբ, Որդի՝ անսկիզբ, Բարի Մխիթարիչ, Ճիշտ հոգի, Աստծո Խոսք Ծնողին, Հայր առանց սկզբի Խոսքի, Կենդանի Հոգի և Շինարար, Երրորդություն Միավոր, ողորմիր ինձ:

Եվ հիմա. Կարծես Էմմանուելի ամենամաքուր, խելացի որդան կարմիրի դարձից, մարմինը ներսից ցամաքել է քո արգանդում: Մենք իսկապես հարգում ենք քեզ Աստծո մայրը:

Կանտո 9

Իրմոս.Անսերմ բեղմնավորումն անարտահայտելի Սուրբ Ծնունդ է, անմայր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Թեմժեն ծնում է Քեզ, ինչպես Օրհնյալ Մայրը, ուղղափառ մեծարում:

Բուժելով հիվանդություններ, Քրիստոս Խոսքը աղքատներին ավետարանեց, վնասակար բժշկողներին, մաքսավորների հետ, դուք խոսեցիք մեղավորների հետ, ձեռքի հպումով վերադարձրեք Հայրոսի հոգին հանգուցյալի դստերը:

Մաքսավորը փրկված է, իսկ պոռնիկը՝ մաքուր, և փարիսեցին՝ պարծենալով, դատապարտված։ Ov ubo: մաքրիր ինձ; ova: ողորմիր ինձ; այս հոյակապ աղաղակը. Աստված, շնորհակալություն, և այլ խենթ խոսքեր:

Զաքեոսը մաքսավորն էր, բայց երկուսն էլ փրկեցին իրեն, և փարիսեցի Սիմոնը գայթակղվեց, և պոռնիկը թույլտվություն ստացավ Նրանից, ով ուժ ունի թողնելու մեղքերը, հարավը, հոգին, փորձելով ընդօրինակել:

Դու չես նախանձել պոռնիկին, ո՜վ իմ անիծյալ հոգի, թեկուզ ալաբաստրի աշխարհն ընդունել ես արցունքներով, քսել Սպասովի քիթը, կտրել քո մազերը, հին մեղքերը, նրան պատռելու ձեռագիրը։

Քաղաք, նույնիսկ Քրիստոսն է տվել ավետարանը, հոգիս, դու գիտեիր, թե ինչ անիծված էր նախկինը: Վախեցե՛ք հրահանգներից, որ չլինի նրանց նման՝ սոդոմացիներին՝ Տիրոջը նմանեցնելով՝ նրանց նույնիսկ դժոխքի դատապարտելով։

Այո՛, ոչ դառը, ո՛վ իմ հոգի, հայտնվելով հուսահատության մեջ, լսելով քանանացիների հավատքը, նույնիսկ եթե դու բժշկվել ես Աստծո խոսքով. Դավթի որդի, փրկիր ինձ ևս, աղաղակի՛ր քո սրտի խորքից, ինչպես որ նա է Քրիստոսին։

Փառք. Մենք կփառավորենք Հորը, մենք կբարձրացնենք Որդուն, մենք հավատարմորեն կխոնարհվենք Աստվածային Հոգու առջև, Անբաժանելի Երրորդությանը, Միավորին ըստ էության, ինչպես Լույսն ու Լույսը, և Կյանքն ու Կյանքը, Կենարար և Լուսավորող ծայրերը:

Եվ հիմա. Պահպանիր Քո քաղաքը, Ամենամաքուր Աստվածածին, Քո մեջ թագավորում է դա հավատարմորեն, Քո մեջ այն հաստատվում է, և Քեզնով, հաղթելով, հաղթում է ամեն գայթակղություն և գերում մարտիկներին, և հնազանդությունն անցնում է:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Անդրեաս, ազնիվ և ամենաերանելի Հայր, Կրետեի հովիվ, մի՛ դադարիր աղոթել քեզ երգողների համար, թող որ մենք ազատվենք բոլոր բարկությունից, վշտից, ապականությունից և անչափելի մեղքերից, հավատարմորեն հարգելով քո հիշատակը:

Նույն երկու դեմքերը միասին երգում են Իրմոս.

Անսերմ բեղմնավորումն անարտահայտելի Սուրբ Ծնունդ է, անմայր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Թեմժեն ծնում է Քեզ, ինչպես Օրհնյալ Մայրը, ուղղափառ մեծարում:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա հինգշաբթի

Կանտո 1

Իրմոս.Օգնական և Պաշտպան եղիր իմ փրկությունը, սա է իմ Աստվածը, և ես կփառավորեմ Նրան՝ իմ Հոր Աստծուն, և կբարձրացնեմ Նրան, փառավոր եղիր:

Երգչախումբ.Ողորմիր ինձ, Աստված, ողորմիր ինձ։

Գառ Աստծո, հանիր բոլորի մեղքերը, հանիր ինձնից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես դու ողորմած ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Քեզ վրա եմ ընկնում, Հիսուս, ես մեղք եմ գործել, մաքրիր ինձ, վերցրու բեռը ինձանից՝ ծանր մեղավորից, և ինչպես դու բարի ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ։

Մի՛ մտիր ինձ հետ դատաստանի մեջ՝ տանելով իմ գործերը, բառեր փնտրելով և ուղղելով ձգտումները։ Բայց Քո առատաձեռնություններով, արհամարհելով իմ կատաղիին, փրկիր ինձ, ով Ամենակարող:

Ապաշխարության ժամանակ, ես գալիս եմ Տայ, իմ Արարիչ, վերցրու բեռը ինձանից, ծանր մեղավորից, և, իբր դու ողորմած ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Հոգու հարստություն՝ կախված մեղքից, ես դատարկ եմ բարեպաշտի առաքինություններից՝ շոյելով կանչը՝ ողորմություն տվողին, Տեր, փրկիր ինձ։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Խոնարհվելով Քրիստոսի Աստվածային օրենքին՝ դու գնացիր դրան՝ թողնելով քաղցրության անկասելի ձգտումներ, և բոլոր առաքինությունները ակնածանքով, որպես մեկ, ուղղեցիր դու:

Փառք. Ով էական Երրորդություն, միասնության մեջ պաշտված, վերցրու ինձնից ծանր մեղքի բեռը և որպես ողորմած, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Իսկ հիմա՝ Աստվածամայր, Հույս և բարեխոսություն Քո երգող, հանիր ինձնից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես Մաքուր տիկնոջը, ապաշխարող, ընդունիր ինձ։

Կանտո 2

Իրմոս.Դուք տեսնում եք, տեսնում եք, ինչպես ես եմ Աստված, որ հին ժամանակներում անապատում քարից մանանա և ջուր է թափում իմ ժողովրդի միջոցով, Իմ աջով և իմ ուժով:

Նրանք սպանեցին ամուսնուն, ասում է նա, ինձ համար պատուհասի մեջ ընկավ, և մի երիտասարդի՝ քոսի, Ղամեքի, լաց ու աղաղակող. դու չես դողում, ով իմ հոգի, պղծում է մարմինը և պղծում միտքը:

Դու հնարեցիր, որ սյուն ստեղծես, ով հոգի, և հաստատեցիր քո ցանկություններով, այլապես Շինարարը չէր պահի քո խորհուրդը և քո հնարքները գետին չէր գցի:

Այն մասին, թե որքան նախանձում է Ղամեքը, առաջին մարդասպանը, հոգին, ինչպես ամուսինը, միտքը, ինչպես երիտասարդը, ինչպես իմ եղբայրը, որը սպանել է մարմինը, ինչպես Կայեն մարդասպանը, ողորմած նկրտումներով:

Սպասիր, Տեր, Տիրոջից, երբեմն կրակ անիրավության վրա, որը բարկացնում է, այրում սոդոմացիներին. դու վառեցիր գեհենի կրակը, նրա մեջ իմաշի, հոգու մասին, այրիր քեզ.

Վիրավոր, վիրավոր, ահա թշնամու նետերը խոցում են իմ հոգին և մարմինը. Աղաղակում են այս խոզուկները, գարշահոտները, խավարումները, իմ կամայական կրքերի վերքերը։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու մեկնեցիր քո ձեռքերը դեպի առատաձեռն Աստված, Մարիամ, ընկղմված չարի անդունդում. և Պետրոսի պես, Աստվածային մարդասիրական ձեռքը տարածում է ձեր կոչը ամեն կերպ Փնտրեք:

Փառք՝ Անսկիզբ, Անստեղծ Երրորդություն, Անբաժանելի Միավոր, ապաշխարիր ինձնից, փրկիր ինձ, երբ մեղանչեցի, ես քո արարածն եմ, մի արհամարհիր, այլ խնայիր և փրկիր ինձ կրակոտ դատապարտությունից։

Եվ հիմա. Ամենամաքուր տիրուհի, Աստվածամայր, Քեզ հոսող և փոթորկի ապաստարան, ողորմած և Արարիչ և Քո Որդի, քավի՛ր ինձ Քո աղոթքներով:

Կանտո 3

Իրմոս.Հաստատի՛ր, Տե՛ր, իմ սիրտը, որ շարժվել է Քո պատվիրանների քարի վրա, որովհետև մեկը սուրբ է և Տերը:

Հագար հին, հոգի, եգիպտացիները հիմա քեզ նման դարձան, քո կամքով ստրկացած ու նոր Իսմայիլ ծնունդ տվեցին, արհամարհանք։

Դու, հոգի՛ս, հասկացար Հակոբի սանդուղքը, որ երկրից երկինք է, ինչո՞ւ հաստատ, բարեպաշտ վերելք չունեիր։

Աստծո քահանան և թագավորը միայնակ է, Քրիստոսի նմանությունը կյանքի աշխարհում, ընդօրինակեք մարդկանց մեջ:

Շրջվիր, հառաչիր, անիծյալ հոգի, մինչև կյանքի վերջը նույնիսկ հաղթանակը չես ընդունի, նախքան Տերը նույնիսկ սենյակի դուռը կփակի:

Մի արթնացրու հրեշտակի սյունը, հոգին, վերադառնալով ետ, թող Սոդոմի պատկերը վախեցնի քեզ, փրկիր քեզ Սիգորում:

Աղոթքներ, Վարդապե՛տ, մի՛ մերժիր քեզ երգողներին, այլ ողորմիր, մարդասեր, և հավատքով շնորհիր նրանց, ովքեր ներում են խնդրում:

Փառք. Երրորդություն Պարզ, Անստեղծ, Անսկիզբ Էություն, Երրորդության մեջ երգված Հիպոստասներ, փրկիր մեզ, հավատքով երկրպագելով Քո զորությանը:

Եվ հիմա. Հորից Որդին անթռիչ է ամռանը, Աստվածամայր, անճարակաբար ծնեց քեզ, տարօրինակ հրաշք, լինելով Կույսը կթելու համար:

Կանտո 4

Իրմոս.Մարգարեն լսեց քո գալուստը, Տե՛ր, և վախեցավ, կարծես ուզում էիր Կույսից ծնվել և տղամարդ երևալ, և ասաց.

Ստամոքսիս ժամանակը կարճ է ու լի հիվանդություններով ու խաբեությամբ, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և կանչիր մտքիս, որպեսզի օտար բան չձեռք բերեմ, Փրկիչ, ողորմիր ինձ։

Արքայական արժանապատվությամբ, թագով ու մանուշակագույն պատմուճանով, բազմանուն ու արդար մարդ, հարստությամբ ու հոտերով եռացող, հանկարծ հարստություն, թագավորության փառք, աղքատացած, զրկված։

Եթե ​​նա արդար լիներ և բոլորից ավելի անարատ, և չփախչի շողոքորթից և ցանցից. Բայց դու, մեղասեր էակ, անիծյալ հոգի, ի՞նչ կանես, եթե անհայտից որևէ բան պատահի քեզ մոտ։

Հիմա ես բարձրախոս եմ, սրտով դաժան, իզուր և իզուր, բայց ինձ փարիսեցիով մի՛ դատեք։ Ավելի քան տուր ինձ հարկահավաքի խոնարհությունը, ով Առատաձեռն, Արդարություն, և ինձ համարիր սրան:

Ես մեղանչել եմ՝ ջղայնացնելով մարմնիս անոթը, գիտենք, Մեծահոգի, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և մտքիս կանչիր, որպեսզի օտար բան չձեռք բերեմ, Փրկիչ, ողորմիր ինձ։

Կրքերով ինքնահրկիզված, հոգուս վնասող, Մեծահոգի, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և կանչիր մտքիս, որ օտար բան չձեռք բերեմ, Փրկիչ, ողորմիր ինձ։

Մի՛ հնազանդվիր քո ձայնին, չհնազանդվիր քո Գրքին, Օրենսդիր, այլ ընդունիր ինձ ապաշխարությամբ և մտքիդ կանչիր, որպեսզի օտար չձեռք բերեմ, Փրկիչ, ողորմիր ինձ։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մեծ անկարգությունների խորքն իջնելով՝ անտեր էիր. բայց դու ավելի լավ մտքով բարձրացար առաքինության ծայրահեղ գործերին, ամենափառահեղ, հրեշտակային բնություն, Մարիամ, զարմանալի.

Փառք. Անբաժանելի Էակ, Անմիաձուլվող Անձինք, ես աստվածաբանում եմ Քեզ, Երրորդություն Մի Աստվածություն, որպես Միակ Թագավորություն և Գահ, ես աղաղակում եմ քեզ մեծ երգ, օրհներգերի բարձրագույն օրհներգերում:

Եվ հիմա. Եվ դու ծնում ես, և դու կույս ես, և երկուսդ էլ Կույսի բնության մեջ եք, Ծնվելը նորոգում է բնության օրենքները, բայց արգանդը ծնում է, որը չի ծնում: Ուր Աստված ուզում է, բնության կարգը տապալվում է՝ նա ավելին է ստեղծում, ծառն ուզում է։

Կանտո 5

Իրմոս.Գիշերվանից առավոտ, մարդասեր, լուսավորիր, ես աղոթում եմ և առաջնորդիր ինձ դեպի Քո պատվիրանները և սովորեցրու ինձ, Փրկիչ, կատարել Քո կամքը:

Ընդօրինակիր իջնողը, ով հոգի, արի, ընկիր Հիսուսի ոտքերի մոտ, որ նա քեզ ուղղի, և դու քայլես Տիրոջ ճիշտ ճանապարհով։

Եթե ​​նույնիսկ խորը կուտակող ես, Վարպետ, ջուր թափիր քո ամենամաքուր երակներից, այո, սամարացու պես, ոչ մեկին, խմիր, ծարավ.

Սիլոամ, թող արցունքներս իմը լինեն, Տեր Տեր, թող լվանամ նույնիսկ սրտիս խնձորները և տեսնեմ Քեզ, խելացի Լույս հավերժ է:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անհամեմատ ցանկությամբ, ամենահարուստ, ցանկանալով խոնարհվել կենդանական ծառի առաջ, դու պատվեցիր ցանկությամբ, երաշխավորիր ինձ՝ բարձրացնելու փառքը ամենաբարձրին:

Փառք. Քեզ, Երրորդություն, մենք փառավորում ենք Միակ Աստծուն. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ ես դու, Հայր, Որդի և Հոգի, Պարզ Էակ, որին երբևէ երկրպագել է Միասնությունը:

Եվ հիմա. Քեզնից հագիր իմ խառնուրդը, անապական, անամուս մայր Դևո, Աստված, որ ստեղծեց կոպերը և միացրու մարդկային բնությունը Քեզ:

Կանտո 6

Իրմոս.Ամբողջ սրտով լաց եղիր առատաձեռն Աստծուն և լսիր ինձ անդրաշխարհի դժոխքից և բարձրացրու իմ որովայնը աֆիդներից:

Ես եմ, Փրկիչ, դու փչացրել ես հին թագավորական դրախման. բայց ես մի ճրագ վառեցի, Քո Առաջավոր, Խոսքը, փնտրիր և գտիր քո պատկերը.

Վեր կաց և պայքարիր, ինչպես Հիսուս Ամաղեկը, մարմնական կրքերը, իսկ գաոնացիները՝ շողոքորթ մտքերը, միշտ հաղթական:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Այո՛, հանգցրու կրքերի բոցը, դու հավիտյան արցունքի կաթիլներ ցայտեցիր, Մարիամ, հոգուց բորբոքված, շնորհ տուր ինձ՝ քո ծառային։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Երկնային անկիրքը ձեռք բերվեց երկրի վրա վերջին կյանքով, մայրիկ: Նույնը ձեզ, որ կիրքեր եք երգում, ձեր աղոթքներով ազատվեք:

Փառք. Ես Երրորդությունն եմ պարզ է, անբաժան, առանձին Անձամբ և Միասնությունը միացած է բնությամբ, խոսում է Հայրը, և Որդին և Աստվածային Հոգին:

Եվ հիմա՝ Քո արգանդը ծնում է Աստծուն մեզ համար պատկերացված. Նա, որպես ամենքի Արարիչ, աղոթիր, Աստվածամայր, որ մենք արդարանանք Քո աղոթքներով:

Աստված բարեխիղճ է. (Երեք անգամ.)

Փառք, Եվ հիմա.

Կոնդակիոն, տոն 6:

Հոգի՛ս, հոգի՛ս, վեր կաց, ինչո՞ւ ես քնում։ վերջը մոտենում է, և իմաշին խռովիր. արթնացիր, ուրեմն, Քրիստոս Աստված ողորմի քեզ, որ ամենուր ես և լցնում ես ամեն ինչ։

Կանտո 7

Իրմոս.Քո առջև մեղանչած, անօրեն, անիրավ, ստորադաս նայող, ստորին արարիչ, ինչպես դու պատվիրեցիր մեզ. բայց մեզ մի՛ դավաճանիր մինչև վերջ, ով հայրերի Աստված։

Իմ օրերն անհետացել են, ինչպես վերելքի երազանքը. նույնն էլ Եզեկիայի պես իջնեմ անկողինս, ամռանը փորս համբուրեմ։ Բայց ո՞ր Եսայիան կհայտնվի քեզ, հոգի՛, եթե ոչ բոլորի Աստված։

Ես խոնարհվում եմ Քեզ և առաջարկում եմ Քեզ արցունքների պես իմ բայերը՝ մեղանչել եմ, իբր պոռնիկ չի մեղանչել, և անօրեն, կարծես ուրիշ մարդ չկար երկրի վրա։ Բայց ողորմիր, Տեր, Քո ստեղծագործությանը և կանչիր ինձ:

Ես թաղեցի Քո պատկերը և ապականեցի քո պատվիրանը, խավարեց ամեն բարություն և կրքերով մարեց, Փրկիչ, լույս. Բայց մեծահոգի, վարձատրիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, ուրախություն։

Դարձի՛ր, ապաշխարի՛ր, բացի՛ր թաքնվածը, ասա՛ Աստծուն, ամենայն առաջատար՝ Դու իմ թաքուն կշիռն ես, միակ Փրկիչը։ Բայց դու ողորմիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, քո ողորմության համաձայն:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Աղաղակելով դեպի Ամենամաքուր Աստվածածինը, դու նախ մերժեցիր տանջելու կարիք ունեցող կրքերի մոլեգնությունը և ամաչեցիր քեզ ճնշված թշնամուն։ Բայց հիմա վշտից օգնիր ինձ՝ քո ծառային։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու սիրեցիր Նրան, դու ցանկացար Նրան, հոգնեցիր Նրան հանուն մարմնի, մեծարգո, այժմ աղոթիր Քրիստոսին ծառաների համար. Նրան։

Փառք Երրորդությանը Պարզ, Անբաժան, Միասին և Մեկ Էություն, Լույս և Լույս, և Սուրբ Երեք, և մեկ Սուրբ Երրորդություն Աստված երգվում է. բայց երգիր, փառավորիր Փորն ու Փորը, հոգի, Աստված բոլորի։

Եվ հիմա. Մենք երգում ենք Քեզ, օրհնիր Քեզ, խոնարհվում ենք Քեզ, Աստվածածին, կարծես անբաժան Երրորդությունը ծնեց Միակ Քրիստոս Աստծուն, և դու ինքդ բացեցիր քեզ, որ գոյություն ունենք երկրի վրա, Երկնային:

Կանտո 8

Իրմոս.Նրա երկնային զորքերը գովաբանում և դողում են քերովբեներին և սերաֆիմներին, ամեն շունչ և արարած, երգում, օրհնում և բարձրացնում են հավիտյան:

Արցունքոտ, Փրկիչ, ասես մյուռոն ցամաքեցնելով գլխիս, կանչում եմ Տային, ինչպես պոռնիկ, ողորմություն փնտրելով, աղոթում եմ և ներում եմ խնդրում:

Եթե ​​և ոչ ոք, ինչպես ես, մեղանչում է Քեզ հետ, բայց երկուսն էլ ընդունիր ինձ, ողորմած Փրկիչ, վախով ապաշխարելով և սիրով կանչելով, ես միայն Քեզ եմ մեղանչել, ողորմիր ինձ, ողորմած:

Խնայիր, Փրկիչ, Քո արարածը և փնտրիր, ինչպես Հովիվը, կորածին, սպասիր մոլորյալին, հեռացիր գայլից, դարձրու ինձ ոչխար քո ոչխարների հոտի վրա:

Ամեն անգամ, Դատավոր, նստիր, իբր ողորմած, և ցույց տուր Քո ահավոր փառքը, Փրկիչ, ի՜նչ վախ է այն ժամանակ, վառվող հնոց, բոլոր նրանց, ովքեր վախենում են Քո անտանելի դատաստանից։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Լուսավորելով անկասելի Մոր լույսը՝ կրքերի մթագնումից, վճռականություն։ Մտնելով նաև հոգևոր շնորհքի մեջ՝ լուսավորիր Մարիամին, որը հավատարմորեն գովաբանում է քեզ։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Կրկին տեսնելով հրաշքը, իսկապես սարսափած քո մեջ աստվածայինից, մայրիկ, Զոսիմա. հրեշտակը մարմնով ավելի տեսանելի է և սարսափով լցված՝ հավիտյան երգելով Քրիստոսին:

Փառք՝ Հայր անսկիզբ, Որդի՝ անսկիզբ, Բարի Մխիթարիչ, Ճիշտ հոգի, Աստծո Խոսք Ծնողին, Հայր առանց սկզբի Խոսքի, Կենդանի Հոգի և Շինարար, Երրորդություն Միավոր, ողորմիր ինձ:

Եվ հիմա. Կարծես Էմմանուելի ամենամաքուր, խելացի որդան կարմիրի դարձից, մարմինը ներսից ցամաքել է քո արգանդում: Մենք իսկապես հարգում ենք քեզ Աստծո մայրը:

Կանտո 9

Իրմոս.Անսերմ բեղմնավորումն անարտահայտելի Սուրբ Ծնունդ է, անմայր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Թեմժեն ծնում է Քեզ, ինչպես Օրհնյալ Մայրը, ուղղափառ մեծարում:

Ողորմիր, փրկիր ինձ, Դավթի որդի, ողորմիր, խելագարված բժշկության խոսքից, բարության ձայնը, ինչպես գող, իմ աչքերը, ամեն, ասում եմ քեզ, դու ինձ հետ կլինես դրախտում, երբ գամ. իմ փառքի մեջ.

Գողը հնչում է Թայ, աստվածաբան գող Թայ. երկուսն էլ կախված են խաչից: Բայց, ով երանելի, որպես քո հավատարիմ գողը, ով ճանաչեց Քեզ Աստված, բացիր ինձ առաջ Քո փառավոր Արքայության դուռը:

արարածը դողաց, խաչվեց Քեզանով, տեսնելով, որ լեռներն ու քարերը վախից քանդվեցին, և երկիրը ցնցվեց, և դժոխքը բացահայտվեց, և լույսը խավարեց օրերով, ապարդյուն դեպի Քեզ, Հիսուս, խաչին գամված:

Ինձնից ապաշխարության արժանի պտուղ մի՛ բեր, որովհետև իմ ուժը աղքատ է. Տո՛ւր ինձ միշտ կոտրված սիրտ, բայց հոգևոր աղքատություն. այո, ես սա կբերեմ քեզ որպես հաճելի զոհ, ո՛վ միակ Փրկիչ:

Իմ դատավոր և իմ վեդիկ, եթե նույնիսկ հրեշտակների հետ գաս, դատիր աշխարհը ամեն ինչի շուրջը, ապա տեսնելով ինձ Քո ողորմած աչքով, ողորմիր և ողորմիր ինձ, Հիսուս, ով ավելի շատ է մեղք գործել, քան մարդկային ցանկացած բնություն։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու զարմացրիր բոլորին քո տարօրինակ կյանքով, հրեշտակների շարքերով և մարդկային տաճարներով, աննյութական ապրելով և բնության միջով անցած, նույնիսկ երբ ներս մտար, Մարիամ, Հորդանան, անցար աննյութական ոտքերի միջով:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ողորմիր Արարչին քեզ գովաբանողներին, մեծարգո մայր, ազատվիր դառնություններից ու վշտերից հարձակվողների շուրջը. այո, ազատվելով դժբախտություններից՝ փառավորենք Տիրոջը, ով քեզ անդադար փառավորեց։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Անդրեաս, ազնիվ և ամենաօրհնյալ Հայր, Կրետեի հովիվ, մի՛ դադարիր աղոթել նրանց համար, ովքեր երգում են քեզ, թող ազատվենք բոլոր բարկությունից, վշտից, ապականությունից և անչափելի մեղքերից, ովքեր հավատարմորեն հարգում են քո հիշատակը:

Փառք. Մենք կփառավորենք Հորը, մենք կբարձրացնենք Որդուն, մենք հավատարմորեն կխոնարհվենք Աստվածային Հոգու առջև, Անբաժանելի Երրորդությանը, Միավորին ըստ էության, ինչպես Լույսն ու Լույսը, և Կյանքն ու Կյանքը, Կենարար և Լուսավորող ծայրերը:

Եվ հիմա. Պահպանիր Քո քաղաքը, Ամենամաքուր Աստվածածին, Քո մեջ թագավորում է դա հավատարմորեն, Քո մեջ այն հաստատվում է, և Քեզնով, հաղթելով, հաղթում է ամեն գայթակղություն և գերում մարտիկներին, և հնազանդությունն անցնում է:

Նույն երկու դեմքերը միասին երգում են Իրմոս.

Անսերմ բեղմնավորումն անարտահայտելի Սուրբ Ծնունդ է, անմայր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Թեմժեն ծնում է Քեզ, ինչպես Օրհնյալ Մայրը, ուղղափառ մեծարում:

Համարձակվեք ապաշխարել

Մեծ Պահքի առաջին երկուշաբթի օրը (մարտի 2) երեկոյան ժամերգության ժամանակ, կատարյալ մթության մեջ, տաճարի ողջ քահանայությունը մոմերը ձեռքին՝ երգչախմբի հանդարտ երգեցողության ուղեկցությամբ, խորանից հեռանում է կենտրոն։ Այսպես է սկսվում ընթերցանությունը. Անդրեաս Կրետացու Մեծ Կանոն,որը Եկեղեցում շարունակվում է շուրջ 1200 տարի։

Անդրեաս Կրետացու մեծ կանոնը կոչվում է ապաշխարող։ Բայց դուք չեք կարող սովորեցնել այն, ինչ չգիտեք, թե ինչպես անել: Մեծ Կանոնը սուրբ Անդրեասի կողմից Աստծուն բերված ապաշխարության պտուղն է:

Սուրբ պատմության իրադարձությունների մասին Սբ. Անդրեյը խոսում է իր կյանքի իրադարձությունների մասին և դրա մեջ չի գտնում մի մեղավորի, ում ինքն էլ նման չլիներ։

Բայց մարդուն, ով համարձակվում է ապաշխարել՝ ազնիվ, առանց ինքնաարդարացման, ինքնագնահատման, Տերը փոխվելու հնարավորություն է տալիս։ Այս ճանապարհը՝ հուսահատությունից մինչև հույս, փառաբանում է Մեծ Կանոնը:

Կանոնի հերոսներ և պատկերներ

Պատրիարքական աստիճան Յարոսլավլի Կորովնիկիի Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցուց, 1654 թ. Լուսանկարը՝ skyscrapercity.com-ից

Մեծ Կանոնը կարդալիս լսում ենք բազմաթիվ անուններ՝ հայտնի և ոչ այնքան հայտնի՝ Ադամ, Եվա, Աբել, Կայեն, Ղամեք, Քամ, Դավիթ, Սողոմոն և այլն։ Սրանք բոլորը Սուրբ Գրքի իրական հերոսներն են, որոնց կյանքի պատմությունը մեզ այստեղ է բացահայտվում։ Բայց սա չէ գլխավորը։

Անդրեաս Կրետացու կանոնը հասկանալու «բանալին» աստվածաշնչյան հերոսների, նրանց անկումների և գործերի մեջ տեսնելն է սեփական անկումը և ապստամբության հնարավորությունը:

Սուրբ Անդրեյը պատմում է աշխարհի պատմությունը, որն ընկել և վերադառնում է առ Աստված, որը միևնույն ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրի հոգու պատմությունն է:

Որովհետև յուրաքանչյուր հոգի անցնում է փորձությունների նույն ճանապարհով, կանգնում է նույն ընտրության առաջ:

Բայց ինչպե՞ս կարող ես քեզ տեսնել Աստվածաշնչի հերոսների մեջ:

Այստեղ մենք կարդում ենք Կանոնի հենց սկզբում. «Եվայի փոխարեն զգայական միտքը Եվան էր, մարմնում՝ կրքոտ միտք, որը ցույց է տալիս քաղցր ու համով միշտ դառը խմիչք»։ («Զգայական Եվայի փոխարեն իմ մեջ առաջացավ մտավոր Եվա. կրքոտ միտք, որը հրապուրում է հաճելիով, բայց համտեսելիս միշտ դառը դառնում է»): Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը:

Եվայի օրինակը Ադամին մղեց մեղքի։ Նույն կերպ մեզանից յուրաքանչյուրին ձգում է մեղքը մտավոր Եվան՝ կրքոտ, մեղավոր միտքը:

Քանի դեռ մարդու կիրքը չի բավարարվել, նա տառապում է, տառապում։ Կրքի բավարարվածությամբ նա հույս ունի ստանալ հաճույք, ազատվել տանջանքներից։ Ահա թե ինչ է խոստանում հոգուն կրքոտ միտքը՝ նրան մղելով մեղքի, ինչպես ժամանակին մեղքի մղեց մեր նախամոր Եվային։

Բայց ինչպես խաբվեց Եվային՝ երանություն ստանալու հույսով արգելված միրգ, ուրեմն մեղքի մեջ անսահման քաղցրություն գտնել երազող մարդը խաբվում է իր հաշվարկներում։

Ինչպես կարդալ կանոն

Լուսանկարը՝ ՌԻԱ Նովոստիի / Սերգեյ Պյատակով

Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնը Մեծ Պահքի ժամանակ ընթերցվում է երկու անգամ՝ առաջին անգամ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթիից հինգշաբթի (այս տարվա մարտի 2-5-ը) մաս-մաս, իսկ երկրորդ անգամ՝ ամբողջությամբ, հինգշաբթի օրը։ Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթ՝ հանգուցյալ Մարիամի Եգիպտոսի ծառայությանը։

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին ընթերցվում է Կանոնի ինը երգ։ Վեցերորդ երգի վերջում երգվում է մի կոնդակ՝ «Հոգի՛ս, հոգի՛ս, ի՞նչ ես քնած…» Այս ժամանակ խոնարհվում է։

Ավելի հարմար է Մեծ Կանոնին գալ սեփական տեքստով՝ զուգահեռ ռուսերեն թարգմանությամբ՝ եկեղեցում ընթերցման ընթացքին հետևելու համար՝ ավելի լավ հասկանալով իմաստը։ Կանոնը կարող եք կարդալ տանը (թարգմանությամբ) նախապես։ Կանոնի ընթերցանության արարողության ժամանակ տաճարում անջատվում են լույսերը, ուստի կարելի է նախօրոք մոմ գնել և վառել այն ընթերցման ժամանակ։

Խորհուրդ.Եթե ​​ցանկանում եք հասկանալ Պենետիկական կանոնի իմաստը և կարդալ աստվածաշնչյան հերոսների մասին, կարծես նրանք հին ծանոթներ լինեին, դուք չեք կարող անել առանց Սուրբ պատմության իմացության: Դրա հակիրճ, բայց ամբողջական տարբերակը (նկարներով) կարելի է գտնել Պրոտ. Սերաֆիմ Սլոբոդսկի «Աստծո օրենքը».

