Տիբեթյան սիմվոլիզմ. Բուդդիզմի հիմնական խորհրդանիշները և դրանց բնութագրերը

Նշեք Տիբեթի բարգավաճման ութ խորհրդանիշները

Արևելքում հայտնի են բարգավաճման ութ տիբեթյան խորհրդանիշները: Նշանը կարող է տեղադրվել ցանկացած վայրում՝ այն բերում է հաջողություն, առողջություն, սեր, նյութական բարեկեցություն այն վայրում, որտեղ այն գտնվում է և այն մարդուն, ում այն ​​պատկանում է:
Այս նշանի շուրջ խորհրդածելիս խորհուրդ է տրվում մանտրա արտասանել։

OM Mani Padme Hum.

Ութ բարեհաջող խորհրդանիշները շատ հին են, դրանք հանդիպում են նաև հինդուիզմում և ջայնիզմում:

Բուդդիզմի հյուսիսային ավանդույթում մշակվել է Ուսմունքի խորհրդանշական փոխանցումը: Ո՞րն է բուդդայական խորհրդանիշների իմաստը: Չհասկանալով դրանց նշանակությունը՝ սիմվոլները դառնում են պարզապես զարդեր, գեղեցիկ նկարներ և կախազարդեր։ Մտածեք Ութ բարենպաստ խորհրդանիշների իմաստները և խորհեք դրանց նշանակության մասին:

Ոսկե ձուկ

Երկու ոսկե ձկնիկները Սամսարայի օվկիանոսը հաղթահարելու և Նիրվանայի հասնելու խորհրդանիշն են: Բուդդայական սուտրաներում Նիրվանայի ձեռքբերումը համեմատվում է այդ Ափին հասնելու հետ: Ի՞նչ է նշանակում «այդ ափը»: Այս ափն այստեղ է։ «Այս ափը» նշանակում է կոպիտ աշխարհ՝ Կրքերի աշխարհ։ Կարելի է նաեւ ասել, որ դա վեց ճանապարհների աշխարհ է։ Ավելին, մեր ենթագիտակցական միտքը սերտ կապ ունի Ձևերի աշխարհի հետ և անմիջականորեն կապված է մեր վերածննդի հետ, և այն կոչվում է վերածննդի օվկիանոս: Նա, ով նավարկեց այս օվկիանոսը, նորից ու նորից տանում են Կրքերի աշխարհ, այսպես նորից ու նորից կրկնվում է վերածննդի գործընթացը։ Որտեղ է այդ ափը: Սա աշխարհ է առանց ձևերի: Եթե ​​մենք շատ աշխարհիկ ցանկություններ ունենանք, ապա դրանք անհաղթահարելի խոչընդոտ կդառնան, երբ փորձենք հասնել Այդ ափ, ինչպես օվկիանոսի ալիքների ալիքները: Իսկ վերածննդի այս օվկիանոս մտած սրբի համար խոչընդոտներ չեն լինի, քանի որ նա հաղթանակ է տարել սեփական աշխարհիկ ցանկությունների նկատմամբ: Ուստի ոսկե ձկները (սանսկր. suvarṇa matsya, տիբեթ. gser nya, բառացիորեն ոսկե ձուկ) նույնպես աշխարհիկ ցանկությունների դեմ հաղթանակի խորհրդանիշ են՝ ձկները չեն վախենում օվկիանոսից և լողում են ուր ուզում են։ Ոսկեգույնը խորհրդանշում է հոգևոր պրակտիկայի միջոցով ձեռք բերված արժանիքները։ Ինչու՞ երկու ձուկ: Արդյո՞ք սա ակնարկ չէ, որ հոգևոր պրակտիկայում մեզ համար կարևոր է ոչ միայն մարմնի, խոսքի և մտքի առաքինի գործերով արժանիքների կուտակումը, այլև իմաստության զարգացումը։

Կան նաև այլ մեկնաբանություններ. Ոսկե ձուկը Հնդկաստանի երկու գետերն են՝ սուրբ Գանգեսը և Յամունան՝ նրա ամենաերկար և ամենախոր վտակը: Սա հնագույն խորհրդանիշների նախաբուդդայական մեկնաբանությունն է: Հին սիմվոլիզմի մեջ այս գետերը միաձուլվելով մեկում անձնավորում էին աջ և ձախ ալիքները նուրբ մարդու մարմնում:

Հին տեքստում, որը կոչվում է Aryamangalakutanama Mahayana Sutra, Բուդդայի աչքերը փոխաբերական իմաստով համեմատվում են երկու ոսկե ձկների հետ:

Լվացարան

Աջ կողմում ոլորված պարույրով սպիտակ պատյանը Բուդդայի Լուսավորության ուղերձն է, ինչպես նաև բարի լուրը բոլոր էակներին Բուդդայի էությունը գիտակցելու բոլորի հնարավորության մասին: Ռումբերն (Skt. Śaṅkha, Tib. Dung – բառացի՝ խեցի; Tib. Dung dkar g.yas «khyil, dung dkar g.yas su» khyil ri can – բառացիորեն սպիտակ խեցի՝ պարույրով ոլորված դեպի աջ) հնում։ ժամանակները երաժշտական ​​փողային գործիք էր, ուստի բնական է, որ այն խորհրդանշում է ձայնը:

Բնության մեջ հաճախ հայտնաբերվում են ձախակողմյան պարույրով պատյաններ, հետևաբար, մարդկանց մտքում աջակողմյան պարույրով հազվագյուտ խեցիները կապված էին հատուկ նշանների հետ, և դրանք համարվում էին սուրբ: Նրանց պարույրի ոլորման ուղղությունը կապված էր երկնային մարմինների՝ արևի, լուսնի, մոլորակների և աստղերի շարժման ուղղության հետ:

Ճիշտ այնպես, ինչպես կեղևի կեղևի ձայնը տարածվում է բոլոր ուղղություններով, այնպես էլ Բուդդայի Ուսմունքը տարածվում է ամենուր՝ դրդելով զգայական էակներին արթնանալ տգիտության քնից: Այնուամենայնիվ, որոշ էակներ իմաստն ընկալում են այս հնչյունների մեջ, իսկ մյուսները, իրենց պղծությունների պատճառով, ոչինչ չեն հասկանում:

Թանկարժեք անոթ

Թանկարժեք անոթը (Skt. Nidhānakumbha, Tib. Gter gyi bum pa, բառացիորեն գանձերի սափոր) երկար կյանքի և առողջության խորհրդանիշ է։ Այն նաև համարվում է հարստության և բարգավաճման խորհրդանիշ: «Կումբհա» սանսկրիտում նշանակում է ջրի կաթսա, սափոր, հետևաբար թանկարժեք անոթը համապատասխան ձև ունի։ Անոթի կափարիչը պսակված է մեծ գոհարով, ինչը նշանակում է, որ մեր դիմաց թանկարժեք անոթ կա։ Անոթի կափարիչը պսակող գոհարը ծրագիր է կատարում (Skt. Cintamani): Անոթի պարունակության երկու մեկնաբանություն կա. Առաջինը ներսում անմահության նեկտարն է։ Հիշենք, որ տանգկաների վրա անմահության էլիքսիրով նման անոթ են պահում և՛ Բուդդա Ամիտայուսը, և՛ Մանդարավան՝ Պադմասամբհավայի աշակերտը, ով գիտակցում էր անմահության վիդիադհարայի մակարդակը Գուրու Ռինպոչեի հետ: («Նրանք ձեռք բերեցին հավերժական կյանքի siddhi vidyadharas, ուստի անձեռնմխելի դարձան ծերության և մահվան նկատմամբ»: Մանդարավայի կյանքից:) Այնուամենայնիվ, Բուդդայի Ուսմունքը մեզ ասում է. - ծնունդից և մահից դուրս վիճակ: Երկար կյանքի պրակտիկայի միջոցով պրակտիկանտը կարող է հեռացնել կյանքի խոչընդոտները և երկարացնել կյանքը: Նման խոչընդոտ կարող է լինել կենսական էներգիայի պակասը։ Կյանքի երկարացումն առանձնահատուկ արժեք է ձեռք բերում, եթե մարդը զբաղված է Ազատագրման հասնելու համար, կուտակում է արժանիքներ և իմաստություն, բարելավվում է սուրբ սիրո և կարեկցանքի մեջ և, հետևաբար, անհրաժեշտ է շատ կենդանի էակների:

Էզոթերիկ իմաստով անմահության նեկտարը նշանակում է գիտակցության շարունակականություն։ Գիտակցության շարունակականության ձեռքբերումը թույլ կտա այս կյանքի գիտելիքներն ու փորձառությունը փոխանցել ձեր հաջորդ կյանք՝ առանց աղավաղումների: Դու կկարողանաս քո իսկ փորձից իմանալ, թե ինչ է ի վերևից հոսող անմահության նեկտարը, երբ հասնես հաճույքի աստիճանին ուրախություն-հաճույք-լռություն-թեթևություն գործընթացից: Անմահության նեկտարի շնորհիվ գիտակցությունը դառնում է պարզ ու շարունակական։

Մեկ այլ մեկնաբանության համաձայն՝ թանկարժեք անոթը գոհարներով լցված անոթ է։ Ինչքան էլ անոթից վերցնեն, թանկարժեք անոթը սրանից չի դատարկվում։ Ի՞նչ են ներկայացնում նման զարդերը: Սա լավ վարձատրություն է այն առաքինի գործերի համար, որ անում ենք։ Եթե ​​լավ կարմա կուտակենք, ապա անպայման կքաղենք երջանկության պտուղները։ Եվ նաև ցինտամանիի նշանակության մասին։ Պլանը կատարող գոհարը Ռատնասամբհավա Բուդդայի և Ռատնա ընտանիքի հատկանիշն է: Ուժեղի օգնությամբ արժանիքներ կուտակած էակները կմտնեն Ռատնասամբհավայի աշխարհ: Սա նշանակում է, որ առաքինի գործողություններին զուգահեռ մենք պետք է ուժեղացնենք մեր համբերությունը՝ հաստատակամորեն դիմանալով վատ կարմայի վերադարձին անցյալում կատարված մեր բացասական արարքների համար։ Պլանը կատարող գոհարը ճիշտ հոգևոր պրակտիկայի արդյունքում ձեռք բերված մեծ վաստակի խորհրդանիշ է, արժանիքների խորհրդանիշ, որը թույլ է տալիս իրականացնել ձեր ծրագիրը:


Լոտոս
Լոտոսի ծաղիկը (Skt. Padma; Tib. Pad ma, lit. lotus) սուրբ սիրո և սուրբ կարեկցանքի խորհրդանիշն է։ Եվ սուրբ սերն ու կարեկցանքը, ներառված չորս անչափելիների մեջ, ցույց են տալիս բոդհիսատտվայի հոգին:


Եթե ​​լոտոսը սպիտակ է, ապա այն խորհրդանշում է նաև հոգևոր մաքրություն, սրբություն։ Այնուամենայնիվ, նման լոտոսը սանսկրիտում կոչվում է «պունդարիկա», իսկ «պադմա» բառը նշանակում է վարդագույն լոտոս: Վարդագույն լոտոսը խորհրդանշում է Փրկչին, հետևաբար՝ հենց Բուդդային:

Լոտոսը արմատացած է ցեխի մեջ, նրա ցողունն անցնում է ջրային սյունով, իսկ լոտոսի թերթիկները բարձրանում են ջրից, մաքուր են և բաց արևի առաջ։ Սուրբի գիտակցությունը զերծ է կեղտից. երեք արմատային թույները չեն կարող թունավորել լուսավորի միտքը, ինչպես պղտոր ջուրը չի կարող մնալ մաքուր լոտոսի թերթիկների վրա:


Դհարմայի անիվ


Ոսկյա անիվը (Skt. Cakra; Tib. «Խոր լո, բառացիորեն անիվ) ութ ճյուղերով խորհրդանշում է Դհարման՝ Բուդդայի Խոսքը: Այս անիվի ութ սրունքները խորհրդանշում են ազնիվ ութապատիկ ուղին:

Բուդդիզմում Դհարմայի անիվի պտույտը կապված է ճշմարիտ Օրենքի բացահայտման և ներկայացման հետ: Բուդդայի առաջին քարոզը Կատարյալ Զարթոնքին հասնելուց հետո կոչվեց «Դարմայի անիվի առաջին շրջադարձը»։ Չորս ազնիվ ճշմարտությունները Բուդդան բացատրել է երեք ցիկլով կամ Օրենքի անիվի պտույտներով:




Հաղթանակի դրոշ

Հաղթանակի դրոշը (Սկթ. Դհվաջա, Թիբ. Ռգյալ մթշան) խորհրդանշում է Դհարմայի հաղթանակը տգիտության նկատմամբ, միաժամանակ՝ Մարայի արգելքների հաղթահարումը։ Դրոշակը տեղադրված է Մերու (Sumeru) լեռան գագաթին։

Սումերուն կամ Կատարելության համընդհանուր լեռը համարվում է անխորտակելի, քանի դեռ գոյություն ունի մեր Տիեզերքը, ներառյալ Կրքերի աշխարհը և Բրահմայի դրախտը: Հաղթանակի դրոշը տեղադրված է Մերու լեռան գագաթին. սա խորհրդանիշ չէ՞, որ Բուդդայի ուսմունքը չի կարող ոչնչացվել, քանի որ դա Տիեզերքի օրենքն է:






Անվերջ հանգույց


Անվերջ հանգույցը (Skt. Śrīvatsa (?), Tib. Dpal be "u) ունի մի քանի մեկնաբանություն: Ոմանք այն մեկնաբանում են որպես կեցության անվերջ շրջանի ներկայացում, մյուսները որպես հավերժության խորհրդանիշ, մյուսները որպես անսպառ գիտելիքի նշան: Բուդդայի: Սա նաև փոխկախվածության խորհրդանիշն է Տիեզերքի բոլոր երևույթների: Սա և իմաստության և կարեկցանքի բարդ հարաբերությունն է Բուդդայի վիճակին հասնելու գործընթացում: Այստեղ մենք կարող ենք ավելացնել, որ Բուդդայի վիճակին հասնելու համար. դուք պետք է քայլեք Մահայանայի անսահման երկար ճանապարհով: Բոդհիսատտվայի ուղին անչափ երկար է, այն չի սահմանափակվում մի քանի կալպաներով:

Կա նաև ենթադրություն, որ անսահման հանգույցը ավելի հին խորհրդանիշի արտացոլումն է, որը բաղկացած է երկու միահյուսված օձերից: Օձը կունդալինիի շատ հնագույն խորհրդանիշն է, որը, հնարավոր է, Հնդկաստան է եկել Հին Եգիպտոսից: Հավանական է, որ միահյուսված օձերը խորհրդանշել են կունդալինիի շարժումը նուրբ մարմնի աջ և ձախ ալիքներով, իսկ հետո անվերջ հանգույցը կապված է չանդալայի հետ:



Հովանոց

Թանկարժեք հովանոցը (սանսկր. chattra, տիբեթական gdugs - բառացիորեն հովանոց արևից, տիբեթական gdugs mchog - բառացիորեն թանկարժեք հովանոց, ամենաբարձր հովանոցը) պաշտպանության խորհրդանիշն է խոչընդոտներից, որոնք տալիս են մեզ բոդհիսատտվան և բուդդաները, մինչ մենք քայլում ենք Լուսավորության ճանապարհով: Բուդդայի բնությանը հասնելու համար:

Հնդկաստանում հովանոցը ավանդաբար եղել է պաշտպանության, ինչպես նաև թագավորական մեծության խորհրդանիշ: Քանի որ հովանոցը պահվում է գլխավերեւում, բնական է, որ այն խորհրդանշում է պատիվն ու հարգանքը։ Աշխարհիկ կառավարիչները ունեին սիրամարգի փետուրներով հովանոցներ։ Կրոնական գիտակցության մեջ վատ եղանակից պաշտպանությունը կապված էր աղտոտվածությունից, արատներից և կրքերից պաշտպանվելու հետ, որոնք խանգարում են հոգևոր զարգացմանը: Ինչպես սովորական հովանոցը պաշտպանում է անձրևից կամ արևի կիզիչ ճառագայթներից, այնպես էլ թանկարժեք հովանոցը մեզ պաշտպանում է Արթնացման ճանապարհին հանդիպող խոչընդոտներից:

Տիբեթյան տարբերակում հովանոցի ձևը փոխառվել է արևի հովանոցի հնդկական և չինական նախատիպերից։ Այն բաղկացած է եղել տրիկոտաժի ասեղներով փայտե շրջանակից և մետաքսե գմբեթից, որի եզրերի երկայնքով կար ծոպեր կամ ծոպեր։ Հովանոցի փայտյա բռնակը ներկված էր ոսկեգույն կամ կարմիր, մետաքսը՝ սպիտակ, դեղին, կարմիր կամ բազմագույն։ Տիբեթում հովանոցը ցույց էր տալիս իր տիրոջ կարգավիճակը. հովանոցը համարվում էր և՛ աշխարհիկ իշխանության խորհրդանիշ (հովանոց՝ պատրաստված սիրամարգի փետուրներից), և՛ հոգևոր ուժի խորհրդանիշ: Ասում են, որ վարպետ Աթիշային այնքան էին հարգում, որ նրան ուղեկցում էին տասներեք հովանոցներ։

Այս հոդվածում դուք կսովորեք.

Աշխարհի գրեթե յուրաքանչյուր կրոն ունի իր հաստատված սիմվոլիկան: Նա հոգևոր աշխարհի անբաժանելի մասն է և կարևոր է հավատացյալների համար:

Բուդդայականության գլխավոր խորհրդանիշը Բուդդայի կերպարն է։ Բայց նա հայտնվեց Լուսավորչի մահից հետո, քանի որ Բուդդան չէր խրախուսում երկրպագությունը:

Լուսավորյալի պատկերներից բացի, բուդդիզմում կան մի շարք հարգված նշաններ:

Բուդդայական խորհրդանիշների առաջացման պատմությունը

Գեղեցիկ լեգենդ կա այն մասին, թե ինչպես են նրանք հայտնվել մեր աշխարհում։

Ըստ այս լեգենդի, այն օրը, երբ Բուդդան ձեռք բերեց լուսավորություն և բարձրագույն իմաստություն սուրբ ծառի տակ, շատ աստվածներ եկան իրենց հարգանքի տուրքը մատուցելու և նրան նվերներ մատուցեցին. ութ բարենպաստ խորհրդանիշներ.

Բրահմա աստվածությունը ներկայացրեց Լուսավոր Դհարմաչակրային (Ուսուցման անիվ): Երկնային աստված Շակրան տվել է Սպիտակ կեղևը, որպեսզի տարածի Բուդդայի իմաստությունը տիեզերքի բոլոր անկյուններում: Երկրի աստված Ստավարան հանձնվել է Բուդդային Թանկարժեք անոթլի է հավիտենական կյանքի խմիչքով: Մնացած աստվածները Բուդդային նվիրեցին մի զույգ ոսկե Կարպեր, լոտոս, Հաղթանակի դրոշ և բարի հովանոց:

Այս բոլորը խորհրդանիշները բուդդիզմումդարձավ սուրբ՝ ցույց տալով աստվածայինի սերտ կապը մարդկանց աշխարհի հետ:

1 խորհրդանիշ - «Լավ հովանոց»

Ինչպես մյուսները բուդդիզմի հիմնական խորհրդանիշներըև հինդուիզմը, «Լավ հովանոցը» օգնում է բարօրության, հարստության և երջանկության հասնելու բոլոր մակարդակներում: «Լավ հովանոց» (այլ մեկնաբանությամբ՝ թանկագին) անձնավորում է պաշտպանությունըև աստվածային պաշտպանությունը, խորհրդանշում է անվտանգությունը, իշխանությունը և թագավորական կարգավիճակը հասարակության մեջ:

Հովանոցը պատկանում էր Վարունային՝ ջրամբարների աստվածությանը և արդարության պահապանին։ Ծածկելով զով աշնանը՝ «Բարի հովանոցը» ազատում է ցավի ու տանջանքի հոսքերից, խաբեությունից ու անհասանելի երազանքներից, չար ուժերից ու բացասական ազդեցություններից։

Բուդդիզմում ավանդական հովանոցը (Chhatra) պատկերված է հետևյալ կերպ.

• երկարավուն սպիտակ կամ բաց կարմիր ճանդանի բռնակ՝ զարդարված փոքրիկ ձյան սպիտակ կամ ոսկեգույն լոտոսով, անոթով և թանկարժեք քարերով.
• կամարը պատրաստված է սպիտակ կամ ոսկեգույն մետաքսից, եզրի շուրջը ծոպերով և զարդարված գունավոր հյուսված զարդերով;
• երբեմն այն պատկերված է սիրամարգի փետուրներով կամ յակի պոչերից կախազարդերով՝ որպես սեփականատիրոջ բարձր ընտանիքի խորհրդանիշ։

Ենթադրվում է, որ հովանոցներով մեծ թվով ուղեկցորդները վկայում են մարդու բարձր կարգավիճակի մասին։

Հաճախ պատկերված են քառակուսի կամ բազմանկյուն հովանոցներ։ Մեծ ոսկե և կարմիր հովանոցները ավանդական զարդեր էին գլխավոր լամայի գահի համար, ինչպես նաև կախված էին տաճարներում գլխավոր աստվածության պատկերի վրա:

2 - ոսկե ձկնիկ

Հիշելով ութ բարենպաստ խորհրդանիշներԲուդդայականություն, շատերն անմիջապես պատկերացնում են երկու Կոի կարասներ, որոնք լողում են շրջանագծի մեջ: Նրանց կշեռքները արևի տակ խաղում են ոսկե կրակի հետ՝ հիշեցնելով թանկարժեք մետաղադրամներ։ Բացի այդ, Կոի կարպերը հարգվում են որպես սուրբ կենդանիներ իրենց ազնիվ արտաքինի, էլեգանտության և երկարակեցության պատճառով:

Տեր Վիշնուն երկու կարպ նվիրեց Բուդդային՝ որպես զարդարանք նրա աչքերի համար և պաշտպանություն տանջանքի ու ցավի օվկիանոսից:

Երկար ժամանակ այս ձկները, գետերի և այլ ջրային մարմինների ազատ և շարժուն բնակիչները, հարստության և բարգավաճման անձնավորումն էին` և՛ նյութական, և՛ բարոյական: Ինչպես ձուկը ցայտում է ջրի մեջ՝ չհանդիպելով իր ճանապարհին խոչընդոտների, այնպես էլ մարդ կարող է առանց միջամտության հասնել նպատակին:

Բուդդիզմում մի զույգ ձուկ անձնավորում է ուրախությունը, ակտիվությունը, երջանկությունը և ազատությունը կաստային համակարգից, քանի որ նրանք ազատորեն զվարթանում են ջրի մեջ:

Եթե ​​կյանքը պատկերացնենք որպես վերածննդի անծայրածիր օվկիանոս, ապա ձուկը խորհրդանշում է նրա հեշտ հաղթահարումն ու հավերժական Նիրվանային մոտենալը։

3 - Թանկարժեք ծաղկաման

Ըստ լեգենդի՝ Շադանա աստվածը Բուդդային նվիրել է ծաղկաման՝ որպես պարանոցի զարդ։ Ինչպես մյուսները խորհրդանիշները բուդդիզմում, ծաղկամանը անձնավորում է բարեկեցությունն ու հարստությունը կյանքի բոլոր բնագավառներում։

Ավելին, թանկարժեք անոթ- առատության անսպառ աղբյուր, ցանկությունների իրականացում և ծրագրերի իրականացման: Ծաղկամանի այս հատկությունները տարածվում են վերածննդի անվերջանալի շրջանից դուրս գալու և Նիրվանային հասնելու հոգևոր ցանկության վրա:

Ծաղկամանը ավանդաբար պատկերվում է որպես ոսկե ջրային սափոր՝ հետևյալ դեկորացիաներով.

• թանկարժեք քարերով ծածկված կափարիչ;
• լոտոսի ծաղկաթերթերը, որոնք շրջապատում են ծաղկամանը տարբեր մասերում;
• թանկարժեք քարերի ցրում ծաղկամանով մեկ;
• վզին կապած լայն մետաքսե ժապավեն։

Թանկարժեք ծաղկամանը հաճախ օգտագործվում է բուդդայական ծիսական արարողություններում և համարվում է անսպառ՝ ինչքան էլ նվերներ վերցնես դրանից, այն դեռ լիքն է մնում։

Կան մի քանի վարկածներ այն մասին, թե ինչ է այն թաքցնում իր մեջ թանկարժեք անոթ... Վարկածներից մեկի համաձայն՝ ծաղկամանը քաղցր նեկտար է պարունակում, որն անմահություն է հաղորդում բոլոր նրանց, ովքեր ճաշակել են այն։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ ներսում զարդերի անսպառ աղբյուր կա։

Պետք է հիշել, որ գոհարներ ասելով բուդդիստները նկատի ունեն, առաջին հերթին, աստվածային Լուսավորությունն ու Իմաստությունը։ Իսկ անմահության խմիչքի տակ՝ գիտակցության պարզությունն ու շարունակականությունը, որը թույլ է տալիս իմանալ կեցության թեթևությունը և այս փորձառությունը տեղափոխել հաջորդ կյանք՝ վերածնունդից հետո:

Սա նշանակում է, որ բարի գործերի հետ միաժամանակ հավատացյալները պետք է ուժեղացնեն իրենց համբերությունը, հաստատակամորեն փորձեն բացասական կարմայի վերադարձը անցյալում կատարված մեր մեղավոր արարքների համար:

Որոշ մեկնաբանություններ ասում են, որ ծաղկամանի պարանոցը կնքված է ցանկության ծառի արմատներով։ Զարդերով լցված և արմատներով կնքված նման անոթը տեղադրվում էր (կամ թաղվում) սուրբ հողերում, պաշտամունքի վայրերում, ջրային մարմիններում և լեռնային արահետների վրա: Վերջին դեպքերում ծաղկամանի դերը այնտեղ ներկա ոգիներին խաղաղեցնելն է։

4 - լոտոս

Հնդկաստանում սուրբ և ամենահարգված բույս ​​է: Չակրաները պատկերված են լոտոսի տեսքով, հատկապես այն կապված է Սահասրարայի՝ հազար թերթիկներով չակրայի հետ, որը գտնվում է գլխի պսակից անմիջապես վերևում։ Բացի այդ, լոտոսի ծաղիկը հինդու պանթեոնի գրեթե ցանկացած աստվածության անփոխարինելի հատկանիշն է: Կրիշնային հաճախ նկարագրում են որպես լոտոսի աչքերով, իսկ Վիշնուում լոտոսը աճում է պտուկից:

Լոտոսի նկար- սուրբ անսահման սիրո խորհրդանիշ, որը ներառված է բոդհիսատտվայի հոգուն բնորոշ չորս անչափելիների մեջ: Տաճարի մոտ գտնվող լոտոսի ծաղիկը խորհրդանշում է աստվածային բնակավայրը և մաքրության և հանգստության աղոթքի վիճակը:

Լոտոսը բուդդիզմում պատկերված է 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 կամ 1000 թերթիկներով։ Այս թվերը համեմատվում են չակրաների և մանդալայի մասերի քանակի հետ:

Լոտոսի գույնով կարելի է որոշել, թե բուդդայական պանթեոնի աստվածներից որին է այն պատկանում։ Օրինակ, Գանեշան իր ձեռքում պահում է վարդագույն կամ բաց կարմիր ծաղիկ՝ բաղկացած 8 կամ 16 թերթիկներից։ Հաճախ Գանեշային պատկերում են վարդագույն լոտոսի վրա նստած։ Սպիտակ ծաղիկը` սրբության և մաքրության խորհրդանիշը, իր ձեռքում է պահում Սպիտակ Տարան:

Այս ծաղկի հետևյալ ըմբռնումը բնորոշ է բուդդայական ուսմունքներին. կեղտոտ տիղմից աճող լոտոսի ցողունը ձգվում է գետի ջրերի հաստությամբ՝ ծաղկելու նրանց վրա որպես գեղեցիկ ծաղիկ: Այսպիսով, մարդը, հաղթահարելով վերածնունդների շարքը և ճանաչելով Լուսավորությունը, մի օր կսուզվի Նիրվանայի մեջ:

5 - անվերջ հանգույց

Անսահման հանգույցը (Srivatsa) Գանեշա աստվածը Բուդդային նվիրել է որպես սրտի զարդ:

Srivatsa-ն պատկերի համար ունի մի քանի տարբերակ.

• եռանկյուն (երբեմն կլոր) հանգույց;
• հակառակ անկյունները միացնող թանկարժեք քար;
• երջանկության կողպեք Կրիշնայի և Բուդդայի կրծքին.
• հետքեր կոբրայի գլխարկի վրա (կունդալինի խորհրդանիշ):

Բուդդիստների և աստվածաբանների միջև չկա կոնսենսուս այն մասին, թե ինչ է այն խորհրդանշում Սրիվացայի անվերջ հանգույց... Ոմանք կարծում են, որ այն ներկայացնում է Սամսարայի անսահմանությունը։ Մյուսները կարծում են, որ հանգույցը հավերժության խորհրդանիշ է: Ուրիշներն էլ նրա մեջ տեսնում են Լուսավորչի անսպառ իմաստության նշան։ Ուրիշներն էլ այդ հանգույցում տեսնում են ժամանակի անկայունությունը, բոլոր բաների անկայունությունն ու փոխկապակցվածությունը, և բացի այդ՝ կարեկցանքի ու իմաստության միասնությունը:

Բացի այդ, կա վարկած, ըստ որի՝ Սրիվացան («Շրիի սիրելին») Լակշմի նշանն է, որը զարդարում է Վիշնու աստծո կուրծքը։ Կրիշնան՝ Վիշնուի իններորդ վերածնունդը, ունի նաև Լակշմի նշան։ Այս դեպքում Սրիվացային անվանում են «երջանկության գանգուր» և ուրվագիծով սվաստիկայի տեսք ունի։

6 - սպիտակ լվացարան

Աջից ոլորված սպիտակ խեցի Ինդրա աստվածը Բուդդային է նվիրել որպես ականջների զարդարանք։ Ենթադրվում է, որ փափկամարմինը պետք է ապրի հինգ կյանք՝ շարունակաբար վերածնված, որպեսզի ձեռք բերի այդպիսի պատյան։

Նախկինում խեցիները ծառայում էին որպես երաժշտական ​​գործիքներ, ուստի սպիտակ պատյանն անձնավորում է Բուդդայի իմաստության ձայնը՝ տարածելով այն ամենուր՝ արթնացնելով Բուդդայի հետևորդներին տգիտության քնից: Բացի այդ, կոնքի խեցի ձայնը ներկայացնում է Դհարմայի գեղեցիկ և մեղեդային ձայնը: Բայց ոչ բոլորն են կարողանում հասկանալ այս հնչյունների իմաստը. որոշ արարածներ իրենց մոլորության պատճառով ոչինչ չեն հասկանում կամ ընդհանրապես չեն լսում:

Ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ պարույրով սպիտակ խեցին շատ հերոս աստվածների հատկանիշն է, որոնց պատյանները փառաբանում էին նրանց քաջությունն ու հաջողությունը պատերազմի արվեստում: Ենթադրվում է, որ նրա սուրբ և վեհ ձայնը վտարում է չար ոգիներին, փախչում է վնասակար արարածներին և շեղում աղետները:

Ինչպես մյուս բարենպաստ խորհրդանիշները բուդդիզմում, լվացարանն ունի իր պատկերային առանձնահատկությունները.

• ուղղահայաց պատկերված;
• կեղևի ներքևի մասում մետաքսե ժապավեն է.
• պարույրը ոլորված դեպի աջ:

Երբեմն լվացարանը տեղադրվում է հորիզոնական և օգտագործվում է որպես բուրմունք լամպ:

7 - Հաղթանակի դրոշ

Հաղթանակի դրոշը Լուսավորչին նվիրել է Կրիշնա աստվածը՝ որպես իրանի զարդարանք։ Դրոշակը բազմաշերտ գլանաձև դրոշ է երկար սանդալ փայտի ձողի վրա, որը հաճախ պատկերված է զարդարված ժապավեններով... Դրոշի վերին մասը կարելի է պսակել ցանկացած ցանկություն կատարող գոհարով: Երբեմն դրոշը պատկերված էր ավելի փոքր լավ հովանոցի տեսքով:

Այն տեղադրվել է կառքի վրա, մարտիկի թիկունքում և Չհատրայի հետևում։ Յուրաքանչյուր դրոշակ կրում էր թագավորի կամ մարտիկի խորհրդանիշ:

Դրոշը ներկայացնում է հաղթանակ թշնամիների և թշնամիների, դևերի և հերետիկոսների նկատմամբ: Այն նաև Բուդդայի ուսմունքների հաղթանակի խորհրդանիշն է մահվան, տգիտության, այս աշխարհում ամեն վնասակար ու վնասակար ամեն ինչի նկատմամբ:

8 - Դհարմայի անիվ

Ինչպես մնացածը խորհրդանիշները բուդդիզմում, անիվը մեծ հարգանք է վայելում Բուդդայի ուսմունքների հետևորդների կողմից և օժտված է հրաշալի հատկություններով։

Ոսկյա անիվը (Դհարմաչակրա) ութ ճյուղերով, որը կտրում է զայրույթը, տգիտությունը և ցանկությունը, խորհրդանշում է Դհարման և Բուդդա Շաքյամոնիի «ազնիվ ութնապատիկ ուղին»: Ճիշտ հայացք, մտածողություն, խոսք, վարք, ճիշտ ապրելակերպ, ջանք, իրազեկում և ճիշտ խորհրդածություն – Դհարմաչակրա անիվը մարմնավորում է Ուղու այս բոլոր ասպեկտները:

Անիվը մեծության, պաշտպանության և ստեղծագործության վաղ արևային խորհրդանիշն է: Բաղկացած է երեք մասից՝ շրջանակից, ճառագայթներից և առանցքից։ Յուրաքանչյուր մաս համապատասխանում է հոգևոր կարգապահության, իմաստության և կենտրոնացման մասին բուդդայական ուսմունքների մեկ ասպեկտին:

Առանցքը վերաբերում է հոգևոր կարգապահությանը, որը կարծրացնում և կայունացնում է միտքը: Խոսքերը իմաստություն են, որը հաղթում է տգիտությանը: Շրջանակը մեդիտացիայի մեջ անվերջ կենտրոնացումն է, որը շարժման մեջ է դնում մնացած ուսմունքներն ու կյանքը:

Հաճախ Դհարմաչակրան պատկերված է չորս «ուրախության գանգուրներով», որոնք ուղղվում են նույն ուղղությամբ, ինչ կեղևի գանգուրը: Եզրը կարելի է պատկերել պարզ ոսկե մատանիով կամ հարուստ կերպով զարդարված թանկարժեք քարերով։ Երբեմն Դհարմաչակրան պատկերվում է մետաքսե ժապավենի շղարշով կամ հենված լոտոսի ծաղկի վրա:

Տիբեթյան լեգենդներից մեկի համաձայն, երբ Աստվածային իմաստունը հասավ կատարյալ զարթոնքի, նրան ներկայացրեցին ութ խորհրդանիշ, որոնք կոչվում էին բարենպաստ: Այժմ դրանք շատ տարածված են ինչպես բուն Տիբեթում, այնպես էլ այն երկրներում, որտեղ բուդդիզմը եկավ հյուսիսային ճյուղով: Այս նշանները շատ հին են և առկա են այնպիսի կրոններում, ինչպիսիք են հինդուիզմը և ջայնիզմը: Նրանց կարելի է գտնել նաև բուդդայական վանքերի պատերին և, իհարկե, հավատացյալների տներում: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք բուդդիզմի ութ խորհրդանիշներին և կանդրադառնանք դրանց իմաստին:

1. Ոսկե ձուկ

Սա Նիրվանային հասնելու և Սամսարայի օվկիանոսը հաղթահարելու նշան է: Բուդդայական սուտրաներում Նիրվանային հասնելը նման է այդ Ափին հասնելուն: Ինչ է դա նշանակում? Բացատրելու համար անհրաժեշտ է սահմանել «Այս ափ» հակառակ եզրույթը։ Նա խորհրդանշում էր Կրքերի աշխարհը, որը բաղկացած էր վեց ուղիներից: Մեր ենթագիտակցական միտքը սերտորեն փոխազդում է Ձևերի աշխարհի հետ և անմիջականորեն կապված է վերածննդի հետ (Սամսարայի օվկիանոս): Նրանք, ովքեր նավարկում են այս օվկիանոսով, անընդհատ հայտնվում են Կրքերի աշխարհում: Սա վերածննդի գործընթացն է։

Որտե՞ղ է գտնվում այդ ափը: Այն ներկայացնում է աշխարհն առանց ձևերի: Եթե ​​մարդ ունի աշխարհիկ ցանկություններ, ապա դրանք, ինչպես ալիքները, լուրջ խոչընդոտ կդառնան այդ ափ հասնելու փորձի ժամանակ։ Եվ այս օվկիանոս մտած սուրբը առանց խնդիրների կհաղթահարի այն, քանի որ հաղթել է իր աշխարհիկ ցանկություններին։ Այստեղից ի հայտ եկավ «Նրանք դարձան մեր աշխարհիկ ցանկություններից վեր» նշանի մեկ այլ իմաստ. Ոսկե գույնը ներկայացնում է վաստակը, որը ձեռք է բերվել հոգևոր պրակտիկայի միջոցով: Հարցնում եք՝ ինչո՞ւ ոչ թե մեկ ձուկ կա, այլ երկու։ Կարծում ենք՝ սա ակնարկ է, որ հոգևոր պրակտիկայում անհրաժեշտ է ոչ միայն մտքերի, խոսքի և մարմնի առաքինի գործողություններ կուտակել, այլև զարգացնել իմաստություն։

Կան նաև այլ մեկնաբանություններ (այսինքն՝ բուդդայական սիմվոլները բազմակի նշանակություն ունեն)։ Պատմաբանները կարծում են, որ ոսկե ձկնիկները երկու հնդկական գետեր են՝ սուրբ Գանգեսը և նրա ամենախորը և ամենաերկար վտակը՝ Յամունան: Սա այս նշանի նախաբուդդայական բացատրությունն է: Այդ օրերին նշված գետերը մարդու եթերային մարմնում անձնավորում էին ձախ և աջ ջրանցքները։

Իսկ հին տեքստերում երկու ոսկե ձկնիկները փոխաբերական իմաստով համեմատվում էին Փրկչի աչքերի հետ: Հաջորդիվ մենք կանդրադառնանք բուդդիզմի այլ խորհրդանիշներին և դրանց իմաստներին: Որոշ նշաններ կունենան նաև մի քանի մեկնաբանություն։

2. Լոտոս

Լոտոսի ծաղիկը սուրբ կարեկցանքի և սիրո խորհրդանիշն է: Եվ այս երկու զգացմունքները ներառված են չորս անչափերի մեջ և օգնում են գտնել Բոդհիսատտվայի հոգու ճանապարհը: Սպիտակ լոտոսը խորհրդանշում է սրբությունը և հոգևոր մաքրությունը: Վարդագույն - համարվում է Փրկչի, այսինքն՝ հենց Բուդդայի նշան:

Այն իր հետ մտնում է տիղմը, ցողունն անցնում է ջրի սյան միջով, իսկ թերթիկները բարձրանում են նրա վերևում։ Նրանք բաց են արևի առաջ և մաքուր: Լուսավորի գիտակցության մեջ աղտոտվածություն չկա։ Երեք արմատային թույները չեն կարող թունավորել սուրբի միտքը, ինչպես կեղտոտ ջուրը չի կարող մնալ լոտոսի անբիծ թերթիկների վրա:

3. Լվացարան

Ինչպես բուդդիզմի մյուս խորհրդանիշները, այն ունի իր նշանակությունը: Աջ կողմում ոլորված պարույրով սպիտակ խեցի համարվում է Փրկչի լուսավորության նշան, ինչպես նաև բարի լուր բոլոր էակներին նրա բնությանը հասնելու հնարավորության մասին: Հին ժամանակներում խեցին երաժշտական ​​գործիք էր (փողային): Ուստի զարմանալի չէ, որ այն խորհրդանշում էր մի ձայն, որը տարածվում էր բոլոր ուղղություններով։ Նմանապես, Բուդդայի ուսմունքները փոխանցվում են ամենուր՝ կոչ անելով բոլոր էակներին արթնանալ տգիտության քնից:

Ամենից հաճախ բնության մեջ կան խեցիներ, որոնցում պարույրը ոլորված է դեպի ձախ: Շատ հազվադեպ են աջակողմյան պարույրով խեցիները։ Հենց նրանք էին ասոցացվում հատուկ հատկանիշներով մարդկանց գիտակցության մեջ և համարվում էին սուրբ: Նրանց պարույրի ուղղությունը կապված էր երկնային մարմինների՝ աստղերի, մոլորակների, այդ թվում՝ Լուսնի և Արևի շարժման հետ։

4. Թանկարժեք անոթ

Պատկանում է «Բուդդիզմի ամենագեղեցիկ խորհրդանիշները» կատեգորիային, որի նկարները առկա են ցանկացած բուդդայական տաճարում։ Դա առողջության, երկար կյանքի, ինչպես նաև բարեկեցության և հարստության նշան է։ Անոթի կափարիչը զարդարված է չինտամանի կոչվող գոհարով (թարգմանաբար սանսկրիտից՝ պլանի կատարում):

Դուք արդեն գիտեք, որ բուդդայական խորհրդանիշները կարող են ունենալ մի քանի մեկնաբանություն: Այսպիսով, սափորի պարունակությունը երկու մեկնաբանություն ունի. Առաջինն ասում է, որ ներսում անմահության նեկտար կա։ Հիշեք, որ թանգկաների վրա նման սափոր էին պահում և՛ Բուդդա Ամիտայուսը, և՛ Պադմասամբհավայի աշակերտը՝ Մանդրավան: Նրանք ձեռք բերեցին հավիտենական կյանք և մոռացան, թե ինչ է ծերությունն ու մահը: Մյուս կողմից, Բուդդայի Ուսմունքն ասում է. Երեք աշխարհներում ոչինչ չի կարող հավերժ լինել, հավերժ է միայն մեր իսկական էությունը: Կիրառելով երկարակեցության պրակտիկան՝ պրակտիկանտը կարող է զգալիորեն երկարացնել իր գոյությունը և վերացնել կյանքի խոչընդոտները։ Հիմնական խոչընդոտը էներգիայի պակասն է։ Կյանքի երկարացումը հատկապես արժեքավոր է, եթե մարդը պրակտիկա է անում Ազատագրման հասնելու համար, բարելավվում է կարեկցանքի և սիրո մեջ, կուտակում է իմաստություն և արժանիքներ՝ դրանով իսկ դառնալով այլ էակների կարիքը:

Երկրորդ մեկնաբանության համաձայն՝ այս անոթը լցված է գոհարներով։ Ընդ որում, ինչքան ուզես, կարող ես վերցնել, սրանից չի դատարկվում։ Ի՞նչ են խորհրդանշում զարդերը: Սրանք լավ պարգևներ են մարդկանց կատարած բարերար գործերի համար: Յուրաքանչյուր ոք, ով կուտակում է դրական կարմա, անպայման կքաղի երջանկության պտուղները:

5. Դհարմայի անիվը

Օրենքի անիվը բուդդիզմի հինգերորդ խորհրդանիշն է, որի լուսանկարը կցված է հոդվածին։ Նրա ութ խոսափողներն արտացոլում են ուսմունքի էությունը՝ ութ «վեհ սկզբունքների» հավատարմություն՝ ճիշտ հավատք, վարք, խոսք, արժեքներ, ձգտումներ, ապրուստի միջոց վաստակելը, կենտրոնացումը և սեփական արարքների գնահատումը: Անիվի կենտրոնը գիտակցության մի կետ է, որը ճառագում է հոգեւոր որակներ:

6. Հաղթանակի դրոշ

Բուդդայականության այս խորհրդանիշը նշանակում է Դհարմայի հաղթանակը տգիտության նկատմամբ, ինչպես նաև Մարայի խոչընդոտների հաղթահարում: Այս դրոշը գտնվում է Սումերու կոչվող լեռան գագաթին: Քանի դեռ Տիեզերքը (Բրահմայի դրախտը և կրքերի աշխարհը) գոյություն ունի, Կատարելության այս լեռն անխորտակելի կլինի: Հետևաբար, պարզապես անհնար է ոչնչացնել Փրկչի ուսմունքը:

7. Անվերջ հանգույց

Որոշ բուդդայական խորհրդանիշներ ունեն մի քանի մեկնաբանություն: Եվ անսահման հանգույցը պատկանում է այս կատեգորիային: Ոմանց համար դա կեցության անվերջանալի շրջան է, ոմանց համար՝ հավերժության խորհրդանիշ, ոմանց համար՝ Բուդդայի անսպառ գիտելիքի նշան: Դա նաև նշան է Տիեզերքի բոլոր իրադարձությունների փոխկապակցվածության և գթասրտության և իմաստության բարդ հարաբերությունների՝ Լուսավորության հասնելու գործընթացում: Իսկ դրան հասնելու համար պետք է հաղթահարել Մահայանայի անսահման երկար ճանապարհը։ Բոդհիսատտվայի ճանապարհը բավականին երկար է և ներառում է բազմաթիվ կալպաներ։

Կա նաև վարկած, որ անսահման հանգույցն արտացոլում է մեկ այլ խորհրդանիշ՝ բաղկացած 2 միահյուսված օձերից։ Օձը ամենահին կունդալինի նշաններից մեկն է, որը Հնդկաստան է եկել Հին Եգիպտոսից: Ամենայն հավանականությամբ, անսահման հանգույցը կապ ունի չանդալիի հետ։ Սա հաստատում է այն տեսությունը, որ միահյուսվող օձերը շատ նման են կունդալինիի շարժմանը եթերային մարմնի ձախ և աջ ուղիներով:

8. Հովանոց

Թանկարժեք հովանոցը բուդդիզմի վերջին բարենպաստ խորհրդանիշն է: Մինչ մարդը քայլում է Լուսավորության ճանապարհով (հասնում է Բուդդայի բնությանը), նշանն օգնում է նրան հաղթահարել խոչընդոտները:

Ավանդաբար խորհրդանշվում է Հնդկաստանում, պաշտպանություն, ինչպես նաև թագավորական մեծություն: Քանի որ այն անցկացվում էր գլխավերեւում, բնականաբար, այն խորհրդանշում էր հարգանք և պատիվ: Աշխարհիկ կառավարիչների համար հովանոցները պատրաստում էին շատ մարդկանց կրոնական գիտակցության մեջ եղանակից պաշտպանությունը կապված էր արատներից, աղտոտվածությունից և հոգևոր զարգացմանը խոչընդոտող կրքերից պաշտպանության հետ: Այսինքն, ինչպես պարզ հովանոցն է մեզ փրկում արևի կամ անձրևի ճառագայթներից, այնպես էլ նրա թանկարժեք նմանակը պաշտպանում է մեզ Արթնացման ճանապարհին հանդիպող խոչընդոտներից:

Հովանոցի ձևի տիբեթյան տարբերակը փոխառվել է չինացիներից և հինդուներից: Նախատիպերը բաղկացած էին մետաքսե գմբեթից և տրիկոտաժե ասեղներով փայտե շրջանակից: Ծայրերի շուրջ կար ծոպեր կամ ծոպեր: Մետաքսը կարմիր, դեղին, սպիտակ կամ բազմերանգ էր, իսկ բռնակը ներկված էր բացառապես կարմիր կամ ոսկեգույն: Տիբեթում տիրոջ կարգավիճակը կարելի էր պարզել հովանոցով։ Ավելին, նա ոչ միայն աշխարհիկ իշխանության, այլեւ հոգեւոր իշխանության խորհրդանիշ էր։ Ըստ հնագույն լեգենդների՝ վարպետ Աթիշային հարգում էին այնքան, որ նրան ուղեկցելու համար տասներեք հովանոց են տվել։

Եզրակացություն

Այժմ դուք գիտեք բուդդիզմի հիմնական խորհրդանիշները: Հուսով ենք, որ դուք հասկանում եք դրանց իմաստը: Առանց իմաստային բեռի, դրանք պարզապես գեղեցիկ նկարներ են, դեկորացիաներ և կախազարդեր: Օգտագործեք այս խորհրդանիշները Լուսավորության վիճակին հասնելու համար:

Գլուխ « թուրքերՏարրեր դ Զելենոթուրքական ռունական գրության (Օրխոն-Ենիսեյ գրություն) —

Գլուխ « Չինաստանի և Ճապոնիայի ազգային կրոններըՉինական հիերոգլիֆային գրություն -

Ընդհանուր առմամբ, մենք ուսումնասիրել և կառուցել ենք 11 այբուբեն՝ համաձայն Տիեզերքի մատրիցայի օրենքների: Տիբեթյան այբուբենը կլինի տասներկուերորդ այբուբենը։

Տիբեթյան այբուբենի առաջացման պատմությունը

Բրինձ. 1. Տիբեթյան այբուբեն- օգտագործվում է տիբեթյան լեզվով: Բաղկացած է 30 տառ-վանկից։ Ստեղծվել է հնդկական նախատիպի հիման վրա 7-րդ դարում։

Այբուբեն

Վայլի տառադարձությունը նշված է փակագծերում

Բացի այդ, կան մի քանի «շրջված» տառեր՝ փոխանցելու դևանագարի սանսկրիտ այբուբենի ուղեղային հնչյունները, որոնք բացակայում են տիբեթյան լեզվում.

Փոխանցման համար» զ«Լիգատուրան օգտագործվում է չինական փոխառություններում

Սանսկրիտը տառադարձելու դասական կանոնն է च छ ज झ (ca cha ja jha) որպես ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), համապատասխանաբար, արտացոլելով արևելյան հնդկական կամ նյուարական արտասանությունը։ Այժմ օգտագործվում են նաև ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha) տառերը։

Ձայնավորները գրվում են վանկի վերեւում կամ ներքեւում:

Կալիգրաֆիա

Բրինձ. 2.Տիբեթյան նշում - ոճ Ձուկ ».

Բրինձ. 3.Տիբեթյան նշում - ոճ վրիպակ ».

Շղարշ

Բրինձ. 4.Տիբեթյան մակագրությունը կոչվում է ume ( Անգլուխ ).

1-ին Կայկ — ԿաՏիբեթյան այբուբենի առաջին տառի անվանումը նշանակում է ձայնազուրկ վելար փչացող բաղաձայն: Տեքստում այն ​​օգտագործվում է թվի տառի նշանակման համար « 1 «. Վանկի կառուցվածքում կաիկը կարող է լինել միայն վանկային տառ, այն կարող է ունենալ վերագրված, մակագրված և բաժանորդագրված տառեր և այդպիսով կազմել 21: սկզբնական Ստորև ներկայացված է բառարանի հերթականությամբ.

2-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Խա(wiley Kha), խայկ- տիբեթյան այբուբենի երկրորդ տառը, այբբենարանը կապված է «բերան» բառի հետ: Տեքստում այն ​​օգտագործվում է «2» թվի տառային նշանակման համար։ Խա- - բերան

3-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Հակամ գեյկ- Տիբեթյան այբուբենի երրորդ տառը և տիբեթյան գրության ամենահաճախ հանդիպող տառերից մեկը նշանակում է հնչեղ պայթուցիկ ձայն: Բառարանում ga տառի հատվածը կարող է զբաղեցնել ծավալի մինչև 10 տոկոսը։ Տեքստում g տառը կարող է օգտագործվել որպես թիվ 3»:

4-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Նգա- տիբեթյան այբուբենի չորրորդ տառը, վելար քթի բաղաձայն: Տիբեթյան այբբենարանում այն ​​կապված է nga - i (անձնական տեղ.) բառի հետ։ Վ տանտրիկ Բուդդայականությունը խորհրդանշում է քայքայումը սանսկար - կյանքի տարրերը. Տեքստում այն ​​կարող է նշանակել 4 թիվը։ Մի խոսքով այն կարող է լինել կամ վանկական տառ, կամ վերջավոր։ Որպես վանկ՝ այն առկա է ութ սկզբնատառով»։

5-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Չա(վայլի Ք.ա) Տիբեթյան այբուբենի հինգերորդ տառն է։ Ցույց է տալիս ձայնը Հ... Որպես վանկի մաս՝ այն կարող է լինել միայն արմատական ​​տառ (մինջի), հետևաբար այն կարող է լինել միայն վանկի սկզբնատառերի մի մասը։ Տեքստում cha տառը կարող է օգտագործվել որպես թիվ 5: Ձևավորում է չորս սկզբնատառ: Տիբեթյան բառարանում այս սկզբնատառերը սկսվում են բառերի մոտավորապես 2%-ից: Տիբեթական լեզվում Cha տառից բացի, կան Ch ձայնը փոխանցելու ևս վեց եղանակ:

Chemchemma - - թիթեռ, (chalak) - բան, առարկա * (chacho) - աղմուկ:

6-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Չհա(waili cha) - տիբեթյան այբուբենի վեցերորդ տառը, կարող է լինել միայն վանկային տառ, նշանակված maik և achung տառերով կազմում է երկու սկզբնատառ, որոնց հետ chaik տառը չի համակցվում: Տեքստում այն ​​կարող է ներկայացնել 6 թիվը։ Թվերի տառային նշանակումը.

Թիվ 6 (cha - para). * (չագիգուչի) - 36. * (չաջաբկյուչհու) - 66 (չհու - ջուր) »:

7-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ջահ(Wiley Ja) տիբեթյան այբուբենի 7-րդ տառն է։ Գրաֆիկորեն E տառի հոմոգլիֆն է։ Այս նամակի տառադարձությունը կարող է տարբեր լինել աղբյուրից մինչև աղբյուր: Դանդարոնի բառարանում՝ ja, իսկ Ռերիխի բառարանում՝ jya, Ա.Վ.Գորյաչևի բառարանում՝ jya։ Այսպես թե այնպես, ja տառադարձությունը համընկնում է բայաթաջի վրա հիմնված ևս երեք սկզբնատառերի տառադարձման հետ։ Տեքստում այն ​​կարող է ներկայացնել 7 թիվը։

Ջահը կարող է գործել միայն որպես վանկային տառ: Բառարաններում ja-ով սկզբնատառերի վեց տարբերակ կա: Տիբեթյան այբբենարանում այս տառը կապված է թեյ բառի հետ.

Ջահ - - թեյ, Չոմոլունգմա լեռ -

8-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Նյա(Ուայլի Նյա), նյաիկ- տիբեթական այբուբենի ութերորդ տառը, Ռերիխի և Դանդորոնի «նյա» բառարաններում, տիբեթական այբբենարաններում այն ​​կապված է «ձուկ» բառի հետ։ Nya-ն վանկային տառ է, վերագրված և մակագրվածի հետ միասին կազմում է վեց սկզբնատառ, և եթե դուք ավելացնեք չորս համանուն սկզբնատառեր՝ հիմնված ճոճանակի վրա, կստացվի, որ տիբեթերենում կա այս ձայնի տասնմեկ ուղղագրություն: Տեքստում այն ​​կարող է ներկայացնել 8 թիվը։

9-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Դա(վայլի տա), taik- Տիբեթյան այբուբենի իններորդ տառը կարող է լինել միայն վանկային, այլ տառերի հետ միասին կազմում է ևս ինը սկզբնատառ: Տիբեթյան այբբենարանում այն ​​կապված է «արմավենի» բառի հետ։ Չինարենից փոխառություններում դա նախկինում չինական սկզբնագրի սինոգլիֆն է։ Սանսկրիտից փոխառություններում այս տառի հայելային պատկերն օգտագործվում է ռետրոֆլեքսային թակար - փոխանցելու համար:

Թվային համընկնում: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, ապա - 129 »:

10-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Թա(Ուայլի Թա) - տիբեթյան այբուբենի տասներորդ տառը, գործում է միայն որպես ուսումնական պլան և կազմում է չորս սկզբնատառ: Հնդկական retroflex thakar-ի համար սանսկրիտից փոխառություններ փոխանցելիս օգտագործվում է tha - տառի հայելային արտացոլումը։ Թվային արժեքը: tha - 10, թի - 40, թյու - 70, տե - 100, տհո - 130 »:

11-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Այո՛- Տիբեթյան այբուբենի 11-րդ տառը վերաբերում է այն տառերին, որոնք կարող են վերագրվել, և վանկային, և վերջավորությունները (ածանցներ): Նշանակված այո տառի հատկությունները, ինչպես նաև նշանակված այլ տառերը ներառում են վանկային տառի որոշակի հնչյունավորում (նշանակված տառը չի կարող կարդալ, տե՛ս gaocacha և այլն); որպես վանկային այո այն առկա է ստորև նկարագրված վանկի սկզբնագրի ուղղագրության 13 տարբերակներում. Որպես վանկի վերջնագիր, da տառը մեղմացնում է վանկի ձայնավոր ձայնը, բայց ինքնին ընթեռնելի չէ արտասանությունների մեծ մասում: Թվային արժեքը: այո - 11, դի - 41, դու - 71, դե - 101, առաջ - 131 »:

12-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Վրա, նաիկ- Տիբեթյան այբուբենի 12-րդ տառը կարող է լինել և՛ վանկային, և՛ վերջնական: Ըստ Ռերիխի՝ n տառը, ինչպես տանտրիկ տեքստերի մյուս տիբեթական տառերը, կարող է ունենալ իր խորհրդանշական նշանակությունը։ Սանսկրիտ retroflex nakara ण-ը փոխանցելիս օգտագործվում է naika-ի հայելային պատկեր. Թվային արժեքը: ժամը - 12, գիգայի համար՝ 42, դոդոշի համար՝ 72, դրենբուի համար՝ 102, նարոյի համար՝ 132 »:

13-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Պա- Տիբեթյան այբուբենի 13-րդ տառը վերաբերում է ֆոյկամ - արական տառերի համար այն կարող է լինել միայն վանկային տառ: Թվային արժեքը: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, by - 133 »:

14-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Pha(Wiley Pha) - տիբեթյան այբուբենի 14-րդ տառը, ձգտվող անսխալ լաբորալ պլզիվ բաղաձայն: Թվային արժեքը: pha - 14, փի - 44, փու - 74, փհե - 104, փո - 134 »:

Ֆուկրոն (ֆուկրիոն) - - աղավնի, - Ֆուրպա -

Բրինձ. 5. « Ֆուրբա, Կիլա(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " հաշվել " կամ " եղունգ «) - ծիսական դաշույն կամ ցից, սովորաբար բռնակի տեսքով զայրացած աստվածության երեք գլուխների և եռասայր սեպաձևի տեսքով , հավանաբար նախատեսված է ծեսերի ժամանակ զոհին դանակահարելու համար ( ըստ որոշ տեղեկությունների՝ այն օգտագործվել է որպես մեխ՝ ծիսական զոհին կապելու համար, սակայն կան նաև դրա նպատակի այլ վարկածներ.): Թեման իր ծագումն ունի վեդայական դարաշրջանից ( Միգուցե նախադավանական ), սակայն հետագայում նպատակ գտավ բուդդիզմի տիբեթյան տարբերակների համատեքստում և տանտրաներ .

Պուրբա ես եմ իրական (« Տեսանելի աշխարհից » Մոտ. Էդ.Տանտրիկ բուդդիզմում պուրբան օգտագործվում է որպես զենք՝ ուսմունքներին հակառակվող ուժերին ենթարկելու համար։ Պուրբայի օգնությամբ զբաղվող յոգիները բառացիորեն գետնին են գամում իրենց խորհրդանշական պատկերները... Կիլա - ( Սանսկրիտ - դաշույն) գետ Ռուսաստանում, հոսում է Դաղստանի Հանրապետությունում։ Տինդինսկայա(Կիլա) - գետ Ռուսաստանում, հոսում է Դաղստանի Հանրապետությունում։ Գետի գետաբերանը գտնվում է 86 կմ հեռավորության վրա՝ Անդիան Կոիսու գետի աջ ափին։ Գետի երկարությունը 21 կմ է»։

15-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Բա- Տիբեթյան այբուբենի 15-րդ տառը, այբբենարանի մեջ այն կապված է կով բառի հետ։ Վանկը կարող է լինել նախածանց, արմատ և վերջածանց տառ (վերջնական): Թվային համընկնում: ba - 15, բագիգուբի - 45 և այլն։ Սինոգլիֆներ՝ բիրմայական բադեչայ և այլն։

16-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Մա- տիբեթյան այբուբենի 16-րդ տառը: Որպես վանկի մաս, այն կարող է լինել սկզբնատառերում և վերջում (ma-ն տաս տառերից մեկն է, որը կարող է լինել բառի վերջում): Նախնականը կարող է լինել կամ որպես արմատային տառ (mingji) կամ որպես «նախածանց» (ngyonjug): Որպես նախածանց ma-ն ներառված է 15 սկզբնատառերում (maochacha և այլ «mao»), քանի որ արմատային տառը կազմում է տասը սկզբնատառ, որոնք ներկայացված են ստորև բառարանի հերթականությամբ։ Տեքստում օգտագործվում է նշելու համար թվեր «16», «Mi» - 46, «mu» - 76, «me» - 106, «mo» - 136. (Թվերի այբբենական նշում):

Մաեզրափակիչի շրջանակներում. լամաներ) - ուղին».

17-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ծա- Տիբեթյան այբուբենի 17-րդ տառը. Տառադարձումների մեծ մասում՝ tsa, Ռերիխում՝ tsa։ Վանկը կարող է լինել միայն վանկային տառ: Գրաֆիկորեն դա cha տառն է՝ tsa-thru կոնտակտային դիակրիտիկ նշանով։ Թվային արժեքը: ծա - 17, ցի - 47, ծու - 77, ծե - 107, ծո - 137 »:

Qiqi - - մուկ »

18-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ցխա(Wiley tsha) - տիբեթյան այբուբենի 18-րդ տառը, այն կարող է լինել միայն վանկային: Տառադարձում՝ Սեմիչով՝ ցխա, Ռերիխ՝ ցա, Շմիդտ՝ տցա։ Գրաֆիկորեն՝ չհա տառը՝ ցա-թռու կոնտակտային դիակրիտիկ նշանով: Թվային համընկնում: ցխա - 18, ցխի՝ 48, ծկու՝ 78, ցխե՝ 108, ցխո՝ 138։

19-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ձա(Ուայլի Ձա) Տիբեթյան այբուբենի 19-րդ տառն է։ Բառը կարող է լինել միայն վանկային տառ: Թվային համընկնում: ձա - 19, ձագիգուջի - 49 եւ այլն։ Գրաֆիկորեն դա Ja տառն է՝ tsa-thru կոնտակտային դիակրիտիկ նշանով»։

20-րդ Տիբեթյան այբուբենի տառ – « Վահ(վայլի Վա) — ամենաշատը հազվադեպ է օգտագործվում Տիբեթյան այբուբենի տառ... Ռերիխի բառարանում այս տառի հատուկ անուն կա՝ բաչխե։ Այն հիմնականում օգտագործվում է փոխառությունների բառեր և տեղանուններ փոխանցելու համար։ Թվերի այբբենական փոխանցման մեջ այն համապատասխանում է 20 թվին։ «Վա» տառի շուրջ չի կարող լինել մակագրված, չստորագրված։ նշանակված տառեր. «Բա»-ն կարող է գործել միայն որպես վանկային տառ կամ ստորագրական տառ՝ ընդունելով վազուր դիակրիտիկ նշանի ձևը։ Տանտրիկ բուդդիզմում «վա»-ն հանդիպում է մանդալաներում և խորհրդանշում է պատճառականությունից դուրս վիճակ, ինչպես նաև տերմին է միստիցիզմի և օկուլտ գիտությունների համար: Վահ- - Տիբեթյան աղվես»

21-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Տիկ(Ուայլի ժա) Տիբեթյան այբուբենի 21-րդ տառն է։ Ներքին բառարաններում այն ​​ունի այլ արտագրություն՝ Սեմիչովյան՝ տիկին, Ռերիխի՝ շա, իսկ արտասանությամբ մոտ է 27-րդ Շչա տառին։ Ըստ արտասանության կարծրության տիբեթյան դասակարգման վերաբերում է կանացի տառերին... Թվային համընկնում: Տիկին - 21, ժի - 51, ժու - 81, նույնը՝ 111, ժո - 141։

Վանկը կարող է լինել միայն վանկային տառ, միայն «Հա»-ն և «Բա»-ն կարող են նշանակվել տառեր:

Մամուլ - - կատու »

22-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Պեր- Տիբեթյան այբուբենի 22-րդ տառը, գրաֆիկորեն՝ չինական հիերոգլիֆ թիվ 58 բանալի հոմոգլիֆը՝ 彐 «խոզի գլուխ»։ Տիբեթյան դասակարգման համաձայն՝ արտասանության կարծրությունը վերաբերում է կանացի տառերին։ Թվային համընկնում: համար - 22, զի - 52, զու - 82, զե - 112, զո - 142 »:

23-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Աչունգ (փոքր Ա) - տիբեթյան այբուբենի 23-րդ տառը կարող է լինել կամ վանկային կամ վերջածանց: Վանկային տառի նման աչունգ կարելի է զուգակցել միայն վերջածանցների հետ։ Աչունգի հետ մակագրվածն ու մակագրվածը չեն համակցվում։ Աչունգը նույնպես համատեղելի չէ վոկալ դրենբուի հետ։ Տիբեթյան գործնական տառադարձության մեջ achung-ն օգտագործվում է չինական երկֆթոնգները և սանսկրիտ երկար ձայնավորները փոխանցելու համար։ Թվային համընկնում: ա - 23, ագիգուի - 53 և այլն»։

24-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Յա(Wiley ya) տիբեթյան այբուբենի 24-րդ տառն է։ «I» տառը կարող է լինել վանկային և բաժանորդագրված (տես յատակ): Որպես վանկ գրված է երկու սկզբնատառով, որպես բաժանորդագրություն, որից 32-ում յոթը հիմնական են, մնացածը՝ բարդ։ Բիրմայերեն գրության մեջ յատակը կարելի է համեմատել յապինի նշանի հետ։ Թվային համընկնում: այո -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, յո - 144".

25-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ռա- Տիբեթյան այբուբենի 25-րդ տառը կարող է լինել կամ վանկային կամ վերջավոր (ածանց), ստորագրված և մակագրված: Տիբեթյան այբբենարանի մեջ այն կապված է «» բառի հետ. ra » — այծ... Թվային համընկնում: ra - 25, րի - 55, ռու - 85, ռե - 115, ռո - 145 »:

26-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Լա- Տիբեթյան այբուբենի 26-րդ տառը. Այբբենարանի մեջ այն կապված է «» բառի հետ. լա» — Լեռնանցք(տես Natu-La, Nangpa La): Վանկը կարող է լինել կենտրոնական վանկային տառ, վերջածանց, ստորագրատառ և մակագրություն: Թվային համընկնում: Լա - 26, Լի - 56, Լու - 86, Լե - 116, Լո - 146 »:

27-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Շա, Շչա(Wiley sha) - տիբեթյան այբուբենի 27-րդ տառը, կարող է լինել միայն վանկային տառ: Տիբեթյան այբբենարանում այն ​​կապված է շչա - միս բառի հետ: Արտասանությունը մոտ է 21-րդ տառին՝ արտագրված Ժա։ Տիբեթյան պրակտիկ տառադարձության մեջ, հիմնվելով բառարանի նյութի վրա, այն փոխանցում է սանսկրիտ տառը shakar श (Շաքյամունի, Շարիպուտրա և այլն) և չինարեն սկզբնագիր ㄒ (xi-)։ Թվային համընկնում: հաղորդիչ - 27, կաղամբով ապուր - 57, կաղամբով ապուր - 87, կաղամբով ապուր - 117, կաղամբով ապուր - 147 »:

28-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ք.ա- Տիբեթյան այբուբենի 28-րդ տառը, վանկի մեջ այն կարող է զբաղեցնել չորս տարբեր դիրք՝ սա արմատ (7 սկզբնատառ), սագո՝ մակագրված, սա-ջեջուկ՝ վերջածանց և սա-յանջուկ՝ երկրորդ վերջածանց։ Ումե ոճով «Sa» տառը նման է ռուսերեն ձեռագիր «I» տառի հոմոգլիֆի: Թվային համընկնում: սա - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. Տիբեթյան այբբենարանում. «սա» տառը կապված է սա բառի հետ՝ հող, հող».

29-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Հա- Տիբեթյան այբուբենի 29-րդ տառը նշանակում է ձայնազուրկ գլոտալ ճեղքված բաղաձայն [h]: Թվային համընկնում: Հա - 29, Hi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Այն կարող է լինել միայն վանկային տառ, բայց նաև կազմում է կապանքների մի ամբողջ շարք սանսկրիտից և չինարենից փոխառված հնչյունների փոխանցման համար, օրինակ.

30-րդՏիբեթյան այբուբենի տառը. Ա (մեծ ա) - տիբեթյան այբուբենի վերջին տառը վերաբերում է արական տառերին: Օգտագործվում է վանկի սկզբում ձայնավոր հնչյունները նշելու համար: Ի տարբերություն փոքր a-ի, վանկի մեջ մեծ Ա-ն կարող է լինել միայն վանկային տառ, այն զուգակցվում է տիբեթյան բոլոր ձայնավորների հետ և կարող է զուգակցվել վերջնական (dzhedzhug) հետ, այն չի օգտագործվում ստորագրված, վերագրված և մակագրված տառերով:

Տեքստում այն ​​օգտագործվում է «ակիկուի» -, «աջաբկյուու» -, «ադրենբուե» - և «անարո» (թվերի այբբենական նշում) ձայնավորներով նշելու համար:

Տիբեթյան բառարաններում A տառի բաժինը զբաղեցնում է ծավալի մեկ տոկոսից պակաս, բայց A տառը ինքնին համարվում է Prajnaparamita Sutra արտասանության ամենակարճ տարբերակը և հաճախ հանդիպում է մանտրաների սկզբում, ինչպես օրինակ՝ Om mani padme մանտրայում։ բզզոց -

Սա եզրափակում է Ներածությունը տիբեթյան այբուբենի նկարագրական մասով: Անցնենք Տիբեթյան այբուբենի մեր հետազոտության արդյունքների ներկայացմանը Տիեզերքի մատրիցայում:

ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Վերևում մենք ուսումնասիրեցինք բուն այբուբենը և տիբեթյան այբուբենի տառերի առանձնահատկությունները: Անցնենք մեր հետազոտության արդյունքների ներկայացմանը։

Տիբեթյան այբուբենը տիեզերքի մատրիցայում

Ստորև նկար 6-ում մենք ցույց կտանք, որը կառուցվել է մեր կողմից Տիեզերքի մատրիցայի մասին գիտելիքների հիման վրա»: Նախնական տեսք «Տիբեթյան այբուբենը, որը նման է առաջին ստեղծածին Թոնմի-Սամբհոտոյնախարար, թագավորի գիտնական–բանասեր Սրոնզան Գամպո – « Տիբեթյան գրությունմշակվել է 639 թ. Թոնմի-Սամբհոտոյ(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ་. thon կրկին Sam BHO Ta), նախարար, գիտնական եւ բանասեր թագավորի Srontsan Gampo (སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ srong btsan sgam PO): Ըստ լեգենդի, թագավորը ուղարկեց Հնդկաստան (պանդիտ Դևավիդյաիսիմհի) իր մեծարգո Թոնմի Սամբհոտուի, ով հնդկական բենգալական գրության հիման վրա մշակեց ազգային տիբեթյան այբուբենը (նրանք էին հորինված հնչյունների նշաններ, որոնք բացակայում էին սանսկրիտում՝ ɂa, zha): Թոնմի Սամբոտագրել է նաև տիբեթերենի առաջին քերականությունը՝ հիմնվելով սանսկրիտի քերականության վրա։ Ենթադրվում է, որ նա մասնակցել է այբուբենի և քերականության ստեղծմանը։ Սրոնզան Գամպո».

Բրինձ. 6.« Նախնական տեսք «Տիբեթյան 30 տառերի այբուբենը, որը կառուցվել է մեր կողմից Տիեզերքի մատրիցայի մասին գիտելիքի հիման վրա: Այբուբենի տառերի առաջին շարքը սկսվում է Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի 28-րդ մակարդակից։ Այբուբենի տառերի տառերը հորիզոնական կառուցված էին ձախից աջ ( ձախ կողմում ցուցադրվում է սլաքներով): Այբուբենի տառերի ճնշող մեծամասնությունը զբաղեցնում է Տիեզերքի մատրիցայի 4-րդ մակարդակը ուղղահայաց։ Չորս տառերը ուղղահայաց զբաղեցնում են 3 մակարդակ. սրանք են՝ 1) 20-րդ տառը VA. 20-րդ Տիբեթյան այբուբենի տառ – « Վահ(վայլի Վա) — ամենաշատը հազվադեպ է օգտագործվում Տիբեթյան այբուբենի տառ... Ռերիխի բառարանում այս տառի հատուկ անուն կա՝ բաչխե։ Այն հիմնականում օգտագործվում է փոխառությունների բառեր և տեղանուններ փոխանցելու համար։ Թվերի բառացի փոխանցման մեջ համապատասխանում է 20 թիվը... «Վա» տառի շուրջ չեն կարող լինել մակագրված, չստորագրված, չնշանակված տառեր։ «Ва»-ն կարող է հանդես գալ միայն որպես վանկային տառ կամ ստորագրական տառ՝ ունենալով դիակրիտիկ նշանի ձև վազուր ... Տանտրիկ բուդդիզմում» վահ«Գտնվում է մանդալաների մեջ և խորհրդանշում է պատճառականությունից դուրս վիճակ, ինչպես նաև տերմին է միստիցիզմի և օկուլտ գիտությունների համար: 2) ՀՀ 25-րդ տառ. 3) 26-րդ LA տառը և 4) 30-րդ տառը մեծ.

Տիբեթյան մանտրա Om Mani Padme Hum-ը Տիեզերքի մատրիցայում

Բաժին « Աղոթքներ և մանտրաներ«- (Նկար 6) մենք գտանք դիրքը Տիբեթյան աղոթքի տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհում՝ Om Mani Padme Hum և գրեցինք այս մանտրան սանսկրիտ տառերով: Ստորև նկար 7-ում մենք ներկայացնում ենք այս նկարը աշխատանքից:

Բրինձ. 7.Բուդդիզմում «վեց վանկ» աղոթքը մանտրա է Om Mani Padme Hum(SKT. मणि पद्मे हूँ. TIB .: ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ ་.) մեկն է առավել հայտնի mantras ի Mahayana բուդդիզմ, հատկապես բնորոշ տիբեթերեն Բուդդայականություն), վեց վանկ mantra կարեկցանքի բոդհիսատտվա Ավալոկիտեշվարայի: Մանտրան հատկապես կապված է Շադակշարի(Վեց վանկերի Տերը) Ավալոկիտեշվարայի մարմնացումն է և ունի խորը սուրբ իմաստ»: Նկար 5-ից մենք այժմ գիտենք դիրքը Տիեզերքի մատրիցայում»: Անուն» կանացի մարմնավորում Ավոլոկիտեշվարա - Մանի Պադմա – զարդ լոտոսի մեջ:Սա մեզ հնարավորություն է տալիս Տիեզերքի մատրիցայում ճիշտ դասավորել «Վեցվանկան մանտրայում» ներառված բոլոր վանկերը: Աղոթքում - մանտրայի վանկեր Մանի Padme-ը գտնվում է "կենտրոն » ... Աջ կողմում նկարը ցույց է տալիս սանսկրիտ տիբեթերեն մուտքը աղոթքներ - մանտրաներ – Om Mani Padme Hum... Սրբազան վանկ Օ.Մ- դա Ինքը՝ Տերըցանկացած Նրանհիպոստազիա. Այս վանկը գտնվում է Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի 32-29-րդ մակարդակում։ Կողքի ուղղահայաց սլաքը դեպի վեր ուղղված է Տիրոջ բոլոր աշխարհների, ներառյալ Հոգևոր աշխարհների ուղղությամբ: Մանտրայի մնացած վանկերը գրված են մինչև Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի 9-րդ մակարդակը, ինչպես ցույց է տրված նկարում աջ կողմում: Մանտրայի իմաստի մասին«Այս մանտրան շատ իմաստներ ունի: Նրանք բոլորը հանգում են նրան, որ բացատրեն դրա բաղկացուցիչ վանկերի սուրբ հնչյունների ամբողջության իմաստը: Մանտրան ինքնին հազվադեպ է մեկնաբանվում իր բառացի թարգմանության առումով. «Օ՜հ! Զարդը լոտոսի [ծաղիկի] մեջ»: Մասնավորապես, 14-րդ Դալայ Լաման բացատրում է, որ մանտրան անձնավորում է Բուդդայի մարմնի, խոսքի և մտքի մաքրությունը: Երկրորդ բառը (մանի - « գոհար») Համապատասխանում է բոդհիչիտային - ձգտում դեպի Զարթոնք, կարեկցանք և սեր: Երրորդ բառ (padme- «լոտոսի ծաղիկ»), փոխկապակցված է իմաստության հետ: Չորրորդ բառ (բզզոց) անձնավորում է պրակտիկայի (մեթոդի) և իմաստության անբաժանելիությունը»: Այսպիսով, « Անուն» կանացի մարմնավորում Բոդհիսատվա Ավալոկիտեշվարա — Մանի Պադմագրված է Տիեզերքի մատրիցայում» բացվեց «Մեզ տեղանքը Տիեզերքի աղոթքի մատրիցայում՝ մանտրաներ Om Mani Padme Hum.

Այժմ մենք կարող ենք գրել այս մանտրան Տիբեթյան այբուբենի տառերով Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհում:

Բրինձ. ութ.Նկարը ցույց է տալիս մանտրայի Տիեզերքի մատրիցայի մուտքը վերին աշխարհ Om Mani Padme HumՏիբեթյան այբուբենի տառերը. Ներդիրը ցույց է տալիս այս մանտրայի սղագրությունը նկարի վերևում: Կարելի է տեսնել, որ մանրայի տեքստի ձախ և աջ կողմում կան հատուկ նիշեր ( խորհրդանիշներ) երկու կետի և ներքև ուղղված սլաքի տեսքով: Մենք համարեցինք, որ այս նշանները որոշակի նշանակություն ունեն և նրանց նշանակեցինք տիբեթյան տառերի նման տեղ, ինչպես ցույց է տրված նկարում: Արդյունքում, մանտրան նշանների հետ միասին ( խորհրդանիշներ) զբաղեցրել է Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի 36-րդից մինչև 1-ին մակարդակը։ Մանտրայի վերին մասը գտնվում է այն տարածության մեջ, որը համապատասխանում է Մահա Վիշնուի բնակավայրը.

Բրինձ. 9.Մանտրայի տեքստ Օմ Մանի Պադմե Հում,գրված է տիբեթյան այբուբենի տառերով։ Մանտրայի տեքստից աջ և ձախ հստակ երևում են հատուկ նշաններ (նշաններ):

Բրինձ. 10.Նկարը ցույց է տալիս ստորին նշանի դիրքը ( խորհրդանիշ) Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի բուրգի սուր գագաթի հիմքում։ 1) տարածություն վերին Տետրակտիս (պարունակում է 10 շրջան) Տիեզերքի մատրիցայի վերին և ստորին աշխարհների միջև անցման վայրում։ Տեսանելի է, որ սլաքի վերևում գտնվող միջին կետը հավասարեցված է Տիեզերքի մատրիցայի Ստորին աշխարհի բուրգի գագաթին: Նշանի (խորհրդանիշի) Տիեզերքի մատրիցայի հետ հավասարեցման մնացած մանրամասները հստակ տեսանելի են նկարում: Այսպիսով, մեր ենթադրությունը մանտրայի սկզբում և վերջում նշանների (նշանների) նշանակության մասին. Om Mani Padme Hum(Նկար 9)կարող է ճիշտ լինել.

Բհուրբայի կամ Կիլայի սուրբ դաշույնը և վեդայական աստված Հայագրիվա

Վերանայում կամ կարճ նկարագրությունը Տիբեթյան այբուբենի տառերը, մենք խոսեցինք սուրբ տիբեթական խորհրդանիշի մասին՝ Բհուրբա կամ Կիլա (Skt.): Ֆուրբա, Կիլա(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; «ցից» կամ «մեխ») ծիսական դաշույն կամ ցից է, սովորաբար բռնակի տեսքով՝ զայրացած աստվածության երեք գլուխների տեսքով և եռասայր սեպաձև…»: Մենք համատեղել ենք այս տիբեթյան խորհրդանիշը տիեզերքի մատրիցայի հետ: Ստորև նկար 11-ը ցույց է տալիս մեր հավասարեցման արդյունքը:

Բրինձ. տասնմեկ.Նկարը ցույց է տալիս Տիբեթի սուրբ խորհրդանիշը Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի հետ համատեղելու արդյունքը Բուրբակամ Քիլա(Սանսկրիտ): Դաշույնի նախշի մատրիցայի հետ հավասարեցման բանալին պատկերի մանրամասների միջև «A» հեռավորությունն էր, ինչպես ցույց է տրված նկարում, որը հավասար է երկու հարակից հորիզոնական մակարդակների միջև ընկած հեռավորությանը (6-րդ և 5-րդ): Ուղղահայաց նիշերի ընդհանուր չափը 8 մակարդակ է: Նույն ուղղահայաց չափը կվերցվի սանսկրիտում երկու վանկերի կողմից. ԿԻև ԼԱ(ուղղահայաց տառերը զբաղեցնում են Տիեզերքի մատրիցայի չորս մակարդակ): Նշանի (դաշույնի) գծանկարը Տիեզերքի մատրիցայի հետ համատեղելու մնացած մանրամասները պարզ երևում են նկարում։

Պուրբախորհրդանշում է բոլոր հասկացությունների ոչնչացումը և կապվածությունը սեփականին» ես եմ », Ինչպես նաև պատկերացումներ պատրանքի մասին իրական (« Տեսանելի աշխարհից » Մոտ. Էդ.) աշխարհի. Տանտրիկ բուդդիզմի որոշ հատուկ ծեսերում օգտագործվում է պուրբան որպես հակադոկտրինային հակադիր ուժերին ենթարկելու զենք . ….».

Վերևում նշվեց, որ դաշույնի բռնակը եռանկյուն շեղբով պսակված տիբեթյան կատաղի պաշտպանիչ աստվածության ձիու գլխով Հայագրիվա:

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից.

Բրինձ. 12.Հայագրիվա որպես Վաջիմուխի, Կամբոջա, 10-րդ դարի վերջ, Գիմետ թանգարան։ Հայագրիվա(Skt. Վարդապետության բարկացած աստվածության պաշտպան Դհարմապալա), հանդիպում է նաև հին ջայնիզմում։ Հինդուիզմի արխայիկ արձաններում այն ​​ներկայացված է մարդու մարմնով և ձիու գլխով, բուդդիզմում ձիու փոքր գլուխը (կամ երեք գլուխը) պատկերված է մարդու դեմքի (ների) վերևում։

Պատկերի ակունքները կապված են հին արիական ձիու պաշտամունքի հետ (համեմատե՛ք ձիու պաշտամունքը աշվամեդհայի զոհաբերության մեջ)։ Հետագայում այն, ըստ երևույթին, վերաիմաստավորվել է վեդաների կոդավորման և վայշնավիզմի և բուդդիզմի զարգացման ընթացքում։

Հինդուիզմ

Հայագրիվայի գլխի գլխատում

Վեդայական գրականության մեջ Յաջնա աստվածը մարմնավորված է որպես Հայագրիվա։ Պուրանական գրականության մեջ Հայագրիվան Վիշնուի մարմնացումն է։ Ինչպես Taittiriya Aranyaka նկարագրում է Yajna որպես նախաֆորման Վիշնու, այս ավանդույթների տեղեկատվությունը չի հակասում միմյանց:

Ագնին, Ինդրան, Վայուն և Յաջնան մի անգամ կատարել են Յաջնա՝ շահելու նպատակով հավիրբհագու որը նրանք կնվիրեին բոլոր աստվածներին։ Բայց խախտելով պայմանավորվածությունը՝ Յաջնան լքել է հանդիպումը՝ վերցնելով բոլորը յաջնաբհագու նրա հետ, և նրա հետևից եկած աստվածները աղեղով քշեցին, տվել է նրան Դեյվին ... Աստվածները երաշխավորեցին, որ տերմիտները կրծեն Յաջնայի աղեղի լարը: Աղեղը, ուղղվելով, կտրեց Յաջնայի գլուխը, իսկ հետո Յաջնան զղջաց իր հանցագործության համար: Հետո աստվածները հրավիրեցին Աշվինիդեվա (աստվածային բուժիչներ), Յաջնային ձիու գլուխ տալ .

Skanda Purana-ն նմանատիպ պատմություն է պատմում. Բրահմայի գլխավորած աստվածները մրցում էին մեծությամբ, և պարզվեց, որ Վիշնուն բոլորից բարձր է յուրաքանչյուր մրցույթում: Հետո Բրահման հայհոյեց նրան, և Վիշնուի գլուխը ընկավ։ Դրանից հետո աստվածները յաջնա կատարեցին, և Վիշնուն հայտնվեց նրա մոտ՝ ձիու գլուխը նրա գլխի փոխարեն պարանոցին դնելով։ Յաջնայի ավարտին Վիշնուն գնաց դհարմարանյա և կատարեց տապաս, ինչի շնորհիվ ստացավ Շիվայի օրհնությունը, որի օգնությամբ նա վերագտավ իր նախկին գլուխը ձիու գլխի փոխարեն։

Ասուրա

Ասուրա Հայագրիվան՝ Կաշյապապրաջապատիի և նրա կնոջ՝ Դանուի որդին, ըստ Ռամայանա Վալմիկիի (Aranyakanda, Canto 14), սկսվել է մանկությունից։ տապասներ (խստություն) Սարասվատի գետի ափին, և հազար տարի անց Դևին հայտնվեց և խնդրեց նրան ընտրել ցանկացած վարձատրություն: Նա ցանկանում էր դառնալ անպարտելի աստվածների և ասուրաների համար, ինչպես նաև անմահանալ ... Երբ նա իմացավ, որ դա անհնար է անել, նա (Հայագրիվան) ցանկացավ խոցելի դառնալ միայն ձիու վզով մեկի համար (Հայագրիվայի համար): Դեյվին շնորհեց նրան այս ցանկության իրականացումը։ Ձեռք բերելով անխոցելիություն և անպարտելիություն՝ նա գնաց բոլոր երեք աշխարհները՝ բարի մարդկանց նեղություն պատճառելով և վերջապես կռվի մեջ մտավ աստվածների հետ։ Հաղթանակը տանելով՝ նա քնեց, և քնած ժամանակ Վիշնուն կտրեց նրա գլուխը Հայագրիվայի՝ Վիշնուին նվիրված զարդանախշերի օգնությամբ։ Վիշնուն իր գլուխը փոխարինեց ձիու գլխով իսկ հետո սպանել է Հայագրիվային, երբ նա փախել է:

Վեդաների առևանգում

Ռամայանայում (IV. 6,5) Սուգրիվան ասում է Ռամային, որ ինքը կգտնի Սիտային, քանի որ գտնվել է կորած Վեդա-շրուտին (Վեդական իմաստություն), իսկ հետո (IV. 17, 50) Վալին ասում է Ռամային, որ ինքը կգտնի Սիտային նույնիսկ. եթե նա թաքնված է ծովի հատակում, ինչպես Շվետաշվատարին։ Մեկնաբանը բացատրում է, որ Սվետաշվատարին նույնն է, ինչ Վեդա-սրուտին, և վկայակոչում է որոշակի պուրանական պատմություն այն մասին, թե ինչպես են ասուրաները Մադհուն և Քայտաբհան առևանգել Վեդա-սրուտին և թաքնվել Պատալայում (ստորին աշխարհ): Այնուհետև Վիշնուն իջավ Պատալա, ընդունեց Հայագրիվայի ձևը, սպանեց ասուրներին և վերադարձրեց Վեդա-սրուտին։

Ասուրա

Ըստ Bhagavata Purana-ի (VIII.24), ասուրա Հայագրիվան առևանգել է Վեդա-սրուտին և թաքցրել ծովի հատակում: Վիշնուն, ձկան կերպարանք ընդունելով, քարշ տալով Սատյավրատա թագավորի նավը (որի քողի տակ նա թաքնվում էր)

Բարև սիրելի ընթերցողներ՝ գիտելիք և ճշմարտություն փնտրողներ:

Տիբեթը հրապուրում է իր առեղծվածով և առեղծվածով: Այն լի է անսովոր խորհրդանիշներով, տարօրինակ պատկերներով, որոնք շատ դժվար է հասկանալ տգետի համար։ Այս հոդվածը ձեզ կպատմի տիբեթյան ամուլետների և դրանց նշանակության մասին, կբացահայտի Տիբեթի կախարդական կողմի գաղտնիքը, կբացատրի, թե ինչից են պատրաստված թալիսմանները և ինչպես են դրանք ձեռք բերում իրենց ուժը:

Ներածություն

Տիբեթի կախարդական խորհրդանիշների աշխարհը հսկայական է, և դրանց բազմազանությունը գրգռում է երևակայությունը: Պաշտպանություն չար աչքից, փող հավաքելը, ծնունդը, առողջությունը պահպանելը, բախտը պոչից բռնել, հիվանդություններին հաղթահարել՝ սա կախարդության մի փոքր մասն է, որը կարող են կատարել ամուլետները:

Նրանք բոլորը կոչվում են «երգված», որը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «պաշտպանություն»: Դա ամենևին էլ զարմանալի չէ, քանի որ նրանց հիմնական խնդիրն է պաշտպանել իրենց տիրոջը բոլոր տեսակի դժբախտություններից։

Թե կոնկրետ երբ են հայտնվել, դժվար է ասել։ Բայց Տիբեթն այն վայրն է, որտեղ դարաշրջանները սերտաճեցին, բախվեցին երկու հզոր մշակույթներ. մեկը, որը եկել էր ուղիղ Հնդկաստանից, և մեկը, որը գերիշխում էր այստեղ մինչև նոր կրոնի գալուստը: Յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն ուներ աշխարհակարգի իր պատկերացումները, ուսմունքները, հետևաբար՝ խորհրդանիշներ, ատրիբուտներ, թալիսմաններ:

Տիբեթյան ծագման ժամանակակից թալիսմանները մտքի երկու ուղղությունների սիմբիոզ են, բուդդայական կրոնի ներդաշնակ, եզակի համադրություն Բոնի հետ:

Ինչի՞ց են պատրաստված նրանց ամուլետները:

Տիբեթցիների երևակայությունն անզուսպ էր. պատրաստվեցին տարբեր ձևերի, չափերի ամուլետներ՝ պատկերների կիրառմամբ, նախշերով այն ամենից, ինչ հասանելի էր: Այսպիսով, կան մետաղից, թղթից, կավից, կեչու կեղևից, գործվածքից պատրաստված թալիսմաններ, որոնցից ամենաարտասովորը յակի ոսկորից և նրա եղջյուրներից է։ Դրանք տեղադրվում են, կախվում տան շուրջը, կրում մարմնին կամ նույնիսկ ներսից ընդունում որպես դեղամիջոց։

Շատ ամուր պաշտպանիչ ապոտրոպները հատուկ խորհրդանիշներ են, որոնք օգտագործվում են տան ներսի և արտաքինի պատերը, առաստաղները ներկելու համար: Նրանք կարողանում են ոգիներ կանչել, պաշտպանել բնակիչներին կամ հյուրերին: Նաև այս տառերը, արտահայտությունները կամ մանտրաները կարող են կիրառվել մուտքի մոտ ծածանվող հատուկ կտավների և դրոշների վրա:

Նմանատիպ ամուլետներ՝ թղթի վրա առանձին արտահայտությունների կիրառմամբ, կարող են կրել նաև կրողի վրա։ Որոշ դեպքերում հատուկ տերևները գլորում են աղոթքի գնդիկների մեջ, այնուհետև կուլ են տալիս, և ենթադրվում է, որ դա կարող է բարելավել առողջությունը՝ բուժելով հիվանդությունները:

Ավելի բարդ են աստվածությունների մոտիվներով թալիսմանները, սուտրաներում ցուցադրված նկարները, կրոնական գործիչների պատկերները: Նրանք խոստանում են հաջողություն, երկարակեցություն, հարստություն, երջանկություն, ինչպես նաև հեռացնում են չար ոգիներին։

Արծաթից, ոսկուց, պղնձից և դրանց համաձուլվածքներից պատրաստված մետաղական գիզմոները հզոր էներգիա ունեն: Նրանք կարիք չունեն կիրառել լրացուցիչ պատկերներ, ինչպիսիք են մանտրաները կամ ավանդական բուդդայական նշանները, քանի որ նրանք կարող են ինքնուրույն պայքարել չարի դեմ:

Եվրոպական հայացքի և ավանդական աստղագիտության տեսանկյունից ընդունված է հավատալ, որ Արևը համապատասխանում է ոսկին, իսկ Լուսինը՝ արծաթին։ Անհավանական է, որ միայն տիբեթցիների և գերմանացիների շրջանում արմատավորվեց այն կարծիքը, որ Լուսինը արական երկնային մարմին է, իսկ Արևը իգական սեռի:

Թալիսմանների տեսակները

Եվրոպացիներին անհայտ տարօրինակ անունների և օրինաչափությունների շարքում հետևյալն են ամենազարմանալի և ամենասիրվածը.

• Om նշան;
• Ձի քարեր;
• ամուլետ ռյու.

Ձայն Օհմ

Տիեզերքի առաջին երգը նրա ծնունդից հետո, բուդդիզմն ու հինդուիզմը միավորող հիմնական նշանը. Օմ... Հենց այս ձայնով հայտնվեց մեր Տիեզերքը, և այն հնչում է այսպես. աում«. Այն հանգստացնում է իր թրթիռներով, տալիս է հոգեկան հանգստություն, մարդկային էներգիան վերածում է համընդհանուր էներգիայի։

Այս վանկի պատկերը կիրառվում է ամենուր՝ հագուստի, զարդերի, կենցաղային իրերի, շինությունների վրա, նույնիսկ բնությանը փոխանցված, քարերի, ծառերի, ավազի վրա փորագրված։ Այս աստվածային նշանը պաշտպանում է չար ուժերից ինչպես դրսից, այնպես էլ ներսից, փրկում է ինչպես արտաքին աշխարհի չար էակներից, այնպես էլ ներքին տարածության բացասական էներգիայից:

Մանդալա

Այս բառը, հավանաբար, հայտնի է այսօրվա նորաձեւության շատերին եւ հայտնի միտումների հետեւորդներին: Մանդալաներն այժմ հսկայական ժողովրդականություն են ձեռք բերել՝ զբաղեցնելով ամբողջ գրադարակները, ամսագրերի դարակաշարերը, նոթատետրերը: Իսկապես, այս օրինաչափությունները հիանալի հանգստացնող են սթրեսի և դեպրեսիայի մեր ժամանակներում:

Հակասթրես, արտ-թերապիա. հենց այս նորաստեղծ միտումը հիմա չի կոչվում: Բայց ոչ բոլորը գիտեն, որ դրանք հայտնվել են շատ դարեր առաջ, և իսկական տիբեթցիների շրջանում նրանք պակաս հայտնի չեն, քան մեր մեջ: Դրանք փորագրվել են, ներկվել, ստեղծվել տարբեր գույների ավազից։

Տիբեթցի վանականները, մի քանի շաբաթ աշխատելով մեկ բարդ ավազի մանդալայի վրա, այնուհետև հատուկ ծիսակարգով մաքրում են այն գիշերում, որպեսզի ընդգծեն իրերից անջատվածությունը, հասկանալու այս աշխարհի պատրանքային բնույթը: Կաղապարները բազմաթիվ են, յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը՝ ազդելով մարդու կյանքի որոշակի կողմի վրա։

Ձի ուլունքներ

ուլունքներ Ձի- Սրանք ագատից կամ քվարցից պատրաստված քարեր են, որոնք ունեն հատուկ, սովորաբար երկարավուն, խողովակաձեւ տեսք։ Նրանց վրա կիրառվում են մի շարք նկարներ՝ ամենից հաճախ աչքեր, իսկ երբեմն՝ գծեր, երկրաչափական ձևեր, ծաղիկներ։ Տիբեթցիները կարծում են, որ այս փոքրիկ քարերը մեծ հաջողություն են բերում իրենց տիրոջը, նրանք խոստանում են նրան ոսկու լեռներ և լավ առողջություն։

Dzi ուլունքները նույնքան հին են, որքան Բոն քաղաքակրթությունը. այստեղից են դրանք ծագում: Դրանց հետ կապված է մի զվարճալի լեգենդ, ըստ որի Դզիին կիսաստվածները կրում էին որպես զարդ։ Երբ քարերը փչացան, աստվածները դրանք երկնքից երկիր նետեցին, և նրանք վերածվեցին միջատների՝ թաղվելով հողի մեջ։ Բայց երբ այս միջատներին դիպավ մարդու ձեռքը, նրանք դարձյալ ձեռք բերեցին իրենց սկզբնական տեսքը՝ խոստանալով գտնել ոչ երկրային երջանկություն։

Ռյուի Ամուլետ

Սա տանտրիկ ամուլետ է, որը պաշտպանում է չար աչքից և վնասներից: Դադարեցնում է մարդկանց և հոգիների բացասական ազդեցությունը, կանխում հոգեկան հիվանդության առաջացումը։

Ինչպես է դա աշխատում

Որպեսզի կախարդական արտեֆակտները «աշխատեն», բավական չէ միայն դրանք ստեղծել: Անհրաժեշտ է վանականների հատուկ ծես, որը սրբացնում է առարկան՝ նրան օժտելով կախարդական հատկություններով։ Լաման նրա վրա անցկացնում է շքեղ հանդիսավոր ծես՝ բոլոր կանոններին համապատասխան՝ պահպանելով գործողությունների հաջորդականությունը, նրան կարելի է նաև պարզապես արտասանել։ Մարմնի ամուլետները հաճախ փաթաթվում են բազմագույն թելերով, որպեսզի թաքցնեն դրանք հետաքրքրասեր աչքերից:

Ցանկացած նման առարկա անհատական ​​է և օգնում է միայն մեկ անձի կամ ընտանիքի: Եթե ​​նա կորել էր, իսկ հետո նրան ուրիշ մարդիկ գտան, ապա նրանց համար նա պաշտպան չի լինի։ Բայց ամենակարևորը ամուլետում, որը տալիս է նրան անսահմանափակ ուժ, այն է, որ դուք պետք է հավատաք դրան: Անկեղծորեն, անվերապահորեն, անձնուրաց։

Եզրակացություն

Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Աջակցեք բլոգին. եթե ձեզ դուր եկավ, կիսվեք հոդվածի հղումով սոցիալական ցանցերում, և մենք միասին կփնտրենք ճշմարտությունը: