Ասր սուրայի արտագրումը ռուսերեն. Սուրայի պարզաբանումը «Վաղ երեկո

1. Յա. Սին.
2. Իմաստուն Ղուրանով:
3. Իսկապես, դու առաքյալներից մեկն ես
4. ուղիղ ճանապարհով.
5. Նա ուղարկվել է Հզոր, ողորմածի կողմից,
6. որ զգուշացնում ես մարդկանց, որոնց հայրերը ոչ ոք չի զգուշացրել, ինչի պատճառով նրանք մնացել են անփույթ տգետ։
7. Նրանցից շատերի համար Խոսքը կատարվել է, և նրանք չեն հավատա:
8. Ճշմարիտ, մենք նրանց պարանոցին մինչև կզակը կապանքներ ենք դրել, և նրանց գլուխները վեր են բարձրացել:
9. Մենք պատնեշ ենք կանգնեցրել նրանց առջև, իսկ հետևից՝ պատնեշ և ծածկել ենք դրանք վերմակով, և նրանք չեն տեսնում:
10. Նրանց չի հետաքրքրում՝ զգուշացրել ես նրանց, թե ոչ։ Չեն հավատում։
11. Դուք կարող եք զգուշացնել միայն նրան, ով հետևեց Հիշեցմանը և վախեցավ Ամենաողորմածից՝ չտեսնելով Նրան ձեր սեփական աչքերով: Ուրախացրեք նրան ներողամտության և առատաձեռն պարգևների ուղերձով:
12. Իրոք, մենք մահացածներին կենդանացնում ենք և գրում, թե ինչ են արել և ինչ են թողել: Մենք ամեն բան հաշվել ենք հստակ ուղեցույցում (Պահված պլանշետի):
13. Որպես առակ բերեք նրանց գյուղի այն բնակիչներին, որոնց հայտնվեցին սուրհանդակները:
14. Երբ նրանց մոտ երկու առաքյալ ուղարկեցինք, նրանք նրանց ստախոսներ համարեցին, իսկ հետո երրորդով ամրացրինք: Նրանք ասացին. «Իրոք, մենք ուղարկված ենք ձեզ մոտ»:
15. Նրանք ասացին. «Դուք նույն ժողովուրդն եք, ինչ մենք։ Ողորմածը ոչինչ չի ուղարկել, իսկ դու ուղղակի ստում ես»:
16. Նրանք ասացին. «Մեր Տերը գիտի, որ մենք իսկապես ուղարկված ենք ձեզ մոտ:
17. Մեզ է վստահված միայն հայտնության հստակ փոխանցումը»:
18. Նրանք ասացին. Եթե ​​կանգ չառնեք, ապա մենք, անշուշտ, կքարկոծենք ձեզ, և ձեզ կհուզեն մեր տանջալից տառապանքները»:
19. Նրանք ասացին. Դուք դա վա՞տ նախանշան եք համարում, եթե ձեզ զգուշացնեն։ Օ ոչ! Դուք մարդիկ եք, ովքեր հատել եք թույլատրելիի սահմանները»:
20. Մի մարդ շտապով եկավ քաղաքի ծայրամասից և ասաց. «Ով իմ ժողովուրդ: Հետևեք մեսենջերներին:
21. Հետևիր նրանց, ովքեր քեզանից վարձ չեն խնդրում և հետևիր ուղիղ ճանապարհին:
22. Եվ ինչո՞ւ ես չերկրպագեմ Նրան, ով ստեղծել է ինձ, և ում մոտ դուք կվերադառնաք:
23. Արդյո՞ք ես պատրաստվում եմ երկրպագել այլ աստվածների, բացի Նրանից: Ի վերջո, եթե Ողորմածը ցանկանա ինձ վնասել, նրանց բարեխոսությունը ինձ ոչ մի կերպ չի օգնի, և նրանք ինձ չեն փրկի:
24. Հենց այդ ժամանակ ես հայտնվում եմ ակնհայտ մոլորության մեջ։
25. Իրոք, ես հավատացի քո Տիրոջը: Լսիր ինձ. "
26. Նրան ասվեց. «Մտի՛ր դրախտ»: Նա ասաց. «Ահ, եթե իմ ժողովուրդը իմանար
27. որի համար իմ Տերը ներեց ինձ (կամ որ իմ Տերը ներեց ինձ) և որ Նա ինձ դարձրեց հարգվածներից մեկը»:
28. Նրանից հետո մենք երկնքից ոչ մի զորք չուղարկեցինք նրա ժողովրդին, և մենք նպատակ չունեինք ուղարկելու:
29. Միայն մեկ ձայն կար, և նրանք մահացան։
30. Վայ ստրուկներին. Ոչ մի սուրհանդակ չեկավ նրանց մոտ, ում վրա նրանք չծաղրեն։
31. Մի՞թե նրանք չեն տեսնում, թե քանի սերունդ ենք մենք ոչնչացրել իրենցից առաջ և որ նրանք չեն վերադառնա իրենց մոտ:
32. Իրոք, նրանք բոլորը կհավաքվեն մեզանից:
33. Նրանց համար նշան է մեռած երկիրը, որը մենք վերակենդանացրել ենք և այնտեղից հացահատիկ ենք հանել, որով նրանք սնվում են:
34. Մենք արմավենիների ու խաղողի այգիներ ստեղծեցինք դրանց վրա, և դրանց մեջ աղբյուրներ բաբախեցինք.
35. որպեսզի ճաշակեն իրենց պտուղներից և այն, ինչ ստեղծել են իրենց ձեռքով (կամ որ ճաշակեն պտուղներից, որոնք իրենք իրենց ձեռքով չեն ստեղծել): Մի՞թե նրանք երախտապարտ չեն լինի։
36. Ամենամաքուրը, Ով զույգերով ստեղծեց այն, ինչ աճում է երկիրը, իրենք իրենց և այն, ինչ նրանք չգիտեն:
37. Նրանց համար նշան է գիշերը, որը մենք բաժանում ենք ցերեկից, և այժմ նրանք սուզվում են խավարի մեջ:
38. Արևը լողում է դեպի իր բնակավայրը: Սա Հզոր Իմացողի նախադասությունն է:
39. Մենք կանխորոշել ենք լուսնի դիրքերը, մինչև այն նորից դառնա արմավենու հին ճյուղի նման:
40. Պարտադիր չէ, որ արևը հասնի լուսնին, և գիշերը չի նախորդում օրվան: Յուրաքանչյուրը լողում է ուղեծրի մեջ:
41. Դա նրանց համար նշան է, որ մենք նրանց սերունդներին բազմամարդ տապանում ենք տարել:
42. Մենք նրանց համար ստեղծել ենք նրա պատկերով, ինչի վրա նստում են:
43. Եթե մենք կամենանք, մենք կխեղդենք նրանց, և ոչ ոք չի փրկի նրանց, և նրանք իրենք չեն փրկվի:
44. եթե մենք նրանց ողորմություն չցուցաբերենք և թույլ չտանք նրանց օգտվել բարիքներից մինչև որոշակի ժամանակ:
45. Երբ նրանց ասում են. «Վախեցե՛ք այն ամենից, ինչ ձեր առջևում է, և այն, ինչ ձեզանից հետո է, որպեսզի ներում ստանաք», նրանք չեն պատասխանում:
46. ​​Իրենց Տիրոջ նշանների ինչ նշան էլ հայտնվի նրանց, նրանք անպայման երես կդարձնեն նրանից:
47. Երբ նրանց ասվում է. «Ծախսե՛ք այն ամենից, ինչ ձեզ Ալլահն է շնորհել», անհավատներն ասում են հավատացյալներին. Իսկապես, դուք միայն ակնհայտ մոլորության մեջ եք»։
48. Ասում են. «Ե՞րբ կկատարվի այս խոստումը, եթե դուք ճշմարտությունն եք ասում»:
49. Նրանք ակնկալելու ոչինչ չունեն, բացի միայն մեկ ձայնից, որը կհարվածի նրանց, երբ նրանք վիճեն:
50. Նրանք չեն կարող ոչ կտակ թողնել, ոչ էլ վերադառնալ իրենց ընտանիքներին:
51. Նրանք շչակ կփչեն, և այժմ գերեզմաններից շտապում են իրենց Տիրոջ մոտ:
52. Նրանք կասեն. «Վա՜յ մեզ. Ո՞վ մեզ բարձրացրեց այն տեղից, որտեղ մենք քնած էինք»: Սա այն է, ինչ խոստացավ Ամենաողորմածը, և առաքյալներն ասացին ճշմարտությունը»:
53. Կլինի միայն մեկ ձայն, և նրանք բոլորը կհավաքվեն մեզանից:
54. Այսօր ոչ մի հոգու ոչ մի անարդարություն չի տուժի, և դուք կպարգևատրվեք միայն ձեր արածի համար:
55. Իրոք, դրախտի բնակիչներն այսօր զբաղված կլինեն վայելքներով:
56. Նրանք և իրենց ամուսինները կպառկեն ստվերում բազմոցների վրա՝ մեջքին թեքված։
57. Նրանց համար պտուղ կա և այն, ինչ նրանք պահանջում են:
58. Ողորմած Տերը նրանց ողջունում է «Խաղաղություն» բառով։
59. Այսօր առանձնացե՛ք, ո՛վ մեղավորներ:
60. Չե՞մ պատվիրել ձեզ, ով Ադամի որդիներ, որ չերկրպագեք սատանային, որը ձեր ակնհայտ թշնամին է.
61. և երկրպագեք Ինձ. Սա ուղիղ ճանապարհն է։
62. Նա արդեն մոլորեցրել է ձեզանից շատերին: Չե՞ք հասկանում:
63. Ահա գեհենը, որը խոստացվել է ձեզ.
64. Այսօր այրիր դրա մեջ, որովհետև չես հավատում»:
65. Այսօր մենք կկնքենք նրանց բերանը. Նրանց ձեռքերը կխոսեն Մեզ հետ, և նրանց ոտքերը կվկայեն իրենց ձեռք բերածի մասին:
66. Եթե մենք ցանկանանք, մենք կզրկենք նրանց տեսողությունից, իսկ հետո նրանք կշտապեն դեպի Ուղին: Բայց ինչպե՞ս կտեսնեն։
67. Եթե մենք ցանկանանք, մենք այլանդակենք նրանց իրենց տեղերում, և հետո նրանք չեն կարողանա առաջ շարժվել կամ վերադառնալ:
68. Նրան, ում մենք շնորհում ենք երկար կյանք, Մենք հակառակ տեսքն ենք տալիս. Չե՞ն հասկանում։
69. Մենք նրան (Մուհամմեդին) բանաստեղծություն չենք սովորեցրել, և դա վայել չէ նրան: Սա ոչ այլ ինչ է, քան Հիշեցում և պարզ Ղուրան,
70. որպեսզի նա զգուշացնի նրանց, ովքեր ապրում են, և որ Խոսքը կատարվի անհավատների վերաբերյալ:
71. Մի՞թե նրանք չեն տեսնում, որ մեր ձեռքերով (մենք ինքներս) արեցինք, նրանց համար անասուններ ստեղծեցինք, և նրանք տեր են:
72. Մենք նրան ենթարկեցինք նրանց: Նրանցից ոմանք հեծնում են, իսկ մյուսները ուտում են:
73. Նրանք օգուտ են տալիս նրանց և խմում: Մի՞թե նրանք երախտապարտ չեն լինի։
74. Բայց նրանք Ալլահի փոխարեն այլ աստվածների են պաշտում այն ​​հույսով, որ իրենց կօգնեն:
75. Նրանք չեն կարող օգնել նրանց, չնայած նրանք պատրաստ բանակ են նրանց համար (հեթանոսները պատրաստ են կռվել իրենց կուռքերի համար, կամ կուռքերը կլինեն Վերջին կյանքիցպատրաստ բանակ հեթանոսների դեմ):
76. Թույլ մի տվեք, որ նրանց ելույթները տխրեն ձեզ: Մենք գիտենք, թե ինչ են թաքցնում և ինչ են բացահայտում։
77. Մի՞թե մարդը չի տեսնում, որ մենք նրան ստեղծել ենք կաթիլից: Իսկ հիմա նա բացահայտ վիճում է։
78. Նա մեզ առակ տվեց և մոռացավ իր ստեղծագործության մասին: Ասեց՝ Ո՞վ կվերակենդանացնի փչացած ոսկորները։
79. Ասա. Նա գիտի բոլոր ստեղծագործությունների մասին »:
80. Նա քեզ համար կանաչ փայտից կրակ ստեղծեց, իսկ հիմա դու նրանից կրակ ես վառում:
81. Հնարավո՞ր է, որ Նա, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, չկարողանա ստեղծել նրանց նմաններին: Իհարկե, որովհետեւ Նա է Արարիչը, Իմացողը:
82. Երբ Նա ինչ-որ բան է ցանկանում, ապա արժե, որ Նա ասի. - ինչպես է դա իրականանում:
83. Ամենամաքուրը, ում ձեռքում է իշխանությունը ամեն բանի վրա: Նրա մոտ դուք կվերադարձվեք:

Մենք կփորձենք մանրամասն պատասխանել հարցին. Վալ Ասրի աղոթքը կայքում. կայքը մեր սիրելի ընթերցողների համար է:

«Ալ-Ասր» սուրայի տառադարձությունը.

Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Վալ-Ասր. Ներքին-ինսէեն լաֆիի խւսր. Իլլալ-լա ս iine eemenu wa ‘amil saalihaati wa tavaasav bill-hakky wa tavaasav bis-sabr.

«Մինչև ուշ կեսօրին 1. Իրոք, ամեն մարդ վնասված է, բացառությամբ նրանց, ովքեր հավատացին, կատարեցին արդար գործեր (բարի գործեր), միմյանց ճշմարտություն հրամայեցին և միմյանց համբերություն պատվիրեցին [Աստծուն հնազանդվելով, իրենց մեղքից հեռացնելով]»: (տես Սուրբ Ղուրան, 103).

Իմամ Աշ-Շաֆիին ասաց. «Եթե մարդիկ մտածեին այս սուրայի մասին, դա նրանց բավական կլիներ»:

Նաև պատմվում է, որ եթե Ալլահի առաքյալի ուղեկիցներից երկուսը հանդիպեին, նրանք չէին ցրվում, մինչև նրանցից մեկը մյուսի համար չկարդար սուրա Ալ-Ասր: 2

Նշումներ (խմբագրել)

1 Հնարավոր են իմաստային թարգմանությունների տարբերակներ՝ «երդվում եմ ժամանակով», «երդվում եմ երեկոյան աղոթքով» և այլն | |

2 Աթ-Թարաբարիի սուրբ հադիսներ, հադիս Աբդուլլահ բին Հիսն Աբի Մեդինայից: | |

Սուրա 103. Ալ-Ասր | «Վաղ երեկո»

Ամենաողորմած և ողորմած Ալլահի անունով:

Երդվում եմ ուշ կեսօրին

Իննալ-Ինսանա Լաֆի Խուսր.

որ մարդիկ փող են կորցնում,

Illal-Lyazina Aman Ua `Amilus-Salihati Ua Tauasau Bil-Hakky Ua Tauasau Bis-Sabr.

բացի նրանցից, ովքեր հավատացին, արեցին արդար գործեր, պատվիրեցին միմյանց ճշմարտությունը և պատվիրեցին միմյանց համբերատար լինել:

Այս գիշեր աշխարհների Տերը ներում է մեղքերը, ինչպես նաև անում է մարդկայինը:

Ասր (նամազ)՝ նկարագրություն, կատարման ժամանակ և հետաքրքիր փաստեր

Վ Մահմեդական ավանդույթ մեծ նշանակությունտրվում է ամենօրյա աղոթքին, որը պետք է կատարվի որոշակի ժամանակ՝ կանոնների խստիվ պահպանմամբ։ Այս մասին շատ է ասվել սուրբ գրություններում, որոնք թողնվել են հնության հավատացյալ մարգարեներին: Ի վերջո, կազմվեց բավականին հստակ կանոն, որին խորհուրդ է տրվում հետևել բոլոր իսկական հավատացյալ մուսուլմաններին։ Եվ այս հոդվածում մենք կխոսենք ամենօրյա մեկ աղոթքի մասին՝ ասր նամազի:

Ի՞նչ է նամազ ասրը:

Արաբերենից թարգմանված ասրը կեսօրվա պարտադիր աղոթքն է: Ժամանակը, որը ընկնում է դրա վրա, նույնպես կոչվում է. Ասր նամազը երրորդ նման աղոթքն է հաշվում, որն անխափան կատարվում է օրվա ընթացքում: Եվ դրանք հինգն են։ Նրանք բոլորը պատկանում են իսլամի երկրորդ սյունին:

Այս աղոթքը կատարելու հատուկ կանոն կա, որն արձանագրված է Ղուրանի հարյուր երրորդ գլխում: Նաև նրա մասին հիշատակումը կարելի է կարդալ «Ալ-Մանաֆիկուն» սուրայի իններորդ այայում: Այս կոնկրետ ժամանակի կարևորությունը Ղուրանում ասվում է համանուն «Ալ-Ասր» սուրայում:

Նամազ կատարելու ժամանակն է

Այն պետք է ավելի կոնկրետ լինի ժամանակի մասին: Ասրի աղոթքը պետք է կատարվի հենց դրա համար հատկացված ժամանակին: Իսլամի տարբեր հոսանքների համար դրա սկզբնավորման ժամանակը փոքր-ինչ տարբեր է, բայց ոչ արմատապես։

Ընդհանուր առմամբ, մեծամասնությունը այն կարծիքին է, որ երրորդ աղոթքը կարող է սկսվել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ փողոցի ստվերները կրկնակի երկար են դառնում, քան բուն առարկան: Մյուս դպրոցները կարծում են, որ հնարավոր է սկսել մի փոքր ավելի վաղ՝ երբ ստվերները հավասարվեն օբյեկտին։

Ժամանակը, երբ կեսօրվա աղոթքն այլևս չի կարող կատարվել, սկսվում է մայրամուտից անմիջապես հետո, քանի որ ժամանակն է մեկ այլ աղոթքի՝ մաղրիբի (մայրամուտի): Շատ հավատացյալներ ասր են անում նախքան արևը կսկսի կարմրել՝ դուրս գալով հորիզոնից այն կողմ՝ այդպիսով պահպանելով Ալլահի առաքյալի պատվիրանները:

Դրա համար բոլորը համաձայն են դրան լավագույն ժամանակաղոթքի կատարումը - անմիջապես աղոթքի համար հատկացված ժամանակահատվածի սկզբում: Սա հուշում է, որ հավատացյալն իսկապես կտրվել է իր աշխարհիկ գործերից և դիմել Ալլահին: Նշանակված ժամանակի հենց վերջում թույլատրվում է կարդալ աղոթքը միայն այն դեպքում, եթե այն ավելի վաղ չկատարելու լավ պատճառ կար:

Նամազը կազմող ռաքաթները

Այժմ ավելի մանրամասն քննարկենք ասր աղոթքը, թե քանի ռաքա է կատարվում դրա կատարման ընթացքում: Ռաքաթը բոլոր աղոթքների ընթերցումների և շարժումների ամբողջական ցիկլն է: Այն կարող է կրկնվել մեկ կամ մի քանի անգամ (կախված աղոթքի տեսակից):

Այն ներառում է թաքբիր արտասանել, ապա կարդալ «Ալ-Ֆաթիհա», խոնարհվել աղեղով և ուղղվել, խոնարհվել գետնին և ուղղվել (կեցվածքը մնում է ծնկաչոք), կրկին խոնարհվել գետնին և վերադառնալ մեկնարկային դիրքին: Իհարկե, սա միայն ընդհանուր ուղեցույց է, քանի որ կախված նրանից, թե որ ռաքաթն է, գործընթացը կարող է տարբերվել, և այն ունի նաև տարբերություններ (թեև աննշան) կախված հենց աղոթքից:

Ասրի ցերեկային աղոթքում չորս ռաքա կա: Դրանք կարդում են շշուկով, բայց այնպես, որ լռության մեջ լսես։ Նրանք. չես կարող ուղղակի շրթունքներդ շարժել, պետք է բոլոր բառերն արտասանել այնպիսի ձայնով, կարծես ինչ-որ մեկի ականջին շշնջում ես. Նույն թվով ռաքաթներ կան Զուհրի և Իշայի աղոթքում, բայց Մաղրիբի աղոթքում կա երեք ռաքաթ, իսկ Ֆաջրում՝ միայն երկու: Դրանք կարդացվում են տարբեր ձևերով։

Ինչպես է կատարվում աղոթքը. գործողություններ

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք, թե ինչպես ճիշտ արտասանել նամազ ասրը և ինչ գործողություններ են կատարվում միաժամանակ: Ինչպես նշվեց վերևում, կեսօրվա աղոթքի բառերը պետք է արտասանվեն հանգիստ շշուկով, արտասանելով բոլոր բառերը ոչ միայն սրտով, այլև ձայնով:

Գործողությունները, սկզբունքորեն, շատ նման են ավանդական կատարումռակաց. Սկզբում դուք պետք է կատարեք նիյաթ (մտադրություն)՝ հստակ բարձրաձայն արձանագրելով, թե ինչ եք պատրաստվում անել: Հաջորդը, դուք պետք է բարձրացնեք ձեր ձեռքերը ձեր ափերով դեպի Քիբլա և դրանք բարձրացնեք ականջների մակարդակին: Թեքբիր ասա։

Այնուհետև սեղմեք ձեր ձեռքերը և իջեցրեք դրանք դեպի պորտը, կարդացեք «Դուա Սանա», «Ալ-Ֆաթիհա» և ձեր ընտրած ցանկացած այլ: Ձեռքերդ իջեցրեք և խոնարհվեք գոտկատեղում: Այնուհետև որոշ բառեր արտասանելիս պետք է խոնարհվել մինչև գետնին, ցածր հպվել սաժայի տեղը։

Վերջում ասեք «Ալլահ աքբար», վերադարձեք նստած դիրքի, երկու-երեք վայրկյան հետո նորից կրկնեք աղեղը։ Առաջին ռաքաթն ավարտվեց։ Երկրորդը սկսեք ոտքի վրա կանգնելով։ Լրացրեք բոլոր ռաքաները՝ կարդալով համապատասխան բառերը և կատարելով համապատասխան գործողություններ: Չորրորդ ռաքայից հետո աղոթքը կարելի է ավարտված համարել:

Տղամարդկանց և կանանց գործողությունների տարբերությունները

Ասր նամազը կանանց համար որոշակիորեն տարբերվում է միայն գործողությունների կատարման մեջ: Օրինակ, երբ իրենց ափերը շրջում են դեպի Քիբլա, կանայք պետք է ձեռքերը բարձրացնեն կրծքավանդակի մակարդակին, ոչ թե ավելի բարձր: Մինչդեռ տղամարդիկ դրանք բարձրացնում են մինչև ականջները՝ բութ մատներով դիպչելով նրանց բլթերին:

Նաև կանայք դուա Սանա կարդալիս ձեռքերը չեն իջեցնում դեպի պորտը, այլ պահում են կրծքավանդակի մակարդակին: Աղեղի ժամանակ նրանք չեն կարողանում ամբողջությամբ ուղղել ոտքերը և մեջքը, մատները պետք է իրար մոտեցնել։

Խոնարհության ժամանակ տղամարդիկ և կանայք նստում են նույն ձևով (ոտքերը զուգահեռ են միմյանց, իսկ մատները ուղղված են դեպի Քիբլա), բայց արմունկները սեղմվում են կանանց կողքերին: Խոնարհությունից վեր կենալու ժամանակ կանայք նստում են ձախ ազդր, վերցնելով ձեր ոտքերը և մատները՝ ուղղված դեպի Քիբլա:

Հարկ է նշել նաև, որ կանայք նամազ չեն անում, եթե դաշտանը սկսվում է այդ պահին։ Բոլոր կանոններով, դուք պետք է այն սկսեք միայն այն ժամանակ, երբ մաքրումը տեղի է ունեցել:

Ինչ են ասում սուրբ գրությունները այս աղոթքի կարևորության մասին

Նամազ ալ ասր բոլորի վրա սուրբ տեքստերհամարվում է ամենակարևորը պարտավորվելը: Սա հիմնված է այն փաստի վրա, որ դրա իրականացման ընթացքում շատ մուսուլմաններ պետք է կտրվեն իրենց աշխարհիկ գործերից՝ նամազ անելու համար: Սա հենց դրա պլյուսն է` աշխարհիկ հաճույքների հակադրությունը, որոնցից շատերն են շուրջը, և կոչը դեպի Ալլահը:

Այսպիսով, մուսուլմանը կարող է դիմակայել մեղքին, շեյթանի ազդեցությանը և հետևել Ալլահի պատվիրաններին՝ պահպանելով իր հոգևոր պարտականությունները: Ոչ մի աղոթքի նկատմամբ նման վերաբերմունք չկա, ինչպես կեսօրին, հետևաբար խորհուրդ է տրվում պլանավորել ձեր օրը այնպես, որ այն ներդաշնակորեն տեղավորվի դրա մեջ:

Այլ աղոթքներ

Պետք է նշել նաև այլ ամենօրյա աղոթքները իսլամում: Դրանք ընդամենը հինգն են, և դրանք պարտադիր են։

1. Ֆարժ. Սա առավոտյան աղոթքն է, որը կատարվում է արևածագից առաջ։ Եթե ​​մահմեդականին հաջողվել է կատարել առնվազն մեկ ռաքահ աղոթք, նշանակում է, որ նա ժամանակին է եղել: Եթե ​​ոչ, ապա նա գնում է պարտքի աղոթքի:
2. Ցուր. Սա երկրորդ աղոթքն է, որը կոչվում է կեսօրվա աղոթք: Այն տեղի է ունենում արևի զենիթով անցնելուց հետո, բայց մինչ առարկաների ստվերները իրենցից ավելի մեծ են դառնում: Հետևաբար, աղոթքը կարող է սկսվել այն բանից հետո, երբ արևը հաղթահարի իրեն բարձր կետերկինք.
3. Ասր. Կեսօրվա նամազ, որի մասին էր այս հոդվածը։
4. Մաղրիբ. Ասրից հետո այս աղոթքը կատարվում է հենց որ ցերեկը անցնում է հորիզոնում: Եվ դուք պետք է ավարտեք դա անել մինչև երեկոյան լուսաբացը անհետանա: Այս աղոթքն ունի ամենակարճ ժամկետը, այնպես որ դուք պետք է շատ զգույշ լինեք այն բաց չթողնելու համար: Կատարման նախապատվությունը տրվում է առաջին րոպեներին, քանի որ գալիս է որոշումը:
5. Իշա. Այս աղոթքը կարելի է կատարել անմիջապես այն բանից հետո, երբ երեկոյան փայլը անհետացավ: Ժամանակի ընդմիջումը, երբ դա կարելի է անել, ամենաերկարն է, քանի որ աղոթքի շրջանի ավարտը առավոտյան լուսաբացին առաջին նշաններն են: Այնուամենայնիվ, խորհուրդ է տրվում այն ​​ավարտել մինչև գիշերվա առաջին կեսը կամ նույնիսկ մեկ երրորդը:

Եզրակացություն

Այսպիսով, վերը նշված բոլորի հիման վրա Ասր Նամազը հինգ կարևորագույններից մեկն է ամենօրյա աղոթքներերբ մահմեդականը կարող է ուղղակիորեն դիմել Ալլահին, հիշեք, որ նա միայն մահկանացու մարդ է: Ու նաեւ երկրային կյանքի այն կողմում աշխարհիկ բարիքները խլելու անհնարինության մասին, ինչքան էլ ուզես։ Հետևաբար, մենք պետք է սկսենք հոգ տանել մեր մյուս կյանքի մասին՝ գոնե որոշ ժամանակով դեն նետելով աշխարհիկ բոլոր սովորությունները, հոգսերը, հաճույքները և այլն։

Սուրբ Ղուրանի կարճ սուրաներ և հատվածներ նամազի համար

Սուրա «ալ-Ասր»

«

Վալ-Ասր. Ներքին-ինսէեն լաֆիի խւսր. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilu ssoolikhati va tavaasav bil-hakky va tavaasav bis-sabr» (Սուրբ Ղուրան, 103):

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Երդվում եմ դարաշրջանով [դարով]։ Իրոք, մարդը վնասված է, բացառությամբ նրանց, ովքեր հավատացին, բարի գործեր արեցին, միմյանց հրամայեցին ճշմարտությունը [նպաստեցին հավատի պահպանմանն ու ամրապնդմանը] և միմյանց հրամայեցին համբերություն [Աստծուն հնազանդվելով՝ հեռացնելով իրենց մեղքից։ ]».

Սուրա «ալ-Հումազա»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Vailul-lykulli humazatil-lumaza. Ալլազիյամ ջամամանյա մելև-վա ադդադահ. Յահսեբու աննե մաալյախու ահլյադեհ. Källäya, lyumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-hutoma. Նաարուլ-լաահիլ-մուկադա. Allatii tattoli'u ‘alal-af’ide. Իննեքհե ալեյհիմ մուսոդե. Fii ‘amadim-mumaddede» (Սուրբ Ղուրան, 104):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Պատիժ [Դժոխքը սպասում է] յուրաքանչյուր զրպարտողի, ով փնտրում է ուրիշների թերությունները, ով [ի թիվս այլ բաների] հարստություն է կուտակում և [անընդհատ] պատմում է այն [կարծելով, որ դա կօգնի իրեն դժվարության մեջ]: Նա կարծում է, որ հարստությունը կհավերժացնի իրեն [նրան անմահ կդարձնի]: Ո՛չ։ Նրան կնետեն ալ-հուտոմա։ Գիտե՞ք, թե ինչ է ալ-հուտոման: Սա Տիրոջ բորբոքված կրակն է [դժոխային կրակը], որը հասնում է սրտերին [կամաց-կամաց այրելով նրանց ու բերելով նրանց անզուգական ցավ]։ Դժոխքի դարպասները փակ են, և դրանց վրա կան պտուտակներ [որոնք երբեք թույլ չեն տա նրանց բացել].

Սուրա «ալ-Ֆիլ»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Ալամ տարա քյաիֆիա ֆամըյալա ռաբբուկյա բի աշաաբիլ-ֆիիլ. Ալամ յաջ ալ քայդահում ֆիի թադլիիլ։ Ուա Արսալա Ալեյհիմ Թայրան Աբաաբիիլ. Թարմիհիմ բի հիջարաթիմ-մին սիջիլ. Ֆա ջայան յալախում քյա՚ասֆիմ-մաաքուլ» (Սուրբ Ղուրան, 105):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Չե՞ք տեսնում, թե ինչ արեց ձեր Տերը փղերի տերերի հետ [չե՞ք զարմանում, թե ինչ եղավ այդ ժամանակ]: Մի՞թե Նա նրանց խորամանկությունը մոլորություն չդարձրեց [նրանց մտադրությունը լիակատար կործանմամբ չավարտե՞ց]: Եվ [Տերը] նրանց վրա [Աբրահիի բանակի վրա] ուղարկեց Աբաբիլի թռչունները։ Նրանք [թռչունները] այրված կավե քարերով հարվածեցին նրանց։ Եվ [Տերը] նրանց [զինվորներին] դարձրեց ծամած խոտ».

Սուրա «Քուրեյշ»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Լի իլյաաֆի քուրեյշ. Իիլյաաֆիհիմ ռիխլյաթեշ-շիտեի վաս-սոյֆ. Ֆալ ես կլինեմ rabbe haazel-byit. Ալլազիի ատամահում մին ջումենիկիվ-վա էմենեհում մին հավֆ։ (Սուրբ Ղուրան, 106):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: [Տերը պաշտպանեց Մեքքայի բնակիչներին Աբրահայի բանակից], որպեսզի միավորի Քուրեյշներին: Միավորել նրանց [Քուրեյշներին] ձմռանը [երբ նրանք գնում էին ապրանք գնելու Եմենում] և ամռանը [երբ նրանք գնում էին Սիրիա] իրենց ճանապարհորդությունների ժամանակ: Թող նրանք երկրպագեն այս Տաճարի Տիրոջը [Քաաբային]: [Տիրոջը], ով կերակրեց նրանց, պաշտպանելով նրանց սովից և նրանց մեջ ներարկեց ապահովության զգացում, ազատելով նրանց վախից [Աբրահայի ահեղ բանակից կամ որևէ այլ բանից, որը կարող էր վտանգ ներկայացնել Մեքքայի և Քաաբայի համար]».

Այաթ «ալ-Կուրսի»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Ալլահու Իլյա Իլյահե իլյա հուվալ-խայուլ-կայում, Իլյահու տա'հուզուհու սինաթուվ-վալ-նաում, լյահու մաա ֆիս-սամավաթի վա մաա ֆիլ-արդ, մեն հոլ-լյազի յաշֆյա'ու ինդահու իլյա բի իզնիհ, Ի'լամու մաա այնա: մաա խալֆախումը կատարում է յուհիթունե բի շեյմ-մին իլմիհի իլյա բի մաա շաաա, վասիա կուրսիյուհու սսամաավատի վալ-արդ, կատարելով յաուուդուհու հիֆզուհումա վա խուվալ-ալիյուլ-ազիմ» (Սուրբ Ղուրան, 2: 25):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ալլահ... Չկա Աստված, բացի Նրանից, հավիտենական Ապրողը, Գոյություն ունեցողը: Ո՛չ քունը, ո՛չ քունը նրան չեն դիպչի։ Նրան է պատկանում ամեն ինչ երկնքում և ամեն ինչ երկրի վրա: Ո՞վ է բարեխոսելու Նրա առջև, բացի Նրա կամքի համաձայն: Նա գիտի, թե ինչ է եղել և ինչ կլինի։ Ոչ ոք ի վիճակի չէ նույնիսկ մասնիկներն ըմբռնել Նրա գիտելիքից, բացի Նրա կամքից: Երկինքն ու երկիրը գրկված են Նրա գահով, և Նրա մտահոգությունը նրանց համար չի անհանգստացնում: Նա Ամենաբարձրն է, Մեծը:»

Սուրա «ալ-Իխլյաս»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ հուվալ-լաահու ահադ. Ալլահուս-սոմադ. Լամ յալիդ վա լամ յուլադ. Վա լաամ յակուլ-լախու քուֆուվան ահադ» (Սուրբ Ղուրան, 112):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

«Ասա. Նա՝ Ալլահը (Աստված, Տեր, Ամենակարող), մեկն է: Ալլահը հավերժ է: [Միայն նա է, ում մեջ բոլորը անսահման կարիք կունենան]: Չի ծնել և չի ծնվել. Եվ ոչ ոք չի կարող հավասարվել Նրան».

Սուրա «ալ-Ֆալյակ»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ ա՚ուզու բի ռաբիլ-ֆալյակ. Մին շարրի մաա հալաք. Ուա մին շարրի գաասիկին իզեե վակաբ. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘kad. Va min sharri haassidin izee hasad» (Սուրբ Ղուրան, 113):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ասա. «Ես Տիրոջից փրկության արշալույս եմ փնտրում այն ​​չարից, որ բխում է Նրա ստեղծածից, և իջնող խավարի չարությունից, հմայողների չարությունից և նախանձողների չարությունից, երբ նրա մեջ հասունանում է նախանձը:».

Սուրա «ան-Նաս»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ ա՚ուզու բի ռաբին-նաաս։ Մաալիկին-նաաս. Իլյաախին-նաաս. Մին չարիլ-վասվաասիլ-հանաաս. Ալլազիի յուվասվիսու ֆիի սուդուրին-նաաս. Minal-jinnati van-naas» (Սուրբ Ղուրան, 114):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ասա. «Ես փրկություն եմ փնտրում մարդկանց Տիրոջից, մարդկանց տիրակալից, մարդկանց Աստծուց: [Ես փրկություն եմ փնտրում Նրանից] Սատանայի շշուկով չարությունից, որը նահանջում է [Տիրոջ հիշատակմամբ], [Սատանային], ով խառնաշփոթ է բերում մարդկանց սրտերը, և [Սատանայի ներկայացուցիչների չարությունից] ջինները և մարդիկ».

Հնարավոր են մի քանի իմաստային թարգմանություններ. «Ես երդվում եմ այն ​​ժամանակային միջակայքով, որը սկսվում է արևի զենիթից շարժվելուց հետո և շարունակվում մինչև մայրամուտ»; — Կեսօրվա աղոթքով։

Այսինքն՝ «ալ-Խուտոմ» նետված զրպարտողները կկորցնեն ազատագրման բոլոր հույսերը, Դժոխքի դարպասները ամուր կփակվեն նրանց առաջ։

Ղուրանական սուրան պատմում է մի պատմական իրադարձության մասին, որը տեղի է ունեցել Տեր Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) վերջին առաքյալի ծննդյան տարում և նշան դարձավ հասկացող մարդկանց համար:

Այս ժամանակ վերականգնվել է Աբրահամ մարգարեի կողմից ամենահին տաճարըՔաաբայի միաստվածությունը (տես՝ Սուրբ Ղուրան, 22:26, ​​29) դարձյալ արաբների կողմից վերածվեց. գլխավոր տաճարընրա հեթանոսական պանթեոնը։ Մեքքան դարձավ հեթանոսության կենտրոնը՝ գրավելով ուխտավորների ամբողջ արաբական արևելքից: Սա դժգոհ էր հարեւան պետությունների ղեկավարներին։ Այնուհետեւ Եմենի տիրակալ Աբրահը ուխտավորներին գրավելու համար կառուցել է Ա նոր տաճար, աչքի է ընկնում իր շքեղությամբ և գեղեցկությամբ: Բայց պաշտամունքի շենքը չէր կարող ուխտագնացության կենտրոն դառնալ քոչվորների համար, որոնք, ինչպես նախկինում, այդպիսին էին ճանաչում միայն Մեքքան։

Մի անգամ մի հեթանոս բեդվին, ցույց տալով իր անհարգալից վերաբերմունքը Եմենի տաճարի նկատմամբ, պղծեց այն: Իմանալով այդ մասին՝ Աբրահան երդվեց ջնջել Քաաբան երկրի երեսից:

Նրա զինված բանակում կային ութ (այլ աղբյուրների համաձայն՝ տասներկու) փիղ, որոնք պետք է ոչնչացնեին Քաաբան։

Մոտենալով Մեքքային՝ Աբրահայի բանակը հանգստի ճամբար է հիմնել։ Շրջակայքում արածող ուղտերն անմիջապես դարձել են եմենցիների զոհը։ Նրանց թվում կային երկու հարյուր ուղտեր, որոնք պատկանում էին Մեքքայի ամենահարգված մարդկանցից մեկին՝ Աբդուլ-Մութտալիբին (ապագա մարգարեի պապին):

Մինչդեռ Աբրահան հրամայեց իր մոտ բերել ամենահարգված Մեքքացուն: Բնակիչները մատնացույց արեցին Աբդուլ-Մութթալիբին, ով գնացել էր Աբրահայի հետ բանակցելու: Աբդուլ-Մութթալիբի արժանապատվությունն ու ազնվությունը անմիջապես ներշնչեցին Եմենի կառավարչին իր հանդեպ հարգանքը, և նա հրավիրեց մեքքացուն նստել իր կողքին: «Ինձնից որևէ խնդրանք ունե՞ք»: - հարցրեց Աբրախան: «Այո», - ասաց «Աբդուլ-Մութտալիբը»: -Ուզում եմ խնդրել, որ վերադարձնես իմ ուղտերը, որոնք տարել են քո զինվորները։ Աբրախան զարմացավ. «Տեսնելով քո վեհ դեմքն ու քաջությունը՝ նստեցի քո կողքին։ Բայց երբ լսեցի քեզ, հասկացա, որ դու վախկոտ ու եսասեր մարդ ես։ Մինչ ես եկել եմ քո սրբավայրը երկրի երեսից ջնջելու նպատակով, դու մի քանի ուղտ ես խնդրում»: «Բայց ես միայն իմ ուղտերի տերն եմ, և Տերն Ինքն է տաճարի տերը, Նա կպահի այն...»,- եղավ պատասխանը։ Վերցնելով իր երամակը՝ Աբդուլ-Մութթալիբը վերադարձավ այն քաղաքը, որը լքված էր բնակիչների կողմից, որոնք հնարավորություն չունեին դիմակայելու հսկայական բանակին: Նրան ուղեկցող մարդկանց հետ «Աբդուլ-Մութտալիբը երկար ժամանակ աղոթեց Քաաբայի շեմին, աղոթք բարձրացրեց Տիրոջ տաճարի փրկության և պահպանման համար, որից հետո նրանք նույնպես հեռացան Մեքքայից:

Աբրահայի զորքերի կողմից քաղաքը գրոհելու փորձի ժամանակ տեղի ունեցավ մի հրաշք նշան՝ հայտնված թռչունների երամը այրված կավից քարեր նետեց բանակի վրա։ Աբրահայի բանակը ոչնչացվեց։ Անպաշտպան Մեքքան և Քաաբան փրկվեցին, քանի որ Տիրոջ ծրագրի համաձայն նրանց վիճակված էր այլ ճակատագիր:

Այս պատմությունը հստակ նշան է խելացի մարդկանց համար։

Տես, օրինակ՝ Ibn Qasir I. Tafsir al-qur'an al-‘azim: T. 4.S. 584, 585։

Տերը Ամենակարող է. Նա արտահայտում է Իր պատիժը թույլ և անպաշտպան թվացող արարածների միջոցով: Այսպիսով, փարավոնի հրաժարվելու համար Մովսեսին և նրա ժողովրդին պաշտամունքի համար ազատ արձակել, «եգիպտացիների մահապատիժներից» մեկն էր դոդոշների, միջատների, «շան ճանճերի», մորեխների արշավանքը, որը լցրեց ամբողջ Եգիպտոսը: «Եգիպտոսի մահապատիժները», ըստ Աստվածաշնչի, ստիպեցին փարավոնին գերությունից ազատել իսրայելացի ժողովրդին (Ելք 8:10):

Սուրբ Ղուրանում կա մի փոքր և լակոնիկ, բայց շատ բովանդակալից սուրա, որի մասին Իմամ Աշ-Շաֆիին (Ալլահը թող իր ողորմածությունը տա նրան) ասել է. «Եթե Ալլահը որպես փաստարկ ուղարկեր միայն այս սուրան, ապա դա բավական կլիներ»:... Այս գլուխը բավական կլիներ, քանի որ Ամենակարող Ալլահը դրանում բացատրեց երջանկության և դժբախտության պատճառները: Այս կարևոր և բովանդակալից սուրան «Վաղ երեկո» սուրան է։

Ամենակարող Ալլահն ասաց.

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

«Մինչև ուշ կեսօրը (կամ ժամը): Իրոք, ամեն մարդ վնասված է, բացի նրանցից, ովքեր հավատացին, կատարեցին արդար գործեր, միմյանց ճշմարտություն պատվիրեցին և միմյանց համբերություն պատվիրեցին»: ...

«Վաղ երեկո» սուրայի առավելությունները.

Այս հարցերի ուսումնասիրությունը հրամայական է, հակառակ նրանց կարծիքին, ովքեր կարծում են, որ այդ բաների ուսումնասիրությունը միայն ցանկալի է կամ թույլատրելի: Միևնույն ժամանակ, այս հարցերն ուսումնասիրելու պարտավորությունը վերաբերում է յուրաքանչյուր մուսուլմանի անհատապես, քանի որ գիտելիքի ձեռքբերումը երկու տեսակի է.

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]

«Իմացիր, որ աստվածություն չկա, արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից»(Սուրա «Մուհամմադ», 19):

Գիտելիքը պետք է նախորդի խոսքին և գործին, քանի որ գործը օգտակար կլինի միայն այն դեպքում, երբ դրանք հիմնված են գիտելիքի վրա: Տգիտության վրա հիմնված արարքները մարդուն օգուտ չեն բերի, այլ դատաստանի օրը մոլորության ու դժբախտության պատճառ կդառնան:

Ամենակարող Ալլահին ճանաչելը նշանակում է սրտով ճանաչել Տիրոջը, ինչը նշանակում է ընդունել Նրա պատվիրանները, հնազանդվել և հետևել Նրան, ճանաչել Նրա օրենքը (Շարիաթը) որպես սահմանադրություն և որոշումներ կայացնելու աղբյուր:

Ինչպե՞ս է մարդը ճանաչում իր Տիրոջը: Մարդը ճանաչում է Իր Արարչին՝ կարդալով և խորհրդածելով Նրա Հայտնության վրա (այսինքն՝ հատվածները. Սուրբ Ղուրանև նրա մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ամենամաքուր Սուննան: Կարդալով Սուրբ Ղուրանի այաները՝ մարդն իմանում է, որ Ամենակարող Ալլահն է ստեղծողը երկնքի և երկրի, ով կենդանացնում և մահացնում է, և որ Նա ունակ է ցանկացած բանի, որ Նա ողորմած է և ողորմած, որ Ամենակարող Ալլահն է ստեղծել: մեզ, մեզ սնունդ տվեց: Այսպիսով, Սուրբ Ղուրանի ընթերցանության շնորհիվ մենք սովորում ենք մեր Տիրոջ, Նրա մասին գեղեցիկ անուններև վեհ հատկանիշներ:

Բացի այդ, մարդը ճանաչում է Իր Արարչին՝ Նրա արարածներում Նրա նշանները դիտարկելով: Ամեն անգամ, ամեն անգամ, դիտարկելով և խորհելով Ամենակարողի ստեղծագործություններին ու նշաններին, մարդ ավելի ու ավելի է ճանաչում իր Արարչին: Սուրբ Ղուրանը այս մասին ասում է.

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [Ավելացնենք, որ 20, 21]

«Երկրի վրա կան նշաններ այն մարդկանց համար, ովքեր համոզված են, ինչպես նաև ձեր մեջ: չե՞ս տեսնում»:(Սուրա «Փոշու ցրում», 20, 21):

Երկրորդը Ալլահի առաքյալի գիտելիքն է (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), որը նույնպես անհրաժեշտ և պարտադիր է, քանի որ նա Աստծո Պատգամը փոխանցողն է, մեր և մեր Տիրոջ միջև կապող օղակը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) նա է, ով մեզ հասցրեց Բարձրյալի օրենքը:

Պետք է իմանալ նրա մասին, որպեսզի կարողանանք ընդօրինակել նրան և հետևել նրա ճանապարհին (Սուննան): Մարգարե Մուհամմեդին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ճանաչելը ներառում է ընդունել նրա ուղիղ ճանապարհը և ճշմարիտ կրոնը, որով նա ուղարկվել է մեզ մոտ: Մենք պետք է հավատանք նրա ասածին, կատարենք նրա հրամանները, հետևենք նրա արգելքներին, համաձայնվենք նրա որոշման հետ և գոհ լինենք դրանից: Սա ասվում է Սուրբ Ղուրանի բազմաթիվ այաներում.

()

«Բայց ոչ, ես երդվում եմ ձեր Տիրոջով: - նրանք չեն հավատա, մինչև չընտրեն քեզ որպես դատավոր այն ամենի մեջ, ինչը նրանց միջև վեճեր է առաջացնում, մինչև չդադարեն իրենց հոգիներում խայտառակություն զգալ քո որոշումից և մինչև նրանք ամբողջությամբ չհնազանդվեն» (Սուրա «Կանայք», 65):

(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَعْقُولَالَانَا.

«Երբ հավատացյալները կանչվում են Ալլահի և Նրա Մարգարեի մոտ՝ դատելու նրանց, նրանք ասում են. «Լսիր և հնազանդվիր»: Նրանք են, ովքեր հաջողակ են» (Սուրա «Լույս», 51):

(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ) [3]:

«Թող զգուշանան նրանք, ովքեր ընդդիմանում են նրա կամքին, որ գայթակղվեն կամ չտանեն իրենց ցավալի տառապանքները» (Սուրա «Լույս», 63):

Իմամ Ահմադը (Ալլահը շնորհի Նրա ողորմածությունը) վերջին այայի վերաբերյալ ասաց. «Գիտե՞ք, թե ինչ է գայթակղությունը. Գայթակղությունը շիրք է (բազմաստվածություն), եթե ինչ-որ մեկը մերժի Մարգարեի որոշ խոսքեր, ապա նրա սիրտը կշեղվի, և նա կկորչի»:.

Երրորդը կրոնի իմացությունն է, որը ներառում է իսլամի բացատրությունը նրա լայն և նեղ իմաստներով: Լայն իմաստով Իսլամը նշանակում է հնազանդություն և երկրպագություն Ամենակարողին համաձայն այն, ինչ նա սահմանել է իր ստրուկների համար իր առաքյալների միջոցով մինչև դատաստանի օրը: Սուրբ Ղուրանի շատ այաներում նշվում է, որ բոլոր մարգարեները կոչ են արել այս կրոնին՝ Ալլահի կրոնին, իսլամին: Ղուրանն ասում է.

(قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد من ونحن 136)

«Ասա․ (Աբրահամին)Իսմայիլ (Իսմայելին)Իշակու (Իսահակին)Յակուբու (Յակոբին)և ծնկները (Յակուբայի տասներկու որդիներին),ինչ տրվեց Մուսային (Մովսեսին)և Իսե (Հիսուսին)և այն, ինչ տրվեց նրանց մարգարեներին Տիրոջ կողմից: Մենք նրանց միջև տարբերություն չենք դնում և միայն Նրան ենք ենթարկվում»:(Սուրա «Կով», 136):

Նեղ իմաստով «Իսլամ» բառը Մուհամմեդի մարգարեական առաքելությունից հետո նշանակում է այն, որով Մուհամմեդ մարգարեն ուղարկվել է բոլոր մարդկանց, քանի որ. նա ուղարկվեց Ամենակարողի կողմից նոր Օրենքով, այդպիսով չեղյալ համարելով նախկին շարիաթը: Հետևաբար, ով հետևում է Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), նա դառնում է մուսուլման, Բարձրյալի հնազանդ ստրուկը, իսկ ով հրաժարվում է, նա չի կարող մուսուլման համարվել:

(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِی شِقَاقٍ) [137]:

«Եթե նրանք (Գրքի մարդիկ) հավատան այն, ինչ դուք հավատում եք, նրանք կգնան ուղիղ ճանապարհով: Եթե ​​նրանք երես թեքեն, նրանք կռիվներ կհայտնվեն: ճշմարտության հետ» (Սուրա «Կով», 137):

Այսպիսով, Մուսայի (Մովսես մարգարեի) հետևորդները (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) եղել են մուսուլմաններ (Բարձրյալի հնազանդ ստրուկները) Մուսայի առաքելության ընթացքում և նրանից հետո մինչև հաջորդ մարգարեի գալը: Նաև Իսայի (Հիսուսի) (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հետևորդները մուսուլմաններ էին: Այժմ, վերջին մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ժամանումից հետո, որին նախորդ համայնքները շատ լավ գիտեին և զգուշացված էին նրա գալու մասին, միայն նա, ով հետևեց Մուհամմեդին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): ), մարգարեների կնիքը, վերջին առաքյալը մուսուլման է Ալլահ: Այսպիսով, նա դառնում է նեղ իմաստով իսլամի կրոնի կողմնակից: Միևնույն ժամանակ, ինչպես ասվեց, լայն իմաստով, նրանից առաջ բոլոր մարգարեներն ու առաքյալները նույնպես մուսուլմաններ էին, Ամենաբարձրյալի կրոնի հետևորդներ՝ Իսլամ (իր Միակ Արարչին և Տիրոջը հնազանդվելու կրոնը):

Այսպիսով, Ամենակարողի կողմից ընդունված միակ ճիշտ կրոնը իսլամի կրոնն է: Միայն այս կրոնը, որով ուղարկվել է Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), օգուտ կբերի նրա հետևորդին: Սուրբ Ղուրանի շատ այաներ դա ցույց են տալիս:

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]

«Իսկապես, Ալլահի իսկական կրոնը իսլամն է»:(Սուրա «Իմրանի ընտանիքը», 19):

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عران:

«Նա, ով փնտրում է այլ կրոն, բացի իսլամից, դա երբեք չի ընդունվի, և ապագայում նա կլինի նրանցից, ովքեր վնաս են կրել» (Սուրա «Իմրանի ընտանիքը», 85):

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

«Այսօր, հանուն քեզ, ես կատարելագործեցի քո կրոնը, մինչև վերջ բերեցի իմ ողորմությունը և հաստատեցի իսլամը քեզ համար որպես կրոն» (Սուրա «Մեյլ», 3):

Տիրոջ, Նրա մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և Նրա կրոնի գիտելիքը պետք է հիմնված լինի փաստարկների և ապացույցների վրա և չպետք է լինի որևէ մեկին կուրորեն հետևելու կամ սերնդեսերունդ փոխանցված ավանդույթներին առանց հենվելու: փաստարկներ. Այսպիսով, մեզ անհրաժեշտ է Սուրբ Ղուրանի և Ամենամաքուր Սուննայի գիտելիքը, և դրանում մեզ օգնում են գիտնականները՝ մեր Ումմայի (համայնքի) արդար նախորդները, ովքեր մեզ համար պարզաբանում և մեկնաբանում են այաներն ու հադիսները: Դրանով նրանք, իրենց հերթին, նույնպես հիմնվում են այաների և հադիսների վրա:

2. Երկրորդ որակ- սա բիզնեսով զբաղվելըայս գիտելիքին համապատասխան՝ հնազանդվելով Ամենակարողի հրամաններին և հետևելով Նրա արգելքներին: Միայն գիտելիք ունենալը բավարար չէ։ Բավական չէ միայն սովորել կամ ուսուցանել, անհրաժեշտ է, իր հերթին, այս գիտելիքը կյանքի կոչել: Իրականում գործողությունները գիտելիքի պտուղներ են: Չէ՞ որ գիտելիքն առանց գործի փաստարկ կլինի մարդու դեմ։

Նաև առանց գիտելիքի կատարվող գործերը դժբախտություն և մոլորություն են: Ուշադրություն դարձրեք այն փաստին, որ աղոթքի յուրաքանչյուր ռաքայում մենք կարդում ենք «Ալ-Ֆաթիհա» սուրան, որի վերջում մենք դուա ենք անում, աղոթում ենք Ամենակարողին.

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَينَ الضِّينَ)

«Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով, նրանց ճանապարհով, ում դու օրհնել ես, ոչ թե նրանց ճանապարհով, ում վրա բարկությունն ընկավ, և ոչ թե կորածների ճանապարհով» (Սուրա «Հայտնություն», 6, 7):

Այսպիսով, մենք խնդրում ենք Ամենակարողին այս այաները կարդալիս, որպեսզի Նա չառաջնորդի մեզ նրանց ճանապարհով, ում վրա ընկել է Նրա բարկությունը: Սրանք նրանք են, ովքեր տիրապետել են գիտելիքին, բայց չեն գործել դրան համապատասխան։ Նա ինչ-որ բան արեց՝ իմանալով, որ դա չպետք է արվի, կամ հրաժարվեց ինչ-որ բանից՝ իմանալով, որ դա իրեն նախատեսված է։ Եվ մենք նաև խնդրում ենք Ալլահին չառաջնորդել մեզ նրանց ճանապարհով, ովքեր առանց գիտելիքի բաներ են արել՝ նրանց անվանելով կորած:

3. Երրորդ որակ- սա բողոքարկելԱլլահի կրոնին: Իմանալն ու գիտելիքին համապատասխան գործելը բավարար չէ, անհրաժեշտ է նաև դրան կոչել՝ ուրիշներին օգուտ բերելու համար։ Գիտելիքը անհատների սեփականությունը չէ, այն չի կարելի մենաշնորհել, իսկ մյուսներին չի կարելի զրկել գիտելիքի օգուտից։ Պետք է ձեռք բերված գիտելիքները տարածել, բացատրել ու բերել մնացածին։

Բացի այդ, պետք է հասկանալ, որ կոչը Աստծո մարգարեների և առաքյալների ճակատագիրն է և նրանց հետևորդների ուղին: Հետևաբար, եթե մահմեդականը ճանաչել է իր Տիրոջը, Նրա Մարգարեին և Նրա կրոնը, ապա նա անպայման պետք է դա փոխանցի իր շրջապատի մարդկանց, ուրախացնի նրանց ուրախ լուրով:

4 . Չորրորդ որակ- սա համբերությունկանչելու ճանապարհին։ Ցավոք, ոչ բոլորն են լավ ուզում։ Շատերը ցանկանում են բավարարել միայն իրենց կրքերը, հետապնդել եսասիրական նպատակներ՝ դիմելով արգելված բաների։ Ճշմարտությունը տարածելիս անպայման կհանդիպեք նրանց, ովքեր խոսքով ու գործով կհակառակվեն ձեզ և ձեր կոչին: Սա անգրագետ ամբարիշտների արձագանքն է նրանց նկատմամբ, ովքեր կոչում են իրենց բարի և բարի: Սա Գերագույնի փորձությունն է:

(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَعَا: 3].

«Քեզնից առաջ Մարգարեները նույնպես ստախոս էին համարվում, բայց նրանք հանդուրժեցին, որ իրենց այդպես անվանեին և վիրավորեցին, մինչև որ մեր օգնությունը հասավ նրանց» (սուրա «Անասուն», 34):