Անդրեյ Կրիցկին մանկատան տնօրեն է աշխատել 20 տարի

Սուրբ Անդրեաս Կրետացին. ժամանակակից որմնանկար

Ապաշխարության մեծ կանոնի հեղինակ Սուրբ Անդրեյ Կրետեի արքեպիսկոպոսը (VII), մինչև յոթ տարեկանը համարվում էր համր - մինչև այս տարիքը նա ոչ մի բառ չէր արտասանում: Երբ յոթ տարեկանում Սուրբ Անդրեյն առաջին անգամ հաղորդություն ընդունեց, համրությունն անցավ։

Տասնչորս տարեկանում Սուրբ Անդրեյը մտնում է վանք և շուտով հայտնի է դառնում իր ուսուցմամբ: Բայց աստվածաբանությունը չի խանգարում գործնական ողորմությանը. քսան տարի Սուրբ Անդրեյը ղեկավարում է Կոստանդնուպոլսի որբանոցը։

Այստեղ նա սկսում է ուսումնասիրել եկեղեցական պոեզիա։ Սուրբ Անդրեյը ձեռնադրվում է եպիսկոպոս և նշանակվում կայսրության ամենահեռավոր աթոռին՝ Կրետե կղզում: Գրեթե աքսորը դառնում է եպիսկոպոսի, վանականի և բանաստեղծի բարգավաճման ժամանակ. կղզում նա կառուցում է ոչ միայն եկեղեցիներ, այլ նաև տներ որբերի և ծերերի համար, ինչպես նաև կանոններ է գրում գրեթե բոլոր տասներկուերորդ (ամենակարևոր) տոների և շատերի համար: Մեծ Պահքի ծառայություններ, ներառյալ Կիրքի շաբաթվա հրաշալի շարականները:

17.03.2016

Այն մարդու համար, ով այնքան էլ ծանոթ չէ Սուրբ Գրություններին, դժվար է հասկանալ, թե ինչի համար ենք մենք զղջում Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնը կարդալիս: Հիշատակվում են սուրբ պատմությունից մարդիկ և իրադարձություններ, որոնց մասին ինչ-որ մեկը, հավանաբար, կյանքում առաջին անգամ է լսում։ Ովքե՞ր են այս բոլոր մարդիկ, ի՞նչ է պատահել նրանց հետ և ինչպե՞ս է դա կապված մեր կյանքի հետ:

Երկուշաբթի

Կանտո 1

Նախանձելով հանցագործության նախնադարյան Ադամին, ճանաչիր քեզ մերկ Աստծուց և հավիտենական թագավորությունից ու քաղցրությունից, մեղք գործիր հանուն ինձ։

Վա՜յ ինձ, անիծյալ հոգի, ինչո՞ւ ես նմանվել առաջին Եվային։ Ես տեսա, որ դու չար էիր, և դու վիրավորվեցիր լեռնաբնակից, և դու դիպչեցիր ծառին և համարձակորեն անխոս ճաշակեցիր:

Ադամ(հին եբրայերեն «երկիր, մարդ») - առաջին մարդը երկրի վրա:

Եվա(եբրայերեն «կյանք») - Ադամի կինը:

Տերը ստեղծեց Ադամին հողի փոշուց և կյանքի շունչ փչեց նրա մեջ: Որպես Ադամի օգնական և հոգևոր աջակցություն՝ Աստված ստեղծեց Եվային առաջին մարդու կողոսկրից (մասից): Այնուամենայնիվ, Ադամն ու Եվան երախտապարտ չէին Արարչին Նրա պարգևների, իրենց տրված կյանքի և Աստծո հետ շփվելու հնարավորության համար: Նրանք ցանկանում էին աստվածանման դառնալ առանց Աստծո և առանց Նրա օգնության, համտեսելով, ինչպես իրենք էին կարծում, մի կախարդական միրգ, ձեռք բերել այն բոլոր կատարելությունները, որոնց մասին մարդը կարող է միայն երազել։ Դրանում նրանց օգնեց Աստծո թշնամին` սատանան, ով մարդկանց դիմելու համար մտավ օձի մեջ: Բայց, ինչպես պարզվեց, իսկական գիտելիքը, կատարելությունը և ինքնին կյանքը անհնար է առանց Աստծո: Այն ամենը, ինչ ձեռք բերեցին Ադամն ու Եվան, Աստծո հանդեպ իրենց դավաճանության գիտակցությունից ամոթն է, մերկության տեսիլքը՝ Աստվածային Լույսից զրկելը: Տերը մեղանչող ու չզղջացող մարդկանց դուրս է ուղարկում Եդեմի պարտեզից՝ Իր ներկայության վայրից, որպեսզի նրանց խղճի խայթն այսքան անտանելի չլինի, և նրանք հավերժ չմնան իրենց այս վիճակում։

Ծննդոց 2:25-3:7; 3։21–24

25 Եվ նրանք երկուսն էլ մերկ էին՝ Ադամն ու նրա կինը, և չէին ամաչում։
1 Օձն ավելի խորամանկ էր, քան դաշտի բոլոր գազանները, որ ստեղծել էր Տեր Աստված։ Եվ օձն ասաց կնոջը. Աստված ճշմարիտ ասաց. դրախտի ոչ մի ծառից մի կեր:
2 Եվ կինը օձին ասաց. «Մենք կարող ենք ուտել ծառերի պտուղները.
3 Միայն դրախտի մեջ գտնվող ծառի պտուղն է, Աստված ասաց.
4 Օձն ասաց կնոջը. «Ոչ, դու չես մեռնի.
5 Բայց Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ դրանք ուտեք, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք աստվածների պես կլինեք՝ իմանալով բարին ու չարը։
6 Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելու համար, և որ այն աչքի համար հաճելի է և ցանկալի, քանի որ այն գիտելիք է տալիս. և վերցրեց նրա պտուղը և կերավ. և տվեց իր ամուսնուն, և նա կերավ։
7 Եվ երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք իմացան, որ մերկ են, և թզենու տերևներ կարեցին և իրենց համար գոգնոցներ պատրաստեցին։
21 Եվ Տեր Աստված Ադամի և նրա կնոջ համար կաշվե զգեստներ շինեց և հագցրեց նրանց։
22 Եվ Տեր Աստված ասաց. և հիմա, անկախ նրանից, թե ինչպես նա մեկնեց իր ձեռքը, և վերցրեց նաև կյանքի ծառից և կերավ և սկսեց ապրել հավիտյան:
23 Եվ Տեր Աստված նրան ուղարկեց Եդեմի պարտեզից՝ մշակելու այն երկիրը, որտեղից նա վերացվել էր։
24 Եվ նա դուրս քշեց Ադամին, և դրեց արևելքում՝ Եդեմի պարտեզի մոտ, քերովբեներին և բոցավառ սուրը, որը շրջվում էր՝ պահպանելու կյանքի ծառի ճանապարհը։

Արժանի էր վտարվել Եդեմից՝ իբր չպահելով Քո միակ Փրկիչ Ադամի պատվիրանը. իսկ եթե տանջվեմ՝ միշտ մի կողմ դնելով քո անասուն խոսքերը։

Մենք գնում ենք, Եդեմի այգին (հին եբրայերեն «երանության, բերկրանքի այգի») այգի է, որտեղ Տերը բնակեցնում է առաջին մարդկանց։ Սլավոներեն այն կոչվում է «դրախտ» - այս բառը վերցված է մեր նախնիների դիցաբանությունից, որտեղ այն նշանակում էր հավերժական ուրախության և ջերմության առեղծվածային հարավային երկիրը, որտեղ հոգին թռչում է մարդու մահից հետո: Երկրի վրա գտնվող այս այգին, որը ամբողջ դրախտն էր մինչև անկումը, տարբերվում էր այլ վայրերից նրանով, որ Տերն այն օծեց Իր ներկայության և մարդկանց հետ ընկերակցության համար:

Եդեմից վտարվելուց հետո մարդկությունը կորցրեց նաև հիշողությունը, թե որտեղ էր գտնվում։ ժամը տարբեր ժողովուրդներԱնորոշ ավանդույթներ են պահպանվել, որ Արևելքում. Ծննդոց գրքում հիշատակվում են չորս գետեր, որոնք ժամանակին ջրում էին Աստծո այս այգին: Նրանցից երկուսը հայտնի են, դրանք Եփրատն ու Տիգրիսն են։ Այս հիման վրա հին քաղաքակրթությունների բնօրրան Միջագետքը կամ Հնդկաստանը համարվում է հնագույն դրախտի վայրը։ Այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, մարդիկ հետագայում անվանել են Միջագետքի այս գետերը՝ ի հիշատակ դրախտի։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ դրախտը եղել է Աֆրիկայում, որտեղ գտնվել են երկրի ամենահին բնակավայրերը՝ Մադագասկարում կամ Սահարայում (հին ժամանակներում եղել է մեղմ կլիմա և արևադարձային այգիներ)։ Այնուամենայնիվ, վստահելի գիտելիքը այն վայրի մասին, որտեղ գտնվում էր դրախտը, Տերը թաքցրեց մարդուց:

Կանտո 2

Փոթորիկը կհաղթի չարերին, ողորմած Տեր, բայց Պետրոսի պես ձեռքդ մեկնիր ինձ էլ.

Պետրոս- Քրիստոսի աշակերտ, 12 առաքյալներից մեկը:

Մատթեոս 14.23-32-ում ասվում է.

23 Եւ ժողովրդին արձակելով՝ լեռը բարձրացաւ առանձին աղօթելու. և երեկոյան մենակ մնաց այնտեղ։
24 Եվ նավն արդեն ծովի մեջտեղում էր, և ալիքները շփոթում էին այն, որովհետև հակառակ քամին էր։
25 Գիշերվա չորրորդ ժամին Հիսուսը գնաց նրանց մոտ՝ քայլելով ծովի վրայով։
26 Աշակերտները, տեսնելով նրան, որ նա քայլում է ծովի վրայով, վրդովվեցին և ասացին. և վախից բղավեց.
27 Յիսուս իսկոյն խօսեցաւ անոնց հետ ու ըսաւ. Ես եմ, մի վախեցիր։
28 Պետրոսը պատասխանեց և ասաց նրան. եթե դու ես, հրամայիր ինձ գալ քեզ մոտ ջրի վրա:
29 Նա ասաց. Եվ նաւակից դուրս գալով՝ Պետրոսը քայլեց ջրի վրայով՝ Յիսուսի մօտ գալու համար.
30 Բայց սաստիկ քամի տեսնելով՝ վախեցավ և սկսելով խեղդվել՝ աղաղակեց. Փրկիր ինձ.
31 Իսկոյն Յիսուս իր ձեռքը երկարեց, աջակցեց անոր ու ըսաւ անոր. ինչու կասկածեցիր
32 Եվ երբ նրանք նավ նստեցին, քամին դադարեց։

Կանտո 3

Երբեմն Տերը կրակ էր թափում Տիրոջից, նախ նրանք հարվածում էին Սոդոմի երկրին:

Փրկիր քեզ լեռան վրա, ով հոգի, ինչպես Ղովտը, և գողացիր Սիգորին։

Սոդոմ- Մեռյալ ծովի տարածաշրջանի հինգ քաղաքներից մեկը, որը շուրջ քսաներորդ դարում մ.թ.ա. կործանվեցին Տիրոջ կողմից իրենց մեղավոր կյանքի համար: Սոդոմ, Ամորա (Գոմոր), Ադմա, Սիգոր (Զոար) և Սեբոյմ (Ցվոյմ) քաղաք-պետությունները, ի թիվս այլ հանցագործությունների, առանձնանում էին մեծ այլասերվածությամբ։

Լոտ- Աբրահամի եղբորորդին, ով ցանկանալով բաժանվել պատրիարքից իր հոտերով, ընկավ ծայրահեղ աղքատության մեջ և ստիպված բնակություն հաստատեց Սոդոմ քաղաքի դարպասների մոտ, որտեղ բնակություն էին հաստատել աղքատները:

Ըստ Ծննդոց գրքի պատմության (գլուխներ 18-19), Տերը, ի դեմս երեք օտարների, եկավ արդար Աբրահամի մոտ՝ նրան հայտնելու Աբրահամից երկար սպասված որդու ծնունդը, ինչպես նաև փորձելու. Նրա արդար մարդը - նա կխղճա՞ Սոդոմի և Գոմորի բնակիչներին: Աբրահամը ողորմություն ցուցաբերեց և խնդրեց Տիրոջը, որ ողորմություն տա քաղաքներին, եթե նրանց բոլորում առնվազն տասը արդար մարդ լինի:

Սակայն երբ Աբրահամին հայտնված երեք անծանոթներից երկուսը եկան Սոդոմ, բոլոր բնակիչները՝ փոքր ու մեծ, հավաքվեցին նրանց շուրջը՝ ցանկանալով վնասել նրանց։ Պարզվեց, որ քաղաքի միայն մեկ բնակիչ է արդար՝ Ղովտը: Տերը Ղովտի ընտանիքին դուրս բերեց Սոդոմից և կրակով ծծումբ թափեց ամբողջ շրջակայքի վրա։ Մինչ այժմ Մեռյալ ծովի տարածաշրջանի այս տարածքը վկայում է բնական կամ գերբնական աղետի մասին, որը ժամանակին տեղի է ունեցել այստեղ։

Ո՛չ Ղովտի կինը, ո՛չ նրա դուստրերը արդարացի և փրկության արժանի չեն եղել: Ղովտի կինը չհնազանդվեց Տիրոջ խնդրանքին՝ հետ չնայելու մասին: Նա ետ նայեց՝ ելնելով հազարավոր մարդկանց մահվանը նայելու պարզ հետաքրքրությունից և, հավանաբար, ափսոսալով իր թողած այլասերված Սոդոմի համար: Երկուսն էլ վկայում էին նրա մեղավորության մասին։ Նա վերածվեց աղի սյունի, երևի այն պատճառով, որ այն ամենը, ինչ դադարեցրեց իր շարժումը աղետի պահին, անմիջապես ծածկվեց աղով և մոխիրով և կարծրացավ: Իրենց հրաշքով փրկվելուց հետո Ղովտի դուստրերը վարվեցին նույնքան այլասերված, ինչպես Սոդոմի բոլոր բնակիչները: Աստծո կողմից անիծված ազգերը դարձան նրանց ժառանգները:

Սիգոր

Կանտո 4

Սանդուղքը, որ հին ժամանակներում մեծ էր հայրապետների մեջ, ցուցիչ է, հոգիս, գործուն վերելքի, խելամիտ վերելքի, եթե կուզես, գործով և մտքով և տեսիլքով ապրիր, նորոգվիր։

Ցերեկվա շոգը հանուն հայրապետի դժվարությունների է դիմացել, իսկ դու տանում ես գիշերվա տականքը, ամեն օրվա համար պաշար ստեղծելով, արածում էիր, տքնում, աշխատում, երկու կին միացնում։

Հասկացեք իմ երկու կանանց՝ գործն ու միտքը տեսադաշտում. Լիան գործ է, քանի որ շատ երեխաներ են, Ռաքելը միտքն է, իբր աշխատասեր.

Լիան և Ռաքելը- Իսրայելի ժողովրդի հիմնադիր պատրիարք Հակոբի երկու կանայք: Այդ ժամանակ արեւելքում տարածված էր բազմակնությունը, սակայն աստվածաշնչյան պատրիարքները հավատարիմ են մնում մեկ կամ երկու կնոջ։ Հակոբը արդար Աբրահամի թոռն էր և Իսահակի որդին։ Նա իր եղբոր՝ Եսավից գնեց անդրանիկ իրավունքն ու հոր օրհնությունը, որը Եսավը ոչինչ չգնահատեց և վաճառեց ոսպի շոգեխաշելու համար։ Բայց, մտածելով, որ Եսավը բացի օրհնությունից կորցրեց նաև նյութական հարստությունը, եղբայրը որոշեց վրեժ լուծել Հակոբից։ Փախչելով՝ Հակոբը գիշերը կանգ առավ դաշտում։ Այնտեղ նա երազում տեսնում է երկնային սանդուղք, որի վրա բարձրանում և իջնում ​​են հրեշտակները (Ծննդ. 28:10-22):

Կանտո 5

Ընդօրինակելով Ռուբենին, անիծյալ Ազին, ես անօրինական և անօրինական խորհուրդներ եմ արել Բարձրյալ Աստծո դեմ՝ պղծելով իմ անկողինը, քանի որ նա իմ հայրն է։

Ռուբենը- Հակոբի (Իսրայել) տասներկու որդիներից ավագը, որից սերում են Իսրայելի 12 ցեղերը: Ռուբենը պղծեց իր հոր մահճակալը՝ քնելով իր հարճի հետ։ Ծննդոց 35:21-22. «Եվ Իսրայելը գնաց և իր վրանը խփեց Գադերի աշտարակի հետևում. Մինչ Իսրայելն այդ երկրում էր, Ռուբենը գնաց և քնեց իր հոր հարճ Բիլայի հետ։ Եվ Իսրայելը լսեց. Հակոբի կողմից իր որդիների օրհնության մեջ (Ծննդոց 49:3-4), հայրը Ռուբենին օրհնելու փոխարեն անիծում է նրան այս մեղքի համար:

Ես խոստովանում եմ քեզ, Քրիստոս Թագավոր, ես մեղք եմ գործել, ես մեղք եմ գործել, կարծես նախկինում Հովսեփի եղբայրները վաճառել են մաքրության և մաքրաբարոյության պտուղը:

Բարեկամներից արդար հոգին կապվեց, վաճառվեց քաղցր գործի, Տիրոջ պատկերով. դու բոլորդ ես, հոգի՛ս, քեզ վաճառեցին քո չարերը։

Ընդօրինակեք Ջոզեֆի արդար ու մաքուր միտքը, անիծված ու անճարակ հոգին և մի պղծվեք անխոս ձգտումներով, միշտ անօրեն:

Եվ եթե Ջոզեֆը երբեմն ապրում էր խրամատում, Տեր Տեր, բայց Քո թաղման և հարության պատկերով, իսկ եթե ես բերեմ քեզ չինց:

Ջոզեֆ- Հակոբի (Իսրայել) տասներկու որդիներից մեկը՝ Ռուբենի եղբայրը, Ռաքելի ավագ որդու՝ Իսրայելի երկու ցեղերի՝ Եփրեմի և Մանասեի նախահայրը։ Հովսեփի կյանքը պատմվում է Ծննդոց գրքի 37, 39-50 գլուխներում: Ջոզեֆը Հակոբի սիրելի որդին էր: Եղբայրները նախանձեցին նրան և նախանձից Հովսեփին վաճառեցին Եգիպտոսում ստրկության: Եգիպտոսում արդար Ջոզեֆը իրեն մաքուր է դրսևորում՝ հրաժարվելով դառնալ ազնվականի կնոջ սիրեկանը։ Ազնվականի զայրացած կինը սուտ ամբաստանում է Ջոզեֆին և նրան նետում են ստորգետնյա բանտ։ Բայց Տերը նրանց արած չարիքը դարձրեց լավի. Իր իմաստության համար Հովսեփը կոչվեց Եգիպտոսի տիրակալ, բարձրացավ փարավոնի արքունիքում և կարողացավ երաշտի ժամանակ փրկել իր հոր ընտանիքը սովից: Տեսնելով այն վիշտը, որ նրանք բերեցին իրենց հորը, Ջոզեֆի եղբայրները զղջացին իրենց արարքի համար:

Կանտո 6

Խուսափել ես, հոգի, քո Տիրոջից, ինչպես Դաթանն ու Ավիրոնը, բայց ողորմիր, կանչիր անդրաշխարհի դժոխքից, որ քեզ չծածկի երկրի անդունդը։

Դաթան և Ավիրոն- Իսրայելացիները, ովքեր ապստամբեցին Մովսես մարգարեի և Ահարոն քահանայապետի իշխանությունների դեմ անապատում: Դրա համար նրանք պատժվեցին Տիրոջ կողմից:

Երիտասարդի պես, հոգու պես, կատաղած, դարձար Եփրեմի պես, որոգայթներից եղջերու պես փրկիր կյանքդ՝ գործի դնելով միտքդ ու տեսողությունդ։

Եփրեմ- Իսրայելի ցեղի հիմնադիր Հակոբի (Իսրայել) որդիներից մեկը։ Եփրեմի ցեղը Իսրայելի ժողովրդի պատմության ընթացքում անհնազանդություն ցուցաբերեց Աստծո պատվիրաններին և ապստամբեց այլ ցեղերի դեմ:

Թող Մովսեսի ձեռքը մեզ վստահի, հոգի, թե ինչպես Աստված կարող է սպիտակեցնել և մաքրել բորոտի կյանքը, և մի հուսահատվիր քեզանից, եթե բորոտ ես։

Մովսեսը- Աստծո մարգարե, ով Իսրայելի ժողովրդին դուրս բերեց եգիպտական ​​գերությունից (մ.թ.ա. XIII դար) և Աստծուց պատվիրաններ ստացավ Սինա լեռան վրա ողջ մարդկության համար: Փարավոնին վստահեցնելու համար, որ Մովսեսն Աստծո առաքյալն է, Տերը հրաշքով առողջացրեց Մովսեսի բորոտ ձեռքը:

Կանտո 7

Սավուղը երբեմն, կարծես կործանելով իր հորը, հոգին, էշը, հանկարծ պոռնկության թագավորություն է գտնում, բայց նայիր, մի մոռացիր քեզ, քո անասնական ցանկություններն ավելի կամայական են, քան Քրիստոսի թագավորությունը։

Սաուլ- Իսրայելի առաջին թագավորը (մ.թ.ա. 11-րդ դարի 2-րդ կես): Պարզ ընտանիքից էր։ Նա թագավոր օծվեց Սամուել մարգարեի կողմից, երբ նա գնաց փնտրելու իր հոր կորած էշերին։ Այնուհետև նա հավատուրաց եղավ Աստծուց, և Տերը նրա փոխարեն թագավոր ընտրեց Դավթին։

Դավիթը երբեմն կնքահայր է, եթե զուտ մեղանչում ես, հոգի՛ս, նրան նետով հարվածել են՝ շնություն լինելով, բայց պատճենը գերվել է որպես թուլության սպանություն. բայց դու ինքդ հիվանդ ես ամենածանր գործերով, ինքնակամ ձգտումներով։

Միացրե՛ք, ուրեմն, Դավիթը երբեմն անօրինություն, անօրինություն, բայց լուծարող պոռնկությունը սպանության, ապաշխարության, աբիետի մաքուր դրսևորման մեջ. բայց դու ինքդ, ամենախորամանկ հոգին, դա արեցիր առանց Աստծուն ապաշխարելու:

Դավիթը երբեմն պատկերացնում է, որ երգ է գրել, կարծես սրբապատկերի վրա, որի արարքը նա դատապարտում է, ոզնին կանչում է.

Դավիթ- Իսրայելի երկրորդ թագավորը (մոտ 1005 - 965 մ.թ.ա.), որը կոչվում է կնքահայր, քանի որ Փրկիչը սերում էր իր ընտանիքից: Սաղմոսների մեծ մասի հեղինակ։ Կանոնի 7-րդ ձոնում հիշվում է Դավթ թագավորի կյանքից մի դրվագ, որը նկարագրված է Բ Թագավորների 11-12 գլուխներում։ Դավիթ թագավորը գայթակղվեց իր ռազմիկ Ուրիայի կնոջ՝ Բաթշաբեի կողմից: Նրան ամուսնուց խլելու համար նա Ուրիային ուղարկեց վտանգավոր ճակատամարտի, որտեղ նա սպանվեց։ Նաթան մարգարեն դատապարտեց Դավիթ թագավորին, որից հետո թագավորը զղջաց։ Նրա ապաշխարության պտուղը 50-րդ սաղմոսն էր, որը ամեն օր կարդացվում էր ծառայության ժամանակ: Բերսաբեն դարձավ Դավիթ թագավորի կինը։ Նրանց ամուսնությունից ծնվեց Սողոմոնը՝ Իսրայելի միացյալ թագավորության վերջին թագավորը:

Կանտո 8

Կառապան Եղիան առաքինությունների կառքը մտավ, ասես դրախտ, երբեմն վեր բարձրանալով երկրից. սա է արդյունքը, հոգիս, մտածիր արևածագի մասին։

Կամ ես(«Իմ Աստվածը Յահվեն է») - Իսրայելի հյուսիսային թագավորության մարգարե (մ.թ.ա. IX դ.): 4 Թագավորների 2-րդ գլխում նկարագրված է Եղիա մարգարեի երկինք համբարձումը հրաշքով հայտնված կառքի վրա։

Եղիսեն երբեմն ողորմություն էր ստանում Եղիայի նկատմամբ, Աստծուց հատուկ շնորհ էր ստանում. բայց դու, ով իմ հոգի, չես ճաշակել անզուսպության համար շնորհք սերմանելուց:

Հորդանանի գետը Եղիայի Եղիսեի առաջին ողորմությունն է հարյուր ամենուր և ամենուր. բայց դու, ով իմ հոգի, չես ճաշակել անզուսպության համար շնորհք սերմանելուց:

Եղիսէ(«Աստված կփրկի») - Եղիա մարգարեի աշակերտ, Իսրայելի թագավորության մարգարե (մ.թ.ա. IX դար): Եղիսե մարգարեն Եղիայից ավելի շատ շնորհք խնդրեց, քան իր ուսուցիչը, և ստացավ այն: Եղիայի երկինք համբարձմանը ներկա է եղել կառքով: Եղիայի թիկնոցը (վերնազգեստը) ընկավ Եղիշե մարգարեի ոտքերի մոտ, որով հետագայում Եղիսեն հրաշքով բաժանեց Հորդանանի ջրերը՝ անցնելով գետի երկայնքով, ինչպես ցամաքը (Բ Թագ. 2 գլուխ):

Երբեմն հաստատիր արդար Սոմանիտիս, ո՛վ հոգի, լավ տրամադրությամբ. դու քեզ տուն չես մտցրել՝ ոչ տարօրինակ, ոչ էլ ճանապարհորդ։ Նույն սրահները դուրս են շպրտվում՝ լաց լինելով։

սոմանիտիդա(Սոնամիտ) - կին Իսրայելի հյուսիսային թագավորության Սոնամ քաղաքից (այժմ՝ Սոլեմ գյուղ), ում ընտանիքը բազմիցս ապաստան է տվել թափառական Եղիշե մարգարեին: Եղիշե մարգարեի աղոթքով ամուլ սոնամի կնոջից որդի է ծնվել, հետագայում մարգարեն, ի երախտագիտություն հյուրընկալության համար, հարություն է տալիս իր երեխային, ով մահացել է արևահարությունից, զգուշացնում է այս ընտանիքին յոթ տարվա սովի մոտենալու մասին, որպեսզի. նրանք ժամանակ ունեն գնալու Փղշտացիների երկիր, օգնում է սոնամիտուհուն վերադարձնել թագավորի կողմից վերցրած տունը (Դ Թագ. 4:8-37; 8:1-6):

Գեեզիևին դու նմանակեցիր, անիծյալ, միշտ վատ միտք, հոգի, որի փողի սերը մի կողմ դրեց ծերության համար. փախե՛ք դժոխքի կրակից՝ նահանջելով ձեր չարերից:

Գեհազին- Եղիշե մարգարեի ծառան. Այն բանից հետո, երբ Եղիսե մարգարեն բժշկեց բորոտությամբ հիվանդ ասորի հրամանատար Նեեմանին և հրաժարվեց նյութական պարգևից, Գեեզին գայթակղվեց Նեեմանի ունեցվածքից: Նա բռնեց սիրիացի ազնվականին և խաբեությամբ, իբր ողորմության համար, աղաչեց նրանից երկու տաղանդ (մոտ 90 կգ) արծաթ և երկու զգեստափոխություն՝ թաքցնելով Եղիշեից։ Որպես պատիժ այս մեղքի համար Նեեմանի բորոտությունը տեղափոխվեց Գեեզի։

Կանտո 9

Մովսեսը ձեզ մոտ է բերում աշխարհը, հոգի՛, և դրանից ամբողջ ուխտի Գիրքը, որը ձեզ կպատմի արդարներին և անարդարներին. նրանցից երկրորդը հոգու մասին ընդօրինակեց ձեզ, և ոչ թե առաջինը՝ մեղանչելով Աստծո դեմ:

Մովսեսը- տե՛ս կանտո 6.

Մովսեսի աշխարհը- Մովսես մարգարեի կողմից գրված Ծննդոց Հին Կտակարանի գիրքը, որը պատմում է իրադարձությունների մասին աստվածաշնչյան պատմությունաշխարհի սկզբից:

երեքշաբթի

Կանտո 1

Կայենի սպանությունն անցավ, հոգու խղճի նախկին մարդասպանի կամքով, մարմինը վերակենդանացնելով և իմ խորամանկ գործերով պայքարելով իմ դեմ։

Աբել, Հիսուս, ճշմարտության նման չէ, ես քեզ հաճելի նվեր չեմ բերել, երբ ոչ աստվածային գործեր, ոչ մաքուր զոհաբերություններ, ոչ անարատ կյանք:

Ինչպես Կայենն ու մենք՝ անիծյալ հոգի, բոլոր գործերի Արարիչը պիղծ է, և արատավոր զոհաբերություն և անպարկեշտ կյանք միասին. մենք նույնպես կդատապարտվենք:

Կայենը և Աբելը- Ադամի և Եվայի երկու որդիները. Երբ երկու եղբայրներն էլ Աստծուն զոհ մատուցեցին, Տերը չընդունեց Կայենի զոհը, քանի որ այն մաքուր սրտից չէր մատուցվել։ Բայց Կայենը չապաշխարեց, այլ սկսեց նախանձել իր եղբորը, ում զոհաբերությունը հաճելի էր Աստծուն և ընդունված Նրա կողմից։ Կայենը խաբեությամբ գրավեց Աբելին դաշտ և սպանեց նրան՝ դառնալով երկրի վրա առաջին մարդասպանը (Ծննդ. 4): Կայենի տոհմը, որը վտարված էր Ադամի և Եվայի մնացած ժառանգներից, հետագայում մահացավ աղետի մեջ, որը մտավ ներս. Սուրբ Աստվածաշունչկոչվում է Ջրհեղեղ:

Կանտո 3

Նոյի՝ Փրկչի, պոռնկության նմանակողների օրոք, նրանք ժառանգեցին դատապարտությունը ընկղման ջրհեղեղի մեջ:

Նոյ

Համա օնագո, հոգի, պարսիցին ընդօրինակելով, ամոթը չծածկեց անկեղծին, իզուր հետ վերադառնալով։

ԽոզապուխտՆոյի երեք որդիներից մեկը։ Նա վիրավորել է հորը՝ ծաղրելով նրան. Այն բանից հետո, երբ Նոյը, չիմանալով խմորված խաղողի հյութի ազդեցությունը, չհասավ իր անկողնուն և մերկ ընկավ վրանի մեջտեղում, Համը չծածկեց հոր մերկությունը, այլ ծիծաղելով գնաց և ասաց իր եղբայրներին այդ մասին, որպեսզի նրանք հայտնվեն. նաև ծիծաղել հոր վրա: Բայց եղբայրները ծածկեցին իրենց հորը՝ շրջվելով, որպեսզի չտեսնեն նրա մերկությունը։ Իմանալով Քամի անհարգալից վերաբերմունքի մասին՝ Նոյը անիծեց իր սերունդներին (Ծննդ. 9:18-27):

Բորբոքում, ինչպես Ղովտը, վազիր, հոգիս, մեղք, վազիր Սոդոմն ու Գոմորը, վազիր ամեն անբառ ցանկության բոցը:

Ղովտ, Սոդոմ և Գոմոր- տե՛ս Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի կարդացած կանոնի 3-րդ ոդի բացատրությունները։

Կանտո 4

Զգո՛ւյշ, ո՛վ իմ հոգի, աշխատի՛ր, իբր հինավուրց մեծ հայրապետների մեջ, թող բանականությամբ գործ ձեռք բերես, խելք լինես, տեսնես Աստծուն և տեսիլքում հասնես չմարող խավարին, և դու մեծ լինես. վաճառական.

Տասներկու մեծ հայրապետներ հայրապետների մեջ, երեխաներ ստեղծելով, գաղտնի հաստատում են ձեզ ակտիվի սանդուղքը, իմ հոգի, վերելքը.

Մեծ Պատրիարք - Հակոբ (Իսրայել), Աստծո ընտրյալ ժողովրդի հիմնադիրը։ Նրանից տասներկու որդի եղան, որոնք դարձան Իսրայելի տասներկու ցեղերի նահապետներ։ Յակոբ Պատրիարքի մասին յաւելեալ տեղեկութեանց համար տե՛ս կանոնի 4-րդ ոդի բացատրութիւնը, կարդացուի՛ր Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը։

Եսաւը, որ ատելի էր, ընդօրինակեց քեզ, հոգի՛.

Եսավին անվանեցին Եդոմ՝ ծայրահեղ կանացի շփոթության համար՝ անզուսպությամբ, մենք անընդհատ բորբոքում ու պղծում ենք քաղցրությամբ, անվանվեց Եդոմ, որն ասում են՝ բորբոքում է մեղավորի հոգին։

Եսավ– Յակոբ պատրիարքի եղբայրը։ Նա անտեսեց իր հոր օրհնությունն ու առաջնեկ որդի համարվելու պատիվը՝ դրանք վաճառելով Հակոբին ոսպի շոգեխաշելու համար (Ծննդ. 25, 20-34): Իր անզուսպության համար Եսավը ստացավ «Էդոմ» («կարմիր») մականունը՝ ոսպի շոգեխաշած գույնից։ Այն բանից հետո, երբ Հակոբը մի անգամ ստացավ իր շնորհած օրհնությունը, Եսավը ատեց իր եղբորը և ցանկացավ սպանել նրան (Ծննդ. 27):

Լսելով Հոբին տենդագին, իմ հոգու մասին, ով արդարացավ, դու չես նախանձել այդ քաջությանը, դու ընդհանրապես հաստատակամ առաջարկ չես ունեցել, նույնիսկ կշռել, և գայթակղվել ես պատկերից, բայց դու անհամբեր էիր երևացել։

Անգամ առաջինը գահի վրա, մերկ հիմա՝ թարախակալած, գարշահոտ, շատերը՝ մանուկների մեջ ու փառավոր, անզավակ ու անօթևան՝ իզուր.

Աշխատանք- Հին Կտակարանի պատրիարքը, ով սատանայի գործողության պատճառով կորցրեց իր երեխաներին, իր ունեցվածքը և ենթարկվեց անբուժելի հիվանդության՝ բորոտության։ Փորձությունների ժամանակ նա ամուր հավատք դրսևորեց առ Աստված։ Տերը վերականգնել է Հոբի առողջությունը և նրան ավելի շատ երեխաներ տվել: Արդար Հոբի պատմությունը, որին Եկեղեցին անվանում է երկայնամտություն, նկարագրված է Հին Կտակարանի Հոբի գրքում:

Կանտո 5

Մոիսեովը լսեց դու տապանը, հոգին, ջրերը, գետի ալիքները, ասես վազում էին հին գործերի դժոխքում, փարավոնների դառը խորհուրդը։

Եթե ​​դուք լսել եք մի կին, որը երբեմն սպանում է անծեր արական, անիծված հոգի, մաքրաբարոյություն, այժմ, ինչպես մեծ Մովսեսը, ssi իմաստություն:

Ինչպես Մովսեսը մեծ եգիպտացի, միտք, վիրավոր, անիծված, քեզ չսպանեց, հոգի. իսկ ինչպե՞ս ես, ասենք, ապաշխարությամբ ապրում կրքերի անապատում։

Մեծ Մովսեսը տեղափոխվեց անապատ. արի՛, ընդօրինակիր այդ կյանքը, և Աստվածահայտնության թփում, հոգի, տեսիլքում դու կլինես։

Պատկերացրեք Մովսեսի գավազանը, հոգի, որ հարվածում է ծովին և խտացնում խորությունը՝ Աստվածային Խաչի պատկերով.

Մովսեսը- Հին Կտակարանի Աստծո մարգարեն: Կանոնի 5-րդ ձոնում հիշվում է Ելք գրքի 1-2 գլուխներում նկարագրված մարգարեի կյանքը։ Դաժան փարավոնը, վախենալով ստրուկների ապստամբությունից, հրաման տվեց սպանել հրեա ստրուկներից ծնված բոլոր արու երեխաներին։ Երեխաներից մեկը հրաշքով է փրկվել՝ թողել են թագավորական բաղնիքների մոտ՝ ձյութապատ զամբյուղի մեջ, որտեղ նրան գտել է փարավոնի դուստրը։ Երեխային որդեգրել է թագավորի դուստրը։ Նա ստանում է Մովսես անունը՝ «ջրից հանված» և դաստիարակվում փարավոնի արքունիքում։ Բայց որպես եգիպտացի ազնվական դաստիարակված Մովսեսը չի կարող դիմանալ իր ժողովրդի ճնշումներին և պաշտպանում է հրեա ստրուկին, որը ծեծի է ենթարկվում եգիպտացու կողմից: Միաժամանակ նա սպանում է մի եգիպտացու, և նա ստիպված է փախչել երկրից՝ պատժից խուսափելու համար։ Մովսեսը ապաստան է գտնում Սինայի թերակղզում, որտեղ 40 տարի անց Տերը կանչում է նրան ազատելու Իր ժողովրդին: Մովսեսի մասին հավելյալ տեղեկությունների համար տե՛ս կանոնի 6-րդ ոդի բացատրությունը՝ կարդալ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը։

Ահարոնը կրակ է մատուցում Աստծուն անարատ, անշնորհք. բայց Հոֆնին և Փինեհեսը, ինչպես դու, հոգի, բերում են Աստծուն խորթ կյանք՝ պղծված կյանք։

Ահարոն- Մովսեսի ավագ եղբայրը, որը ծնվել է մինչև մանուկներին ոչնչացնելու մասին փարավոնի դաժան հրամանագրի հրապարակումը: Ահարոնը դարձավ Իսրայելի առաջին քահանան և քահանայական ընտանիքի հիմնադիրը։ Հին Կտակարանի Աստծո ժողովրդի պատմության ընթացքում Ահարոնի հետնորդներից միայն իսրայելացին կարող էր քահանա դառնալ:

Օֆնին և Ֆինեհասը- Ահարոն քահանայապետի սերունդները, Հեղի քահանայի չար որդիները։ Նրանք քահանաներ էին ըստ ժառանգության իրավունքի, բայց աչքի էին ընկնում ագահությամբ և անարգանքով Տիրոջ զոհաբերության հանդեպ։ Մինչ իսրայելացիները զոհ կմատուցեին, Հեղիի որդիները եկան և ընտրեցին իրենց համար խնջույքի լավագույն մսի կտորները, իսկ մնացածը՝ ամենավատ միսը, հրամայեցին մատուցել Տիրոջը։ Նրանք պատժվեցին Աստծո կողմից վաղաժամ մահով: Նրանց հետևելով Հեղին նույնպես մահացավ՝ որպես պատիժ իր երեխաներին բարեպաշտությամբ չմեծացնելու համար (1 Սամ. 1-4):

Կանտո 6

Ալիքներ, Փրկիչ, իմ մեղքերի, կարծես վերադառնում են Սև ծովում, ծածկում ինձ հանկարծակի, ինչպես եգիպտացիները երբեմն տրիստատներ են:

Կարմիր (Կարմիր) ծով.Փախչելով Եգիպտոսի ստրկությունից՝ իսրայելացիները հրաշքով անցան այս ծովը, կարծես չոր ցամաքում։ Եգիպտացի ռազմիկներն ու ձիավորները (տրիստատներ), որոնք շտապում էին նրանց հետևից, զոհվեցին փակվող ալիքների տակ (Ելք 14): Այնուհետև, կանոնի 6-րդ ոդիայում հիշվում են Աստծո այլ հրաշքներ, որոնք իսրայելացիներին բացահայտվել են Սինայի անապատում Կարմիր ծովն անցնելուց հետո և հրեա ժողովրդի տրտնջալը, չնայած Աստծո բազմաթիվ օրհնություններին:

Փորձիր, հոգի, և նայիր, ինչպես Հեսուն, երկրի խոստումներին, ինչպես որ կա, և բնակվիր այնտեղ բարի օրենքով:

Ջոշուա

Կանտո 7

Կիվոտը, ասես կառքի վրա, Զանի, երբ հորթ եմ դառնում, դիպչում եմ նրան, գայթակղվում եմ Աստծո բարկությունից; բայց այդ համարձակությունից խուսափելով, հոգի՛, ավելի ազնվորեն պատվիր Աստվածային:

Զան (Օզա)- Ամինադաբի որդին՝ Կիրյաթ-Յարիմի ուխտի տապանակը պահող։ Իսրայելացի դատավորների օրոք հրեա ժողովրդի այս գլխավոր սրբավայրը փղշտացիներից թաքցվել է Կիրյաթ-Յարիմ գյուղում։ Իսրայելի վրա Դավթի գահակալությունից հետո փղշտացիների ցեղերի հարձակման վտանգը նվազեց։ Դավիթ թագավորը բազմաթիվ մարդկանց ուղեկցությամբ անձամբ մասնակցել է ուխտի տապանակը Երուսաղեմ տեղափոխելուն։ Ոզան քշեց կառքը, որով տապանակն էր։ Տապանի թափորի ճանապարհին դժբախտություն պատահեց՝ մի եզ հրեց կառքը, իսկ դրա վրա նստած Ուզան բռնեց տապանը, որպեսզի չընկնի։ Տիրոջ սրբության մասին հոգալու փոխարեն՝ նա իր անվտանգությունն ավելի թանկ էր համարում, քան տապանը։ Դրա համար Ուզային անմիջապես հարվածեց Տիրոջը և մահացավ (2 Սամ. 6):

Դու լսեցիր Աբիսողոմը, թե ինչպես ես բարձրացել բնություն, դու գիտեիր այդ պիղծ գործը, որը պղծում էր քո հոր Դավթի անկողինը. բայց դու ընդօրինակեցիր այդ կրքոտ ու շնորհալի ձգտումը։

Աբիսողոմ- Դավիթ թագավորի որդիներից մեկը՝ ծնված Գեսուրի թագավորի դստերից։ Ապստամբեց իր հոր դեմ՝ ձգտելով գրավել նրա թագավորությունը։ Որպես հոր հանդեպ արհամարհանքի արտահայտություն՝ նա ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ տուն մտավ իր հարճերի մոտ։ Նա մեռավ ամոթալի մահով. մասնակցելով հոր դեմ կռվին, նա ջորիով քշեց անտառով, և նրա երկար մազերը, որով հպարտանում էր, խճճվեցին կաղնու ճյուղերի մեջ, ջորին փախավ, իսկ Աբիսողոմը կախվեց։ մի ծառի վրա, որտեղ, չնայած Դավիթ թագավորի արգելքին, նրան հարվածել են թագավորական զինվորներին (Բ Թագ. 15-18):

Դավիթ- Իսրայելի երկրորդ թագավորը։ Այդ մասին ավելի մանրամասն տե՛ս Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը կարդացած կանոնի 7-րդ ոդի բացատրությունը։

Դու քո անգործունակ արժանապատվությունը ենթարկեցիր քո մարմնին, բացի Աքիտոփելից, թշնամի, հոգի գտնելով, իջեցրիր այս խորհուրդը. բայց սա ինքն է Քրիստոսը՝ ցրված, որպեսզի դուք ամեն կերպ փրկվեք։

Աքիտոփել- Դավիթ թագավորի խորհրդական: Նա գնաց դավաճան Աբիսողոմի կողմը և խորհուրդ տվեց նրան, թե ինչպես լավագույնս կործանել Դավթին։ Տեսնելով, որ թագավորի հանդեպ իր խորհուրդներից մեկը չի կատարվում, Աքիտոփելը, վախենալով թագավորի հաղթանակից և դավաճանության համար հաշվեհարդարից, խեղդամահ արեց իրեն (Բ Թագ. 17:23):

Սողոմոնը, զարմանահրաշ և իմաստության շնորհով լցված, երբեմն Աստծո առաջ այս չար բանն անելով, հեռացիր Նրանից. նրան դու նմանվել ես քո անիծյալ կյանքին, հոգի։

Քաղցրացրո՛ւ կրքերիդ հրապուրանքը՝ պղծված, ավա՛ղ ինձ, իմաստության պահապանը, անառակ կանանց պահապանը և Աստծուց օտար.

Սողոմոն- Իսրայելի թագավորներից ամենահայտնի Դավիթ թագավորի որդին (մ.թ.ա. 965-928 թթ.): Նա հայտնի էր իր իմաստությամբ, որը ստացել էր Աստծուց որպես վարձատրություն իր խոնարհության համար: Հեղինակ է Հին Կտակարանի Առակներ, Երգ Երգոց, Ժողովող և Սողոմոնի Իմաստություն գրքերի: Սողոմոնի օրոք Իսրայելի թագավորությունը հասավ իր ամենաբարձր գագաթնակետին։ Բայց հարստությունը և բազմաթիվ հեթանոս կանայք ապականեցին նրան և մոռացության մատնեցին Տիրոջը: Կյանքի վերջում նա զղջաց։

Դու նախանձում էիր Ռոբովամին, ով չլսեց հոր խորհուրդը, այլև ամենավատ ծառա Հերոբովամի, նախկին հավատուրացին, հոգի, բայց փախիր ընդօրինակումից և կանչիր Աստծուն՝ մեղք ես գործել, ողորմիր ինձ։

Ռոբովամ- Սողոմոն թագավորի որդին, որը ժառանգել է գահը թագավորի մահից հետո (Ա Թագավորաց 11:43): Նա չլսեց մարդկանց ողորմած լինելու մեծերի խորհուրդը, դարձավ դաժան տիրակալ։ Նրա օրոք Իսրայելի միացյալ թագավորությունը բաժանվեց հյուսիսային և հարավայինի։

Յերոբովամ- Իսրայելի հյուսիսային թագավորության առաջին թագավորը՝ Եփրեմի ցեղից։ Նրա թագավորությունը Իսրայելի տասը ցեղերի վրա կանխագուշակվել էր Աքիա մարգարեի կողմից։ Իմանալով այդ մասին՝ Սողոմոն թագավորը ցանկանում է սպանել Հերոբովամին, և նա ստիպված է եղել փախչել Եգիպտոս։ Սողոմոնի մահից հետո Հերոբովամը առաջնորդեց իսրայելացիներին, որոնք վրդովված էին նոր թագավոր Ռոբովամի ահռելի բռնություններից և սկսեց իշխել տասը ցեղերի վրա, որոնք չէին ցանկանում ընդունել Ռոբովամի իշխանությունը։ Բայց գահ բարձրանալուց հետո Հերոբովամը հպարտացավ և մոռացավ Աստծուն՝ դառնալով կռապաշտ։

Կանտո 8

Դու Օզիա, հոգի՛, նախանձ, այս բորոտությունը քո մեջ ձեռք բերեց զուտ սա. դու մտածում ես անտեղի, բայց անօրեն ես գործում. թողեք, նույնիսկ իմաշին, իսկ որդիներին՝ ապաշխարության:

Օզիա (Ազարիա)- Հրեաստանի թագավորը, որը ղեկավարել է մ.թ.ա. VIII դարում: ( Բ Թագավորաց 15:1-7, 2 Chr. 26 )։ Իր թագավորության սկզբում նա բարեպաշտ էր։ Նա հաջող պատերազմներ մղեց փղշտացիների հետ։ Այնուհետև նա հպարտացավ, ցանկացավ մտնել Երուսաղեմի տաճար և այնտեղ քահանաների փոխարեն աստվածային ծառայություններ մատուցել։ «Եվ Տերը հարվածեց թագավորին, և նա բորոտ էր մինչև իր մահվան օրը և բնակվեց առանձին տանը» (Բ Թագավորաց 15.5): Գահն անցավ նրա որդի Հոթամին։

Նինվեցիներ, հոգի՛, դու լսեցիր Աստծուն ապաշխարողին, քուրձով և մոխիրով, դու չընդօրինակեցիր սրանց, այլ հայտնվեցիր բոլորից ամենաչարը, օրենքի և մեղանչողների օրենքով:

Նինվեցիներ- Նինվեի բնակիչները՝ ասորեստանցիները, երբ հրեա Հովնան մարգարեն եկավ նրանց մոտ և դատապարտեց նրանց իրենց մեղքերի համար, ոչ միայն զղջացին, այլև միաձայն ցանկացան քուրձ հագնել (կոպիտ հագուստ) և մոխիր ցանել իրենց գլխին ի նշան. նրանց ապաշխարությունը, ինչպես սովորաբար անում էին սգո օրերին:

Բլատի խրամատում լսեցիր Երեմիա, հոգի՛, Սիոն քաղաքը, որը հեկեկոցով աղաղակում էր և փնտրում արցունքներ. ընդօրինակիր այս ողբալի կյանքը և փրկվիր:

Երեմիա- Հուդայի թագավորության մարգարե (մ.թ.ա. 7-6-րդ դարեր), Երեմիա մարգարեի գրքի Հին կտակարանի տեքստերի և Երեմիայի ողբերի հեղինակ։ Նա քարոզում էր բաբելոնացիների կողմից Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին՝ նրա բնակիչների անզղջության դեպքում։ Իր քարոզի խոսքերի համար նրան համարել են ժողովրդի դավաճան ու գցել ցեխով խրամատը։ Երեմիայի մարգարեությունը կատարվեց նրա կենդանության օրոք։ Քաղաք ներխուժած բաբելոնացիները ազատեցին մարգարեին և թույլ տվեցին նրան ապրել այնտեղ, որտեղ նա ցանկանում էր, իսկ հայրենակիցները գերության մեջ էին։ Երեմիան մնաց սգա սուրբ քաղաքև նրա ժողովուրդը Երուսաղեմի ավերակների մեջ։ Հետագայում նա եգիպտական ​​գերության մեջ է ընկել իսրայելցիների կողմից, ովքեր ցանկացել են օկուպացված հողերից փախչել Եգիպտոս։ Եգիպտոսում Երեմիան ստացավ նահատակությունհրեաներից՝ նրանց հանդիմանության համար։ Ըստ ավանդության՝ նրան թաղել են Ալեքսանդրիայում։

Հովնանը, փախչելով Թարսիս, հասկանալով նինվեացիների դարձը, մարգարեի նման ավելին հասկացիր Աստծո ողորմությունը. նույնը նախանձում է մարգարեությանը, մի ստիր։

Իսկ նա- Իսրայելի թագավորության մարգարե (մ.թ.ա. XI-VIII դդ.): Նա քարոզով ուղարկվեց հեթանոսներին՝ ասորիներին, որոնք ապրում էին Նինվե քաղաքում։ Նա հակառակվեց Աստծո այս պատվիրանին, քանի որ իմացավ, որ նինվեացիները կզղջան, և մարգարեությունը կմնա անկատար: Հովնանը նավով փախավ Թարսիս (քաղաք Պիրենեյան թերակղզում կամ Հյուսիսային Աֆրիկայում), բայց ճանապարհին նրան բռնեց փոթորիկը։ Հասկանալով, որ Տերը փոթորիկ է ուղարկում իր պատճառով, նա խնդրեց նավաստիներին իրեն գցել տախտակամածից: Հովնանին կուլ է տալիս հսկայական ձուկը և երեք օր անց ափ է նետվում։ Հովնանը զղջաց և գնաց Նինվե քարոզելու։ Նրա բնակիչներն իսկապես զղջացին և ծոմ հայտարարեցին իրենց մեղքերը մաքրելու համար: Այս մասին պատմում է Հովնան մարգարեի Հին Կտակարանի գիրքը։

Դու լսեցիր Դանիելին խրամատում, թե ինչպես է փակել կենդանիների հոգու բերանը. Դու վերցրեցիր, ինչպես երիտասարդները, ինչպես Ազարիան, մարելով վառվող բոցը քարայրի հավատքով։

Դանիել- Հին Կտակարանի մարգարե (մ.թ.ա. մոտ 607-516 թթ.), Դանիել մարգարեի գրքի հեղինակ։ Պատանեկության տարիներին նրան տարել են բաբելոնյան գերություն և, իր ազնվական ծնունդի պատճառով, ի թիվս այլ երիտասարդների, թողել են ծառայելու թագավորական արքունիքում։ Նա վաստակել է Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ի հարգանքը շնորհիվ իր իմաստության և երազները մեկնաբանելու շնորհի։ Նա Բաբելոնի թագավորին գուշակեց, որ իր կայսրությունը կվերցնեն մարերն ու պարսիկները։ Երկու անգամ՝ պարսից Դարեհ I և Կյուրոս Մեծ թագավորների օրոք, իր հավատքի և կուռքերին ծառայելուց հրաժարվելու համար նրան նետեցին առյուծների գուբը։ Երկու անգամ էլ Տերը հրեշտակ ուղարկեց, ով արգելափակեց առյուծների արածեցումը և փրկեց մարգարեին մահից:

Ազարիա- երեք երիտասարդներից մեկը՝ Դանիել մարգարեի ընկերները: Երեք հրեա երիտասարդների՝ Ազարիային, Անանիային և Միշայելին, արձանի առաջ խոնարհվելուց հրաժարվելու համար Բաբելոնի թագավորի հրամանով շիկացած հնոցի մեջ նետվեցին։ Բայց հանկարծ վառարանում հայտնվեց Աստծո հրեշտակը և փրկեց նահատակներին: Անվնաս երիտասարդները քայլում էին կրակի միջով և փառաբանության երգ երգում Տիրոջը: Վախեցած Բաբելոնի թագավորը հրամայեց ազատ արձակել նրանց և հրաման արձակեց Բաբելոնում Ճշմարիտ Աստծուն մեծարելու մասին (Դան. 3): Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ Ազարիան, Անանիան և Միսայիլը չխուսափեցին նահատակությունից. տարիներ անց նրանց գլխատեցին պարսից թագավոր Կամբիզեսի հրամանով: Երեք սուրբ երիտասարդների կյանքը նկարագրված է Դանիել մարգարեի գրքում.

Կանտո 9

Անապատասեր աղավնի, աղաղակի ձայն կանչիր, Քրիստոսի ճրագ, քարոզիր ապաշխարություն, Հերովդեսն անօրեն է Հերովդիայի հետ. Նայի՛ր, հոգիս, մի՛ բռնվիր անօրեն ցանցերի մեջ, այլ համբուրիր ապաշխարությունը։

Առաջավորի շնորհը հաստատվեց անապատում, և ամբողջ Հրեաստանն ու Սամարիան, լսելով, հոսելով և խոստովանելով իրենց մեղքերը, ջանասիրաբար մկրտեցին. դու չես ընդօրինակել նրանց, հոգի՛:

Հերովդես II Անտիպաս- Պաղեստինյան Գալիլեա և Պերեա (Գաղաադ) շրջանների տիրակալը մ.թ.ա. 20 թ. - 39-ից հետո Հերովդես Մեծի որդի։ Նա հանցավոր հարաբերություններ ուներ Հերովդիայի հետ՝ Հերովդես Փիլիպոս II-ի կնոջ, նրա եղբոր, հռոմեացիների կողմից ստրկացած Հրեաստանի համագահակալի հետ: Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեն դատապարտեց Հերովդես Անտիպասին և Հերովդիային իրենց մեղքի համար: Ցանկանալով վրեժ լուծել՝ Հերովդիան աղաչեց Հերովդեսին բանտարկել Հովհաննես Մկրտչին։ Մի անգամ, երբ Հերովդիաս Սալոմեի դուստրը պարում էր խնջույքի ժամանակ, Հերովդես Անտիպասը խոստացավ նրան կատարել իր ցանկությունը որպես պարի վարձ: Հերովդիան օգտվեց այս հնարավորությունից և հրամայեց Սալոմեին խնդրել Հովհաննես Մկրտչի գլուխը։ Հերովդիային և նրա շրջապատին հաճոյանալու համար Հերովդեսը հրամայեց մահապատժի ենթարկել Հովհաննես Մկրտչին և Սալոմեի մարգարեի գլուխը սկուտեղի վրա բերել (Մարկոս ​​6:14-29):

Նախակարապետ- Հովհաննես Մկրտիչ, մարգարե, ով նախորդել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի աշխարհ գալը և ապաշխարություն քարոզել (մոտ մ.թ.ա. 6 - մ.թ. 30): Ի նշան ապաշխարության՝ Հովհաննեսը հրեաներին հրավիրեց լողանալու Հորդանան գետի ջրերում։ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, գալով Հովհաննես Առաջավորի մոտ, մկրտվեց նրա կողմից՝ աշխարհը և մարդկային բնությունը նորոգելու և սրբացնելու համար։

չորեքշաբթի

Կանտո 2

Նա սողաց, ինչպես Դավիթը, պոռնկացավ ու պղծվեց, բայց լվացվեց իմ կողմից, Փրկիչ, արցունքներով:

Դավիթ- Իսրայելի թագավոր, Սաղմոսարանի հեղինակ, աշխարհի Փրկչի նախահայրը: Կանոնի այս երգը հիշեցնում է Դավթի անկման դեպքը, որը գայթակղվել էր Բերսաբեի՝ իր ռազմիկ Ուրիայի կնոջ կողմից (Բ Թագ. 11-12): Մանրամասն տե՛ս Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի կարդացված կանոնի 7-րդ ոդի բացատրությունը։

Ո՞ւմ ես նմանվել, ո՛վ մեղավոր հոգի։ Միայն առաջին Կայենին և Ղամեք Օնոմին, որոնք քարկոծեցին չարագործության մարմինը և սպանեցին միտքը անխոս ձգտումներով։

Կայեն

Լամեք

Օրենքից առաջ, ո՛վ հոգի, դու չես նմանվել Սեթին, չընդօրինակեցիր Ենովսին, չընդօրինակեցիր Ենովքին և Նոյին, այլ երևացիր, որ դու մի թշվառ արդար կյանք ես։

Դու միայնակ բացեցիր քո Աստծո բարկության անդունդը, իմ հոգի, և խեղդեցիր բոլորիդ, ինչպես հողը, մարմինը, գործերը և կյանքը, և դու մնացիր փրկարար տապանից դուրս:

Սիֆ- Ադամի և Եվայի երրորդ որդին, ողջ մարդկության նախահայրը: Եկեղեցու կողմից հարգված սուրբ նախահայրերի աստիճանով: Ինչպես նշվում է Ծննդոց գրքում (4:26) «Սեթը նույնպես մի որդի ուներ, և նրա անունը դրեց Ենոս. հետո նրանք սկսեցին կանչել Տիրոջ անունը»,- Սեթը համարվում է միաբանական աղոթքի և հասարակական պաշտամունքի հիմնադիրը:

Ենոս- Սեթի որդին և Ադամի թոռը, որը փառավորվել է Եկեղեցու կողմից սուրբ նախահայրերի դեմքով (Ծննդ. 4:26; 5:6-11):

Ենոքը- Ադամից վեցերորդ հետնորդը, սուրբ նախահայրը և մարգարեն (Ծննդոց 5:18-24): Ծննդոց գրքում մարդկության ծագումնաբանության մեջ նրա մասին միայն ասվում է «Աստծո հետ քայլեց»։ Անկեղծ ապաշխարության համար Տերը Ենոքին կենդանի բարձրացրեց երկինք (Ծննդ. 5:24; Սիր. 44:15; 49:16; Եբր. 11:5): Ենովքից բացի, Հին Կտակարանում ողջ երկինք է բարձրացել Եղիա մարգարեն: Ավանդույթի համաձայն՝ Ենովքը և Եղիան այն երկու մարգարեներն են, որոնց գալը մինչև Տիրոջ երկրորդ գալուստը նշված է Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունում (Հայտն. 11:3-12):

Նոյ- Հին Կտակարանի պատրիարքը պատկանում էր Ադամից հետո մարդկանց 9-րդ սերնդին: Իր ժամանակներում Տերը որոշեց գլոբալ ջրհեղեղ ուղարկել երկիր, որպեսզի բնաջնջի ողջ մեղավոր մարդկությունը: Բոլոր մարդկանցից պարզվեց, որ արդար էր, և միայն Նոյն ու նրա ընտանիքը փրկվեցին ջրհեղեղից: Աստված հրամայեց Նոյին և նրա որդիներին կառուցել մի տապան, որտեղ տեղավորվում է պատրիարքի ողջ ընտանիքը, ինչպես նաև այն ժամանակվա բուսական և կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչները (Ծննդ. 6-9):

Կանտո 3

Դու չժառանգեցիր Սիմովի օրհնությունը, անիծյալ հոգի, ոչ էլ հսկայական ունեցվածք ունեիր, ինչպես Յաֆեթը, լքվածության երկրում։

Սիմ- Նոյի ավագ որդին, սեմական ժողովուրդների՝ արաբների, հրեաների, արամեացիների և այլոց նախահայրը։ Ջրհեղեղից հետո Նոյն օրհնում է իր որդիներին՝ մարգարեանալով Հաբեթի մասին, որ Տերը կտարածի իր սերունդներին ամբողջ երկրով մեկ, իսկ Սեմի մասին, որ Տերը բնակվի իր վրաններում (Ծննդոց 9:24-27):

Յաֆեթ (Յաֆեթ)Նոյի կրտսեր որդին.

Խառանի երկրից, հեռացի՛ր մեղքից, հոգի՛ս, արի այն երկիրը, որը մաշում է հավերժական անապականությունը, որը ժառանգել է Աբրահամը։

Դու լսեցիր Աբրահամին, հոգիս, որ լքել է հին հայրենիքի երկիրը և լինելով օտար, ընդօրինակել այս կամքը:

Մամրեի կաղնու մոտ, հաստատելով պատրիարք հրեշտակները, ժառանգելով ձկնորսության խոստումները ծերության ժամանակ:

Հարրան - հնագույն քաղաքհյուսիսային Միջագետք. Երկար ժամանակ այն արդար Աբրահամի հայրենի քաղաքն էր։

Աբրահամ- Հին Կտակարանի պատրիարքը (տոհմի երեցը), որը եկեղեցու կողմից փառավորվել է արդարների շարքում: Պատկանել է Ադամից հետո (մ.թ.ա. XX դար) մարդկանց 20-րդ սերնդին։ Ըստ լեգենդի՝ Աբրահամից են սերվել արաբները, հրեաները, մադիանացիները և որոշ այլ սեմական ժողովուրդներ։ Աբրահամը հայտնի դարձավ Աստծո և Նրա Նախախնամության հանդեպ իր բացառիկ վստահությամբ: Աբրահամի հավատքի շնորհիվ նրա անզավակ ընտանիքը ծայրահեղ ծերության ժամանակ Աստծուց խոստում ստացավ երկար սպասված որդու ծննդյան մասին։ Ծեր ծնողներից ծնված Իսահակից հետո Իսրայելի ժողովուրդը կգա: Արդար Աբրահամի կյանքի պատմությունը նկարագրված է Ծննդոց գրքում (Ծննդ. 11:27 - 25:10): Մամրիական կաղնու անտառում Աբրահամին երեք հրեշտակների հայտնվելու պատմությունը հիմք է հանդիսացել Երրորդության սրբապատկերի պատկերագրության համար:

Իսահակ, իմ անիծյալ հոգին, հասկանալով նոր զոհաբերություն, գաղտնի այրվեց Տիրոջը, ընդօրինակիր նրա կամքը:

Իսահակ- Հին Կտակարանի պատրիարք, Աբրահամի որդի, սուրբ նախահայր: Իսահակից եկան հրեաներն ու եդոմացիները։ Ըստ Ծննդոց գրքի՝ նա տարեց ծնողների երկար սպասված որդին էր։ Երբ Իսահակը մոտ 30 տարեկան էր, Տերը փորձեց Իր արդարներին՝ պատվիրելով Աբրահամին զոհաբերել իր որդուն: Զոհաբերությունը պետք է կամավոր լիներ երկու պատրիարքների համար: Այդ օրերին հեթանոսներն իրենց երեխաներին զոհաբերելը սովորական բան էին համարում։ Ուստի Աբրահամը չզարմացավ Աստծուց նման պատվիրան լսելով. Բայց Տերը, ընդհակառակը, ուզում էր ցույց տալ, որ չի ուզում նման զոհաբերություններ: Երբ Աբրահամը շեղբը բարձրացրեց Իսահակի վրա, Երկնքից հայտնված հրեշտակը կանգնեցրեց իր հոր ձեռքը և ցույց տվեց մոտակայքում կանգնած մի գառ՝ որպես զոհ, որը վայել է Աստծուն մատուցվելու: Տերը հայտնվեց որպես ողորմության և սիրո Աստված Իր արդարներին այն բանից հետո, երբ Իսահակն ապացուցեց իր հավատարմությունն Աստծուն՝ Նրա համար մեռնելու պատրաստակամությամբ, իսկ Աբրահամը՝ իր երկար սպասված որդուն զոհաբերելու պատրաստակամությամբ (Ծննդոց 22:1-19): .

Լսեցիր Իսմայիլ, սթափ, հոգիս, վտարված, ինչպես ստրուկ սերունդ, տես, բայց ոչ այնպես, ինչպես դու տառապում ես, բարեհամբույր։

Իսմայիլ- Աբրահամի առաջին որդին ծնվել է ստրուկ Հագարից: Նա աչքի էր ընկնում հանդուգն ու ըմբոստ բնավորությամբ։ Դարձավ արաբական ցեղերի նախահայրը (Ծննդոց 16 և 21:1-21):

Կանտո 5

Ինչպես ծանր տրամադրվածություն, դառը փարավոնն էր, Տեր, Յաննի և Ջամբրես, հոգի և մարմին, և ընկղմված մտքի մեջ, բայց օգնիր ինձ:

Յաննին և Իամվրին- եգիպտացի քահանաների անունները, ովքեր դիմադրել են Աստծո հրաշքներին, բացահայտվել են Մովսես մարգարեի միջոցով, բայց չեն կարողացել նման հրաշքներ ստեղծել իրենց աստվածների օգնությամբ (Ելք. 7:11; 2 Տիմ. 3:8): Հին Կտակարանի գրքերում անուններ չեն նշվում, քահանաների թիվը չի նշվում։ Նրանց մասին ավելի շատ տեղեկություններ են պահպանվել հին հրեական ավանդույթներով, որոնք արտացոլված են Պողոս առաքյալի 2-րդ նամակում Տիմոթեոս 3.8-ում։

Կանտո 6

Ջոշուա- իսրայելացիների առաջնորդը Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ դեպի խոստացված երկիր ճանապարհին: Մովսես մարգարեի մահից հետո նա գլխավորեց իսրայելացիների սուրբ պատերազմը Պաղեստինում բնակվող չար հեթանոս ցեղերի դեմ։

Ամաղեկ, ամաղեկացիներ

Գավոնիտներ

Հրաժարվեք ներկայիս բնության ժամանակից, ինչպես տապանից առաջ, և արթնացրեք այս երկիրը խոստումի տիրապետության տակ, հոգու, Աստված պատվիրում է:

Այստեղ մենք հիշում ենք հրաշալի իսրայելացիներն անցնում են Հորդանանըինչպես ցամաքը՝ խոստացված երկիր մտնելիս։ Այն բանից հետո, երբ քահանաները ուխտի տապանակը բերեցին գետի մեջտեղը, նրա ջուրը դադարեց։

Կարծես փրկեցիր Պետրոսին, աղաղակելով, փրկիր, ինձնից առաջ ընկած, Փրկիչ, փրկիր ինձ գազանից, մեկնիր ձեռքդ և բարձրացրու ինձ մեղքի խորքից։

Պետրոս

Կանտո 7

Մանասսեևան հաճույքով հավաքեց մեղքերը՝ որպես գարշելիություն դրսևորելով կրքի և բազմապատկման, հոգու, վրդովմունքի, բայց այդ ապաշխարությունը նախանձում է ջերմությանը, ձեռք բեր քնքշություն:

Մանասէ- Հրեաստանի թագավոր (մ.թ.ա. 695-642 թթ.): Նա թագավորել է 12 տարեկանում և կառավարել 55 տարի։ Եզեկիա բարեպաշտ թագավորի որդին։ Նա առանձնանում էր առանձնահատուկ ամբարշտությամբ, կռապաշտ էր և ողջ հրեա ժողովրդին հակեց կռապաշտությանը (Բ Թագ. 21:1-18): Նա իր որդիներին «առաջնորդեց կրակի միջով», այսինքն՝ ողջ-ողջ այրեց նրանց՝ որպես զոհաբերություն Մողոքին, ինչպես նաև Աստծո տաճարում տեղադրեց Աստարտի կուռքը։ Բացի այդ, Մանասեն շատ անմեղ արյուն է թափել։ Հրեաների մեջ Մանասեի սերմանած մեղքի արդյունքը բաբելոնյան ժողովրդի գերությունն էր։ Իր դաժան թագավորության վերջում նա գերի է ընկել Երուսաղեմը գրաված ասորեստանցիները, որոնք նրան շղթաներով տարել են Բաբելոն։ Գերության երկար տարիների ընթացքում Մանասե թագավորը զղջաց իր վայրագությունների համար։ Այն բանից հետո, երբ ասորեստանցիները թույլ տվեցին նրան վերադառնալ Երուսաղեմ, որտեղ նա ավարտեց իր օրերը՝ չվերադառնալով իր նախկին անօրինություններին (Բ Մնացորդաց 32:33 - 33:23): Մանասեի ապաշխարության պտուղը աղոթքն էր, որը տրվում է 2 Տարեգրության (2 Տարեգրություն) վերջում։

Դու նախանձեցիր Ահաաբի կեղտոտությանը, իմ հոգին, ավա՜ղ, մարմնական կեղտոտության կացարան էր և ամոթալի կրքերի անոթ, բայց քո շնչի խորքից և Աստծուն պատմիր քո մեղքերը։

Աքաաբ (Ահավ)- Իսրայելի թագավորության թագավորը (մ.թ.ա. 873-852 թթ.): Սիդոնի հեթանոս թագավորի դստեր՝ Հեզաբելի հետ ամուսնությունից հետո նա Իսրայելում ներմուծեց Բահաղի և Աստարտի պաշտամունքը և բարձրացրեց Աստծո մարգարեների հալածանքը: Եղիան փրկված փոքրաթիվ մարգարեներից էր: Աքաաբի անօրինության և ժողովրդի կռապաշտության պատիժը երաշտն էր և Իսրայելի քաղաքների պաշարումը ասորիների կողմից։ Ցանկանալով Աքաաբին ապաշխարության դիմել՝ Տերը հրաշքով Աքաաբին հաղթանակ շնորհեց սիրիական հազարավոր զորքերի վրա: Բայց, հաղթանակն իրեն վերագրելով և հպարտանալով, Աքաաբը բացահայտ պատերազմի մեջ մտավ Ասորիքի հետ, որում, առանց Աստծո օգնության, պարտվեց և սպանվեց սիրիացի զինվորներից մեկի կողմից պատահաբար արձակված նետից (Ա Թագ. 16): 28-22:40):

Փակիր երկինքը քեզ, հոգի, և Աստծո սահունությունը քեզ ըմբռնում է, միշտ Եղիա Թեսվիթացին, ինչպես Աքաաբը, երբեմն մի հնազանդվիր խոսքերին, այլ Սարաֆիայի պես սնուցիր մարգարեական հոգին:

Եղիա Թեսբից(«Իմ Աստվածը Եհովան է») - Եղիա մարգարեն Իսրայելի թագավորության Թիսբա քաղաքից էր: Նա քարոզեց Իսրայելում չար Աքաաբ թագավորի և նրա կնոջ՝ Հեզաբելի կողմից դաժան հալածանքների ժամանակաշրջանում։ Որպես կռապաշտության պատիժ՝ Իսրայելում սկսվեց երաշտ, որն ավարտվեց միայն Եղիա մարգարեի աղոթքից հետո։ Եղիային Աստծո կողմից երկինք տարավ հրեղեն կառքով (Գ Թագ. 16:28 - Բ Թագ. 2:15):

Սարաֆիա- Սարեփթայի (Ցարֆաթ) բնակիչ, ժամանակակից Լիբանանի հարավում գտնվող քաղաք, այրի կին, ով ապաստան է տվել Եղիա մարգարեին և սովի օրերին կիսվել է նրա հետ իր ունեցած վերջին բանով: Սրա համար այրի կնոջը հրաշքով չպահանջեց ալյուրը տաշտի մեջ և ձեթը սափորի մեջ, և երբ նրա որդին հանկարծ հիվանդացավ և մահացավ, Եղիա մարգարեն հարություն տվեց նրան (Գ Թագ. 17:9-24):

Եղիան երբեմն հարվածում է երկու հիսուն Հեզաբելների, միշտ ոչնչացնում է ուսանող մարգարեներին Աքաաբի պախարակման ժամանակ, բայց փախչում է երկուսի նմանակումից, հոգի և զորանում:

Յեզաբել- ամբարիշտ Աքաաբ թագավորի կինը՝ Սիդոնի թագավորի դուստրը։ Նա իր հետ Սիդոնից բերեց Բահաղի և Աստարտի պաշտամունքը և այս կուռքերի քահանաներին։ Աքաաբ թագավորի հետ Հեզաբելը կատաղի հալածում էր մարգարեներին։ Աքաաբի կողմից Աստծո մարգարեներից շատերի մահապատժից հետո Եղիան ամբողջ ժողովրդին ապացուցեց, որ Բահաղի մարգարեները, և ոչ թե Աստծո, սուտ են: Եղիան աղոթքով երկնքից կրակ իջեցրեց զոհի վրա, մինչդեռ Հեզաբելի հեթանոս քահանաները չէին կարող դա անել: Ապա ժողովուրդը բռնեց 850 հեթանոս քահանաների, որոնց մահապատժի ենթարկեց Եղիա մարգարեն։ ( Գ Թագաւորաց 18։17-40 )։ Աքաաբի մահից հետո Հեզաբելի հիսուն զինվորներ եկան բռնելու Եղիա մարգարեին, որովհետև նա կռապաշտության մեջ դատապարտեց նոր թագավորին՝ նրա որդի Օքոզիային։ Եղիա մարգարեն իր աղոթքով երկնքից կրակ իջեցրեց նրանց վրա և այրեց։ Սա չվախեցրեց Օքոզիա թագավորին, և նա նորից ուղարկեց հիսուն զինվոր, որոնց սպասում էր նույն ճակատագիրը (Բ Թագ. 1): Օքոզիան և Հեզաբելը, ինչպես Աքաաբը, պատժվեցին վաղաժամ մահով իրենց անօրինության համար։ Օքոզիան ընկավ պատուհանից և մահացավ գահակալությունից երկու տարի անց, նրա մայրը` Հեզաբելը, դավադիրները դուրս շպրտեցին պատուհանից և նրա մարմինը թողեցին փողոցում, որպեսզի շները կտոր-կտոր անեն:

Կանտո 8

Ես ավազակի պես աղաղակում եմ Թային. Ինչպես Պետրոսը, ես գոռում եմ լեռնաշխարհ. թուլացրու ինձ, Փրկիչ. Մաքսավորի պես կանչում եմ, պոռնիկի պես իջնում ​​եմ. ընդունիր իմ լացը, քանի որ երբեմն դա քանանացի է:

Պետրոս- Պետրոս առաքյալ. Քրիստոսին երեք անգամ ուրանալուց հետո (Մատթ. 26:69-75; Մարկոս ​​14:66-72; Ղուկաս 22:55-62; Հովհաննես 18:15-18, 18:25-27), մնացած կյանքը սգաց նրա արարքը:

Քանանացի և ինձ ընդօրինակելով, ողորմիր ինձ և աղաղակի՛ր, Դավթի՛ որդի. Հպում եմ խալաթի ծայրին, ասես արյունահոսելով, լաց եմ լինում, ինչպես Մարթան ու Մարիամը Ղազարոսի վրա։

Քանան- Սիրոֆոնիկյան, ով, չնայած հեթանոս լինելուն, աղաչում էր Քրիստոսին բուժել իր աղջկան (Մարկոս ​​7:24-30):

Դավթի որդի- այսպես հրեաները կոչեցին Քրիստոսին, քանի որ մարդկության կողմից Նա Դավիթ թագավորի հետնորդն էր, ինչը կանխագուշակվել էր մարգարեների կողմից Հին Կտակարանում:

Մարթա և Մարիամ- Ղազարոսի քույրերը Բեթանիայում, որոնց տանը մնաց Քրիստոս։ Ղուկասի Ավետարանում (Ղուկաս 10:38-42) Տերը նախատում է Մարթային այն բանի համար, որ նա մտածում է շատ բաների մասին, բայց ոչ գլխավորի մասին՝ Աստծո Խոսքի խրատը:

Ղազարոս- Քրիստոսի ընկեր, ում վրա տեղի ունեցավ Տեր Հիսուս Քրիստոսի ամենափառավոր հրաշքներից մեկը։ Տերը հարություն տվեց Ղազարոսին, որը մահացավ հանկարծակի հիվանդությունից, նրա մահից հետո չորրորդ օրը, երբ Մարթան և Մարիամը դառնորեն սգացին նրան և դրեցին դագաղի մեջ, որտեղից արդեն քայքայված մարմնի գարշահոտ էր դուրս գալիս։ Ղազարոսի հարությունը, որին ականատես են եղել շատ մարդիկ, ամրապնդեց սովորական իսրայելցիների հավատը Հիսուսի հանդեպ՝ որպես ուղարկված Մեսիայի, և հաստատեց առաքյալներին Քրիստոսի խաչելությունից հետո՝ Նրա հարության հույսով: Այս իրադարձությունը հանգեցրեց նրան, որ հաջորդ օրը հազարավոր մարդիկ արմավենու ճյուղերով դիմավորեցին Փրկչին Երուսաղեմ մտնելու ժամանակ, իսկ դպիրներն ու փարիսեցիները, տեսնելով, թե որքան մարդ է հավատում Նրան, վերջապես որոշեցին դավադրություն կազմակերպել Քրիստոսի դեմ (Հովհաննես 11. 1–12։11)։ Արդար Ղազարոսի հիշատակը նշվում է Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնին («Ղազարյան շաբաթ») նախորդող շաբաթ օրը։ Իր հարությունից հետո արդար Ղազարոսը ապրեց ևս երեսուն տարի և եպիսկոպոս էր Կրետե կղզու Կիտիա քաղաքում:

Կանտո 9

Բուժելով հիվանդություններ, Քրիստոս Խոսքը աղքատներին ավետարանեց, վնասակար բժշկողներին, մաքսավորների հետ, դուք խոսեցիք մեղավորների հետ, ձեռքի հպումով վերադարձրեք Հայրոսի հոգին հանգուցյալի դստերը:

Հայրոս- Կափառնայումի սինագոգի ղեկավար, որի դուստրը հարություն է առել Փրկչի կողմից (Մարկոս ​​5:22-43):

Զաքեոսը մաքսավորն էր, բայց երկուսն էլ փրկեցին իրեն, և փարիսեցի Սիմոնը գայթակղվեց, և պոռնիկը թույլտվություն ստացավ Նրանից, ով ուժ ունի թողնելու մեղքերը, հարավը, հոգին, փորձելով ընդօրինակել:

Զաքեոս- հարկահավաք Երիքով քաղաքում, որի միջով անցել է Փրկիչը: Զաքեոսն այնքան ցանկացավ տեսնել Քրիստոսին, որ նա անցավ իր հպարտության վրայով և բարձրացավ ծառի վրա, որպեսզի տեսնի Նրան Փրկչին շրջապատող ամբոխի հետևում: Բայց Տերը դարձավ դեպի Զաքեոսը և, կանչելով նրան անունով, ասաց, որ նա կմնա իր տանը։ Ագահ Զաքեոսը զղջաց և իր ունեցվածքի կեսը բաժանեց աղքատներին (Ղուկաս 19:1-10):

Սիմոն- մի փարիսեցի, ով հրավիրեց Քրիստոսին ճաշելու իր հետ և դատապարտեց Նրան, որ թույլ տվեց, որ իրեն դիպչի մի մեղավոր՝ մի ապաշխարող կին, որը մյուռոն լցրեց Հիսուսի ոտքերին և սրբեց այն իր մազերով: Ի պատասխան՝ Տերը հանդիմանեց փարիսեցուն, հակառակ հյուրընկալության արևելյան օրենքին, որը Փրկչի գլուխը չօծեց յուղով և չլվաց Նրա ոտքերը և ասաց. քիչ է ներվում, նա քիչ է սիրում» (Ղուկ. 7:36-50):

Այո՛, ոչ դառը, ո՛վ իմ հոգի, հայտնվելով հուսահատության մեջ, լսելով քանանացիների հավատքը, նույնիսկ եթե դու բժշկվել ես Աստծո խոսքով. Դավթի որդի, փրկիր ինձ ևս, աղաղակի՛ր քո սրտի խորքից, ինչպես որ նա է Քրիստոսին։

Քանան- տե՛ս 8-րդ երգի բացատրությունը.

հինգշաբթի

Կանտո 2

Ամուսնուն սպանեցին, ասում է, ինձ խոց է պատճառել, իսկ երիտասարդին՝ Ղամեքին՝ բարձր լաց լինելով. դու չես դողում, ով իմ հոգի, պղծում է մարմինը և պղծում միտքը:

Այն մասին, թե ինչպես է նախանձում առաջին մարդասպան Ղամեքին, հոգին նման է ամուսնու, միտքը նման է երիտասարդի, ինչպես եղբորս, որը սպանել է մարմինը, ինչպես Կայեն մարդասպանին, ողորմած նկրտումներով:

Լամեք- Կայենի հետնորդը նրա քույրերից մեկից: Նա հայտնի է նրանով, որ իր համար երկու կին է վերցրել, ինչպես նաև սպանություն է կատարել իր նախահոր՝ առաջին մարդասպանի հետևից։ ( Ծննդ. 4։17-24 )։

ԿայենԱդամի և Եվայի որդին է։ Երբ Կայենն ու նրա եղբայր Աբելը զոհ մատուցեցին Աստծուն, Տերը չընդունեց Կայենի զոհը, քանի որ այն մաքուր սրտից չէր մատուցվել։ Բայց Կայենը չապաշխարեց, այլ սկսեց նախանձել իր եղբորը, ում զոհաբերությունը հաճելի էր Աստծուն և ընդունված Նրա կողմից։ Կայենը խաբեությամբ գրավեց Աբելին դաշտ և սպանեց նրան՝ դառնալով երկրի վրա առաջին մարդասպանը (Ծննդ. 4): Կայենի տոհմը, որը վտարված էր Ադամի և Եվայի մնացած ժառանգներից, հետագայում մահացավ աղետի մեջ, որը մտավ Սուրբ Գրություններ Ջրհեղեղի անվան տակ:

Սպասիր, Տեր, Տիրոջից, երբեմն կրակ անիրավության վրա, որը բարկացնում է, այրում սոդոմացիներին. դու վառեցիր գեհենի կրակը, նրա մեջ իմաշի, հոգու մասին, այրիր քեզ.

Սոդոմականներ- Մեռյալ ծովի շրջանի հինգ քաղաքներից մեկի՝ Սոդոմի բնակիչները, որոնք մոտ մ.թ.ա. կործանվեցին Տիրոջ կողմից իրենց մեղավոր կյանքի համար:

Դու մեկնեցիր քո ձեռքերը դեպի առատաձեռն Աստված, Մարիամ, ընկղմված չարի անդունդում. և ասես դեպի Պետրոսը մեկնված է Աստվածային մարդասիրական ձեռքը, քո կոչը ամեն կերպ փնտրում է:

Պետրոս- Քրիստոսի աշակերտ, 12 առաքյալներից մեկը: Երբ Տերը եկավ ջրի վրա նավակի մեջ գտնվող աշակերտների մոտ, Պետրոսը ջրի վրայով քայլեց դեպի Հիսուսը, բայց վախեցած սկսեց խեղդվել։ Տերը մեկնեց ձեռքը և փրկեց Պետրոսին (Մատթեոս 14:23-32):

Կանտո 3

Հագար հին, հոգի, եգիպտացիները հիմա քեզ նման դարձան, քո կամքով ստրկացած ու նոր Իսմայիլ ծնունդ տվեցին, արհամարհանք։

Հագար- Սառայի ստրուկը՝ Հին Կտակարանի նահապետ Աբրահամի կինը։ Այն ժամանակվա օրենքը նախատեսում էր, որ եթե ընտանիքում ժառանգ չկա, ընտանիքի ավագը կարող է գնալ իր կնոջ ստրուկի մոտ։ Նրանից ծնված երեխան, այն բանից հետո, երբ նրան ծնկի դրեցին պատրիարքի կնոջ մոտ, համարվում էր օրինական ժառանգորդ։ Եթե ​​ամուսիններն ի վերջո ունեին իրենց երեխաները, ստրուկի որդին, այնուամենայնիվ, ժառանգում էր պատրիարքի ունեցվածքի մի մասը: Այս օրենքը կիրառում էր Աբրահամը, որի կինը Սառան ամուլ էր։ Ծնվել է Հագարի որդին՝ Իսմայիլը։ Աբրահամի և Սառայի հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի և նրանց ծերության որդի Իսահակին վիրավորելու համար Իսմայիլը Հագարի հետ միասին վտարվեց անապատ, որտեղ նա դարձավ արաբական ցեղերի հիմնադիրը (Ծննդ. 16 և 21: 1-21):

Դու, հոգիս, հասկացար Հակոբի սանդուղքը, որ երկրից երկինք է, ինչո՞ւ հաստատ վերելք չունեիր, բարեպաշտություն։

Յակոբ- Հին Կտակարանի պատրիարք, արդար Աբրահամի թոռ և Իսահակի որդի։ Նա իր եղբոր՝ Եսավից գնեց անդրանիկ իրավունքն ու հոր օրհնությունը, որը Եսավը ոչինչ չգնահատեց և վաճառեց ոսպի շոգեխաշելու համար։ Բայց մտածելով, որ Եսավը բացի օրհնությունից կորցրեց նաև նյութական հարստությունը, որոշեց վրեժ լուծել Հակոբից։ Փախչելով՝ Հակոբը գիշերը կանգ առավ դաշտում։ Այնտեղ նա երազում տեսավ մի երկնային սանդուղք, որի վրա հրեշտակները բարձրանում և իջնում ​​էին (Ծննդ. 28:10-22):

Աստծո քահանան և թագավորը միայնակ է, Քրիստոսի նմանությունը կյանքի աշխարհում, ընդօրինակեք մարդկանց մեջ:

սա մասին է Մելքիսեդեկ(«արդարության արքա»), Բարձրյալ Աստծո թագավոր և քահանա Սալեմ քաղաքից («խաղաղության քաղաք», ենթադրաբար. հին անունԵրուսաղեմ) մոտ մ.թ.ա քսաներորդ դարում, որը հիշատակվում է Ծննդոց գրքում (Ծննդ. 14:14-20): Երբ արդար Աբրահամվերադառնալով տեղի առաջնորդներից մեկին՝ Կեդորլաոմերին հաղթելուց հետո, թագավորը և Մելքիսեդեկ քահանան ողջունեցին Աբրահամին և օրհնեցին նրան՝ առաջարկելով հաց և գինի։ Ի տարբերություն Հին Կտակարանի մյուս արդար մարդկանց, Ծննդոց գիրքը չի տալիս Մելքիսեդեկի ծագումնաբանությունը և չի ասում, թե երբ է նա ծնվել:

Սաղմոս 109-ում Սաղմոսերգու Դավիթը Քրիստոսին քահանա է անվանում՝ ըստ Մելքիսեդեկի կարգի՝ «Տերը երդվել է և չի ապաշխարելու. դու հավիտյան քահանա ես՝ ըստ Մելքիսեդեկի կարգի» (Սաղմ. 109:4):

Պողոս առաքյալը բացատրում է այս համեմատությունը Եբրայեցիներին ուղղված իր նամակում. «Սաղեմի թագավոր Մելքիսեդեկի համար, Բարձրյալ Աստծո քահանան, նա, ով հանդիպեց Աբրահամին և օրհնեց նրան, վերադառնալով թագավորների պարտությունից հետո, որոնց Աբրահամը առանձնացրեց նույնիսկ մի. տասանորդ ամեն ինչից, - նախ, ըստ նշանակության [անունը] արդարության թագավորը, իսկ հետո Սաղեմի թագավորը, այսինքն՝ աշխարհի թագավորը, առանց հոր, առանց մոր, առանց ծագումնաբանության, չունենալով ոչ սկիզբ. օրերն ու կյանքի վերջը, ինչպես Աստծո Որդին, հավիտյան քահանա է մնում» (Եբր. 7:1-3):

Մի արթնացրու հրեշտակի սյունը, հոգին, վերադառնալով ետ, թող Սոդոմի պատկերը վախեցնի քեզ, փրկիր քեզ Սիգորում:

ես հիշում եմ Ղովտի կնոջ պատմությունը. Սոդոմ քաղաքից Ղովտի ընտանիքի փախուստի ժամանակ, որի վրա Տերը կրակ ու ծծումբ էր լցրել, Ղովտի կինը չհնազանդվեց Աստծո հրեշտակների խնդրանքին՝ հետ չնայելու համար: Նա ետ նայեց՝ ելնելով հազարավոր մարդկանց մահվանը նայելու պարզ հետաքրքրությունից և, հավանաբար, ափսոսալով իր թողած այլասերված Սոդոմի համար: Երկուսն էլ վկայում էին նրա մեղավորության մասին։ Ղովտի կինը վերածվեց աղի սյունի, երևի այն պատճառով, որ այն ամենն, ինչ դադարեցրեց իր շարժումը աղետի պահին, անմիջապես ծածկվեց աղով և մոխիրով և կարծրացավ:

Սիգոր(«փոքր») - քաղաք-պետություն, որը Սոդոմի, Գոմորի, Ադմայի և Սևոյմի հետ միասին հինգ քաղաքներից բաղկացած կոալիցիայի մաս էր կազմում: Նրան խնայեց Տիրոջ կողմից, Ղովտը ապաստան գտավ նրա մոտ:

Կանտո 4

Արքայական արժանապատվությամբ, թագով և մանուշակագույն զգեստներով, բազում անուններով մարդ և արդար, հարստությամբ ու հոտերով եռացող, հանկարծ հարստությամբ, թագավորության փառքով, աղքատացած, զրկված:

Եթե ​​նա արդար լիներ և բոլորից ավելի անարատ, և չփախչի շողոքորթից և ցանցից. Բայց դու, մեղասեր էակ, անիծյալ հոգի, ի՞նչ կանես, եթե անհայտից որևէ բան պատահի քեզ մոտ։

Մենք խոսում ենք Աշխատանք, Հին Կտակարանի պատրիարքը, ով սատանայի արարքի պատճառով կորցրեց իր երեխաներին, իր ունեցվածքը և ենթարկվեց անբուժելի հիվանդության՝ բորոտության։ Արդար Հոբը փորձությունների ժամանակ ամուր հավատք դրսևորեց առ Աստված։ Տերը վերականգնել է Հոբի առողջությունը և նրան ավելի շատ երեխաներ տվել: Արդար Հոբի պատմությունը, որին Եկեղեցին անվանում է երկայնամտություն, նկարագրված է Հին Կտակարանի համանուն գրքում։

Կանտո 5

Եթե ​​դու խորը կուտակող ես, Վարպետ, ջուր թափիր քո ամենամաքուր երակներից, այո, սամարացի կնոջ պես, ոչ մեկին մի խմիր, դու կյանքի ծարավ ես ցայտում։

Սամարացի- Հյուսիսային Իսրայելի Սամարիայի բնակիչ, ումից Քրիստոսը ջուր խնդրեց, հակառակ հրեական սովորության, այլ հավատք դավանող սամարացիների հետ չշփվելու համար: Սրանով Նա զարմացրեց կնոջը և դրդեց նրան խոսել Իր հետ: Տերը սամարացի կնոջը հայտնեց իր գաղտնի մեղքերը և դրանով իսկ ստիպեց նրան ապաշխարել դրանցից: Սամարացի կնոջ քարոզչության միջոցով շատ սամարացիներ հավատացին Քրիստոսին (Հովհ. 4:1-42): Ըստ ավանդության՝ սամարացի կինը կրել է Ֆոտինիա անունը։ Փրկչի համբարձումից հետո Ֆոտինիան շարունակեց քարոզել Նրա մասին հեթանոսների մեջ: Նա իր որդիների և քույրերի հետ նահատակվել է Հռոմում դաժան կայսր Ներոնի օրոք՝ 66 թվականին։ Սուրբ Նահատակ Ֆոտինիա Սամարացու հիշատակը Եկեղեցին նշում է ապրիլի 2-ին և Զատիկից հետո հինգերորդ կիրակի օրը։

Սիլոամ, թող արցունքներս իմը լինեն, Տեր Տեր, թող լվանամ նույնիսկ սրտիս խնձորները և տեսնեմ Քեզ, խելացի Լույս հավերժ է:

Սիլոամ- Երուսաղեմի ջրային մարմին, որը պահպանվել է մինչ օրս: Ըստ Հովհաննեսի Ավետարանի, Տերը, ի ծնե կույր մարդուն բժշկելով, ուղարկում է նրան աչքերը լվանալու Սիլովամի ավազանի մեջ (Հովհ. 9): Սուրբ Զատիկին հաջորդող վեցերորդ կիրակին նվիրված է այս իրադարձության հիշատակին, որը ներկայացնում է մեղքով բնածին կուրությունից մարդու հոգևոր ապաքինումը։

Կանտո 6

Վեր կաց և պայքարիր, ինչպես Հիսուս Ամաղեկը, մարմնական կրքերը, իսկ գաոնացիները՝ շողոքորթ մտքերը, միշտ հաղթական:

Ջոշուա- իսրայելացիների առաջնորդը Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ դեպի խոստացված երկիր ճանապարհին: Մովսես մարգարեի մահից հետո նա գլխավորեց իսրայելացիների սուրբ պատերազմը Պաղեստինում բնակվող չար հեթանոս ցեղերի դեմ։

Ամաղեկ, ամաղեկացիներ- ժողովուրդ, որը հնագույն ժամանակներից գրավել է Սինայի թերակղզու և Պաղեստինի հարավ-արևմտյան մասի միջև ընկած հողերը՝ մինչև Եգիպտոսի և Արաբիայի սահմանները: Ամաղեկացիները հարձակվեցին իսրայելացիների վրա Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ։ Նրանց միջև տեղի ունեցավ կռիվ, որում Մովսես մարգարեի աղոթքը օգնեց իսրայելացիներին հաղթել։ Երբ Մովսեսը ձեռքերը բարձրացրեց աղոթելու համար, հրեաները հաղթեցին, և երբ նրա ձեռքերը (և նրանց հետ միասին աղոթքը) թուլացան, ամաղեկացիները տիրեցին: Մովսեսի բարձրացված խաչաձեւ ձեռքերը Տիրոջ հաղթական Խաչի տեսակ են (Ելք 17:8-16): Ամաղեկացիների վերջին հիշատակումը մ Հին Կտակարանհայտնաբերվել է Թագավորների 2-րդ գրքում (գլուխ 8), որտեղ ասվում է, որ Դավիթ թագավորը նվաճել է Ամաղեկացիների հողերն ու ոսկին։

Գավոնիտներ- պաղեստինյան հեթանոսական Գաբեոն քաղաքի բնակիչներ, որոնց Տերը պատվիրել է անօրինության համար ոչնչացնել իսրայելացիներին Հեսուի գլխավորությամբ: Իմանալով այս սարսափելի հրամանի մասին՝ խորամանկ գաբաոնացիները եկան Իսրայելի ճամբար հեռավոր երկրներից աղքատ թափառականների քողի տակ և ստիպեցին իսրայելացիներին երդվել Աստծով, որ իրենց ձեռք չեն տա: Երբ հրեաները իմացան, որ իրականում այդ մարդիկ Գաբավոնի բնակիչներն են, այլևս չէին կարող վնասել նրանց, քանի որ երդում էին տվել։ Իսրայելացիները գաբավոնացիներին թողեցին ճամբարում՝ որպես ծառաներ, ստիպեցին նրանց ջուր տանել և փայտ կտրատել։

Կանտո 7

Իմ օրերն անհետացել են, ինչպես վերելքի երազանքը. նույնն էլ Եզեկիայի պես իջնեմ անկողինս, ամռանը փորս համբուրեմ։ Բայց ո՞ր Եսայիան կհայտնվի քեզ, հոգի՛, եթե ոչ բոլորի Աստված։

Եզեկիա(«Աստված զորացրեց») - հրեական թագավորը (մ.թ.ա. 752-698 թթ.), Եկեղեցու կողմից հարգվում է արդարների կոչումով: Նա կռապաշտության մոլի հակառակորդն էր։ Եզեկիա թագավորի աղոթքով Աստծո հրեշտակը հարվածեց Երուսաղեմը պաշարելու եկած ասորի զինվորներին։ (Բ Թագավորաց 18:13-37-19): Տերն ուղարկեց Իր Եսայիային մարգարեին մահացու հիվանդ Եզեկիայի մոտ, որպեսզի թագավորին զգուշացնի իր մոտալուտ մահվան մասին: Բայց Եզեկիա թագավորը, չցանկանալով մեռնել, այնքան ջերմեռանդորեն ու լացակումած աղոթեց, որ Տերը երկարացրեց իր երկրային կյանքը ևս 15 տարով։ Հաստատելով, որ թագավորը չի մահանա, այլ կապաքինվի, Եսայի մարգարեն նրան մի նշան ցույց տվեց՝ արքայական պալատի աստիճանների վրա արևից եկող ստվերը տասը քայլ հետ գնաց (Բ Թագավորաց 20:1-11):

Եսայիա(«Աստված պահապան») - Հուդայի թագավորության մարգարեն (մ.թ.ա. 765-695 թթ.) բարեպաշտ Եզեկիա թագավորի օրոք, մարգարեական գրքի հեղինակ, որը կոչվում է Հին Կտակարանի Ավետարան:

Եսայի մարգարեի գիրքը պարունակում է մարգարեություններ Կույսից Քրիստոսի ծննդյան մասին (Ես. 7:14) Գալիլեայում (Ես. 9) Դավիթ թագավորի ընտանիքից (Ես. 11 - Ճյուղի մասին, որը կգա արմատից. Հեսսեի և Դավթի և Նրա վրա Հոգու պարգևների մասին, ինչպես նաև Քրիստոսի չարչարանքների մասին՝ Տիրոջ լեռան՝ Գողգոթայի բարձրացման մասին, որին կհավաքվեն բոլոր ժողովուրդները (Ես. 2, 1-4) , Քրիստոսի չարչարանքների իմաստի մասին։ Եսայիա մարգարեի գրքի 42-րդ, 49-րդ, 50-րդ, 52-53-րդ և 61-րդ գլուխներն այնքան ճշգրիտ են վկայում Քրիստոսի, Նրա Խաչելության, Հարության և գալիք Երկրորդ Գալուստի մասին, որ դրանք կոչվում են հինգերորդ կրքոտ Ավետարան: Եսայիան նաև կանխագուշակեց Տիրոջ Նախակոչի` Հովհաննեսի գալուստը, «ձայն, որ աղաղակում է անապատում» (Եսայիա 40.3):

Ըստ եկեղեցական ավանդության՝ Եսայի մարգարեն ավարտեց իր կյանքը որպես նահատակ. նա մահապատժի ենթարկվեց իր քարոզի համար Եզեկիայի իրավահաջորդի՝ չար թագավոր Մանասեի օրոք:

Ես թաղեցի Քո պատկերը և ապականեցի քո պատվիրանը, խավարեց ամեն բարություն և կրքերով մարեց, Փրկիչ, լույս. Բայց մեծահոգի, վարձատրիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, ուրախություն։

Դարձի՛ր, ապաշխարի՛ր, բացի՛ր թաքնվածը, ասա՛ Աստծուն, ամենայն առաջատար՝ Դու իմ թաքուն կշիռն ես, միակ Փրկիչը։ Բայց դու ողորմիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, քո ողորմության համաձայն:

Ինչպես Դավիթն է երգում- մեջբերված են թագավորի և սաղմոսերգու Դավիթի 50-րդ սաղմոսի խոսքերը, որոնք նա գրել է որպես ապաշխարության աղոթք իր անկումից հետո, երբ ռազմիկ Ուրիային ուղարկեց ստույգ մահվան՝ իր կնոջը Բաթշաբային խլելու համար. «Վերադարձիր ինձ մոտ. Քո փրկության ուրախությունը և զորացրո՛ւ ինձ գերիշխան Հոգով» (Սաղմ. 50.14), «Ողորմիր ինձ, Աստված, Քո մեծ ողորմության համաձայն, և ըստ քո ողորմության շատության՝ ջնջիր իմ անօրինությունները» (Սաղմ. 50:14): Սաղ. 50։3)։ Այս սաղմոսը ամեն օր կարդում են երկրպագության ժամանակ և տանը: առավոտյան աղոթքներորպես ապաշխարության աղոթքի օրինակ.

Կանտո 8

Կրկին տեսնելով հրաշքը, իսկապես սարսափած քո մեջ աստվածայինից, մայրիկ, Զոսիմա. հրեշտակը մարմնով ավելի տեսանելի է և սարսափով լցված՝ հավիտյան երգելով Քրիստոսին:

Զոսիմա- մեծարգո, պաղեստինցի ճգնավոր, ով ականատես է եղել Հորդանան գետի հրաշագործ անցմանը, կարծես չոր հողի վրա Վերապատվելի ՄարիամԵգիպտացի և նրան քրիստոնեական բաժանման խոսք տվեց:

Կարծես կարմիր պտույտից, Էմանուելի ամենամաքուր, խելացի որդան կարմիրը քո արգանդում, մարմինն անհետացավ: Մենք իսկապես հարգում ենք քեզ Աստծո մայրը:

Էմմանուել(«Աստված մեզ հետ է») Աստծո Որդու այլաբանական անունն է, որը հանդիպում է Եսայի մարգարեի մեջ. «Այսպիսով, Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. և նրանք կկոչեն նրա անունը՝ Էմմանուել» (Ես. 7:14):