Ինչպես ծոմ պահել Զատկի գիշերը հաղորդությունից առաջ: Հնարավո՞ր է արդյոք հաղորդությունից հետո ինչ-որ հիվանդությամբ վարակվել: Տաճարում, որտեղ ես գնացի, պահանջվում էր գդալը չլիզել, քահանան ինքը մի կտոր նետեց նրա լայն բաց բերանը.

Աշխարհականների հաղորդության հարցը ամբողջ տարվա ընթացքում, և հատկապես Զատիկին, Պայծառ շաբաթվա և Պենտեկոստեի ժամանակ, շատերի համար վիճելի է թվում: Եթե ​​ոչ ոք չի կասկածում, որ Ավագ հինգշաբթի Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքի օրը մենք բոլորս հաղորդություն ենք ստանում, ապա խոսքը Զատիկի մասին է. տարբեր կետերտեսլականը։ Աջակիցներն ու հակառակորդները գտնում են իրենց փաստարկների հաստատումը Եկեղեցու տարբեր հայրերի և ուսուցիչների կողմից, նշում են իրենց կողմ և հակառակը:

Տասնհինգ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներում Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդների հաղորդության պրակտիկան տարբերվում է ժամանակի և տարածության մեջ: Փաստն այն է, որ այս գործելակերպը հավատքի հոդված չէ: Եկեղեցու առանձին հայրերի և ուսուցիչների կարծիքները տարբեր երկրներև դարաշրջանները ընկալվում են որպես թեոլոգոմենե, այսինքն՝ որպես մասնավոր տեսակետ, հետևաբար, առանձին ծխերի, համայնքների և վանքերի մակարդակով շատ բան կախված է կոնկրետ ռեկտորից, վանահայրից կամ խոստովանահորից: Այս թեմայով կան նաև Տիեզերական ժողովների ուղղակի որոշումներ։

Ծոմի ժամանակ հարցեր չկան. մենք բոլորս հաղորդություն ենք ընդունում՝ զուտ պատրաստվելով ծոմի, աղոթքի, ապաշխարության գործերի մեջ, քանի որ դա ժամանակի տարեկան շրջանի տասանորդն է. հիանալի գրառում. Բայց ինչպե՞ս հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա և Պենտեկոստեի ժամանակ:
Անդրադառնանք հին եկեղեցու գործելակերպին։ «Անդադար առաքյալների ուսուցման մեջ էին, հաղորդության մեջ, հաց կտրելու և աղոթքի մեջ» (Գործք Առաքելոց 2.42), այսինքն՝ անընդհատ հաղորդություն էին ընդունում: Իսկ Գործք առաքելոց ամբողջ գրքում ասվում է, որ առաքելական դարաշրջանի առաջին քրիստոնյաները անընդհատ հաղորդություն էին ընդունում: Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունը նրանց համար Քրիստոսում կյանքի խորհրդանիշ էր և փրկության էական պահ, ամենակարևորը այս անցողիկ կյանքում: Հաղորդությունը նրանց համար ամեն ինչ էր: Այսպես է ասում Պողոս առաքյալը. «Որովհետև ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, և մահը՝ շահ» (Փիլիպ. 1.21): Անընդհատ ընդունելով Սուրբ Մարմնից և Արյունից՝ վաղ դարերի քրիստոնյաները պատրաստ էին և՛ Քրիստոսով կյանքի, և՛ մահվան հանուն Քրիստոսի, ինչի մասին վկայում են նահատակությունները:

Բնականաբար, բոլոր քրիստոնյաները Սուրբ Զատիկին հավաքվեցին ընդհանուր Հաղորդության բաժակի շուրջ: Բայց պետք է նշել, որ սկզբում Հաղորդությունից առաջ պահք ընդհանրապես չի եղել, նախ եղել է ընդհանուր ճաշ, աղոթք, քարոզ։ Այս մասին կարդում ենք Պողոս Առաքյալի նամակներում և Գործք Առաքելոցում։

Չորս Ավետարանները չեն կարգավորում հաղորդության կարգապահությունը: Ավետարանական եղանակի կանխատեսողները խոսում են ոչ միայն Սիոնի վերնատանը վերջին ընթրիքի ժամանակ մատուցված Հաղորդության, այլ նաև այն դեպքերի մասին, որոնք պատարագի նախատիպերն էին: Էմմաուսի ճանապարհին, Գեննեսարեթի լճի ափին, հրաշք ձուկ բռնելու ժամանակ... Մասնավորապես, հացերի բազմացման ժամանակ Հիսուսն ասում է. թուլացեք ճանապարհին» (Մատթ. 15.32): Ո՞ր ճանապարհը։ Ոչ միայն տուն տանող, այլեւ կյանքի ճանապարհին: Ես չեմ ուզում նրանց թողնել առանց Հաղորդության - ահա թե ինչի մասին է Փրկչի խոսքերը: Երբեմն մտածում ենք. «Այս մարդը բավականաչափ մաքուր չէ, նա չպետք է հաղորդություն ստանա»: Բայց հենց նրան է, ըստ Ավետարանի, որ Տերն իրեն առաջարկում է Հաղորդության հաղորդության մեջ, որպեսզի այդ մարդը չթուլանա ճանապարհին: Մեզ պետք է Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Առանց դրա մենք շատ ավելի վատ վիճակում կլինենք:

Մարկոս ​​ավետարանիչը, խոսելով հացերի բազմացման մասին, ընդգծեց, որ Հիսուսը, դուրս գալով, տեսավ մարդկանց բազմություն և գթաց (Մարկ. 6:34): Տերը խղճաց մեզ, քանի որ մենք նման էինք առանց հովիվ ոչխարների։ Հիսուսը հացերը բազմացնելիս գործում է որպես լավ հովիվ, ով իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար։ Իսկ Պողոս առաքյալը հիշեցնում է մեզ, որ ամեն անգամ, երբ մենք ուտում ենք Հաղորդության Հացը, մենք հռչակում ենք Տիրոջ մահը (Ա Կորնթ. 11:26): Հովհաննեսի Ավետարանի 10-րդ գլուխն էր՝ բարի հովվի գլուխը, դա հնագույն Զատկի ընթերցանությունն էր, երբ բոլորը հաղորդություն էին ընդունում եկեղեցում: Բայց թե որքան հաճախ է պետք հաղորդություն ընդունել, Ավետարանը չի ասում:

Պահակային պահանջները ի հայտ են եկել միայն 4-5-րդ դդ. Ժամանակակից եկեղեցական պրակտիկան հիմնված է Եկեղեցու Ավանդույթի վրա:

Ի՞նչ է Հաղորդությունը: Պարգևատրությո՞ւն լավ վարքի, ծոմի, թե՞ աղոթելու համար։ Ոչ Հաղորդությունն այն Մարմինն է, դա Տիրոջ Արյունն է, առանց որի, եթե կորչես, ամբողջովին կկորչես:
Բազիլ Մեծը Կեսարիա Պատրիսիայի անունով մի կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում պատասխանում է. «Լավ է և օգտակար ամեն օր հաղորդվել և ճաշակել Քրիստոսի Սուրբ Մարմնից և Արյունից, քանի որ [Տերը] Ինքը հստակ ասում է. «Նա, ով ուտում է. Իմ մարմինը և խմում է Իմ Արյունը, ունի հավիտենական կյանք»: Ո՞վ է կասկածում, որ կյանքին անդադար ճաշակելը ոչ այլ ինչ է, քան շատ առումներով ապրելը»։ (այսինքն՝ ապրել մտավոր և մարմնական բոլոր ուժերով և զգացմունքներով): Այսպիսով, Վասիլի Մեծը, որին մենք հաճախ վերագրում ենք բազմաթիվ ապաշխարություններ, որոնք վանում են մեղքերի համար, ամեն օր բարձր է գնահատում արժանի Հաղորդությունը:

Ջոն Քրիզոստոմը նաև թույլատրեց հաճախակի Հաղորդություն, հատկապես Զատիկի և Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Նա գրում է, որ պետք է անդադար դիմել Հաղորդության խորհուրդին, Հաղորդություն ընդունել պատշաճ պատրաստվածությամբ, ապա կարելի է վայելել այն, ինչ ցանկանում է։ Ի վերջո, ճշմարիտ Զատիկը և հոգու ճշմարիտ տոնը Քրիստոսն է, Ով որպես զոհ է մատուցվում Հաղորդության մեջ: Քառասուն օրը, այսինքն՝ Մեծ Պահքը, լինում է տարին մեկ անգամ, իսկ Զատիկը՝ շաբաթը երեք անգամ, երբ հաղորդվում ես։ Եվ երբեմն չորս, ավելի ճիշտ՝ այնքան, որքան ուզում ենք, քանի որ Զատիկը պահք չէ, այլ Հաղորդություն։ Նախապատրաստությունը մեկ շաբաթ կամ քառասուն օրվա պահքի համար երեք կանոն կարդալը չէ, այլ խիղճը մաքրելը:

Խոհեմ գողից խաչի վրա մի քանի վայրկյան պահանջվեց, որպեսզի մաքրի իր խիղճը, ճանաչի Խաչված Մեսիան և առաջինը մտնի Երկնքի Արքայություն: Ոմանց մեկ կամ ավելի տարի է պետք, երբեմն՝ իրենց ողջ կյանքը, ինչպես Մարիամ Եգիպտացին, ամենամաքուր Մարմնից և Արյունից ճաշակելու համար: Եթե ​​սիրտը Հաղորդություն է պահանջում, ապա պետք է հաղորդություն ընդունի Մեծ հինգշաբթի և Ավագ շաբաթ օրը, որն այս տարի Ավետման օրն է, և Զատիկին։ Մյուս կողմից, խոստովանությունը բավական է նախօրեին, եթե մարդը մեղք չի գործել, որը պետք է խոստովանվի։

«Ո՞ւմ պետք է գովաբանենք,- ասում է Ջոն Քրիզոստոմը,- նրանց, ովքեր հաղորդվում են տարին մեկ անգամ, նրանց, ովքեր հաճախ են հաղորդվում, թե՞ նրանց, ովքեր հազվադեպ են: Չէ՛, գովաբանենք նրանց, ովքեր գալիս են մաքուր խղճով, մաքուր սրտով, անբասիր կյանքով։
Եվ հաստատումը, որ Հաղորդությունը հնարավոր է նաև Պայծառ շաբաթում, կարելի է գտնել բոլոր հնագույն անաֆորաներում: Հաղորդությունից առաջ աղոթքում ասվում է. «Ձեր գերիշխան ձեռքով տվեք մեզ ձեր Ամենամաքուր մարմինն ու թանկագին արյունը, իսկ մեր կողմից՝ բոլոր մարդկանց»: Այս խոսքերը կարդում ենք նաև Հովհաննես Ոսկեբերանի Զատիկի պատարագին, որը վկայում է աշխարհականների ընդհանուր Հաղորդության մասին։ Հաղորդությունից հետո քահանան և ժողովուրդը շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն այս մեծ շնորհի համար, որով նրանք պատվում են։

Հաղորդության կարգապահության խնդիրը վիճելի դարձավ միայն միջնադարում։ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո հունական եկեղեցին աստվածաբանական կրթության խոր անկում ապրեց։ 18-րդ դարի 2-րդ կեսից Հունաստանում սկսվում է հոգեւոր կյանքի վերածնունդ։

Հարցը, թե երբ և որքան հաճախ պետք է հաղորդվել, բարձրացրել են այսպես կոչված կոլիվադները՝ Աթոսից եկած վանականները: Նրանք իրենց մականունը ստացել են այն պատճառով, որ կիրակի օրերին Կոլիվի վրա հոգեհանգստի արարողություն կատարելու անհամաձայնության պատճառով: Այժմ, 250 տարի անց, երբ առաջին կոլիվադները, ինչպիսիք են Մակարիոսը Կորնթացին, Նիկոդեմոս Սուրբ լեռացին, Աթանասիոս Պարիան, դարձան փառաբանված սրբեր, այս մականունը շատ արժանի է հնչում: «Հիշատակի արարողությունը,- ասացին նրանք,- խեղաթյուրում է նրա ուրախ բնավորությունը կիրակի, որի ժամանակ քրիստոնյաները պետք է հաղորդություն վերցնեն, այլ ոչ թե ոգեկոչեն մահացածների հիշատակը։ Կոլիվայի մասին վեճը շարունակվեց ավելի քան 60 տարի, շատ կոլիվաներ ենթարկվեցին դաժան հալածանքների, ոմանք հեռացվեցին Աթոսից՝ զրկվելով իրենց քահանայությունից։ Սակայն այս վեճը ծառայեց որպես Աթոսի վերաբերյալ աստվածաբանական քննարկման սկիզբ։ Կոլիվադին բոլորի կողմից ճանաչվեց որպես ավանդապաշտ, և նրանց հակառակորդների գործողությունները նման էին Եկեղեցու Ավանդույթը ժամանակի կարիքներին հարմարեցնելու փորձերի: Նրանք, օրինակ, պնդում էին, որ Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում միայն հոգեւորականները կարող են հաղորդություն ստանալ: Հատկանշական է, որ սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին, նույնպես հաճախակի Հաղորդության պաշտպանը, գրել է, որ քահանան, ով հաղորդություն է ընդունում միայն Զատիկին և Պայծառ շաբաթին, բայց չի հաղորդակցվում իր ծխականների հետ, նման է հովվի, ով հովվում է միայն իրեն։

Դուք չպետք է հղում կատարեք որոշ հունական ժամերի գրքերին, որոնք ցույց են տալիս, որ քրիստոնյաները պետք է հաղորդություն վերցնեն տարին 3 անգամ: Նմանատիպ դեղատոմս գաղթեց Ռուսաստան, և մինչև 20-րդ դարի սկիզբը մեզ մոտ հաղորդությունը հազվադեպ էր, հիմնականում Մեծ Պահքին, երբեմն Հրեշտակի օրը, բայց ոչ ավելի, քան տարին 5 անգամ։ Սակայն Հունաստանում այս հրահանգը կապված էր պարտադրված ապաշխարության, այլ ոչ թե հաճախակի Հաղորդության արգելքի հետ։

Եթե ​​ցանկանում եք հաղորդվել Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, ապա պետք է հասկանաք, որ արժանի Հաղորդությունը կապված է ոչ թե ստամոքսի, այլ սրտի վիճակի հետ: Ծոմը նախապատրաստություն է, բայց ոչ մի պայման, որը կարող է կանխել Հաղորդությունը: Գլխավորն այն է, որ սիրտը մաքրվի։ Եվ հետո դուք կարող եք հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա ընթացքում՝ փորձելով նախորդ օրը չափից շատ չսնվել և առնվազն մեկ օր զերծ մնալ արագ սնունդից:

Այսօր շատ հիվանդ մարդկանց ընդհանրապես արգելված է ծոմ պահել, իսկ շաքարախտով տառապողներին թույլատրվում է ուտել նույնիսկ Հաղորդությունից առաջ, էլ չենք խոսում նրանց մասին, ովքեր պետք է առավոտյան դեղ ընդունեն։ Պահքի էական պայմանը Քրիստոսով ապրելն է։ Երբ մարդ կամենում է հաղորդվել, թող իմանա, որ ինչպես էլ պատրաստվի, նա արժանի չէ Հաղորդության, այլ Տերն ուզում է, կամենում և իրեն զոհաբերում է, որպեսզի մարդ հաղորդակից դառնա աստվածային բնությանը, որ նա դարձի է եկել և փրկվել։

Երկար ավանդույթի համաձայն սովորական առավոտը և երեկոյան աղոթքներփոխարինվել է Bright Week-ում Զատկի ժամերը. Բոլոր ժամերը՝ 1-ին, 3-րդ, 6-րդ, 9-րդ ճիշտ նույնն են և կարդացվում են նույն կերպ: Զատկի ժամերի այս հատվածը պարունակում է Զատկի գլխավոր շարականները: Այն սկսվում է, իհարկե, «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին», «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը…» երգվում է երեք անգամ, ապա ipakoi, exapostilary և այլն: վրա. Ընթերցանության ժամերի այս հաջորդականությունը շատ ավելի կարճ է, քան սովորական առավոտյան և երեկոյան կանոնը: Սովորական աղոթքներ, որոնք պարունակում են և՛ աղոթքի ապաշխարող բնույթը, և՛ մեկ այլ տեսակ, բոլորը փոխարինվում են Զատկի օրհներգերով, որոնք արտահայտում են մեր ուրախությունը այս մեծ իրադարձության կապակցությամբ:

Ինչպե՞ս են նրանք հաղորդություն ստանում Պայծառ շաբաթում: Ո՞րն է Եկեղեցու սահմանադրությունը:

Եկեղեցու կանոնադրություն չկա Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Նրանք հաղորդություն են ընդունում ճիշտ նույն կարգով, ինչ մյուս ժամանակներում:

Բայց կան տարբեր ավանդույթներ. Նախահեղափոխական եկեղեցու սինոդալ շրջանի ավանդույթ կա. Այն բաղկացած էր նրանից, որ մարդիկ բավականին հազվադեպ էին հաղորդվում: Եվ հիմնականում ծոմերի հետ էին հաղորդվում։ Զատիկին հաղորդություն ընդունելն ընդունված չէր։ Դեռևս 1970-1980-ական թվականներին Պյուխտիցկի վանքում Զատկի գիշերը հաղորդվելու ցանկությունն ընկալվում էր որպես շատ տարօրինակ շարժում, թվում էր, թե դա բացարձակապես ավելորդ է: Դե, որպես վերջին միջոց, Ավագ շաբաթ օրը, բայց ընդհանուր առմամբ, ին Ավագ հինգշաբթի, ենթադրվում էր, որ պետք է հաղորդվել։ Նույնը վերաբերում է Պայծառ շաբաթվան: Տրամաբանությունը, որով այս պրակտիկան հիմնավորվում է այս դեպքում, մոտավորապես կայանում է նրանում, որ Հաղորդությունը միշտ կապված է ապաշխարության, հաղորդությունից առաջ խոստովանության հետ, և քանի որ մենք նշում ենք մեծ տոն և, ընդհանրապես, այլ մեծ տոներ, ապա ինչպիսի ապաշխարություն: արձակուրդում? Եվ ոչ մի ապաշխարություն չի նշանակում Հաղորդություն:

Իմ տեսակետից սա աստվածաբանական ոչ մի քննադատության չի դիմանում։ Իսկ նախասինոդալական շրջանի հնագույն եկեղեցու պրակտիկան, ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ հնագույն եկեղեցում, ընդհանրապես, ամենուր, բաղկացած էր նրանից, որ հենց մեծ տոներին մարդիկ անպայման ձգտում էին ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Որովհետև զգալ նշանավոր իրադարձության ամբողջությունը, իսկապես մասնակցել այն իրադարձությանը, որը նշում է Եկեղեցին, հնարավոր է միայն Հաղորդության մեջ: Եվ եթե այս իրադարձությունը մենք վերապրում ենք միայն ենթադրաբար, ապա դա ամենևին այն չէ, ինչ Եկեղեցին ցանկանում է և կարող է տալ մեզ՝ հավատացյալ մարդկանց։ Մենք պետք է միանանք! Ֆիզիկական կերպով միանալ այն իրականությանը, որը հիշվում է այս օրը։ Իսկ դա կարելի է անել միայն այս օրը կատարվող Հաղորդության հաղորդությանը լիարժեք մասնակցելով։

Հետևաբար, եկեղեցիների մեծ մասում ժամանակակից պրակտիկան այնպիսին է, որ մարդկանց ոչ մի կերպ չեն մերժում Հաղորդությունը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Կարծում եմ, որ խելամիտ է, որ այս օրերին հաղորդություն ստանալ ցանկացողները սահմանափակվեն Ավագ շաբաթվա ընթացքում տեղի ունեցած խոստովանությամբ։ Եթե ​​մարդը եկել է Սուրբ օրերև խոստովանել է, և նա չի զգում այնպիսի լուրջ ներքին պատճառներ, որոնք կտարանջատեն իրեն հաղորդություն ստանալու հնարավորությունից, որոշ մեղքերից այս Զատիկի ժամանակաշրջանում, ապա, կարծում եմ, որ լիովին հնարավոր կլիներ հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության: Այնուամենայնիվ, ես ոչ մի դեպքում խորհուրդ չեմ տալիս դա անել առանց ձեր խոստովանահոր հետ խորհրդակցելու և ինչ-որ կերպ առանց այն քահանայի հետ համաձայնեցնելու, ում եկեղեցում դուք հաղորդություն եք ընդունում: Պարզապես թյուրիմացություններից ու տարաձայնություններից խուսափելու համար։

Ինչո՞ւ է Ավագ Շաբաթ օրը, հենց Զատիկը և ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, Տրիսագիոնի փոխարեն, երգվում է «Դու մկրտվեցիր Քրիստոսով, Քրիստոսով հագած», որը երգվում է մարդկանց մկրտության ժամանակ:

Սա նշանակում է, որ հնագույն եկեղեցում այս շրջանը մասսայական մկրտության շրջան էր։ Եվ եթե մարդիկ մկրտվում էին Մեծ Շաբաթ օրը, որը չափազանց լայնորեն կիրառվում էր, որպեսզի նրանք արդեն մասնակցեին Զատիկի ծառայությանը որպես հավատարիմ, և ոչ թե որպես կատեքումեններ, ապա ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում այդ մարդիկ անընդհատ տաճարում էին: Նրանք օծվում էին աշխարհով, իսկ աշխարհով օծված վայրերը կապվում էին հատուկ վիրակապերով։ Այս տեսքով մարդիկ նստում էին տաճարում՝ առանց հեռանալու: Մի փոքր նման էր, թե ինչպես հիմա, երբ նրանք վանականներ են, նորապսակը նույնպես մշտապես տաճարում է և մասնակցում է բոլոր ծառայություններին։ Նույնը յոթ օր կատարվեց նոր մկրտվածների հետ։ Եվ բացի այդ, սա այն ժամանակն էր, երբ նրանց հետ վարվում էին հաղորդական կամ գաղտնի զրույցներ (հունարեն՝ միստոգիա)։ Կարելի է կարդալ սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանորդի՝ հին եկեղեցու այլ նշանավոր քարոզիչների այս զրույցները, ովքեր շատ բան են արել նոր մկրտվածներին լուսավորելու համար. Սրանք խոսակցություններն են ամենօրյա աղոթքև Հաղորդություն տաճարում: Իսկ ութերորդ օրը կատարվեցին նույն ծեսերը, որոնք կատարում ենք Մկրտությունից անմիջապես հետո՝ մազ կտրելը, աշխարհը սրբելը և այլն։ Այս ամենը տեղի է ունեցել մարդու սկզբնավորման, իսկապես եկեղեցական, եկեղեցական կյանք մուտք գործելու շրջանից ութերորդ օրը։ Նրանք սրբեցին նրան, հանեցին վիրակապերը, և նա դուրս եկավ որպես իսկական փորձառու հոգևոր քրիստոնյա և սկսեց իր հետագա եկեղեցական կյանքը: Ուստի հին եկեղեցում այդպիսի մարդիկ և նրանց հետ միասին աշխարհականները ամեն օր հաղորդություն էին ընդունում։ Բոլորը միասին փառաբանեցին Աստծուն Նրա մեծ օրհնությունների համար:

Պայծառ շաբաթ՝ շարունակական է, իսկ պահքը։

Այստեղ կարող եք անդրադառնալ քահանաների գործելակերպին։ Մենք բոլորս ծառայում ենք այս լուսավոր օրերին, իսկ քահանաներն ընդհանրապես ծոմ չեն պահում։ Հաղորդությունից առաջ այս ծոմը կապված է համեմատաբար հազվադեպ հաղորդության ավանդույթի հետ: Եթե ​​մարդիկ կանոնավոր կերպով հաղորդվում են, ասենք, շաբաթը մեկ անգամ, կիրակի օրը գալիս են եկեղեցի, տասներկուերորդ տոներին գալիս են հաղորդվելու, ապա կարծում եմ, որ քահանաներից շատերը չեն պահանջում, որ այդ մարդիկ ծոմ պահեն Հաղորդությունից առաջ, բացառությամբ բնական դեպքերի. պահքի օրեր-Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը, որոնք բոլոր մարդկանց համար են և միշտ: Իսկ եթե, ինչպես գիտենք, Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում նման օրեր չեն լինում, նշանակում է, որ այս օրերին մենք ծոմ չենք պահում և հաղորդություն ենք անում առանց Հաղորդությունից առաջ այս հատուկ պահքի։

Հնարավո՞ր է արդյոք ակաթիստներ կարդալ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, թեկուզ առանձին: Միգուցե միայն Տերը կարող է փառավորվել այս շաբաթ, բայց Աստվածամայրն ու սրբերը չե՞ն ենթադրվում:

Իսկապես, այժմ մեր բոլոր հոգևոր փորձառությունները ուղղված են այս գլխավոր Իրադարձությանը: Ուստի եկեղեցիներում նկատում եք, որ քահանաները տոներին ոչ թե նշում են, ամենից հաճախ, ցերեկային սրբերի հիշատակը, այլ ասում են տոնական Զատիկ: Ծառայություններում մենք նույնպես չենք օգտագործում սրբերի հիշատակը, չնայած Սուրբ Զատիկին աղոթքի ծառայություն, եթե կատարվում է, ապա կա օրվա սրբերի հիշատակություն, և կարելի է երգել տրոպարիոն: Չկա այնպիսի խիստ կանոնադրական կանոն, որ այս ժամանակահատվածում սրբերի հիշատակը խստիվ արգելվի։ Բայց այնպիսի ծառայություններ, ինչպիսիք են ակաթիստները և մյուսները, որոնք նվիրված են Հարության հետ կապ չունեցող իրադարձություններին, ինչ-որ չափով շեղում են մեր հոգևոր ուշադրությունը: Եվ, միգուցե, իսկապես, այս ընթացքում պետք չէ շատ ուշադիր ուսումնասիրել օրացույցը և տեսնել, թե ինչ իրադարձություններ կան, այլ ավելի շատ ընկղմվել Զատկի իրադարձությունների փորձառությունների մեջ: Դե, եթե կա այդպիսի մեծ ոգեշնչում, ապա մասնավոր, իհարկե, կարող եք կարդալ ակաթիստը:

Հնարավո՞ր է արդյոք հանգուցյալների հիշատակը հարգել Ավագ շաբաթվա և Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում:

Ավանդույթի համաձայն՝ Եկեղեցում ընդունված չէ հոգեհանգստյան արարողություններ կատարել Կրքերի և Պայծառ շաբաթների ընթացքում: Եթե ​​մարդը մահանում է, ապա նրան թաղում են Զատկի հատուկ ծեսով, իսկ հանգուցյալների առաջին զանգվածային ոգեկոչումը, որը տեղի է ունենում Զատիկից հետո, Ռադոնիցան է՝ Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի։ Խիստ ասած՝ կանոնադրությամբ դա նախատեսված չէ, բայց, այնուամենայնիվ, վաղուց հաստատված ավանդույթ է։ Այս օրերին մարդիկ հաճախ են այցելում գերեզմանատներ և հոգեհանգիստներ մատուցում։ Բայց թաքուն, իհարկե, կարող ես հիշել. Պատարագին, եթե մենք նշում ենք պրոսկոմիդիա, իհարկե, հիշատակում ենք և՛ ողջերի, և՛ հանգուցյալների հիշատակը։ Կարող եք նաև գրառումներ ներկայացնել, սակայն հիշատակի արարողության տեսքով հանրային ոգեկոչումն այս պահին սովորաբար չի ընդունվում:

Ի՞նչ է կարդում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության նախապատրաստման համար:

Այստեղ կարող են լինել տարբեր տարբերակներ: Եթե ​​սովորաբար կարդացվում է երեք կանոն՝ ապաշխարող, Աստվածածին, Guardian Angel, ապա գոնե ապաշխարության կանոնայդքան էլ անհրաժեշտ չէ այս համադրության մեջ: Սուրբ Հաղորդության (և աղոթքների) կանոնն անշուշտ արժե կարդալ: Բայց իմաստ ունի կանոնները փոխարինել մեկ զատիկի ընթերցմամբ։

Ինչպե՞ս համատեղել Տասներկուերորդ տոները կամ Ավագ շաբաթը և աշխարհիկ աշխատանքը:

Սա իսկապես լուրջ, լուրջ, ցավոտ խնդիր է: Մենք ապրում ենք աշխարհիկ պետությունում, որն ընդհանրապես չի կենտրոնանում քրիստոնեական տոների վրա։ Ճիշտ է, այս հարցում որոշակի զարգացումներ կան։ Այստեղ Սուրբ Ծնունդը հանգստյան օր է: Զատիկը միշտ կիրակի է լինում, բայց նրան հանգստյան օր չեն տալիս։ Չնայած, ասենք, Գերմանիայում և այլ երկրներում մեծ տոնին միշտ հաջորդում է հանգստյան օրը։ Զատիկի երկուշաբթի է, այդպես է կոչվում։ Նույնը վերաբերում է Երրորդությանը, մյուս տոներին քրիստոնեական ավանդական երկրներում, որտեղ հեղափոխություն չի եղել, չի եղել անաստված ուժ, որը արմատախիլ է արել այս ամենը, արմատախիլ արել։ Բոլոր երկրներում այս տոները ճանաչված են՝ չնայած պետության աշխարհիկ լինելուն։

Ցավոք, մենք դա դեռ չունենք։ Հետևաբար, մենք պետք է դիմենք մեզ կյանքի այն հանգամանքներին, որոնցում Տերը դատում է մեզ ապրելու համար: Եթե ​​աշխատանքն այնպիսին է, որ չի հանդուրժում արձակուրդ վերցնելու կամ այլ օրեր տեղափոխելու հնարավորությունը, կամ ժամանակային առումով ինչ-որ կերպ քիչ թե շատ ազատ տեղաշարժված է, ապա պետք է ընտրել։ Կամ դուք մնում եք այս աշխատանքում և ինչ-որ չափով զոհաբերում եք եկեղեցական ծառայություններին հաճախակի գնալու ձեր կարիքը, կամ պետք է փորձեք փոխել աշխատանքը, որպեսզի ավելի շատ ազատություն լինի եկեղեցական ծառայություններին մասնակցելու համար: Բայց միեւնույն է, շատ հաճախ լավ հարաբերությունների դեպքում կարելի է համաձայնվել աշխատանքից կամ մի քիչ շուտ ազատվել, կամ զգուշացնել, որ մի փոքր ուշ կգաս։ Կան վաղ ժամերգություններ՝ պատարագ, ասենք, առավոտյան ժամը 7-ին։ Բոլոր մեծ տոներին և Ավագ շաբաթին՝ Մեծ հինգշաբթի օրը, մեծ եկեղեցիներում միշտ երկու Պատարագ է մատուցվում։ Դուք կարող եք գնալ վաղ Պատարագին, իսկ ժամը 9-ին արդեն ազատ կլինեք՝ 10-ի սկզբին։ Այսպիսով, մինչև ժամը 10-ը դուք կկարողանաք աշխատանքի հասնել քաղաքի գրեթե ցանկացած կետում:

Իհարկե, անհնար է աշխատանքը համատեղել Ավագ շաբաթվա բոլոր ծառայություններին թե՛ առավոտյան, թե՛ երեկոյան հաճախելու հետ։ Եվ կարծում եմ, որ նորմալ, լավ աշխատանքից հրատապ խզվելու կարիք չկա, եթե դա հնարավոր չի դարձնում լինել բոլոր ծառայություններում։ Գոնե գլխավորների վրա, ասենք, Մեծ հինգշաբթի։ Սավանի հեռացումը հրաշալի ծառայություն է, բայց այն կատարվում է ցերեկը, ինչը նշանակում է, որ դուք այնտեղ չեք լինի, բայց կարող եք թաղման արարողությանը գալ երեկոյան ժամը 6-ին։ Եվ դուք նույնպես կարող եք մի փոքր ուշանալ, ոչ մի սարսափելի բան չի լինի: Հինգշաբթի երեկոյան նշվում է 12 Ավետարանները, որը նաև ծառայություն է, որին շատ հաճելի է լինել: Դե, եթե աշխատանքը ամենօրյա է կամ ինչ-որ բարդ գրաֆիկով, դուք պետք է աշխատեք 12 ժամ, ապա դուք անխուսափելիորեն բաց կթողնեք որոշ ծառայություններ, բայց Տերը տեսնում է ձեր ցանկությունը լինել այդ ծառայություններին, աղոթել և վարձատրել ձեզ: Անգամ քո բացակայությունը կհամարվի քեզ, կարծես դու այնտեղ լինես։

Կարևոր է ձեր սրտանց ցանկությունը, այլ ոչ թե ձեր անձնական ներկայությունը: Մեկ այլ բան այն է, որ մենք ինքներս ուզում ենք լինել տաճարում Փրկչի կյանքի այս հատուկ պահերին և, կարծես, ավելի մոտ Նրան, ավելի մոտ զգալու այն ամենը, ինչ Նա վիճակված էր ապրել, բայց հանգամանքները միշտ չէ, որ թույլ են տալիս: Հետևաբար, եթե աշխատանքդ այնքան չի սահմանափակում քեզ, որ ընդհանրապես չես կարող եկեղեցի գնալ, չպետք է փոխես այն։ Պետք է փորձենք գտնել նման պահեր և բանակցել իշխանությունների հետ, որպեսզի նրանք ձեզ համար մի փոքր ինդուլգենցիաներ անեն, իսկ մյուս ժամանակ դուք փորձեք այնտեղ ավելի լավ աշխատել, ավելի շատ, որպեսզի դժգոհություններ չլինեն։

Մեր առօրյա կյանքմիշտ մեզ կանգնեցնում է որոշ խնդիրների առաջ, թե ինչպես կարող ենք համատեղել աշխարհում կյանքը մեր հոգևոր կյանքի հետ, մեր եկեղեցական կյանքի հետ: Եվ այստեղ մենք պետք է որոշակի ճկունություն ցուցաբերենք: Մենք չենք կարող հրաժարվել աշխատելուց, չենք կարող ինչ-որ տեղ ընդհատակ մտնել, կամ նույնիսկ այդ դեպքում պետք է ընտրել վանական ուղին, այն ժամանակ մեր ողջ կյանքը նվիրվելու է Աստծուն, ծառայությանը։ Բայց եթե կա ընտանիք, սա անհնար է, և այստեղ պետք է դիմել։ Երբեմն մեզ կարող է սահմանափակել ոչ թե աշխատանքը, այլ տնային գործերը, երեխաները, որոնք պահանջում են մեր ուշադրությունը։ Եթե ​​մայրը մշտապես եկեղեցում է, իսկ երեխան տանը անընդհատ մենակ է, լավը նույնպես քիչ կլինի։ Թեև մայրն աղոթում է տաճարում, այնուամենայնիվ, երբեմն ավելի կարևոր է պարզապես անձամբ ներկա լինել և մասնակցել իր երեխաների կյանքին: Այնպես որ, նման հարցերում «օձերի պես իմաստուն» եղեք։

Դրա համար մեզ տրվեց Մեծ Պահքը, որպեսզի հաղորդություն անենք Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին։ Մարդկանց խորհուրդ եմ տալիս հաղորդվել Մեծ Պահքի յուրաքանչյուր կիրակի։ Ավելին, անհրաժեշտ է հաղորդվել Ավագ շաբաթվա ընթացքում։

Օբուխովսկու Յոնան եպիսկոպոս

Այս շաբաթվա բոլոր ծառայությունները շատ խորապես կապված են Վերջին ընթրիքի հիշատակի հետ՝ Սուրբ Հաղորդության հաստատման բուն օրվա: Եթե ​​մարդն աշխատանքից ազատվելու հնարավորություն ունի, կարելի է մի քիչ հանգստանալ և ազատել Ավագ շաբաթն այնպես, ինչպես հարկն է անցկացնել, ավելի լավ է հաղորդվել բոլոր այն պատարագներին, որոնք կատարվում են: այս շաբաթվա ընթացքում։

Ավագ շաբաթվա առաջին երեք օրերը նախասահմանված ընծաների պատարագներն են։ Այս օրերին բավականին խնդրահարույց է բոլոր ծառայություններին մասնակցելը։

Չորեքշաբթի երեկոյից սկսած՝ դուք պետք է մշտապես լինեք տաճարում՝ չորեքշաբթի երեկոյան՝ տաճարում, Ավագ հինգշաբթի՝ ճաշակելու Քրիստոսի ամենամաքուր Մարմնից և Արյունից, որը Նա պատվիրեց մեզ վերցնել հոգու բժշկության համար։ և մարմին՝ մեղքերի թողության և հավիտենական կյանքի համար։

Մեծ շաբաթ օրը յուրաքանչյուր քրիստոնյա նույնպես պետք է հաղորդություն վերցնի: Արժե ասել, որ Ավագ շաբաթ օրվա պատարագը պատարագի տարում իմ սիրելին է ոչ միայն ինձ, այլեւ շատ քահանաների համար։ Միայն այս օրը զգացվում է այսպիսի հանգիստ ու վեհ Զատիկի ուրախություն: Զատկի տոնն ինքնին այնքան պայծառ, բուռն տոն է, այն ավելի շատ է ազդում մեր հոգևոր ընդունիչների վրա։

Հոգևոր զգացմունքները չափազանց սրվում են հենց Մեծ Շաբաթի պատարագի ժամանակ, երբ մի կողմից Փրկիչն արդեն գերեզմանում է, բայց մյուս կողմից գիտենք, որ Քրիստոսն արդեն նվաճել է դժոխքը։ Մենք գիտենք, որ Քրիստոսը հարություն է առնելու և առաքյալներին հայտնվելու: Եվ այս հանդարտ զատկական ուրախությունը շատ-շատ է զգացվում Ավագ շաբաթ օրվա պատարագում։

Այս պատարագի ժամանակ կա մի շատ խորհրդանշական պահ, երբ պրոկիմենի երգեցողության ժամանակ հանվում են Մեծ Պահքի մուգ զգեստները և փոխարինվում արդեն բաց գույնի նախազատկական զգեստներով։ Սա նաև ձեզ պատրաստում է Զատկի ուրախությունը:

Համաձայն պատարագի կանոնադրության՝ ուղղափառ քրիստոնյաներին հրամայված է ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում մնալ եկեղեցիներում՝ ամեն օր ճաշակելով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից: Եթե ​​հնարավոր է, եթե այս ժամանակը կարելի է ազատել առօրյա հոգսերից, եռուզեռից, աշխատանքից, ապա ցանկալի կլիներ ամեն օր սկսել հաղորդության խորհուրդը։

Զատկի օրերին այս հաղորդության նախապատրաստման ծեսը շատ ավելի կարճ է, դրա համար անհրաժեշտ է միայն կարդալ Զատկի ժամացույցև ներկա լինելը Սուրբ Հաղորդությանը: Ծառայությունները բավականին կարճ են, շատ դինամիկ, շատ եռանդուն և ուրախ: Սա ոչ մի կերպ ծանրաբեռնվածություն չի լինի, բայց կլինի իսկական Սուրբ Զատիկ: Ի վերջո, մենք ճաշակում ենք խաչված, թաղված և հարություն առած Քրիստոսի Մարմնից, և երբ, եթե ոչ Զատիկի տոնին, երբ, եթե ոչ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, ապա մենք ճաշակում ենք Քրիստոսի մարմնից, որը հարություն է առել մեր փրկության համար: .

Ոմանց համար գայթակղությունը այն հարցն է, թե ինչպես ծոմ պահել Պայծառ շաբաթվա հաղորդությունից առաջ: Իմ կարծիքն այն է, որ Պայծառ շաբաթը այն ժամանակն է, որը Եկեղեցին առանձնացնում է հատկապես պատարագի ողջ տարուց: Սա այն ժամանակն է, երբ ծոմ պահելը բացահայտորեն արգելված է պատարագի կանոնադրություն. Իսկ հաղորդությանը պատրաստվելու համար ոչ մի կերպ չի կարելի ծոմ պահել: Սրանք առանձնահատուկ ուրախության օրեր են, դրանք այն օրերն են, երբ մենք ապրում ենք Քրիստոսով, երբ բառացիորեն լողանում ենք զատիկի ուրախությամբ: Եվ քանի որ այս օրերին պահքը խստիվ արգելված է կանոնադրությամբ, իսկ հաղորդությունը նախատեսված է կանոնադրությամբ, ապա այս օրերին հաղորդություն ընդունելու համար պետք չէ ծոմ պահել։

Շեշտում եմ, որ սա իմ կարծիքն է։

Ճիշտ կարծիքը ձեր խոստովանողի կարծիքն է։ Եվ յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարիք ունի խոստովանահոր ունենալու, և խոստովանության, հաղորդության և առհասարակ հոգևոր կյանքի բոլոր հարցերում պետք է խորհրդակցել նրա հետ։

Իմ առաջարկությունները պետք է ընկալվեն միայն որպես իմ կարծիք, բայց դուք անպայման խորհրդակցեք ձեր խոստովանահոր հետ, քահանայի հետ, ով լավ գիտի ձեզ, ով գիտի ձեր հոգևոր կյանքի բոլոր առանձնահատկությունները և վարվեք ճիշտ այնպես, ինչպես նա է ձեզ խորհուրդ տալիս։

Քահանայապետ Վլադիմիր Նովիցկի. Պատրաստակամություն - սրտի փշրված վիճակում

Հաղորդություն, ճիշտ խոստովանություն միշտ այն է, երբ մենք ընդունում և խոստովանում ենք Աստծո երկյուղով և մեր սրտերում զղջումով, մեր անարժանության զգացումով:

Կատարվածության զգացումով չէ, որ ամբողջ պահքը պահեցինք, իսկ հիմա իրավունք ունենք հաղորդություն ստանալու, հիմա արդեն հասել ենք որոշակի բարձունքի և միանգամայն օրինականորեն մտնում ենք Ավագ շաբաթ և մոտենում ենք Զատիկին։ Դա լիովին անարժան կլիներ Աստծո առաջ:

Եվ արժանավոր՝ սրտում միշտ զղջումով, խոնարհությամբ, սեփական մեղքի զգացումով, իսկական ապաշխարությամբ։ Եվ մենք կարող ենք հաղորդվել, երբ կա այս զգացումը, պատրաստության այս նշանը:

Պատրաստակամությունը ընթերցված աղոթքների քանակի մեջ չէ, թեև սա նույնպես լավ է: Դա մի գործիք է, որն օգնում է մեզ խոնարհվել, բայց, ամենից առաջ, պատրաստակամությունը գտնվում է խոնարհ, փշրված սրտի վիճակում: Ապա դուք կարող եք հաճախակի հաղորդություն ընդունել՝ առանց սահմանափակումների։

Ձայնագրել է Լարիսա Բոյցունը, Թամարա Ամելինան
Տեսանյութ՝ Վյաչեսլավ Գրաբենկո, Վիկտոր Առոմշտամ

Հոգևորականների կարծիքը. Հնարավո՞ր է Սուրբ Զատիկին հաղորդություն անել. Թվում է, թե հարցը տարօրինակ է և պիտանի չէ պաշտոնական եկեղեցական հրապարակման մեջ քննարկման համար: Եթե ​​հնարավոր չէ հաղորդվել, ապա ինչո՞ւ է պատարագ մատուցվում։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ամենամեծ տոնին խուսափել մեծագույն հաղորդությունից:

***

1980-ականների կեսերին, որպես Մոսկվայի աստվածաբանական դպրոցների ուսանող, իսկ ավելի ուշ որպես Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի նորեկ և բնակիչ, հիշում եմ, որ Զատիկին ժողովուրդը հազիվ էր հաղորդություն ընդունում։ Պատճառներից մեկն էլ կապված է այն ծանր իրավիճակի հետ, որում հայտնվել է եկեղեցին խորհրդային իշխանության տարիներին։ Բայց այդ իշխանությունը ընկավ, և իրավիճակը կտրուկ փոխվեց. Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում երկար տարիներ, ինչպես Զատիկին, այնպես էլ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, շատ հաղորդակիցներ կան: Սա պատշաճ, գրագետ ավանդույթ է։ Այն, որ այսօր էլ կան եկեղեցիներ, որտեղ Սուրբ Զատիկին չեն հաղորդվում, անցյալի մասունքներ են։ Աղոթենք, որ ողորմած Տերը շտկի իրավիճակը։

***

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյեի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Վինսենթ, Սուրբ Զատիկին Հաղորդություն ստանալուց հրաժարվելու դեպքերի մասին «Եկեղեցու մունետիկի» հարցին նա պատասխանել է.

Ցավոք սրտի, մենք նման խնդիր ունենք. Զատիկին, երբ քահանաներից ոմանք արդեն հոգնած են, չեն ցանկանա «ձգձգել» ծառայությունը։ Հետևաբար, նրանք սահմանափակում են Հաղորդությամբ մարդկանց՝ ինչ-որ մեկին մանուկներով, մեկ ուրիշին ինչ-որ կերպ իրենց հայեցողությամբ: Իրականում, իհարկե, բոլորը կարող են և պետք է հաղորդվեն: Եվ, փառք Աստծո, Զատիկի և այլ մեծ տոների շատ եկեղեցիներում կամաց-կամաց վերականգնվում է այդ ճիշտ կարգը։

***

Ես շատ զարմացած եմ Զատիկին հաղորդություն չընդունելու նման ավանդույթի առկայությունից։ Ընդհանրապես, ամեն անգամ, երբ պատարագ է մատուցվում, քահանան դիմում է եկեղեցում ներկաներին. «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով, հավատով և սիրով», այսինքն՝ պատարագին միշտ հաղորդակիցներ կան, մենք ծառայում ենք Հաղորդության համար։

Զատիկը բոլոր տոների գագաթնակետն է: Եթե ​​մենք չենք հաղորդվում, ապա ինչպես կարող ենք ցույց տալ, որ մենք մասնակցում ենք այս տոնին, որ մենք իսկապես ցանկանում ենք լինել Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ, Ով ասաց. նրա մեջ». Իհարկե, Երուսաղեմի եկեղեցում Սուրբ Զատիկին բոլոր եկեղեցիներում Հաղորդություն են մատուցվում։ Այս օրը Երուսաղեմ են գալիս հազարավոր ուխտավորներ, ովքեր, իհարկե, ցանկանում են ճաշակել Սուրբ Ընծաները։ Նախկինում Սուրբ Գերեզման եկեղեցում ընդունված չէր մի քանի Սկուտեղ հանել, իսկ քահանան սկիհով կանգնում էր ու հաղորդվում էր առավոտյան ժամը 4-ից 9-10-ը, մինչև բոլորը հաղորդություն ընդունեին։ Միայն Դիոդորոս պատրիարքի օրոք էր, որ ներդրվեց մի քանի բաժակներ կատարելու պրակտիկան, և այժմ մենք բոլորին հաղորդակցում ենք ընդամենը մեկուկես ժամում:

***

Շիգումեն Աբրահամ Ռեյդման,Նովո-Տիխվինսկու խոստովան միաբանությունԵկատերինբուրգի թեմ.

Հնարավո՞ր է Զատիկին հաղորդություն ընդունել: Թվում է, թե հարցը տարօրինակ է և պիտանի չէ պաշտոնական եկեղեցական հրապարակման մեջ քննարկման համար: Եթե ​​հնարավոր չէ հաղորդվել, ապա ինչո՞ւ է պատարագ մատուցվում։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ամենամեծ տոնին խուսափել մեծագույն հաղորդությունից: Սակայն, ինչպես պարզվում է, այս մասին համառ թյուր պատկերացումներ կան։ Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ անհրաժեշտ է խուսափել հենց այն պատճառով, որ տոնը ամենամեծն է: Իբր, նման օրը Շուրթերին մոտենալը հպարտության նշան է։ Ամենատարօրինակն այն է, որ այդպես են մտածում ոչ միայն եկեղեցու նեոֆիտները կամ սնահավատ տատիկները. Այս կարծիքին են մեր շատ հոգեւոր եղբայրներ, այդ թվում՝ եկեղեցիների վանահայրեր։ Արդյունքում Զատիկին կորցնում են Սբ. Հաղորդություն ամբողջ ծխական համայնքներում:

Ես չգիտեմ, թե ինչի վրա է հիմնված առանձին քահանաների և ծխականների համոզմունքը, որ մեծահասակների համար հպարտություն է Զատիկին հաղորդություն ստանալը: Սակայն եկեղեցու կարծիքն այս հարցում հայտնի է.

Սուրբ հայրերը քիչ բան են ասում հատկապես Զատիկին հաղորդության մասին (հավանաբար պայմանավորված է նրանով, որ հին ժամանակներում այդ հարցը չի բարձրացվել), բայց նրանց աշխատություններում տեղ գտած հայտարարությունները շատ կատեգորիկ են: Սուրբ Նիկոդիմ սուրբ լեռնացու և սուրբ Մակարիոս Կորնթոսի գրքում կարդում ենք. «Նրանք, ովքեր թեև ծոմ են պահում Զատիկից առաջ, բայց Զատիկին հաղորդություն չեն ընդունում, այդպիսի մարդիկ Զատիկ չեն նշում»: Սրբերն այս դատողությունը հիմնավորում են նրանով, որ իրականում Զատիկը Քրիստոսն է, ինչպես Առաքյալն է ասում. «Մեր Զատիկը՝ Քրիստոս, զոհվեց մեզ համար» (Ա Կորնթ. 5:7): Այսպիսով, Զատիկը տոնել նշանակում է ճաշակել Զատիկից՝ Քրիստոսին, Նրա Մարմինն ու Արյունը:

«Ճաշը կուշտ է, վայելեք այդ ամենը։ Կերակրած հորթ, թող ոչ ոք սոված չմնա...» Ինչի մասին է խոսում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը Հայտարարության մեջ։ Զատկի ծառայությունինչպես ոչ հաղորդության մասին: Եկեղեցին Քրիստոսին անվանում է կերակուր հորթ: Այսպիսով, անառակ որդու առակի մեկնաբանության մեջ, որտեղ անառակ որդին նշանակում է բոլորիս, իսկ հայրը մեր Երկնային Հայրն է, ասվում է. հանուն մեզ: - Խմբ.) մորթում է Իր Միածին Որդուն՝ Հորը և տալիս է Իր մարմինը՝ ճաշակելու Նրա արյունից» (Սինաքսարիոն Անառակ Որդու շաբաթ):

Մեծն Գրիգոր Պալամասը Decalogue-ում օրենսդրում է, որ քրիստոնյաները պետք է հաղորդվեն ամեն կիրակի և ամեն մեծ տոն: Ուշագրավ է նաև այն, ինչ ասվում է «Միասնության Թոմոսում» ապաշխարությունների մասին. Նույնիսկ ապաշխարության ենթարկված անձինք կարող են հաղորդություն ստանալ Զատիկին, և հենց Զատիկին, և մեզ հետ ծոմ պահած հավատացյալը զրկված է նրանից, ինչի համար Եկեղեցին աղոթում է նույնիսկ ծոմի սկսվելուց առաջ. Աստծո և Հարության լուսակիր գիշերը» (Միս-Տօն շաբաթ. Ստիհիրա երեկոյի համար): Ի դեպ, վանկարկումների մասին. Պատահակա՞ն է, որ Զատիկին և Պայծառ շաբաթին է, որ եկեղեցին երգում է «Առե՛ք Քրիստոսի մարմինը» (տես Զատկի Հաղորդություն) նախքան սկիհը հանելը` ծառայության բոլոր ներկաներին Հաղորդության կանչելով:

Սակայն ես չէի ցանկանա մյուս ծայրահեղության գնալ։ Չի կարելի պնդել, որ Զատիկին բառացիորեն բոլորը պետք է հաղորդություն ստանան, այդ թվում՝ նրանք, ովքեր պատահաբար հայտնվեցին եկեղեցում։ Կարելի է հասկանալ այն հովիվներին, ովքեր վախենում են, որ տոնական թոհուբոհի ժամանակ Սթափին կմոտենան մարդիկ, ովքեր պատրաստ չեն, ծոմ չեն պահել, խոստովանության չեն գնացել կամ ընդհանրապես ուղղափառ եկեղեցուն չեն պատկանում։ Նույն Հովհաննես Ոսկեբերանը խոսեց այն մասին, որ Սուրբ Զատիկին անընդունելի է հաղորդություն ստանալ այն մարդկանց համար, ովքեր պատրաստ չեն դրան. «Ես տեսնում եմ, որ այս հարցում մեծ խառնաշփոթ կա. և հաղորդություն ընդունիր։ Ո՜վ վատ սովորույթ, ո՜վ չար նախապաշարմունք»։ Մենք շեշտում ենք, որ մեծ ուսուցիչԵկեղեցին դա ասել է ոչ թե Զատկի տոնին հաղորդությունն արգելելու համար, այլ մարդկանց հաղորդությանը արժանի լինելու կոչ անելու համար. Հոգու այս մաքրությամբ դուք կարող եք հաղորդվել, երբ ներկա լինեք Պատարագին, իսկ առանց դրա՝ երբեք մի՛ հաղորդեք... Որպեսզի մեր խոսքերն էլ ավելի չդատապարտեն ձեզ, խնդրում ենք ոչ թե չգալ, այլ՝ դու քեզ արժանի ես դարձնում և ներկայություն [Պատարագին] և Հաղորդություն»: Այսպիսով, հարցը, թե արդյոք այս կամ այն ​​մարդն արժանի է Զատիկին հաղորդության, հանգում է նրան, թե արդյոք նա ընդհանրապես արժանի է Հաղորդության: Այս հարցը խոստովանահայրը որոշում է խոստովանության ժամանակ, և նա, իհարկե, չի առաջնորդվում նրանով, որ նա չափահաս է կամ երեխա, աշխարհական կամ վանական։

Այն հոգեւորականներին, ովքեր ասում են, որ Սուրբ Զատիկի նախօրեին անհնար է խոստովանել բոլոր ցանկացողներին, կարող ենք խորհուրդ տալ խոստովանության խորհուրդը կատարել ոչ թե Սուրբ Զատիկին նախորդող օրը, այլ առաջին օրերից։ Սուրբ շաբաթ. Հովվական աստվածաբանության մասին ամենահեղինակավոր ձեռնարկներից մեկում ասվում է. կամ մի ամբողջ շաբաթ հետո»։ Դուք կարող եք գտնել խնդրի մի քանի այլ լուծումներ: Գլխավորն այն է, որ մարդիկ, ովքեր հավատարիմ են Ուղղափառ ավանդույթներ, առանց Հաղորդության չմնացին Տոների տոնին։

***

Քահանա Օլեգ Դավիդենկով - աստվածաբանության դոկտոր, դոցենտ, պետ. Արևելյան եկեղեցիների և արևելյան քրիստոնեական բանասիրության բաժին PSTGU.

Զատիկին չհաղորդելու ավանդույթը պատմականորեն կապված է այն փաստի հետ, որ մինչ հեղափոխությունը ռուսական եկեղեցում հաղորդությունը բավականին հազվադեպ էր՝ սովորաբար տարին մեկից չորս անգամ: Հաղորդություն Մեծ Պահքի ժամանակ՝ կա՛մ առաջին շաբաթվա ընթացքում, կա՛մ Սուրբ օրը, բայց ոչ Զատիկին:

1920-1930-ական թվականներին, ինչպես միշտ պատահում է հալածանքների ժամանակ, հաճախակի հաղորդության ավանդույթը վերածնվեց, այդ թվում՝ Զատիկին: Բայց արդեն հետպատերազմյան 50-60-ական թվականներին, մի շարք պատճառներով, հազվագյուտ հաղորդության պրակտիկան նորից վերադարձավ։ Պատճառներից մեկն այն է, որ պատերազմից հետո եղավ շատ մեծ հոգևորականների հոսք, որոնք եկել էին 1939 թվականին Խորհրդային Միությանը միացված արևմտյան շրջաններից։ Սրանք Արևմտյան Ուկրաինայի և Բելառուսի շրջաններն են, որոնք հավատքի հալածանք չեն ապրել նույն չափով, ինչ Ռուսաստանի մյուս շրջանները, և, հետևաբար, պահպանվել են.

Մեկ այլ պատճառ էլ զուտ տեխնիկական է։ Զատիկին Հաղորդություն իրականացնելը գրեթե անհնար էր։ Մարդիկ այնքան շատ էին, որ առաջին հերթին անհնար էր բոլորին խոստովանել։ Երկրորդ, քանի որ ամբոխից մարդիկ կարող էին բառացիորեն կախվել օդում, բոլոր կողմերից սեղմված տաճարում գտնվող ամբոխի կողմից, ֆիզիկապես անհնար էր դուրս գալ Սուրբ բաժակի հետ. վտանգավոր էր հաղորդություն ընդունելը: Անհնար էր նաև համոզվել, որ չխոստովանող մարդիկ չմոտեցան Գավաթին։ Այս պատճառով ոչ միայն Զատիկին, այլեւ շատ տասներկուերորդ տոներին, ս.թ ծնողական շաբաթ օրերընրանք պարզապես հաղորդություն չեն ստացել, եթե ոչ բոլորում, ապա Մոսկվայի եկեղեցիների մեծ մասում: Նովոսիբիրսկի նման քաղաքների մասին, որտեղ ընդհանուր առմամբ մեկ տաճար կար մեկ միլիոն քաղաքի դիմաց, նույնիսկ ասելիք չկա:

Այսպիսով, հակասելով հնագույն եկեղեցական ավանդույթԶատիկին հաղորդություն չընդունելու պրակտիկան: Բայց հիմա, գոնե Մոսկվայում, դա գրեթե ամբողջությամբ հաղթահարված է։ Դա տեղի ունեցավ հիմնականում քարոզչության և անձնական օրինակի միջոցով: Սրբազան ՊատրիարքԱլեքսին, ով միշտ կոչ է անում հաճախակի հաղորդվել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին և յուրաքանչյուր հայրապետական ​​ծառայության ժամանակ անձամբ է հաղորդվում եկեղեցու ժողովրդին: Սա համահունչ է այլ տեղական եկեղեցիներում տարածված ուղղափառ գործելակերպին: Օրինակ՝ Հունաստանում Սուրբ Զատիկին հաղորդություն են տալիս, և դա նորմալ է համարվում։

Եկեղեցու Սուրբ Ավանդությունը հստակ ասում է, որ Զատիկին անհրաժեշտ է հաղորդություն ընդունել, և յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է ձգտի դրան: Սակայն դա հնարավոր է միայն նրանց համար, ովքեր Մեծ Պահք են պահել, խոստովանել, պատրաստել և քահանայական օրհնություն ստանալ Հաղորդության համար։

***

Կարդացեք նաև թեմայի շուրջ.

• Պատարագին հավատացյալների մասնակցության մասին- հաղորդությունը կարգավորող կանոնները ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցի- հաստատվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների ժողովում, որը տեղի է ունեցել 2015 թվականի փետրվարի 2-3-ը
• Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը հավատացյալներին հորդորել է հնարավորինս հաճախ հաղորդվել- Ինտերֆաքս-Կրոն
• Ճշմարտությունը հաճախակի հաղորդության պրակտիկայի մասին- Յուրի Մաքսիմով
• Հաճախակի հաղորդության մասին վեճին- վարդապետ Անդրեյ Դուդչենկո
• Որքա՞ն հաճախ եք «պետք է» հաղորդություն ընդունել:- վարդապետ Միխայիլ Լյուբոչինսկի
• Կյանքը որպես Eucharist- Քահանա Դիմիտրի Կարպենկո
• Զատիկի և Պենտեկոստեի հաղորդության մասին- Վալենտին քահանա Ուլյախին
• «Իսկ ցանկացողներին թույլ չեք տալիս ներս մտնել...»:(Հաղորդության հաղորդության շուրջ վեճի որոշ դրդապատճառների մասին) - քահանա Անդրեյ Սպիրիդոնով
• Պատրաստվել Սուրբ Հաղորդությանը. մոտեցումներ, որոնք մշակվել են բոլորովին այլ կյանքի համար- Վարդապետ Վլադիմիր Վորոբյովը
• Հարցը հաղորդության հաճախականությունը չէ, այլ Քրիստոսի հետ միավորվելու անհրաժեշտության գիտակցումը- վարդապետ Ալեքսեյ Ումինսկի
• Հաղորդությունը մարդու կյանքում ամենակարեւոր իրադարձությունն է:- Վալենտին Ասմուս վարդապետ
• Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաճախակի հաղորդության մասին- քահանա Դանիիլ Սիսոև
• Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների խոստովանության և հաղորդության խորհուրդ(Քրիստոսի առեղծվածների հաղորդությունից առաջ պարտադիր խոստովանության հին ավանդույթի ժամանակակից քննադատության հետ կապված) - Հիերոմոնք Սերգիոս Տրոիցկի
• Խորհրդային ժամանակաշրջանի ուղղափառ ծխականների հաղորդության պրակտիկան- Ալեքսեյ Բեգլով

***

Ավագ շաբաթվա հաղորդության մասին

66-րդ կանոնում VI Տիեզերական ժողովասվում է. «Մեր Աստծո՝ Քրիստոսի Հարության սուրբ օրվանից մինչև նոր շաբաթ, հավատացյալները պետք է սուրբ եկեղեցիներում մշտապես սաղմոսներով և հոգևոր երգերով զբաղվեն, ցնծալով և հաղթությամբ ի Քրիստոս և լսելով. Աստվածային Գրքերի ընթերցանությունը և Սուրբ Գիրք վայելելը։ Հարություն առնենք Քրիստոսով և բարձրանանք»։

Երուսաղեմի պատրիարքության Վոստրայի միտրոպոլիտ Տիմոթեոս.

Ինչ վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա ընթացքում հաղորդությանը, մենք հավատարիմ ենք այն փաստին, որ Զատիկին հաջորդող շաբաթը Զատկի մեկ օր է: Ահա թե ինչ է ասում հենց Եկեղեցին, և դա ակնհայտ է այս շաբաթվա ծառայություններից: Ուստի մեր Թեոփիլոս Պատրիարքը օրհնեց բոլորին, ովքեր ամբողջ Մեծ Պահքը պահեցին մինչև Մեծ Շաբաթ, որ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում հաղորդություն ընդունեն առանց պահքի։ Միակ բանը, որ հաղորդությունից առաջ երեկոյան բոլորին խորհուրդ է տրվում զերծ մնալ արագ սննդից, մսից։ Իսկ եթե մարդը օրվա ընթացքում միս ու կաթ է կերել, դա նորմալ է։

Մյուս շարունակական շաբաթների ընթացքում առանց ծոմ պահելու հաղորդության հարցը թողնված է խոստովանահոր քննարկմանը: Ընդհանրապես Երուսաղեմի եկեղեցին հաճախակի հաղորդության համար է։ Մեր ծխականները Սուրբ Հաղորդություն են ստանում ամեն կիրակի։ Եվ դա ճիշտ է։ Հաղորդությունը խանգարում է մարդուն մեղք գործել: Նայիր – կիրակի օրը նա հաղորդություն ընդունեց, իսկ հետո գոնե երկու-երեք օր փորձում է իր մեջ շնորհք պահել։ «Ինչպե՞ս, ես Քրիստոսին ընդունեցի իմ մեջ, ես չեմ կարող նրան վիրավորել»: Հետո գալիս է շաբաթվա կեսը, և նա հիշում է, որ կիրակի օրը գնալու է Հաղորդության, պետք է պատրաստվել, ծոմ պահել, մաքուր պահել իր գործերում և մտքերում: Այսպես է ձևավորվում ճիշտ քրիստոնեական կյանքը, այսպես ենք փորձում լինել Քրիստոսի հետ։

Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Գեորգի.

Լուսավոր շաբաթվա մեկ այլ խնդիր կապված է պահքի, խոստովանության հետ։ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի խոստովանողները միշտ այսպես են օրհնում. ծոմը թուլանում է, բայց ուշ կեսօրին Հաղորդությունից առաջ անհրաժեշտ է ձեռնպահ մնալ արագ սնունդից, և դուք կարող եք հաղորդություն ընդունել: Եթե ​​զգում ես, որ խիղճդ անհանգիստ է, պետք է գնալ քահանայի մոտ և խոստովանել։

***

P.S. Պարզապես չենք կարող չնշել Զատիկին Հաղորդության հակառակորդների փաստարկները.

Ահա Նովոսիբիրսկի և Բերդսկի արքեպիսկոպոս Տիխոն Եմելյանովի խոսքերը.«Համբարձման տաճարում աշխարհականները չեն հաղորդվում Զատիկին, միայն երեխաներն են: Սա հին ռուսական ավանդույթ է, որ աշխարհականները զերծ մնան Զատկի գիշերը հաղորդությունից: Եկեղեցու մարդիկ, ովքեր ձգտում են հոգևոր կյանքի, գիտեն, որ հնարավոր է հաղորդություն ստանալ: Մեծ Պահքի ընթացքում, իսկ Զատիկին ուղղափառները ընդհատում են իրենց ծոմը. «Նրանք, ովքեր ձգտում են հաղորդություն ստանալ Զատիկին, որպես կանոն, խոնարհություն չունեցող մարդիկ են: Նրանք ցանկանում են լինել ավելի բարձր հոգևոր կյանքում, քան իրականում կան: Ավելին, որոշ տեղերում արդեն մոդայիկ է դառնում Զատիկին հաղորդություն անելը, նույնիսկ բացարձակ անկեղեցիների մոտ, ովքեր նույնիսկ Մեծ Պահքի ժամանակ ծոմ չեն պահել։ Ասում են՝ այս օրը հաղորդություն անելը հատուկ շնորհ է։ Հոգևոր մարդ լինելու համար պետք է. ամբողջ կյանքում կրել քրիստոնեական կյանքի խաչը, ապրել ըստ պատվիրանների, պահպանել Եկեղեցու կանոնադրությունը: Հոգին փրկելու շատ պայմաններ կան, և ոմանք կարծում են. Պետք է հիշել, որ դուք կարող եք հաղորդություն ընդունել ոչ միայն հոգու և մարմնի ապաքինման, այլ նաև դատաստանի և դատապարտման համար: այսինքն.

Եթե ​​իր ծխի քահանան աշխարհականներին թույլ է տալիս հաղորդություն վերցնել Զատիկին, ապա նա ոչ մի բանում մեղք չի գործում, դրա համար պատարագ է մատուցվում։ Եվ այն աշխարհականները, ովքեր որոշում են հաղորդություն ընդունել այս սուրբ օրը, պետք է օրհնություն վերցնեն իրենց խոստովանահորից»:

***

Ծանոթագրություն Մ.Ս.Նովոսիբիրսկի եպիսկոպոսի խոսքերն ինձ միայն հիշեցրին այս մասին.

«... և նա ասաց. «Դպիրներն ու փարիսեցիները նստեցին Մովսեսի աթոռի վրա, հետևաբար, ինչ ասեն, որ պահես, պահիր և արա, բայց մի արիր ըստ նրանց գործերի, որովհետև նրանք ասում են և չեն անում. ծանր ու անտանելի բեռներ կապեք և դրեք մարդկանց ուսերին, բայց նրանք իրենք չեն ուզում դրանք մատով շարժել... Վայ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ, որ դուք փակում եք երկնքի արքայությունը մարդկանց առաջ, որովհետև դուք ինքներդ չեք մտնում, և թույլ չեք տալիս, որ նրանք, ովքեր ցանկանում են մտնել.(Մատթեոս 2-4, 23:13)

Իսկ «հին ռուսական ավանդույթ» բառերը մեծ տարակուսանք են առաջացնում։ Ցավոք սրտի, զգալի թվով մարդկանց համար հնությունը դառնում է ճշմարտության հոմանիշ:

1917-ը շատերին ոչինչ չսովորեցրեց...

Ամեն անգամ այս հարցին պետք է առանձին անդրադառնանք: Եկեղեցում կոնսենսուս չկա. Որոշ քահանաներ Զատիկին չեն հաղորդվում, իսկ ոմանք, ընդհակառակը, կարծում են, որ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքի համաձայն՝ և՛ արժանավորները, և՛ անարժանները պետք է գնան դեպի Գավաթ։ Այսպիսով, ինչն է ճիշտ:

Դուք մկրտված եք:

երկար վեճ

PSTGU-ի Գործնական աստվածաբանության ամբիոնի ավագ դասախոս Իլյա Կրասովիցկին այս առիթով ասում է. «Սինոդալ ժամանակաշրջանում. եկեղեցական կյանքըՌուսաստանում այն ​​հիմնականում կորցրել է իր «էվխարիստական ​​բնույթը», այսինքն՝ անջատվել է Հաղորդությունից։ Համարվում էր, որ տոնը մի բան է, իսկ Հաղորդությունը բոլորովին այլ բան, շատ տխուր բան, որը կապված է ծոմ պահելու, խոստովանելու, շատ աղոթելու և զվարճանքներից հրաժարվելու անհրաժեշտության հետ: Մեծամասնությունը հաղորդություն էր ստանում տարին մեկ անգամ, և միայն շատ նախանձախնդիրները՝ յուրաքանչյուր ծոմին մեկ անգամ: Ամբողջ երկիրն ապրում էր, կարելի է ասել, պատարագին գրեթե լիիրավ մասնակցություն չունենալով։ Եվ մենք գիտենք, թե ինչպես ավարտվեց ամեն ինչ: Հաճախակի հաղորդության վերածնունդը կապված է Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացու անվան հետ։ Նա շատ հաճախ հաղորդության էր կանչում, և նրա ծառայությանը հավաքված բազմահազարանոց ամբողջ բազմությունը ամեն անգամ հաղորդություն էր ստանում։

Այժմ շատ հայրեր դա այլ կերպ են դատում։ Ոմանք կողմնակից են հաճախակի հաղորդությանը, իսկ Զատիկին դա պարտադիր է, ոմանք դեմ են։ Բայց այս վեճերը նորություն չեն։ 18-րդ դարում կարծիք կար, որ հաղորդությունը քառասուն օրը մեկ անգամից ավելի չպետք է լինի։ «Ինչո՞ւ ենք մենք այս քառասուն օրը ծոմ պահում։ Նախկինում շատերն են մոտեցել Առեղծվածներին ճիշտ այնպես, ինչպես դա տեղի է ունենում: Եվ սա հիմնականում այն ​​ժամանակ էր, երբ Քրիստոսը մեզ տվեց այս Հաղորդությունը: Սուրբ հայրերը, հասկանալով անփույթ Հաղորդությունից բխող վնասը, հավաքվելով, որոշեցին քառասուն օր պահք, աղոթք, Սուրբ Գիրք լսել և եկեղեցի հաճախել, որպեսզի այս օրերին մենք բոլորս մաքրվելով ջանասիրության և աղոթքի շնորհիվ և ողորմությունը և ծոմը, և գիշերային հսկողությունը, և արցունքները, և խոստովանությունը և բոլոր մյուս առաքինությունները, որքանով որ դա մեր ուժերի սահմաններում է, այսպիսով մաքուր խղճով մոտեցան հաղորդությանը», - այս խոսքերը Սբ. Քրիստոս» Սուրբ Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռան. Ի պատասխան՝ նա առաջարկում է հայրապետական ​​մեջբերումները կոնտեքստից չհանել, այլ մտածել, թե ինչ կլինի, եթե «քառասուն օրվա» կողմնակիցներն իրենք սկսեն ճշգրիտ կատարել այս խոսքերը. քառասուն օրվա սահմանումը աստվածային հայրերի կողմից, որոնցից մենք, ծոմ պահելու ժամանակ, ճաշակում ենք, բայց պետք է նաև հաշվի առնել, թե ինչն է նախորդում այս խոսքերին և ինչ է հաջորդում դրանց, և ինչ է մեջբերում այս աստվածային հայրը նույն բառում, և ինչ առիթով և ում ուղղված է նրա խոսակցությունը. Նրանք, ովքեր առարկում են մեզ, պնդում և ապացուցում են, որ աստվածային Ոսկեբերանը սահմանափակել է Աստվածային Հաղորդության օգտագործումը միայն Զատիկի օրը: Եթե ​​քառասուն օրվա այս պաշտպաններն ուզում են դա հիմնավորել, ապա պետք է, իրենց կարծիքով, կա՛մ տարին մեկ անգամ, այսինքն՝ Զատկի տոնին հաղորդություն ընդունեն, և դառնան նրանց, ում հետ խոսեց Քրիոսոստոմը, կա՛մ նրանք. պետք է տարեկան տասը մեծ պահք կատարեն, քանի՞ անգամ է ընդունված նրանց համար հաղորդություն ստանալ:

Քիչ հավանական է, որ հազվագյուտ հաղորդության պրակտիկան կարող է հիմնավորվել սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերով, քանի որ հայտնի է, որ որպես հովիվ, ինքը վրդովվեց, երբ տեսավ, որ իր ծխականները, իր հոտը հազվադեպ են հաղորդվում: Ջոն Ոսկեբերանն ​​իր քարոզներում դժգոհում է այն ծխականներից, ովքեր լսում են քարոզը և դրանից անմիջապես հետո գնում տուն՝ չսպասելով Հաղորդությանը։ Միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործություններն ապացուցում են, որ հազվագյուտ հաղորդության միտումը ամենևին էլ առաջացել է ոչ թե Ռուսաստանում 18-րդ դարում, այլ Բյուզանդիայում՝ 4-րդ դարում։

Սվետլայայի վրա

Հայր Սերգիուսը կարծում է, որ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում չի կարելի հաճախ հաղորդություն ընդունել. «Չի կարելի մեխանիկորեն վաղ քրիստոնեությունը տեղափոխել 21-րդ դար: Չէ՞ որ դրանից տուժում են նույնիսկ հոգեւորականները, ովքեր ամեն անգամ ծառայում են հաղորդության մեջ։ Պետք է ունենալ այդպիսի հոգևոր տագնապ և Աստծո հանդեպ վախ, որպեսզի չընտելանա Հաղորդությունը ընդունելուն, և առավել ևս, աշխարհականը կարող է վարժվել դրան. նա պարզապես չունի բավարար ժամանակ, հնարավորություն և հոգևոր ուժ անընդհատ գիտակցելու համար: ինչ է Հաղորդությունը: Եվ կստացվի ըստ Պողոս առաքյալի՝ իմ դատաստանում ես խմում և խմում եմ առանց վիճելու մեր Տիրոջ Մարմինն ու Արյունը։ Եվ նրանցից շատերը հիվանդանում են, և շատերը մահանում են: Սա շատ լուրջ բան է, և չարժե նման ռիսկի դիմել։ Այսպես ապրել կարող են միայն սրբերը, բայց նույնիսկ ճգնավորներն ամեն օր չեն հաղորդվում։ Ի՞նչ ենք մենք, աշխարհիկ մարդիկ։ Ավելին, Պայծառ շաբաթվա ընթացքում հաղորդության նորմալ նախապատրաստություն չի կարող լինել: Իսկ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում երիտասարդների համար դժվար է կատարել ամուսնական կյանքից ձեռնպահ մնալու կանոնը։
«Այդ հարցերը պետք է լուծվեն յուրաքանչյուրի համար առանձին՝ քահանայի հետ, ում մոտ նա կգա։ Այն, ինչ հնարավոր չէ մեկի համար, կարող է հնարավոր լինել մյուսի համար: Մեր աղոթագրքերում և կանոններում, որոնք սովորաբար կարդում ենք հաղորդության նախապատրաստման համար, նշվում է, որ Պայծառ շաբաթվա օրերին երեք կանոնների փոխարեն պետք է կարդալ Զատիկի կանոնը։ Սա նշանակում է, որ նման պրակտիկա նախատեսված է Եկեղեցու կողմից»,- ասում է ՊՍՏԳՀ-ի հովվական և բարոյական աստվածաբանության ամբիոնի վարիչ, քահանա Պավել Խոնձինսկին։ – Պատմականորեն, ծոմն ու հաղորդությունը, ըստ երևույթին, այնքան անբաժան են դարձել միմյանցից, քանի որ, ըստ ավանդույթի, հաղորդությանը պետք է նախորդեր դրա նախապատրաստման երկար շրջանը: Եվ քանի որ այս ավանդույթը բավականին հին է, մենք հիմք չունենք պնդելու, որ 16-րդ դարում նրանք ավելի հաճախ էին հաղորդվում, քան 19-րդում։ Բայց դեպի XIX դ, ավելի ճիշտ, Պետրոսի բարեփոխումներից հետո Եկեղեցու կյանքը զգալիորեն փոխվեց, և այնուհետև աստիճանաբար ըմբռնում առաջացավ, որ հաճախակի հաղորդությունն այս նոր պայմաններում քրիստոնյաների համար առավել քան որևէ այլ բան է անհրաժեշտ: Միևնույն ժամանակ, ըստ Սբ. Սերգիուս Մեչևը, նույնիսկ հաճախակի հաղորդության այնպիսի հետևողական կողմնակից, ինչպիսին էր նրա հայրը՝ Սբ. Ալեքսեյ Մեչևը կարծում էր, որ այստեղ յուրաքանչյուրը պետք է ունենա իր նորմը, որը սահմանում է խոստովանահայրը։ Իհարկե, Սուրբ Զատիկին հաղորդությունը հրաշալի է։ Համենայն դեպս, դրա համար հատուկ խոչընդոտներ չկան, և մարդուն այս օրը չի կարելի հաղորդվել միայն այն նույն պատճառներով, որոնց պատճառով չի կարող հաղորդվել որևէ այլ օր: եկեղեցական տարին-այսինքն, եթե ունի ծանր մեղքերորի համար նա պատրաստ չէ գործուն ապաշխարություն առաջարկել»։

Իրինա ՍԵՉԻՆԱ