Բազմաթիվ պատմական փաստեր՝ փաստագրված ու հաստատված անկախ հետաքննություններով, հաստատում են, որ սա առասպել չէ, այլ օբյեկտիվ իրականություն։

Սովորաբար նման միջնորդները կոչվում են «միջնորդներ» կամ «միջնորդներ», քանի որ «միջնորդ» բառն ինքնին թարգմանվում է որպես «միջնորդ»:

Հայտնի միջնորդներից էր անգլիացի Ռոզմարի Բրաունը։ Չնայած լուրջ մասնագիտական ​​երաժշտական ​​կրթության բացակայությանը, կինը հայտնի դարձավ հայտնի, բայց վաղուց մահացած կոմպոզիտորների ոճով ստեղծագործություններ գրելով։

Բեթհովեն, Մոցարտ, Ռախմանինով - երբ պրոֆեսիոնալ երաժշտության հետազոտողները վերլուծեցին Ռոզմարի Բրաունի գրչից դուրս եկած գործերը, հաստատվեց, որ ոճերը գրեթե բառացիորեն համընկնում են մեծ հեղինակների գրելու ոճին:

Մի անգամ հարցազրույցի ժամանակ Ռոզմարի Բրաունը լրագրողին ասաց, որ այս պահին սենյակում Ֆրանց Լիստի ոգին է։ Լրագրողը որոշել է ստուգել մեծ կոմպոզիտորի ներկայության իրականությունը և սկսել է գերմաներեն խոսել, ինչը Ռոզմարի Բրաունը չգիտեր։ Լիստի համար գերմաներենը նրա մայրենի լեզուն էր։

Դրանից հետո կին-մեդիումը լրագրողին ասել է, որ որպես հաստատում Լիստը սենյակ է բերել. մահացած մայրըհարցազրույց վարող. Պատկերացրեք թղթակցի զարմանքը, երբ Ռոզմարին մանրամասն նկարագրեց իր մահացած մոր տեսքը։ Թեև, հասկանալի է, որ նախկինում Ռոզմարիի հետ նրանց հանդիպման հավանականությունը գործնականում զրոյական է։

Երաժշտությունը որպես մահացածների աշխարհի բանալին

Տաղանդավոր երաժիշտները հաճախ հանդես են գալիս որպես միջնորդներ մահացածների և ողջերի աշխարհի միջև:Ժամանակակից որոշ կոմպոզիտորներ առանձնանում են անցյալի հայտնի կոմպոզիտորների ոճով ստեղծագործություններ ստեղծելու իրենց ունակությամբ՝ առավելագույն ճշգրտությամբ, ամենափոքր մանրամասնությամբ։

Մասնավորապես, Beatles-ի անդամներն իրենց հետագա աշխատանքում թողարկեցին երգերի ժողովածուներ, որոնցից յուրաքանչյուրը գրված էր շատ ճշգրիտ ոճով, որի մանրամասն ուսումնասիրության համար տղաները, անշուշտ, ժամանակ չունեին:

Պատկերացրեք՝ տարին երկու անգամ Բիթլզը, որը կանոնավոր երաժշտական ​​կրթություն չուներ, թողարկեց 12 երգից բաղկացած երկու ալբոմ՝ գրված տարբեր ժամանակների ու ժողովուրդների բոլորովին տարբեր ոճերում։

Այստեղ մնում է միայն մեկ եզրակացություն՝ Ջոն Լենոնն ու Փոլ Մաքքարթնին հանդես եկան որպես միջնորդներ մահացածների և ողջերի աշխարհի միջև.

Բրիտանացի դաշնակահար Ջոն Լիլի հայտնի դեպք կա. Ինչպես ինքը՝ կատարողն է ասել, համերգի ժամանակ անսպասելիորեն նկատել է, որ իրեն հետևում է մի անորոշ կերպար, որում երաժիշտը տեսել է հայտնի կոմպոզիտոր Բեթհովենին։

Անցյալի նման մեծ երաժշտի ներկայությունը ոգեշնչեց Ջոն Լիլին և օգնեց նրան հոյակապ կատարել իր դերը։

Մեկ այլ բրիտանացի երաժիշտ՝ Քլիֆորդ Անթիչնապը, խոսեց Հենդելի ոգու մասին, որը հայտնվեց իրեն և հրապարակման և կատարման համար փոխանցեց մի օրատորիո, որը երբևէ չէր կատարվել կամ ընդհանրապես հայտնի չէր: Երաժշտական ​​քննադատները հաստատել են, որ ստեղծագործությունները լիովին համապատասխանում են լեգենդար պոլիֆոնիստ Հենդելի ոճին, ընդ որում՝ ամենափոքր մանրամասներով։

Այստեղ կարելի է ենթադրել, որ անցյալի հայտնի կոմպոզիտորները, այժմ հանգուցյալները, չեն հասցրել ամբողջությամբ իրականացնել իրենց ստեղծագործական գաղափարները։ Այսպիսով, միջնորդ-միջնորդների միջոցով այլ աշխարհ գնացած կոմպոզիտորները, հաճախ շատ վաղաժամ մահով, փորձում են իրականացնել իրենց ընդհատված ստեղծագործական ծրագրերը։

Խիստ գիտության տեսանկյունից այս զարմանալի փաստերը միանգամայն հասկանալի են։

• Տիեզերքը տեղեկատվական-ժամանակային մի տեսակ շարունակություն է, որում, ինչպես ապուրի մեջ, «եփվում» է բացարձակապես երբևէ հայտնված բոլոր տեղեկությունները։
• Մեդիումներն անհասկանալի կարողություն ունեն մուտք գործել տիեզերքի տարածա-ժամանակային շարունակություն և այնտեղից քաղել որոշ տեղեկություններ, որոնք տիրապետում են մահացած մարդկանց, ովքեր ժամանակ չեն ունեցել հրապարակել իրենց ստեղծագործական արտադրանքը իրենց կյանքի ընթացքում:

Այնուամենայնիվ, միջնորդներ մահացածների և ողջերի աշխարհի միջևհանդիպում են ոչ միայն արվեստի աշխարհում, այլև կյանքի այլ ոլորտներում։

Բուժիչ միջոցներ

Բրազիլացի հանքագործ Խոսե դե Ֆրեյտասը, ով գրեթե ոչ մի կրթություն չի ստացել և չի սովորել բժշկական համալսարաններում, իր կյանքի տարիների ընթացքում կարողացել է ճշգրիտ ախտորոշումներ կատարել և օգնել մի քանի միլիոն մարդու բուժել:

Խոսե դե Ֆրեյտասը օրական ընդունում էր մոտ 1000 հիվանդ և անմիջապես, հիվանդին մեկ հայացք գցելուց հետո, թղթի վրա նշում էր ախտորոշումը և դեղատոմսը:

Բժիշկները վերլուծել են Խոսե դե Ֆրեյտասի բուժման մեթոդները, հետազոտություններ են անցկացրել և պարզել, որ առաջարկությունների կեսից ավելին օգնել է մարդկանց ապաքինվել։ Ի դեպ, մնացած ճշգրիտ ախտորոշումները չհաստատված են միայն հետազոտողների տրամադրության տակ անհրաժեշտ ժամանակակից բժշկական սարքավորումների բացակայության պատճառով։

Ինչպե՞ս կարող էր առանց կրթության հասարակ հանքագործը նման ճշգրիտ ախտորոշումներ անել և արդյունավետ բուժում նշանակել: Ենթադրաբար Խոսե դե Ֆրեյտասը միջնորդ է դարձել մահացած բժիշկների և հիվանդների միջև։

Հիվանդ Խոսե դե Ֆրեյտասի յուրաքանչյուր ընդունելության ժամանակ անտեսանելիորեն ներկա էին անցյալի հայտնի բուժողներ, այժմ մահացած: Հենց նրանք էլ բուժողին ու միջինին տվեցին ճշգրիտ բաղադրատոմսեր ու առաջարկություններ, թե ինչպես վարվել այս կամ այն ​​հիվանդի հետ։

Ինչպես միջնորդել ողջերի և մահացածների աշխարհի միջև

Ցավոք սրտի, այնպիսի «վախարդների դպրոցները», որոնք նկարագրված են Էմելի Ռոուզի Հարի Փոթերի մասին վեպերում: իրական աշխարհըգոյություն չունի. Հաճախ այն պատճառն է, որ հայտնվում է միջնորդներ մահացածների և ողջերի աշխարհի միջև, դառնալ ողբերգական իրադարձություններ։

• Հաճախ մեդիումներն այն մարդիկ են, ովքեր ստացել են գլխի և մարմնի բարդ վնասվածքներ, որոնք վերապրել են հոգեկան ծանր ցնցումներ:
• Որոշ մարդիկ ի ծնե ունեն միջնորդի ունակություններ, բայց չգիտեն այդ մասին, քանի դեռ չեն հայտնվել պրոֆեսիոնալ էքստրասենսների ուշադրության կենտրոնում:
• Երկարատև և լարված պրակտիկայի օգնությամբ գրեթե ցանկացած մարդ կարողանում է տիրապետել հոգեկան ունակություններին:

Ինչպե՞ս են միստիկները բացատրում այս ամենը։ Էականն այն է, որ միջին, սովորական մարդը ծանրաբեռնված է առօրյա հոգսերով, ինչի արդյունքում պարզապես էներգիա չի մնում այլաշխարհիկ աշխարհների ընկալման համար։

Մարդիկ, ովքեր զգացել են լուրջ տրավմա և ողբերգություն, հանկարծ սկսում են հասկանալ և հասկանալ, որ այն ամենը, ինչին մենք այդքան ուշադրություն ենք դարձնում առօրյա կյանքում, իրականում իրականում նշանակություն չունի:

Դադարելով անհանգստանալ առօրյայի մասին՝ մարդը ավելորդ մտավոր էներգիա է կուտակում։ Եվ հետո, հասնելով էներգիայի կրիտիկական մակարդակի, այլաշխարհիկ աշխարհների ընկալումն ինքնին տեղի է ունենում:

Իսկ ավանդական ծեսերը, ինչպիսիք են հայելիներն ու ապակե գնդերը, մութ սենյակները, այս ամենը պարզապես միջոց է՝ ազատվելու մնացած կասկածներից և մտքի խցանումից:

Ողջերի աշխարհը միշտ հետաքրքրվել է մեռելների աշխարհով։ Բոլոր ժողովուրդների առասպելներում, լեգենդներում, հեքիաթներում միշտ հայտնվում են հերոսներ, ովքեր չեն վախեցել նայել երկու աշխարհները բաժանող վարագույրի հետևում և տեսնել՝ ի՞նչ է կատարվում դրա հետևում։ Սակայն գիտնականները մահացածներով բնակեցված աշխարհի մասին պատմություններն ընկալեցին որպես հորինվածք: Մահացածների աշխարհի գոյության իրականությանը հավատալու համար նրանց ապացույց էր պետք, և նրանք հայտնվեցին։

20-րդ դարի վերջին փաստերը, որոնց հետ դժվար էր վիճել, բառացիորեն սեղանի վրա թափվեցին գիտնականների համար՝ տեսաերիզներ, որոնց վրա այլևս ոչ թե մանկական հեքիաթների հերոսը և ոչ ժամանակակից էքստրասենսը, ով տեսնում է պատերի միջով, այլ ցանկացած մարդ կարող էր. ինչպես ասում են՝ սեփական աչքերով տեսեք մեռելների աշխարհի գոյությունը։

20-րդ դարի վերջից գրեթե միաժամանակ ներս տարբեր երկրներհեռուստաէկրաններին մարդիկ սկսեցին տեսնել մահացած հարազատների պատկերները: Օրինակ, այն, ինչ տեղի ունեցավ Նովոռոսիյսկից Ելենա Նիկիֆորովայի հետ 1990 թվականի փետրվարի 6-ին. «Ես հեռուստացույցով դիտեցի «Վրեմյա» հաղորդումը։ Հանկարծ էկրանը ծածկվեց շերտերով, իսկ հետո նրա վրա հայտնվեց տղամարդու դեմք՝ ասես մշուշի մեջ: Անշարժ էր՝ լուսանկարի նման մի բան։ Ես նայեցի նրան և սարսափած բղավեցի. Եղբայրս՝ Միշան, ով մահացել է 1985 թվականին, էկրանից ինձ էր նայում։ Մի քանի վայրկյան անց էկրանի վրայով նորից գծեր անցան, իսկ հետո հեռուստացույցը նորից սկսեց ցուցադրել հաղորդումը»։

Մահացածը, ավելի ճիշտ՝ հանգուցյալը, հանկարծակի հայտնվեց Ռիգայի հեռուստաէկրանին։ Լատվիայի մեծ ընտանիքը հավաքվել էր ընտանիքի գլխավորի մոր ավանդական ոգեկոչմանը։ Մոր հարազատներն ու ընկերները շարունակում էին ժամանել, և բնակարանն այլևս չէր կարող ընդունել բոլոր նրանց, ովքեր կարեկցում էին ընտանիքի վիշտը։ Որոշվեց հիշատակը տեղափոխել դաչա, քանի որ այն գտնվում էր քաղաքից ոչ հեռու։ Երկու օր անց ընտանիքը վերադարձավ տուն, իսկ հետո հանդիպում եղավ հեռուստաէկրանին հայտնված ուրվականի հետ։ Երբ միացրել են հեռուստացույցը, նրա էկրանին պարզ երեւացել է մահացած տատիկի սպիտակավուն դեմքը։

Ռուսաստանում մահացածների աշխարհի պատկեր ստանալու համար ժամանակակից էլեկտրոնային սարքավորումների կիրառման առաջին փորձերը կատարվել են Սանկտ Պետերբուրգի ուֆոլոգների խմբի կողմից՝ Վ.Կորոբկովի գլխավորությամբ։ 1996 թվականին հետազոտողները «նուրբ աշխարհի իրականություն» ռուսական գիտաժողովի մասնակիցներին տրամադրեցին լուսանկարներ «այլ աշխարհից»։ Անցավ մի քանի տարի, և Պենզայի հետազոտողները որոշեցին կրկնել իրենց գործընկերների փորձերը։ Բայց նրանք գնացին այլ ճանապարհով։ Էլեկտրոնային սարքավորումները բարդացնելու փոխարեն նրանք սկսեցին դրա օգտագործումը համատեղել միջնադարյան կախարդական ծեսերի հետ։

Սովորական կենցաղային տեսատեխնիկայի՝ հեռուստացույցի և տեսախցիկի օգնությամբ, Սերգեյ Վոլկովին և Էդուարդ Ուտենկովին Պենզայի ոչ ավանդական հետազոտությունների «Լոգոս» ասոցիացիայից հաջողվել է տեսաերիզի վրա արձանագրել մահացած մարդկանց ստվերները։

Դա տեղի է ունեցել 2002 թվականի դեկտեմբերի 27-ին։ Նախ, հեռուստացույցը լարվեց այսպես կոչված «սպիտակ ալիքի» վրա՝ հեռարձակումներից զերծ հեռուստաալիք: Նրա դիմաց տեսախցիկ է դրվել։ Այնուհետև, հնագույն ծեսին լիովին համապատասխան, նրանք ստեղծեցին լուսավոր փակ միջանցք՝ տեղադրեցին երկու հայելիներ՝ մեկը հեռուստացույցի հետևում, երկրորդը՝ տեսախցիկի հետևում։ Այսպիսով, ստեղծվեց փակ տեսատեղեկատվական ցանց, որի մեջ թակարդի պես ընկավ այլաշխարհիկ «ազդանշանը» անտեսանելի, այլաշխարհից։ Սակայն, ըստ Պենզայի հետազոտողների, սա բավարար չէր, որպեսզի ուրվականը հայտնվեր էկրանին։ Անհրաժեշտ էր ռեզոնատոր՝ գործընթացի ուժեղացուցիչ, որի օգտագործումը, այսպես ասած, անտեսանելի, այլաշխարհիկ աշխարհից սուբյեկտներին քաշեց կենդանի մարդկանց աշխարհ: Դրա համար օգտագործվել են նաև հնագույն ծեսերի տարրեր՝ տեսախցիկի և հեռուստացույցի արանքում դնում են հանգուցյալին պատկանող իրեր կամ նրա մազերն ու եղունգները։

Ըստ հետազոտողներից մեկի՝ Սերգեյ Վոլկովի, էկրանին արդեն հաջողվել է ստանալ մահացածների «ստվերները». Նրանք չունեն դեմքի հստակ դիմագծեր, այլ միայն քթի և գլխի հետևի ուրվագծերը։ Ավելի ուշադիր զննելով, մենք գտանք աչքի վարդակների տեսք: Այս երևույթը տեղի է ունենում կատարյալ լռության մեջ. դեռևս հնարավոր չի եղել ձայնագրել ոչ ձայն, ոչ էլ ազդանշան մյուս աշխարհից։ Անհնար է մեռելների աշխարհն ընկալել այնպես, ինչպես մերը։ Ֆիլմի վրա կարող եք տեսնել որոշ բնապատկերներ, լեռներ և դաշտեր: Բայց այս ամենը «ձուլված է այլ «փորձարկումից», ըստ մեզ խորթ տեխնոլոգիայի: Անընդհատ «դողում է» մեկ այլ աշխարհ. Սա շարունակական տարածություն չէ, այլ օձաձև ոլորուն դաշտ, որի մեջ պարբերաբար հայտնվում են մահացած մարդկանց ստվերները»:

Ինչո՞ւ մարդիկ չեն տեսնում, որ ապրում են մահացածների «ստվերով» շրջապատված։ Ինչո՞ւ են այս «ստվերները» այդքան հազվադեպ հայտնվում նկարահանված տեսանյութերում: Ի վերջո, այսօր միայն ամենածույլները չեն զբաղվում տեսանկարահանմամբ։ Ընդ որում, դրա համար մեծածավալ կինոխցիկ չի պահանջվում, քանի որ անցյալ դարի վերջում, հիմա դա հեշտ է անել մանրանկարչական «առաջադեմ» բջջային հեռախոսի օգնությամբ:

Պատճառները շատ կարող են լինել։ Նախ, մեզանից յուրաքանչյուրն իրեն ընկալում է միայն որպես գլուխ, ձեռքեր, ոտքեր ունեցող մարմին։ Մահացածների աշխարհի ներկայացուցիչները կարող են բոլորովին այլ տեսք ունենալ։ Ըստ կլինիկական մահ վերապրած մարդկանց հիշողությունների՝ նրանք իրենց ընկալում էին որպես տարբեր ուղղություններով թռչող և պատերի միջով հեշտությամբ անցնող փոքրիկ գնդակներ։ Լուսանկարների և տեսանկարահանումների ժամանակ նման գնդիկները բավականին տարածված են, բայց համարվում են լուսանկարների թերություն կամ տեսանկարահանման նյութերի նյարդայնացնող միջամտություն: Երկրորդ, դատելով այսպես կոչված անոմալ գոտիների գիտնականների կատարած հետազոտությունից, ինչպիսին է Խոպերսկայան, էներգետիկ օբյեկտները, ներառյալ մահացածների աշխարհի ներկայացուցիչները, պետք է նկարահանվեն հատուկ ֆիլմերի կամ տեսատեխնիկայի վրա, որոնք թույլ են տալիս արտացոլել առարկաները: մարդկանց համար անտեսանելի ուլտրամանուշակագույն սպեկտրում:

Տեսաժապավենի վրա ոչ թե սև գնդակի պատկեր ստանալու համար ուֆոլոգներն այն անվանում են «սև բիծ», այլ մարդու այնպիսին, ինչպիսին նա եղել է մահից առաջ, հավանական է, որ որոշ լրացուցիչ պայմաններ պետք է պահպանվեն։ Գրեթե բոլոր դեպքերում մարդիկ հեռուստաէկրաններին տեսել են իրենց հարազատներին, ընդ որում՝ հատկապես հաճախ աղետների հետևանքով մահացածներին։ Ամենայն հավանականությամբ, սա պատահական չէ։ Գնդակի փոխակերպումը, որը մահացածների աշխարհում մարդկանց գոյության բնականոն ձևն է, մարդու տեսք ունեցող էության, կարող է պահանջել մեծ էներգիայի մատակարարում կամ այլ լրացուցիչ պայմաններ, օրինակ՝ կրքոտ ցանկություն։ մեռելների աշխարհի ներկայացուցչի մասը։ Եթե ​​նման ցանկություն չկա, ապա ստիպել էությանը գնդակից վերածվել մարդու, հին կախարդական ծեսեր, որի էներգետիկ արժեքի մասին կարելի է միայն կռահել։

Միխայիլ Բուրլեշին

Մեզ մոտ մենք արդեն նշել ենք մի մռայլ կերպարանք, որն անհրաժեշտ է անմարմին էության համար, որպեսզի անցնի Աշխարհների եզրը։ Շատ ժողովուրդներ տեսնում էին Աշխարհների եզրը գետի տեսքով, հաճախ կրակոտ (օրինակ՝ Սլավոնական գետ-Սմորոդինկա, Հունական Styxև Ախերոն և այլն): Այս առումով պարզ է, որ պատկերում հաճախ ընկալվում էր մի էակ, որը հոգիներ է փոխանցում այս գծով նավակակիր .
Այս գետը - Մոռացության գետ, իսկ դրա միջոցով անցումը նշանակում է ոչ միայն հոգու տեղափոխում ողջերի աշխարհից մեռելների աշխարհ, այլև ցանկացած կապի, հիշողության, կապվածության խզում Գերաշխարհին։ Դրա համար էլ այն անվերադարձ գետ է, քանի որ այն անցնելու շարժառիթներ այլեւս չկան։ Հասկանալի է, որ ֆունկցիան ՓոխադրողԿապերի այս խզման համար պատասխանատուն կարևոր նշանակություն ունի այլասերման գործընթացի համար: Առանց նրա աշխատանքի, հոգին նորից ու նորից կգրավի իր համար թանկ վայրերով և մարդկանցով և, հետևաբար, կվերածվի. ուտուկկու- թափառող մահացած մարդ:

Որպես դրսևորում, հոգի կրողը մահվան դրամայի անհրաժեշտ մասնակիցն է։ Նշենք, որ փոխադրողն է միակողմանիշարժիչ - նա միայն հոգիներ է տանում մահացածների թագավորություն, բայց ոչ երբեք (բացառությամբ հազվագյուտ դիցաբանական դեպքերի) չի վերադառնումդրանք հետ են։

Հին շումերներն առաջինն էին, ովքեր հայտնաբերեցին այս կերպարի անհրաժեշտությունը, ում համար կատարվեց նման դիրիժորի գործառույթը. Նամտարրու- Մահացած Էրեշկիգալի թագավորության թագուհու դեսպանը: Նրա հրամանով էր, որ դևերը-Գալլուն հոգին տանում են մահացածների թագավորություն: Նշենք, որ Նամտարրուն Էրեշկիգալի որդին էր, այսինքն՝ բավական բարձր պաշտոն էր զբաղեցնում աստվածների հիերարխիայում։

Եգիպտացիները նաև լայնորեն օգտագործում էին կրողի կերպարը մահից հետո հոգու ճանապարհորդության մասին պատմություններում: Այս գործառույթը, ի թիվս այլոց, վերագրվել է Անուբիս- The Lord of the Duat, հետմահու կյանքի առաջին մասը: Հետաքրքիր զուգահեռ շանգլուխ Անուբիսի և Գորշ գայլի միջև՝ սլավոնական լեգենդների մյուս աշխարհի ուղեցույցը: Բացի այդ, իզուր չէ, որ Թևավոր շան կերպարանքով պատկերվել է նաև Բաց Դարպասների Աստվածը։ Աշխարհների պահակ շան հայտնվելը Շեմի երկակի բնույթին հանդիպելու ամենահին փորձառություններից մեկն է: Շունը հաճախ հոգու առաջնորդն էր, և նրան հաճախ զոհաբերում էին գերեզմանի մոտ՝ հանգուցյալին հաջորդ աշխարհ տանելու ճանապարհին: Guardian-ի այս գործառույթը ստանձնել է հույները Ցերբերուս.

Էտրուսկների մեջ սկզբում Փոխադրողի դերը կատարել է Տուրմա(հունական Հերմեսը, ով պահպանել է հոգեբուժության այս գործառույթը` հոգիների շարժիչը հետագա դիցաբանության մեջ), իսկ հետո Հարուն (Հարուն), որն ըստ երևույթին հույների կողմից ընկալվել է որպես Քարոն: Հույների դասական առասպելաբանությունը բաժանել է «Psychopomp» հասկացությունը (հոգիների «ուղեցույց», որը պատասխանատու է դրսևորված աշխարհը լքող հոգիների համար, որի կարևորությունը մենք արդեն քննարկել ենք) և փոխադրողը, որը կատարում է պահապանի գործառույթը. Դարպասապահ. Հերմես Փսիխոպոմպը դասական դիցաբանության մեջ նստեցնում էր իր հիվանդներին Քարոնի նավակի մեջ։Հետաքրքիր է, որ Հերմես Փսիխոպոմպը հաճախ պատկերվում էր Կինոցեֆալուսի տեսքով՝ շան գլխով։

Ծեր մարդ Քարոն (Χάρων - «պայծառ», «աչքերով շողշողացող» իմաստով) - դասական դիցաբանության մեջ կրողի ամենահայտնի անձնավորումը։ Առաջին անգամ Խարոնի անունը հիշատակվում է էպիկական ցիկլային բանաստեղծություններից մեկում՝ Մինիադայում։
Քարոնը մահացածներին տեղափոխում է ստորգետնյա գետերի ջրերով՝ դրա համար վճար ստանալով մեկ օբոլով (ըստ թաղման ծեսի, որը գտնվում է հանգուցյալի լեզվի տակ)։ Այս սովորույթը տարածված է եղել հույների շրջանում, ոչ միայն հելլենական, այլև հռոմեական հունական պատմության ժամանակաշրջանում, պահպանվել է միջնադարում և նույնիսկ պահպանվում է մինչև մեր օրերը։ Քարոնը միայն մահացածներին է տեղափոխում որի ոսկորները գերեզմանում հանգչեցին... Վիրգիլիոս Խարոնը ցեխի մեջ ծածկված մի ծերունի ունի՝ խամրած մոխրագույն մորուքով, կրակոտ աչքերով և կեղտոտ հագուստով։ Պաշտպանելով Ախերոն (կամ Ստիքս) գետի ջրերը՝ նա ձողով ստվերներ տեղափոխում է նավակի վրա, և մի քանիսին տանում է նավակը, իսկ մյուսներին, ովքեր չեն թաղվել ափից, քշում է։ Ըստ լեգենդի, Խարոնը մեկ տարի շղթայված է եղել Հերկուլեսին Ախերոնի միջով տեղափոխելու համար: Որպես անդրաշխարհի ներկայացուցիչ՝ Խարոնը հետագայում սկսեց համարվել մահվան դև. այս իմաստով նա Խարոսի և Խարոնտասի անվան տակ անցավ ժամանակակից հույներին, որոնք նրան ներկայացնում են իջնող սև թռչունի տեսքով։ նրա զոհը, ապա ձիավորի տեսքով, որը օդում հետապնդում է մահացածների ամբոխին:

Հյուսիսային դիցաբանությունը, թեև կենտրոնացած չէ աշխարհները շրջապատող գետի վրա, այնուամենայնիվ գիտի դրա մասին։ Այս գետի կամրջի վրա ( ԳյոլլՕրինակ, Հերմոդը հանդիպում է հսկա Մոդգուդին, որը նրան փոխանցում է Հել, և, ըստ երևույթին, Օդինը (Հարբարդ) հրաժարվում է Թորին տեղափոխել նույն գետով։ Հետաքրքիր է, որ վերջին դրվագում Մեծ Էյսը ինքն է ստանձնում Կրողի գործառույթը, ինչը ևս մեկ անգամ ընդգծում է այս սովորաբար աննկատ կերպարի բարձր կարգավիճակը։ Բացի այդ, այն փաստը, որ Թորը հայտնվել է գետի հակառակ կողմում, վկայում է այն մասին, որ Հարբարդից բացի, եղել է ևս մեկը. նավավար, որի համար նման անցումները սովորական էին։

Միջնադարում հոգիների փոխադրման գաղափարը զարգացում և շարունակություն գտավ: Գոթական պատերազմի պատմաբան Պրոկոպիոս Կեսարացին (6-րդ դար) պատմում է այն մասին, թե ինչպես են մահացածների հոգիները ծովով ճանապարհորդում դեպի Բրիտիա կղզի. Մայրցամաքի ափին ապրում են ձկնորսներ, առևտրականներ և ֆերմերներ։ Նրանք ֆրանկների հպատակներ են, բայց հարկեր չեն վճարում, քանի որ անհիշելի ժամանակներից հանգուցյալների հոգիները տեղափոխելու ծանր պարտականություն են ունեցել։ Ամեն գիշեր փոխադրողներն իրենց խրճիթներում սպասում են դռան պայմանական թակոցին և անտեսանելի արարածների ձայնին, որոնք կանչում են իրենց աշխատանքի։ Այնուհետև մարդիկ անհայտ ուժի դրդմամբ անմիջապես վեր են կենում իրենց անկողնուց, իջնում ​​են ափ և այնտեղ գտնում նավակներ՝ ոչ թե իրենց, այլ անծանոթ մարդկանց՝ բոլորովին պատրաստ ճանապարհ ընկնելու և դատարկելու։ Փոխադրողները մտնում են նավակներ, վերցնում թիակները և տեսնում, որ բազմաթիվ անտեսանելի ուղևորների ծանրությունը ստիպում է նավակներին նստել ջրի խորքում՝ կողքից մի մատի վրա։ Մեկ ժամ անց նրանք հասնում են դիմացի ափ, բայց իրենց նավակների վրա նրանք դժվար թե կարողանային հաղթահարել այս ճանապարհը մի ամբողջ օրվա ընթացքում։ Կղզի հասնելուն պես նավակները բեռնաթափվում են և դառնում այնքան թեթև, որ միայն մեկ կիլի է դիպչում ջրին։ Փոխադրողները ոչ ոքի չեն տեսնում ճանապարհին և ափին, բայց լսում են մի ձայն, որը կանչում է յուրաքանչյուր ժամանողի անունը, տիտղոսը և ազգականը, իսկ եթե կին է, ապա նրա ամուսնու տիտղոսը. ».

Ողջերի աշխարհը և մահացածների երկիրը

Մեկ այլ խորհրդանիշ հոգևոր աշխարհըհայտնվեց մեռելների թագավորությունը՝ «անհայտ երկիր, որտեղից վերադարձ չկա երկրային թափառականներին» (79):

«Հանգուցյալների հոգիների ճակատագրի մասին տարածված գաղափարը, - գրում է հայտնի պատմաբան և էթնոլոգ Ս.Ա. Տոկարևը, - բաղկացած է հոգիների հատուկ աշխարհի («այդ աշխարհի») նկատմամբ հավատից, որտեղ նրանք գնում են մի մարդու մարմնական մահից հետո: մարդ. Աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդներն ունեն այս հավատը, թեև մեծ տարբերություններով» (80):

Հոգու աշխարհի գտնվելու վայրի հասկացությունները շատ բազմազան են: Մահացածների երկրի գտնվելու վայրը տարբեր ժողովուրդների մոտ կախված է կենսապայմաններից, շրջակա լանդշաֆտից (տափաստան, լեռներ, անտառ, ծով, կղզի), զարգացման մակարդակից, արտաքին աշխարհին ծանոթությունից, թաղման սովորույթներից։

Ամենահետամնաց ժողովուրդների համար այս մասին պատկերացումները ծայրաստիճան անորոշ են. հոգիների աշխարհը «ինչ-որ տեղ այնտեղ է» (երբեմն նշվում է որոշակի ուղղություն) - անտառի հետևում, գետի այն կողմ, լեռներից այն կողմ:

Խոսելով ավստրալացի աբորիգենների գաղափարների մասին՝ Ջ. Ֆրեյզերը գրում է. «Երբ նրան հարցնում են, թե որտեղ է փոքր մարմինը (այսինքն՝ հոգին. ՀաստատությունՄահից հետո հեռացան, ոմանք պատասխանեցին. այն գնաց թփերի ետևում, մյուսները՝ մտավ ծով, իսկ մյուսներն ասացին, որ չգիտեն» (81):

Սովորաբար նման դեպքերում մեռելների թագավորությունը կենդանիների աշխարհից բաժանվում է ջրային պատնեշով՝ գետով, ծովով։

Ափամերձ ժողովուրդների և կղզիների շրջանում, հատկապես Օվկիանիայում, գաղափարը. անդրաշխարհգտնվում է ինչ-որ տեղ արտասահմանում, կղզու վրա... Օվկիանիայի և Արևելյան Ինդոնեզիայի ժողովուրդների մեջ կարելի է դիտարկել հոգիների կղզիական աշխարհի գաղափարի տարբեր երանգներ. ոմանց համար դա հարևան կղզիներից մեկն է, ոմանց համար դա միստիկական կղզի է, ինչ-որ տեղ արևմուտքից հեռու: Քանի որ Օվկիանիայի կղզիաբնակները չգիտեն ցամաքային հողի որևէ այլ ձև, բացի կղզուց, ապա մահացածների երկիրը նրա կողմից պատկերված է որպես կղզի. այնտեղ են գնում նաև մահացածների հոգիները։ Այդպես է, օրինակ, պոլինեզական հավատալիքների դեպքում։

Թերևս այս համոզմունքները արտացոլում էին ջրային թաղման պրակտիկայի ազդեցությունը, հատկապես դրա ավելի բարդ ձևով ՝ նավով դիակ ուղարկել բաց ծով. այն, կարծես, ուղարկվում է հոգիների անդրծովյան աշխարհ: Սա, հավանաբար, այս հավատքի ծագումն է Մելանեզիայում, որտեղ հոգիների կղզին ոչ թե առասպելական Հեռավոր կղզի է, այլ մոտակա կղզիներից մեկը:

Չի կարելի մտածել, որ նման գաղափարները բնորոշ են միայն Օվկիանիայի կամ Ավստրալիայի պարզունակ ժողովուրդներին։ Հին ժամանակներում դրանք գոյություն ունեին ամենուր, այդ թվում՝ մայրցամաքային Եվրոպայում, որտեղ «հոգիների կղզու» դերը խաղում էր «մառախլապատ Ալբիոնը»՝ ներկայիս Մեծ Բրիտանիան, որը բաժանված է Եվրոպայից նեղուցով։ Գոթական պատերազմի պատմիչ Պրոկոպիոս Կեսարացին (VI դար) պատմում է, թե ինչպես են մահացածների հոգիները ծովով գնում կղզի. Բրիտիա.

«Մայրցամաքի ափի երկայնքով (Ֆրանսիա. - Հաստատություն) կենդանի ձկնորսներ, վաճառականներ և ֆերմերներ. Նրանք ֆրանկների հպատակներ են, բայց հարկեր չեն վճարում, քանի որ անհիշելի ժամանակներից հանգուցյալների հոգիները տեղափոխելու ծանր պարտականություն են ունեցել։ Ամեն գիշեր փոխադրողներն իրենց տնակներում սպասում են դռան սովորական թակոցին և անտեսանելի արարածների ձայնին, որոնք կանչում են իրենց աշխատանքի: Այնուհետև մարդիկ անհայտ ուժի դրդմամբ անմիջապես վեր են կենում իրենց անկողնուց, իջնում ​​են ափ և այնտեղ գտնում նավակներ՝ ոչ թե իրենց, այլ անծանոթ մարդկանց՝ բոլորովին պատրաստ ճանապարհ ընկնելու և դատարկելու։ Փոխադրողները մտնում են նավակներ, վերցնում թիակները և տեսնում, որ բազմաթիվ անտեսանելի ուղևորների ծանրությունը ստիպում է նավակներին նստել ջրի խորքում՝ կողքից մի մատի վրա։ Մեկ ժամ անց նրանք հասնում են դիմացի ափ, բայց իրենց նավակների վրա նրանք դժվար թե կարողանային հաղթահարել այս ճանապարհը մի ամբողջ օրվա ընթացքում։ Կղզի հասնելուն պես նավակները բեռնաթափվում են և դառնում այնքան թեթև, որ միայն մեկ կիլի է դիպչում ջրին։ Փոխադրողները ոչ ոքի չեն տեսնում իրենց ճանապարհին և ափին, բայց նրանք լսում են մի ձայն, որը կոչում է յուրաքանչյուր ժամանողի անունը, կոչումը և ազգակցական կապը, իսկ եթե դա կին է, ապա նրա ամուսնու կոչումը» (82):

Այն ժամանակ, երբ Էկումենիայի մի զգալի մասը արդեն ուսումնասիրված ու բնակեցված էր, և մեռելների երկրի համար տեղ չէր մնացել, հոգիների աշխարհը սկսեց տեղավորվել գետնի տակ, ջրի տակ, երկնքում։ Զարգացել է աշխարհի երեք մակարդակների գաղափարը, որում միջին մակարդակը սովորական աշխարհն է՝ «կենդանիների աշխարհը», իսկ մյուս երկու աստիճանները՝ վերին («երկինք») և ստորին («ստորգետնյա թագավորություն»): «) պատկանում են հոգիների աշխարհին։ Հիմնական բաժանումը մնաց նույնը` ողջերի աշխարհ և մեռելների թագավորություն:

Նկ. 29. Ողջերի աշխարհը և մահացածների երկիրը՝ ըստ Ինդոնեզիայի Կալիմանտան կղզու բնակիչների հայացքների։

«Բազմաթիվ ժողովուրդների հայացքների համաձայն՝ տիեզերքը բաղկացած է երեք ոլորտներից՝ անդրաշխարհ, մարդկանց աշխարհ և երկնային աշխարհ: Այս երեք մասից բաղկացած բաժանման միջոցով պարզ երևում է ավելի հին երկու մաս» (83):

Օվկիանիայում տարածված համոզմունք կա հոգիների աշխարհի մասին: ջրի տակՆշված է Նոր Կալեդոնիայում, Բիսմարկի արշիպելագում (մահացածների հոգիները գտնվում են գետում ջրի տակ), Մարկեզյան կղզիներում, Սամոայում և այլն։

Բոլոր երկրների ժողովուրդների գաղափարը շատ տարածված է մարդկանց շրջանում. անդրաշխարհցնցուղ. Հնարավոր է, որ այս գաղափարի վրա ազդել է մահացածներին հողի մեջ թաղելու կամ քարանձավներում թաղելու սովորույթը (84): Բայց այս համոզմունքի այլ արմատներ կային. Մասնավորապես, նրանք մատնանշում են դրա կապը հրաբխի հետ. այնտեղ, որտեղ կան ակտիվ հրաբուխներ, հաճախ համոզմունք կա, որ մահացածների հոգիները հրաբխի խառնարանով իջնում ​​են անդրաշխարհ: Այդպես է, օրինակ, Հարավային Մելանեզիայում։

Վերջապես, շատ ազգեր տեղադրում են հոգու աշխարհը Երկնքի վրա... Այս գաղափարը, օրինակ, ավստրալական որոշ ցեղերի՝ Կուրնաիների, Վակելբուրների, որոշ տեղերում՝ Օվկիանիայի ժողովուրդների մոտ է։

Երբեմն մահացածների հոգիների գտնվելու վայրը ավելի ճշգրիտ է տեղայնացվում՝ աստղեր, Ծիր Կաթին, Արև: Մահացածների կապը աստղերի հետ նշվում է մեծամասնության համոզմունքներում տարբեր ազգեր- նույն ավստրալացիներից մինչև Եվրոպայի ժողովուրդները: Որոշ հեղինակներ նշում են հոգիների երկնային աշխարհի գաղափարի և դիակիզման պրակտիկայի միջև կապը. այրված դիակից բարձրացող ծուխը խորհրդանշում է հանգուցյալի ոգու երկինք վերելքը:

Կրոնական հասկացությունների բարդացման և հասարակության սոցիալական տարբերակման զարգացման հետ մեկտեղ ավելի բարդացավ նաև մահացածների թագավորության աշխարհագրությունը։ Այն սկսեց թվալ տարասեռ՝ բաժանված տարբեր ոլորտների, որոնք նախատեսված էին տարբեր կատեգորիաների մարդկանց հոգիների համար։

«Ժողովուրդների ճնշող մեծամասնության մեջ, - նշեց Ս.Ա. Տոկարևը, - և, ավելին, նույնիսկ համեմատաբար հետամնացների մեջ, մահացածների հոգիների գտնվելու գաղափարը տարբերվում է, և ոչ բոլոր մահացածներին է տրվում նույն տեղը ( ճիշտ այնպես, ինչպես նույն վայրը չի օգտագործվում բոլոր թաղման ծեսերի համար): Տարբեր են այն դրդապատճառները, որոնց համաձայն որոշ մահացածների վիճակված է մի տեղ անդրշիրիմյան կյանքում, իսկ մյուսներին՝ մեկ այլ տեղ: Երբեմն մատնանշվում են բարոյական դրդապատճառներ. ասում են՝ լավը կգնա ինչ-որ լուսավոր տեղ, իսկ չարերը՝ մութ։<…>Շատ ժողովուրդներ տարբեր հետմահու ճակատագիր են կապում ինչպես մահվան, այնպես էլ հարազատների կողմից թաղման ծեսի կատարման հետ՝ պահպանելով նրանց հաստատված սովորույթներն ու սահմանափակումները» (85):

Զարգացած կրոններում առաջարկվում են հետմահու կյանքի տարբեր մասերի տեղակայման համակցված տարբերակներ։ Օրինակ, քրիստոնեական եկեղեցական ավանդույթը դրախտում է դնում արդար հոգիների կացարանը, իսկ մեղավորների հոգիների բանտը, որտեղ նրանք տանջանքներ են կրում, գտնվում է անդրաշխարհում:

Սակայն բոլոր դեպքերում «մեռելների թագավորությունը» ներկայացվում էր որպես յուրօրինակ զուգահեռ իրականություն՝ բնակեցված, ի տարբերություն ողջերի աշխարհի, ոչ թե մարմնական էակների, այլ հոգիների (ավելի ճիշտ՝ հոգիների) կողմից։ մահացածները (86). Այսինքն՝ մեծ հաշվով երկու աշխարհ կա՝ մեր սովորական աշխարհը և աշխարհը գերեզմանից այն կողմ։ «Իմ կարծիքով, նա ինչ-որ տեղ այս աշխարհից դուրս է», - ասաց Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմը հռոմեացիներին ուղղված նամակի վերաբերյալ զրույցներում (31, 3-4):

Իսկ մեր ժամանակակից ամերիկացի ուղղափառ ասկետ Սերաֆիմ Ռոուզը ավելի ընդարձակ արտահայտվեց. Նրա կարծիքով, «այդ վայրերը դուրս են մեր տարածա-ժամանակային համակարգի «կոորդինատներից». Ինքնաթիռը «անտեսանելի» չի թռչում դրախտով, իսկ Երկրի արբանյակը երրորդ երկնքով, և հորատումը չի կարող հասնել դժոխքում սպասող հոգիներին: Վերջին դատաստանը... Նրանք այնտեղ չեն, այլ այլ տեսակի տարածության մեջ, որոնք սկսվում են անմիջապես այստեղից, բայց ձգվում են, կարծես, այլ ուղղությամբ» (87):

Այսպիսով, լինելը կարծես բաժանված էր ֆիզիկական աշխարհի և հոգևոր աշխարհի:

Հին հույների հավատալիքների համաձայն՝ Մահն ու Քունը եղբայրներ էին, Գիշերվա որդիներ, որոնք ապրում էին մի երկրում, որը արևը երբեք չի լուսավորում իր ճառագայթներով։

«Անշարժ քնի սենյակներ կան։

Նա այնտեղ չի հասնում, ոչ բարձրանալով, ոչ բարձրանալով, ոչ իջնելով,

Արև դարից՝ շառավղով. ամպերն ու մշուշները շփոթված

Այնտեղ երկիրը գոլորշիանում է, հավերժ մթնշաղ է։

Իր երգով երբեք գագաթով պահակ թռչուն չկա

Շներ չկան, սագեր չկան, շների խելքը գերազանցեց։

Ոչ գազան կա, ոչ գազան, ոչ էլ ճյուղի քամոտ զեփյուռի տակ

Այնտեղ ոչ մի ձայն չի հնչում, ոչ մի մարդկային փաստարկ չի լսվում։

Այնտեղ տիրում է լիակատար խաղաղություն»,

Հաղորդում է Օվիդը (88):

Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ մեր դիտարկվող զուգահեռ աշխարհը զուրկ է սովորական կյանքի դրսևորումներից, նյութական հատկություններից։

Հնագույն պաշտամունքների և սնահավատությունների հետազոտողները նշում են Մահացածների աշխարհի և ողջերի աշխարհի հատկությունների հակառակը:«Հաջորդ աշխարհում» ամեն ինչ այլ է, «ամեն ինչ հակառակն է»՝ մարդկային աշխարհում կոտրված բանն այնտեղ ամբողջական կլինի, այստեղ հանգուցյալը այնտեղ ողջ կլինի: Նմանատիպ գաղափարներին է պատկանում նաև ոգիների «ծնկները հետ» քայլող կերպարը (89)։

Այնուների տեսակետների համաձայն, ին Փոքնա Մոսիր(ներքևի աշխարհը, որտեղ մահացածներն են բնակվում) ամեն ինչ այլ էքան երկրի վրա ( այնու մոսիր- Աինուների երկիր. մարդիկ քայլում են գլխիվայր, ծառերը շրջված են աճում և այլն: (90)

Այսպիսով, ընդգծվում է, որ այլ աշխարհում երկրային օրենքները չեն գործում, և այս աշխարհի հատկությունները հակադիր են մեր ֆիզիկական աշխարհի հատկություններին:

Դրա հետ կապված «այլ աշխարհի» հակադարձման (հակադարձ) հասկացությունը պահպանվել է նաև հետագա կրոնների կողմից, որոնցում այս հասկացությունը մեկնաբանվել է հետմահու հատուցման վարդապետության ոգով։ Հիշենք գոնե Հիսուսի Լեռան քարոզը.

«Երանի աղքատներին, որովհետև ձերն է Աստծո Արքայությունը (ի տարբերություն այս աշխարհի, որը պատկանում է հարուստներին և ազնվականներին. Հաստատություն);

Երանի քաղցածներին (սոված. - Հաստատություն) հիմա, որովհետև դուք գոհ կլինեք.

Երանի նրանց, ովքեր այսօր լաց են լինում, որովհետև դուք կծիծաղեք.

Երանի ձեզ, երբ մարդիկ ատում են ձեզ (այս կյանքում: - Հաստատություն) և երբ նրանք ձեզ վտարեն և հայհոյեն<…>Ուրախացեք այդ օրը և ուրախացեք, որովհետև մեծ է ձեր վարձը երկնքում<…>.

Ընդհակառակը, վայ ձեզ մեծահարուստներ։ քանի որ դուք արդեն ստացել եք (այստեղ. - Հաստատություն) ձեր մխիթարությունը. Վայ քեզ, հիմա կշտացած։ սովածների համար (դուք սովից կմահանաք մեկ այլ աշխարհում: - Հաստատություն): Վայ ձեզ, որ այսօր ծիծաղում եք։ որովհետև դու կսգաս և լաց կլինես» (Ղուկաս 6:20-26):

Ստացվում է, որ այս ու այս աշխարհները հայելային հակադիր են, ինչպես աշխարհն ու հակաաշխարհը։ Սրա իմացությունը թույլ տվեց բավականին գործնական բաղադրատոմսեր տալ «հաջորդ աշխարհում» ավելի լավ կյանք ապահովելու վերաբերյալ:

Ֆիզիկական աշխարհում մարդկանց կյանքը կարճատև է, անցողիկ, քանի որ այս աշխարհի բնակիչները մահկանացու են: Եվ այդ զուգահեռ աշխարհում մահ չկա, այլ կա հավիտենական գոյություն։ Դուք, իհարկե, կարող եք փորձել լավանալ այս կյանքում, ստանալ դրանից բոլոր հաճույքները, որոնք նա կարող է ապահովել, բայց այս ամենը շուտով կանցնի, ինչպես խումհարը կամ սիրային էքստազը, և դուք ստիպված կլինեք վճարել հավերժության համար դրանց համար: կարճաժամկետ հաճույքներ, թշվառ գոյությունը քարշ տալով «անդրաշխարհ». Արժե՞ արդյոք զոհաբերել այս ժամանակավոր կյանքի անցողիկ հաճույքները՝ հանուն այդ մեկի հավերժական երանության։ Եվ դա անելու համար դուք պետք է դիտավորյալ այստեղ ձեզ զրկեք այն ամենից, ինչ ցանկանում եք այնտեղ ստանալ և, ընդհակառակը, ձեզ ենթարկեք այն անախորժություններին, որոնցից կուզենայիք խուսափել հավիտենական կյանքում:

Վաճառեք ձեր ողջ ունեցվածքը և փող տվեք աղքատներին, դա կապահովի ձեր հարստությունը: Թողեք ձեր ընտանիքին և երեխաներին. սա թույլ կտա ձեզ մենակ չմնալ այնտեղ որկյանքը և հավերժ ապրիր սիրող հարազատներով շրջապատված: Լաթեր հագեք, վերցրեք մուրացկանի պայուսակը և գնացեք մուրացկանության: Այդ դեպքում դուք երբեք կարիքներ չեք ունենա և միշտ կլինեք նորաձև հագուստով։ Ավելի լավ է, բռնեք ինչ-որ տհաճ հիվանդություն, որը կապահովի ձեր հավերժական առողջությունը: Եթե ​​վախենում եք ֆիզիկական ցավից, խնդրեք, որ ձեզ մտրակեն կամ ինչ-որ ծանր բան գցեն ձեր ոտքին, վատագույն դեպքում՝ սեղմեք ձեր մատը դռան մեջ: Եթե ​​փառասիրությունը կրծում է ձեզ, եթե գաղտնի երազում եք փառքի և փառքի մասին, ապա փորձեք վարել ապրելակերպ, որը բոլորը դատապարտում են, անարգեք ձեր ազնիվ անունը վատ արարքներով և դրանից լավ-Այնպիսի ստորություն արա, որ քո համաքաղաքացիները քեզ որպես դավաճանի հայհոյեն ու վտարեն քաղաքից, հետո հաստատ հաջորդ կյանքում քեզ կպատվեն որպես իրենց տիրակալի ու իրենց կենդանության օրոք հուշարձան կկանգնեցնեն։

Կարելի է ասել, որ մենք չափազանցնում ենք, բայց այլ կերպ ինչպես կարելի է հասկանալ հետևյալ պնդումները.

«Իրոք, սա ամենաբարձր ասկետիզմն է, երբ [մարդը] տառապում է հիվանդությամբ։ Ով դա գիտի, ձեռք է բերում վերին աշխարհը »(Brihadaranyaka Upanishad, V, I):

«Ամեն ոք, ով թողնում է տները կամ եղբայրները, կամ քույրերը, կամ հայրը, կամ մայրը, կամ կինը, կամ երեխաները, կամ հողը,<…>կստանա հարյուրապատիկ և կժառանգի հավիտենական կյանքը: Բայց շատերը կլինեն առաջինը, որ վերջինը կլինի, և վերջինը կլինի առաջինը» (Մատթեոս 19.30):

Nemo sine cruce beatus - «Չկա երջանկություն առանց խաչի (տառապանք. - Auth.)» ( լատ.).

Via cruces via lucis - «Խաչի ճանապարհ՝ փրկության ճանապարհ» ( լատ.).

Որոշ վաղ քրիստոնեական հերետիկոսներ, այս տեսակի նկատառումներից ելնելով, նախատեսում էին խիստ ասկետիզմ, իսկ երբեմն կաստրացիա՝ անվերջ դարերի հաճույքի ակնկալիքով, մյուսները, ընդհակառակը, խորհուրդ էին տալիս անզուսպ անառակություն և հանցագործության բոլոր ձևերը՝ մեջ մտնելու համար։ նոր կյանքանսասան արդար. Դժվար է դատել նման ապացույցների հավաստիության մասին, քանի որ դրանք քաղված են մեղադրական եզրակացություններից, մինչդեռ հերետիկոսական գրվածքներն իրենք սովորաբար հրկիզվում էին, հաճախ իրենց հեղինակների հետ միասին:

Մեզ այլ բան է հետաքրքրում, այն է՝ նմանատիպ հայտարարությունները տարբեր աղբյուրներոր զուգահեռ աշխարհի հատկությունները լիովին հակադիր են մեր աշխարհի հատկություններին։ Այստեղից մենք մի պարզ և ակնհայտ եզրակացություն ենք անում՝ եթե մեր աշխարհը, ինչպես մենք վստահաբար գիտենք, նյութական է, ապա այդ մյուս աշխարհը, մեզ հակառակ ամեն ինչում, աննյութական է.

ՄԵՌԵԼՈՑՆԵՐԻ ՎՏԱՌՈՒՄԸ Համեմատած վայրենիների հետ, ովքեր «մարդ» էին անվանում միայն իրենց ցեղի անդամներին, «Մարդ» մեր սահմանումը շատ ավելի լայն է, այժմ այն ​​համընդհանուր հասկացություն է։ Իրականում դա այն է, ինչ կոչվում է մշակույթ։ Այսօր մարդիկ բոլորը մարդիկ են։ Վ