Ինչ են ասում Զատկի ժամերգության ժամանակ. Զատկի արարողության հետևում

Զատկի տոնական ծառայությունը կարող է տարբերվել առանձին ծխերում՝ սկսած մեկնարկի ժամանակից, ճիշտ այնպես, ինչպես շաբաթվա ծառայությունները կարող են սկսվել տարբեր ժամանակներում: Սակայն այս աստվածային ծառայությունը տարբերվում է առօրյայից իր առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ:

Չնայած բոլոր փոփոխություններին ժամանակակից աշխարհ, ռուսների մեծամասնության համար մնում է գլխավոր և ամենասիրված տոներից մեկը։ Եկեղեցում Սուրբ Զատիկի արարողությունները սկսվում են Սուրբ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ: Այս ժամանակ ծխականները հաճախ են գնում եկեղեցի: Ավանդույթ կա, ըստ որի՝ Սուրբ Զատիկից մի քանի օր առաջ եկեղեցիների դռները դադարում են փակվել, որպեսզի ցանկացած հավատացյալ հնարավորություն ունենա այցելել Աստծո Բնակարանը, քանի դեռ դա իրեն ավելի հարմար է։

Զատկի արարողությունները կատարվում են Պայծառ շաբաթվա ընթացքում (մինչև շաբաթ օրը ներառյալ): Շաբաթ օրը տոնի նախօրեին ինքնին դառնում է յուրահատուկ օր։ Հենց այս օրն է, որ Հիանալի գրառում, և ծխականներն արդեն կարող են գնալ եկեղեցի, որպեսզի հոգևորականները տոնական սեղանի համար սուրբ ջրով տորթեր, ձու և այլ սնունդ օծեն։ Նույն շաբաթ օրը հնարավորություն կա հիշել ձեր հանգուցյալ հարազատներին և մոմեր վառել հոգեհանգստի համար։

Երեկոյան Շաբաթ կեսօրինսկսվում է գիշերային հսկողությունը, որի ընթացքում աշխարհականները գնում են զգոնության։

Ինչ և ինչպես անել Աստծո տանը

Միասնական ծառայության հանդիսավորության մեջ խառնաշփոթ չմտցնելու և վստահ զգալու համար կան որոշ կոնվենցիաներ, որոնց պահպանումն անհրաժեշտ է։ Հետևյալ կանոնները կօգնեն ձեզ պարզել, թե ինչպես վարվել Զատկի ծառայության ժամանակ.

Եկեղեցին Աստծո բնակավայրն է, և, հետևաբար, այն պետք է հիշել, անկախ նրանից, թե որքան ժամանակ է մարդը այնտեղ, նրա մնալը պետք է այրվի ակնածանքով և սիրով:

Գիշերային զգոնության սկզբի փուլերն ու ժամանակը

Գիշերային Զատկի ծառայությունը ամենաշքեղն ու հանդիսավորն է բոլոր տեսակի աստվածային ծառայություններից: Տարածված համոզմունք կա, որ Զատիկի գիշերը տարվա ամենահանգիստ գիշերն է: Յուրահատուկ մթնոլորտ են ստեղծում քահանաների սպիտակը՝ ոսկե և արծաթյա պատմուճաններով, երգչախմբային երգեր, զանգերի ղողանջը։ «Քրիստոս հարություն առավ» բացականչությունը։

Զատկի գիշերը նշանավորվում է տոնական աստվածային ծառայությունով, որը բաղկացած է մի քանի փուլից։ Առաջինը` դուրս բերելով ծածկոցը: Այն տեղի է ունենում ք Լավ ուրբաթկեսօրվա ժամը երեքին, քանի դեռ Հիսուս Քրիստոսը մահացավ խաչի վրա: Մինչև դուրս բերելու պահը հավատացյալներին այս օրը արգելվում է զվարճանալ, ուտել ուտել և լողալ։ Տաճարում Սավանը դնելուց հետո ծոմ պահողներին կթույլատրվի ուտել մի փոքր բաժին հաց և ջուր։ Այնուհետև տեղի է ունենում հետևյալը.

• զոհասեղանի մեջ stichera-ի երգեցողությունը.
• երթ;
• գորգեր;
• մատիններ և արտոս հանում (սա տոնական հաց է, որն այնուհետև բաժանվում և բաժանվում է ծխականներին);
• պատարագ։

Ծառայության յուրաքանչյուր փուլ կարևոր է և ոչ մի դեպքում չի անտեսվում, քանի որ այն ունի հատուկ սիմվոլիզմ՝ կապված Տիրոջ հարության պատմության հետ: Զատկի գիշերային ժամերգությունը տեղի է ունենում առավոտյան ժամը տասներկուսին քիչ առաջ։ Զատկի ժամերգության սկիզբը կոչվում է Զատկի կեսգիշերային գրասենյակ: Նրանից հետո «Ես կբարձրանամ և կփառավորվեմ...» երգի ուղեկցությամբ բերվում է զոհասեղան և դրվում Մեծ գահի վրա, որտեղ այն կմնա Համբարձման ժամանակ:

Ժամը տասներկուից առաջ լսվում են երեք հապաղող զանգեր՝ Բլագովեստ, որն այնուհետ ուժեղացնում է չափված զարկերի բարձրությունը՝ ազդարարելով, որ Զատկի տոնը սկսվել է։ Այնուհետև եկեղեցականները երեք անգամ, սկզբում հանգիստ, իսկ հետո ավելի բարձր երգում են «Քո Հարությունը, Փրկիչ Քրիստոս…»:

Ցուցահանդես և երթ

Առավոտյան ժամը տասներկուսին հաջորդում է ցերեկույթ և երթ։ Քահանաների ձայների ներքո՝ խաչելությամբ, պաստառներով, սրբերի դեմքերով, խունկով և եկեղեցական լապտերներով, թափորով երթով շարժվում են զոհասեղանից մինչև ելքը: Կատարված ճրագի, խաչի վրա գտնվող զոհասեղանի խաչելությունը և Աստվածածնի սրբապատկերը, գոնֆալոնները, երգիչները, եկեղեցականները, սարկավագները և հոգևորականները քայլում են զույգերով: Եկեղեցականների վերջին զույգը կրում է Ավետարանը և Տիրոջ Հարության պատկերակը: Վանահայրը քայլում է տոնական երթի հետևում։ Աշխարհիկները վառվող մոմեր են կրում։

Ամբողջ թափորը երեք անգամ շրջում է տաճարը։ Այն գրված է «Քո Հարությունը, Փրկիչ Քրիստոս ...»: Միևնույն ժամանակ, Աստծո տաճարի վրա լսվում է զանգը, որն ավետում է բարի լուրը. Քահանաները երեք անգամ ողջունում են աշխարհականներին՝ «Քրիստոս հարություն առավ»:

Ամբողջ երթը կանգ է առնում գավթի մեջ։ Զանգերի ղողանջը մարում է, և «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» երգելիս քահանան սուրբ ջրով ցողում է ներկաներին։ Այնուհետև գրված է «Աստված հարություն առնի…», իսկ աշխարհականները բացականչում են. «Քրիստոս հարություն առավ»: Հենց հնչում է՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց...», քահանան խորհրդանշական կերպով նկարագրում է դռների խաչը խնկամանով, և նրանք բացվում են։

Տաճարից ելքը և մուտքի դարպասների փակումը խորհրդանշական են։

Քրիստոնյաները հեռանում են Աստծո Բնակարանի պահոցից, ինչպես Ադամն ու Եվան լքեցին Եդեմի պարտեզը: Սակայն մեր Տերը, թափելով Իր արյունը, դարձյալ բացեց դրախտի դռները մարդկության համար։ Եվ երբ եկեղեցու դռները կրկին բացվում են Մատինում, հավիտենական կյանքի դարպասները խորհրդանշականորեն բացվում են հավատացյալների համար:

Ցերեկույթի շարունակություն և Գիշերային զգոնության ավարտ

Առավոտյան ծառայությունը շարունակվում է, հենց որ ամբողջ թափորը կրկին տաճարում է, որտեղ շատերի մեջ վառվում են մոմեր և սրբապատկերներ: Հայտարարվում է Մեծ Պատարագը, երգվում է Կանոնը և արտասանվում Փոքր Լիտանիան, Երգվում է Լուսավոր «Քնած քնած ...», երգվում է Փառաբանության և Սուրբ Զատիկի գրությունը: Վերջում ընթերցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքը՝ խորհրդանշական կերպով հիշեցնելով Տիրոջ Հարության իմաստն ու նշանակությունը բոլոր հավատացյալների համար։

Ավարտում է ցերեկույթը «Մենք գրկում ենք միմյանց ...»: Դրանից հետո աշխարհականները խաչը համբուրում են քահանայի ձեռքում և մկրտում (երեք խորհրդանշական համբույր) քահանայի հետ։ Մաթինսը տևում է միջինը 90 րոպե։ Դրա ավարտին ուղղափառները միմյանց ողջունում են «Քրիստոս հարություն առավ» Ավետիսով, մկրտում և փոխանակում Զատկի ձվերը։ Հաջորդ փուլը Պատարագն է, որին երգվում է troparion, ...», ipakoy, kontakion, թող գնան և օրհնվեն. Ուղղափառ աշխարհականներ... Պահքը պահած հավատացյալները հաղորդությամբ գնում են խոստովանության:

Աստծո տաճարներում, որտեղ Զատկի արարողությունները կատարվում են միաժամանակ մի քանի քահանաների կողմից, Ավետարանը կարդացվում է մի քանի լեզուներով: Սա նաև որոշակի սիմվոլիզմ է պարունակում. այսպես է պահպանվում Փրկչի պատվիրանը` Աստծո Խոսքն աշխարհ տանել: Այս փուլը տեւում է միջինը 120 րոպե։ Պատարագից հետո աշխարհականները գնում են տուն, ընդմիջում են ծոմը և նշում Սուրբ Զատիկը ընտանիքի և սիրելիների հետ։

Զատկի գիշերային ժամերգությունն իր ակնածալից մթնոլորտով կոչված է հավատացյալներին ներկայացնելու Տիրոջ հետ հաղորդության խորհուրդը։

Զատկի ծառայություն. ինչ է կատարվում տաճարում Զատիկին

Մենք գալիս ենք Զատկի ամբիոն, բայց դիմացը կեսգիշերային գրասենյակ է, որը պատկանում է Մեծ Պահքի Տրիոդին, և ավելի վաղ կարելի է գտնել Սուրբ Առաքյալների Գործք Առաքելոցը։ Փաստն այն է, որ Մեծ Շաբաթի ծառայության օրվա կազմակերպումը չափազանց տարողունակ է, այն պարունակում է բազմաթիվ տարբեր ասպեկտներ և բարդ հարցեր։ Այս օրվա պատարագը պետք է մատուցվի Երեկոյան, որը սկսվում է կեսօրից հետո, ժամը 3-4-ին; Բասիլի Մեծի պատարագը ավարտվում է երեկոյան, և կանոնադրությունը նախատեսում է եկեղեցուց չհեռանալ, հետևաբար պատարագից հետո օծվում է հաց և գինի, որպեսզի բոլորը, ովքեր եկեղեցում են, կարողանան թարմանալ։

Տիպիկոնի գլուխը, որը նվիրված է Մեծ Շաբաթին, շատ տագնապալի ցուցում է պարունակում, որ բոլորը պետք է հետևեն իրենց զգացմունքներին, ասվում է, որ այս անգամ երկու Տրիոդների սահմանին, Զատկի շեմին, հոգեպես շատ վտանգավոր է։ Ծեսը նշանակում է Սուրբ Առաքյալների ակտերի ընթերցումը Բասիլի Մեծի Պատարագի և Կեսգիշերային Գրասենյակի միջև և այս հրահանգը տալիս է հետևյալ դիտողությամբ.

«Եղբայրներին, բոլորը ջանասիրաբար լսում են, և թող ոչ ոք չթռչի քնելու, որ դավաճանի իրեն՝ վախենալով թշնամու գայթակղիչի պղծությունից. Նման ժամանակներում և վայրերում թշնամին փորձում է պղծել անփույթ և քնկոտ վանականներին»:

Այսպիսով, բոլորը նստած, ուտում և լսում են Սուրբ Առաքյալների Գործերը, որոնք պետք է ամբողջությամբ կարդալ։ Կանոնադրությունը, իհարկե, չի սահմանում ճշգրիտ ժամանակը (օրինակ՝ ուղիղ կեսգիշերին) կեսգիշերային գրասենյակի, իսկ հետո՝ Մաթինսի համար, քանի որ իրականում ոչ ոք հստակ չգիտի, թե որ ժամին է Տերը հարություն առել։

Այսպիսով, կեսգիշերային գրասենյակ: Սա Զատկի կեսգիշերային գրասենյակ է, կիրակի կեսգիշերային գրասենյակ, և սովորաբար կիրակի կեսգիշերին գրասենյակում Երրորդության կանոնը կարդացվում է Octoichus-ից: Բայց այս օրը կեսգիշերային գրասենյակում Մեծ Շաբաթի կանոնը երգում կամ կարդում է «Ծովի ալիքը ...»: Ըստ ներկայիս պրակտիկայի, Իրմոսի 9-րդ Canto-ի երգեցողության ժամանակ Մի լացիր ինձ համար, մայրիկ. Ենթադրվում է, որ հոգևորականները պետք է լինեն տաճարի մեջտեղում, բարձրացնեն ծածկը և բերեն այն զոհասեղանի մոտ, որտեղ նա կմնա գահի վրա մինչև Պասեքը:

Կեսգիշերային գրասենյակն ավարտվել է, և Զատկի ցերեկույթը սկսվում է խաչի երթով, որը կատարվում է 6-րդ ձայնի կիրակնօրյա ստիչերայի երգեցողությամբ՝ Քո Հարություն, Քրիստոս Փրկիչ։ Կանոնադրությունը հստակ ոչինչ չի ասում խաչի թափորի մասին, այլ հանձնարարում է ողջ հոգևորականներին գավիթ մտնել Քրիստոսի Հարության սրբապատկերներով՝ խաչով, բուրվառով, լի հանդերձանքով և փակել դռները։ եկեղեցի. Սրբապատկերները պետք է ուղղված լինեն դեպի արևմուտք, այսինքն. Երկրպագողները պետք է տեսնեն սրբապատկերները, իսկ Սուրբ Զատիկը սկսվում է եկեղեցու արևմտյան դռների առջև: Այն սկսվում է Սրբերին Փառք բացականչությամբ, և միևնույն ժամանակ թվում է, թե հարցն անգամ չի առաջանում, բայց որտեղ է կրկնակի սաղմոսը. Սա իրականում բավականին հետաքրքիր է. Ի վերջո, Սուրբ Զատիկը չափազանց տոնական է, մենք այն ընկալում ենք որպես «տոնական տոն», և միևնույն ժամանակ չունի տոնական պաշտամունքի որևէ սովորական, կանոնավոր նշաններ. սովորաբար տոնական ցերեկույթի անբաժանելի մասն է: Չորեքշաբթի օրվանից Սուրբ շաբաթաստիճանի և ֆայլի կատիզմայի ընթերցումն արդեն չեղարկվել է, և Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Սաղմոսը գրեթե ամբողջությամբ անհետանում է աստվածային ծառայությունից՝ մնալով միայն շատ փոքր մասերում՝ պրոկիմնա, գովասանքի և գովասանքի սաղմոսներ: Երկու սաղմոսը չեղյալ է հայտարարվում ոչ միայն Սվետլայայում, այլև մինչև Համբարձման տոնը:

Սրբերին Փառքի բացականչությունից հետո գալիս է մի պահ, որին բոլորն անհամբեր սպասում են. հոգևորականները երեք անգամ երգում են Սուրբ Զատիկի տրոպարիոնը, որից հետո երգչախումբը երեք անգամ երգում է այն (Ծեսն ասում է. «մենք», քանի որ դեմքը միայն համայնքի բերանն ​​է, և, իհարկե, տրոպարիոնը պետք է երգեն բոլորը): Այնուհետև քահանաները երգում են Զատկի «Թող Աստված հարություն առնի ...» և ուրիշներ, ներառյալ Փառքը, և այժմ, որոնցից յուրաքանչյուրին երգչախումբը վանկարկում է Քրիստոսը հարություն առավ մեկ անգամ: Թվում է, թե ամեն ինչ լիովին պարզ է, բայց մեկ անգամ չէ, որ ես ստիպված էի ականատես լինել, թե ինչպես ուրախության մեջ մոռացվում է կարգուկանոնը և Քրիստոսը հարություն առավ սխալ երգում և ոչ այնքան, որքան սահմանված է: Մի կողմից, չպետք է տխրել տոնի ժամանակ, բայց մյուս կողմից, ինչու ամեն ինչ ճիշտ չանել, ինչպես նշված է Typicon-ում: Զատկի տրոպարի երգելուց հետո դռները բացվում են, և բոլորը մտնում են եկեղեցի, և այստեղ սովորաբար ամբոխ է լինում, մի տեսակ շտապողականություն, կարծես բոլորս ինչ-որ տեղ ուշացել ենք։ Փաստորեն, Կանոնադրությունն այս պահին հապճեպ և հրատապ բան չի նախատեսում. հարկավոր է տաճար մտնել Քրիստոս հարություն առավ բազմիցս վանկարկումներով, և վերջ։

Երբ բոլորը մտան տաճար և զբաղեցրին իրենց տեղերը. սպասավորները զոհասեղանում, դեմքը կլիրոսի վրա և եկեղեցական մարդիկ տաճարի տարածքում, հաջորդ Զատկի մատաղը սկսվում է Մեծ Պատարագով: Մեծ Լիտանիայից հետո Պասեքի կանոնը Սբ. Հովհաննես Դամասկեն. Թվում էր, թե ինչ-որ բան բաց են թողել։ Իսկապես, Սաղմոսը բաց է թողնվում.

Կրքերի և Զատկի շաբաթվա ընթացքում աստվածաշնչյան երգերը չեղյալ են հայտարարվում, հետևաբար Զատկի ատենին մենք, խստորեն կանոնի համաձայն, երգում ենք կանոնը յուրաքանչյուր տրոպարիոնի համար կրկներգով «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց»: Բացի այդ, մեր պաշտամունքը երգեցողություն է, և գործնականում ամեն ինչ պետք է երգել։ Եվ կարելի է ասել, որ դա այդպես է, քանի որ նույնիսկ տաճարային ընթերցումը մեկ հնչյունով` recte tono, նույնպես երգում է. Մեր աստվածային ծառայության մեջ չկա սովորական, պարզ խոսք, որը չերանգավորվի երաժշտական ​​տարրով, եկեղեցում նույնիսկ երգում են, իսկ բացականչություններն արտասանվում են երգի մեջ: Ծառայության մեջ կան երգեցողության տարրի տարբեր աստիճանավորումներ՝ կա ընթերցանություն, կա բացականչություն (օրինակ՝ պրոկիմնա), կա քահանայի բացականչություն, որը նույնպես պատկանում է երաժշտական ​​տարրին (որոշ ձեռագրերում այնտեղ բացականչական. երաժշտական ​​նշան է), և կա երգեցողություն, լինի դա «արագ» երգեցողություն, թե մելիզմատիկ զարգացած երգեցողություն, որի մասին ծեսն ասում է «քաղցր շունչով…» Մեր պաշտամունքում չկա բառ, որը չգունավորվի ձայնով, բայց. Ծառայության շատ մասեր ժամանակի ընթացքում կարծես թե իջնում ​​են երաժշտական ​​աստիճանավորումը, և կանոնը դրանցից մեկն է: Կանոնները, անշուշտ, միշտ պետք է երգել, բայց մենք հազվադեպ ենք երջանկություն ունենում, որ երգվում է քանոնը, այդ իսկ պատճառով Սուրբ Զատկի տոնի երգեցողությունն այդքան նշանակալից է։

Այսպիսով, կանոնը Սբ. Ջոն Դամասկինը կրկներգով. Բոլորը պետք է նկատել, որ այս կանոնի յուրաքանչյուր երգում շատ քիչ են տրոպարիաները՝ իրմոս և երկու-երեք տրոպարիա։ Իսկ ծեսն ասում է. «Իրմոսը երգել չորսով (հակաձայն՝ 1 դեմքով և 2 դեմքով), իսկ տրոպարիան՝ տասներկու (յուրաքանչյուր տրոպարիոն պետք է երգել 6 անգամ): Տիպիկոնն ասում է, որ յուրաքանչյուր իրմոսի առաջին բառերը զոհասեղանում պարտադիր երգվում են պրիմատի կողմից, այսինքն. հանձնարարված է այս տեքստի ամենատոնական և ոգեշնչված կատարումը։ Դուք տեսնում եք, թե քանի անգամ պետք է երգել Զատիկի տրոպարիան, և տեքստի այս անընդհատ կրկնությունը մեզ մի կարևոր և էական բան է սովորեցնում: Անկասկած, Յովհաննէս Դամասկացիի Զատիկը կը պատկանի լաւագոյն կանոններուն։ Ուղղափառ պաշտամունք... Կանոնադրությունը մեզ սովորեցնում է ուրախանալ, անվերջ կրկնել այս ցնծալի խոսքերը, որոնք բոլորս հիանալի գիտենք, և կոչ է անում խորը և իմաստալից ուրախության:

Կանոնի յուրաքանչյուր երգից հետո կատարվում է կատավասիա՝ իրմոսի կրկնություն, ապա Քրիստոսը հարություն է առել երեք անգամ և մի փոքրիկ պատարագ, այսինքն. կանոնի կատարումը հնարավորինս հանդիսավոր է. Յուրաքանչյուր երգի համար մի փոքրիկ պատարագ (ընդհանուր ութը) բոլորովին չլսված բան է մեր աստվածային ծառայություններում: 3-ական երգ՝ Ipakoi Զատիկ, և 6-ական երգ՝ Զատկի կոնտակոն, ikos և Քրիստոսի Հարությունը երեք անգամ տեսաք։ Կանոնն ավարտվում է հայտնի Exapostilarium of Flesh sleep-ով, որը երգվում է երեք անգամ։ Նրանից հետո անմիջապես սկսվում է գովաբանված ստիկերայի երգեցողությունը, թեև ըստ Ծեսի, ենթադրվում է, որ ամեն մի շնչառություն և գովերգական սաղմոսներ դրան նախորդում են։ Չգիտես ինչու, մենք դա բաց ենք թողնում, և stichera-ն անմիջապես սկսվում է:

Որո՞նք են գովասանքի համար այս stichera-ները: Եթե ​​անդրադառնանք Վեհարանին, որին Սուրբ Շաբաթ օրը մատուցվեց Բասիլի Մեծի պատարագը, կհիշենք, որ 1-ին ձայնի կիրակնօրյա ժամերգությունից երեք ստիչերա երգվել է առ Տերը, քանի որ շաբաթ երեկոն արդեն սկսվում է կիրակի օրը։ Ուրեմն, Զատկի ցերեկույթին երգում են նաև 1-ին ձայնի կիրակնօրյա կեռերը, բայց ոչ թե «լացող», այլ գովասանքի արժանի գրիչները։ Այնուհետև, Պայծառ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար նշանակվելու են որոշակի ձայնով ութոտեխոսի կիրակնօրյա երգեր: Զատիկի առաջին օրը՝ 1 ձայն, երկուշաբթի օրը՝ 2 և այլն։ Սա մի տեսակ «ձայների շքերթ» է, բայց ոչ ութ, այլ ընդամենը յոթ, քանի որ 7 ձայնը բաց է թողնվել: Այն սկսվում է Մեծ Շաբաթ օրը Վեսպերի ժամանակ, շարունակվում է Զատկի Մատթեոսին և այնուհետև ամեն օր Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Այս կիրակնօրյա 1 ձայնի ստիչերաներին ավելանում են բոլորին հիանալի գիտեն Զատկի գրիչները՝ «Աստված հարություն առնի...» մեղեդիներով և այլն։

Զատկի վերջին stichera-ն ներառում է Քրիստոս հարություն առավ տեքստը: Ստիխերայի ավարտից հետո անհրաժեշտ է երգել Քրիստոսը հարություն առավ ևս երեք անգամ: Սա բավականին բարդ պահ է, և դրան պետք է դադարեցնել։ Այս զատիկի վերջում «Քրիստոսը հարություն առավ» հնչում է մեկ կամ չորս անգամ, բայց այն երբեք չի երգվում երեք անգամ, քանի որ Զատկի տրոպարիոնի տեքստը վերջին ստիչերայի եզրափակիչ տողն է. այնուհետև հաջորդում է բուն տրոպարիոնի եռակի կատարումը, և այսպիսով Քրիստոս հարություն է առել ... հնչում է չորս անգամ անընդմեջ: Դա տեղի է ունենում միայն Bright Week-ին: Պենտեկոստեի հաջորդ շաբաթներին տրոպարիոնի եռակի երգեցողությունն այլևս չի ավելացվում այս stichera-ներին:

Այն բանից հետո, երբ գովասանքի և Սուրբ Զատիկի ստիչերան երգվել է, ենթադրվում է համբուրվել-մկրտել՝ շնորհավորելով միմյանց Լույսի տոնի առթիվ: Քրիստոսի Հարությունը... Այստեղ Typicon-ը ցույց է տալիս շնորհավորանքի մի շատ հետաքրքիր ձև, որը մեզ ծանոթ է, ցավոք, միայն ներման հրամանով. Ներման կիրակի, երբ վանահայրը, քահանաները, սարկավագները, խորանի տղաները դուրս են գալիս ու իրենց աստիճանին համապատասխան կանգնում ամբիոնի առաջ, իսկ բոլոր ծխականները հերթով մոտենում են նրանց։ Նույն կարգով, ըստ կանոնադրության, պետք է կատարվի նաև Պասեքի համբույրը, բոլորը պետք է բոլորի հետ տանեն Քրիստոսին։

Համբուրվելուց հետո ընթերցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի հանրահայտ խոսքը՝ Սբ. Պողոս. «Ո՞ւր է քո խայթոցը, մահ. Ո՞ւր է քո, դժոխք, հաղթանակը»: (1 Կորնթ. 15:55) և հաջորդում է Զատիկի աղոթքի ավարտը, որից հետո պետք է կատարվի առաջին ժամը:

Զատկի ժամացույցը շատ յուրահատուկ ժամացույց է, և բառի խիստ իմաստով դժվար թե ժամացույց անվանվի. ավելի ճիշտ կլինի դրանք անվանել «միասնական ժամեր», քանի որ նույն հաջորդականությունը նշանակված է բոլոր փոքր ծառայությունների համար: Պայծառ շաբաթ. Եվ կեսգիշերային գրասենյակը, և Compline-ը և բոլոր ժամերը (առաջին, երրորդ, վեցերորդ և իններորդ) ունեն նույն տեսքը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում. սա Զատկի օրհներգերի հաջորդականությունն է (երգեր, ոչ թե ընթերցումներ), որոնք տեղադրված են Գույնի մեջ: Տրիոդիոն՝ «Ով Սուրբ Զատկի ժամ և բոլոր լուսավոր շաբաթներ» խորագրի ներքո։

Քրիստոսը երգվում է երեք անգամ, Քրիստոսի Հարությունը երեք անգամ, իսկ հետո ipakoi, kontakion եւ որոշ Զատիկ troparia. Այս հաջորդականությունը պետք է երգել երեք անգամ՝ առաջին, երրորդ և վեցերորդ ժամերին։ Այսպիսով, Զատկի ժամերը նախ սաղմոսազուրկ են, ինչպես ամբողջ Պայծառ շաբաթն ընդհանրապես, և երկրորդ՝ ոչնչով չեն տարբերվում միմյանցից և համընկնում են Զատկի կեսգիշերային գրասենյակի և կոմպլինի հաջորդականությանը։ Խիստ իմաստով, ժամացույցը պետք է կոչվի եռալուսային ժամացույց, իսկ Զատկի հաջորդականությունը, ավելի ճիշտ, ժամացույց է:

Զատկի ժամերից հետո սկսվում է Սուրբ Պատարագը։ Սուրբ Զատիկի առաջին օրը նախատեսվում է մատուցել Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագ։ Այն սկսվում է, բնականաբար, օրհնյալ թագավորություն բացականչությամբ... և այնուհետև հաջորդում է Պայծառ շաբաթվա բոլոր արարողությունների հատուկ սկիզբը. Քրիստոս քահանաները հարություն առավ երեք անգամ, Քրիստոսի երեսը հարություն առավ երեք անգամ, ապա քահանաների համարներ և յուրաքանչյուր հատվածի համար Քրիստոսի դեմքը հարություն է առնում մեկ անգամ: Պայծառ շաբաթվա բոլոր ծառայությունները սկսվում են այս կերպ. Ապա մեծ պատարագը և տոնական հակաֆոնները։ Առաջին հակաֆոնը երգվում է, Միածին Որդին, ինչպես միշտ, միանում է երկրորդ հակաֆոնին, իսկ երրորդ հակաֆոնը տողերն են, որոնցից յուրաքանչյուրին երգվում է տոնի տրոպարը, այս դեպքում Քրիստոս հարություն առավ։ Մուտքի մոտ չի երգվում Արի, խոնարհվենք, այլ արտասանվում է մուտքի ոտանավորը։ Այնուհետև երգչախումբը երգում է Զատկի տրոպարիոնը՝ Քրիստոս հարություն առավ, իպակոյը և Զատկի կոնտակոնը: Տրիսագիոնի փոխարեն մենք լսում ենք, թե ինչպես է Էլիցին մկրտվում Քրիստոսով, քանի որ հին ժամանակներում այս մեծ օրը Եկեղեցում մկրտվում էին մեծ թվով կաթողիկոսներ: Այնուհետև հռչակվում է պրոկեյմենոն, ընթերցվում է Առաքյալը, Ալելուիան և Ավետարանը։ Այս օրը Ավետարանը կարդում են ոչ թե Հարության հետ կապված իրադարձությունների մասին, այլ Հովհաննեսի 1 հայեցակարգ, բայց հենց այս ընթերցանությունն է հատուկ շեշտադրում այս օրվա պաշտամունքի վրա՝ խորացնելով մեր ուրախությունը, այն ավելի լուրջ դարձնելով։ Այն խոսում է Հավերժական Խոսքի և նրա մարմնավորման մասին: Ենթադրվում է, որ այս հայեցակարգը կարդացվում է բոլոր լեզուներով, որոնք գիտեն միայն տաճարի սպասավորները, և Տիպիկոնում դեռ կա դրա անուղղակի, բայց անորոշ ցուցում: Նվազագույնը, որ ձևավորվել է մեր պրակտիկայում, եկեղեցական սլավոնական և ռուսերեն տեքստերն են, և որտեղ կարող են, կարդում են այլ լեզուներով:

Պատարագը Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանը՝ ըստ իր աստիճանի։ Բնականաբար, այս օրը հանգուցյալի համար պատարագի չէ. Երգվում է Քերովբեն Կանտոն, Հաղորդության կանոնը և Պասեքի ուղեկիցը, որը բաղկացած է «Հրեշտակը աղաղակում է ...» երգից և «Փայլիր, փայլիր, Նոր Երուսաղեմ ...» կանոնի Իրմոս 9-ից:

Սրան հաջորդում է սովորական պատարագը, և «Սուրբ Սրբոց» բացականչությունից և «Մեկը սուրբ է…» երգչախմբի պատասխանից հետո երգվում է Զատկի հաղորդության տողը։ Այս համարի տեքստը ծանոթ է բոլորին և յուրօրինակ պատասխան է այն հարցին, որը կար մինչև վերջերս, թե արդյոք կարելի է Զատիկին հաղորդություն ստանալ։ Զատիկի հաղորդության համարն այսպես է ասվում.

«Ընդունեք Քրիստոսի մարմինը,
ճաշակեք անմահի աղբյուրը»:

Մեզ համար ընդունված է աշխարհականների հաղորդության ժամանակ Զատիկին և Պայծառ շաբաթին երգել Քրիստոս Հարություն է առել, բայց իրականում մենք պետք է երգենք Քրիստոսի Մարմինը, որովհետև դա հենց այդպես է, սա նախորդ ամբողջ ժամանակաշրջանի հաղորդության համարն է։ Զատիկ.

Սուրբ Պատարագի վերջին հատվածը, ինչպես միշտ, ուրախ ու ցնծալի է. գործնականում բոլոր սովորական տեքստերի փոխարեն երգվում է Քրիստոսը հարություն առավ, որտեղ երեք անգամ, որտեղ մեկ անգամ՝ սա կարելի է կարդալ Տիպիկոնում կամ Գունավոր տրիոդում: Զատկի արձակուրդն արտասանվում է; Ենթադրվում է, որ Սուրբ Զատիկի առաջին օրը հատել է ողջ հոտը և շնորհավորել նրանց. «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: Սա Զատիկի Սուրբ Պատարագի ավարտն է։

Զատկի առաջին օրվա ընթրիքը միանգամայն բացառիկ աստվածային ծառայություն է, քանի որ Ավետարանից գիտենք, որ Հարության առաջին օրվա երեկոյան Քրիստոսը հայտնվեց աշակերտներին, իսկ Թովմասը չկար, այդ իսկ պատճառով մենք ստիպված էինք առանձին հավաստիացրեք նրան Քրիստոսի Հարության մասին: Այս երեկոյին ընթերցվում է Ավետարան, հետևաբար մուտքը նույնպես Ավետարանով է արված։ Այս պատարագը անսովոր հանդիսավոր է, այն կատարվում է ամբողջ զգեստներով, և դրանով հռչակվում է մեծ պրոկեմեն՝ «Ո՞վ է Մեծ Աստվածը, ինչպես մեր Աստվածը…», նա հանդիսանում է Պայծառ շաբաթվա ցանկացած օրվա Երեկույթի օրինակ: Ավելին, ամեն օր Վեհաժողովին լինելու է իր հատուկ մեծ պրոկեմենները: Մեծ պրոկեյմենոնը, բացի բուն պրոկիմենի տեքստից, ունի ևս երեք ոտանավոր (և ոչ մեկ, ինչպես սովորականը), այնպես որ սովորական պրոկեյմենոնը ծառայության ժամանակ հնչում է երեք անգամ, իսկ մեծը հինգ անգամ։ Մեծ պրոկեմեն նշանակվում է միայն հատուկ օրերտարվա.

Զատիկը քրիստոնեական եկեղեցու համար ամենակարեւոր տոնն է, որի նախապատրաստությունը սկսվում է մի քանի շաբաթից։ Մեծ Պահքի ավարտից հետո բոլորը Ուղղափառ ժողովուրդԶատկի պատարագին նախապատրաստվելը` եկեղեցական լայնածավալ տոնակատարություն, որը տևում է ամբողջ գիշեր: Այն մասին, թե որ ժամին է սկսվում Զատկի արարողությունը և ինչպես է այն տեղի ունենում ստորև:

Ծեսեր Զատիկից առաջ

Շատ եկեղեցիներում տոնական արարողությունները սկսվում են Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ: Սովորաբար այս շրջանում մարդիկ շատ ակտիվ հաճախում են եկեղեցի, հոգևորականները գնալով հայտնվում են տոնական հագուստով։ Ավանդույթ էլ կա, ըստ որի՝ Սուրբ Զատիկի մեկնարկից մի քանի օր առաջ եկեղեցու դռներն այլեւս փակ չեն։ Նույնիսկ քահանաների հաղորդության ժամանակ դռները բաց են մնում, և բոլորը կարող են ցանկացած հարմար պահի այցելել տաճար։

Շաբաթը հատկապես տոնական է դառնում, երբ ավարտվում է Մեծ Պահքը։ Հենց այս օրը մարդիկ սկսում են զանգվածաբար հետևել եկեղեցի՝ տոնական կերակուրներ օծելու համար: Տաճարի սպասավորները տորթերի և ձվերի վրա սուրբ ջրով ցողում են՝ ասելով ավանդական աղոթքները։ Միևնույն ժամանակ, դուք կարող եք մի քանի մոմ դնել եկեղեցում հանգստության համար:

Վ կաթոլիկ եկեղեցիՊահպանվել է Սուրբ Զատիկին մեծերին և երեխաներին մկրտելու ավանդույթը։ Վ Ուղղափառ ավանդույթԶատիկին մեծահասակներին մկրտելու սովորույթը նույնպես վերածնվում է, բայց դա բավականին հազվադեպ է։ Եկեղեցու սպասավորները նախընտրում են այս արարողությունը կատարել կամ շաբաթ օրը, կամ կեսօրին՝ հանդիսավոր ժամերգության մեկնարկից առաջ։

Սովորաբար եկեղեցու ներկայացուցիչներն իրենք են շատ ակտիվ պատրաստվում գալիք տոնին, անգիր անում ավետարանից տողեր, հաղորդություն ընդունում և ընտրում ամենատոնական հագուստը։ Չնայած ժամանակակից քաղաքացիների կյանքում տեղի ունեցած բոլոր փոփոխություններին, Զատիկը շարունակում է հսկայական ժողովրդականություն վայելել ամբողջ Ռուսաստանում:

Զատկի ծառայության մեկնարկի ժամը

2017 թվականին Զատիկն ընկնում է մայիսի 1-ին։ Մի քանի դար առաջ ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ Զատկի արարողությունը կատարվում է ուղիղ կեսգիշերին։ Այն կմեկնարկի ապրիլի 30-ի լույս մայիսի 1-ի գիշերը։

Ամենամեծ պատարագը տեղի է ունենում Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում: Ավանդաբար, պատրիարքը (այժմ՝ Կիրիլը) ծխականների մոտ է դուրս գալիս իր լավագույն հանդերձանքով՝ սկզբից մինչև վերջ մատուցելով ամբողջ ծառայությունը։ Այն հեռարձակվում է բազմաթիվ հեռուստաալիքներով, այնպես որ կարող եք օգտվել ծառայությունից՝ առանց տանից դուրս գալու:

Որոշ ժողովուրդների համար նմանատիպ ծառայություններ տեղի են ունենում վաղ առավոտյան, բայց գրեթե բոլորը քրիստոնեական եկեղեցիներայսպիսի կարևոր ու հանդիսավոր ծառայություն մատուցեք մինչև լուսաբաց։

Ի՞նչ փուլեր է ներառում Զատկի ծառայությունը.

1. Պատանքի հեռացում, որը տեղի է ունենում կեսգիշերից կես ժամ առաջ։
2. Կրոնական երթ տաճարի շուրջ.
3. Լույսի մատինսի սկիզբը նշանավորվում է բուրվառի և եռագույնով հատուկ խաչի օգտագործմամբ։
4. Զատկի ցերեկույթների անցկացում և հատուկ պատրաստված հացի դուրս բերում։
5. Ծառայությունն ավարտվում է Զատկի զանգով և տոնական ողջույնների փոխանակմամբ («Քրիստոս հարություն առավ» - «Իսկապես հարություն առավ»):

Ընթացակարգի յուրաքանչյուր քայլ շատ կարևոր է և երբեք չի անտեսվում: Փաստն այն է, որ խաչի բոլոր վանկարկումներն ու թափորները անմիջականորեն կապված են Քրիստոսի հարության պատմության հետ, և ավանդույթներն իրենք են ձևավորվել դարերի ընթացքում, ուստի քահանաները հատուկ ակնածանքով են պատվում նրանց:

Զատկի արարողությունը կատարվում է գրեթե բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում: Հետաքրքիր է, որ տոնի ամսաթիվը միշտ որոշվում է լուսնային օրացույցով և ընկնում տարբեր օրերի։ Ավելին, կաթոլիկների և ուղղափառների համար Զատիկի ամսաթիվը կարող է տարբեր լինել: Այսպիսով, 2017 թվականին այս լուսավոր օրը ընկավ մայիսի 1-ին։

Զատկի ծառայության սկիզբն ավանդաբար տեղի է ունենում կեսգիշերին, սակայն եկեղեցի գալու համար արժե առնվազն մեկ ժամ: Բանն այն է, որ տոնը մեծ ոգեւորություն է առաջացնում հավատացյալների շրջանում, ուստի ժամը 23։00-ի դրությամբ տաճարների շուրջը հավաքվում են ծառայության հասնել ցանկացողների հերթեր։ Փոքր եկեղեցիներում ծխականները քիչ են, բայց երկրի գլխավոր սրբավայրերում ծառայության հասնելը (օրինակ՝ Արյան Փրկիչ եկեղեցում) չափազանց դժվար է։ Չնայած դրան, բոլոր հավատացյալները փորձում են իրենց հանգիստ պահել, միմյանց հեռու չմղել։

Շաբաթ առավոտյան արժե նախօրոք օրհնել Զատկի տորթերը, ներկած ձվերը և այլ տոնական ուտեստներ, քանի որ Զատկի պատարագին շատ մարդ կլինի, և նման հնարավորություն, ամենայն հավանականությամբ, չի տրվի։

Զատկի ժամերգության առաջին փուլերը

Զատիկի եկեղեցական արարողությունները շատ կարևոր իրադարձություն են հոգևորականների համար, հետևաբար յուրաքանչյուր քահանա այս օրը հագնված է հանդիսավոր զգեստներով: Կեսգիշերից կես ժամ առաջ ծածկոցը եկեղեցի է բերվում թագավորական դռներով, և ծառայությունը համարվում է պաշտոնապես բացված։ Ծառայությանը ներկա մարդիկ մոմեր են վառում, ինչն իսկապես կախարդական մթնոլորտ է ստեղծում տաճարում։

Եկեղեցական պաշտամունքի սկզբնական փուլերն ունեն հետևյալ հատկանիշները.

• ողջ ծառայության ընթացքում զանգերը ղողանջում են՝ ազդարարելով տոնի սկիզբը.
• stichera երգում են երեք անգամ, և ամեն անգամ հոգևորականները բարձրացնում են իրենց ձայնը մեկ տոնով.
• երրորդ stichera-ի երգեցողության ժամանակ հոգևորականները զոհասեղանից տեղափոխվում են տաճարի կեսը.
• Եկեղեցու սպասավորների հետ միասին երգում են նաև ծխականները, որից հետո սկսվում է զանգը, և մարդիկ դուրս են գալիս փողոց՝ եկեղեցու շուրջը թափոր կատարելու։

Երթի մեկնարկով բոլոր ծխականները շրջում են եկեղեցում` հոգևորականների հնչեղ երգեցողության ուղեկցությամբ: Սովորաբար եկեղեցին երեք անգամ շրջանցում են, որից հետո կանգ են առնում արևմտյան դարպասի մոտ՝ խաչով օծելով։ Այս փուլում երգեցողությունը հանդարտվում է, որից հետո քահանան սկսում է խնկամանով օծել ծխականներին և հենց եկեղեցին՝ տաճարի արևմտյան դարպասի վրա խաչի պատկերը նշելով։

Զատկի ցերեկույթ

Զատկի ժամերգության սկիզբն ավելի շատ նման է հաղորդության և ունի որոշակի խորհուրդ, մինչդեռ Մատինսը բաղկացած է ուրախ երգերից և կանոնի ընթերցումից: Մատինսի սկիզբով բոլոր ծխականները վերադառնում են եկեղեցի, դռները մնում են բաց:

• քանոնի և ստիկերայի երգեցողություն;
• ավետարանի հանդիսավոր ընթերցում;
• ամբոյից դուրս աղոթք կարդալը.

Ծառայություն ներսում Զատիկ գիշերԱմբոի հետևում աղոթքի ընթերցումը չի ավարտվում, քանի որ դրանից հետո սուրբ հացը, որը հունարեն կոչվում է artos, բերվում է հատուկ զոհասեղանին հարություն առած Քրիստոսը պատկերող պատկերակի դիմաց: Այն պատրաստվում է հատուկ բաղադրատոմսով և սրբագործվում եկեղեցու սպասավորների կողմից։ Արտոսը զոհասեղանին մնում է մի քանի օր։

Փաստորեն, սա Զատկի պատարագի ավարտն է, և հնչում է տոնական զանգի ղողանջը։ Այժմ հավատացյալները հնարավորություն ունեն մոտենալ խաչին, աղոթել ու շնորհավորել միմյանց Սուրբ Զատիկի գալուստը։

Տոնակատարության տեւողությունը եւ դրա պատշաճ նախապատրաստումը

Թե որքան է տևում Զատկի արարողությունը, շատ հաճախ հետաքրքրում է այն մարդկանց, ովքեր երբեք չեն եղել այս տոնական արարողությանը: Նման ծառայության ստանդարտ տեւողությունը 5 ժամ է։

Երկարատևությունը պայմանավորված է տոնական միջոցառման կարևորությամբ և տարատեսակ ավանդույթների առատությամբ։ Ինչպես նշվեց վերևում, ժամերգությունը սկսվում է ժամը 00:00-ին, բայց սովորաբար բոլոր հավատացյալները փորձում են եկեղեցի հասնել մինչև ժամը 23:00-ն՝ տեղավորվելով տաճարում և աղոթելով սուրբ ծառայությունից առաջ:

Զատկի արարողության կարգը բավականին խիստ է, ուստի եկեղեցի գնալիս պետք է ընտրել հարմարավետ և փակ հագուստ։ Կանայք պետք է ծածկեն իրենց գլուխը շարֆով՝ թաքցնելով իրենց մազերը։

Տոնական այս միջոցառումն ավարտվում է առավոտյան ժամը մոտավորապես չորսին, որից հետո հավատացյալները կարող են ցրվել իրենց տները։ Վ Ուղղափառ եկեղեցիշատ կարևոր է պաշտպանել ամբողջ ծառայությունը սկզբից մինչև վերջ, քանի որ այս կերպ մարդ հաստատում է իր հավատքը:

Հետաքրքիր է նաև, որ մինչև պատարագի մեկնարկը յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է պատշաճ կերպով պատրաստվի գալիք տոնակատարությանը։ Սովորաբար նման պատրաստությունը սկսվում է տոնից 7 շաբաթ առաջ, քանի որ հենց այդ ժամանակ է սկսվում Մեծ Պահքը։ Այս ամբողջ ընթացքում հավատացյալը սահմանափակվում է սննդի օգտագործմամբ։

Վ Ավագ հինգշաբթի(այն ընկնում է անցած շաբաթծոմ է պահում) մարդն իր տանը պետք է ընդհանուր մաքրություն կատարի. Պահքն ավարտվում է շաբաթ օրը՝ Զատիկից անմիջապես առաջ։ Այս օրը դուք պետք է պատրաստեք տոնական ուտեստներ, ինչպիսիք են Զատկի տորթերը և ձվերը: Այս բոլոր կերակրատեսակները պետք է դնել զամբյուղի մեջ և տանել եկեղեցի՝ դրանք օծելու համար։

Եկեղեցի մտնելուց առաջ պետք է երեք անգամ խաչակնքվել։ Խաչի հետքը կատարվում է ամեն անգամ, երբ օգտագործվում են եկեղեցական որոշ արտահայտություններ (օրինակ՝ «Հանուն հոր և որդու և Սուրբ Հոգու»):

Եկեղեցական պաշտամունքի ևս մի քանի կարևոր կետ

Յուրաքանչյուր ոք, ով կյանքում գոնե մեկ անգամ ներկա է եղել դրան, գիտի Զատկի արարողության ընթացքը: Կարևոր է ոչ միայն լիարժեք պաշտպանել ծառայությունը, այլև գործընթացում ճիշտ վարվել։ Տաճարում վարքագծի ինչպիսի կանոններ պետք է հիշել.

Զատիկը չի ավարտվում տոնական աղոթքի ավարտով. Եկեղեցուց դուրս գալուց առաջ մարդը պետք է երեք անգամ խաչակնքվի խոնարհվելով՝ գնալով տուն։

Ավանդաբար, Զատիկին տոնական նախաճաշը սկսվում է վաղ (մոտ ժամը 5-ին), ուստի պետք չէ անմիջապես քնելու: Հավատացյալին անհրաժեշտ է տոնական ճաշատեսակների հարուստ սեղան հավաքել և նախաճաշել ընտանիքի և ընկերների հետ:

Եկեղեցու ավանդույթները հեշտ է հիշել, հատկապես, եթե դուք նախապես հասկանում եք դրանք, նույնիսկ ծառայության սկսվելուց առաջ: Զատիկի ժամանակակից ավանդույթները պահպանվում են բազմաթիվ հավատացյալների կողմից, և տոնն ինքնին մեծ նշանակություն ունի ռուսական մշակույթի համար: Եկեղեցում հարուստ ու աղքատ չկա, և բացարձակապես բոլորը կարող են ներկա գտնվել տոնական պատարագին։ Սովորաբար այս տոնակատարությունը մնայուն տպավորություն է թողնում` լույս ու ջերմություն թողնելով յուրաքանչյուր ծխականի հոգում:

Մեծ տոների և կիրակիների նախօրեին մատուցվում է ամբողջ գիշեր հսկողություն, կամ, ինչպես կոչվում է նաև՝ գիշերային հսկողություն։ Եկեղեցու օրը սկսվում է երեկոյան, և այս ծառայությունն անմիջականորեն կապված է նշվող իրադարձության հետ։

Գիշերային հսկողությունը հնագույն աստվածային ծառայություն է, այն նշվում էր քրիստոնեության առաջին դարերում։ Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, հաճախ էր աղոթում գիշերը, իսկ առաքյալներն ու վաղ քրիստոնյաները հավաքվում էին գիշերային աղոթքի համար: Նախկինում գիշերային հսկումները շատ երկար էին և, սկսած երեկոյան, շարունակվում էին ողջ գիշեր։

Ժողովուրդը սկսվում է Մեծ Երեկոյան

Ծխական եկեղեցիներում Վեհաժողովը սովորաբար սկսվում է ժամը տասնյոթից տասնութին: Երեկոյան աղոթքներն ու երգերը կապված են Հին Կտակարանի հետնրանք պատրաստում են մեզ գորգերորը հիմնականում հիշեցնում է Նոր Կտակարանի իրադարձություններ. Հին Կտակարան- նախատիպը, Նորի ավետաբերը: Հին Կտակարանի ժողովուրդն ապրում էր հավատքով՝ գալիք Մեսիայի ակնկալիքով:

Վեհաժողովի սկիզբը մեր միտքը վերաբերում է աշխարհի արարմանը: Քահանաները կատարում են զոհասեղանի խնկարկումը։ Դա նշանակում է Սուրբ Հոգու Աստվածային շնորհը, ով աշխարհի ստեղծման ժամանակ սավառնում էր չկառուցված երկրի վրա (տես Ծննդոց 1, 2):

Ապա սարկավագը աղոթողներին կոչ է անում ոտքի կանգնել նախքան պատարագի մեկնարկը՝ բացականչելով "Վեր կենալ!"եւ ժամերգության սկզբում խնդրում է քահանայի օրհնությունը։ Քահանան, զոհասեղանի գահի առաջ կանգնած, բացականչում է. «Փա՛ռք Սրբերին, Միասնական, Կենարար և Անբաժանելի Երրորդություն, միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից»:... Երգչախումբը երգում է՝ «Ամեն»։

Երգչախմբում երգելիս Սաղմոս 103, որը նկարագրում է Աստծո կողմից աշխարհի արարման վեհ պատկերը, հոգևորականները կատարում են ողջ եկեղեցու և երկրպագուների քրքրումը։ Խնկարկումը Աստծո շնորհի նշանն է, որը մեր առաջին ծնողները՝ Ադամն ու Եվան, ունեցել են նախքան Անկումը՝ վայելելով երանություն և Աստծո հետ հաղորդակցություն դրախտում: Մարդկանց արարումից հետո նրանց համար բացվել են դրախտի դռները, և ի նշան սրա՝ խնկաման ժամանակ բացվել են թագավորական դռները։ Անկումից հետո մարդիկ կորցրին իրենց սկզբնական արդարությունը, խեղաթյուրեցին իրենց էությունը և իրենց համար փակեցին դրախտի դռները: Նրանք վտարվեցին դրախտից և դառնորեն լաց եղան։ Խնկարկելուց հետո թագավորական դարպասները փակվել են, սարկավագը դուրս է գալիս ամբիոն և կանգնում փակ դարպասների առջև, ինչպես որ Ադամն իր աքսորից հետո կանգնեց դրախտի դարպասների առաջ։ Երբ մարդ ապրում էր դրախտում, նրան ոչինչ պետք չէր. դրախտային երանության կորստով մարդիկ ունեն կարիքներ և վիշտեր, որոնց համար մենք աղոթում ենք առ Աստված: Հիմնական բանը, որ մենք խնդրում ենք Աստծուն, մեղքերի թողությունն է: Բոլոր աղոթողների անունից սարկավագն ասում է խաղաղ, կամ մեծ, լիտանիա.

Խաղաղ պատարագից հետո հաջորդում է առաջին կաթիսմայի երգեցողությունն ու ընթերցումը. Օրհնյալ է ամուսինը, ինչպես(որը) մի գնա ամբարիշտների խորհրդին... Դրախտ վերադառնալու ճանապարհը դեպի Աստված ձգտելու և չարից, չարությունից ու մեղքերից խուսափելու ճանապարհն է: Հին Կտակարանի արդարները, ովքեր հավատքով սպասում էին Փրկչին, պահպանեցին իրենց իսկական հավատքը և հեռու մնացին անաստված ու չար մարդկանց հետ հաղորդակցությունից: Նույնիսկ Անկումից հետո Ադամին և Եվային տրվեց Գալուստ Մեսիայի խոստումը, որ կնոջ սերմը կջնջի օձի գլուխը... Եվ սաղմոս Օրհնյալ է ամուսինընաեւ փոխաբերական իմաստով պատմում է Աստծո Որդու՝ Երանելի մարդու մասին, որը մեղք չի գործել.

Հաջորդը երգվում են stichera «Տեր, ես աղաղակեցի» թեմայով... Նրանք հերթափոխվում են Սաղմոսարանի տողերով։ Այս այաները նույնպես ունեն ապաշխարող, աղոթական բնույթ։ Ստիխերայի ընթերցման ժամանակ կատարվում է ամբողջ տաճարի խնկարկումը։ «Թող իմ աղոթքը ուղղվի, ինչպես բուրվառը քո առջև», երգում է երգչախումբը, և մենք, լսելով այս երգը, ինչպես մեր նախնիները, ովքեր մեղք են գործել, ապաշխարում ենք մեր մեղքերի համար:

Վերջին stichera կոչվում է Theotokos կամ դոգմատիկ, այն նվիրված է Աստվածածին... Այն բացահայտում է եկեղեցական ուսմունքը Մարիամ Աստվածածնի կողմից Փրկչի մարմնավորման մասին:

Չնայած մարդիկ մեղք գործեցին և հեռացան Աստծուց, Տերը նրանց առանց Իր օգնության և պաշտպանության չթողեց Հին Կտակարանի ողջ պատմության ընթացքում: Առաջին մարդիկ ապաշխարեցին, ինչը նշանակում է, որ հայտնվեց փրկության առաջին հույսը: Այս հույսը խորհրդանշվում է թագավորական դարպասների բացումըև մուտքԵրեկոյան։ Քահանան և սարկավագը բուրվառով հեռանում են հյուսիսային, կողային դռներից և մոմակալների ուղեկցությամբ քայլում դեպի թագավորական դարպասները։ Քահանան օրհնում է մուտքը, իսկ սարկավագը, բուրվառով խաչ քաշելով, ասում է. «Իմաստությո՛ւն, ներիր ինձ»։- դա նշանակում է «ուղիղ կանգնել» և պարունակում է ուշադրության կոչ: Երգչախումբը երգում է երգը «Հանգիստ լույս», ասելով, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը երկիր եկավ ոչ թե մեծությամբ և փառքով, այլ հանդարտ, Աստվածային լույսով: Այս շարականը նույնպես խոսում է այն մասին, որ մոտենում է Փրկչի ծննդյան ժամանակը։

Այն բանից հետո, երբ սարկավագը սաղմոսներից տողեր հռչակեց, կոչ արեց պրոկիմնոմ, արտասանվում են երկու լիտանիա. հատկապեսև աղաչելով.

Եթե ​​ամբողջ գիշեր հսկողությունը կատարվի մեծ տոնի օրը, այս պատարագներից հետո, լիթիում- հատուկ աղոթքներ պարունակող հաջորդականություն, որի ժամանակ տեղի է ունենում հինգ նկանակ ցորենի, գինու և ձեթի (յուղի) օրհնություն՝ ի հիշատակ Քրիստոսի՝ հինգ նկանակով հինգ հազար մարդու հրաշագործ կերակրման։ Հին ժամանակներում, երբ ամբողջ գիշեր մատուցվում էր գիշերային հսկողություն, եղբայրներին անհրաժեշտ էր ուտելիք, որպեսզի շարունակեին տոնել Մատինսը:

Լիթիայից հետո երգում են «Ստիկերա չափածոյի վրա», այսինքն՝ հատուկ տողերով stichera. Նրանցից հետո երգչախումբը աղոթք է երգում «Հիմա թող գնա»... Սրանք այն խոսքերն են, որոնք ասում են սուրբ արդարները Սիմեոնով, հավատքով և հույսով, երկար տարիներ սպասում էր Փրկչին և երաշխավորված էր՝ վերցնելու մանուկ Քրիստոսին իր գիրկը: Այս աղոթքը հնչում է այնպես, կարծես բոլոր Հին Կտակարանի մարդկանց անունից, ովքեր հավատքով սպասում էին Քրիստոս Փրկչի գալուստին:

Երեկոյան ավարտվում է Մարիամ Աստվածածնին նվիրված երգով. «Կույս Մարիամ, ուրախացիր»... Նա այն Պտուղն էր, որը Հին Կտակարանի մարդկությունը մշակել էր հազարավոր տարիներ իր խորքերում: Այս ամենախոնարհ, ամենաարդար և ամենամաքուր Երիտասարդ կինը միակն էր բոլոր կանանցից, ում պատիվը տրվեց Աստծո մայր դառնալու: Քահանան ավարտում է Երեկոյան բացականչությամբ. «Տիրոջ օրհնությունը քեզ վրա է»- և օրհնում է նրանց, ովքեր աղոթում են:

Զգոնության երկրորդ մասը կոչվում է ցերեկույթ։ Այն նվիրված է Նոր Կտակարանի իրադարձությունների հիշատակին

Մատնիսի սկզբում կարդացվում են վեց հատուկ սաղմոսներ, որոնք կոչվում են վեց սաղմոսներ։ Այն սկսվում է բառերով. «Փառք Աստծուն Ամենաբարձրում, և երկրի վրա խաղաղություն, մարդկանց մեջ բարի կամք» - սա Փրկչի ծննդյան ժամանակ երգված հրեշտակների երգն է: Վեց սաղմոսը նվիրված է Քրիստոսի աշխարհ գալու ակնկալիքին: Այն Բեթղեհեմի գիշերվա պատկերն է, երբ աշխարհ եկավ Քրիստոսը, և գիշերվա և խավարի պատկեր, որում ողջ մարդկությունը գտնվում էր Փրկչի գալուստից առաջ: Զարմանալի չէ, որ սովորության համաձայն, Վեց Սաղմոսների ընթերցման ժամանակ մարում են բոլոր ճրագներն ու մոմերը։ Վեց սաղմոսների մեջտեղում քահանան հատուկ կարդում է առավոտյան աղոթքներ .

Ապա կատարվում է խաղաղ պատարագ, որից հետո սարկավագը բարձրաձայն հայտարարում է. «Աստված Տերն է, և հայտնվիր մեզ. Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»... Ինչը նշանակում է՝ «Աստված և Տերը հայտնվեցին մեզ», այսինքն՝ նա աշխարհ եկավ, կատարվեցին Հին Կտակարանի մարգարեությունները Մեսիայի գալստյան մասին։ Դրան հաջորդում է ընթերցանությունը կաթիսմաՍաղմոսարանից։

Կաթիսմա կարդալուց հետո սկսվում է Մատինսի ամենահանդիսավոր մասը. պոլիէլեոս. Պոլիելեոսհունարենից թարգմանվել է որպես շատ ողորմած, քանի որ պոլիէլեոսի ժամանակ երգվում են 134-րդ և 135-րդ սաղմոսների գովերգական տողեր, որտեղ անընդհատ կրկներգով երգվում է Աստծո ողորմածությունը. ինչպես Նրա ողորմածության դարում:Բառերի համահունչ պոլիէլեոսերբեմն թարգմանվում է որպես ձեթի, ձեթի առատություն... Յուղը միշտ եղել է Աստծո ողորմության խորհրդանիշը: Մեծ Պահքի ժամանակ պոլիէլեոս սաղմոսներին («Բաբելոնի գետերի վրա») ավելացվում է 136-րդ սաղմոսը։ Պոլիելեոսի ժամանակ բացվում են թագավորական դարպասները, վառվում են տաճարի լապտերները, իսկ հոգեւորականները, հեռանալով զոհասեղանից, կատարում են ամբողջ տաճարի ամբողջական ցողում։ Խնկի ժամանակ երգում են կիրակնօրյա տրոպարիաներ «Հրեշտակների տաճար»պատմելով Քրիստոսի հարության մասին։ Տոներից առաջ գիշերային հսկումներին կիրակնօրյա տրոպարի փոխարեն երգում են տոնի փառաբանությունը։

Այնուհետեւ ընթերցվում է Ավետարանը. Եթե ​​կիրակի օրը արթնություն են մատուցում, ապա կարդում են կիրակնօրյա տասնմեկ Ավետարաններից մեկը՝ նվիրված Քրիստոսի հարությանը և Նրա հայտնությանը աշակերտներին: Եթե ​​ծառայությունը նվիրված է ոչ թե կիրակի, այլ տոնի, ապա ընթերցվում է տոնական Ավետարանը։

Կիրակնօրյա գիշերային հսկում Ավետարանի ընթերցումից հետո հնչում է շարական «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը».

Աղոթողները կիրառվում են Ավետարանի վրա (տոնի օրը՝ սրբապատկերին), և քահանան նրանց ճակատները խաչաձեւ օծելու է սրբացված յուղով։

Սա հաղորդություն չէ, այլ Եկեղեցու սուրբ ծես, որը ծառայում է որպես Աստծո ողորմության նշան մեզ: Ամենահին, աստվածաշնչյան ժամանակներից ի վեր ձեթը եղել է ուրախության խորհրդանիշ և Աստծո օրհնության նշան, իսկ ձիթենու հետ, որի պտուղներից ձեթ է ստացվել, համեմատվում է արդար մարդը, որի վրա Տիրոջ շնորհն է. : Եվ ես, ինչպես կանաչ ձիթենու, Աստծո տանը եմ, և հուսով եմ Աստծո ողորմությանը հավիտյանս հավիտենից:(Սղ 51։10)։ Նոյ նահապետի կողմից տապանից բաց թողնված աղավնին երեկոյան վերադարձավ և բերանը ձիթենու թարմ տերեւ բերեց, և Նոյը իմացավ, որ ջուրը լքել է երկիրը (տես Ծննդոց 8, 11): Դա Աստծո հետ հաշտության նշան էր:

Քահանայի բացականչությունից հետո՝ «Ողորմությամբ, առատաձեռնությամբ և մարդասիրությամբ…», - սկսվում է ընթերցումը. կանոն.

Canon- աղոթքի ստեղծագործություն, որը պատմում է սրբի կյանքի և սխրագործությունների մասին և փառաբանում նշվող իրադարձությունը: Canon-ը բաղկացած է ինը երգից՝ յուրաքանչյուրը սկիզբ Իրմոս- երգչախմբի կողմից երգված երգ.

Կանոնի իններորդ կանոնից առաջ սարկավագը, դուրս գալով զոհասեղանից, Աստվածածնի պատկերի առաջ (արքայական դարպասներից ձախ) հայտարարում է. «Աստվածամայրն ու լույս մայրիկը երգով կմեծացնենք»... Երգչախումբը սկսում է երգել երգը «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը…»... Սա հուզիչ աղոթք-երգ է, որը հորինել է Սուրբ Կույս Մարիամը (տես՝ Ղուկաս 1, 46-55): Յուրաքանչյուր հատվածին ավելացվում է երգչախումբ. «Ամենազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Խոսքն առանց ապականության, մենք մեծացնում ենք Աստծո մայրը»:

Քանոնից հետո երգչախումբը սաղմոսներ է երգում «Փառք Տիրոջը երկնքից», «Երգիր Տիրոջը նոր երգ»(Սղ 149) և «Փառք Աստծուն Իր սրբերի մեջ»(Սղ 150) «գովելի ստիկերայի» հետ միասին։ Կիրակնօրյա գիշերային հսկողության ժամանակ այս ստիչերան ավարտվում է Աստվածամորը նվիրված երգով. «Օրհնյալ ես դու, Մարիամ Աստվածածին…»Դրանից հետո քահանան հայտարարում է. «Փառք քեզ, որ մեզ ցույց տվեցիր լույսը» և սկսում. մեծ գովասանք... Հնում զգոնությունը, որը տևում էր ամբողջ գիշեր, գրավում էր վաղ առավոտը, իսկ Մատնիսի ժամանակ արևի առաջին առավոտյան ճառագայթներն իսկապես հայտնվեցին՝ հիշեցնելով մեզ Ճշմարտության Արևի մասին՝ Քրիստոս Փրկչի մասին: Գովաբանությունը սկսվում է հետևյալ խոսքերով. «Գլորիա…»Մաթինսը սկսվեց այս խոսքերով և ավարտվեց այս խոսքերով. Վերջում փառաբանվում է ողջ Սուրբ Երրորդությունը՝ «Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ»։

Մատինն ավարտվում է հատկապեսև աղաչական պատարագներ, որից հետո քահանան արտասանում է եզրափակիչը ազատում.

Գիշերային հսկողությունից հետո կատարվում է կարճ ծառայություն, որը կոչվում է առաջին ժամ։

Դիտեք-Սա ժամերգություն է, որը սրբացնում է օրվա որոշակի ժամ, սակայն, ըստ հաստատված ավանդույթի, դրանք սովորաբար ավելանում են երկարատև ժամերգություններին` ցերեկույթին և պատարագին: Առաջին ժամը համապատասխանում է մեր առավոտյան ժամը յոթին։ Այս ծառայությունը օրհնում է գալիք օրը աղոթքով:

Երկրպագություն

Սուրբ Զատիկի ժամերգություն

Զատկի ծառայության նկարագրությունը

Տրոպարիոն, ձայն 5-րդ
Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք տալով գերեզմանում գտնվողներին։

Կոնդակ, ձայն 8
Եվ այնուամենայնիվ ու գերեզման իջար, Անմահ, բայց կործանեցիր դժոխքի զորությունը, և հարություն առար որպես Հաղթող, Քրիստոս Աստված, որ մարգարեացավ մյուռոնակիր կանանց. հարություն ընկածներին.

Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը.
Զատիկ.

Մչչ. Մարկ, ep. Արեֆուսիա, Կյուրեղ սարկավագ և շատ ուրիշներ (մոտ 364): Մեծարգո Հովհաննես Ճգնավորը (IV). Սբ. Եվստաթիա իսպ., եպս Բիթիներեն (IX). Փրփփ. Պսկով-Պեչերսկի Մարկոսը (XV) և Հովնանը (1480):

Պատարագին նախորդում է Սուրբ Առաքյալների Գործերի ընթերցումը, որին հաջորդում է կեսգիշերային արարողություն Մեծ Շաբաթի կանոնով։ Կատավասիա - Իրմոս 9-րդ կանոնը երգելիս պատանքը բերվում է զոհասեղանի մեջ: Կեսգիշերային գրասենյակի պաշտոնանկությունը. Քրիստոս, մեր Ճշմարիտ Աստվածը... Տեղական ժամանակով առավոտյան ժամը 12-ին, երբ երգում է Քո Հարությունը, Քրիստոս Փրկիչ... խաչի թափորը եկեղեցու շուրջը: Եկեղեցու փակ դռներով գավթում Սուրբ Զատիկը սկսվում է Փառք Սրբերին բացականչությամբ ... և երգեցողությամբ Քրիստոս հարություն առավ՝ ըստ Զատկի ծեսի ոտանավորներով։ (Այսպիսի Զատկի սկիզբը տեղի է ունենում ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում՝ Երեկոյան, Մատթեոսն ու Պատարագը): բացվել է, եկեղեցի են մտնում հոգեւորականներն ու հավատացյալները։ Մեծ Լիտանիան և Զատկի կանոնը. Catavasia և վառվող խունկ յուրաքանչյուր քանոնական երգի վրա: Յուրաքանչյուր երգի համար տրվում է փոքրիկ պատարագ։ Սուրբ Զատիկի գովաբանության և գրչի երգեցողությունից հետո Աստված հարություն առնի... Յովհաննէս Ոսկեբերան Սուրբ Զատիկին (Բառի ամբողջական վերնագիրը կարդալու ժամանակ պահանջվում է). Հովհաննես Ոսկեբերան. Քո շուրթերը նման են կրակի լույսի... Պատարագի ժամանակ Զատկի հակաֆոնները. մուտքի համար՝ Եկեղեցիներում օրհնիր Աստծուն՝ Տերը Իսրայելի աղբյուրից։ Տրիսագիոնի փոխարեն, Էլիցա, դու մկրտեցիր Քրիստոսով... Արժանավորի փոխարեն հրեշտակը բացականչում է... Փայլում է... Ընդունիր Քրիստոսի Մարմինը... Օրհնյալի փոխարեն, որ գա Տիրոջ անունով: .. , Videhom ճշմարիտ լույսը ... Թող մեր շուրթերը լցվեն ... Անունը Տիրոջ և 33-րդ սաղմոսը երգվում է Քրիստոս հարյավ հարյավ. (Դա այդպես է ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում:) Արտոսը օծվում է ամբիոնից այն կողմ աղոթքով: Զատիկի արձակում. Քրիստոս, հարություն առավ մեռելներից ... (Վերեսի, Մատնիսի և Պատարագի ժամանակ), գլխավոր զոհասեղանի և բոլոր կողային զոհասեղանների թագավորական դարպասները բաց են ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Երեկոյան մատուցվում է Վեհարան։ Ավետարանով մուտքը, մեծ պրոկեմենոնը և քահանայի կողմից Ավետարանի ընթերցումը թագավորական դռների մոտ՝ դեպի ժողովուրդը։ Առաջնորդը տոնում է Երեկոյան և Մատթեոսը ամբողջ զգեստով:

Սուրբ Զատիկի կապակցությամբ փոխվում է աստվածային ծառայության ողջ կառուցվածքը. Աղեղները չեղյալ են հայտարարվում, ընթերցանությունը չի օգտագործվում ծառայության մեջ, բայց ամեն ինչ երգվում է, բոլոր ծառայությունները կատարվում են կարմիր զգեստներով։ Սուրբ Զատիկին տարբեր կերպ են կատարվում աղոթքներն ու փանիկիդները, ինչպես նաև թաղման արարողությունները: Նույնիսկ Զատիկին մահանալը համարվում է Աստծո առանձնահատուկ ողորմածության նշան:

Տոնի «Վառ Հարություն Քրիստոսի» անվանումը նշանակում է Ավետարանի գլխավոր իրադարձությունը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից հարությունը։ Երկրորդ և ամենատարածված անվանումը՝ Զատիկ, ունի հնագույն պատմություն... Պասեքը եբրայերեն բառ է, որը թարգմանվում է որպես անցում: Քրիստոնեական եկեղեցին, տեսնելով հրեական Պասեքի նախատիպը՝ քրիստոնեական Պասեքը, այսինքն՝ անցումը մահից կյանք և երկրից երկինք, հրեաներից վերցրեց հենց տոնի անվանումը։

Սուրբ Զատիկի տոնը հաստատվել և նշվում է արդեն առաքելական եկեղեցում։ Առաքյալները պատվիրեցին բոլոր հավատացյալներին տոնել այն: Քրիստոնեության առաջին դարերում Զատիկը ամենուր միաժամանակ չէր նշվում։ Առաջին Տիեզերական ժողովում (մ.թ. 325 թ.) ընդունվել է կանոն՝ պարզեցնելու դրա տոնակատարությունը։ IV Էկումենիկ ժողովորոշել է դադարեցնել ծոմը և սկսել Քրիստոսի Հարության տոնակատարությունը կեսգիշերից անմիջապես հետո:

1 Կորնթ. 5:
8 Ուրեմն եկեք տոնենք ոչ թե հին թթխմորով, ոչ թե ամբարշտության ու նենգության խմորով, այլ մաքրության և ճշմարտության բաղարջ հացով։

Սուրբ Զատկի երեկոյին, երբ Փրկչի պատանքը դեռևս եկեղեցում է, սկսվում է աստվածային ծառայությունները, ըստ ավանդույթի, Սուրբ Առաքյալների Գործերի ընթերցմամբ, այս ընթերցումը կարող է կատարվել ռուսերենով:

Գիշերվա տասնմեկ անց կեսին սկսվում է Զատկի կեսգիշերային գրասենյակը: Այս կարճ ծառայության ժամանակ քահանաները ծածկոցը տանում են զոհասեղան։ Կեսգիշերին ամեն ինչ տաճարում դադարում է։ Ուղիղ կեսգիշերին զոհասեղանից լսվում է հոգեւորականների հանդարտ երգեցողությունը, այն ուժգնանում է ու լիարժեք դառնում, երբ բացվում են Թագավորական դռները։ Այս պահից Թագավորական դռները չեն փակվում Զատկի ողջ շաբաթվա ընթացքում։ Հոգևորականները զոհասեղանից մեկնում են խաչի թափորին դեպի տաճար, այնուհետև եկեղեցու բակ՝ «Հարությունդ, Քրիստոս Փրկիչ մեր, հրեշտակները երգում են երկնքում, իսկ երկրի վրա՝ մեզ փառաբանում մաքուր սրտով» երգեցողությամբ։

Այս stichera-ի երգեցողությամբ խաչի թափորը շրջում է ամբողջ եկեղեցին և կանգ է առնում մուտքի մոտ, որտեղ փակ դուռը (ինչպես Սուրբ Գերեզմանի փակ քարի մոտ) սկսվում է Զատկի մատաղը։ Այստեղ առաջին անգամ է հնչում տոնի տրոպարիոնը. Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք տալիս գերեզմաններում գտնվողներին»:.

Զատկի առաջին արարողության ժամանակ շատ հաճախ հնչում է քահանայի ուրախ բացականչությունը. Քրիստոս հարյավ»:... Այս դեպքում բոլորը պետք է պատասխան տան. Իսկապես հարություն առած»:և մկրտվել։

Սուրբ Զատիկը տաճարում շարունակվում է ամբողջ լույսի ներքո: Ամեն ինչ երգվում է, կարդացվում է միայն Առաքյալն ու Ավետարանը։ Մատթեոսից անմիջապես հետո սկսվում է Սուրբ Զատկի առաջին պատարագը։ Միայն դրանից հետո է գալիս պահքի դադարը՝ Զատկի տոնը։

Պատարագից առաջ (Զատկի պատարագ), ժամացույցի երգեցողության ժամանակ ընդունված է մկրտել, այսինքն՝ երեք անգամ համբուրվել միմյանց և գունավոր ձվեր տալ։ Միևնույն ժամանակ նրանք ասում են. Քրիստոս հարյավ»:և պատասխանիր. Իսկապես հարություն առած»:... Այս ուրախ ողջույնը չի դադարում 40 օր, մինչ Զատիկը նշվում է։

Ամեն օր Սուրբ Զատիկին, Պատարագից հետո շաբաթ, առավոտյան, եկեղեցու շուրջը կատարվում է խաչի թափոր։

Թագավորական դռները փակվում են միայն շաբաթ երեկոյան՝ կիրակնօրյա զգոնության մեկնարկից առաջ։

Զատիկից մինչև Համբարձում «Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, Ճշմարտության Հոգի...» աղոթքի փոխարեն կարդացվում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահը ոտնատակ տալով մահվան վրա և կյանք տալով գերեզմաններում գտնվողներին» և փոխարենը. «Արժանի է լինել իսկապես օրհնյալ Աստվածամոր նման ...» կարդացվում է Զատկի կանոնի 9-րդ կանոնի երգչախումբն ու իրմոսը. գետ, ուրախացի՛ր, քո Որդին երեք օր գերեզմանից հարություն է առել, և մեռելները հարություն են առել, ժողովուրդ, ցնծացե՛ք, փայլե՛ք, փայլե՛ք, նոր Երուսաղեմ, Տիրոջ փառքը բարձրանում է ձեզ վրա, ուրախացե՛ք հիմա և ցնծացե՛ք Սիոնում։ Մաքուրները, ցուցադրիր Աստվածածինը, Քո Ծննդյան ապստամբության մասին»: