Բուրյաթիայի բուդդայական վանքերի մոտ ապրուստի ֆերմաներ։ Բուդդայականությունը Բուրյաթիայում

Իվոլգինսկի դացան- վանական համալիր, պատմության և ճարտարապետության հուշարձան։ Սա Բուրյաթիայում ամենամեծ բուդդայական համայնքն է, ինչպես նաև Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի կենտրոնը: Անվանվել է Վերխնյայա Իվոլգա գյուղում գտնվելու պատճառով։ Այսօր Իվոլգինսկի դացան այցելում են բազմաթիվ ուխտավորներ, հավատացյալներ և զբոսաշրջիկներ։

Բուրյաթ վանքի ուսուցման անիվ

Տարածված է Բուրյաթիայի բնակչության շրջանում Տիբեթյան բուդդիզմ, որը Մահայանա բուդդիզմի ամենահյուսիսային ճյուղն է, որը ձևավորվել է Տիբեթում։ 1918 թվականին հակակրոնական օրենքի թողարկումով Բուրյաթիա հասավ հոգևոր մշակույթի ոչնչացումը։ Այն ամենը, ինչ ստեղծվել է դարերի ընթացքում, կարճ ժամանակում ոչնչացվել է։ Շենքերի մեծ մասից գրեթե ոչինչ չի պահպանվել։

Միայն 1945 թվականին վերաբացվեցին երկու համալիրներ, որոնցից մեկը Իվոլգինսկի դասանն էր, որը դարձավ ԽՍՀՄ-ում բուդդիզմի վերածննդի սկիզբը։ Նրան տրվել է «Երջանկություն բերող և ուրախությամբ լի ուսուցման անիվի վանք» անվանումը։ Այդ ժամանակվանից և մինչ օրս Իվոլգինսկի դասանը Բուրյաթիայի տարածքում բուդդայական կրոնական կենտրոն է։

Համալիրի ամբողջական անվանումն է Իվոլգինսկի դացան «Խամբին Խուրեե կամ «Խամբո Լամին Խուրեե»։ Այս անունը վերաբերում է այն շինություններին, որոնք գտնվում են գլխավոր տաճարի շուրջը։ Համալիրի տարածքում ընդհանուր առմամբ կա 10 տաճար (դուգան)։ Գլխավոր տաճարը Սոգչեն Դուգանն է։ Սա դասական օրինակեռահարկ շենք։ Տաճարը փայտից է։ Շենքի բարձրությունը 20 մետր է։ Ivolginsky datsan-ը իր դուգանական ճարտարապետությամբ արտացոլում էր բուրյաթյան ճարտարապետների 250 տարվա ընթացքում կուտակված փորձը:

Իվոլգինսկի դացանը, բացի դուգաններից, ներառում է գրադարան, թռիչքային հյուրանոց, բուդդայական արվեստի հուշարձանների թանգարան, սուրբ ստուպաներ, սպասարկման տարածքներ և լամաների տներ: Իսկ 1991 թվականից իր աշխատանքը սկսեց Բուդդայական համալսարանը, որը բարձրագույն ուսումնական հաստատության պետական ​​լիցենզիա ստացավ։ Համալսարանն ունի չորս ֆակուլտետ՝ փիլիսոփայական, տանտրիկ, պատկերագրական և բժշկական: Ուսանողները տիրապետում են բուդդայական փիլիսոփայությանը, տրամաբանությանը, իմացաբանությանը, տանտրային, ծիսաբանությանը, բժշկությանը, աստղագիտությանը, հին բուրյաթական գրությանը, տիբեթերենին և Անգլերեն Լեզու, համակարգչային գրագիտություն, պատմություն, ազգագրություն և շատ ավելին:

Դացանում ամեն օր ծեսեր են կատարվում, իսկ կրոնական տոներին՝ համապատասխան ժամերգություններ։ Իվոլգինսկի դացանը բավականին անսովոր սրբավայրի տեղն է՝ անապական մարմին Խամբո Լամա Իթիգելով.

Իվոլգինսկու դասանի սրբազան մասունք

Խամբո Լամա Իթիգելովը Բուրյաթիայի բուդդայականների հոգևոր առաջնորդն էր։ Ըստ առկա տվյալների՝ նա ծնվել է 1852 թվականին ներկայիս Իվոլգինսկի թաղամասում։ Իտիգելովի ծնողները մահացել են, երբ նա դեռ երեխա էր։ Տասնհինգ տարեկանում նա եկավ Անինսկի դացան, այնուհետև այնտեղ սովորեց բուդդիզմ ավելի քան 20 տարի:

Հետագայում Իտիգելովն իրեն դրսևորեց որպես կրոնական գործիչ։ 1904 թվականին դարձել է Բուրյաթիայի դացաններից մեկի ռեկտորը, իսկ 1911 թվականին ընտրվել է XII Պանդիտո Խամբո Լամա։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ 1927 թվականի հունիսին Իթիգելովը որոշել է գնալ նիրվանայի՝ յոթանասունհինգ տարի անց վանականներին հրահանգելով նայել իր մարմնին: Նրան թաղեցին մայրու սարկոֆագում, որը նստած էր լոտոսի դիրքում, քանի որ մեկնելու պահին նա մնաց այս դիրքում:

Իտիգելովի մարմինը երկու անգամ գաղտնի զննվել է լամաների կողմից՝ 1950-ականներին և 1970-ականներին։ Ստուգման ընթացքում լամաները եկել են այն եզրակացության, որ այն չի փոխվել։ 2002 թվականի սեպտեմբերին Խամբո Լամա Այուշեևը մի շարք այլ անձանց հետ միասին Իտիգելովի դիակով խորանարդ է հանել և ուղեկցել նրան Իվոլգինսկի Դացան։ 2008թ.-ին Ուսուցչի մարմինը տեղափոխվեց այս նպատակով կառուցված տաճար: Այն հարգվում է որպես բուդդիզմի սրբավայր: Ընդհանրապես, բուդդիզմում շատ երկրներում նիրվանա մտնելու ծեսերը կատարվում են հենց անձի կամքով, օրինակ՝ ծեսը:

Խամբո Լամայի մարմնի պահպանման գաղտնիքը գիտնականների համար առեղծված է. Մարմինը բարձրացնելուց հետո վերցվել են կենսաբանական հյուսվածքների որոշ տարրեր, սակայն արդեն 2005 թվականին հետագա անալիզներն արգելվել են։ Լաբորատոր տվյալները ցույց են տվել, որ հյուսվածքները մահացած չեն եղել։ Մարմինը խնամող վանականները պնդում են, որ նրա ջերմաստիճանը փոխվում է և նույնիսկ քրտինքը հայտնվում է ճակատին։ Դուք կարող եք տեսնել Անթառամ Ուսուցչին և խոնարհվել նրա առաջ տարեկան ութ անգամ՝ կարևոր կրոնական տոների ժամանակ:

Հասցեն:Ռուսաստան, Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Վերխնյայա Իվոլգա գյուղ
Հիմնադրման ամսաթիվը. 1945 թ
Հիմնական տեսարժան վայրերը.Ցողչեն-Դուգանի գլխավոր տաճարը (1976թ.), Չոիրա Դուգանի տաճարը (1948թ.), Գրին Տարայի տաճարը, Խամբո Լամա Իթիգելովի տաճար-պալատը, Մաանին-դուգանի տաճարը։
Սրբավայրեր:Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի անփչացող մարմինը
Կոորդինատներ: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E

Վերխնյայա Իվոլգա գյուղի դացան Բուրյաթյան վանք է, որտեղ գործում է բուդդայական համալսարան։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բնակիչներն այն անվանում են Ռուսաստանում բուդդայականության կենտրոն, դացանը նրան պաշտոնապես տրված ոչ մի տիտղոս չունի։ Բայց այն դեռևս մնում է Բուրյաթիայի ամենահեղինակավոր վանքը։

Իվոլգինսկի դացանի տեսարանը ճանապարհից

Իվոլգինսկում Դացանի հիմնադրման պատմությունը

Վանքը կառուցվել է 1945 թվականին Բուրյաթիայի մայրաքաղաք Ուլան-Ուդեից 35 կմ հեռավորության վրա (հանրապետությունը Ռուսաստանի կազմում է)։Ավելի վաղ գոյություն ունեցող դացանները ոչնչացվել են պատերազմի տարիներին, և ոչ ոք չի մտածել դրանց վերածննդի մասին։ Կառավարությունը ևս մեկ որոշում է կայացրել՝ Բուրյաթիայում բուդդայական տաճարներ հիմնել հավատացյալների կողմից։

Նրանց բնակեցրել են ծեր լամաները, ովքեր տուն են եկել ծանր աշխատանքից, ինչպես նաև Վերին Իվոլգայի բնակիչները: Նոր վանքը տեղի լեզվով ստացել է անվանում «Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid»: Բուրյաթից նրա թարգմանությունը հետևյալն է.

գլխավոր դարպաս

Երկար տարիներ նոր դատանի շենքը միակ վայրն էր, որտեղ կարող էին հավաքվել Բուրյաթիայի բուդդայականները, բայց անցյալ դարի 90-ական թվականներին տեղի հողերում սկսեցին հայտնվել այլ հոգևոր կենտրոններ, որոնք ուրախացնում և ոգեշնչում էին հավատացյալներին: Այնուամենայնիվ, Իվոլգինսկի դացանը դեռ մնում էր նրանց սիրելի վայրը։

1991 թվականից բուդդայական վանքում գործում է Դաշի Չոյնհորլինի համալսարանը։ Նրանում դասեր են անցկացվում մինչ օրս, և այն նմանը չունի Ռուսաստանի տարածքում։ Այս հաստատության ուսանողներին սովորեցնում են բուդդայականության փիլիսոփայության բոլոր նրբությունները։ Հատկանշական է, որ նյութի ներկայացումն իրականացվում է վանական բուրյաթական դպրոցներում, որոնք գոյություն են ունեցել այստեղ մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։

Ցողչեն Դուգան

Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմինը պաշտամունքի առարկա է բուդդիզմի հետևորդների համար

Մահացած Խամբո Լամա Իտիգելովի մարմինը հանգչում է Իվոլգինսկի դացանում։ Այն գտնվում է համանուն դուգան պալատում, որը վերակառուցվել է 2000-ականների վերջին՝ հին լուսանկարների հիման վրա։ Սկզբում դուգանը կանգնեցվել է 1906 թվականին Յանգաժինի տրակտում գտնվող դատանի տարածքում, և դրա կառուցմանը մասնակցել է ինքը՝ համբո լաման։ Սակայն 1954 թվականին երկու շենքերն էլ ավերվեցին։

Ինչու՞ բուդդայական հիերարխի մարմինը դարձավ հավատացյալների պաշտամունքի առարկա և գրավեց ամբողջ աշխարհի գիտնականների ուշադրությունը: Բանն այն է, որ 1927 թվականին 75-ամյա Իթիգելովը Յանգաժինի վանականներին խնդրել է իր համար աղոթք կարդալ, որի խոսքերն արտասանվել են միայն մահվան կապակցությամբ։ «Հուգա Նամշի» կամ «Բարի մաղթանքներ մահացողներին» կարդալու խնդրանքը վանականներին լիակատար շփոթության մեջ է գցել:

Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատ

Բայց երբ Իթիգելովը, որի կոչումը համեմատելի է Ուղղափառ Մետրոպոլիտ, սկսեց ինքնուրույն կարդալ աղոթքը, լամաները, այնուամենայնիվ, աջակցեցին նրան: Աղոթքի վերջում լաման կյանքի նշաններ ցույց չտվեց, ուստի, ըստ իր կամքի, լոտոսի դիրքում նրան տնկեցին բումխանում՝ մայրիից պատրաստված սարկոֆագում և թաղեցին Էբիլգեում՝ ներկայիս տարածքում։ - օր Իվոլգինսկ.

1955 թվականին վանականները՝ Լամա Լուբսան-Նիմա Դարմաևի գլխավորությամբ, բարձրացրել են բումխանին, ինչպես պահանջել է Իթիգելովն իր կտակում։ Համոզված լինելով հանգուցյալի մարմնի գերազանց պահպանման մեջ՝ Լամա Դարմաևը կատարեց նրա վրա սահմանված ծեսերը, փոխեց հագուստը և կրկին դրեց սարկոֆագի մեջ։ 18 տարի անց նույն մանիպուլյացիաներն արվել են մարմնի վրա։

Կանաչ Տարայի տաճար

2002 թվականի աշնանը մեկ այլ լաման՝ Դամբա Այուշեևը և դացանի վանականները, վերաբացեցին սարկոֆագը, այժմ դատաբժշկական փորձագետների և այլ աշխարհիկ մարդկանց մասնակցությամբ։ Զարմանալի է, որ երրորդ անգամ Իտիգելովի մարմինը քայքայման ու չորացման հետքեր չի նկատել։ Բոլոր անհրաժեշտ արարողությունները կատարելուց հետո նրան տեղափոխում են Իվոլգինսկի դասան և տեղավորում առանձին պալատում։ Այսպիսով, լամաները կատարեցին իրենց պարտքը հանգուցյալի հանդեպ:

Նույն 2002 թվականին փորձագետները ուսումնասիրության համար վերցրել են Իթիգելովի կենսաբանական նյութերը՝ եղունգները, մազերը և էպիդերմիսի կտորները։ Մի շարք ուսումնասիրություններից հետո գիտնականները հաստատել են մահացածի սպիտակուցային ֆրակցիաների համապատասխանությունը կենդանի մարդու մարմնի ֆրակցիաներին: Մինչ այժմ գիտնականները չեն կարող բացատրություն գտնել այս երևույթի համար, և ուխտավորների և զբոսաշրջիկների ամբոխը գալիս է Իվոլգինսկի դացան, որպեսզի անձամբ խոնարհվի պահպանված մարմնի առաջ:

Մաանին-դուգան

Ի՞նչ պետք է իմանաք, երբ գնում եք Իվոլգինսկի դասան:

Բուդդայական վանքի տարածք առանց ուղեկցող անձի ժամանած անձինք պետք է հետևեն վարքագծի որոշակի կանոններին, որոնք նախատեսված են Դատանի «Վարվելակերպի կանոնագրքով»: Այսպիսով, այցելուների վանքի տարածք անցնելու համար նախատեսված է դարպաս, որը գտնվում է ձախ կողմում։ Դրսում գտնվողներին չի թույլատրվում օգտվել ճիշտ դարպասից, ինչպես նաև կենտրոնական դարպասից։ Վանքի տարածքի ստուգումը պետք է իրականացվի ձախից աջ ուղղությամբ՝ նմանակելով արևի շարժումը։ Բայց սա ոչ միայն արահետով քայլելն է, այլ մաքրման ծես, որը կատարվում է շրջանցիկ շրջանի տեսքով:

Սուբուրգցիներ

Յուրաքանչյուր բուդդայական տաճարի մոտ կան խուրդե՝ աղոթքի անիվներ, որոնց վրա կիրառվում են աղոթքների տեքստերը։ Դրանք ոլորվում են ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Թմբուկների պտույտը պարտադիր է և ճանաչվում է աղոթքի ընթերցմանը համարժեք։ Բայց դուք կարող եք աղոթել այլ կերպ, օգտագործելով chii morina: Աղոթքի տեքստով այցելուի անունը կիրառվում է գործվածքի կտորների վրա, որոնք նախկինում օծվել են լամայի կողմից, իսկ հետո դրանցով զարդարում են թփերի և ծառերի ճյուղերը։ Երբ chii morina-ն ցնցվում է քամուց, ելքային ձայնը համարվում է աղոթքի խոսքեր ասելուն համարժեք:

Աղոթքի թմբուկներ

Եթե ​​դռները սուրբ տաճարներբաց նշանակում է, որ նրանց թույլատրվում է մուտք գործել: Այլ դավանանքների այցելուները կարող են ներկա գտնվել առավոտյան աղոթքներին (դրանց սկիզբը նախատեսված է առավոտյան ժամը 9-ին): 1,5 ժամ տևողությամբ արարողության ընթացքում ծխականները նստած են պատերի երկայնքով ցածր նստարանների վրա: Տաճարներ այցելելիս խորհուրդ է տրվում ընծաներ թողնել: Դա կարող է լինել կամ փող, կամ սնունդ (առավել հաճախ մարդիկ քաղցրավենիք և կաթ են բերում):

Վասիլի Տատարինով / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginsky datsan) (Photo: Dmitry Shipulya) Palace of Khambo Lama Itigelov (Ivolginsky datsan) (Photo: Dmitry Shipulya) Խամբո Լամա Իթիգելովի տաճար-պալատի արտաքին ձևավորում (Photoya: Maanin dugan (Գթասրտության Բուդդա) Իվոլգինսկի Դացանում (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևի նստավայրը (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Ժուդ դուգան, իսկ աջ կողմում՝ Մայդարին սումեն (Ապագա Բուդդա տաճար) Իվոլգինսկի դաթ։ Դմիտրի Շիպուլյա) Devaazhin dugan in Ivolginsky datsan (Լուսանկարը: Dmitry Shipulya) Արկադի Զարուբին / wikimedia.org Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելովի տաճարը Իվոլգինսկի դացանում: Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Ցոգչեն-դուգան Իվոլգինսկի դացանում։ Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Իվոլգինսկի դացանի գլխավոր դարպասը, Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Զելենայա Տարայի Դուգանը Իվոլգինսկի դացանում, Բուրյաթիա (Արկադի Զարուբին / wikimedia.org) Ձախ կողմում կա վոյպուր (խնկաման), աջ կողմում կառուցվող Կանաչ Սպիտակ տաճարն է Տարա (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Սոգչեն դուգան։ Տոնի նախապատրաստական ​​աշխատանքները շարունակվում են (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Խուրդե (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Իվոլգինսկի Դացանի սուբուրգցիները (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա) Արկադի Զարուբին / wikimedia.org

Ivolginsky datsan-ը բուդդայական մեծ վանական համալիր է, բուդդիզմի կենտրոնը Ռուսաստանի Դաշնությունում, Պանդիտո Խամբո Լամայի նստավայրը։ Գտնվում է Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի շրջանի Վերխնյայա Իվոլգա գյուղում, Ուլան-Ուդե քաղաքից մոտ 36 կմ դեպի արևմուտք։

Ivolginsky datsan-ը Բուրյաթիայի ամենահայտնի բուդդայական վանքն է: Այն գրավում է բազմաթիվ ուխտավորների և զբոսաշրջիկների, ովքեր այստեղ են գալիս ոչ միայն Ռուսաստանի ամբողջ տարածքից, այլև այլ երկրներից:

Այստեղ ամեն օր ծեսեր են անցկացվում, իսկ կրոնական տոներին՝ համապատասխան ծառայություններ։ Իվոլգինսկի դացանը բավականին անսովոր սրբավայրի տեղն է՝ Խամբո Լամա Իթիգելովի անփչացող մարմինը:

Բուդդայականությունը տարածվեց ողջ Բուրյաթիայում 17-րդ դարում։ Այն այս կողմեր ​​են բերել մոնղոլ լամաները։ Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը Ռուսաստանում կար 35-ից ավելի դացան, որից 32-ը՝ այն ժամանակվա Անդրբայկալյան մարզում, որը զբաղեցնում էր ժամանակակից Բուրյաթիայի և Անդրբայկալյան երկրամասի մեծ մասը։ Այնուամենայնիվ, դժվար ժամանակներ են հաջորդել։

1930-ականներին մեր երկրում բուդդայականությունը գրեթե ամբողջությամբ վերացվել էր: Գրեթե բոլոր դացանները ոչնչացվեցին, իսկ վանականներին ուղարկեցին բանտ, աքսոր և ծանր աշխատանք։ Հարյուրավոր լամաներ գնդակահարվեցին։ Իրավիճակը դեպի լավը սկսեց փոխվել միայն 1940-ականների կեսերից։

1945 թվականի գարնանը Բուրյաթ-Մոնղոլական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում է կայացրել. Այս դեկրետը թույլ է տվել հիմնել նոր դատան։

Տեղի բուդդայականները սկսեցին գումար և կրոնական առարկաներ հավաքել: Այն միջոցներով, որոնք մեզ հաջողվեց հավաքել, Օշոր-Բուլագ անունով հայտնի վայրում, բառացիորեն բաց դաշտի մեջտեղում, կառուցվեց առաջին տաճարը:

Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատ (Իվոլգինսկի Դացան) (Լուսանկարը՝ Դմիտրի Շիպուլյա)

1945 թվականի դեկտեմբերին այստեղ առաջին անգամ բաց պատարագ է մատուցվել։ 1951 թվականին վանքի կառուցման համար հող է հատկացվել, ապա այստեղ կառուցվել են տներ լամաների համար և որոշ կենցաղային շինություններ։

1970-ական թվականներին կանգնեցվել են այսօր գոյություն ունեցող գրեթե բոլոր Դատան տաճարները։ 1991 թվականին վանքում բացվել է բուդդայական համալսարան։ Այսօր այնտեղ հարյուրից ավելի վանականներ են մարզվում։

2002 թվականին Պանդիտո Խամբո Լամա XII Իթիգելովի անխորտակելի մարմինը տեղադրվեց Իվոլգինսկի դացանում։ Այս բուդդայական մասունքը պահելու համար կանգնեցվել է նոր տաճար, որտեղ 2008 թվականին տեղադրեցին Ուսուցչի մարմինը։

Վանական համալիր

Դացանը ներառում է 10 տաճար։ Կան նաև մի շարք այլ շենքեր և շինություններ՝ ներկայիս Խամբո Լամա Այուշեևի նստավայրը, գրադարաններ, կրթական շենքեր, ջերմոց, հյուրանոց, տարբեր կոմունալ և բնակելի շենքեր, տեղեկատվական կենտրոն։

Իվոլգինսկու դացանի սուրբ մասունքը. Լամա Իթիգելովի պատմությունը

Խամբո Լամա Իթիգելովը Բուրյաթիայի բուդդայականների հոգևոր առաջնորդն էր։ Ըստ առկա տվյալների՝ նա ծնվել է 1852 թվականին ներկայիս Իվոլգինսկի թաղամասում։

Իտիգելովի ծնողները մահացել են, երբ նա դեռ երեխա էր։ Տասնհինգ տարեկանում նա եկավ Անինսկի դացան, այնուհետև այնտեղ սովորեց բուդդիզմ ավելի քան 20 տարի:

Հետագայում Իտիգելովն իրեն դրսևորեց որպես կրոնական գործիչ։ 1904 թվականին դարձել է Բուրյաթիայի դացաններից մեկի ռեկտորը, իսկ 1911 թվականին ընտրվել է XII Պանդիտո Խամբո Լամա։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ 1927 թվականի հունիսին Իթիգելովը մտավ նիրվանայի մեջ՝ յոթանասունհինգ տարի անց վանականներին հրահանգելով նայել իր մարմնին: Նրան թաղեցին մայրու սարկոֆագում, որը նստած էր լոտոսի դիրքում, քանի որ մեկնելու պահին նա մնաց այս դիրքում:

Իտիգելովի մարմինը երկու անգամ գաղտնի զննվել է լամաների կողմից՝ 1950-ականներին և 1970-ականներին։ Ստուգման ընթացքում լամաները եկել են այն եզրակացության, որ այն չի փոխվել։

2002 թվականի սեպտեմբերին Խամբո Լամա Այուշեևը մի շարք այլ անձանց հետ միասին Իտիգելովի դիակով խորանարդ է հանել և ուղեկցել նրան Իվոլգինսկի Դացան։

2008թ.-ին Ուսուցչի մարմինը տեղափոխվեց այս նպատակով կառուցված տաճար: Այն հարգվում է որպես բուդդիզմի սրբավայր:

Նոր տաճարը կառուցվել է Յանգաժինսկի դածանի Դևաժին-դուգանի գծագրերով։ Դևաժին-դուգանը 1906 թվականին նախագծվել և կառուցվել է անձամբ Իթիգելովի կողմից, սակայն այս տաճարը ավերվել է 1930-ական թվականներին բուդդիստների հալածանքների ժամանակ։

Խամբո Լամայի մարմնի պահպանման գաղտնիքը գիտնականների համար առեղծված է. Մարմինը բարձրացնելուց հետո վերցվել են կենսաբանական հյուսվածքների որոշ տարրեր, սակայն արդեն 2005թ.-ին Այուշեևն արգելել է հետագա անալիզները։ Լաբորատոր տվյալները ցույց են տվել, որ հյուսվածքները մահացած չեն եղել։

Մարմինը խնամող վանականները պնդում են, որ նրա ջերմաստիճանը փոխվում է և նույնիսկ քրտինքը հայտնվում է ճակատին։ Դուք կարող եք տեսնել Անթառամ Ուսուցչին և խոնարհվել նրա առաջ տարեկան ութ անգամ՝ կարևոր կրոնական տոների ժամանակ:

Ինչպե՞ս հասնել Դաթսան:

Ivolginsky datsan-ը գտնվում է լավ տրանսպորտային հասանելիության մեջ։ Ա-340 Ուլան-Ուդե - Կյախտա ճանապարհին անհրաժեշտ է հասնել մարզկենտրոն՝ Իվոլգինսկ գյուղ: Գյուղում անհրաժեշտ է աջ թեքվել գլխավոր ճանապարհից և մոտ 8 կմ ավելի քշել դեպի Վերխնյայա Իվոլգա գյուղ, որի հյուսիսային ծայրամասում գտնվում է վանքը։

Դատսանից Ուլան-Ուդեի կենտրոն հեռավորությունը 36 կիլոմետր է։

Ուլան-Ուդեից կարող եք 130 համարի ավտոբուսով հասնել Իվոլգինսկ, իսկ այնտեղից միկրոավտոբուսները գնում են վանական համալիր։ Կարևոր ծառայությունների ժամանակ ավտոբուսները Բուրյաթի մայրաքաղաքից գնում են ուղիղ դեպի Դատան։

Իվոլգինսկի Դասան - հիմնական կենտրոնԲուդդիզմը Ռուսաստանում. Կալմիկիայում մեծ թվով բուդդայական տաճարներ կան, բայց հենց Իվոլգինսկի դացան է համարվում մեր երկրում գլխավորը։ Գտնվում է Ուլան-Ուդե քաղաքից 35 կիլոմետր հարավ-արևմուտք։

1. Գլխավոր մուտք. Այսօր եղանակը վատացել է՝ առավոտյան երկինքը ամպերով է պատվել, հորդառատ անձրև է։ Դացանի շրջագայությունը վարում է նրա լամաներից մեկը (այսինքն՝ հոգեւորականները) , և մինչ նա ղեկավարում է մեկ այլ խումբ, մենք, անձրևից թաքնվելով հովանոցների տակ, ուսումնասիրում ենք զանազան կերակուրներ, հուշանվերներ և զննում ենք գյուղը հարակից գյուղը։

2. Շաբաթ օրը հարսանիքների ժամանակն է. այստեղ են գալիս բազմաթիվ բուրյաթական զույգեր։

4. Կուսակցության ջերմությամբ հորդառատ անձրևից պատսպարված լաման պատրաստ է հանդիպել մեր խմբին և ցույց տալ նրան վանքը:

Ես շատ բան չգիտեմ բուդդայականության մասին, բայց ամբողջականության համար ես կտամ մի քանի ակնարկ տեղեկատվություն, որը ես կարդացի մի ժամանակ և լրացուցիչ հարցրեցի լամային, ով շրջայց էր կատարում վանքում:

Բուդդայականությունը Անդրբայկալիա է եկել Մոնղոլիայից 17-րդ դարի սկզբին։ Մինչ այդ Բուրյաթիայում գերիշխում էր շամանիզմը։ Մարդիկ պաշտում էին հենց Բայկալին՝ մեծ ջրի ոգին, տարածքի ոգիները, քարը, փայտը, կրակը, կենդանիները... Ներկայիս Բուրյաթիայում պահպանվել են շամանիզմի տարրեր։ Ճանապարհների երկայնքով հաճախ կարելի է գտնել դարպասների տեսքով փայտե կառույցներ՝ այսպես կոչված «աբո»։ Սա տարածքի ոգու կացարանն է: Բուրյաթները, և ոչ միայն նրանք, միշտ կանգ են առնում «աբոյում» և դրա վրա ինչ-որ բան են թողնում` մետաղադրամ, կոնֆետ... 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կազակ վերաբնակիչները այստեղ բերեցին ուղղափառություն, և հաստատվեց բուդդիզմը: Բուրյաթիայում քիչ առաջ։ Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան 1741 թվականին իր հրամանագրով հաստատել է Բուրյաթիայում լամաիստական ​​հավատքի ճանաչումը։ Այդ ժամանակ Բուրյաթիայում արդեն կար 11 դացան։ Մոնղոլական լամաները ոչ թե ոտնձգություն են կատարել տեղական հավատալիքների վրա, այլ դրանք հարմարեցրել են բուդդիզմին: Մինչև 1917 թվականը Անդրբայկալիայում կար 44 բուդդայական վանք, գրեթե 150 փոքր տաճար և մոտ 6000 բուդդայական հոգևորականներ՝ լամաներ:

1930-ականների սկզբին Ռուսաստանում փակվեցին բոլոր բուդդայական վանքերը: Մեծի առաջին տարիների անհաջողությունները Հայրենական պատերազմստիպեց իշխանություններին աջակցություն փնտրել հավատացյալներից, և նա որոշ չափով թուլացրեց եկեղեցու վրա ճնշումը: Բուրյաթիայում նրանց թույլ են տվել մատուցել պատարագներ՝ խուրալներ, սակայն ամբողջ հանրապետությունում հաջողվել է գտնել ընդամենը 15 լամա, ովքեր հիշում են, թե ինչպես է դա արվում։ 1945-ին հավատացյալները եկան Բուրյաթ-Մոնղոլիայի կառավարություն՝ խնդրանքով բացել հին բուդդայական տաճար Տամչեում և խնդրեցին վերակենդանացնել Տամչի դացանը, վերսկսել աղոթքները և պատարագ մատուցել պատերազմում զոհվածների պատվին: Կառավարությունն այն ժամանակ չգնաց դրան, այլ թույլ տվեց փոքր տարածք հատկացնել հավատացյալների համար Իվոլգա գյուղի մոտ գտնվող տափաստանում։ Իվոլգա գյուղում նոր դածանի շինարարությունը սկսվել է 1946 թվականի սկզբին տաճարի կառուցմամբ՝ վերակառուցելով սովորական բնակելի շենքը, որը վանքին նվիրաբերել է բուրյաթական ընտանիքը։ Այսօր առաջին տաճարը տրվել է բուդդայական ինստիտուտի ուսանողներին. առավոտյան նրանք անգիր են անում աղոթքներն ու մանտրաները տիբեթերեն և հին մոնղոլերեն լեզուներով, իսկ երեկոյան նրանք կատարելագործում են բանավեճի իրենց հմտությունները: Տաճարի ֆրոնտոնը զարդարված է Ուսուցման անիվով և նրան նայող երկու եղջերուների պատկերներով։ Դածանի շրջանցումը սովորաբար ուղեկցվում է աղոթքի անիվների պտույտով, որոնց կառուցվածքի մասին արդեն գրել եմ։

Ռուսաստանում բուդդայականների կողմից ամենահարգված սրբություններից մեկը Մաքուր երկրի տաճարն է: Այս տաճարում է պահվում 12 Խամբո Լամա Իթիգելովի թանկագին մարմինը։ Խամբո Լամա Իթիգելովը մահացել է բառի սովորական իմաստով 1927 թ. Լամայի խոսքով՝ 1927 թվականին նա հեռացել է մեդիտացիայի վիճակում և իր ուսանողներին կտակել է 30 տարի հետո վերադառնալ և նայել նրա մարմնին։ 1955 թվականին Խամբո Լամա Բարմաևի գլխավորած պատվիրակության անդամները բարձրացրել են դիակը, համոզվել, որ այն անվտանգ է և նորից դրել նույն տեղում։ 2002 թվականին՝ մարմինը հուղարկավորելուց 75 տարի անց, այն բարձրացրին և տեղափոխեցին Իվոլգինսկի դատան։ Եվ երբ երկու տարի առաջ լամայի մարմինը զննվեց պաթոլոգների կողմից, նրանց ապշեցրեց նրա ֆանտաստիկ անվտանգությունը՝ մթության հետքեր չկան, հոդերի լիարժեք շարժունակությունը, մաշկի բնական գույնը: անապական մարմինԽամբո Լամա Իթիգելովը գրավում է ուխտագնացների ամբոխը դեպի Իվոլգինսկի դացան: Ավելացել է վերջին տարիներըև տեղական «Դաշի Չոյնհորլին» բուդդայական ինստիտուտում սովորել ցանկացողների թիվը, որը տիբեթերենից թարգմանվում է որպես «երջանիկ ուսուցման երկիր»։ Փոքր-ինչ գեղջուկ տեսք ունեցող շենքերի այս համալիրը շատ քիչ է նմանվում ինստիտուտին, սակայն «Դաշի Չոյնհորլինի» համբավը բուդդայական աշխարհում բարձր է: Բուրյաթից, Կալմիկից, Տուվանի ներգաղթյալներից երիտասարդները հինգ տարում բարձր կրթված են այստեղ և բառի ժամանակակից իմաստով` ժողովուրդ: Անգլերենի, համակարգչային գիտության, բնագիտության հիմունքների իմացությամբ։ Ինստիտուտն ավարտում է հոգևորականներ, բուդդոլոգիայի և արևելագիտության գիտնականներ, հին մոնղոլական և տիբեթերեն լեզուների մասնագետներ։ Լավագույն ուսանողներին ուղարկում են ուսումը շարունակելու Հնդկաստան, որտեղ աքսորված է Դալայ Լաման, ով, ի դեպ, 1992 թվականին այցելել է Բուրյաթիա և օրհնել Անդրբայկալիայի երկիրը և նրա վրա ապրող բոլոր ժողովուրդներին։ Ի դեպ, հյուրախաղը վարող մեր լաման նույնպես տեղի ինստիտուտի շրջանավարտ է։ Ընդհանրապես, բուդդայականությունը շատ բարդ կրոն է անգիտակից մարդու համար, որի էությունը այնքան էլ հեշտ հասկանալի չէ։

P.S. Եվ, այո, մեր լաման խնջույքի բաճկոնը ստացել է 2009-ին Ռուսաստանի նախագահի Իվոլգինսկի Դացան այցելությունից հետո։ :)

5. Լաման պտտում է աղոթքի անիվը: Յուրաքանչյուր այդպիսի թմբուկի ներսում կան մանտրաներով մագաղաթներ: Համարվում է, թե քանի անգամ եք պտտել թմբուկը, քանի անգամ եք կարդացել այս մանտրաները, այսինքն՝ աղոթել եք։ Իվոլգինսկի դացանի ամենամեծ թմբուկում, ըստ լամաների, կա մի մագաղաթ, որի վրա հարյուր միլիոն անգամ գրված է հիմնական մանտրաներից մեկը։ Այսինքն, մեկ հերթը հարյուր միլիոն աղոթք է բարձրացված:

Հիշողությունը վերակենդանացնում է նույնիսկ անցյալի քարերը և նույնիսկ խմելուց հետո մեղրի կաթիլներ է լցնում թույնի մեջ, թեև մեջբերումը պատկանում է հայտնի պրոլետար գրող Մաքսիմ Գորկիին, բայց հենց նա է մտքիս գալիս Տաբանգուտ-Իչետույսկի «Դեչեն Ռաբժալինի» մեջ։ , երբ շիրետ Բայր լամա Չագդուրովը զոհասեղանից տանում է Բուդդա Շաքյամոնիի փոքրիկ արձանիկի ձեռքը, որը ժամանակ առ ժամանակ մթնում էր։ Ժամանակին այն հավանաբար փայլում էր ոսկով տան կամ տաճարի զոհասեղանից: Բայց ի՞նչ է այս արտաքին փայլը Լուսավորչի համար։ - Անթիվ աշխարհներում անթիվ բուդդաների հայտնվելն ու անհետացումը միայն պատրանքային պատկերացում են՝ հանուն սամսարայի օվկիանոսում դեռ քնած զգալի էակների արթնացման և ազատագրման: Բայց մեզ վրա՝ կենդանի էակների, որոնք մեր էությամբ ծնվել են Բուդդայի էությամբ, բայց հանձնվելով կյանքին սպառնացող արարքների խաբեությանը, դեռ մնում է «պղծությունների» հաստ շերտը։

Մասունքների վերադարձ

Այս և Բուդդայի աշակերտների երկու կերպարները տեղացիները նկատել են Շուլեգ օբոյի քարի տակ դեռևս Դացանի վերականգնումից առաջ, նրանց ապաստանն այնտեղ։ սուրբ մասունքներհայտնաբերվել է, հավանաբար, դեռ այն ժամանակներում, երբ 1930-ականներին աթեիստները քանդում էին բուդդայական տաճարները, ոչնչացնում կրոնական առարկաները: Այս բրոնզե քանդակները վերապրել են վտանգավոր և անհանգիստ ժամանակներ, բայց գոյատևել են: Թերևս մեկը տեղի բնակիչներովքեր մաքուր մնացին ցեխի ծովի մեջ, գաղտնի այցելեցին այս վայրը, համեստ ընծաներ արեցին և աղոթեցին, որպեսզի նրանք նորից վերադառնան հավատացյալների մոտ: Բայր Լաման ասում է, որ արձանիկները վերականգնման կարիք ունեն։

Պետրոպավլովկա գյուղի շրջկենտրոնից ժամանած տղաները սմարթֆոնի շրջանակները սեղմում են՝ անհամբեր լսելով դածանի ռեկտորին։ Նա հանում է մեկ այլ մասունք մի արտասովոր դեպքից, որը, իբր ինքն է ցանկացել լինել Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանում, «դալգըն սոմո»-ն՝ մետաքսե ժապավեններով հին ծիսական նետ և Ժամսարան սախյուուսանի պատկերով։ Նրան, որը համարվում է խորհրդանիշ կյանքի ուժ, այստեղ բերեց մի մարդ, ով հետագայում դարձավ Նիժնեյչետուի փեսան - կյանքի դժվարին շրջանում այս մասունքը եկավ նրան:

Այսպիսով, մեր ժամանակներում սրբավայրերը վերադառնում են հայրենի հող: Երկու բրոնզե բուդդայական գավաթներ ընծաների համար պեղվել են գետնից հարևան հոտի խոզերի կողմից, այս հնագույն առարկաները ակնհայտորեն պատկանել են դատանին մինչև դրա ոչնչացումը. Ստորին Իչետուիի բնակիչ Բատո Մունկուևը դրանք հանձնել է լամաներին: Զանգն ու վաջրան դացանին վերադարձրեց Բազարժաբ ուբգուն, որը ժամանակին այս դատանում խուվարակ էր եղել։

18-րդ դարի սկզբին Մոնղոլիայից գաղթած բուրյաթների ամենահամարձակ և ռազմատենչ ընտանիքը համարվող Տաբանգուտները 1773 թվականին այստեղ հիմնել են իրենց դատան։ Նախահեղափոխական ժամանակներում Դացանում կար հինգ դուգան՝ Ցողչեն, Գյունրիգ, Սախյուսան, Մայդար։ Դացանի անձնակազմը բաղկացած էր մոտ 115 լամաներից և հուվարակներից, այդ թվում՝ 14 արտահոսող և 16 կազակ լամա։ Համաձայն 1833 թվականի տարեգրության՝ դացան է այցելել 535 մարդ, որից 290-ը՝ կազակներ։ ավելի լավ ժամանակներծառայում էր Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանում, տղաները հարցնում են՝ որտե՞ղ են նրանք հիմա։ Նրանք դեռ չգիտեն, որ մարդիկ այս կյանքում հասնում են սահմանագծին, միգուցե լուսանկարների այդ լամաներից մեկը պատահել է ռազմատենչ աթեիստների զոհին կամ ճամբարներում աքսորի փորձությունների միջով անցնել։ Ո՞վ գիտի, միգուցե այդ անհասկանալի լամաները վերադարձել են կամ վերադառնում են՝ վերակենդանացնելու իրենց նախորդների երբեմնի փառքը։

Հայտնի է, որ այս դացանում Գալսան-Սոդբոն՝ Ներքին Մոնղոլիայի գեգենը, Օչիրդարիի մարմնավորումը, ով համարվում է Բուդդայի մարմնի պահապանը, տվել է Կալաչակրայի նախաձեռնությունը։

1872 թվականին Իչետուի դացանի շիրեթ լաման՝ Չոյդոկ Ցիդիպովը, ում վերագրվում է «Ուղիների մաքրման փուլերը և այլոց» մեծ աշխատությունը կազմելը և Լհարամբա Լամա Ալակշի Դանդարայի «Հրահանգներ աշխարհիկ ուրախությունների մասին» աշխատությունը մոնղոլերեն թարգմանելու համար, դիմել է Պանդիտո Խամբո Լամայի պաշտոնին։ Ժամանակին մեծ հեղինակություն էր վայելում Դանգալագ Դանժին Շոլհոյնի շիրեթը, որի ենթակայության տակ էր Խորի Անինսկի դացանի ղեկավար Գելուն Շիրաբ Մալախայնը։

Ժամանակին Դացանում պահվում էին տարեգրություններ, բազմաթիվ ընտանիքների տոհմաբանություններ, բարոյախոսական գրքեր, արևելյան գործեր, կար նաև բուդդայական «Կանջուր» և «Դանջուր» ստեղծագործությունների բազմահատոր ժողովածու։ Այսօր զոհասեղանի վրա իր տեղն է զբաղեցրել Տաբանգուտ-Իչետույսկի եռահարկ տատան հին լուսանկարը, որը ցուցադրում է նրա գեղեցկությունն ու վեհությունը: Շագժիտարով Բուլատ Ցիդենժապովիչը, ով բնիկ այս վայրերից է, ձեռք է բերել անցյալի այս անգնահատելի ապացույցները: Ժամանակի ընթացքում, հավանաբար, պատմության շատ վկայություններ կվերադառնան չգոյությունից, նրանց նոր հին անունները, ովքեր Բուդդայի ուսմունքները բերեցին Ջիդա երկրի մարդկանց:

Դժբախտությունների ժամանակը

1930-ական թթ Խորհրդային իշխանությունանցել է ուղղակի ռեպրեսիաների եկեղեցու, դացների, հոգեւորականների դեմ։ Այդ սարսափելի տարիներին, ըստ պահպանված ապացույցների, Դաղբա Լամային կացնով կտրել են հենց դացանի պատշգամբում։ Ցուրխայխ Լամա Չոյբոնը, Բուրխանտա լեռան ստորոտի մոտ թաքցնելով իր գոհարները, բուդդայական գրքերը, փախավ Մոնղոլիա՝ չհասցնելով անգամ հրաժեշտ տալ իր եղբորը՝ Դորջիին։

Նիժնի Իչետույում գեբշե լամա Գալդան Լյուդուպովիչ Զանդեևի կյանքի պատմությունը, ով կապող օղակ դարձավ անցյալի և ներկայի միջև, ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում:

Նա ծնվել է 1899 թվականին Հոլոյ կոչվող գեղատեսիլ հովտում։ Դեռահաս տարիքից նրան հուվարակ են ուղարկել «Դեչին րաբժիլինգ» դացան։ Բարձրանալով գեբշե լամայի բարձր հոգևոր աստիճանի, բոլոր դացների լուծարման ժամանակ նա ստիպված եղավ փախչել Մոնղոլիա։ 1933 թվականի աշնանը նա և իր եղբայր Դամբին ձերբակալվել են սահմանին։ Գալդանին դատարանի որոշմամբ աքսորել են Զաուդինսկի բանտից, իսկ նրա եղբայրը հիվանդության պատճառով մնացել է բանտում։

Գալդան Լյուդուպովիչը երկար 20 տարի ապրել է Կոմի ՀՍՍՀ-ում։ Աքսորի ավարտից հետո նա վախենում էր տուն գալ, և չգիտեր, թե արդյոք իր հարազատները դեռ ողջ են։ Մինչև 1952 թվականը նա արածեցնում էր կովեր և այծեր և ապրում էր այդ վաստակով։

Միայն 1952 թվականին նա որոշեց նամակ գրել և իմանալ իր հարազատների մասին։ 1952 թվականի ամռանը նրա ընտանիքը նամակ է ստանում և անմիջապես զանգահարում։ Վերադառնալով հայրենի հող՝ նա ընտանիքի հետ ապրել է 28 տարի։ Նա երջանիկ ապրում էր իր եղբորորդիների երեխաների մեջ և օգնում էր նրանց երեխաների դաստիարակությանը։ Գալդան Լյուդուպովիչը մահացել է 82 տարեկանում։

Իչետույսկու դասանի վերածնունդ

Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանի նոր պատմությունը կարելի է հաշվել 2008 թվականի մայիսի 17-ից։ Այս օրը Ջիդինների մոտ եկավ Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը: Սարթուլ-Գեգետուի դացանի ռեկտոր Չինգգիս Լաման ժամանել է այստեղ՝ Ժարգալանտայի տարածք Ստորին Իչետույից ոչ հեռու՝ Արկադի Լաման, Աթագան-Դիրեստույսկի դացանի ռեկտոր Բարադի Լաման և Սարթուլ-ի ռեկտորը։ Նույն տեղից ժամանեց Բուլագ դացան՝ Բայարժաբ Լաման։ Նրանք, Բայր Լամայի հետ, պետք է որոշեին դացանի կառուցման հարցը։ Խամբո Լաման Ջիդա երկիր եկավ ոչ դատարկաձեռն, այլ ինչ-որ քարտով: Լամաներին դնելով իր առջև՝ նա նրանց համար իրական փորձություն արեց տարածքում նրանց կողմնորոշման վերաբերյալ։

Արդյո՞ք Բուրխանտա օբուն գտնվում է մեր հարավային կողմում: «Դա է», - եղավ պատասխանը:

Արևմտյան կողմում կա սուրբ վայրՇուլեգ բաաբայ? - Այո, ունեմ. Սա սուրբ լեռ է, որի վրա կազակները երկրպագում են։ Այս վայրերի տերը կրում է ուսադիրներ։ Զինվորական ծառայության մեկնողները երկար ճանապարհորդությունից առաջ վեր կացան խոնարհվելու հոբոյի վրա և, ինչպես լեգենդն է ասում, կենդանի վերադարձան տուն։ Հյուսիսային կողմում պետք է լինի Ժարգալանտի հոբո - և դարեր շարունակ նույն տեղում է։ Հյուսիսարևելքում կա՞ Գոզոգոր օբուներ: Արդյո՞ք Իչետուի գետը հոսում է արևմտյան կողմով:

Երբ բոլոր կոորդինատները հաստատվեցին, Խամբո Լաման համոզվեց, որ Տաբանգուտ-Իչեթուի դացան գտնվում է հենց այս վայրում և հրամայեց լամաներին ցրվել, որպեսզի բացեն իրենց «երրորդ աչքը» բոլորի համար: Հետագայում նա դրանք տեղադրեց չորս կետերում, որտեղ ցցերը խրված էին. այսպես որոշվեց Դատանի ներկայիս տարածքի ուրվագիծը։ Այս օրը կատարվեց հատուկ աղոթք։ Նշանակված տարածքում լամաներին հաջողվել է գտնել հին Ցողչեն դուգանի պահպանված հիմնաքարերը։ Նրանից, ըստ դուգանների գտնվելու վայրի բոլոր կանոնների, հնարավոր եղավ որոշել Սահյուուսան դուգանի կառուցման վայրը։ Յուրաքանչյուր datsan ունի իր sahyuusans. Երբ նրանք սկսում են կառուցել datsan, առաջին բանը, որ նրանք անում են, կառուցել sahyusan dugan. Հետո դացան գտնում է իր պաշտպանին, և հետագա բոլոր գործողությունները տեղի են ունենում նրա պաշտպանության ներքո։

Տղան ուզում է գնալ դասանի մոտ

Երբ որոշվեց ներկայիս Տաբանգուտ-Իչեթուի դացանի գտնվելու վայրը, Բայր Լաման հայտնաբերեց, որ տունը, որտեղ նա մեծացել է որպես տղա՝ իր ընտանիքի հետ նախիրի վրա, տեղավորվում է հենց դրա սահմաններում: Առաջին բուրյացի գիտնական Դորժի Բանզարովի հետ նույն ընտանիքի մայրը խորհրդային տարիներին աշխատել է որպես ղեկավար: Նա բավականաչափ հասարակական մտահոգություններ ուներ: Նախիրի երեխաները, ինչպես հիշում է Բայր Լաման, առողջական խնդիրներ չեն առաջացրել, նրանք ուժեղ են մեծացել։ Այն ժամանակ չգիտեին, որ հենց այս վայրում է գտնվում դասանը, բայց զարմանալիորեն, լինելով բավականին փոքր՝ 6-7 տարեկանում, ասաց, որ լամա է դառնալու։ Վերջերս մի ընտանիքում, որտեղ նա աղոթքի ծառայություն է անցկացրել, նրան հիշեցրել են այս մասին. Տան տիրուհին սկսեց հարցնել ամուսնուն՝ հիշու՞մ է, թե ինչպես մի անգամ նրանք՝ նորապսակները, տեսնելով Բեյրին ջրափոսում լողացող, հարցրին՝ ի՞նչ է ուզում դառնալ, երբ չափահաս դառնա։ Հետո տղայի պատասխանը զարմացրեց նրանց, քանի որ կոմունիստական ​​ժամանակներում ոչ ոք չէր կարող դա սպասել։

Ինչպես իր ժամանակի բոլոր երեխաները, Բաիր ​​Լաման դպրոցական տարիներհասցրել է դառնալ հոկտեմբերիստ, ապա՝ ռահվիրա։ Այդուհանդերձ, հոգևորական դառնալու ցանկությունն իրականում եղել է, ով գիտի, գուցե դա եղել է նրա կարմայական ճակատագիրը։ Դպրոցն ավարտելուց հետո Բայր Չագդուրովը որպես խուվարակ ընդունվում է Սարթուլ-Գեգետուի դացան, որտեղ մեկ տարի սովորում է տիբեթական լեզվի այբուբենը և բուդդիզմի հիմունքները։ Այնուհետև Դացանի նախկին ռեկտոր Մատվեյ Ռաբդանովիչ Չոյբոնովն իր ուսանողին ուղարկեց Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական համալսարան։ Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևն անձամբ ընդունել է 1-ին Տաբանգուտ կլանի ներկայացուցչին։ Իր առաջին կուրսում Բեյրը նշանակվեց ինստիտուտի ղեկավար, որտեղ սովորում էին մոտ հարյուր հոգի. նա այս պատասխանատվությունը կրեց երեք տարի: Նա ստիպված է եղել խստորեն հարցնել ավագ ուսանողներին՝ արդյոք նրանք խախտե՞լ են ուսումնական հաստատության կանոնադրությունը։

5 տարի սովորելուց հետո նրան որպես լամա հետ ուղարկեցին Սարթուլ-Գեգետուի դասան։ Այնտեղից երեք տարի անց Խամբո Լաման նրան տեղափոխեց 2-րդ Տաբանգուտ ընտանիքի Բուլթումուր դասան։ Մեկ տարի անց նրան ասացին, որ վերադառնա հայրենիք, որպեսզի վերակենդանացնի Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանը։ 2008 թվականի գարնանը Նիժնի Իչետուիի դպրոցում տեղի ունեցավ մեծ ժողով։ Գյուղացիներն ակտիվորեն աջակցել են հին տեղում դուգան կառուցելու նախաձեռնությանը։ Բառացիորեն երեք ամսում նրանք կարողացան կառուցել դուգան՝ տուն լամայի համար։ Արդեն Sagaalha-ում այստեղ կատարվել է Դուգժուբի մաքրման ծես: