Աստվածաշնչի Ծննդոց 6. Ուսումնասիրելով Նոյի և նրա կառուցած տապանի աստվածաշնչյան պատմությունը

Քահանայապետ Նիկոլայ Պոպով

Կայենից ծագեց չար մարդկանց մի ցեղ, որոնք կոչվում էին մարդկանց որդիներ: Նրանք հոգ էին տանում միայն երկրային կյանքի անվտանգության, հարմարավետության և հաճույքների մասին:

Կայենի հետնորդներից մեկը՝ Ղամեքը, առաջինն էր, ով ամուսնացավ երկու կնոջ հետ։ Նրանից ծնվեց Ջաբալը, որն առաջինն էր, ով ապրում էր վրաններում ոչխարների հետ. Ջուբալ, երաժշտական ​​գործիքների գյուտարար; Տուբալկաին (Ֆավել), դարբնագործության գյուտարար և Նոեմա։

Ցեղերի խառնուրդ. Մարդկանց կոռուպցիա. Նոյ. Ջրհեղեղը (2262 թ. աշխարհի ստեղծումից, մ.թ.ա. 3247 թ.): Նոյի փրկությունն իր ընտանիքի հետ. Նրա զոհաբերությունը. Աստծո օրհնությունը Նոյին և Աստծո ուխտը նրա հետ

Երբ մարդիկ բազմացան երկրի վրա, Աստծո որդիները (Սեթի հետնորդները) սկսեցին գայթակղվել տղամարդկանց դուստրերի գեղեցկությամբ (Կայենի ժառանգների դուստրերը) և վերցրեցին նրանց որպես իրենց կին: Սրա պատճառով բոլոր մարդիկ կոռումպացված են։ Այնուհետև Աստված ասաց. «Մարդիկ հավիտյան չեն անտեսում իմ Հոգին. նրանք մոլորվել են և մարմնավորվել: Ես նրանց 120 տարի կտամ, որ ապաշխարեն»։

Այդ ժամանակ երկրի վրա կային հսկաներ (հսկաներ, հարձակվողներ), որոնք հատկապես սկսեցին ծնվել այն ժամանակներից, երբ Աստծո որդիները սկսեցին ամուսնանալ մարդկանց դուստրերի հետ։ Նրանք ավելի մեծացրեցին ամբարշտությունը, կոռուպցիան և ամբարշտությունը երկրի վրա: Երբ Աստված տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը մեծ է, և որ երկիրը լցված է նրանց չար գործերով, տրտմեց և որոշեց ոչնչացնել մարդկանց, նրանց հետ նաև անասուններին, սողուններին և թռչուններին:

Այդ ժամանակ կար մի արդար ու անարատ մարդ՝ Նոյը։ Նա ուներ երեք որդի՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը։ Աստված Նոյին ասաց. «Երկիրը լցված է մարդկանց չար գործերով։ Ես նրանց կվերացնեմ երկրից։ Ինքներդ պատրաստեք տապան՝ վերևում անցք և կողքից դուռ: Դրա մեջ կազմակերպեք ավելի ցածր, երկրորդ և երրորդ կացարան։ Ներսից և դրսից ծածկեք այն խեժով: Ահա ես ջրի հեղեղ կբերեմ երկրի վրա՝ ոչնչացնելու երկրի բոլոր կենդանի արարածներին։ Բայց ես իմ ուխտը կհաստատեմ քեզ հետ, և դու և քո որդիները, քո կինը և քո որդիների կանայք քեզ հետ տապան կմտնեն։ Տապան բերեք նաև բոլոր տեսակի կենդանիներ՝ յոթը մաքուր՝ արու և էգ, և անմաքուր՝ երկու՝ արու և էգ։ Պահպանեք բոլոր տեսակի սննդամթերքները»: Եվ Նոյն արեց այն ամենը, ինչ նրան պատվիրեց։

Իր կյանքի վեց հարյուրերորդ տարվա վերջում Նոյն իր ընտանիքի և անասունների հետ մտավ տապան։ Աստված փակեց տապանը նրանց հետևում։ Նույն օրը թափվեց գետնին հորդառատ անձրեւև քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրև եկավ. եւ խոր ծովի ջրերը ցամաք վազեցին։ Ջուրը ծածկեց բոլոր լեռները և բարձրացավ ամենաբարձր լեռներից 15 կանգուն։ Այն ամենը, ինչ ապրում է երկրի վրա, մահացել է: Մնացին միայն Նոյը և նրանք, ովքեր նրա հետ էին տապանում, որը լողում էր ջրերի վրա։ Ջրերը 150 օր բարձրացել են երկրի վրա։ Այնուհետև Աստված քամի ուղարկեց երկրի վրա, և ջուրը սկսեց թուլանալ: Տապանը կանգ առավ Արարատի լեռների վրա։ Հայտնվեցին լեռների գագաթները։ 40 օր անց Նոյը բացեց տապանի պատուհանը և բաց թողեց ագռավը։ Ագռավը թռավ ու վայրէջք կատարեց տապանի տանիքին։ Յոթ օր հետո Նոյը մի աղավնի բաց թողեց։ Աղավնին չոր տեղ չգտավ ու վերադարձավ տապան։ Եվս յոթ օր հետո Նոյը նորից բաց թողեց աղավնուն։ Աղավնին վերադարձավ ձիթենու թարմ տերեւը բերանում, և Նոյը գիտեր, որ ջրերը հեռացել են երկրից: Եվս յոթ օր հետո Նոյը երրորդ անգամ ուղարկեց աղավնուն, և այն չվերադարձավ նրա մոտ։ Երբ երկիրը ցամաքեց, Աստված Նոյին ասաց, որ դուրս գա տապանից բոլոր նրանց հետ, ովքեր այնտեղ էին։

Տապանից դուրս գալուց հետո Նոյը զոհասեղան շինեց, ամեն մաքուր անասունից և ամեն մաքուր թռչունից վերցրեց և ողջակեզ մատուցեց Աստծուն։ Աստված գոհացավ այս զոհից և ասաց իր սրտում. «Ես այլևս չեմ անիծի երկիրը մարդկանց մեղքերի համար և այլևս չեմ հարվածի բոլոր կենդանի էակներին: Այսուհետ, քանի դեռ երկիրը կանգուն է լինելու, ցանքն ու բերքահավաքը, ամառն ու ձմեռը, օրերն ու գիշերները կանգ չեն առնելու նրա վրա։ Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը։ Թող բոլոր կենդանիները վախենան և դողանան ձեզանից, և թող լինեն ձեր ձեռքերում: Այն ամենը, ինչ շարժվում և ապրում է, թող կերակուր լինի ձեզ համար, ինչպես կանաչ խոտը. Պարզապես արյուն մի կերեք: Ես էլ քո արյունը կվերցնեմ։ Ով մարդկային արյուն թափի, նույն արյունը կթափվի, քանի որ մարդն Աստծո պատկերով է ստեղծված»: Եվ Աստված ուխտ կապեց Նոյի և նրա սերնդի հետ, որ այլևս ջրհեղեղ չի լինի, և ի նշան այս ուխտի, նա ծիածան դրեց ամպի մեջ։ (.)

Նոյը Հիսուս Քրիստոսի՝ աշխարհի Փրկչի տեսակն էր, իսկ տապանը Քրիստոսի Եկեղեցու տեսակն էր, որում միայնակ մարդիկ են փրկվում։

Համի անհարգալից վերաբերմունքն իր հոր նկատմամբ. Նոյի մարգարեությունը իր երեխաների ճակատագրի մասին

Տապանից հեռանալուց հետո Նոյը սկսեց մշակել հողը և խաղողի այգի տնկեց։ Մի անգամ խաղողի գինի խմեց՝ չիմանալով դրա ուժը, հարբեց ու մերկ պառկեց վրան։ Նրա որդին տեսավ Հեմը և ասաց իր երկու եղբայրներին. Սեմն ու Հաբեթը վերցրեցին շորերը, դրեցին իրենց ուսերին, ետ գնացին վրան և ծածկեցին իրենց հորը՝ առանց նրան տեսնելու։ Երբ Նոյը արթնացավ և իմացավ, թե ինչ է արել Քամն իր հետ, ապա մարգարեաբար ասաց. «Անիծյալ լինի Քանանը (Քամի որդին), ծառաների ծառան կլինի իր եղբայրների հետ»: Այնուհետև նա շարունակեց. «Օրհնյալ է Տերը՝ Սիմսի Աստվածը. Քանանը նրա ծառան կլինի։ Թող Աստված տարածի Յաբեթին, և թող նա բնակվի Սեմի վրաններում. Քանանը նրա ծառան կլինի»։ Այս խոսքերով Նոյը կանխագուշակեց, որ Համովի հետնորդները լինելու են Սեմի և Հաբեթի սերունդների ստրուկները. Սեմի սերունդներում կօրհնվեն, Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը կպահպանվի, և Աստված կմարմնավորվի այս ցեղից. Յաֆեթի հետնորդները կզբաղեցնեն երկրի ամենամեծ տարածությունը, կենթարկեն Սեմի հետնորդներին իրենց իշխանության տակ և կմտնեն ճշմարիտ:

Նոյի որդիներից շատ շուտով մարդիկ շատացան և սկսեցին տարածվել երկրի վրա։ (Չ.)

Բաբելոնյան համաճարակ, լեզուների խառնաշփոթ, մարդկանց ցրում (2793 թ. աշխարհի ստեղծումից, մ.թ.ա. 2716 թ.) և կռապաշտության առաջացում.

Սկզբում բոլոր մարդիկ խոսում էին մեկ լեզվով և մեկ բարբառով։ Տարածվելով երկրով մեկ՝ մարդիկ բնակություն հաստատեցին Սինար երկրում գտնվող հարթավայրում։ Այստեղ հատկապես ուժեղ էին Համի հետնորդները։ Հիշելով, որ Նոյը մարգարեացել էր իրենց ստրկության մասին, և չցանկանալով, որ այս մարգարեությունը կատարվի, նրանք ասացին. «Եկեք մեզ համար քաղաք և աշտարակ կառուցենք դեպի երկինք և մեզ համար անուն հանենք (մենք կփառավորվենք), քանի դեռ ցրված կլինենք ամբողջ երկրի վրա», և նրանք սկսեցին կառուցել: Քարերի փոխարեն, որոնք չկան Շինարի երկրում, սկսեցին օգտագործել աղյուսներ, իսկ կրի փոխարեն՝ հողային խեժ։ Այս ձեռնարկությունում ներգրավված էին նաև այլ ցեղերից շատ մարդիկ։ Բայց Աստված ասաց. «Եկեք իջնենք և խառնենք նրանց լեզուն, որպեսզի մեկը մյուսի խոսքը չհասկանա»։ Եվ Տերը շփոթեցրեց նրանց լեզուն և ցրեց նրանց ամբողջ երկրի վրա: Քաղաքին տրվել է Բաբելոն (խառնվող) անունը։ Այդպես էլ եղավ տարբեր ազգերխոսելով տարբեր լեզուներով.

Երկրի վրա ցրված մարդիկ աստիճանաբար սկսեցին մոռանալ ճշմարիտ Աստծուն և սկսեցին երկրպագել Աստծո փոխարեն՝ արևին, լուսինին, աստղերին, մարդկանց, կենդանիներին, բույսերին, դևերին, իրենց երևակայության հորինվածքներին և կուռքերին (կեղծ աստվածների պատկերներ) . Ճշմարիտ Աստծու հանդեպ հավատը պահպանվել է միայն Սիմովի որդու՝ Արֆաքսադի սերունդների մեջ։

Արֆաքսադից հաջորդաբար սերում էին ճշմարիտ Աստծո պաշտամունքը պահպանող և տարածող պատրիարքները՝ Կայնան, Սալա, Էբեր, Փելեգ, Ռագավ, Սերուգ, Նահոր և Թարա: Նրանք ավելի քիչ էին ապրում, քան նախաքաղցական պատրիարքները: Նոյն ապրեց 950 տարի, Սեմը՝ 600 տարի, Արֆաքսադը՝ 465 տարի, Թարան՝ 206 տարի։ (Չ.)

"Տեսնելով, Սուրբ Գիրքն ասում է. Տեր Աստված, ասես երկրի վրա մարդկանց չարությունը շատանում է». Ի՞նչ են նշանակում բառերը. «տեսած»? Այնպես չէ, որ Տերը չգիտեր. ոչ։ Աստվածաշունչը խոսում է ամեն ինչի մասին՝ ըստ մեր թուլության։ Որպեսզի հասկանանք, որ այս մարդիկ, նույնիսկ Աստծո այդքան մեծ համբերությունից հետո, մնացին նույն մեղքերի մեջ կամ նորից ընկան ավելի մեծ մեղքերի մեջ, ասվում է. «Տեսնելով, որ երկրի վրա մարդկանց չարությունը շատացել է». Այս չար գործից, որպես աղբյուրից, նրանց մեջ շատ այլ մեղքեր են ծնվել. ուստի ասվում է. «մարդկանց չարությունը». Որտեղ պոռնկություն կա, անզուսպ և անմաքուր կյանք, այնտեղ բնականաբար առաջանում է և՛ հարբեցողություն, և՛ անարգանք, և՛ մեծ անարդարություն, և՛ ագահություն, և՛ չարիքների բազմություն: "Տեսնելով, - ասվում է, - «Տեր Աստված, ասես մարդկանց չարությունը շատացել է երկրի վրա, և ամեն ոք իր սրտում ջանասիրաբար մտածում է չարի մասին բոլոր օրերում»:

Տեսեք, թե ինչպես է այստեղի յուրաքանչյուր բառը ցույց տալիս բազմաթիվ մեղքեր: Ընդհանրապես ասելով. «Կարծես թե մարդկանց ամբարշտությունը երկրի վրա շատանում է». Սուրբ գրությունն ավելացրել է. «և բոլորը». Այս բառը նշանակալի է. Ոչ միայն երիտասարդը (մեղքը), այլև ծերունին սիրում է նրան. ոչ միայն ամուսին, այլ նաև կին. ոչ միայն ստրուկ, այլեւ ազատ. ոչ միայն հարուստները, այլեւ աղքատները։ Եվ խոսքը. «կարծում է»նաև նշանակալից. Նրանք, այսինքն, անում են դա։ Ոչ թե ներդաշնակությունների և սկզբների մեջ, այլ սրտում մտածել, ամեն ժամ դրան ձգտել և միտումնավոր հոգալ դրա մասին՝ ոչ միայն մեկ-երկու անգամ, պարզապես և պատահաբար, տարվելով մեղքով, ապա թողնել անբարեխիղճությունը, բայց ջանասիրաբար դա անել և անել: չար; այսինքն՝ մեղքը նրանց կողմից կատարվում է մեծ զգուշությամբ՝ ոչ անցողիկ, ոչ անզգույշ և ոչ ներս կարճ ժամանակբայց բոլոր օրերը, իրենց կյանքի ընթացքում: Դուք տեսե՞լ եք չարության աճը։ Տեսա՞ր, թե ինչպես են նրանք դա դարձրել իրենց զբաղմունքը՝ ջանասիրաբար ամեն տեսակի չարիք գործելով, և ինչպես ամեն դարաշրջան հոժարակամ ձգտում էր չարիք գործել: «Բոլորը», ասում է (Գիրք); չկար ոչ հասուն և անմեղ տարիք, այլ բոլորն անմիջապես և ի սկզբանե մրցեցին այս չարագործության մեջ՝ փորձելով գերազանցել միմյանց անօրինական գործերով: Հիմա պատկերացրեք արդար մարդու արտասովոր իմաստությունը, երբ նման միաձայնության մեջ չար մարդիկ, կարող էր խուսափել վարակից և ոչ մի վնաս չկրել դրանցից, բայց, կարծես այլ բնույթ ունենալով, նա պահպանեց ոգու ամրությունը և, իր կամքով, շտապելով բարիք գործել, խույս տվեց նրանց հետ մեղավոր միաձայնությունից և ազատվեց մահից։ որ պատահել է բոլորին:

Զրույցներ Ծննդոց գրքի վերաբերյալ. Զրույց 22.

Սբ. Կիրիլ Ալեքսանդրացին

Արվեստ. 5-8, 13-16, 18-20, 7:2-3 Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը մեծ էր երկրի վրա, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը միշտ չար էին. և Տերն ապաշխարեց, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և տրտմեց նրա սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, ում ստեղծեցի՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններից և երկնքի թռչուններին, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես եմ ստեղծել նրանց»: Նոյը շնորհ գտավ Տիրոջ առջև։ Աստված Նոյին ասաց. և ահա ես կկործանեմ նրանց երկրից։ Գոֆերի փայտից քեզ համար տապան պատրաստիր. Տապանի մեջ խցիկներ պիտի պատրաստես և այն ներսից և դրսից կուպրով ծածկիր։ Տապանակի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. նրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը՝ երեսուն կանգուն։ Բայց ես կհաստատեմ իմ ուխտը քեզ հետ, և դու կմտնես տապան՝ դու և քո որդիները, քո կինը և քո որդիների կանայք քեզ հետ։ Նաև բերեք բոլոր կենդանիների և բոլոր մարմինների տապանակի մեջ մի զույգ, որպեսզի նրանք կենդանի մնան ձեզ հետ. արու և էգ թող լինեն: Թռչուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, անասուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, և գետնի վրա գտնվող բոլոր սողուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, նրանցից երկուսը կմտնեն ձեզ մոտ, որպեսզի ապրեն։ և ամեն մաքուր անասունից յոթը վերցրեք՝ արու և էգ, և անմաքուր անասուններից՝ երկուական՝ արու և էգ։ և երկնքի թռչուններից յոթը՝ արու և էգ, որպեսզի սերմ պահեն ամբողջ երկրի համար

Երբ այս ձևով սերունդները խառնվեցին միմյանց և բոլորը շեղվեցին դեպի անզուսպ մեղքը, այն ժամանակ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց ապականությունը մեծ է, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը միշտ չար էին, կամ ապաշխարեցին: , ըստ մեկ այլ թարգմանության, ես ի նկատի ունեմ Ակիլային, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և տրտմել է իր սրտում։ Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, ում ստեղծեցի՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններից և երկնքի թռչուններին, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես եմ ստեղծել նրանց»: Նոյը շնորհ գտավ Տիրոջ առջև ( Ծննդ. 6:5-8 ). Հասկանու՞մ եք, որ Աստված որոշել է ոչնչացնել յուրաքանչյուր մարդու։ Քանի որ Նոյը զարդարված էր բարեպաշտության սխրանքներով, Աստված խնայեց նրան միայնակ և չկործանեց նրան ուրիշների հետ, այլ փրկեց նրան ամբողջ տան հետ: Նա ասաց նրան. և ահա ես կկործանեմ նրանց երկրից։ Գոֆերի փայտից քեզ համար տապան պատրաստիր. Տապանի մեջ խցիկներ պիտի պատրաստես և այն ներսից և դրսից կուպրով ծածկիր։ Տապանակի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. նրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը՝ երեսուն կանգուն։ Տապանակի վրայ անցք կը բացես, վերևում մի կանգուն կիջեցնես, տապանի կողքին դուռ կը պատրաստես։ դրա մեջ կառուցիր ստորին, երկրորդ և երրորդ [բնակարանները] (Ծննդ. 6:13-16): Եվ մի փոքր ժամանակ անց դուք կմտնեք տապան, և ձեր որդիները, ձեր կինը և ձեր որդիների կանայք ձեզ հետ: Նաև բերեք բոլոր կենդանիների և բոլոր մարմինների տապանակի մեջ մի զույգ, որպեսզի նրանք կենդանի մնան ձեզ հետ. արու և էգ թող լինեն: Թռչուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, անասուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, և գետնի վրա գտնվող բոլոր սողուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, նրանցից երկուսը կմտնեն ձեզ մոտ, որպեսզի ապրեն։ Եվ ամեն մաքուր անասուններից՝ արու և էգ, և անմաքուր անասուններից յոթը վերցրեք՝ երկուական՝ արու և էգ (հմմտ. 18-20, տես՝ 7:2-3): Եվ այսպես, երբ այս ամենը կատարվեց, ինչպես պատվիրել էր բոլորի Աստվածը, բոլոր մարմինները կործանվեցին, որովհետև երկնքի տակ գտնվող բոլորը ողողված էին անձրևներով և անձրևներով և վերևից և երկնքից ուղարկված ջրերի ամենաարագ հոսքերով: Տապանը լողում էր մակերեսի վրա՝ որպես բեռ տանելով արդարների հոգիները: Իսկ երբ ջրերը մի փոքր ընկան, տապանը կանգ առավ, ասվում է, ըստ Քառասուն օր անց Նոյը բացեց իր պատրաստած տապանի պատուհանը և մի ագռավ ուղարկեց, որը դուրս թռավ, թռավ և թռավ ներս, մինչև երկիրը չորացավ ջրից: Հետո նա իր միջից մի աղավնի ուղարկեց, որ տեսնի, թե արդյոք ջուրը գնացել է երկրի երեսից, բայց աղավնին իր ոտքերի համար հանգստավայր չգտավ և վերադարձավ նրա մոտ տապանում, քանի որ ջուրը դեռ երեսին էր։ ամբողջ երկրից; Նա մեկնեց իր ձեռքը, բռնեց նրան և ընդունեց տապանը: Եվ նա մնաց ևս յոթ օր և նորից աղավնուն ուղարկեց տապանից։ Երեկոյան աղավնին վերադարձավ նրա մոտ, և ահա նրա բերանում թարմ ձիթենու տերեւ կար, և Նոյը գիտեր, որ ջուրը դուրս է եկել երկրից: Ուրիշ եօթը օր ալ ձգեց ու աղաւնի մը ղրկեց. և նա չվերադարձավ նրա մոտ(8։4 և 6–12)։ Այսպիսով, նա վերջապես հասկացավ, որ ամբողջ ջուրը չորացել է երկրի վրա, և որ երկիրը կրկին չորացել է, ինչպես նաև այն, ինչ կա դրա վրա: Երբ նա իր երեխաների և տապանի մեջ հավաքվածների հետ միասին դուրս եկավ այնտեղից և տեսավ երկիրը ջրից ազատված, իսկույն զոհասեղան կանգնեցրեց և փորձեց անասուններից և թռչուններից մաքուր և անարատ ողջակեզներ մատուցել՝ որպես ընծա. Կարծում եմ՝ շնորհակալական զոհեր նրան փրկողին.Աստված։ Երբ դա արվեց, ասվում է Եվ Տերը հոտ առավ հաճելի բուրմունք, և Տերն ասաց իր սրտում. «Ես այլևս չեմ անիծի երկիրը հանուն մարդու, որովհետև մարդու սրտի միտքը չար է իր մանկությունից. և ես այլևս չեմ հարվածի ամեն կենդանի արարածի, ինչպես արել եմ. այսուհետև չեն դադարի երկրի բոլոր օրերը, ցանելը և հնձելը, ցուրտն ու շոգը, ամառը և ձմեռը, ցերեկը և գիշերը։(v.21-22) . Եվ բացի այդ, ավելին Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը»։ Երկրի բոլոր գազանները թող վախենան ու դողանան քեզնից, երկնքի բոլոր թռչունները, երկրի վրա շարժվող բոլոր ձկները և ծովի բոլոր ձկները. դրանք տրված են քո ձեռքը։ (9:1-2) .

Երբ այս կերպ մեր խոսքը հասել է սրան, որը բաղկացած է բառացի իմաստի և պատմության բացահայտումից, ապա այս կողմից, ինչպես կարծում եմ, բացարձակապես ոչինչ բաց չի թողնվել։ Այժմ, ասվածի հետքերով, նրա մեջ թաքնված ենթադրություններ անելով, եկեք քննենք Քրիստոսի խորհուրդը և ցույց տանք, որպես Նրա միջոցով իրականացված փրկության պատկեր, Նոյին և տապանի հետ կապված իմաստուն և անբացատրելի տնտեսությանը: Այսպիսով, Նոյը ծնվել է Ղամեքի կողմից, ոչ թե ամուսնուն ու երիտասարդին սպանողից, այլ նրա նույն անունով՝ սերված Սեթիից։ Եվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծագեց Իսրայելից՝ սուրբ հայրերի համար, բայց Ղամեքի նման մի ժողովրդից և համախոհ մարդասպանից և նույնիսկ նույնանուն մարդասպանից։ Մի տեղ հրեաներին ասվում է. Մարգարեներից ով չի հալածվել ձեր հայրերի կողմից? (Գործք 7։52)։ Եվ Քրիստոսից. լցրե՛ք ձեր հայրերի չափը(Մատթեոս 23։32)։ Եվ նաև Եսայիայի բերանն ​​ասում է. Եվ երբ դու մեկնում ես ձեռքերդ, ես փակում եմ աչքերս քեզնից. և երբ շատացնեք ձեր աղոթքները, ես չեմ լսում, ձեր ձեռքերը արյունով են լցված(Եսայիա 1։15)։ Ապա Նոյը տասնմեկերորդն է Ադամից: Իր հերթին, Քրիստոսը ծնվեց ըստ մարմնի, ինչպես որ ասես, վերջին և տասնմեկերորդ անգամ, և սկսեց մեր փրկության տնտեսությունը: Որ այս ամենը այդպես էր և ճշմարիտ, դրանում կարելի է համոզվել Սուրբ Գրքից։ Նա, ով տասնմեկերորդ ժամին այգում վարձու բանվորներ էր վարձում, ոմանց կանչեց, և նրանք հեթանոս էին. Երբ նրանք անկեղծորեն ասացին՝ մեզ ոչ ոք վարձեց, քանի որ մինչ մեր Փրկչի գալը ոչ ոք հեթանոսներին Աստծուն ճանաչելու կոչ չէր անում, նա սիրալիր և ողորմածորեն ասում է նրանց. գնա նաև իմ խաղողի այգին, և ինչ որ հետևի, կստանաս(Մատթեոս 20:6-7): Եվ Մովսեսի միջոցով տրված օրենքը հրամայեց մորթել գառը երեկոյան և ճրագակալների մոտ (Ելք 29:39 և Թվեր 28:4 և այլն). շատ արևմուտք, և ներկայիս դարաշրջանը գրեթե կրճատվել էր, Միածինը՝ Աստծո Խոսքը մարդացավ և համբերեց սպանդին բոլորի համար՝ ազատվելով պատժից և դատապարտումից և հավատացյալներին շատ հեռու դարձնելով դրա համար վախից: Նա Ինքն է ճշմարիտ Նոյը, այսինքն՝ ճշմարտությունն ու խաղաղությունը. այս անունը այսպես է մեկնաբանվում. քանզի մենք արդարացված ենք Սուրբ Գրքերի համաձայն, ոչ թե արդարության գործերի համաձայն, որ մենք կանեինք, այլ՝ ըստ նրա ողորմության(Տիտ. 3։5; Հռոմ. 3։24)։ Ուստի Քրիստոսը դարձավ արդարություն և հանգստություն նրանց համար, ովքեր հավատացին, եթե ճիշտ է ասվածը. Նա վիրավորվեց մեր մեղքերի համար և տանջվեց մեր անօրինությունների համար. մեր խաղաղության պատիժը Նրա վրա էր, և Նրա վերքերով մենք բժշկվեցինք... և Տերը նրա վրա դրեց մեր բոլորի մեղքերը՝ ըստ մարգարեի խոսքի.(Եսայիա 53:5-6): Այսպիսով, քանի որ Քրիստոսը մարմնով չարչարվեց մեզ համար, մենք օրհնված ենք և արժանի մրցակցության: Ինչ? Չէ՞ որ մենք դրա համար ենք կոչված: Իսկապե՞ս չենք վայելում երկնային պարգևները և չե՞նք հարստանում դրանց հաղորդությամբ և, տապալելով մեղքի անտանելի բեռը, վերջապես չե՞նք հանգստանում հոգևոր բարգավաճման մեջ։ Նա ինքն է մեզ կանչել դրան՝ ասելով. Ինձ մոտ եկեք, դուք բոլորդ, ովքեր հոգնած եք և բեռնավորված, և ես ձեզ հանգիստ կտամ. վերցրու իմ լուծը քո վրա և սովորիր ինձնից, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար.(Մատթեոս 11:28-29): Որ Քրիստոսը պետք է մեզ հանգչեր, Գաբրիել հրեշտակապետն այս մասին գուշակեց Սուրբ Կույսին՝ ասելով. Մի՛ վախեցիր, Մարիամ, որովհետև Աստծուց շնորհ ես գտել. և ահա դու կհղիանաս արգանդում և կծնես որդի, և նրա անունը Հիսուս կդնես, որովհետև նա կփրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքերից։(Ղուկ. 1։30-31. Մատթ. 1։21)։ Եվ նաև աստվածային մարգարեները ճշգրտորեն կանխագուշակեցին մնացածը, որը կգա Նրա միջոցով: Ուստի նրանցից մեկն ասաց. "Մի վախեցիր",եւ Սիոն: «Թույլ մի տվեք, որ ձեր ձեռքերը թուլանան»: Քո Տեր Աստվածը քո մեջ է, Նա կարող է փրկել քեզ. ցնծա քեզ վրա ուրախությամբ, ողորմած եղիր նրա սիրով( Սոփ. 3։16-17 )։ Մյուս կողմից, Եսայիան հարցը գրեթե պարզ է դարձնում, երբ ասում է. Ամրացրեք թուլացած ձեռքերը և ամրացրեք դողացող ծնկները; հոգով երկչոտին ասա՝ հաստատուն եղիր, մի՛ վախեցիր. ահա քո Աստվածը, վրեժը կգա՝ Աստծո հատուցումը. Նա կգա և կփրկի քեզ։ Որպես հովիվ՝ նա կհովվի իր հոտը. Նա գառներին կվերցնի իր գրկում և կտանի իր գրկում(Եսայիա 35:3-4; 40:10-11): Այսպիսով, Քրիստոս մեզ համար դարձավ արդարություն և հանգիստ. Նա նաև փրկեց մեզ այն երկրից, որին Տեր Աստված անիծեց. որովհետև Ղամեքն էր, որ խոսեց մեզ հետ Նոյի մասին՝ մարգարեանալով( Ծննդ. 5։29 )։ Կասկած չկա, որ Ադամի հանցագործության մեղքը կրկին լուծվում է Քրիստոսով. քանզի նա անեծք էր մեզ համար, ըստ գրվածի (Գաղ. 3:13), երկիրը ազատելով հին անեծքից. Նրա միջոցով, ասում ենք, Հայրն ու Աստված ամեն ինչ վերականգնեցին իր հին վիճակին. իսկ հինը գնաց, բայց ով Քրիստոսի մեջ է, [որ] նոր արարած, հիմա ամեն ինչ նոր է(Բ Կորնթացիս 5։17)։ Նա երկրորդ Ադամն է, հնազանդություն ասելով սկզբնականի մեղքը տապալող, նկատի ունեմ այն ​​մեղքը, որը սկզբում կար՝ անհնազանդությունը։ Աստվածային Պողոսին հաճելի էր այսպես մտածել, քանի որ նա գրում է այսպես. Որովհետև ինչպես մեկ մարդու անհնազանդությամբ շատերը մեղավոր եղան, այնպես էլ մեկ մարդու հնազանդությամբ շատերն արդար կդառնան։(Հռոմ. 5։19)։ Եվ Քրիստոսը հնազանդվեց Հորը նույնիսկ մինչև մահ, և մահ խաչի վրաԻնչպես սկզբում երկիրը անիծվեց Ադամի օրինազանցության պատճառով, այնպես էլ այն օրհնվեց Քրիստոսի հնազանդության շնորհիվ: Բայց Նա փրկագնեց մեզ այլ կերպ՝ անիծված երկրից. Որովհետև նոր են երկինքները և նոր են երկիրը՝ համաձայն Նրա խոստումների, ինչպես ասել է Փրկչի իմաստուն աշակերտը (Բ Պետ. 3:13; Ապոկ. 21:1): Նա նաև նորոգեց մեր վերելքը դեպի բարձունքներ և դեպի երկինք (Եբր. 10:20); և որպես մեզ համար նախահայր (Եբր. 6:20) նա մտավ սուրբ երկիրը, որը, ըստ Նրա (Մատթ. 5:5), պետք է ժառանգեն հեզերը, այսինքն՝ նրանք, ովքեր ավետարանով առաջնորդվում են դեպի հեզություն. ուսմունքները. Օրենքը պատվիրում էր իրավախախտներին հատուցել աչքը աչքի դիմաց, ատամը ատամի դիմաց, խոցը խոցի դիմաց:(Ելք 21։24-25)։ Քրիստոսն ասում է մեզ. Մյուսը դարձրեք նրան, ով հարվածում է ձեր այտին(Ղուկաս 6։29. Մատթ. 5։39)։ Այսպիսով, Նոյը տասնմեկերորդն էր Ադամից մինչև Սեթի և Ենոսի միջոցով, ովքեր սկսեցին կանչել իրենց Տիրոջ անունը (Ծննդ. 4:26) մեծագույն բարեպաշտության և աստվածասեր կյանքի պատճառով: Եվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես փոխանցում են սուրբ Ավետարանիչները, իր տոհմաբանությունը Ադամից մինչև հենց ինքը Հովսեփը, ամեն ինչում, այսպես ասած, սուրբ է, քանի որ ծագումնաբանությունը հասնում է նրան։

Բայց հիմա խոսենք նախկին խառնվելու և սեռերի փոխադարձ միաձուլման մասին՝ սուրբ, ասում եմ, և ոչ այդպիսին, այսինքն՝ ստոր և պիղծ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Ենովսից սերվածները, Աստծո անունով, բորբոքվեցին մարդկանց դուստրերի հանդեպ սիրով, ինչի արդյունքում նրանք անմիջապես դարձան հետերոդոքս և, որոշելով ապրել իրենց սովորույթների և օրենքների համաձայն, սկսեցին տառապել ընկնելուց: այսպիսով, մինչ այժմ Իսրայելի սերունդից սերվածները սուրբ կյանք էին վարում և նախանձախնդիր բարեպաշտության ամենաեռանդուն նմանակողներն էին, իրենց միջից հեռացնում էին ամեն տեսակ այլասերվածություն և իրենց մեջ անփոփոխ պահում առաքինի կյանքի գովասանքը: Երբ նրանք հաղորդակցության մեջ մտան հարևան ցեղերի (հեթանոսների) հետ, թեև օրենքը դատապարտում էր դա, նրանք շուտով լցվեցին իրենց բնածին պղծությամբ, դարձան հնազանդ և հեշտությամբ ապականվող չարի հանդեպ, և ո՞ր չարիքի մեջ չէին կարող բացահայտվել: Եվ սա է ամենատարօրինակը. հեթանոսները, թեև ծառայում էին Արարչից և Արարչից զատ այլ արարածների և շեղվեցին բազմաստվածության մոլորության մեջ, այնուամենայնիվ, կատարյալ անկեղծությամբ հարգեցին դիվային հավաքները. Իսրայէլը, ի վերուստ եւ հայրերէն սուրբ ծագումով, ուրացութիւնը բոլորովին անկարեւոր կը համարէր։ Ուստի Աստված սուրբ շուրթերով խոսում է նրա հետ. Որովհետև գնա Քետիմի կղզիները և տես, ուղարկիր Կեդար և ջանասիրաբար փնտրիր և տես, թե արդյոք նման բան կա՞։ Որևէ ժողովուրդ փոխե՞լ է իր աստվածներին, թեև նրանք աստվածներ չեն: բայց իմ ժողովուրդը փոխեց իր փառքը մի բանի հետ, որը չի օգնում: Զարմանացե՛ք սրա վրա, երկինք, և դողացե՛ք և սարսափե՛ք, ասում է Տերը։ Որովհետև իմ ժողովուրդը երկու չարիք գործեց. թողեցին ինձ՝ կենդանի ջրի աղբյուրը, և իրենց համար ջրամբարներ փորեցին, ջարդված ջրամբարներ, որոնք ջուր չեն կարող պահել։( Երեմ. 2։10-13 )։ Եվ հետագայում. քանի քաղաք ունես, այնքան աստված ունես, Հուդա։ Ինչու՞ ես մրցում ինձ հետ: - բոլորդ իմ դեմ մեղանչեցիք, ասում է Տերը(հ. 28-29): Նրանք հասել էին մտքերի կամ ավելի լավ արարքների ապականվածության այնպիսի աստիճանի, որ շփվում էին անառակ ապրող կանանց հետ։ Երբ նրանք ծննդաբերեցին, և երբ անհրաժեշտ եղավ անհապաղ նշանակել հրեական ծառայության նշաններով մանուկներին, այն է՝ ութերորդ օրը թլփատություն և դրանով զոհեր մատուցել, այնուհետև նրանք տարան սրբացած մարդկանցից՝ որպես նվեր անմաքուր դևերին: Եվ այս առումով, ինչպես կարծում եմ, նրանց մասին մարգարեի բերանով ասվեց. Նրան օտար որդիներ են ծնվում( Սաղ. 17։46 )։ Հետևաբար, քանի որ սուրբ ցեղը, վատագույնների հետ շփվելով, վերջապես վնասվեց, և ինչ վերաբերում է որակի ու տարբերության կարծիքների, կենցաղի և սովորույթների, այս ամենը նրա մեջ մեկին հասավ, ապա բոլոր տեսակի Արարիչը իրավամբ որոշեց ոչնչացնել Իսրայելը և երկրի վրա գտնվող բոլոր ժողովուրդներին: Բայց բնածին բարությամբ հաղթելով՝ Նա առաջ բերեց մի բարկություն, որը հավասար չէր նրանց մեղքերին: Որպեսզի երկրային ցեղը ամբողջությամբ չկործանվի, Նա Նոյի միջոցով կանխագուշակեց, ասես, արդարացում հավատքով և թողություն ջրի միջոցով: Դրա համար էլ նա տղամարդ դարձավ և ժողովրդի հետ ապրում են միածինները, ըստ գրվածի (Բար. 3:38), - ամենաճշմարիտ Նոյը, ով հինավուրց ու փառավոր տապանի նախատիպում կազմակերպեց Եկեղեցին։ Նրանք, ովքեր մտնում են այնտեղ, փախչում են աշխարհին սպառնացող կործանումից: Այսպես նաև աստվածային Պողոսը մեկնաբանում է տապանի խորհուրդը՝ ասելով. Հավատքով Նոյը… ակնածանքով տապան պատրաստեց իր տան փրկության համար(Եբր. 11:7), որին Նա, ինչպես Պետրոսն է ասում. քչերը, այսինքն՝ ութ հոգիներ, փրկվեցին ջրից, ուստի հիմա մենք էլ ունենք այս պատկերի նման մկրտություն, ոչ թե մարմնական պղծությունից ողողում, այլ խոստում մաքուր խղճով Աստծուն։( 1 Պետ. 3։20-21 )։ Ինչպե՞ս է կառուցվել տապանը։ Ասվել է տապանակի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. նրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը՝ երեսուն կանգուն։ Տապանակի վրա անցք արեք և այն իջեցրեք մինչև մի կանգուն վերևում( Ծննդ. 6:14-16 ) . Եվ որ նման սարքը մատնանշում է Քրիստոսի խորհուրդը, թեև դա շատ անհասկանալի է, բայց դա կարող է ակնհայտ լինել բոլորի համար և շատ հեշտ այն բանից, որ աստվածային Պողոսը գրում է նրանց, ովքեր արդարանում են հավատքի մեջ, որ նա անում է. անխափան աղոթք նրանց համար. կարող էր բոլոր սրբերի հետ հասկանալ, թե որն է լայնությունը, երկարությունը, խորությունն ու բարձրությունը, և հասկանալ Քրիստոսի սերը, որը գերազանցում է գիտելիքը(Եփես. 3։18-19)։

Ի՞նչ է նշանակում տապանի չափերը: Նրանք ներկայացնում են Սուրբ և Միասին Երրորդության ուղղակի և հստակ ցուցում, և Մեկ Աստվածության, որն ունի ամբողջականություն և կատարելություն ամեն ինչում: Սա բոլորի կողմից կարող է դիտվել որպես ներկայացված թվերի մեջ, ուշադրություն դարձնելով այն փաստին, որ ներշնչված Սուրբ Գրքի համար ընդունված է այդ թվերը, որոնք շրջանառություն ունեն իրենց մեջ, կատարելության խորհրդանիշ դարձնելու համար: Այսպիսով, օրինակ, յոթանասունական թիվը, սկսած առաջինից, շաբաթ օրը ավարտվում է յոթերորդ օրը: Հետո նորից հաշվում ենք օրերը հերթականությամբ՝ սկսած առաջինից և նորից աշխատելով մինչև յոթերորդը։ Նմանապես, հասնելով տասներորդ համարին, մենք կրկին գնում ենք առաջինից հաջորդ տասնյակում: Ճիշտ նույն ձևով և նույն հիմքով գումարվում է նաև կատարյալների կատարյալ թիվը, այսինքն՝ հարյուրը, որը բաղկացած է տասը տասնյակից և ունի շրջանառություն և նորից վերադառնում է մեկին։ Ինչպես ասացի, Աստվածային Գրքում կատարելության խորհրդանիշը ցանկացած թիվ է, որը, այսպես ասած, վերադառնում է իր ճիշտ և նշանակված սահմանին հասնելուց հետո: Այսպիսով, տեսեք Սուրբ Երրորդության կատարելությունը, ինչպես որ ասվում է, երեք հարյուր կանգուն, քանի որ այդպիսի երկարություն է տապանակը: Իսկ որ կատարելության կատարելությունը, այսպես ասած, Աստվածությունն է միասնության մեջ, դա շատ լավ ցույց է տալիս լայնությունը, որը հասնում է հիսուն կանգունի, այսինքն՝ որպես յոթ շաբաթից բաղկացած թիվ՝ մեկին ավելացնելով, քանի որ բնությունը. Աստվածության մեկն է. Իսկ բարձունքն ինքնին մեզանում ոչ մի այլ միտք չի ծնում, քան այս մեկը։ Այն հասնում է երեք տասնյակ կանգունի, բայց կրկին կրճատվում է մեկ շատ վերևում և ավելի բարձր, քանզի երեսուն, ասաց նրա կանգունների բարձրությունը և մեկ կանգուն բարձրացրեք նրան( Ծննդ. 6:15-16 ) . Եվ Սուրբ Երրորդությունը, ասես ընդարձակվելով Հիպոստասների և իր Անձերի երեք տարբերության մեջ, այսպես ասած, կրճատվում է Աստվածայինի մեկ բնության մեջ: Հելլենները հարգում են բազմաստվածության մոլորության ճանապարհը: Բայց մենք՝ Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, հաշվելով և ենթադրելով դրանք իսկապես մեր Հիպոստասներում, պսակում էինք բնության միասնությունը: Իսկ էության ինքնության մեջ, գրեթե ամեն ինչ հավաքելով գագաթին, մեկ կանգունով լրացնում ենք երկար ու լայն ու բարձր տապանը։ Այսպիսով, Քրիստոսը փրկում է մեզ հավատքով և, ինչպես ասվում է, մեզ տանում է տապանը դեպի Եկեղեցի, որտեղ մնալով մենք կազատվենք մահվան վախից և կխուսափենք աշխարհի հետ դատապարտությունից. արդար Նոյի համար. այսինքն՝ Քրիստոսը մեզ հետ է։

Գլաֆիրա կամ Մովսեսի հնգամատյանից ընտրված հատվածների բացատրություններ։

Սբ. Ֆիլարետ (Դրոզդով)

Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը երկրի վրա մեծ էր, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում:

Որպեսզի առաջին աշխարհում Աստծո վճռական դատաստանին տա արդարության և ողորմության պատկեր, որն ընդհանուր առմամբ բնորոշ է Աստծո դատաստաններին, Մովսեսը նախ պատկերում է մարդու ծայրահեղ ապականությունը և Աստծո վիշտը նրա համար, իսկ հետո արտասանում է Աստծո սահմանումը. դատաստանը, բացառությամբ Նոյի (Ծննդ. 6: 7-8):

Եվ նրանց սրտի մտքերի յուրաքանչյուր պատկերը մեկ չարիք է նրանց ողջ կյանքի համար. Աստված, որպես ամեն ինչի առաջին պատճառ, մարդուն դատում է ոչ թե արտաքին արարքներով, այլ դրանց պատճառներով ու հիմքերով, և գտնում է ամենախոր վնասը՝ սկսած. սրտի մտքերը; վնասն ամենավտանգավորն է, որը տարածվում է այստեղից մինչև բոլոր գործողությունները. ընդհանուր վնասը տարածվում է մինչև սրտի մտքերի բոլոր այլասերումը. Այսպիսով, երբ բարության հիմքերը խաթարվում են, այլևս տեղ չի մնում ուղղելու, այլ միայն կործանման: Այնուամենայնիվ, մարդկային ցեղի այս կերպարը պետք է համարել յուրաքանչյուր մարդու կերպարը, ով եղել է ջրհեղեղից մահացածների մեջ (Սաղմ. 13: 2-3):

Ծննդոց գրքի մեկնությունը.

Վեր. Եփրեմ Սիրին

Բայց երբ Տեր Աստված տեսավ, թվում էր, թե մարդկանց չարությունը շատացել է երկրի վրա, և ամեն մարդ իր սրտում ջանասիրաբար մտածում է չարի մասին բոլոր օրերում.

Կայենի սերնդից ծնված հսկաների պատմությունից հետո, որոնց կանայք, թեև գեղեցիկ էին, բայց Սեթի որդիների համեմատ չափազանց ցածրահասակ էին, Մովսեսն ասում է. և ամեն ոք իր սրտում ջանասիրաբար մտածում է չարի մասին բոլոր օրերում: Այսպիսով, ապաշխարության համար տրված տարիներին մարդիկ մեղքերին ավելացնում էին մեղքերը։ Բազմապատկելով մարդկանց չարությունը երկրի վրա, այսինքն՝ չարությունը տարածվել է երկու ցեղերում։ Նրանց սրտի միտքն ուղղված էր չարի վրա բոլոր օրերըորովհետև ոչ միայն երբեմն, այլ անընդհատ և ամեն ժամ մեղանչում էին ոչ ցերեկ, ոչ գիշեր՝ առանց դադարելու իրենց չար մտքերը կատարելուց:

Ծննդոց գրքի մեկնությունը.

Սալվիան Մարսելի

Արվեստ. 5-7 Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը մեծ էր երկրի վրա, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը միշտ չար էին. և Տերն ապաշխարեց, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և տրտմեց նրա սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, ում ստեղծեցի՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններից ու երկնքի թռչուններին, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես եմ ստեղծել նրանց»:

Մարդկանց թիվն աճելուն ու ավելանալուն զուգընթաց ավելանում էր նրանց չարությունը։ Սուրբ Աստվածաշունչ«Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը մեծ էր երկրի վրա, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում»: Եվ Տերն ապաշխարեց, որ ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և տրտմեց Իր սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնց ես ստեղծել եմ»: ( Ծննդ. 6:5-6 ). Եկեք նայենք, թե ինչպես է այս ամենում դրսևորվում և՛ Աստծո ողորմությունը, և՛ Նրա խստությունը: Նախ, Սուրբ Գիրքն ասում է. Եվ Տերը տեսավ; Երկրորդ. վշտացած նրա սրտում; երրորդ: Ես կոչնչացնեմ... այն մարդկանց, ում ես ստեղծել եմ. Այսպիսով, այն փաստը, որ Աստված կոչվում է ամենատես, Նրա մտահոգությունը բացահայտվում է. Նրա սգի մեջ երևում է նրա բարկության սարսափը. այն, ինչ Նա պատժում է, Նրա դատաստանի խստությունն է: Որովհետև երբ Սուրբ Գիրքն ասում է. և Տերն ապաշխարեց, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա, դա չի նշանակում, որ Աստված վիճակի փոփոխություն է ապրում կամ ենթակա է կրքերի։ Աստվածային խոսքը, ակնարկելով Սուրբ Գրքի ճշմարիտ իմաստի մեծ լիությունը և մեզ դիմելով կարծես մարդկային հույզերով, նշանակում է Աստվածային բարկության զորությունը՝ ապաշխարության անունով. իսկ աստվածային բարկությունը պատիժ է մեղավորների համար:

Աստծո կառավարության մասին.

Լոպուխին Ա.Պ.

Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը երկրի վրա մեծ էր, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում:

«Նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը բոլոր ժամանակներում չար էին…»Նախադեղում ապրող մարդկության խորը կոռուպցիայի արմատը մատնանշվում է սրտի վնասման մեջ, և քանի որ վերջինս, ըստ աստվածաշնչյան տեսակետի, համարվում է մարդկային ողջ գիտակցական գործունեության կենտրոնական կենտրոնը, դրա ապականումը հավասարազոր է վարակելու հենց աղբյուրը: կյանքը (Մատթ. 15:19):

Բացատրական Աստվածաշունչ.

Աստված գիտի՞ ապագան։ Արդյո՞ք ապագայի լիարժեք իմացությունը նույնը չէ, ինչ կանխորոշումը: Ծննդոց 6.5-6-ում ասվում է. «Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը մեծ էր երկրի վրա, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին ամեն ժամանակ. և Տերն ապաշխարեց, որ նա մարդ է ստեղծել երկրի վրա, և տրտմեց իր սրտում»:

Եթե ​​Նա արդեն գիտեր, թե ինչ է լինելու նախքան աշխարհի ստեղծումը, ինչպե՞ս կարող էր ապաշխարել: Ես կարծում եմ, որ տրամաբանական է ասել, որ Աստված գիտի ապագայի տարբեր այլընտրանքներ, բայց ոչ բուն ապագան: Իմ կարծիքով, Սուրբ Գիրքը նույն բանն է ասում. Աստծո կանխորոշված ​​ծրագիրը, իհարկե, վերացական դարձնելով:

Մի քանի հարց տրվեց, և ես հերթով կպատասխանեմ յուրաքանչյուրին։ Դրանք մեծ մասամբ հայտնվում են Աստվածաշնչում բազմիցս կրկնվող «և Տերը զղջաց և ցավեց իր սրտում» արտահայտության թյուրիմացության պատճառով, որը բազմիցս կրկնվում է տարբեր իրավիճակներում։

Աստված գիտի ապագան

Աստված գիտի ապագան, ոչ միայն դրա մի մասը կամ պարզապես այլընտրանքները: Նա գիտի մարդկանց սրտերը և ճանաչում է նրանց, ովքեր սիրում են Իրեն, նույնիսկ մինչ աշխարհի ստեղծումը:

«Բացի այդ, մենք դա գիտենք սիրող ԱստծունՆրա կամքի համաձայն կոչված, ամեն ինչ միասին գործում է լավի համար: Ում համար է նա նախապես իմացել, թեմաներ և ձեռնադրվել էիր Որդու պատկերին կերպարանափոխվել, որպեսզի նա լինի անդրանիկը բազմաթիվ եղբայրների մեջ: Իսկ ով է նա ձեռնադրվել էնրանց, ում կանչեց, և որոնց կանչեց, նրանց էլ արդարացրեց. և ում արդարացրեց, նրանց էլ փառավորեց»։ (Հռոմեացիներ 8:28-30)

«Որովհետև Նա մեզ ընտրել է Իր մեջ աշխարհի ստեղծումից առաջորպէսզի սիրով սուրբ ու անարատ ըլլանք անոր առջեւ, նախապես որոշելովընդունիր մեզ Իրեն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, ըստ Նրա կամքի հաճության, ի գովաբանություն Նրա շնորհի փառքին, որով Նա շնորհեց մեզ Սիրելի մեջ ... »: (Եփեսացիս 1:4-6)

Աստված, Իր ինքնիշխանության մեջ, որը մենք չենք կարող լիովին հասկանալ, որոշել է այնպես անել, որ ամեն ինչ միասին աշխատի հանուն Իրեն սիրողների բարօրության: Նա նախապես գիտեր նրանց, և նրանց համար Աստված մշակեց Իր ծրագիրը՝ նրանց Աստծո Որդու պատկերին նմանեցնելու համար: Աստված լավ գիտի, թե ովքեր են լինելու իրեն սիրողները, նույնիսկ աշխարհի հիմնադրումից առաջ, և նրանց կյանքում ամեն ինչ միասնաբար աշխատում է նրանց բարօրության համար: Մենք չենք կարող ասել, որ Աստված գիտի միայն մի մասը կամ միայն այլընտրանքները: Նա ամեն ինչ գիտի դրանից շատ առաջ, նույնիսկ մարդու սիրտը։ Նա բոլորին հնարավորություն է տալիս՝ այդպիսով ցույց տալով Իր համբերությունն ու սերը։ Այսպիսով, ոչ ոք չի կարող իրեն արդարացնել։ Աստծու մասին գիտելիքը ոչ մի կերպ չի սահմանափակում որոշումներ կայացնելու մարդու ազատությունը և չի զրկում նրան պատասխանատվությունից։ Ուստի չենք կարող ասել, որ սա նույնն է, ինչ ճակատագիրը։ Այս թեման արդեն լուսաբանվել է այս պորտալում մի հոդվածում, որը ես հրավիրում եմ ձեզ կարդալ.

Բացի այդ, այս թեման շատ լավ բացատրված է այս հեռարձակման մեջ (ռումիներեն).

Ի՞նչ է նշանակում «Տերը զղջաց և տրտմեց իր սրտում» արտահայտությունը:

Աստված սա մեկ անգամ չէ, որ ասում է Աստվածաշնչում, ոչ միայն Ծննդոցում: Աստվածաշնչի ինդուկտիվ ուսումնասիրության դասընթացում, որը հիմնված է Հովնանի «Ո՞ւր ես վազում» գրքի վրա։ , դասի 2-րդ մասը նվիրված է այս արտահայտության մեկնաբանությանը, քանի որ այն երկու անգամ օգտագործվում է Հովնանի գրքում։

Եբրայերեն «ապաշխարել» բայն է նահամ,իսկ դա նշանակում է ողորմել, ափսոսալ, մխիթարել։ Երբ ուսումնասիրում ենք այն տեքստերը, որտեղ հանդիպում է այս արտահայտությունը, պարզ է դառնում, թե ինչու է Աստված զղջում, ինչն է ազդում նրա որոշման վրա, երբ դա տեղի է ունենում:

«Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը երկրի վրա մեծ էր, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում. և Տերն ապաշխարեցով ստեղծեց մարդուն երկրի վրա և տրտմեց նրա սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, ում ստեղծեցի՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններից և երկնքի թռչուններին, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես եմ ստեղծել նրանց»: (Ծննդոց 6:5-7)

Աստված զղջաց, որ ստեղծել է մարդուն, նրա մեջ եղած չարիքի պատճառով, որովհետև նա դարձել է այլ բան, ոչ թե այն, ինչ Աստված է կամենում: Այս ապաշխարությունն ուղեկցվել է վշտով և պատժելու որոշմամբ։

«Բայց Մովսեսը սկսեց աղաչել իր Տեր Աստծուն և ասաց. «Տե՛ր, թող քո բարկությունը չբորբոքվի քո ժողովրդի վրա, որին դու հանեցիր Եգիպտոսի երկրից մեծ զորությամբ և հզոր ձեռքով, որպեսզի եգիպտացիները չթողնեն. ասա. Նա նրանց դուրս բերեց կործանման, որպեսզի սպանի նրանց լեռներում և ոչնչացնի նրանց երկրի երեսից. Հեռացրո՛ւ քո բարկացած բարկությունը և ջնջի՛ր քո ժողովրդի կործանումը. Հիշիր քո ծառաներին՝ Աբրահամին, Իսահակին և Իսրայելին, որոնցով երդվեցիր քո վրա՝ ասելով. «Ես կշատացնեմ քո սերունդը, ինչպես երկնքի աստղերը. Եվ Տերը վերացրեց չարըորոնց նա ասաց, որ կբերի իր ժողովրդի վրա: (Ելք 32:11-14)

Աղոթքը կարող է ազդել Աստծո որոշման վրա, և Նա կարող է ապաշխարել այն չարի համար, որը Նա ցանկանում էր հասցնել որպես պատիժ:

Եվ Տիրոջ խոսքը եղավ ինձ. «Մի՞թե ես քեզ հետ, ո՛վ Իսրայելի տուն, այս բրուտի պես վարվեմ»։ ասում է Տերը. Ահա, ինչպես կավն է բրուտի ձեռքում, այնպես էլ դուք իմ ձեռքում եք, ով Իսրայելի տուն։ Երբեմն ազգի ու թագավորության մասին կասեմ, որ արմատախիլ կանեմ, ջախջախեմ, կործանեմ. բայց եթեայս ժողովուրդը, ում հետ ես այս ասացի, կվերադառնա իր չար գործերից, Ես հետաձգեցի այդ չարիքըորը նա մտածում էր անել նրա հետ։ Եվ երբեմն ես կասեմ որոշ մարդկանց և թագավորության մասին, որ ես կկառուցեմ և կհաստատեմ այն. բայց եթենա չարիք կանի իմ աչքի առաջ և չի լսի իմ ձայնին, Ես կչեղարկեմ այդ լավըով ուզում էր օրհնել նրան: Այսպես ասա Հուդայի մարդկանց և Երուսաղեմի բնակիչներին. Այսպես է ասում Տերը. Ուրեմն իւրաքանչիւրը ետ դարձրու իր չար ճանապարհից, ուղղի՛ր քո ճանապարհներն ու գործերը։ (Երեմիա 18:5-11)

Այս տեքստը շատ հստակ բացատրում է, թե ինչպես է Աստված որոշումներ կայացնում: Ոչ ոք չի կարող Նրան մեղադրել կանխորոշման կամ հապճեպ որոշումների մեջ: Նա մեզ ստեղծել է ընտրության ազատությամբ, ոչ թե խամաճիկների: Նա արդար է Իր գործողություններում, պատժի կամ պատիժը փոխելու մեջ, քանի որ դա որոշվում է՝ կախված արարքներից, մարդկանց ընտրությունից։ Երբ Աստված ասում է, որ ապաշխարել է, դա որոշվում է մարդու ընտրությամբ, և Նա սգում է և արդարացիորեն պատիժ է ուղարկում: Բայց ի՜նչ օրհնություն է, որ բացի արդար լինելուց, Նա նաև լի է սիրով։ Նույնիսկ պատիժը մեր բարիքի համար է, որ ուշքի գանք, մեր չար ճանապարհներից շրջվենք։ Նկատի առ, թե ինչ արեց Աստված Նինվե քաղաքին։ Աստված անհամբեր սպասում էր նրանց ապաշխարությանը, որպեսզի հետո կարողանա ապաշխարել այն չարի համար, որը նա նախատեսում էր բերել.

Ո՞վ գիտի, գուցե նույնիսկ Աստված ողորմի և մեզնից հեռացնի Իր բորբոքված բարկությունը, և մենք չկորչենք։ Եվ Աստված տեսավ նրանց գործերը, որ նրանք դարձան իրենց չար ճանապարհից, և Աստված խղճաց այն դժբախտությանը, որն ասաց, որ կբերի նրանց վրա, և չբերեց. (Հովնան 3:9-10)

Աստված անմիջապես իմացավ նինվեցիների պատասխանը. Նրա գիտելիքները նինվեցիներից չխլեցին ընտրության ազատությունը։ Աստված, իմանալով ամեն ինչ ի սկզբանե, անում է այնպես, ինչպես ասում է Հռոմեացիների մեջ, որպեսզի ամեն ինչ միասին աշխատի Իրեն սիրողների բարօրության համար: Նա մարդկանց չի նախասահմանում չարին, այլ, ընդհակառակը, ամեն ինչ (փոթորիկ, ձուկ, ծիածան, քամի, որդ) օգտագործում է նրանց բարօրության համար, որպեսզի Իր մեծ սիրով մեզ հեռացնի չարից, որին մենք արժանի չենք։

Այս արտահայտությունը չպետք է մեզ շփոթեցնի. Հովնանը շատ լավ հասկացավ, որ սա ներկայացնում է Աստծո բնավորությունը՝ լի ողորմությամբ, բարությամբ և կարեկցությամբ, և ոչ մի կերպ կանխորոշվածություն կամ ապագայի մասնակի իմացություն:

Եվ նա աղոթեց Տիրոջը և ասաց. Այդպես չէ՞ որ ես ասում էի, երբ դեռ իմ երկրում էի։ Դրա համար ես փախա Թարսիս, քանի որ գիտեի, որ դու բարի և ողորմած Աստված ես, երկայնամիտ և ողորմած, և դու ցավում ես աղետի համար: (Հովնան 4:2)

Որքան է Աստված տարբերվում մարդուց: Մտածեք, թե ինչպես կվարվեր մարդը, ով նախապես գիտեր ամեն ինչ։ Օրինակ, եթե նա իմանար, թե որքան չարիք կբերի Ասորեստանը Իսրայելի ժողովրդին: Այնուամենայնիվ, Աստված սիրում էր նրանց։ Ինչպե՞ս վարվեց Տեր Հիսուսը Հուդայի հետ: Սիրեց նրան մինչև վերջ: Ինչպե՞ս է Նա ամեն օր վարվում մեզ հետ: Ի՞նչ կլիներ, եթե Աստված չունենար այս հատկությունը, եթե չապաշխարեր պատժից կամ չպատժեր:

Ինչ զարմանալի Աստված ունենք: Թող Աստված օգնի մեզ աճել Իր մասին գիտելիքով և լցվել հոգևոր իմաստությամբ: Աստված երբեք չի հակասում Իրեն Իր արարքներում: Եթե ​​մեզ ինչ-որ բան պարզ չէ, ապա հիշենք Պողոս առաքյալի բացականչությունը.

Օ՜, հարստության և իմաստության և Աստծո գիտության անդունդ: Որքա՜ն անհասկանալի են Նրա դատողությունները և անքննելի են Նրա ճանապարհները: (Հռոմեացիներ 11։33)

Ուրախանանք, որ ունենք սիրով լի Աստված, Ով ի սկզբանե իմանալով ամեն ինչ, գործում է մեր բարօրության համար՝ չմոռանալով արդարությունը, ողորմությունը և երկայնամտությունը.

Բայց հիմա էլ Տերն ասում է՝ դարձեք դեպի Ինձ ձեր ամբողջ սրտով ծոմապահությամբ, լացով և լացով: Պատռե՛ք ձեր սրտերը և ոչ թե ձեր զգեստները և դարձե՛ք ձեր Տեր Աստծուն. քանզի Նա բարի է և ողորմած, երկայնամիտ և ողորմած, և խղճում է աղետին: Ո՞վ գիտի, արդյոք նա չի խղճա և չի թողնի օրհնություն, հացի ընծա և խմելու ընծան քո Տեր Աստծուն։ (Հովել 2:12-14)

Չանտեսենք Նրա երկայնամտությունը

Ինչպես ցույց է տալիս ամբողջ Աստվածաշունչը, Աստված անհամբեր սպասում է, որ մենք ետ դառնանք չարից, և որ Նա զղջա այն պատժից, որը ցանկանում է հասցնել, բայց Աստվածաշունչը նաև ցույց է տալիս դեպքեր, երբ Աստված ասում է, որ չի ցանկանում ապաշխարել: Օրինակ, Երեմիա 15:5-9-ում, քանի որ ժողովուրդը լքեց Տիրոջը և ավելի ու ավելի շատ չարություն գործեց: Եզեկիել 24.13-14-ում, քանի որ ժողովուրդը ցանկանում էր անիրավություն և այլասերություն և չէր ուզում, որ Աստված մաքրի իրենց, երբ ինքը կամենա: Եկեք չանտեսենք Նրա երկայնամտությունը, որովհետև այս կերպ մենք բարկություն ենք կուտակում մեզ համար բարկության օրը, ինչպես գրված է.

Իսկապե՞ս կարծում ես, մարդ, որ կխուսափես Աստծո դատաստանից՝ դատապարտելով նման բաներ անողներին և (ինքդ քեզ) անելով նույնը: Թե՞ դուք անտեսում եք Աստծո բարության, հեզության և երկայնամտության հարստությունը՝ չհասկանալով, որ Աստծո բարությունը ձեզ տանում է դեպի ապաշխարություն: Բայց, ըստ քո համառության և չզղջացող սրտի, դու ցասում ես հավաքում քեզ համար բարկության և արդար դատաստանի հայտնության օրը Աստծուց, ով կհատուցի յուրաքանչյուրին ըստ իր գործերի: (Հռոմեացիներ 2:4-6)

Ես խորհուրդ եմ տալիս գնել Աստվածաշնչի ինդուկտիվ ուսումնասիրության դասագիրքը, որտեղ եք վազում: և ուսումնասիրել այն: Ես վերջերս անցա այս դասընթացի հետ

Ծննդոց 6։5

Անգամ լինելով չարի ու մեղքի մեջ՝ մարդը չդադարեց լինել հանճարեղ էակ՝ ընդունակ մեծ գործերի։ Եվ դեռ ոչինչ նրա համար անհնարին չէ։ Դրանով են բացատրվում զարմանալի ձեռքբերումները կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Մարդը մշակութային զարգացում ապրեց, հայտնաբերեց նոր մայրցամաքներ, գտավ և զարգացրեց օգտակար հանածոներ, ստեղծեց նոր արդյունաբերություններ, զարգացրեց նոր տեխնոլոգիաներ, հիմնեց նոր քաղաքակրթություններ, ստեղծեց գրականության, արվեստի և ճարտարապետության հուշարձաններ, նույնիսկ այցելեց լուսին և այլն:

Սակայն, չնայած քաղաքակրթության զարգացմանը, մարդու բարոյական մակարդակը բոլորովին չի բարելավվել։ Մարդկության բոլոր նվաճումները և համաշխարհային մշակույթի գլուխգործոցները կրում են մեղսագործության դրոշմը, դրանք ներկված են եսասիրությամբ, հպարտությամբ, նախանձով, հուսահատությամբ և հուսահատությամբ։ հոգեպես մեռած մարդ, ներքուստ ավերված, արտաքուստ հաջողության է հասնում, բայց դեռ չի կարողանում հաղթել իր վրա տիրող մեղքին, գայթակղում է նրան, թակարդում է իր ցանցերում, մոլորեցնում, ստրկացնում և ի վերջո ոչնչացնում է նրան։

Աստվածաշունչն ասում է, որ վերջին ժամանակներում մարդիկ գնալով ավելի քիչ են զերծ մնալու մեղքից, և չարիքը կավելանա: Յիսուս ըսաւ. «Անօրէնութեան շատանալու պատճառով շատերու սէրը պիտի սառչի» (Մատթ. 24.12):

Պողոսը Բ Տիմոթեոսում ասում է.

Իմացեք, որ ներս վերջին օրերըդժվար ժամանակներ կգան. Որովհետև մարդիկ կլինեն անձնասեր, փողասեր, հպարտ, ամբարտավան, հայհոյող, ծնողներին անհնազանդ, անշնորհակալ, անաստված, անբարյացակամ, անողոք, զրպարտող, անժամկետ, դաժան, բարին չսիրող, դավաճան, լկտի, շքեղ, սիրահարներից ավելի կամակոր։ Աստծո, ունենալով բարեպաշտության տեսք, բայց նրա զորությունը մերժված է:

Տիմոթեոս 3։1-5

Դա նշանակում է:

Չնայած մեղքին՝ մարդիկ ունակ են մեծ բաներ անել, որոնք արժանի են իսկական հիացմունքի.

Ինչ էլ որ մարդ անի, իր մեղավորության հարցը չի լուծվում.

Ինչ ուղղությամբ էլ զարգանա մարդը, նրա զարգացումը երբեք և ոչ մի կերպ չի կարող միտված լինել նրա բարոյական և հոգևոր վիճակի բարելավմանը։ Ընդհակառակը, վերջին ժամանակներում չարը գնալով ավելի է տարածվելու։ Տեխնոլոգիական առաջընթացն ու բարոյական կատարելագործումը նույն բանը չեն։

Սրտով բարի չէ

Կարևոր է նշել, որ երբ մարդն ընկավ մեղքի մեջ, նա իրականում մահացավ հոգեպես: Խավարը լցվեց նրա սիրտը, և Սատանան դարձավ նրա տերը: Եփեսացիս գրքում Պողոսն այսպես է նկարագրում.

Եվ դուք, մեռած ձեր հանցանքների և մեղքերի մեջ, որոնց մեջ մի ժամանակ ապրել էիք, այս աշխարհի ընթացքի համաձայն, օդի զորության իշխանի կամքի համաձայն, ոգին, որն այժմ գործում է անհնազանդության որդիների մեջ, որոնց մենք բոլորս մի ժամանակ ապրել ենք մեր մարմնական ցանկությունների համաձայն՝ կատարելով մարմնի և մտքի ցանկությունները և ի բնե բարկության զավակներ էինք, ինչպես մնացածը:

Եփեսացիս 2։1-3

Այս համարներում Պողոսն ամփոփում է այն իրավիճակը, որում մարդը հայտնվել է մեղքի լծի տակ: Նա ասում է, որ մարդը.

Մեռած մեղքերի մեջ;

Մեղքի մեջ քայլելը;

Հետևում է աշխարհի սովորույթներին.

Ենթարկվում է օդի զորության իշխանին, այսինքն՝ սատանային.

Նա իր մեջ կրում է հոգևոր ուժ, որը գործում է իր մեջ՝ ստիպելով նրան դիմակայել Աստծուն.

Հետևելու մարմնական ցանկություններ ունի.

Իրականացնում է մարմնի ցանկությունները և մտքերը.

Բնավորությամբ դա զայրույթի երեխա է։

Այս տեսակետը խստորեն պահպանվում է ինչպես Աստվածաշնչի, այնպես էլ դասական քրիստոնեության կողմից: Առանց Աստծո մարդն այլասերված և ապականված է մեղքից: Ներքուստ նա լավ չէ, նա մեղավոր սիրտ ունի, իսկ հոգեպես նա մեռած է։ Տարբեր կրոններ, այդ թվում կեղծ աստվածաբաններ, ովքեր իրենց անվանում են «քրիստոնյա», պնդում են, որ յուրաքանչյուր մարդ իր մեջ կրում է «Աստծո կայծ», լույս, մի ​​տեսակ աստվածություն: Աստծո պատկերով մարդու արարման փաստը սխալմամբ մեկնաբանվում է այնպես, կարծես ինչ-որ «կայծ» մնացել է մարդու ներսում՝ չազդված անկումից։ Սա խաբեություն է և մոլորություն։ Ամբողջ մարդը դարձել է մեղավոր, և ամբողջ մարդը փրկության կարիք ունի։ Նրա մեջ չկա որևէ բան, որը նրան ինչ-որ կերպ փրկության արժանի է դարձնում, նա ինքն էլ չի կարող դա տանել: Փրկությունն ամբողջությամբ և ամբողջությամբ տրված է Աստծո կողմից՝ շնորհով, Քրիստոսով: Հակառակ բան ասելը նշանակում է հայտարարել, որ փրկությունը գործ է մարդու ուժի մեջ, մի բան, որն իր ծագումն ունի մարդու մեջ: Փրկությունն Աստծո գործն է սկզբից մինչև վերջ: Ահա թե ինչպես է Պողոսն ամփոփում հռոմեացիների մեջ առանց Քրիստոսի մարդու վիճակը.

Ինչպես գրված է. «Չկա մեկ արդար. ոչ ոք, ով հասկանում է; ոչ ոք Աստծուն չի փնտրում. բոլորը շեղվել են ճանապարհից, մեկին անօգուտ են. լավություն անող չկա, չկա»։

Հռոմեացիներ 3.10-12

Փրկումից հետո.

Յոթերորդ գլխում մենք կանդրադառնանք, թե ինչպես Աստված փրկագնեց, վերականգնեց և հաշտեցրեց մարդուն Գողգոթայում Հիսուս Քրիստոսի քավիչ մահվան միջոցով:

Եթե ​​մարդկության խնդիրը մեղքն ու հոգևոր մահն է, ապա լուծումը պետք է լինի մեղքից փրկությունը և հոգևոր կյանքի ընդունումը։ Այս կյանքը գալիս է միայն Աստծուց: Հիսուսն ասաց Նիկոդեմոսին.

Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը երկրի վրա մեծ էր, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին ամեն ժամանակ.
և Տերն ապաշխարեց, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և տրտմեց նրա սրտում:
Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, ում ստեղծեցի՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններից և երկնքի թռչուններին, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես եմ ստեղծել նրանց»:
Նոյը շնորհ գտավ Տիրոջ առջև։
Ահա Նոյի կյանքը. Նոյն արդար և անարատ մարդ էր իր սերունդների մեջ. Նոյը քայլեց Աստծո հետ:
Նոյը երեք որդի ուներ՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը։
Բայց երկիրը ապականված էր Աստծո առաջ, և երկիրը լցվեց չար գործերով:
Եվ Աստված նայեց երկրին, և ահա այն ապականված էր, որովհետև ամեն մարմին այլասերված էր իր ճանապարհը երկրի վրա:
Աստված Նոյին ասաց. և ահա ես կկործանեմ նրանց երկրից։
Գոֆերի փայտից քեզ համար տապան պատրաստիր. Տապանի մեջ խցիկներ պիտի պատրաստես և այն ներսից և դրսից կուպրով ծածկիր։
Տապանակի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. նրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը՝ երեսուն կանգուն։
Տապանակի վրայ անցք կը բացես, վերևում մի կանգուն կիջեցնես, տապանի կողքին դուռ կը պատրաստես։ դրա մեջ կազմակերպել ավելի ցածր, երկրորդ և երրորդ կացարան։
Եվ ահա ես ջրերի հեղեղ կբերեմ երկրի վրա՝ ոչնչացնելու բոլոր մարմինները, որոնք կյանքի շունչ ունեն երկնքի տակ. երկրի վրա ամեն ինչ կկորցնի իր կյանքը:
Բայց ես կհաստատեմ իմ ուխտը քեզ հետ, և դու կմտնես տապան՝ դու և քո որդիները, քո կինը և քո որդիների կանայք քեզ հետ։
Նաև բերեք բոլոր կենդանիների և բոլոր մարմինների տապանակի մեջ մի զույգ, որպեսզի նրանք կենդանի մնան ձեզ հետ. արու և էգ թող լինեն:
Թռչուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, անասուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, և գետնի վրա գտնվող բոլոր սողուններից՝ ըստ իրենց տեսակի, նրանցից երկուսը կմտնեն ձեզ մոտ, որպեսզի ապրեն։
Բայց դու քեզ համար վերցրու այն ամբողջ կերակուրը, որ նրանք ուտում են և հավաքում ես քեզ համար. և դա կերակուր կլինի ձեզ և նրանց համար:
Եվ Նոյը ամեն ինչ արեց. ինչպես Աստված պատվիրեց նրան, այնպես էլ արեց։
(Ծննդոց 6:5-22)

Տէրն ասաց Նոյին. «Մտի՛ր դու և քո ամբողջ ընտանիքը տապանը, որովհետև ես այս սերնդում քեզ արդար տեսա իմ առջև.
և ամեն մաքուր անասունից յոթը վերցրեք՝ արու և էգ, և անմաքուր անասուններից՝ երկուական՝ արու և էգ։
և երկնքի թռչուններից յոթը՝ արու և էգ, որպեսզի սերմ պահեն ամբողջ երկրի համար,
քանզի եօթը օրուան մէջ երկրի վրայ քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրեւ պիտի տեղամ. և ես կկործանեմ այն ​​ամենը, ինչ ստեղծել եմ երկրի երեսից:
Նոյն արեց այն ամենը, ինչ Տերն էր պատվիրել իրեն։
Նոյը վեց հարյուր տարեկան էր, երբ ջրհեղեղը եկավ երկրի վրա:
Եվ Նոյը իր որդիների, կնոջ և իր որդիների կանանց հետ ջրհեղեղի ջրերից մտավ տապան։
Եվ մաքուր անասուններից, անմաքուր անասուններից, թռչուններից և երկրի վրա գտնվող բոլոր սողուններից
զույգերով՝ արու և էգ, մտան տապան Նոյի մոտ, ինչպես Աստված պատվիրեց Նոյին:
Յոթ օր հետո ջրհեղեղի ջրերը եկան երկրի վրա։
Նոյի կյանքի վեց հարյուրերորդ տարում, երկրորդ ամսին, ամսվա տասնյոթերորդ օրը, այդ օրը բացվեցին մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները, և բացվեցին երկնքի պատուհանները.
եւ քառասուն օր քառասուն գիշեր անձրեւ տեղաց երկրի վրայ։
Հենց այդ օրը Նոյը մտավ տապան, և նրանց հետ էին Նոյի որդիները՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը, Նոյի կինը և նրա որդիների երեք կանայք։
Նրանք և բոլոր գազանները՝ ըստ իրենց տեսակի, և ամեն կենդանի՝ ըստ իր տեսակի, և ամեն սողուն, որ սողում է գետնի վրա՝ ըստ իր տեսակի, և ամեն ինչ, որ թռչում է իր տեսակի հետևից, ամեն թռչուն, ամեն թեւավոր,
Նրանք Նոյի մոտ մտան տապան՝ երկու-երկու ամեն մարմնից, որի մեջ կյանքի ոգին է.
ներս մտան՝ ամէն մարմնից՝ արու եւ էգ, ինչպէս Աստուած պատուիրել էր նրան: Եվ Տերը փակեց նրան։
Եվ ջրհեղեղը շարունակվեց երկրի վրա քառասուն օր, և ջրերը շատացան, և տապանը բարձրացրին, և այն բարձրացավ երկրի վերևում։
բայց ջրերը շատացան ու շատացան երկրի վրա, և տապանը լողաց ջրերի երեսին։
Եվ ջրերը չափազանց շատացան երկրի վրա, այնպես որ բոլորը բարձր լեռներորոնք ամբողջ երկնքի տակ են.
տասնհինգ կանգուն ջրերը բարձրացան նրանց վերևում, և լեռները ծածկվեցին։
Եվ երկրի վրա սողացող բոլոր մարմինները, թռչունները, անասունները, գազանները և երկրի վրա սողացող բոլոր սողունները և բոլոր մարդիկ կորցրին իրենց կյանքը.
մահացավ այն ամենը, ինչ ցամաքում կյանքի ոգու շունչ ուներ իր քթանցքներում։
Երկրի երեսին եղած բոլոր արարածները ոչնչացվեցին. մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ և երկնքի թռչուններ, ամեն ինչ կործանվեց երկրից, մնաց միայն Նոյը և այն, ինչ նրա հետ էր տապանում:
Հարյուր հիսուն օր ջրերը ուժեղ էին երկրի վրա։
(Ծննդոց 7:1-24)

Եվ Աստված հիշեց Նոյին, բոլոր գազաններին և բոլոր անասուններին, որոնք նրա հետ տապանում էին։ Եվ Աստված քամի ուղարկեց երկրի վրա, և ջրերը դադարեցին։
Եվ անդունդի շատրվաններն ու դրախտի պատուհանները փակվեցին, և երկնքից անձրևը դադարեց։
Ջուրը հետզհետե վերադարձավ երկրից, և ջուրը սկսեց նվազել հարյուր հիսուն օրվա վերջում։
Եվ տապանը կանգ առավ յոթերորդ ամսում՝ ամսվա տասնյոթերորդ օրը, Արարատի լեռների վրա։
Ջուրը շարունակեց նվազել մինչև տասներորդ ամիսը. տասներորդ ամսվա առաջին օրը երեւացին լեռների գագաթները։
Քառասուն օր անց Նոյը բացեց իր պատրաստած տապանի պատուհանը։
և ուղարկեց մի ագռավ, որը դուրս թռավ, թռավ և ներս թռավ, մինչև որ երկիրը չորացավ ջրից:
Այնուհետև նա իրենից մի աղավնի ուղարկեց, որ տեսնի, թե արդյոք ջուրը դուրս է եկել երկրի երեսից,
բայց աղավնին իր ոտքերի համար հանգստավայր չգտավ և վերադարձավ նրա մոտ տապանում, որովհետև ջուրը դեռ ամբողջ երկրի երեսին էր։ Նա մեկնեց իր ձեռքը, բռնեց նրան և ընդունեց տապանը:
Եվ նա մնաց ևս յոթ օր և նորից աղավնուն ուղարկեց տապանից։
Երեկոյան աղավնին վերադարձավ նրա մոտ, և ահա նրա բերանում թարմ ձիթենու տերեւ կար, և Նոյը գիտեր, որ ջուրը դուրս է եկել երկրից:
Ուրիշ եօթը օր ալ ձգեց ու աղաւնի մը ղրկեց. և նա չվերադարձավ նրա մոտ:
Վեց հարյուրմեկ տարում՝ առաջին ամսվա առաջին օրը, երկրի ջրերը ցամաքեցին. Եվ Նոյը բացեց տապանի տանիքը և նայեց, և ահա երկրի երեսը չորացավ։
Իսկ երկրորդ ամսում՝ ամսի քսանյոթերորդ օրը, երկիրը չորացավ։
Եվ Աստված ասաց Նոյին.
Դուրս արի տապանից դու և քո կինը, և քո որդիները և քո որդիների կանայք քեզ հետ.
ձեզ հետ բերեք ձեզ հետ եղող բոլոր անասունները՝ բոլոր մարմիններից, թռչուններից, անասուններից և երկրի վրա սողացող բոլոր սողուններից, թող ցրվեն երկրի վրա, թող պտղաբերեն ու շատանան երկրի վրա։
Եւ Նոյը դուրս ելաւ իր որդիներով, իր կինն ու որդիների կանայք իր հետ։
բոլոր գազանները, բոլոր սողունները, բոլոր թռչունները, այն ամենը, ինչ շարժվում է երկրի վրա, ըստ իրենց տեսակի, դուրս եկան տապանից:
Նոյը զոհասեղան շինեց Տիրոջ համար. Նա վերցրեց ամեն մաքուր անասունից և ամեն մաքուր թռչունից և մատուցեց որպես ողջակեզ զոհասեղանի վրա։
Եվ Տերը հոտ առավ հաճելի բուրմունք, և Տերն ասաց իր սրտում. «Ես այլևս չեմ անիծի երկիրը հանուն մարդու, որովհետև մարդու սրտի միտքը չար է իր մանկությունից. եւ այլևս չեմ հարվածի ամեն կենդանի, ինչպես արեցի:
այսուհետև չեն դադարի երկրի բոլոր օրերը՝ ցանքն ու հնձելը, ցուրտն ու շոգը, ամառն ու ձմեռը, ցերեկն ու գիշերը։
(Ծննդոց 8:1-22)