Բարձրագույն հիերարխիայի հրեշտակ: Երկնային հիերարխիա և ամենաբարձր հրեշտակների անունները

Աստված իսկույն ստեղծեց տարբեր սեռերիհրեշտակային ուժեր: Բնության մեջ նրանց միջև եղած տարբերությունը արդյունք չէր սիրո մեջ հրեշտակների «սառեցման» տարբեր աստիճանների, ինչպես սովորեցնում էր Օրիգենեսը: Դիոնիսիոս Արեոպագիտը համակարգ բերեց հրեշտակների ինը շքանշանների եկեղեցական վարդապետությունը: Նա գրում է, որ Վերին աշխարհն ունի հիերարխիկ կառուցվածք, քանի որ ոչ բոլոր հրեշտակների կարգերն են հավասար ընդունում աստվածային լուսավորությունը: Ավելի ցածր աստիճանները լուսավորություն են ստանում բարձրերից։ Հրեշտակային աշխարհը մեկ ամբողջություն է և, միևնույն ժամանակ, սանդուղք: Բոլոր Հրեշտակները որոշ չափով մասնակցում են Նրանից հաղորդված Աստվածայինին և Լույսին, բայց նրանց գիտելիքի և կատարելության աստիճանը նույնը չէ:

Հրեշտակների հիերարխիան բաղկացած է երեք եռյակներից: Առաջինը, ամենաբարձրը, այն է. Սերաֆիմ, Քերովբիմ և Գահեր... Նրանք բոլորը գտնվում են Աստծուն ամենամոտ և ամենամոտ, «իբրև Աստվածայինի շեմին», հենց Երրորդության սրբավայրում: Նրանց հասանելի է Աստվածային գաղտնիքների անմիջական և անմիջական իմացությունը: Նրանք ապրում են անասելի լուսավորությամբ ՝ Աստծուն խորհելով պայծառ լույսի ներքո:

Վեցթև Սերաֆիմ(Եբրայերեն ՝ բոցավառ, կրակոտ), որոնց մասին խոսում է միայն Եսայիա մարգարեն ( Ես. 6։2 ), բոցավառվում են Աստծո հանդեպ սիրով և խրախուսում են ուրիշներին սիրել այն:

Քերովբեներ(Եբրայերեն ՝ կառքեր) - հոգևոր էակներ, որոնց Եզեկիել մարգարեն տեսել է մարդու, եզի, առյուծի և արծվի պատկերներով (Եզեկ. 1)... Այս խորհրդանիշները նշանակում են, որ քերովբեները համատեղում են խելքի, հնազանդության, ուժի և արագության հատկությունները: Քերովբեները կանգնած են Աստծո գահի առաջ (Հայտն. 4:6-7)... Նրանք Գերագույնի հոգեւոր կառքն են (Եզեկ. 1:10)այնպես որ Աստված կոչված է նստած քերովբեների վրա ( 1 Սամ. 4։4 ).

Քերովբեը պահպանում էր դրախտի մուտքը (Genննդ. 3:24)... Երկու քերովբեների պատկերները ստվերում էին Ուխտի տապանակը՝ Աստծո անմիջական ներկայության վայրը (Ել. 25։18-20)... Տյուրոսի թագավորը, որը խորհրդանշում է, ըստ սուրբ հայրերի, Սատանային, կոչվում է ստվերող քերովբե (Եզեկ. 28:14), որը ցույց է տալիս նրա նախնական մերձությունը Աստծուն։

Բազմաթիվ ընթերցված քերովբեները, ըստ Դիոնիսիոս Արեոպագիտի, փայլում են Աստծո գիտության լույսով: Նրանք Աստծո գիտության համար իմաստություն և լուսավորություն են ուղարկում ցածր աստիճանի: Դրանք «իմաստության գետեր» են և «Աստծո հանգստի վայրեր». ուստի, քերովբեներից ոմանք կոչվում են « գահեր»քանի որ Աստված Ինքը հենվում է նրանց վրա ոչ թե զգայական, այլ հոգեպես, շնորհքի հատուկ առատությամբ:

Միջին հիերարխիան բաղկացած է. Գերիշխանություն, ուժ և հեղինակություն.

Գերիշխանություն (Կող. 1։16)տիրել հրեշտակների հետագա շարքերում: Նրանք խրատում են Աստծո կողմից նշանակված երկրային կառավարիչներին իմաստուն կառավարում իրականացնել։ Նրանք սովորեցնում են տիրապետել զգացմունքներին, մեղմ ցանկությունները մեղմացնել, մարմինը ստրկացնել ոգուն, հաղթահարել գայթակղությունները: Ուժեր (1 Պետ. 3:22)հրաշքներ գործեք և Աստծո սրբերին ուղարկեք հրաշքների և պայծառատեսության շնորհը: Նրանք օգնում են մարդկանց աշխատել, ամրապնդել նրանց համբերության մեջ, տալ հոգևոր ուժ և քաջություն: Իշխանություններ (1 Պետ. 3:22; Կող. 1:16)ուժ ունեն սանձելու սատանայի իշխանությունը: Նրանք վանում են մեզանից դիվային գայթակղությունները, պաշտպանում են ասկետներին, օգնում նրանց չար մտքերի դեմ պայքարում: Նրանք նաև ուժ ունեն բնության այն ուժերի վրա, ինչպիսիք են քամին և կրակը: (Հայտնություն 8: 7).

Ստորին հիերարխիան ներառում է. Սկիզբներ, Հրեշտակապետեր և Հրեշտակներ.

սկիզբներ (Կող. 1։16)իշխել ստորին Հրեշտակների վրա ՝ ուղղելով նրանց գործունեությունը դեպի Աստվածային պատվիրանների կատարումը: Նրանց վստահված է կառավարել տիեզերքը, պաշտպանել երկրները, ժողովուրդներն ու ցեղերը: Նրանք սովորեցնում են երկրային կառավարիչներին կատարել իրենց պարտականությունները ոչ թե օգուտների և անձնական փառքի համար, այլ ամեն ինչում փնտրել Աստծո փառքը և ուրիշների օգուտը:

Հրեշտակապետեր (1 Թեսաղ. 4:16)քարոզել մեծի և փառքի ավետարանը: Նրանք բացահայտում են մարդկանց հավատքի, մարգարեության և Աստծո կամքի գաղտնիքները, այսինքն՝ նրանք Հայտնության հաղորդավարներն են:

Հրեշտակներ (1 Պետ. 3:22)մարդկանց ամենամոտ. Նրանք հռչակում են Աստծո մտադրությունները, ուսուցանում առաքինությունների և սուրբ կյանքի մասին: Նրանք պահպանում են հավատացյալներին, մեզ պահում են ընկնելուց, բարձրացնում են ընկածներին։

Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագիտը տեղյակ է նման համակարգվածության անկատարության մասին: Նա գրում է. «Երկնային արարածների քանի աստիճան, ինչ են նրանք և ինչպես են կատարում հիերարխիայի գաղտնիքները, միայն Աստված գիտի, թե ով է նրանց հիերարխիայի մեղավորը. նրանք գիտեն նաև իրենց ուժերը, իրենց լույսը, իրենց սուրբ և վարձատրող իշխող իշխանությունը: Եվ մենք կարող ենք ասել այս մասին այնքան, որքան Աստված մեզ հայտնեց նրանց միջոցով, որքան նրանք, ովքեր իրենց ճանաչում են »:

Մտածում է նման ձևով և Օրհնյալ Օգոստինոս«Ես համոզված եմ, որ երկնային բնակավայրերում կան Գահեր, տիրապետություններ, սկիզբներ և իշխանություններ, և որ դրանք միմյանցից տարբերվում են, անկասկած. բայց ինչ են նրանք և ինչով են նրանք տարբերվում միմյանցից, ես չգիտեմ »:

Որոշ սուրբ հայրեր կարծում են, որ թվարկված ինը աստիճանները հեռու են հրեշտակների բոլոր գոյություն ունեցող աստիճանների ընդգրկումից, կան ուրիշներ, որոնք կբացահայտվեն միայն Ապագա դարաշրջանում: (Եփես. 1:21):

Հայտնի է Ուղղափառ աստվածաբանՔահանայապետ Ջոն Մեյենդորֆը կարծում է, որ համար Քրիստոնեական ավանդույթհրեշտակային աշխարհի հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջարկել է Դիոնիսիոս Արեոպագետը, ներկայացնում է մեծ անհարմարություններ: «Հին Կտակարանի հրեշտակաբանությունը բարդ է և չի տեղավորվում Դիոնիսիոսի հիերարխիայի մեջ: Այսպիսով, Եսայիա մարգարեի գրքում Սերաֆիմը Աստծո անմիջական դեսպանն է (Դիոնիսիոսի համակարգում Սերաֆիմը պետք է օգտագործեր հիմքում ընկած հիերարխիան): Եկեղեցին պատվում է Միքայել հրեշտակապետին որպես Երկնային զորքի ղեկավար (Հուդա առաքյալի նամակում նա կռվում է Սատանայի հետ), սակայն, Դիոնիսիոսի համակարգում, Հրեշտակապետական ​​կարգը ամենացածրերից է երկնային հիերարխիա«. Դա նկատեցին սուրբ հայրերը, ուստի վերապահումով ընդունեցին Դիոնիսիոսի հիերարխիան։ Այսպիսով, Սուրբ Գրիգոր Պալամասը պնդում է, որ Քրիստոսի Մարմնավորումը խախտել է սկզբնական կարգը. Մարմնացում. Արտացոլելով նույն միտքը՝ Համբարձման և Վերափոխման տոների երգերը հայտարարում են, որ հրեշտակները զարմացել են, որ. մարդկային բնությունըՔրիստոսն ու Աստվածամայրը «երկրից երկինք են բարձրանում» բոլորովին անկախ հրեշտակային հիերարխիայից:

Այսպիսով, պետք է հիշել, որ Դիոնիսիոս Արեոպագիտի Երկնային ուժերի դասակարգումը բավականին կամայական և սխեմատիկ է, այն ի վիճակի չէ բավարար կերպով բացատրել Հայտնության և հոգևոր կյանքի դրսևորման որոշ փաստեր: Օրինակ, եթե դուք խստորեն հետևում եք Դիոնիսիոսի սխեմային, ապա Աստծո հետ մեր հաղորդակցությունը հնարավոր է միայն Հրեշտակների միջոցով: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրություններում կան բազմաթիվ օրինակներ մարդկանց և Աստծո միջև հաղորդակցության առանց հրեշտակների միջնորդության:

Հրեշտակապետեր

Հրեշտակապետերի միայն երկու անուն է նշված Աստվածաշնչի կանոնական գրքերում.

1) Մայքլ(եբրայերենից `« ով նման է Աստծուն »; Դան. 10:13; Հուդա 1: 9) - անմարմին ուժերի հրեշտակ:

2) Գաբրիել(եբրայերենից `« Աստծո մարդը ». Դան. 8:16; keուկաս 1:19) - Աստվածային զորության ծառան և Աստծո գաղտնիքների առաքյալը:

Չորս անուններ կան ոչ կանոնական գրքերում.

3) Ռաֆայել(եբրայերենից `« Աստծո օգնությունը »; Թով. 3:16) - հիվանդությունների բուժիչ:

4) Ուրիել(եբրայերենից `« Աստծո կրակ »; 3 Եզ. 4: 1) - Աստվածային սիրո սպասավոր, սրտերում բորբոքելով Աստծո սերը և լուսավորելով աստվածաճանաչ լույսով:

5) Սելաֆիել(եբրայերենից `« աղոթք առ Աստված ») - աղոթքի նախարար, աղոթք ուսուցանող:

6) Remերեմիել(Եբրայերենից - «Աստծո բարձրությունը»; 3 Եզրաս 4:36):

Բացի այդ, բարեպաշտ ավանդույթը խոսում է ևս երկու Հրեշտակապետերի մասին.

7) Յուդելի(եբրայերենից - «Աստծո փառքը») - աշխատանքի օգնական և պարգևների բարեխոս նրանց համար, ովքեր աշխատում են Աստծո փառքի համար:

8) Բարաքիել(եբրայերենից `« Աստծո օրհնությունը ») - Աստծո օրհնությունների սպասավոր:

Կարծիք կա, որ նրանցից յոթը կանգնած են Աստծո գահի առջև: Այս իմաստով մեկնաբանվում են Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության հետևյալ խոսքերը. Շնորհք ձեզ և խաղաղություն Նրանից, ով կա, և ով էր, և ով գալիք է, և այն յոթ ոգիներից, որոնք Նրա գահի առաջ են »(Հայտն. 1: 4)... Սա, իհարկե, բավականին պայմանական մեկնաբանություն է: Այս տեքստի ճշգրիտ իմաստը մեզանից թաքնված է:

Կան աղոթքներ ՝ խնդրանքներով յուրաքանչյուր հրեշտակապետին ՝ ըստ իրենց ծառայության:

1. Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել, հաղթող, հաղթիր իմ կրքերը:

2. Սուրբ հրեշտակապետ Գաբրիել, Աստծո պատգամաբեր, կանգնեցրու ինձ համար մահվան ժամը:

3. Սուրբ Հրեշտակապետ Ռաֆայել, բուժիչ, բուժիր ինձ հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից:

4. Սուրբ Հրեշտակապետ Ուրիել, լուսավորիչ, լուսավորիր իմ հոգու և մարմնի զգացմունքները:

5. Սուրբ հրեշտակապետ Յեհուդիել, փառավոր, փառավորիր ինձ բարի գործերով.

6. Սուրբ Հրեշտակ Սելաֆիել, աղոթագիրք, աղոթիր Աստծուն ինձ համար ՝ մեղավորիս համար:

7. Սուրբ Հրեշտակապետ Բարաքիել, օրհնիր, օրհնիր ինձ, մեղավոր, որ ամբողջ կյանքս անցկացնեմ հոգևոր փրկության մեջ:

8. Աստծո սուրբ հրեշտակ, իմ Պահապան, փրկիր իմ մեղավոր հոգին:

9.Օ Ամենասուրբ տիկինիմ Աստվածածինը, սրբերի հրեշտակապետի և հրեշտակապետի բոլոր երկնային ուժերը և բոլոր սուրբերը, ողորմի՛ր ինձ, օգնիր ինձ այս կյանքում, իմ հոգու ելքի և ապագա թևերի մեջ: Ամեն

Հրեշտակների եկեղեցական վարդապետության ստեղծման հիմքը Դիոնիսիոս Արեոպագիտցու գիրքն է, որը գրվել է 5 -րդ դարում ՝ «Երկնային հիերարխիայի մասին» (հուն. 6 -րդ դար: Ինը հրեշտակային շարքերը բաժանված են երեք եռյակների, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր յուրահատկությունը։
Առաջին եռյակը՝ սերաֆիմներ, քերովբեներ և գահեր, բնութագրվում է Աստծուն մոտիկությամբ.
Երկրորդ եռյակը՝ ուժ, գերիշխանություն և զորություն, ընդգծում է տիեզերքի աստվածային հիմքը և համաշխարհային տիրապետությունը.
Երրորդ եռյակը՝ սկիզբները, հրեշտակապետները և հենց հրեշտակները, բնութագրվում է մարդկանց մոտ մոտիկությամբ:
Դիոնիսիոսը ամփոփեց այն, ինչ կուտակվել էր իր առաջ։ Սերաֆիմը, քերովբեները, զորություններն ու հրեշտակները արդեն հիշատակված են Հին Կտակարանում. Նոր Կտակարանում հայտնվում են տիրապետությունները, սկիզբները, գահերը, իշխանություններն ու հրեշտակապետները:

Ըստ Գրիգոր Աստվածաբանի (4 -րդ դար) դասակարգման ՝ հրեշտակների հիերարխիան բաղկացած է հրեշտակներից, հրեշտակապետերից, գահերից, տիրապետություններից, սկզբունքներից, ուժերից, պայծառությունից, վերելքներից և ըմբռնումներից:
Հիերարխիայում նրանց դիրքորոշման համաձայն, կոչումները դասավորվում են հետևյալ կերպ.

սերաֆիմ - առաջին
քերովբե - երկրորդ
գահեր - երրորդ
գերիշխանություն - չորրորդ
ուժ - հինգերորդ
իշխանությունները `վեցերորդը
սկիզբ - յոթերորդ
հրեշտակապետեր - ութերորդ
հրեշտակներ - իններորդ.

Հրեական հիերարխիկ կառույցները տարբերվում են քրիստոնեականներից, քանի որ դրանք գրավում են միայն Աստվածաշնչի առաջին մասը `Հին կտակարանը (Թանահու): Մեկ աղբյուր ունի հրեշտակների տասը աստիճան ՝ սկսած ամենաբարձրերից ՝ 1) Հայոտ; 2) անիմ; 3) արելիմ; 4) հաշմալիմ; 5) սերաֆիմ; 6) մալաքիմ, իրականում «հրեշտակներ»; 7) էլոհիմ; 8) բեն Էլոհիմ («Աստծո որդիներ»); 9) քերովբեներ; 10) իշիմ.

«Մասեկետ ազիլուտում» տասը հրեշտակային հրամաններ են տրվում տարբեր հերթականությամբ. 2) Օֆանիմ ՝ Ռաֆայել և Օֆանիել գլխավորությամբ. 3) քերովբեները ՝ Քերուբիելի գլխավորությամբ. 4) շինանիմ, որի վրա դրված են zedեդեկիելը և Գաբրիելը. 5) թարշիշիմ, որի ղեկավարներն են Թարշիսը և Սաբրիելը. 6) իշիմ `գլխին Cefaniel- ով. 7) Հաշմալիմ, որի առաջնորդը կոչվում է Հաշմալ. 8) Մալաքիմ ՝ Ուզիելի գլխավորությամբ. 9) բեն Էլոհիմ՝ Հոֆնիելի գլխավորությամբ. 10) արելիմ, որոնք ղեկավարում է ինքը ՝ Միքայելը:

Ավելի հին հրեշտակների (հրեշտակապետերի) անունները տարբերվում են աղբյուրից աղբյուր: Ավանդաբար, ամենաբարձր աստիճանը վերագրվում է Միքայելին, Գաբրիելին և Ռաֆայելին `երեք հրեշտակների անուններով, որոնք անվանված են աստվածաշնչյան գրքերում. չորրորդը սովորաբար նրանց ավելանում է Ուրիել, որը գտնվում է ոչ կանոնական 3 Եզրասի գրքում: Տարածված կարծիք կա, որ կան յոթ բարձրագույն հրեշտակներ (կապված կախարդական հատկություններթիվ 7), դրանք անուններով թվարկելու փորձեր արվել են Ենովքի 1-ին գրքի ժամանակներից ի վեր, բայց այստեղ չափազանց մեծ հակասություններ կան: Մենք կսահմանափակվենք այնտեղ ընդունված «հոյակապ յոթի» թվարկմամբ Ուղղափառ ավանդույթսրանք են Գաբրիելը, Ռաֆայելը, Ուրիելը, Սալաֆիելը, Հեուդիելը, Բարահիելը, remերեմիելը, որը գլխավորում է ութերորդը ՝ Միքայելը:

Հրեական ավանդույթը չափազանց բարձր դիրք է հատկացնում նաև հրեշտակապետ Մետատրոնին, որը երկրային կյանքում Ենովքի պատրիարքն էր, իսկ դրախտում նա վերածվեց հրեշտակի։ Նա երկնային արքունիքի վեզիրն է և գրեթե Աստծո տեղակալը:

1. Սերաֆիմ

Սերաֆիմները սիրո, լույսի և կրակի հրեշտակներ են: Նրանք զբաղեցնում են ամենաբարձր դիրքը աստիճանների հիերարխիայում և ծառայում են Աստծուն՝ հոգ տանելով նրա գահի մասին։ Սերաֆիմներն իրենց սերն են արտահայտում Աստծո հանդեպ `անընդհատ գովասանքի սաղմոսներ երգելով:
Եբրայական ավանդույթի համաձայն ՝ սերաֆիմների անվերջանալի վանկարկումը հայտնի է որպես «եռագույն» ՝ Կադոշ, Կադոշ, Կադոշ («Սուրբ, սուրբ, սուրբ, երկնքի ուժերի Տեր, ամբողջ երկիրը լի է նրա պայծառությամբ»), համարվում է ստեղծագործության և տոնակատարության երգ: Սերաֆիմները, լինելով Աստծուն ամենամոտ արարածները, նույնպես համարվում են «կրակոտ», քանի որ պարուրված են հավերժական սիրո բոցով:
Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան վան Ռոյսբրոկի, սերաֆիմների, քերովբեների և գահերի երեք կարգերը երբեք չեն մասնակցում մարդկային հակամարտություններին, այլ մեզ հետ են, երբ մենք խաղաղությամբ խորհում ենք Աստծո մասին և մեր սրտերում մշտական ​​սեր ապրում: Դրանք մարդկանց մեջ աստվածային սեր են ծնում:
Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը Պատմոս կղզում տեսել է հրեշտակներին՝ Գաբրիելին, Մետատրոնին, Կեմուիլին և Նաթանիելին՝ սերաֆիմների մեջ:
Եսայան միակ մարգարեն է, ով եբրայերեն սուրբ գրքում (Հին Կտակարանում) նշում է սերաֆիմներին, երբ խոսում է իր տեսիլքի մասին հրեղեն հրեշտակներՏիրոջ գահի վրա. «Յուրաքանչյուրն ուներ վեց թև. երկուսը ծածկում էին իրենց դեմքը, երկուսը ծածկում էին իրենց ոտքերը և երկուսը օգտագործվում էին թռիչքի համար»:
Սերաֆիմների մեկ այլ հիշատակում կարելի է համարել Թվերի գիրքը (21: 6), որտեղ հղում է տրվում «կրակոտ օձերին»: Ըստ Ենովքի երկրորդ գրքի (ապոկրիֆ), սերաֆիմներն ունեն վեց թև, չորս գլուխ և երես:
Լյուցիֆերը դուրս եկավ սերաֆիմների շարքից։ Փաստորեն, ընկած արքայազնը համարվում էր հրեշտակ, որը ստվերում էր բոլորին, մինչև որ կորցրեց Աստծո Շնորհը:

Սերաֆիմ - Հուդայական և քրիստոնեական դիցաբանության մեջ հրեշտակները հատկապես մոտ են Աստծուն: Եսայիա մարգարեն նրանց նկարագրում է այսպես. «Օզիա թագավորի մահվան տարում ես տեսա Տիրոջը նստած բարձր գահի վրա, և նրա պատմուճանի ծայրերը լցրեցին ամբողջ տաճարը։ Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրը վեց թեւ ուներ. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով՝ ոտքերը, երկուսով՝ թռչում։ Նրանք աղաղակեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է hostsորքերի Տերը»: Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով / »(Ես. 6 1-3): Ըստ Պսևդո-Դիոնիսիոսի դասակարգման ՝ քերովբեների և գահերի հետ միասին, սերաֆիմները պատկանում են առաջին եռյակին ՝ «... Հրեաները, ըստ Սուրբ Գրքի բացատրության, ավելի մեծ ու անմիջական են, քան մյուսները
մտերմություն Աստծուն ... ինչ վերաբերում է Սերաֆիմի անունին, այն հստակորեն ցույց է տալիս նրանց անդադար և հավիտենական ձգտումը դեպի Աստվածային, նրանց եռանդն ու արագությունը, նրանց եռանդուն, մշտական, անդադար և անշեղ թափը, ինչպես նաև իսկապես բարձրացնելու ունակությունը: իջեցրեք դրանք բարձունքների վրա, գրգռեք և բորբոքեք դրանք նմանատիպ ջերմության. դա նաև նշանակում է կարողություն, կիզիչ և այրվող: դրանով մաքրելով դրանք `միշտ բաց: նրանց չմարող, անընդհատ նույնական, լույս արտացոլող և լուսավորող ուժը: հալածելով և ոչնչացնելով բոլոր պղծությունները:

2. Քերովբեներ

«Քերովբե» բառը նշանակում է «գիտելիքի լիություն» կամ «իմաստության հեղում»։ Այս երգչախումբն ունի Աստծուն ճանաչելու և խորհրդածելու ուժ և աստվածային գիտելիքն ուրիշներին հասկանալու և փոխանցելու ունակություն:

3. Գահեր

«Գահեր» կամ «շատ աչքերով» տերմինը ցույց է տալիս նրանց մոտ լինելը Աստծո գահին: Սա Աստծուն ամենամոտ աստիճանն է. նրանք և՛ իրենց աստվածային կատարելությունը, և՛ գիտակցությունը ստանում են անմիջապես Նրանից:

Կեղծ-Դիոնիսիոսը հայտնում է.
«Այսպիսով, արդարացիորեն, բարձրագույն էակները օծվում են երկնային Հիերարխիայի առաջիններից, քանի որ այն ամենաբարձր կարգն ունի, մանավանդ որ առաջին Աստվածահայտնությունն ու օծումը սկզբնապես կապված են դրա հետ, ինչպես ամենամոտ Աստծուն,
երկնային մտքեր, քանի որ այս անուններն արտահայտում են իրենց աստվածանման հատկությունները ... Ամենաբարձր Գահերի անունը նշանակում է, որ նրանք
բոլորովին զերծ ցանկացած երկրային կապվածությունից և, անընդհատ բարձրանալով հովտից, վաղաժամ ձգտում են դեպի ավելի բարձրը՝ իրենց ողջ ուժով.
անշարժ և ամուր կապված իսկապես Բարձրագույն էակին,
ընդունելով Նրա Աստվածային առաջարկը լիակատար անկիրք և անհիմն. նաև նշանակում է, որ նրանք կրում են Աստծուն և ենթարկվում Աստծուն Նրա պատվիրաններին:

4. Գերիշխանություն

Տիրակալության սրբերին տրված է զորություն ՝ բարձրանալու և զերծ մնալու երկրային ցանկություններից և ձգտումներից: Նրանց պարտականությունն է բաշխել հրեշտակների պարտականությունները:

Ըստ Պսևդո-Դիոնիսիոսի, «սուրբ տիրակալությունների նշանակալից անունը ... նշանակում է որոշակի անդիմադրելի և զերծ որևէ ցածր կապվածությունից դեպի երկրային վերելքը դեպի երկնայինը, ոչ մի բռնի գրավչություն դրանց նման մի բանի նկատմամբ, ոչ մի դեպքում ցնցված: բայց մշտական ​​տիրապետություն իր ազատության մեջ ՝ կանգնած ամեն ինչից նվաստացուցիչ ստրկության վրա, խորթ բոլոր նվաստացումներին, ինքն իրեն անհավասարությունից հետ քաշված, անընդհատ ձգտելով իսկական տիրապետության և հնարավորինս սրբորեն վերածվելով կատարյալ նմանության և՛ իր, և՛ ենթակա ամեն ինչի: դրան ՝ չկպչելով պատահականորեն գոյություն ունեցող որևէ բանից, այլ միշտ ամբողջովին շրջվելով դեպի իրական էությունը և անդադար մասնակցելով գերիշխան Աստծո նմանությանը »

5. Ուժեր

«Փայլող կամ փայլող» անվանումով ուժերը հրաշքների, օգնության, օրհնությունների հրեշտակներ են, որոնք հայտնվում են մարտերի ժամանակ հավատի անունով: Ենթադրվում է, որ Դավիթը ստացել է Գոլիաթի դեմ պայքարի ուժերի աջակցությունը:
Զորությունները նաև հրեշտակներ են, որոնցից Աբրահամը ստացավ իր զորությունը, երբ Աստված ասաց նրան զոհաբերել իր միակ որդուն՝ Իսահակին: Այս հրեշտակների հիմնական պարտականությունները Երկրի վրա հրաշքներ գործելն է:
Նրանց թույլատրվում է միջամտել երկրի վրա գոյություն ունեցող ֆիզիկական օրենքներին վերաբերող ամեն ինչին, բայց նրանք նաև պատասխանատու են այդ օրենքների կիրառման համար: Այս կոչումով ՝ հրեշտակների հիերարխիայում հինգերորդը, քաջություն է տրվում մարդկությանը, ինչպես նաև ողորմություն:

Կեղծ-Դիոնիսիուսն ասում է. Նրանց տրված աստվածային լուսավորությունը, խստորեն ձգտելով ընդօրինակել Աստծուն, պարապ չմնալով ծուլությունից, բայց անշեղորեն նայելով ամենաբարձր և ամենազորող Զորությանը և, որքան հնարավոր է, իր ուժով Իր կերպարանքը կերտելով, ամբողջովին դիմեց Նրան Ուժերի աղբյուր և աստվածանման, որը իջնում ​​է ստորին ուժերին՝ նրանց իշխանություն հաղորդելու համար»:

6. Իշխանություններ

Իշխանությունը նույն մակարդակի վրա է, ինչ տիրությունն ու ուժը, և օժտված է ուժով և բանականությամբ, որը զիջում է միայն Աստծուն: Նրանք ապահովում են տիեզերքի հավասարակշռությունը:

Ըստ Ավետարանների՝ իշխանությունները կարող են լինել և՛ բարի ուժեր, և՛ չարի ջոկատներ: Ինը հրեշտակային շարքերի մեջ իշխանությունները փակում են երկրորդ եռյակը, որը, բացի նրանցից, ներառում է նաև տիրապետություններ և լիազորություններ։ Ինչպես ասվում է Պսևդո-Դիոնիսիոսի կողմից, «սուրբ ուժերի անունը նշանակում է հավասար Աստվածային տիրապետությունների և ուժերի, ներդաշնակ և ունակ աստվածային պատկերացումներ ստանալու, և գերագույն հոգևոր տիրապետության սարք, որը չարիքի համար չի օգտագործում ավտորիտար ուժերը: ինքնիշխան ուժեր, բայց ազատորեն և հարգանքով աստվածայինի համար, քանի որ ինքն է բարձրանում, իսկ մյուսները ՝ սուրբ Նրա համար, առաջնորդելով և, որքան հնարավոր է, նմանեցնելով ամբողջ իշխանության աղբյուրին ու Տվողին և պատկերելով Նրան ... իր գերիշխանության լիովին ճշմարիտ օգտագործմամբ "

7. Սկիզբներ

Սկիզբը կրոնը պաշտպանող հրեշտակների լեգեոններ են: Նրանք կազմում են Դիոնիսիոսի հիերարխիայում յոթերորդ երգչախումբը ՝ անմիջապես նախորդելով հրեշտակապետերին: Սկիզբները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին ՝ գտնելու և գոյատևելու իրենց ճակատագիրը:
Ենթադրվում է, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են: Այս տերմինի, ինչպես նաև «ուժ» տերմինի ՝ Աստծո հրեշտակների կոչումները նշանակելը որոշ չափով կասկածելի է, քանի որ գ. Եփեսացիներին ուղղված նամակները կոչվում են «երկնքում գտնվող չարության ոգիներ», որոնց դեմ քրիստոնյաները պետք է պայքարեն (Եփեսացիս 6:12), «իշխանություններ և իշխանություններ»:
Այս շարքում «գլխավոր» համարվողների թվում են Նիսրոքը ՝ ասորական աստվածությունը, որը գաղտնի գրվածքներով համարվում է գլխավոր իշխանը ՝ դժոխքի դևը, իսկ Անաիլը արարչության յոթ հրեշտակներից մեկն է:

Աստվածաշունչն ասում է
Մեզ չեն կարող բաժանել ոչ ուժերը, ոչ ներկան, ոչ ապագան սկիզբները
Աստծո սիրուց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում (Հռոմ. 8.38): Ըստ
Pseudo-Dionysius- ի դասակարգումը: սկիզբը երրորդ եռյակի մի մասն է
հրեշտակապետերի և հրեշտակների հետ միասին: Կեղծ-Դիոնիսիուսն ասում է.
«Երկնային Մայրապետությունների անունը նշանակում է ըստ Աստծո պատվիրելու և կառավարելու ունակություն սուրբ կարգ, հրամայող տերություններին վայել, և՛ իրենք ամբողջությամբ դիմում են անսկիզբին, և՛ մյուսները, ինչպես բնորոշ է Առաջնորդությանը, առաջնորդելու Նրան, որքան հնարավոր է, ինքն իր մեջ նշում է անճշգրիտ Սկիզբը և. վերջապես, Նրա գերագույն առաջնորդությունն արտահայտելու կարողությունը հրամանատար տերությունների բարօրության մեջ ... բոլոր հիերարխիաները սկսվում են հաղորդակցության միջոցով և թափվում են ամենասուրբ ներդաշնակ կարգով »:

8. Հրեշտակապետեր

Հրեշտակապետները Խոսքն են Հունական ծագումեւ թարգմանվում է որպես «հրեշտակային առաջնորդներ», «ավագ հրեշտակներ»։ «Հրեշտակապետներ» տերմինն առաջին անգամ հայտնվում է նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի հունալեզու հրեական գրականության մեջ («Ենովքի գրքի» հունարեն տարբերակը 20, 7) որպես արտահայտությունների փոխանցում, ինչպիսին է («Մեծ դուքս») Հին Կտակարանի տեքստերի Միքայելի կցումը (Դան. 12, 1); ապա այս տերմինը ընկալվում է Նոր Կտակարանի հեղինակների (Հուդա 9; 1 Թես. 4:16) և ավելի ուշ քրիստոնեական գրականության կողմից: Ըստ քրիստոնեական երկնային հիերարխիայի, նրանք նստում են անմիջապես հրեշտակների վերևում: Կրոնական ավանդույթն ունի յոթ հրեշտակապետ. Այստեղ գլխավորը Միքայել հրեշտակապետն է (հունարեն «գերագույն հրամանատար») ՝ հրեշտակների և մարդկանց բանակների առաջնորդը Սատանայի հետ իրենց համընդհանուր պայքարում: Մայքլի զենքը կրակե թուր է:
Հրեշտակապետ Գաբրիելը առավել հայտնի է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին Մարիամ Աստվածածնի Ավետման արարողությանը մասնակցությամբ: Որպես աշխարհի ամենախոր գաղտնիքների սուրհանդակ, նա պատկերված է ծաղկած ճյուղով, հայելիով (արտացոլումը նաև ճանաչման միջոց է), իսկ երբեմն էլ ճրագի ներսում մոմով `թաքնված առեղծվածի նույն խորհրդանիշը:
Հրեշտակապետ Ռաֆայելը հայտնի է որպես երկնային բուժիչ և տառապյալների մխիթարիչ:
Ավելի հազվադեպ են նշվում չորս այլ հրեշտակապետեր:
Ուրիելը երկնային կրակ է, նրանց հովանավոր սուրբն է, ովքեր իրենց նվիրել են գիտություններին և արվեստին:
Սալաֆիելն այն գերագույն նախարարի անունն է, ում հետ աղոթքի ոգեշնչումը կապված է: Սրբապատկերների վրա նա նկարված է աղոթքի դիրքում ՝ ձեռքերը խաչաձև ծալած կրծքին:
Յեհուդիել հրեշտակապետը օրհնում է ասկետներին, պաշտպանում նրանց չար ուժերից: Վ աջ ձեռքնա ունի ոսկե թագ՝ որպես օրհնության խորհրդանիշ, ձախում՝ պատուհաս, որը քշում է թշնամիներին։
Բարաքիելին վերագրվեց ամենաբարձր օրհնությունների բաշխողի դերը սովորական աշխատողներին, առաջին հերթին ՝ հողագործներին: Նա պատկերված է վարդագույն ծաղիկներով:
Հին Կտակարանի ավանդույթը նույնպես խոսում է յոթ երկնային հրեշտակապետների մասին: Նրանց հնագույն իրանական զուգահեռը `Ամեշա Սպենտայի յոթ բարի ոգիները (« անմահ սրբեր ») համապատասխանություն է գտնում Վեդաների դիցաբանության հետ: Մենք մատնանշում ենք յոթ հրեշտակապետերի վարդապետության հնդեվրոպական ակունքները, որն իր հերթին փոխկապակցված է մարդկանց ամենահին գաղափարների հետ ՝ լինելու աստվածային և երկրային գոյության յոթակի կառույցների մասին:

9. Հրեշտակներ

Հրեշտակի համար հունարեն և եբրայերեն բառերը նշանակում են սուրհանդակ: Հրեշտակները հաճախ են այս դերը կատարել Աստվածաշնչի տեքստերում, սակայն դրա հեղինակները հաճախ այս տերմինին այլ նշանակություն են տալիս: Հրեշտակները Աստծո անմարմին օգնականներն են: Նրանք հանդես են գալիս որպես մարդիկ ՝ թևերով և գլխին լույսի լուսապսակով: Սովորաբար դրանք նշված են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Հրեշտակները մարդու տեսք ունեն ՝ «միայն թևերով և սպիտակ հագուստով են. Աստված դրանք ստեղծել է քարից»; հրեշտակներ և սերաֆիմներ `կանայք, քերովբեները` տղամարդիկ կամ երեխաները)<Иваницкий, 1890>.
Բարի և չար հրեշտակները ՝ Աստծո կամ սատանայի սուրհանդակները, հավաքվում են Հայտնության գրքում նկարագրված վճռական ճակատամարտում: Հրեշտակները կարող են լինել սովորական մարդիկ, բարի գործեր ներշնչող մարգարեներ, բոլոր տեսակի ուղերձների կամ ուղեցույցների գերբնական կրողներ և նույնիսկ անանձնական ուժեր, ինչպես քամիները, ամպի կամ կրակի սյուները, որոնք առաջնորդել են իսրայելացիներին Եգիպտոսից նրանց ելքի ժամանակ: Gանտախտը և ժանտախտը կոչվում են չար հրեշտակներ: Սուրբ Պողոսն իր հիվանդությունն անվանում է «Սատանայի սուրհանդակ»: Շատ այլ երևույթներ, ինչպիսիք են ոգեշնչումը, հանկարծակի ազդակները, նախախնամությունները, նույնպես վերագրվում են հրեշտակներին:
Անտեսանելի և անմահ: Ըստ եկեղեցու ուսմունքի՝ հրեշտակները անսեռ անտեսանելի ոգիներ են՝ անմահացած իրենց ստեղծման օրվանից։ Կան բազմաթիվ հրեշտակներ, ինչը հետևում է Հին Կտակարանի Աստծո նկարագրությանը `« theորքերի Տեր »: Նրանք կազմում են երկնքի ողջ զորքի հրեշտակների և հրեշտակապետների հիերարխիա: Վաղ եկեղեցին հստակորեն բաժանել է հրեշտակների ինը տեսակ կամ «աստիճաններ»:
Հրեշտակները ծառայում էին որպես միջնորդ Աստծո և նրա ժողովրդի միջև: Վ Հին ԿտակարանԱսվում է, որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել Աստծուն և կենդանի մնալ, հետևաբար Ամենակարողի և մարդու անմիջական շփումը հաճախ պատկերվում է որպես հրեշտակի հետ հաղորդակցություն: Հրեշտակն էր, որ խանգարեց Աբրահամին Իսահակին զոհաբերել: Մովսեսը հրեշտակ տեսավ վառվող թփի մեջ, թեև լսեց Աստծո ձայնը: Մի հրեշտակ առաջնորդեց իսրայելացիներին Եգիպտոսից նրանց ելքի ժամանակ: Fromամանակ առ ժամանակ աստվածաշնչյան հրեշտակները նման են մահկանացուների, մինչև որ բացահայտվի նրանց իրական էությունը, ինչպես այն հրեշտակները, ովքեր եկել էին otովտ նախքան Սոդոմի և Գոմորի սարսափելի կործանումը:
Անանուն օծանելիք: Սուրբ Գրքում հիշատակվում են նաև այլ հրեշտակներ, օրինակ՝ հրեղեն սրով ոգին, որը փակեց Ադամի ճանապարհը դեպի Եդեմ. քերովբեներ և սերաֆիմներ, որոնք պատկերված են ամպրոպի և կայծակի տեսքով, որը հիշեցնում է հին հրեաների հավատը ամպրոպի աստծու նկատմամբ. Աստծո սուրհանդակը, որը հրաշքով ազատեց Պետրոսին բանտից, և հրեշտակները, որոնք հայտնվեցին Եսայիային երկնային դատաստանի տեսիլքում. տաճար: Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թև. երկուսով ծածկեց դեմքը, երկուսով ՝ ոտքերը, և երկուսով թռավ »:
Հրեշտակների բազմություն մի քանի անգամ հայտնվում են Աստվածաշնչի էջերում: Այսպիսով, հրեշտակների երգչախումբը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: Միքայել հրեշտակապետը հրամայեց բազում երկնային զորքերի ՝ չարի ուժերի դեմ պայքարում: Հին և Նոր Կտակարանների միակ հրեշտակները, որոնք ունեն իրենց անունները, Միքայելն ու Գաբրիելն են, ովքեր Մարիամին հայտնեցին Հիսուսի ծննդյան լուրը: Հրեշտակներից շատերը հրաժարվեցին իրենց անունները տալուց, սա արտացոլեց տիրող համոզմունքը, որ ոգու անվան բացահայտումը նվազեցնում է նրա ուժը:

Հրեշտակային կոչումները բաժանված են երեք հիերարխիայի `ավելի բարձր, միջին և ստորին: Յուրաքանչյուր հիերարխիա բաղկացած է երեք աստիճանից.

Բարձրագույն հիերարխիան ներառում է.

Սերաֆիմ, Քերովբիմ և Գահեր:

Սերաֆիմ.

Ամենասուրբ Երրորդությանն ամենամոտ են վեցաթև Սերաֆիմը (բոցավառ, կրակոտ) (Ես. 6: 2): Նրանք բոցավառվում են Աստծո հանդեպ սիրով և խրախուսում են ուրիշներին սիրել այն:

Քերովբեներ

Սերաֆիմներից հետո, շատ մաքուր քերովբեները կանգնած են Տիրոջ առջև (Genննդ. 3:24): Նրանց անունը նշանակում է.

Գահեր

Քերովբեների համար - կանգնել աստվածապաշտին իրենց ծառայության համար տրված շնորհով, Գահերը (Կող. 1:16), խորհրդավոր և անհասկանալի կերպով կրելով Աստծուն: Նրանք ծառայում են Աստծո արդարությանը:

Միջին հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է երեք աստիճանից.

Գերիշխանություն, ուժ և հեղինակություն:

Գերիշխանություն:

Տիրապետությունները (Կող. 1:16) իշխում են Հրեշտակների հաջորդ կարգերի վրա: Նրանք խրատում են Աստծո կողմից նշանակված երկրային կառավարիչներին իմաստուն կառավարում իրականացնել։ Տիրակալությունները սովորեցնում են ձեզ տիրապետել զգացմունքներին, ընտելացնել մեղավոր ցանկությունները, մարմինը ստրկացնել հոգուն, տիրել ձեր կամքին և հաղթահարել գայթակղությունները:

Ուժ.

Ուժերը (1 Պետ. 3:22) կատարում են Աստծո կամքը: Նրանք հրաշքներ են գործում և հրաշքների և պայծառատեսության շնորհը փոխանցում են Աստծո սրբերին: Ուժերը օգնում են մարդկանց հնազանդություն ցուցաբերել, ամրացնել նրանց համբերության մեջ, տալ հոգևոր ուժ և քաջություն:

Իշխանություններ.

Իշխանությունները (1 Պետ. 3:22; Կող. 1:16) իշխանություն ունեն սատանայի ուժը մեղմացնելու: Նրանք վանում են մարդկանց սատանայական գայթակղությունները, պնդում են ասկետներին, պաշտպանում նրանց և օգնում մարդկանց չար մտքերի դեմ պայքարում:

Ստորին հիերարխիան ներառում է երեք աստիճան.

Սկիզբներ, Հրեշտակապետեր և Հրեշտակներ:

Սկիզբներ:

Սկիզբները (Կող. 1:16) իշխում են ստորին հրեշտակների վրա՝ ուղղորդելով նրանց Աստվածային պատվիրանների կատարմանը: Նրանց վստահված է կառավարել տիեզերքը, պաշտպանել երկրները, ժողովուրդները, ցեղերը: Սկիզբները մարդկանց հրահանգում են յուրաքանչյուրին տալ այն պատիվը, որը վայել է իր կոչմանը։ Նրանք կառավարիչներին սովորեցնում են կատարել իրենց պաշտոնական պարտականությունները ոչ թե հանուն անձնական փառքի և օգուտների, այլ ի պատիվ Աստծո և ի շահ իրենց հարևանների:

Հրեշտակապետեր.

Հրեշտակապետերը (Ա Թեսաղ. 4:16) քարոզում են մեծերն ու փառավորները, բացահայտում հավատքի գաղտնիքները, մարգարեությունը և Աստծո կամքի ըմբռնումը, ամրացնում սուրբ հավատքը մարդկանց մեջ՝ լուսավորելով նրանց միտքը Սուրբ Ավետարանի լույսով: Մենք տալիս ենք.

Հրեշտակներ:

Հրեշտակները (1 Պետ. 3:22) ամենամոտն են մարդկանց: Նրանք հռչակում են Աստծո մտադրությունները, մարդկանց սովորեցնում առաքինի և սուրբ կյանք: Նրանք պահում են հավատացյալներին, պահում են նրանց ընկնելուց, բարձրացնում են ընկածներին, երբեք չեն լքում մեզ և միշտ պատրաստ են օգնելու, եթե ցանկանանք:

Երկնային ուժերի բոլոր կոչումները կրում են Հրեշտակների ընդհանուր անունը `ըստ իրենց ծառայության էության: Տերը հայտնում է իր կամքը բարձրագույն հրեշտակներին, իսկ նրանք էլ իրենց հերթին լուսավորում են մնացածներին:

Եղեք արդիական գալիք իրադարձությունների և նորությունների մասին:

Միացեք խմբին `Դոբրինսկու տաճար

Հրեշտակներ- Երկնային Հյուրի էությունը, ըստ Ավետարանի խոսքերի. (Keուկաս 2: 13-14):

Աստված հրեշտակներ է ուղարկում Իր պատվիրանները հռչակելու: Ուստի նրանք կոչվում են Հրեշտակներ, այսինքն՝ սուրհանդակներ։

Անթիվ -անհամար հրեշտակներ կան, մարդկային միտքը կորած է իրենց անհամար հյուրընկալության մեջ:

Բայց այստեղ այն կարգը, որ տիրում է երկնային ոգիների մեջ, զարմանալի է. Կարգը, ներդաշնակությունը կատարելության, իմաստության և Աստծո ճշմարտության գեղեցկությունն է: Երկնքի արքայությունում չկա միապաղաղություն և լճացում. Կա բազմազանություն, շարժում, գործունեություն, ձգտող, մեծ, բազմալեզու գործունեություն, մեզ անհայտ այստեղ ՝ երկրի վրա:

Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագետը, սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտ, որը բռնվեց մինչև երրորդ երկինք (2 Կորնթ. 12: 2), ով տեսավ այնտեղ սուրբ Հրեշտակների աստիճանների տարբերությունը և դա բացատրեց Դիոնիսիոսին Հրեշտակներին բաժանում է ինը շարքերի, իսկ ինը հրեշտակային շարքերը բաժանում է երեք հիերարխիայի՝ երեք շարքերից յուրաքանչյուրը՝ ամենաբարձր, միջին և ամենացածր:

Առաջին, ամենաբարձր և դեպի Սուրբ Երրորդությունմոտակա հիերարխիան հետևյալն է. Սերաֆիմ, Քերովբիմ և Գահեր, երկրորդ, միջին - Ուժ, գերակայություն, ուժ... Երրորդը ներառում է Սկիզբներ, Հրեշտակապետեր, Հրեշտակներ(Դիոնիսիոս Արեոպագետը «Երկնային հիերարխիայի մասին»):

Աստվածասեր վեցաթևերն ամենամոտն են իրենց Արարչին և Արարչին: Սերաֆիմինչպես տեսավ Եսայի մարգարեն. «Նրա շուրջը կանգնած էր Սերաֆիմը. նրանցից յուրաքանչյուրը վեց թեւ ուներ. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով՝ ոտքերը, երկուսով՝ թռչում։ Նրանք աղաղակեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է hostsորքերի Տերը»: ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»: (Ես. 6: 2-3):

Սերաֆիմները կրակի նման են, ինչպես նրանք, ովքեր անմիջապես կանգնեցին Նրա առջև, որոնց մասին գրված է. (Ելք 24:17), Նրա գահը կրակի բոց է (Դան. 7: 9), քանի որ մեր Աստվածը սպառող կրակ է (Եբր. 12:29):

Սերաֆիմը բոցավառվում է Աստծո հանդեպ սիրուց և ուրիշներին հուզում է նույն սիրով, ինչպես ցույց է տալիս նրանց անունը, քանի որ «Սերաֆիմ» եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է բոցավառ:

Սերաֆիմից հետո, Ամենագետ Աստծո առջև, որն ապրում է անհասանելի լույսի ներքո, կան շատ ավելին ևդու էլ Քերովբեներմիշտ փայլելով Աստծո գիտության լույսով, Աստծո իմաստության խորհուրդների և խորությունների իմացությամբ, նրանք իրենք են լուսավորվում և լուսավորում ուրիշներին: Քերովբե անունը եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է.

Ապա Ամենակարող Աստվածածնի առաջ Գահեր, քանի որ նրանց վրա, ինչպես բանական գահերի վրա (ինչպես գրում է Սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանողը), Աստված հանգստանում է: Հանգստանալով նրանց վրա անհասկանալի կերպով ՝ Աստված կատարում է Իր արդար դատողությունը ՝ համաձայն Դավիթի ասածի. Դու նստած ես գահի վրա, արդար դատավոր» (Սաղմոս 9:5): Հետևաբար, նրանց միջոցով հիմնականում դրսևորվում է Աստծո արդարությունը ՝ օգնելով երկրային դատավորներին, թագավորներին, կառավարիչներին և կառավարիչներին արդար դատողություն իրականացնել:

Միջին հիերարխիայում, ինչպես նշվեց վերևում, կան նաև սուրբ հրեշտակների երեք կարգեր. Գերիշխանություն, ուժ և հեղինակություն.

ԳերիշխանությունՆրանք ուժ են փոխանցում Աստծո կողմից դրված երկրային ուժերի խելամիտ տիրապետմանը և իմաստուն կառավարմանը, սովորեցնում են տիրապետել զգացմունքներին, խոնարհ անպարկեշտ ցանկություններին և կրքերին, ստրկացնել մարմինը ոգուն, տիրել մարդու կամքին և գերակշռել գայթակղությունից:

Ուժերլցված Աստվածային ուժով և անմիջապես կատարեք Բարձրյալի կամքը: Նրանք մեծ հրաշքներ են գործում և հրաշքների շնորհքն են փոխանցում Աստծո սրբերին, որպեսզի նրանք կարողանան հրաշքներ գործել, բուժել հիվանդությունները, գուշակել ապագան, օգնել աշխատող և ծանրաբեռնված մարդկանց կրել իրենց պարտադրված հնազանդությունը, ինչը բացատրում է նրանց ofորության անունը: , այսինքն՝ կրում են թույլերի տկարությունները։ Ուժերը ուժեղացնում են յուրաքանչյուր մարդու վշտերի և դժբախտությունների տոկունության մեջ:

Իշխանություններիշխանություն ունենալ սատանայի վրա, սանձել դևերի ուժը, վանել մարդկանց ուղղված գայթակղությունները, թույլ չտալ, որ դևերը որևէ մեկին վնասեն այնքան, որքան ցանկանում են, լավ ասեկետներ դնել հոգևոր սխրանքների և աշխատանքների մեջ ՝ պաշտպանելով նրանց, որպեսզի նրանք չկորցնեն իրենց ուժերը: հոգևոր թագավորություններ: Կրքերի և ցանկությունների դեմ պայքարողներին օգնում են հեռացնել չար մտքերը, թշնամու զրպարտությունը և հաղթահարել սատանային:

Ստորին հիերարխիայում կան նաև երեք աստիճաններ. Սկիզբներ, Հրեշտակապետեր և Հրեշտակներ.

սկիզբներիշխել ստորին Հրեշտակների վրա ՝ ուղղելով նրանց դեպի Աստվածային պատվիրանների կատարումը: Նրանց վստահված է նաև տիեզերքի կառավարումը և բոլոր թագավորությունների և իշխանությունների, հողերի և բոլոր ժողովուրդների, ցեղերի և յազների պաշտպանությունը: ԱԱկով

Հրեշտակապետերկանչված են մեծ ավետարանիչները՝ քարոզելով մեծերն ու փառավորները։ Հրեշտակապետերը բացահայտում են մարգարեությունները, Աստծո կամքի գիտելիքն ու ըմբռնումը, ամրացնում սուրբ հավատը մարդկանց մեջ, լուսավորելով նրանց միտքը Սուրբ Ավետարանի իմացության լույսով և բացահայտում աստվածահաճո հավատի խորհուրդները:

ՀրեշտակներԵրկնային հիերարխիայում `բոլոր աստիճանից ցածր և ամենամոտ մարդկանց: Նրանք հռչակում են Աստծո ավելի փոքր գաղտնիքներն ու մտադրությունները և մարդկանց հրահանգում են ապրել առաքինի և արդար Աստծո համար, պաշտպանել մեզ բոլոր չարիքներից: Հրեշտակներին հանձնարարված է պահել յուրաքանչյուր քրիստոնյայի. Նրանք աջակցում են մեզ ընկնելուց, ընկածները բարձրացնում են մեզ և երբեք չեն լքում մեզ, նույնիսկ եթե մենք մեղք ենք գործել, քանի որ նրանք միշտ պատրաստ են օգնել մեզ, եթե միայն մենք ինքներս ցանկանանք:

Փրկչի խոսքերը մեզ տալիս են համոզիչ վկայություն Պահապան հրեշտակների մասին. «Տեսե՛ք, մի արհամարհեք այս փոքրիկներից ոչ մեկին. որովհետև ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է» (Մատթեոս 18.10):

Եվ ոչ միայն յուրաքանչյուր մարդ ունի իր Պահապան հրեշտակը, այլև յուրաքանչյուր ընտանիք, յուրաքանչյուր բարեպաշտ հասարակություն, յուրաքանչյուր պետություն:

Մովսես մարգարեն Իսրայելի ժողովրդին ասում է. «Երբ Բարձրյալը ժառանգություն տվեց ժողովուրդներին և բնակեցրեց մարդկանց որդիներին, այն ժամանակ նա սահմանեց ժողովուրդների սահմանները՝ ըստ Աստծո հրեշտակների թվի» (Բ Օրին. 32. 8):

Բայց բոլոր բարձրագույն երկնային կոչումները կոչվում են ընդհանուր անունով `Հրեշտակներ: Թեև ըստ իրենց դիրքի և ըստ Աստծո տրված շնորհի նրանք ունեն տարբեր անուններ ՝ Սերաֆիմ, Քերովբեներ, Գահեր, տիրություններ, իշխանություն, իշխանություն, սկիզբ, հրեշտակապետեր, հրեշտակներ, սակայն դրանք, ընդհանուր առմամբ, կոչվում են Հրեշտակներ, քանի որ հրեշտակ բառը անուն արարածի համար, բայց ծառայության համար. ըստ գրվածի.

Այսպիսով, Հրեշտակները, կատարելով Աստծո կամքը, որպես ծառայող ոգիներ, ակտիվ, կենդանի մասնակցություն են ունենում մարդկության ճակատագրին: Այսպիսով, հրեշտակները մարդկանց հռչակում են Աստծո կամքը, հսկում են պետությունները (Բ Օրին. 32: 8), պահպանում են մարդկային հասարակությունները, շրջանները, քաղաքները, վանքերը, եկեղեցիները և ղեկավարում են երկրի տարբեր մասերը (Apoc. 7, 1; 14, 18 ), ազդեցություն ունենալ մարդկանց անձնական գործերի վրա (Genննդ. 32, 1-2), խրախուսել, պահպանել (Դան. բ, 22), բանտից դուրս գալ (Գործք 5, 19-20, 12, 7-9), ներկա են մարմնից հոգու ելքի ժամանակ, ուղեկցում նրա երթը օդային փորձությունների միջով, բարձրացնում մեր աղոթքները առ Աստված և բարեխոսում մեզ համար (Ապ. 8: 3): Հրեշտակները գալիս են ծառայելու մարդկանց (Եբր. 1.14), ուսուցանում են ճշմարտությունը, առաքինությունները, լուսավորում են միտքը, ամրացնում են կամքը և մարդկանց պաշտպանում են կյանքի դժվարություններից (Genննդ. 16, 7-12): Դուք կարող եք կարդալ Սուրբ Գրքերում բարի հրեշտակների հայտնվելու մասին - Genննդ. 18, 2-22; 28, 12; Նավ 5, 13-14; ԼԱՎ. 1, 11, 26, 28; Լեռ 2, 13; Գործք. 5, 19; 10, 31; 12, 7

Հրեշտակների Երկնային բոլոր ինը կոչումներում Աստված Միքայել հրեշտակապետին դրել է որպես պաշտոնյա և առաջնորդ ՝ որպես Աստծո հավատարիմ ծառա:

Միքայել հրեշտակապետը, Սատանայի հպարտության, Աստծուց իր ուրացության և անդունդի մեջ ընկնելու ընթացքում, հավաքելով Հրեշտակի բոլոր աստիճաններն ու զորքերը, բարձր ձայնով բացականչեց. մեր Արարիչը և եկեք չմտածենք այն մասին, թե ինչն է զզվելի Աստծո համար: Տեղյակ լինենք, որ նրանք, ովքեր ստեղծվել են մեզ հետ և ովքեր մինչ այժմ եղել են մեզ հետ աստվածային լույսի մասնակից, տուժել են: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես հպարտության համար նրանք հանկարծակի լույսից ընկան խավարի մեջ և բարձրությունից ընկան անդունդը: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Դենիցայի ծագող առավոտը քնել երկնքից և ջախջախվել գետնին »:

(Գրիգորի Դվոեսլով. «Չորրորդ ավետարանի մեկնություն»):

Այս կերպ խոսելով Հրեշտակների ամբողջ տաճարի հետ, նա, կանգնած էր առջևում, սկսեց Սերաֆիմներից և Քերովբեներից և բոլոր Երկնային հրամաններից՝ փառաբանելու Ամենասուրբ, Միասին և անբաժանելի Երրորդությունը, Միակ Աստվածը, երգելով հանդիսավոր երգը համապատասխան։ հետ:

«Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ է Զորաց Տերը, լցրու երկինքն ու երկիրը քո փառքով»:

Հրեշտակները սովորաբար պատկերվում են երկու թևերով՝ ցույց տալու այն արագությունը, որով նրանք ձգտում են կատարել Աստծո պատվիրանները տարբեր մասերտիեզերքը.

Ից Սուրբ ԳիրքՀրեշտակապետերի անունները հայտնի են: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի հատուկ ծառայություն:

Մարդիկ ստեղծելով Իր պատկերով և նմանությամբ ՝ Տերը նրանց կյանք մտցրեց Երկնքի Արքայությանը բնորոշ շատ տարրեր: Դրանցից մեկը հիերարխիան է, որը բնորոշ է ինչպես մարդկային հասարակությանը, այնպես էլ հրեշտակների աշխարհին. Աստծո գահը շրջապատող անմարմին ուժեր: Նրանցից յուրաքանչյուրի դիրքորոշումը կախված է նրա կատարած առաքելության նշանակությունից: Այն մասին, թե որքանով Քրիստոնեական կրոնհրեշտակների շարքերը, և որոնք են դրանցից յուրաքանչյուրի առանձնահատկությունները, զրույցը կանցնի մեր հոդվածում:

Աստծո սուրհանդակ

Նախքան հրեշտակների շարքերի մասին զրույց սկսելը և դրանց միջև եղած տարբերությունները պարզելը, դուք պետք է մտածեք, թե ովքեր են հրեշտակները և որն է նրանց դերը գոյություն ունեցող աշխարհակարգում: Այս բառը ինքնին, որը մեզ հասել է հունարենից, թարգմանվում է որպես «սուրհանդակ» կամ «սուրհանդակ»:

Աբրահամյան բոլոր կրոններում, այսինքն ՝ նրանք, ովքեր ճանաչում են Աբրահամ նահապետի կնքած միությունը Աստծո հետ, և դա քրիստոնեություն է, իսլամ և հուդայականություն, հրեշտակը ներկայացվում է որպես անմարմին էակ, բայց միևնույն ժամանակ տիրապետում է բանականությանը, կամքին և գիտակցաբար ընտրելով Աստծուն ծառայելու ճանապարհը: Տեսողական արվեստում ձևավորվել է ավանդույթ՝ հրեշտակներին թեւերով օժտված մարդանման (մարդակերպ) արարածների տեսք հաղորդելու համար։

Հրեշտակներ և դևեր

Ըստ Սուրբ Գրքերի ՝ հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո կողմից ՝ դեռ Նրա կողմից տեսանելի աշխարհի ստեղծումից առաջ, և նրանք իրենց մեջ միայն լավ սկիզբ էին կրում: Բայց հետագայում, նրանցից ոմանք, լցված հպարտությամբ, հեռացան իրենց Արարչից և դրա համար գցվեցին Երկնքից: Նրանք, ովքեր, հիշելով իրենց իսկական ճակատագիրը, հավատարիմ մնացին Տիրոջը (սովորություն է նրանց անվանել «պայծառ հրեշտակներ», ի տարբերություն դևերի, «խավարի հրեշտակներ»), դարձան Նրա հավատարիմ ծառաները: Այս հակադիր խմբերից յուրաքանչյուրում կա հրեշտակների աստիճանների որոշակի հիերարխիա:

Անհայտ աստվածաբանի ուսուցումը

Եթերային ուժերի համապատասխանությունը դեպի Աստծո գահ տանող հիերարխիկ սանդուղքի այս կամ այն ​​աստիճանին եղել է անցյալ դարերի բազմաթիվ նշանավոր աստվածաբանների ուսումնասիրության առարկան: Քրիստոնեության մեջ հրեշտակների շարքերը սովորաբար բաշխվում են ըստ դասակարգման, որի հեղինակը անհայտ աստվածաբան է, ով ապրել է 5-րդ և 6-րդ դարերի վերջում և պատմության մեջ մտել կեղծ Դիոնիսիոս Արեոպագիտ անունով: Այսպիսով անսովոր անուննա ստացավ այն պատճառով, որ երկար ժամանակ իր ստեղծագործությունները սխալմամբ վերագրվում էին 1 -ին դարի հույն փիլիսոփա և մտածող Դիոնիսիոս Արեոպագետին, ով, ըստ ավանդության, Պողոս առաքյալի աշակերտն էր:

Pseudo-Dionysius- ի առաջարկած համակարգից, որը հեղինակը հիմնված է Սուրբ Գրքի տեքստերի վրա, հետևում է, որ թեթև ոգիների ամբողջ աշխարհը բաժանված է երեք խմբի կամ եռյակի, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաղկացած է երեք հատուկ տիպերից Աստծո անմարմին ծառաներից: Հրեշտակային կոչումները հեղինակը բաշխում է խիստ հիերարխիայում ՝ պատկերելով դրանցից յուրաքանչյուրի իմաստը:

Նրա աշխատանքը, որի վրա ապավինում էին հետագա դարերի շատ նշանավոր աստվածաբաններ, կոչվում էր «Դասագիրք երկնային հիերարխիայի մասին», և դրանում առաջարկվող համակարգը հայտնի դարձավ որպես «Հրեշտակների ինը աստիճան»: Դրանում առաջարկված համակարգի հիման վրա այսօր կառուցվում է Ուղղափառության հրեշտակային աստիճանների ամբողջ հիերարխիան, ինչպես նաև քրիստոնեության արևմտյան ուղղությունների մեծ մասը։ Գրեթե մեկուկես հազարամյակ այն շարունակում է մնալ գերիշխող:

Եթերային ուժերի ամենաբարձր աստիճաններ

Ըստ այս ուսմունքի, հրեշտակների ինը շարքերից ամենաբարձր աստիճանը զբաղեցնում են ոգիները, որոնք կոչվում են սերաֆիմներ, քերովբեներ և գահեր: Նրանցից ամենամոտն Աստծուն սերաֆիմներն են: Հին Կտակարանի Եսայի մարգարեն դրանք նմանեցնում է կրակոտ կերպարների, ինչը բացատրում է այս բառի ծագումը, որը թարգմանվել է եբրայերենից որպես «կրակոտ»:

Սերաֆիմներին, որոնք հրեշտակների ամենաբարձր կարգն են, հաջորդում են քերովբեները: Նրանք Աստծո առջև մարդկային ցեղի հիմնական միջնորդներն են և հեռացածների հոգիների փրկության աղոթագրքեր: Այդ պատճառով նրանք ունեն եբրայերենից թարգմանված անուն ՝ որպես «բարեխոս»: Սուրբ ավանդույթը պատմում է նրանց մասին որպես Գիտելիքի Երկնային Գրքի պահապաններ, ովքեր այնքան լայնածավալ տեղեկատվություն ունեն աշխարհում ամեն ինչի մասին, որ ի վիճակի չեն դրանք զսպել: մարդկային միտքը... Նրանց ամենակարևոր ունեցվածքը Աստծո մասին գիտելիք և տեսիլք ձեռք բերելու ճանապարհին մարդկանց օգնելու կարողությունն է:

Երկրային կառավարիչների երկնային աջակցություն

Եվ, վերջապես, ևս մեկ հրեշտակային կարգ ՝ ներառված ամենաբարձր եռյակի գահերի մեջ: Այս անմարմին ոգիների խմբի անունը գալիս է նրանից, որ հենց նրանց տրվեց Աստծո շնորհը՝ աջակցելու երկրային կառավարիչներին և օգնելու նրանց կատարել ճիշտ դատաստան իրենց ժողովուրդների նկատմամբ: Բացի այդ, գահերի յուրահատկությունն այն է, որ Արարչին հաճելի էր նրանց մեջ դնել գիտելիքներ այն ուղիների մասին, որոնցով մարդկային հասարակությանը վիճակված է շարժվել և զարգանալ:

Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ գահերը երբեք չեն միջամտում մարդկային հակամարտություններին, բայց միևնույն ժամանակ նրանք մեր կողքին են ՝ օգնելով ձեռք բերել հոգևոր պատկերացում և լցվել Աստծո հանդեպ սիրով: Առաջին բարձրագույն եռյակի բոլոր ներկայացուցիչները կարողանում են անմիջական հաղորդակցության մեջ մտնել անձի հետ:

Իմաստության կրողներ և բարի գործեր ստեղծողներ

Միջին եռյակը բացվում է գերիշխանության հրեշտակային կարգով: Սա, ըստ Կեղծ-Դիոնիսիոս Արեոպագիտի դասակարգման, հրեշտակների չորրորդ աստիճանն է: Նրանք մարմնավորում են այն ազատությունը, որն ընկած է ամբողջ տեսանելի աշխարհի կյանքի հիմքում և Արարչի հանդեպ նրանց անսահման ու անկեղծ սիրո ապացույցն է: Գահակալությունները, ինչպես և գահերը, մշտական ​​փոխազդեցության մեջ են երկրային տիրակալների հետ ՝ տալով նրանց իմաստություն և մտքեր ուղղելով միայն բարի գործերի:

Բացի այդ, Աստծո այս ծառաներն օգնում են մարդկանց հաղթահարել կրքի ազդակները, որոնք ճնշել են իրենց և պայքարել մարմնի գայթակղությունների դեմ՝ թույլ չտալով, որ այն գերակշռի ոգու վրա: Նրանք իրենց անունը ստացել են գերիշխանության պատճառով, քանի որ նրանց է վստահված մյուս բոլոր հրեշտակների կառավարումը, որոնց դիրքը հիերարխիկ սանդուղքի վրա ավելի ցածր է:

Արարչի կամքի կատարողները

Միջին եռյակի հաջորդ փուլը զբաղեցնում են ուժերը: Pseudo-Dionysius- ի տրակտատից հայտնի է, որ այս կատեգորիան բաղկացած է հրեշտակներից, որոնք օժտված են անխորտակելի աստվածային ամրոցով և ընդունակ են իրենց Արարչի կամքը կատարել աչքը թարթելու ընթացքում: Հենց նրանք են Աստծո շնորհի հաղորդավարները, որոնք տրված են մարդկանց իրենց աղոթքներով և խնդրանքներով:

Բոլոր հրաշքները, որոնք Տերը ցույց է տալիս իր երեխաներին, տեղի են ունենում նրանց անմիջական մասնակցությամբ: Որպես աստվածային էներգիայի հաղորդիչներ՝ ուժերը բարեպաշտ քրիստոնյաներին ազատում են հիվանդություններից և կատարում են նրանց ամենաներքին ցանկությունները: Նրանք նաև օգնում են Աստծո ընտրյալ որդիներին տեսնել ապագան: Ուժերի կարևոր հատկանիշը մարդու ոգին ամրապնդելու, նրան քաջություն տալու և վիշտը թեթևացնելու ունակությունն է։ Այս հինգերորդ հիերարխիկ մակարդակի վրա կանգնած հրեշտակների շնորհիվ մարդիկ գլուխ են հանում իրենցից կյանքի խնդիրներև հաղթահարել դժվարությունները:

Պայքար մութ ուժերի դեմ

Իշխանության միջին եռյակի ամփոփում: Նրանց հանձնարարված է անսովոր կարևոր առաքելություն ՝ պահել բանտարկության բանալիները, որտեղ բանտարկված է սատանան, և խոչընդոտներ դնել իր անհամար հյուրընկալողի ճանապարհին: Նրանք պաշտպանում են մարդկային ցեղը սատանայական մոլուցքից և օգնում պայքարել մարդկային ցեղի թշնամու ուղարկած գայթակղությունների դեմ:

Առանց կռիվը դադարեցնելու ընկած հրեշտակներըլինելով չարի մարմնացում ՝ իշխանությունները միևնույն ժամանակ պաշտպանում են բարեպաշտ մարդկանց ՝ հաստատելով նրանց առաքինության մեջ և սրտերը լցնելով Աստծո հանդեպ: Նրանց պարտականություն է դրված հեռացնել վատ մտքերը նրանցից, ամրացնել դրանք բարի մտադրություններով և ուղեկցել նրանց, ովքեր հաջողվել է ծառայել Աստծուն իրենց մահից հետո, դեպի Երկնքի Թագավորություն:

Ազգերի և թագավորությունների հովանավորներ

Հրեշտակային աստիճանների հիերարխիկ սանդուղքի ամենացածր մակարդակում գտնվում են եթերային ոգիների վերջին երեք կատեգորիաները, որոնցից ամենահինը սկիզբն է։ Նրանք հավատքի պաշտպանների անպարտելի լեգեոն են։ Սկիզբն իր անունը ստացավ այն առաքելության շնորհիվ, որը վստահված էր նրանց՝ ղեկավարելու հրեշտակների մնացած երկու կատեգորիաները և ուղղորդելու նրանց աշխատանքը Աստծո կամքը կատարելու համար:

Բացի այդ, սկիզբն ունի մեկ այլ կարևոր նպատակ ՝ կառավարել մարդկանց միջև հիերարխիաների կառուցումը: Ենթադրվում է, որ սկիզբներից բացի ոչ ոք անտեսանելիորեն չի օծվում երկրային միապետների թագավորությունում և օրհնում է այլ կոչումների տիրակալներին: Այս առումով, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Տերը յուրաքանչյուր ազգի է ուղարկում այս կարգի հրեշտակ, որը նախատեսված է նրան պաշտպանելու անախորժություններից և ցնցումներից: Նման դատողության համար հիմք կարող են հանդիսանալ Հին Կտակարանի մարգարե Դանիելի խոսքերը հրեական և պարսկական թագավորությունների հրեշտակների մասին ՝ համոզվելով, որ նրանց կողմից օծված կառավարիչները չեն նախանձում անձնական հարստությանը, այլ Աստծո փառքը մեծացնելու:

Հրեշտակների և հրեշտակապետերի աշխարհը

Եվ, վերջապես, մարդկանց ամենամոտը վերջին երկու խմբերի ներկայացուցիչներն են՝ դրանք հրեշտակապետներն ու հրեշտակներն են։ Հունարենից թարգմանված հրեշտակապետ բառը նշանակում է «մեծ սուրհանդակ»: Շատ դեպքերում նրա մարգարեությունների միջոցով է, որ մարդիկ ճանաչում են Արարչի կամքը: Օրինակ՝ Գաբրիել հրեշտակապետի բերած բարի լուրը Սուրբ Կույս Մարիամին. Հրեշտակապետերը երբեմն դառնում են Տիրոջ զգոն պահապանները: Բավական է այս առնչությամբ հիշել Միքայել հրեշտակապետին, ով արգելափակեց Եդեմի մուտքը կրակայրող թուրով:

Երկնային հիերարխիայի ամենացածր աստիճանները հրեշտակներն են: Նրանք կարող են կոչվել նաև ամենամոտ անմարմին ոգիներ այն մարդկանց, ովքեր օգնում են Առօրյա կյանք... Սուրբ Եկեղեցին սովորեցնում է, որ մկրտության ժամանակ յուրաքանչյուր անձ Տիրոջ կողմից ուղարկվում է հատուկ պահապան հրեշտակ, ով պաշտպանում է նրան իր հետագա կյանքի ընթացքում հոգևոր անկումներից, և եթե դրանք տեղի ունենան, ուղղորդում է ապաշխարության ճանապարհին, անկախ գործած մեղքերի ծանրությունից: .

Կախված նրանից, թե որքան հարուստ է հոգևոր աշխարհմարդը, որքան ամուր է իր հավատը առ Աստված և որն է իր կյանքի նպատակը, նա կարող է լինել ոչ թե մեկ հրեշտակի, այլ մի քանիսի խնամքի տակ, կամ նույնիսկ անմիջական շփում ունենալ հրեշտակապետների հետ: Կարևոր է հիշել, որ մարդկային ցեղի թշնամին երբեք չի դադարում մարդկանց գայթակղել և հետ պահել Արարչին ծառայելուց, հետևաբար, հրեշտակներն ու հրեշտակապետերը կմնան մոտ նրանց, ում սրտերում հավատքի կրակը վառվում է մինչև աշխարհի վերջը: դարում և պաշտպանել նրանց մութ ուժերի հարձակումներից: