Քանի տարի նա ապրել է Աստվածաշնչի համաձայն: Նոյ - Աստվածաշնչի պատմություն և կյանքի տարիներ

Աշխարհիկ պատմությունը բազմաթիվ ապացույցներ է տալիս այն մասին, որ Ջրհեղեղից փրկված մարդիկ իրական պատմական կերպարներ են եղել, և նրանց անունները անջնջելի կերպով դրոշմվել են բազմաթիվ իրադարձությունների ու իրերի վրա: հին աշխարհը... Երբ Նոյն ու իր ընտանիքը դուրս եկան տապանից, նրանք միակ մարդիկ էին Երկրի վրա: Նոյի երեք որդիները՝ Սեմը, Քամը, Հաբեթը և նրանց կանայք այն մարդիկ էին, ովքեր իրենց ժառանգների միջոցով պետք է վերաբնակեցնեին երկիրը Ջրհեղեղից հետո:

Ծննդոց 10-րդ գլխում խոսվում է Նոյի 16 թոռների մասին։ Աստված թողեց մեզ բավարար ապացույցներոր Նոյի այս թոռներն իսկապես ապրել են, որ նրանց աստվածաշնչյան անունները իրենց իսկական անուններն են, և որ ( Ծննդոց 11) նրանց սերունդները տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ և առաջացրին տարբեր ազգերհին աշխարհը։ Ջրհեղեղից հետո մարդկանց առաջին սերունդները երկար են ապրել, նրանցից ոմանք ապրել են իրենց երեխաներին, թոռներից և նույնիսկ ծոռներից: Սա նրանց շատ է աչքի ընկել:

Նրանք կլանային կլանների ղեկավարներն էին, որոնք աճեցին և դարձան բնակչության մեծ խմբեր իրենց համապատասխան շրջաններում: Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել.

1. Տարբեր շրջաններում մարդիկ անվանակոչվել են իրենց ընդհանուր նախահայրի անունով:
2. Նրա անունով նրանք կոչում էին իրենց երկիրը և հաճախ մեծ քաղաքներն ու գետերը:
3. Երբեմն մարդիկ սայթաքում էին նախնիների պաշտամունքի մեջ: Եվ երբ դա տեղի ունեցավ, բնական էր, որ նրանք իրենց աստծուն կոչեին ընդհանուր նախահայրի անունով։ Կամ որպես աստված հարգում էին իրենց երկարակյաց նախնին:

Այս ամենը նշանակում է, որ պատմության վկայությունները նման կերպ են պահպանվել որ դրանք պարզապես չեն կարող կորցնել իսկ մարդկային հնարամտությունը չի կարելի պարզապես ջնջել: Եկեք մանրամասն նայենք այս ապացույցին:

Յաբեթի յոթ որդիները

Ծննդոց 10.1-2-ում ասվում է.

«Սա Նոյի որդիների՝ Սեմի, Քամի և Հաբեթի տոհմաբանությունն է։ Ջրհեղեղից հետո նրանց մոտ երեխաներ են ծնվել։ Յաֆեթի որդիները. Հոմերոս, Մագոգ, Մադայ, Ջավան, Թուբալ, Մեշեք և Ֆիրաս... Հոմերի որդիները՝ Ասքենազ, Ռիֆաթ և Ֆոգարմա»

Սուրբ Գրքում հիշատակված Նոյի առաջին թոռը եղել է Հոմեր... Նա Կիմերյանների նախահայրն էր, որոնք սկզբում բնակություն էին հաստատել Կասպից ծովի ափերին։ Եզեկիելը գրել է, որ Հոմերոսի հետնորդները, ինչպես նաև Ֆոգարմայի (Հոմերոսի որդի) հետնորդները ապրում էին ք. հյուսիսային սահմանները (Եզեկ. 38:6): Ժամանակակից Թուրքիայում կա մի տարածք, որը կոչվել է Գաղաթիա.Հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հովսեփոսը գրել է, որ այն մարդիկ, ովքեր իր ժամանակներում (մ.թ. 93) կոչվում էին գաղատացիներ կամ գալաներ, նախկինում կոչվում էին հոմերիտներ:

Նրանք շարժվեցին դեպի արևմուտք, դեպի այն, ինչ այժմ կոչվում է Ֆրանսիա և Իսպանիա... Շատ դարեր շարունակ Ֆրանսիան կոչվում էր Գալիա՝ Հոմերոսի ժառանգների անունով։ Հյուսիսարևմտյան Իսպանիան մինչ օրս կոչվում է Գալիսիա:

Հոմերացիներից ոմանք տեղափոխվեցին այն տարածքը, որն այժմ կոչվում է Ուելս: Պատմաբան Դևիսը հայտնում է Ուելսի ավանդական համոզմունքը, որ Հոմերոսի ժառանգները «Ֆրանսիայից ժամանել է Բրիտանական կղզու երկիր՝ ջրհեղեղից մոտ 300 տարի անց»... Նա նաև գրում է, որ ուելսերենը կոչվում է Հոմերագ (նրանց նախահայր Հոմերոսի անունով)։

Կլանների մյուս անդամները բնակություն են հաստատել բնակության ճանապարհին գտնվող տարածքներում, այդ թվում՝ Հայաստանում։ Հոմերի որդիներն էին «Ասկենազ և Ռիֆաթ և Թոգարմա»(Ծննդոց 10։3)։ Բրիտանիկա հանրագիտարանասում է, որ հայերն ավանդաբար իրենց համարում են Թոգարմայի և Ասքենազի ժառանգները։

Հին Հայաստանի սահմանները տարածվում էին տարածքի վրա հնդկահավ... Թուրքիա անունը հավանաբար առաջացել է Թոգարմա անունից։ Մյուսները տեղափոխվեցին Գերմանիա. Աշխենազ- սա Գերմանիայի անունն է եբրայերեն:

Նկար 1.Ավերակներ Թուրքիայում. Կան ապացույցներ, որ երկրի անվանումը ձևավորվել է Նոյի՝ Թոգարմա անունով մի ժառանգից (տե՛ս տեքստը)։

Սուրբ Գրքում հիշատակված հաջորդ թոռն է Մագոգ... Ըստ Եզեկիելի՝ Մագոգի սերունդներն են ապրել հյուսիսային հողեր( Եզեկ. 38։15, 39։2 )։ Հովսեփոսը գրում է, որ նրանց, ում ինքը Մագոգի է անվանում, հույները սկյութներ են անվանել։ Բրիտանական հանրագիտարանի համաձայն. հին անունտարածք, որն այսօր ներառում է մաս Ռումինիաև Ուկրաինայի, Դա էր Սկյութիա.

Ջավան- Եբրայերեն անուն Հունաստան... Հունաստան, Հունաստան կամ հույներ անունները Հին Կտակարանում հանդիպում են հինգ անգամ՝ միշտ եբրայերեն բառի տեսքով։ Ջավան (Ջավան): Դանիելը խոսում է «Հունաց թագավորի» մասին (Դանիել 8։21), որը բառացի նշանակում է «Հավանի թագավոր»։ Ջավանի որդիները կոչվում էին. Եղիսեն, Թարսիս, Կիտիմ և Դոդանիմ(Ծննդոց 10։4)։ Նրանք բոլորն էլ ունեին ընտանեկան կապերըհույն ժողովրդի հետ։ Էոլները (հին հունական ժողովուրդը) իրենց անունը ստացել են Յաֆեթի թոռան՝ Էլիսի անունից։ Թարշիշը կամ Տարսոնը գտնվում էր Կիլիկիա (ժամանակակից Թուրքիա) կոչվող տարածքում։

Վ Բրիտանիկա հանրագիտարանայն ասում է, որ Kittim աստվածաշնչյան անունն է Կիպրոս... Հույները Յուպիտերին պաշտում էին Յուպիտեր Դոդենեուս անունով, որն իր անունը ստացել է Ջավանի չորրորդ որդու (Դոդադիմ) անունով։ Յուպիտեր անունը ծագել է Յաֆեթ անունից։ Նրա պատգամը եղել է Դոդոնա քաղաքում։

Հաջորդ թոռը - Տուբալ... Եզեկիելը հիշատակում է նրան Գոգի և Մեսեքի հետ միասին ( Եզեկիել 39։1): Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթ Պալաասար I-ը, որը գահակալել է մ.թ.ա. մոտ 1100 թվականին, այս թոռան հետնորդներին անվանում է Թաբալի։ Հովսեփ Ֆլավիոսը նրանց անվանեց Տոբելիտներ, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես Իբերիներ:

«Հովսեփոսի ժամանակ հռոմեացիներն այս տարածքն անվանում էին Իբերիա։ Իբերիան այնտեղ էր, որտեղ այսօր է Վրաստան, որի մայրաքաղաքը մինչ օրս կրում է Տուբալա անունը՝ Թբիլիսի։ Այստեղից, անցնելով Կովկասի լեռները, ժողովուրդը շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ իրենց ցեղի անունով կոչելով Տոբոլ գետը և այստեղից էլ հայտնի քաղաքի անվանումը։ Տոբոլսկ»

Մեշեք- հաջորդ թոռան՝ Նոյի անունը, Մոսկվա քաղաքի հնագույն անունն է։ Մոսկվադա և՛ Ռուսաստանի մայրաքաղաքն է, և՛ տարածաշրջանը, որը շրջապատում է այս քաղաքը։ Աշխարհագրական տարածքներից մեկը՝ Մեշչերսկայա հարթավայրը, մինչ օրս կոչվում է Մեշեխա անունով՝ դարերի ընթացքում գործնականում փոփոխություններ չկրելով։

Ըստ Հովսեփ Ֆլավիոսի՝ ժառանգները Ֆիրասկոչվում էին տիրացիներ։ Հույները փոխել են իրենց անունը և դարձել են Թրակիացիներ: Թրակիան ձգվում էր Մակեդոնիահարավում և դեպի Դանուբ գետը հյուսիսում և դեպի Սև ծով՝ արևելքում։ Այս տարածքը ներառում էր մեզ հայտնի տարածքը Հարավսլավիա... Համաշխարհային հանրագիտարանում ասվում է. «Թրակիայի ժողովուրդը դաժան հնդեվրոպացիներ էին, ովքեր սիրում էին կռվել և թալանել».... Ֆիրասի հետնորդները նրան երկրպագում էին Թուրաս անունով, այսինքն՝ Թոր՝ ամպրոպի աստված։

Քամի չորս որդիները

Քամի չորս որդիները հետևում են. Հուշ, Միսրաիմ, Ֆութ և Քանան (Ծննդոց 10։6)։ Համի հետնորդները հիմնականում բնակություն են հաստատել Ասիայի հարավ-արևմտյան մասում և Աֆրիկյան... Աստվածաշունչը հաճախ խոսում է Աֆրիկայի մասին որպես Համի երկիր ( Սաղմոս 104։23, 27; 105։22).

Նոյի թոռան անունը Խուշաեբրայերեն բառ է հնամենի համար Եթովպիա... Աստվածաշնչում Եթովպիա բառը միշտ, առանց բացառության, եբրայերեն բառի թարգմանությունն է Հանգիստ... Հովսեփոս Ֆլավիոսը, ով նրանց անվանում է Չուս, գրել է «Նույնիսկ այսօր եթովպացիներն իրենք իրենց կոչում են հուսեյներ (հուսեյներ), ինչպես ասում են նրանց Ասիայի բնակիչները»:.

Նոյի հաջորդ թոռը. Միցրաիմ. Միցրաիմեբրայերեն անունն է Եգիպտոս... Եգիպտոս անունը Հին Կտակարանում հանդիպում է հարյուրավոր անգամներ և (բացառությամբ մեկ անգամ) միշտ բառի թարգմանությունն է. Միցրաիմ... Օրինակ՝ Հակոբի թաղման վայրում քանանացիները տեսան եգիպտացիների լացը և անվանեցին այս վայրը. Աբել Միցրաիմ, որը նշանակում է եգիպտացիների ճիչը ( Ծննդոց 50։11).

Անցյալի մեծ կայսրությունների՝ Եգիպտոսի, Ասորեստանի, Բաբելոնի և Պարսկաստանի պատմությունները սերտորեն կապված են աստվածաշնչյան կերպարների հետ, որոնք անմիջականորեն կապված են Նոյի որդիների հետ: Ցեղերի և ժողովուրդների մեծ մասի ծագումը կարելի է գտնել մինչև Նոյի որդիները, և դա հեշտությամբ կարելի է հաստատել՝ ուսումնասիրելով նրանց տոհմածառը:

Ոտք- հաջորդ թոռան անունը - եբրայերեն անուն Լիբիա... Այս հին անունը Հին Կտակարանում հանդիպում է երեք անգամ: Հնագույն Ֆուտ գետը գտնվում էր Լիբիայում։ Մինչ Դանիելն ապրում էր, անունը փոխվել էր Լիբիա։ Հովսեփ Ֆլավիուսն ասում է. «Ֆուտը բնակեցրեց Լիբիան և երկրի բնակիչներին անվանեց Ֆուտիսներ».

Քանան- Նոյի հաջորդ թոռը - տարածքի եբրայերեն անվանումը, որը հետագայում կոչվել է հռոմեացիների կողմից Պաղեստին, այսինքն. Իսրայելի և Հորդանանի ժամանակակից տարածքը։ Արժե մի քանի խոսք ասել Համի հետնորդների մասին ( Ծննդոց 10:14-18): Դրանք էին՝ փղշտացիները, ով անկասկած փղշտացիների նախահայրն է (որից էլ առաջացել է Պաղեստին անունը), Սիդոնը՝ հիմնադիրը։ հնագույն քաղաքանվանվել է նրա անունով, իսկ Հիթը հին խեթական կայսրության նախահայրն է։

Քանանը հիշատակվում է նաև Ծննդոց 10:15-18որպես յեբուսացիների նախահայր (Հեբուս Երուսաղեմի հին անունն է. Դատավորներ 19։10), Ամորացիներ, Գերգեսեև, Եվեև, Արկեև, Սինեև, Արվադեև, Ցեմարեև և Հիմաֆիթներ - հին ժողովուրդներ, որոնք բնակվել են Քանանի երկրում: Քամի ամենահայտնի հետնորդը Բաբելոնի հիմնադիր Նեբրոդն էր, ինչպես նաև Սինար (Բաբելոն) երկրում գտնվող Երեքը, Աքադը և Քալնեն։

Սեմի հինգ որդիները

Եվ վերջապես Սեմի որդիները. Էլամ, Ասսուր, Արֆաքսադ, Լուդ և Արամ(Ծննդոց 10։22)։ Էլամհին անուն է Պարսկաստանորն ինքնին հին անուն է Իրան... Մինչ Կյուրոս թագավորի օրոք այստեղ ապրող մարդիկ էլամացիներ էին կոչվում, նույնիսկ Նոր Կտակարանում այս անունով մի քանի անգամ հիշատակվում են։ Գրքում Գործեր 2։9Պարսկաստանից եկած հրեաները, ովքեր ներկա էին Պենտեկոստեի օրը, կոչվում են Էլամացիներ: Այսպիսով, պարսիկները և՛ Էլամի՝ Սեմի որդի, և՛ Մադայի, Հաբեթի որդի (տե՛ս վերևում) հետնորդներն են։

1930-ական թվականներից նրանք իրենց հողն անվանել են Իրան։ Շատ հետաքրքիր է նշել, որ «արիացի» բառը, որն այդքան հիացրել է Ադոլֆ Հիտլերին, «Իրան» բառի ձևն է։ Հիտլերը ցանկանում էր ստեղծել մաքուր արիական «գերմարդկանց ռասա»։ Բայց «արիացի» տերմինն ինքնին նշանակում է սեմիտների և ջաֆեթների խառը գիծ:

Ասուրեբրայերեն Ասորեստան բառն է։ Ասորեստանը հնագույն մեծ կայսրություններից էր։ Ամեն անգամ, երբ Հին Կտակարանում հանդիպում են Ասորեստան կամ ասորերեն բառերը, դրանք թարգմանվում են Ասորեստան բառից: Ասուրը առաջին մարդկանցից էր, ում աստվածացրել և երկրպագել էին իր սերունդները:

«Ասորեստանի ողջ գոյության ընթացքում, այսինքն. մինչև մ.թ.ա. 612 թվականը բարձրաձայն կարդացվել են մարտերի, դիվանագիտական ​​և արտաքին հարաբերությունների ամփոփագրեր՝ հղում անելով Ասուրի կերպարին. Ասորեստանի բոլոր թագավորները հավատում էին, որ իրենց թագը կրում են միայն Ասուրի ոգու աստվածային թույլտվությամբ»:

Արֆաքսադնախահայրն էր Խալդեև... Այս փաստը «հաստատվում է Հուրիանի (Նուզի) հաբերով, որտեղ նրա անունը նման է Արիֆուրրա- Քաղդեայի հիմնադիրը»: Նրա հետնորդը՝ Էբերը, փոխանցել է նրա անունը հրեականմարդիկ գծի վրայով ( Ծննդոց 11:16-26).

Էբերի մյուս որդին՝ Յոկտանը, ուներ 13 որդի (Ծննդոց 10:26_30), որոնք բոլորը բնակություն հաստատեցին ք. Արաբիա. Լյուդնախահայր էր Լիդիիցև... Լիդիան այնտեղ էր, որտեղ գտնվում է այսօր Արևմտյան Թուրքիա... Լիդիայի հնագույն մայրաքաղաքը եղել է Սարդիս քաղաքը։ Ասիայի յոթ եկեղեցիներից մեկը գտնվում էր Սարդիսում ( Հայտնություն 3։1).

Նկար 2.Եգիպտական ​​մեծ փարավոն Ռամզես II-ի հսկայական փորագրված արձանը:

Արամ- Եբրայերեն անուն Սիրիա... Ամեն անգամ, երբ Հին Կտակարանում հանդիպում է Սիրիա բառը, պետք է իմանալ, որ այս բառը թարգմանված է Արամ բառից։ Սիրիացիներն իրենց անվանում են արամեերեն, իսկ նրանց լեզուն՝ արամերեն։ Մինչև հունական կայսրության տարածումը արամեերենը միջազգային լեզու էր ( 2 Թագավորներ 18։26 և վերջ): Երբ Հիսուսը գամված էր խաչին և ասաց. «Էլոի, Էլոի, լամա սաահաֆանի» (Մարկոս ​​15։34Նա խոսում էր արամեերեն լեզվով՝ ժողովրդի մեծ մասի լեզուն։

Եզրակացություն

Մենք միայն հակիրճ խոսեցինք Նոյի 16 թոռների մասին, բայց այն, ինչ ասվեց, բավական է ցույց տալու համար, որ այս բոլոր մարդիկ իսկապես ապրել են, որ հենց նրանք են նրանց անվանում Աստվածաշունչը, և որ իրենք և նրանց սերունդները էջերի պատմությունների իրական ճանաչելի կերպարներ են: Աստվածաշունչը ոչ միայն առասպելների և լեգենդների հավաքածու չէ, այլ մեր աշխարհի ամենավաղ դարաշրջանների պատմության միակ բանալին է:

Հղումներ:

Բաժանորդագրվեք տեղեկագրին

Ուխտագնացությունը նպատակաուղղված այցելություն է Քաաբա, այն տունը, որն Ամենակարողն ասել է Ղուրանում. այս բառը արաբերենում պետք է կարդալ որպես - الْقُـرْآن(Սուրա «Ալի Իմրան», Այաթս 96-97) նշանակում է.

«Իսկապես, առաջին տունը, որը Ադամը կառուցել է մարդկանց համար, Մեքքայում գտնվող տունն է: Նա բարձրացավ դեպի աշխարհներ՝ որպես օրհնություն և առաջնորդություն դեպի փրկություն: Դրանում հստակ նշաններ կան՝ այնտեղ է Իբրահիմի մաքամը այս անունը արաբերենում արտասանվում է որպես إبراهيم(Աբրահամ) - այն վայրը, որտեղ կանգնած էր Իբրահիմ մարգարեն: Նրանք, ովքեր մտնեն այս մզկիթ, ապահով կլինեն»:

Յուրաքանչյուր ողջամիտ (ոչ խենթ), չափահաս և ստրկությունից ազատված մուսուլման պարտավոր է կյանքում մեկ անգամ ուխտագնացություն կատարել, եթե դրա ֆինանսական հնարավորությունն ունի։

Այս ծիսակարգի պատմությունը հասնում է հնություն: Երբ Ալլահը Աստծո անունով արաբերեն «Ալլահ» արտասանեք «x» տառը որպես ه արաբերենհրամայեց Իբրահիմ մարգարեին կանչել մարդկանց հաջը կատարելու, բանագնացը հարցրեց. «Իսկ ինչպե՞ս կանչել, որպեսզի բոլորը լսեն»: Ի պատասխան՝ Իբրահիմին հայտնություն տրվեց, որ Տերն Ինքը թույլ կտա նրան լսել Մարգարեի կանչը: Հայտնի է, որ Իբրահիմից հետո բոլոր մարգարեները ուխտագնացություն են կատարել։

Երբ Իբրահիմ մարգարեն հայտարարեց, որ Ալլահը հրամայել է ուխտագնացություն կատարել, նրա կոչը լսվեց այն հոգիների կողմից, որոնց վիճակված է ուխտագնացություն կատարել այդ ժամանակից մինչև աշխարհի վերջ: Իսկ այն հոգիները, որոնց վիճակված չէր ուխտագնացություն գնալ, այդ օրը կանչը չլսեցին։

«Ալ-Հաջ» սուրայի այաթներում ասվում է, որ ուխտագնացությունը իսլամի հինգ սյուներից մեկն է: Նույնը մենք գտնում ենք Մուհամեդ մարգարեի խոսքերում «Մուհամմադ» մարգարեի անվան մեջ «x» տառը արաբերենում արտասանվում է ح, խաղաղություն լինի Նրա վրա, նշանակում է.

«Իսլամը հիմնված է հինգ սյուների վրա.

1. Ճանաչում և հավատք, որ չկա այլ աստվածություն, բացի Ալլահից և Մուհ Ամադից՝ Նրա Մարգարեն և Մարգարեն
2. Հինգ անգամ Նամազ կատարելը
3. Հարուստ մուսուլմանների կողմից որպես Զաքաթ միջոցների տարեկան նվիրատվություն
4. Ուխտագնացություն (հաջ) կատարել դեպի Սուրբ Տուն (Քաոբա)
5. Պահքի պահպանում Ռամադան ամսում »:

Ուխտագնացության ծեսը տարբերվում է իսլամի մյուս հիմնական սյուներից նրանով, որ Հաջը ծեսի հատուկ տեսակ է, որը բնութագրվում է իր կատարման ժամանակի և վայրի միասնությամբ: Այն իրականացվում է միայն որոշակի ժամանակ և հաստատուն վայրում, որը նշված է Ղուրանում:

Հաջի օգուտը մարդկանց համար մեղքերից մաքրվելն է: Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց՝ նկատի ունենալով.

«Ով Հաջ է կատարել առանց սեռական հարաբերությունը խախտելու և չի արել մեծ մեղքեր- մաքրվեց մեղքերից և դարձավ նորածնի պես մաքուր »:

Իբր մարգարեի վերաբնակեցման մասին ահ ևմա, խաղաղություն լինի նրան, դեպի Շամի տարածք (դեպի Պաղեստին)

Իբր մարգարեի ժողովուրդը ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրա վրա, դեռ շարունակում էր մնալ իր անհավատության մեջ: Դրանցից միայն փոքրաթիվ մարդիկ հավատացին։ Հետո, տեսնելով, որ մարդիկ չեն լսում Նրա կոչը և համառորեն չեն ցանկանում ընդունել հավատքը, մարգարե Իբր. ահ ևմ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, որոշեց մեկնել մեկ այլ տարածք, որտեղ Նա կարող էր ազատորեն երկրպագել Ալլահին և մարդկանց կանչել իսլամի: Միգուցե այնտեղ մարդիկ արձագանքեն Նրա կոչին և ընդունեն Հավատքը՝ գիտակցելով, որ միայն Ալլահն է Միակ Արարիչը, Ով իշխանություն ունի ամեն ինչի վրա:

Սրբության մեջ TOասվում է ուրան (Սուրա «Ա Հետ—ՀԵՏա ff ատ », Այաթ 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Դա նշանակում է: «Մարգարե Իբր ահ ևմ, խաղաղություն լինի նրա վրա, նա ասաց.[գաղթել անհավատ մարդկանցից] «Ես գնում եմ այնտեղ, որտեղ իմ Տերը պատվիրել է ինձ գնալ,[այսինքն՝ դեպի Շամի տարածք] որտեղ ես կարող եմ ազատորեն երկրպագել Ամենակարող Ալլահին »:

Եվ նաև այլ այաթներում TOՈւրանան ասաց Իբր մարգարեի մասին ահ ևես (Սուրա Ալ-Անկաբ ժամըտ », Այաթ 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Լու մարգարե Տհավատացյալ էր, ինչպես մյուս մարգարեները, և Նա առաջինն էր, ով ճանաչեց Իբր ահ և ma, խաղաղություն լինի Նրա վրա որպես մարգարե, երբ տեսա, որ կրակը չի վնասել Նրան: Մարգարե Իբր ահ ևմ «Ես շարժվում եմ այնտեղ, որտեղ իմ Տերն է պատվիրել ինձ[դեպի Շամի տարածք] ... Իրոք, Ալլահը կպահի ինձ թշնամիներից, և Նա գիտի ամեն ինչի մասին»: Ալլահը շնորհեց Իբր ահ և mu[որդի] Է կոտրելև և[թոռ] ԵՍ ԵՄ' kuբա, և շնորհվել է Իբրի հետնորդներին ահ և ma Մարգարեություն և Երկնային Գրություններ. Ալլահը տվել է Իբր ահ ևիմ առանձնահատկությունն այս կյանքում[քանի որ մուսուլմանները շատ հաճախ գովում են Նրան՝ կարդալով դու « աև սխավիար] և Ուրիշ աշխարհում Նա կլինի Դրախտում»:

Մարգարե Իբր ահ ևմ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, կատարելով Ամենակարողի պատվիրանը, տեղափոխվեց իր կնոջ՝ Սառայի և եղբորորդի Լուի հետ։ ՏՕմ դեպի օրհնված երկիր Շամի.

Ամենակարող Ալլահն ասաց TOՈւրանա (Սուրա Ալ-Անբի ես եմ«», Այաթ 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Ալլահի հրամանով Մարգարե Իբր ահ ևմ և Լու Տտեղափոխվել է հատուկ, օրհնված տարածք[Շատ] ... Ալլահը մարգարե Իբրին շնորհեց ահ ևմու բարեպաշտ հետնորդներ, որոնց թվում՝ Իս կոտրելա և ես kuբա. Նրանք Մարգարեներ էին, որոնք մարդկանց առաջնորդում էին Ճշմարտության ճանապարհով, ինչպես որ Ամենակարողը պատվիրել էր նրանց: Ալլահը նրանց հրամայեց Հայտնության միջոցով կատարել բարի գործեր՝ կատարել Նամազ, տալ Զաքաթ: Նրանք երկրպագեցին միայն Ամենակարող Ալլահին»:

_________________________________________

Շամը Սիրիայի, Լիբանանի, Պաղեստինի, Հորդանանի տարածքն է։

Լու ՏԵղբոր՝ Իբրի որդին էր ահ ևՄա, խաղաղություն նրանց վրա:

Իբր մարգարեի ժողովուրդը աһ ևՄա որոշեց վրեժխնդիր լինել Նրանից, քանի որ Նա ջարդեց նրանց կուռքերը և դրանով ցույց տվեց այդ կուռքերի աննշանությունը: Մարգարե Իբրից հետո ահ և m-ը հաղթեց Նումրուդի հետ վեճը՝ նրան ներկայացնելով անհերքելի մտավոր ապացույցներ, Նումրուդը և նրա ենթակաները որոշեցին այրել Նրան կրակի մեջ և այդպիսով պատժել Նրան:

Սրբության մեջ ասված է TOուրանա (Սուրա «Ա Հետ—ՀԵՏա ff ատ », Այաթ 97):

﴿ ﴾

Դա նշանակում է: ահ ևՄա կրակի մեջ»։

Եվ նաև ասաց TOՈւրանա (Սուրա Ալ-Անբի ես եմ«», Այաթ 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Նումրուդն ասաց. «Այրե՛ք նրան կրակի մեջ և վրեժխնդիր եղեք ձեր կուռքերից, եթե ցանկանում եք, որ կուռքերը հաղթեն»:

Անհավատները սկսեցին կրակ պատրաստել Իբր մարգարեի համար աһ ևմա, ամեն տեղից վառելափայտ հավաքելով։ Ուստի նրանք ցանկանում էին վրեժխնդիր լինել Նրանից իրենց կուռքերի համար, որոնց աստվածացրել էին: Նրանց ատելությունը մարգարե Իբր աһ ևՄու և վրեժխնդրության ծարավն այնքան ուժեղ էր, որ նույնիսկ հիվանդ կանայք երդվում էին վառելափայտ հավաքել այս կրակի համար, եթե առողջանան:

Հսկայական քանակությամբ փայտ հավաքելուց հետո անհավատները խորը փոս են փորել և փայտը կուտակել դրա մեջ: Հետո կրակ վառեցին։ Մի պայծառ բոց բռնկվեց և սկսեց բռնկվել արտասովոր ուժով։ Հսկայական կայծեր են թռչում դեպի վեր, որոնք երբեք չեն եղել։ Կրակն այնքան ուժգին էր, որ մարդիկ չկարողացան նույնիսկ մոտենալ դրան և Իբր մարգարեին գցել դրա մեջ: ահ ևմա. Հետո քարաձիգ սարքեցին, որ հեռվից Նրան կրակի մեջ գցեն։ Անհավատները կապեցին Նրա ձեռքերը և քարաձիգը դրեցին ամանի վրա: Մարգարե Իբր ահ ևմ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, մեծապես վստահեց Իր Արարչին, և երբ Նա նետվեց կրակի մեջ, Նա արտասանեց հետևյալ խոսքերը.

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Դա նշանակում է: «Մեր հույսը Ալլահի վրա է, միայն Նա կպաշտպանի վնասից»:Պատմում է Ալ-Բուխարիը Իբն Աբբից ասա.

Ալլահի կամքով կրակը չայրեց մարգարե Իբրին ահ ևՄա, խաղաղություն լինի Նրա վրա, և նույնիսկ Նրա հագուստը մնաց անձեռնմխելի, քանի որ կրակը չի ստեղծում այրման, այլ Ալլահն է ստեղծում:

Սրբության մեջ TOես եմ«», Այաթ 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Դա նշանակում է: «Ալլահը կրակը սառեցրեց Իբրի համար ահ ևմայրը և չայրեց Նրան»:

Ալլահի կամքով այս ուժեղ կրակը զով և անվտանգ էր մարգարե Իբրի համար ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրա վրա: Որոշ գիտնականներ ասում են, որ միայն այն պարանները, որոնք կապում էին Նրա ձեռքերը, այրվեցին կրակով: Որոշ սալաֆի գիտնականներ պատմում էին, որ այդ պահին Իբր մարգարեի առաջ ահ ևՄայրիկը հայտնվեց Հրեշտակ Ջաբրը ա`ևէհ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, և հարցրեց. «Օ, Իբր ահ ևմ, օգնության կարիք ունե՞ք»։ Ինչ է մարգարե Իբր ահ ևմ, վստահելով Ամենակարող Արարչին, պատասխանեց. «Ես քո կարիքը չունեմ»:

Այն բանից հետո, երբ այս հսկայական կրակի բոցը մարեց, և ծուխը մաքրվեց, մարդիկ տեսան, որ մարգարե Իբր ահ ևմ՝ ողջ և առողջ, և որ կրակը նվազագույնը չվնասեց Նրան։ Այսպիսով, նրանք իրենց աչքերով տեսան Հրաշքը: Բայց, չնայած դրան, նրանք դեռ մնացին իրենց մոլորության մեջ և չհավատացին մարգարե Իբրին։ ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրա վրա:

Ալլահը չթողեց, որ անհավատները հաղթեն: Նրանք ցանկանում էին վրեժխնդիր լինել իրենց կուռքերի համար, բայց արդյունքում իրենք պարտվեցին։

Սրբության մեջ TOուրանե ասվում է (Սուրա Ալ-Անբի ես եմ«», Այաթ 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Անհավատները ցանկանում էին պատժել Իբր ահ և ma, և փոխարենը նրանք իրենք ստացան ցավալի պատիժ Ալլահից »:

Եվ նաև ասաց TOուրանա (Սուրա «Ա Հետ—ՀԵՏա ff ատ », Այաթ 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Նումրուդն ասաց. «Կառուցեք քարաձիգ և նետեք Իբր ահ ևՄա կրակի մեջ»։ Անհավատները ցանկանում էին այրել Իբր ահ և ma դադարեցնել Նրա կանչը: Բայց արդյունքում նրանք ձախողվեցին, եւ մարգարե Իբր ահ ևմ փրկվեց»։

Դավիթ թագավորը և Սողոմոնը, փարիսեցիներն ու կայսրերը, Եղիա մարգարեն և շատ այլ ծանոթ և, միևնույն ժամանակ, անծանոթ անուններ։ Ովքե՞ր էին աստվածաշնչյան այս բոլոր հերոսները: Որքա՞ն լավ գիտենք, թե ով ով է Աստվածաշնչում: Մենք երբեմն շփոթո՞ւմ ենք այն այս կամ այն ​​առասպելաբանական անձի հետ: Այս ամենը հասկանալու համար «Ֆոմա»-ն բացեց պատմվածքների նախագիծ. Այսօր մենք խոսում ենք այն մասին, թե ով է Նոյը։

«Նոյն ազատում է ագռավն ու աղավնին» հոլանդական մանրանկարչություն, 1450-1460 թթ.

Նոյը, ըստ ծագումնաբանությունների աստվածաշնչյան ցուցակի (ծննդաբանություն), տասներորդն է առաջին մարդուց՝ Ադամից հետո։ Նա կանգնած է մոտավորապես իր և Աբրահամի միջև (Ծննդոց 5 և 11): Աստվածաշնչում Նոյը գինու առաջին խաղողագործն ու գյուտարարն է:

Նոյի անունը կապված է համաշխարհային ջրհեղեղի և հատուկ նավի՝ Նոյան տապանի պատմության հետ։

Երբ Աստված տեսավ, որ մարդկանց մտքերը բոլոր ժամանակներում չար են, Նա զղջաց, որ ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և որոշեց ոչնչացնել նրան: Տերն ուղարկեց հորդառատ անձրեւ, որի պատճառով սկսվեց գլոբալ ջրհեղեղը, որի ժամանակ բոլոր կենդանի արարածները ոչնչացան։ Միայն արդար Նոյն ու նրա ընտանիքը փրկվեցին:

Ջրհեղեղից առաջ Աստված Նոյին պատվիրեց հատուկ նավ կառուցել (որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Նոյյան տապան)։ Այն ուներ ուղղանկյուն արկղի ձև (մոտ 134 × 22 × 14 մ չափսեր, տեղաշարժը մոտ 43 հազար տոննա), կառուցված էր փայտից և ներսից և դրսից երեսպատված, ուներ երեք հարկ (ինչպես ծածկված տախտակամածներ)։ Նոյը, նրա կինը և որդիներն իրենց կանանց հետ փրկվեցին այս նավի մեջ։ Նրանք տարան յուրաքանչյուր տեսակի մի զույգ կենդանի (մյուս տարբերակով` յոթ զույգ մաքուր և մի զույգ անմաքուր (Ծննդոց 7: 2-3, և սա առաջին անգամն է, որ կենդանիները բաժանվում են անմաքրության սկզբունքով):

Նոյը, առաջին անգամ գինի խմելով, հարբեց և մերկ պառկեց իր վրանում։ Քամի որդին տեսավ իր հորը և այդ մասին պատմեց եղբայրներին, որպեսզի նրանք ծիծաղեն նրա վրա, բայց նրանք մտան վրանը, չնայելով Նոյին և թաքցրին նրան։ Երբ Նոյն արթնացավ և իմացավ կատարվածի մասին, անիծեց իր թոռանը` Քեմ Քանանի որդուն: «Նոյը ցանկանում էր պատժել Հեմին իր հանցանքի և իրեն հասցված վիրավորանքի համար և միևնույն ժամանակ չխախտել Աստծո կողմից արդեն տրված օրհնությունը. «Աստված օրհնեց», ասվում է. տապանը (Ծննդ. 9:1)»:Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը բացատրում է այս պահը.

Եզեկիել մարգարեի գրքում (14:14-20) Նոյը կոչվում է հին երեք արդար մարդկանցից մեկը՝ Դանիելի և Հոբի հետ միասին: Ղուկասի Ավետարանում (3։36) նա հիշատակվում է Հիսուս Քրիստոսի նախնիների շարքում։

Հատված հայտարարության վրա «Նոյը բաց է թողնում ագռավն ու աղավնին», հոլանդական մանրանկարչություն, -

Երկրաբանական և հանքաբանական գիտությունների դոկտոր Մ.ՎԵՐԲԱ (Սանկտ Պետերբուրգ).

Հին Կտակարանի հարյուրամյակի մասին Աստվածաշնչում տրված տեղեկատվության համեմատությունը Միջագետքի ժողովուրդների շրջանում մաթեմատիկական գիտելիքների ձևավորման պատմության հետ հետաքրքիր միտք է հուշում. Երբ մ.թ. 3-րդ դարում հույները «Ծննդոց» գիրքը հին արամեերենից թարգմանեցին հունարեն, հին ձեռագրերի «մեկնաբանները» գուցե հաշվի չառնեին շումերների կողմից ընդունված դիրքային թվային համակարգի առանձնահատկությունները։ Եթե ​​պարզվի, որ այս ենթադրությունը համապատասխանում է իրականությանը, ապա, հետևաբար, աստվածաշնչյան կերպարների տարիքը գերագնահատվել է մոտավորապես մեծության կարգով։ Դիմում ժամանակակից գիտելիքներՀին ժողովուրդների թվային համակարգերի մասին դուք կարող եք ոչ միայն ավելի հուսալի դարձնել աստվածաշնչյան շատ տեղեկությունների ամսաթվերը, այլև պարզաբանել գրքում պարունակվող այլ թվեր Հին Կտակարան.

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Աստվածաշունչն ասում է. «Նոյը 500 տարեկան էր, և Նոյը ծնեց Սեմին, Քամին և Հաբեթին».[Լինելով. 5, 32]։ Այսպիսով, տապանի նավապետի տարիքի մասին հարցի պատասխանը, կարծես թե, չափազանց պարզ է։ Եվ այնուամենայնիվ, այս տեղեկությունը կտրականապես հակասում է ընդհանրապես մարդու կյանքի տեւողության մասին մեր պատկերացումներին։ Ավելին, աստվածաշնչյան տեքստերը հուշում են, որ այլ կերպարների տարիքը տրված է ինչ-որ գաղտնագրված ձևով:

Մյուս թվային տվյալները, օրինակ՝ Ջրհեղեղի հետ կապված, նույնպես շփոթեցնող են։ Նախ հայտնի է, որ Ջրհեղեղից առաջ Նոյը պետք է տապան կառուցեր, որի չափերը ոչ միայն ապշեցնում են երեւակայությունը, այլեւ զարմացնում իռացիոնալությամբ։ Նավի երկարությունը մոտավորապես 120 մետր (300 կանգուն *), լայնությունը՝ 20 մետր (50 կանգուն) և 12 մետր բարձրություն (30 կանգուն) էր։ Այն ուներ պահարան ( ստորին բնակարան) և երկու տախտակամած, որոնց վրա երկրորդ և երրորդ բնակարան.

Այդ օրերի մեծ նավերը կարողացան կառուցել, ինչպես կարելի է դատել Հնդկաստանի հնագիտական ​​պեղումներով, որոնք հայտնաբերեցին, մասնավորապես, նավաշինարանի մնացորդներ, որտեղ կտեղավորվեր Նոյի տապանը։ Միևնույն ժամանակ, աստվածաշնչյան նկարագրության վերջին արտահայտությունը տարակուսելի է. պարզվում է, որ յուրաքանչյուր բնակելի բարձրությունը առնվազն 4 մ է, ինչը կրկնակի գերազանցում է նորմալ պահանջը։ Ինչու՞ բեռնատար-ուղևորատար նավի վրա այդքան բարձր տարածքներ կառուցել: Կասկած է առաջանում, որ կանգունների թիվը՝ երեսունը, աղավաղվել է հին տեքստի թարգմանության ժամանակ և համապատասխանում է ավելի ցածր արժեքի։

Թարգմանության սխալների կասկածի երկրորդ պատճառը հիմնված է Աստվածաշնչի տարբեր թարգմանություններում պարունակվող թվային տվյալների անհամապատասխանության վրա: Աստվածաշնչի ռուսալեզու տարբերակը հունարեն տեքստի հետքերն է, որը կազմվել է մ.թ.ա 3-րդ դարում 70 «մեկնաբանների» կողմից, ովքեր թարգմանել են Հին Կտակարանի գրքերը արամեերենից։ Աստվածաշնչի այս տարբերակի հետ մեկտեղ, որը կոչվում է «Յոթանասնից», կան նաև այլ թարգմանություններ, որոնցում տրված են մի փոքր տարբեր թվեր (տես աղյուսակը)։

Աղյուսակում տեսեք աստվածաշնչյան պատրիարքների տարիքը, դա բավականին խոսուն է։ Այս թվերը նախ և առաջ վկայում են այն մասին, որ թարգմանություններում տարաձայնությունները կրել են համակարգված բնույթ և առաջացել են ոչ թե բնօրինակի անընթեռնելի կամ վնասված լինելու, այլ դրա իմաստի տարբեր մեկնաբանությամբ։ Աստվածաշնչի հինգ կերպարներ (մեջբերված տասնհինգից) ավելի քան 900 տարեկան են:

Քիչ հավանական է, որ աստվածաշնչյան հայրապետների կյանքի տեւողությունը այդքան նկատելիորեն փոխվի Սուրբ Գրքի թարգմանիչների տարբեր սերունդների միջեւ: Ավելի բնական է ենթադրել, որ սկզբնական սկզբնաղբյուրում այն ​​մնացել է նույնը, սակայն դրա մասին արձանագրությունները տարբեր կերպ են կարդացվել։

Եվ վերջապես, տարբեր թարգմանությունների միջև առկա բոլոր անհամապատասխանությունները, ինչպես նաև հարյուրամյակի անհավանական տարիքի մասին տեղեկությունները վերաբերում են աստվածաշնչյան տեքստերի այն հատվածին, որը նկարագրում է իսրայելացիների նախահայրերի կյանքի Միջագետքի շրջանը։ Այն բանից հետո, երբ Թարան ու նրա սերունդները հաստատվեցին Պաղեստինում, թվերն այլևս հակասական չէին։

Այսպիսով, կասկած չկա, որ թվերի երկիմաստ մեկնաբանությունը վկայում է այն դժվարությունների մասին, որոնց հանդիպել են հին շումերական ձեռագրերի թարգմանիչները։ Բայց այս դժվարությունների բնույթը պատկերացնելու համար հարկավոր է մտովի վերադառնալ այն ժամանակները, երբ թվային համակարգերը դեռ ձևավորվում էին։

Պ.Պ.Էրշովի կողմից ռուսական ժողովրդական բանահյուսության հիման վրա գրված «Փոքրիկ կուզիկ ձին» հեքիաթում մի ուշագրավ դրվագ կա. Ցարը, տեսնելով ոսկեգույն ձիերին և ցանկանալով ձեռք բերել դրանք, սակարկության մեջ է մտնում Իվանի հետ.

«Դե, ես մի զույգ եմ գնում:
Վաճառում եք, չէ՞: - «Ոչ, ես փոխվում եմ»:
«Ի՞նչ լավ բան եք վերցնում փոխանակման մեջ»: -
"Երկու - հինգարծաթե գլխարկներ »: -
«Այսինքն՝ կլինի տասը".
Թագավորը անմիջապես հրամայեց կշռել ...

Կարիք չկա ասելու, որ հեքիաթի հեղինակը քաջատեղյակ է ռուսաց լեզվի խճճվածությանը. նրա ցանկացած բառ, յուրաքանչյուր բառի շրջանառություն ճշգրիտ կշռված է և գործածված: Նույնը, իհարկե, վերաբերում է նաև մեկ տասնյակի՝ «երկու-հինգ» նշանակելու ձևին, որն անսովոր է ժամանակակից ընթերցողի համար։ Ի՞նչ է այս արտահայտությունը, որո՞նք են դրա արմատները։

Պարզվում է, որ այս երկու բառում, ասես իմիջիայլոց օգտագործված, կարելի է լսել մի մեծ խնդրի արձագանքը, որը երկար ժամանակ լուծել են հին քաղաքակրթությունների լավագույն մտքերը աստվածաշնչյան ժամանակներում. այն կոչվում է «ձևավորում. թվային համակարգի»: Տասնորդական թվային համակարգը, որը մենք օգտագործում ենք, այնքան ծանոթ է դարձել, որ թվում է, թե միակ հնարավորը: Թեև համեմատաբար վերջերս, ընդամենը մեկ տասնյակ դար առաջ, այն հեռու էր ընդհանուր ընդունված լինելուց և մրցակցում էր քանակական կատեգորիաների մանիպուլյացիայի այլ մեթոդների հետ:

Առաջին նման համակարգը, երբ մատները ծառայում էին որպես հաշվող «սարք», հնգապատիկ էր։ Ֆիլիպինյան կղզիների որոշ ցեղեր այսօր օգտագործում են այն, իսկ քաղաքակիրթ երկրներում դրա մասունքը, ըստ մասնագետների, պահպանվել է միայն դպրոցական հինգ բալանոց գնահատման սանդղակի տեսքով: Էրշովի հեքիաթից Իվանը, չլինելով մեծ գրագետ, ցարի հետ սակարկելիս, վիրահատել է նաև. գարշապարը ա,մի, իսկ միապետը, թվաբանության մեջ ավելի զարգացած, իր պարզունակ հաշվարկը թարգմանեց իրեն ծանոթ տասնորդական համակարգի։ Այսպիսով, ռուսական հեքիաթում մենք պատահաբար հանդիպեցինք տարբեր թվային համակարգերի:

Բայց սա հարցի միայն մի կողմն է՝ բանավորը։ Իսկ հնագույն ձեռագրերը վերծանելիս հետազոտողը գործ ունի թվերի հետ՝ գրաֆիկական տեսքով։ Պատկերացրեք, որ Իվանը ձիերի համար սահմանված գինը գրի այնպես, ինչպես ասաց՝ «երկու հինգ»։ Այնուհետև մարդը, ով ծանոթ չէ հնգապատիկ թվային համակարգին, կարող էր հեշտությամբ կարդալ այս թիվը որպես քսանհինգ: (Թվերն առանց թվանշանները նշելու և դրանք «լռելյայն» ակնարկելու այս ավանդույթը հաճախ ցուցադրվում է մեր անգլիախոս ժամանակակիցների կողմից, երբ «հազար ինը հարյուր իննսուն»-ի փոխարեն ասում են «տասնինը իննսուն»: օգտագործում են՝ թողնելով զրուցակցին ինքնուրույն կռահել։)

Հեքիաթի ավելի վաղ դրվագում թագավորը, տարաձայնություններից խուսափելու համար, բարձրաձայն բացատրում է, թե ինչպես է վերահաշվարկում գինը մի համակարգից մյուսը: Եվ հեքիաթի այս դետալը պարզվում է, որ ոչ թե սյուժեի դեկորատիվ տարր է, այլ ճիշտի պարտադիր բաղադրիչի արտացոլում. գործարար հարաբերություններայդ ժամանակ. Այնուամենայնիվ, երբ հաղորդակցությունը տեղի է ունենում գրավոր ձևով, որը բացառում է բացատրությունների հնարավորությունը, թյուրիմացությունները և հակասությունները անխուսափելի են: Նման պատմական թյուրիմացությունները, ամենայն հավանականությամբ, ներառում են հին տեքստերի ավանդական ընթերցումն այն մասում, որտեղ թվանշաններ են հանդիպում:

Կասկածից վեր է, որ առածի մեջ ընկած աստվածաշնչյան այնպիսի կերպարների տարիքը, ինչպիսին Ադամը, Նոյը կամ Մաթուսաղան են, զգալիորեն ուռճացված է, բայց հեշտ չէ գնահատել այդ չափազանցության աստիճանը։ Հին ձեռագրերը, նախքան սեղանի վրա իմ առջև ընկած Հին Կտակարանի վերածվելը, թարգմանության երկար ճանապարհ են անցել, և ամեն անգամ դրանց մեջ կարող էին սողոսկել անճշտություններ: Այս ենթադրությունը վերածվում է վստահության, եթե հաշվի առնենք, որ տարբեր ժողովուրդների մոտ մաթեմատիկական գիտելիքների զարգացումը եղել է անհավասար, իսկ որոշ երկրներում զուգահեռաբար գոյություն են ունեցել թվային տարբեր համակարգեր։

Հաջորդը հնգապատիկից հետո կամ դրան զուգահեռ Եգիպտոսում և Միջագետքում առաջացավ տասներկումատնյա թվերի համակարգը, որում առաջին, հիմնական թվանշանը մեկ տասնյակ էր։ Այս համակարգը ուրախությամբ գոյատևեց մինչև նոր դարաշրջանի 20-րդ դարը և (օրինակ, Մեծ Բրիտանիայում) այս ամբողջ ընթացքում առաջնահերթություն ուներ տասնորդականի նկատմամբ ֆինանսների հետ կապված ցանկացած հաշվարկում:

Իսկ շումերական Միջագետքում Նոյի ժամանակ կար ավելի բարդ՝ վեցամսյա թվերի համակարգը, որը, ըստ հետազոտողների, վերոհիշյալ հնգապատիկ և տասներկումատնյա համակարգերի սինթեզն է։ Այս բարդ համակարգի անվիճելի առավելությունը, որն ապահովում էր դրա երկարակեցությունը, այն է, որ 60 թիվը առանց մնացորդի բաժանվում է բնական շարքի առաջին վեց թվերի վրա և հանդիսանում է ամենափոքր ընդհանուր բազմապատիկը տասը տարբեր կոտորակների համար։ Որոշ առումներով, պարզվեց, որ այն այնքան հարմար է, որ մենք օգտագործում ենք դրա որոշ տարրեր մինչ օրս, օրինակ, րոպեների և վայրկյանների հաշվում կամ անկյունների չափում:

Հաջորդը կարևոր կետԹվեր գրելը սեքսեսիմալ համակարգում կատարվել է երկու եղանակով. Սկզբում նա էր, ինչպես այժմ ասում են մաթեմատիկոսները. ոչ դիրքային, որում թվի նշման մեջ այս կամ այն ​​նիշի դիրքը տեղեկատվական արժեք չունի։ Այս մեթոդի տարրերը, թեև թերի ձևով, տեսանելի են հռոմեական թվեր օգտագործելիս, որոնց նշանակությունը կախված չէ թվերի գրանցման մեջ դրանք զբաղեցրած տեղից։ (Բացառությամբ 4 և 9 թվերի, բայց այս թվերը ավելի վաղ, ի տարբերություն իրենց ժամանակակից գրության, պատկերված էին ոչ դիրքային. տե՛ս «Մանրամասներ հետաքրքրասերների համար»: Նշելով զրո:

Ըստ գիտնականների՝ առաջինը ներկայացրել են հին շումերները դիրքայինթվերի ձայնագրում, որի դեպքում ձայնագրության մեջ նիշերի հերթականությունը հիմնարար նշանակություն է ձեռք բերել։ Երկրորդ հազարամյակի կեսերին նրանց մեջ ծնվեց թվանշանային տարողություն հասկացությունը. ընդհանուր ընդունված դարձավ նշանները թվանշանների նվազման կարգով դասավորելը և թվերը ձախից աջ գրելը։ Սա մաթեմատիկայի զարգացման հեղափոխական պահերից էր և, թերեւս, թիվ գրելիս «լռելյայն» սկզբունքի կիրառման առաջին փորձը, առանց որի անհնար է պատկերացնել ժամանակակից համակարգչային ծրագիր։

Ավելի ուշ, ներս VI-V դդմ.թ.ա. «դատարկ» կատեգորիաներ նշանակելու համար շումերներն առաջինն են օգտագործել նաև հատուկ «միջնիշ» նշանը և այն օգտագործել շատ յուրօրինակ կերպով։ Այս նշանը, մասնավորապես, երբեք չի դրվել թվի վերջում, ինչի արդյունքում գրվածի իրական իմաստը կարելի է հասկանալ միայն համատեքստից։ Եվրոպայում նման հատուկ նշաննրանք սկսեցին օգտագործել դատարկ կատեգորիան նշանակելու համար շատ դարեր անց, միայն նոր դարաշրջանի առաջին և երկրորդ հազարամյակների վերջում, երբ թարգմանվեց Մուհամմադ-ալ-Խվարեզմիի թվաբանական աշխատանքը, որում նշվում էր դիրքային թվերի համակարգը:

Թվարկված մանրամասները որոշակի նշանակություն ունեն քննարկվող խնդիրը հասկանալու համար, քանի որ դրանք ցույց են տալիս, որ 70 «մեկնաբաններից» և ոչ մեկը, ովքեր մ. ինչպես մեկնաբանել շումերական թվերը: Բացի այդ, հավելենք, որ բաբելոնացիների մոտ դիրքային համակարգին անցումը չի ունեցել ընդհանուր բարեփոխման բնույթ, այն եղել է աստիճանական, թվային գրանցում, որը, ինչպես մնացած տեքստը, սեպագիր, արտաքնապես չի եղել. ենթարկվում են էական փոփոխությունների, և ընթերցողին սովորաբար հնարավորություն էր տրվում տարբերակել դիրքային մուտքը ոչ դիրքայինից։

Ահա մի օրինակ՝ ցույց տալու համար այն շփոթությունը, որը կարող է առաջանալ, եթե չնկատեք օգտագործվող թվային համակարգերի տարբերությունը: Ենթադրենք, որ Իվանը, ձիերի գինը սահմանելով, դա ցույց կտա մատների վրա՝ երկու մատ և հինգ։ Դժվար չէ տեսնել, որ նրա ժեստը կարելի է տալ տարբեր մեկնաբանություններԻվանը նկատի ուներ տասը, բայց այսօր մենք դա կհասկանայինք որպես յոթ, թեև այն կարելի էր կարդալ և՛ 25, և՛ 52, կախված նրանից, թե որ ուղղությամբ ենք համաձայնվում կարդալ թվերը։ Օրինակը ցույց է տալիս, թե որքան լայն է սխալների շրջանակը, որոնք կարող են առաջանալ թարգմանության ընթացքում, եթե դուք չեք հասկանում «լռելյայն» օգտագործվող կանոնների էությունը:

Հետազոտողները նշում են, որ շումերական թվային համակարգի թվարկված հատկանիշներին անհրաժեշտ է ավելացնել այն փաստը, որ կատեգորիայի շրջանակներում այն ​​տասնորդական էր, և թույլատրվում էր թվեր գրել երկու եղանակով։ Ավելին, 60 թիվը, որը շումերական հաշվառման համակարգում բազային թիվն էր, նշվում էր նույն ուղղահայաց սեպով («հեշ»), ինչ մեկը։ Արդյունքում 2 թիվը, որը ներկայացված է երկու միանման հարվածներով, կարելի է կարդալ որպես 61, 120 և 610: Այն ժամանակվա մաթեմատիկոսները, հասկանալով նման անորոշության թերի լինելը, փորձել են հաղթահարել այն՝ պատկերելով այս նշանը. հաշ»՝ մեկ փոքր հարվածի իմաստով, իսկ 60 արժեքով՝ մեծ։

Շումերական ձեռագրերի վաղ թարգմանիչները գուցե չէին գիտակցում, որ անհրաժեշտ է ուշադրություն դարձնել այնպիսի մանրուքին, ինչպիսին է հարվածի հաստությունը: Ավելի ուշ՝ Ուր դինաստիայի դարաշրջանում (մ.թ.ա. 2294-2187 թթ.) թվերի գրման սեպաձև ձևը սկսեց փոխարինվել կիսաշրջանաձևով, միավոր նշանով, որը նման է արաբական այբուբենի D ժամանակակից տառին. սկսեցին ավելացնել մի շրջան, երբ անհրաժեշտ էր գրել 60, ինչի արդյունքում այս նշանը դարձրեց արաբական մեկ այլ տառի տեսք՝ D: Այս տեխնիկայի շնորհիվ շումերները շատ դեպքերում հաջողությամբ հաղթահարեցին թվաբանական խնդիրները, իսկ վիճելի դեպքերում որոշեցին թվերի արժեքները՝ ըստ իրավիճակի նշանակության.

Հիմա էլ նույն կերպ ենք անում։ Երբ, օրինակ, դպրոցի կրպակում լսում ենք «երկու - հինգ», ապա հասկանում ենք, որ, օրինակ, նոթատետրն արժե երկու ռուբլի հինգ կոպեկ, և ոչ թե երկու անգամ հինգ, ինչպես կլիներ այն օրերին, երբ հերոսները. Էրշովի հեքիաթը սակարկում էին. Փակագծերում նշում ենք, որ պատմական ժամանակաշրջանում ռուս ժողովրդի առօրյա կյանքում պահպանված թվերի նշանակման ոչ դիրքային համակարգի մասունքներն անշրջելիորեն փոխարինվել են դիրքային կանոններով։ Նման անցումը, ըստ մասնագետների, սկսվել է շումերների մոտ մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակի կեսերին, հենց այն ժամանակ, երբ Նոյն ու իր ընտանիքը տապանի վրա սահում էին անծայրածիր ծովով: Եվրոպայում, ինչպես արդեն նշվեց, այս անցումը տեղի ունեցավ շատ ավելի ուշ։

Չխորանալով շումերական գրության մանրամասների մեջ, մենք նշում ենք, որ հին ձեռագրերի թարգմանիչից պահանջվում էր ոչ միայն տիրապետել թվային տարբեր համակարգերին, այլև թափանցել լռելյայն տրամադրվածի թաքնված իմաստը: Եվ թյուրիմացության արդյունքում, որը հավանաբար առաջացել է շումերերեն կարդալիս դիրքայինգրառումներ ըստ հունական կանոնների ոչ դիրքայինՀամակարգի համաձայն, Նոյի տարիքը շատ ուռճացված էր (ըստ երևույթին, մեծության կարգով): Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, ովքեր Աստվածաշունչը հին եկեղեցական սլավոներեն թարգմանելիս օգտագործում էին դրա հունարեն տարբերակը, հազիվ թե հավելյալ սխալներ թույլ տային թվերի ուղղագրության մեջ, քանի որ հենց նրանց էր վերագրվում ոչ միայն կիրիլյան այբուբենի, այլև այբբենական այբուբենի ստեղծման գործը։ դրա հիման վրա համարակալումը՝ ամբողջությամբ ընդօրինակելով հունականը։

Այսպիսով, հիմնական պատճառըՀին Կտակարանի երեցների տարիքի մասին տեղեկատվության «գաղտնագրումը», ըստ ամենայնի, հունական «մեկնաբանների» անտեղյակությունն է շումերական գրության բոլոր նրբություններին։ Նրանք, իհարկե, գիտեին շումերների մեջ թվերի գրման ոչ դիրքային համակարգի գոյության մասին, գիտեին նաև այն աստիճանաբար դիրքայինով փոխարինելու մասին, բայց, ըստ երևույթին, միշտ չէ, որ կարողացել են տարբերել, թե նրանցից որում է. Հին ձեռագրերի մեծ մասը պետք է կարդալ: Ի դեպ, կարելի է ենթադրել, որ բազային մեկը՝ 60-ը չգերազանցող փոքր թվերը, որոնց ուղղագրությունը համապատասխանում էր այն ժամանակ Հունաստանում ընդունված տասնորդական համակարգին, թարգմանվել են առանց աղավաղումների, և խնդիրներ առաջացել են միայն «հեշ» նշանի առկայության դեպքում։ հայտնվել է տեքստում, նշանակում է նաև մեկ վաթսուն և վեց հարյուր:

Որպես ենթադրություն, որը, իհարկե, պետք է ստուգեն շումերական թվերի մասնագետները, կարելի է կարծիք հայտնել, որ երկու հիմնական թվերից մեծ թվերը հունարեն թարգմանիչները բազմապատկել են տասը, ինչի արդյունքում ստացվել է. նույնքան ուռճացված, որքան Ադամի տարիքը, որը մի տեղ որոշվում է 130 տարի, իսկ կողքին՝ 700 [Ծննդ. 5, 3 և Ծննդոց: 5, 4]։

Այս եզրակացությունն անուղղակիորեն կարելի է հաստատել հետևյալ դիտարկմամբ. Նախ, շատ հատկանշական է, որ Էբերի տարիքը (տես աղյուսակը) տարբեր հրատարակություններում տարբերվում է հենց վերոհիշյալ չարաբաստիկ «գաշով»: Ավելին, եթե հիշենք, որ զրոյական նշանը դեռ այն ժամանակ շումերները չեն օգտագործել, պարզ է դառնում, որ թարգմանիչներն իսկապես ոչ թե պարզապես թարգմանել են, այլև թվերը վերահաշվարկել, այլ սխալներ թույլ տալով՝ միայն գաղտնագրել են թվային տվյալները։ . Ըստ երևույթին, հնարավոր է վերականգնել իրական արժեքները, բայց եկեք այս հետաքրքրաշարժ խնդիրը թողնենք մաթեմատիկոսներին:

Ո՞րն է եզրակացությունը։ Հին Կտակարանի ձեռագրերի բազմաթիվ թարգմանություններով մի լեզվից մյուսը և թվերի ուղեկցող վերահաշվարկները մի թվային համակարգից մյուսը թույլ տվեցին բազմաթիվ թվերի իրական իմաստի խեղաթյուրումներ, հատկապես Ծննդոց գրքի առաջին, ամենահին մասում, որտեղ այն գալիս էԻսրայելացիների նախնիների կյանքի միջագետքյան շրջանի մասին։ Հետագա ժամանակներում, երբ Աբրահամն ու իր ընտանիքը լքեցին Եփրատի ափերը, ըստ երևույթին, այս ժողովրդի առօրյա կյանք մտավ դիրքային տասնորդական թվերի համակարգը, որը դժվարություններ չէր առաջացնում թարգմանության մեջ: Ուստի այս ժամանակաշրջանին վերաբերող թվային տվյալները մեծ կասկածներ չեն հարուցում։ Ինչ վերաբերում է ավելի վաղ եղած տեղեկություններին, ապա կարելի է ենթադրել, որ առաջին կարգի համարները՝ վաթսունից պակաս, հիմնականում ճիշտ են թարգմանվել։ Եվ տարբեր թարգմանությունների անհամապատասխանություններ և անհամաձայնություններ ողջախոհությունհայտնվեց միայն այն ժամանակ, երբ թարգմանիչները կարիք ունեին մեկնաբանելու «ըստ լռելյայն» և «ըստ համատեքստի» 60 բազային համարի արժեքը։

Բայց վերադառնանք մեր հերոսին: Վերոհիշյալ բոլորը հուշում են, որ Նոյի համար 60 տարեկանը (ճանապարհորդության սկզբում) ամենայն հավանականությամբ է: Նոյի ողջ ընտանիքի ոդիսականը, ըստ երևույթին, արձանագրվել է նրա որդիներից մեկի խոսքերից (նավում այլ տղամարդիկ չեն եղել, իսկ կանայք հազիվ թե ընտրելու իրավունք ունեին): Ավելին, մենք կարող ենք վստահորեն հավատալ, որ ավագ որդին՝ Սիմը, դարձավ այս հեքիաթասացը։ Կրտսեր որդին, ինչպես Իվանուշկան ռուսական հեքիաթում,, ինչպես գիտեք, գրականության մեծ մասնագետ չէր. միջինը՝ Հեմը, ըստ սահմանման չէր կարող հարգանքով խոսել հարազատների մասին։ Ակնհայտ է, որ Սեմը միակն էր, ով բերեց տապանի պատմությունը ժառանգներին, որն ի վերջո դարձավ լեգենդ:

Ի դեպ, այս ժառանգորդի տարիքի մասին. Հին Կտակարանի թարգմանության հունարեն տարբերակից հետևում է, որ « Սեմը հարյուր տարեկան էր և ծնեց Արփաքսադին«[Ծննդ. 11, 10] Միևնույն ժամանակ, եթե հաշվի առնենք այն ամենը, ինչ խոսվեց վերևում, ապա հույների կարդացած թիվը. ոչ դիրքայինքանի որ 100-ը, ամենայն հավանականությամբ, գրանցվել է շումերների կողմից դիրքային առումովինչպես 40+ «հաշ», իսկ «հաշը» բարակ է՝ մեկի իմաստով։ Սա նշանակում է, որ թիվը պետք է կարդալ որպես 41. սա ավելի համահունչ է առաջին երեխային լույս աշխարհ բերող տղամարդու տարիքին:

Նույն դիրքից կարող եք վերընթերցել Ծննդոց գրքում նշված և, օրինակ, չափը բնութագրող այլ թվեր. Նոյյան տապանկամ Աբրահամի դարաշրջանը։ Սրա համար, իհարկե, պետք է դիմել սկզբնաղբյուրին, որն, իհարկե, ոչ մի անճշտություն, չափազանցություն, միստիցիզմ չի պարունակում։

* Անկյունը 40-ից 64 սմ երկարություն է, այսօր Եթովպիայում այն ​​հավասար է 0,5 մետրի: Ռուսաստանում 11-րդ դարում արմունկը 45,5-47,5 սմ էր: Ավելի հին ժամանակներում արմունկը, ըստ երևույթին, ավելի քիչ էր և տատանվում էր 35 սմ-ի սահմաններում: Դա կարելի է դատել Գողիաթի նկարագրությունից. նրա հասակը վեց կանգուն էր և դյույմ ( 1 Թագավորաց 17։4)։ Սպանը մեծ և ցուցամատձեռքերը՝ 20-22 սմ։ Գինեսի ռեկորդների գրքում նշված ամենաբարձրահասակ մարդը ուներ 270 սմ հասակ։ Նույնիսկ եթե Գողիաթն ավելի ցածր չէր, ապա այս դեպքում արմունկը չէր գերազանցում 42 սմ։ Այս արժեքը հաշվի է առնվում. թեև դա, հավանաբար, ինչ-որ չափով գերգին է:

Մանրամասներ հետաքրքրասերների համար

Վ ոչ դիրքայինՀամակարգում թվի արժեքը որոշվում է՝ գումարելով> բոլոր նշանները՝ անկախ նրանից, թե որ վայրից (որ դիրք) նշանը նշում է թիվ։ Այսպիսով, 6 թիվը կարող է պատկերվել երկու ձևով՝ VI կամ IV, իսկ 9 թիվը՝ ցանկացած հաջորդականությամբ V և I նշանների համադրությամբ. 11 թիվը կարող է ներկայացվել որպես XI, բայց շփոթություն չի լինի, եթե այն գրվի որպես IX:

Բայց ներս դիրքայինհամակարգը, նշանի զբաղեցրած տեղը հիմնարար նշանակություն ունի։ Եթե ​​ավելի փոքր նշանն ավելի մեծի դիմաց է, ապա դրա արժեքը մինուս է հաջորդից, ինչը տեղի չի ունենում ոչ դիրքային համակարգում։ Այսպիսով, շատ դժվար է որոշել, թե որ համակարգում է թիվը գրված՝ դիրքային, թե ոչ դիրքային, արտաքին նշաններով, և եթե չգիտես, թե որ համակարգն է օգտագործել հեղինակը, ապա կարող ես սխալվել։ Օրինակ, XL-ը դիրքային համակարգում նշանակում է 40, իսկ ոչ դիրքային համակարգում՝ 60:

Շատերին հետաքրքրում է «Քանի՞ տարի է Նոյը կառուցել տապանը» հարցը։ Փորձենք պարզել այն: Շատերը կարծում են, որ այս կառույցը կառուցելու համար պահանջվել է 120 տարի։ Այս ամսաթիվը վերցված է Աստվածաշնչի 6-րդ գլխից, որը մանրամասնում է տապանի կառուցումը և Նոյի պատմությունը։

Ո՞վ է Նոյը և ինչո՞ւ կառուցեց իր տապանը։

Նոյը Ադամի անմիջական հետնորդներից է։ Երբ նա սկսեց կառուցել իր կառույցը, նա 500 տարեկան էր։ Նա ուներ 3 որդի՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը։ Նրանք բոլորը եղանակ էին: Գիտնականները համաձայն են, որ նա չէր ցանկանում երեխաներ ունենալ, քանի որ գիտեր, որ աշխարհի վերջը գալու է։ Բայց այնուամենայնիվ, Տիրոջ թելադրանքով, նա ստիպված էր ամուսնանալ:

Նոյն էր, ով միակն էր, ով արդար կյանք վարեց և ողորմություն ստացավ Տիրոջից: Նա ընտրվել է Ամենակարողի կողմից ջրհեղեղից հետո աշխարհում կյանքը վերակենդանացնելու համար:

Տեր Աստված հավատում էր, որ մարդիկ թաղված են իրենց մեղքերի մեջ: Մարդկանց պատիժը պետք է լիներ նրանց լիակատար ոչնչացումը։ Նա շատ ջուր բերեց գետնին։ Բոլոր կենդանի արարածները գնացին նրա ալիքների տակ։

Ողջ է մնացել միայն Նոյի ընտանիքը։ Այս ողորմությունը Աստծու կողմից ուղարկվել է նրան այսպես կոչված հրահանգի տեսքով.

1. Աստված Նոյին մանրամասն բացատրեց, թե ինչպես պետք է կառուցել տապանը, որպեսզի այն ջրի տակ չանցնի ու չհոսի։
2. Նա ինձ ասաց, թե ինչ պետք է տանել քեզ հետ նավի վրա, որպեսզի գոյատևես և սովից չմեռնես։
3. Նա հրամայեց նրան վերցնել իր կնոջն ու որդիներին իրենց կանանց հետ, ինչպես նաև յուրաքանչյուր արարածից մեկական զույգ:

Իհարկե, Տեր Աստված կարող էր օգնել Նոյին, և նա տապանը կկառուցեր ընդամենը մի քանի օրում։ Այնուամենայնիվ, Ամենակարողը հույս ուներ, որ մարդիկ խելքի կգան և կգան իրենց մեղքերի թողություն խնդրելու: Այդ ժամանակ նա իր ողորմությամբ կթողներ կյանքը երկրի վրա: Սակայն մեղավորները չէին շտապում գնալ և ապաշխարել։

Նոյը նաև զգուշացրեց նրանց աշխարհի գալիք վերջի մասին։ Նա տնկեց ծառեր, որոնք հետագայում օգտագործվեցին որպես նյութ նավի համար։ Ամբողջ նախապատրաստությունն ու շինարարությունը տևել են 120 տարի, և ոչ մի անգամ կենդանի հոգիչլսեց խորհուրդները և չդիմեց Աստծուն:

Ջրհեղեղը տեւել է ավելի քան մեկ ամիս։ Միայն 40 օր անց տապանը ջրի երես դուրս եկավ։ Այնքան ջուր կար, որ դրանից միայն խորտակված լեռների գագաթներն էին դուրս ցցված։ Որևէ կենդանի արարածի համար անիրատեսական էր փախչել։

Ջուրը պահվել է 150 օր, հետո սկսել է թուլանալ։ Տապանը գամվել է Արարատ լեռան վրա. Բայց միայն 9 ամիս անց Նոյը նկատեց լեռների գագաթները և միայն 40 օր հետո ազատեց ագռավին, բայց նա վերադարձավ՝ հող չգտնելով։ Եվս երեք անգամ նա բաց թողեց աղավնուն, և միայն երրորդ անգամ թռչունը չվերադարձավ։ Սա նշանակում է, որ այժմ հնարավոր էր ափ դուրս գալ։

Աշխարհի այսպիսի վախճանից հետո միայն Նոյի ընտանիքն է ողջ մնացել երկրի վրա։ Որպեսզի Տերն այլևս չպատժի իր սերունդներին, Նոյը զոհաբերություններ մատուցեց: Եվ Ամենակարողը խոստացավ, որ այլևս երբեք չի պատժի մարդկանց լիակատար ոչնչացմամբ: Նա օրհնեց ողջ կյանքը այս երկրի վրա և պայմանագիր կնքեց Նոյի հետ: Դրա խորհրդանիշը ծիածանն է, որը հայտնվել է որպես նշան, որ ջուրն այլևս չի կարող ոչնչացնել մարդկությանը։

Ես պետք է սկսեի նոր կյանք... Գյուղատնտեսությունը դարձավ Նոյի հիմնական զբաղմունքը։ Նա տնկեց շատ խաղողի այգիներ և արեց առաջին գինին։

Այստեղից գալիս է մեկ այլ լեգենդ. Մի օր Նոյը, գինի խմելով, մերկ պառկեց վրանում։ Երբ Համը տեսավ դա, ծիծաղեց հոր վրա և պատմեց բոլոր եղբայրների մասին։ Բայց նրանք թաքցրին իրենց հորը և դատապարտեցին իրենց եղբորը։ Նոյն անիծել է Համի ողջ ընտանիքը։

Ջրհեղեղից հետո Նոյը աշխատեց ևս 350 տարի և մահացավ, երբ 950 տարեկան էր։

Նոյը ծնեց բոլոր ժողովուրդներին, ովքեր ապրում են Երկրի վրա: Սրանք են նրա որդիների սերունդները՝ Քամը, Հաբեթը և Սեմը։ Նոյի արդար ու աստվածավախ կյանքն էր, որ ստիպեց մեզ ապրել:

Այժմ դուք գիտեք «Քանի՞ տարի է Նոյը կառուցել իր տապանը» հարցի պատասխանը։ Տերը շատ ժամանակ տվեց, որպեսզի մարդիկ կարողանան փոխել իրենց կարծիքը և դադարել մեղք գործելուց: 120 տարի մարդիկ ծիծաղում և ծաղրում էին մի մարդու վրա, ում վիճակված էր դառնալ ժամանակակից մարդկության նախահայրը: