Եզակի վայրեր Ռուսաստանում, որոնց մասին գրեթե չեք լսել՝ Իվոլգինսկի դացան։ Բուրյաթիա

Էլիտար Բացարձակ Ճշմարտությունլուսավորում է իմ ճանապարհը: Բարձրագույն Հոգևոր Ուսուցիչները երկրային կյանքի ընթացքում ինձ առաջնորդում են դեպի բացարձակ հոգևորություն: Իմ Ճանապարհը Պայծառ ու Մաքուր է: Իմ կյանքը բացարձակապես թափանցիկ է, բաց և կանխատեսելի։ Ես բաց եմ Հավերժության բարձրագույն գիտելիքի և դրանց կիրառման ամենաբարձր պրակտիկայի համար: Իմ ամբողջ կյանքը երանություն է, սեր, երջանկություն, հավիտենական նշանակություն: Ես հավերժական բարձրագույն երախտագիտություն եմ հայտնում իմ բոլոր Բարձրագույն Հոգևոր Ուսուցիչներին և Մենթորներին: Բարձրագույն Աստվածային Սիրով ողջ մարդկության համար:

Բուդդայականությունը Բուրյաթիայում. Գլուխ 4

ՍՆՆԴԻ ՆՈՐ ՁԵՎ

2006 թվականի օգոստոսի 28-ը սնուցման նոր ձևի անցնելու օրն է, որը կոչվում է հեղուկ ուտել: Մինչ այդ 9 ամիս սնվել եմ ըստ սխեմայի, բայց մեկ անգամ կերել եմ պինդ ու հեղուկ։ Վերակազմավորումն ընթանում է առանց ցավի. Ես չեմ զգում քնկոտություն, թուլություն, ջերմություն, դյուրագրգռություն: Ես դեռ հասցնում եմ ֆիզիկական աշխատանք կատարել։ Ես սկսեցի քնել օրական 6 ժամ։ Օրվա ընթացքում ես ընդհանրապես քնելու ցանկություն չունեմ, չնայած կարող եմ պարզապես փակ աչքերով պառկել մահճակալին:

Ժամը 22:00-ի սահմաններում ես պառկում եմ քնելու և արթնանում առավոտյան 3-4:00-ին: Մնացած ժամանակ ես պարզապես ստում եմ և մտածում.

Ամառվա երեք ամիսների ընթացքում ես ավարտեցի քսաներորդ ընդհանուր տետրը գրելը և 21-րդ անընդմեջ սկսեցի նորը։

Ես եկել եմ Բուրյաթիա, որպեսզի ամբողջովին անցնեմ արևի, օդի, պրանա սնվելու, որպեսզի դառնամ արևակեր՝ հետևելով Զ. Դա հնարավոր է իմ պայմաններում: Այս ուղղությամբ անընդհատ աշխատելու եմ, բայց մնացած ամեն ինչի մասին չեմ մոռանա։

Դատանում իմ կյանքի այս ընթացքում երկու առեղծվածային դեպք պատահեց ինձ հետ.

Առաջին դեպք.

Մահճակալը սավանով լցնելով՝ ես նրա բոլոր անկյունները փաթաթեցի ներքնակի տակ և ուշագրավ ոչինչ չգտա, բայց երբ սկսեցի լվանալ, նկատեցի, որ սավանի մի անկյունը հանգույցով կապված է, ընդ որում՝ ամուր, բայց ես. հաջողվել է արձակել այն։

Ո՞վ է կապել սավանի անկյունը, ինչի համար, ես այդպես էլ չպարզեցի։

Երկրորդ դեպք.

Վերջերս գրքերի ու տետրերի արանքում գտա 50 կոպեկանոց երկու մետաղադրամ։ Ես նրանց այնտեղ չեմ դրել և նրանք չէին կարող հենց այնպես այնտեղ լինել։ Այսպիսով, այս ամենը տարօրինակ է:

2006 թվականի սեպտեմբերի 2-ին ես կտրեցի մազերս, ավելի ճիշտ՝ կտրեցի մազերս։ Ես ժամանակ չունեի աճելու, քանի որ նրանք անմիջապես նորից ճաղատ կտրեցին մազերս և խնդրեցին սափրել բեղերս։ Այստեղ բոլորը՝ և՛ լամաները, և՛ ուսանողները, անընդհատ կտրում են իրենց մազերը։

Ես լավ եմ զգում. Այստեղ ես լավ եմ քնում։ Երեկոյան ցանկանում եք գնալ քնելու՝ քունը վայելելու համար, իսկ առավոտյան՝ վեր կենալ՝ վայելելու ցերեկային արթնությունը։

Այս ընթացքում միտքս ծագեց, որ եթե դառնամ արևակեր և իրականում դադարեմ քնել, կանցնեմ մեդիտացիայի և մտորումների՝ մի քանի ամիս երկհարկանի դատարկ տանը մեկուսացված։

2006թ. սեպտեմբերի 20-ին դատանի մենեջեր Այուշան ինձ տվեց մուգ կանաչ ապակե տերողորմյա: Հիմա ես ունեմ իմ սեփական ուլունքները: Մեդիտացիոն պրակտիկայի համար շատ անհրաժեշտ բան, շուտով դրանք ինձ օգտակար կլինեն։

Այս օրը ես որոշեցի փորձարկել սննդի նոր ձև: Այդ օրվանից ես որոշեցի սնվել այսպես՝ 12 ժամ ավելի շատ հեղուկ սնունդ եմ ուտում՝ փորձելով չծանրաբեռնվել, բայց 36 ժամ ոչինչ չեմ ուտում և չեմ խմում։

Ես անընդհատ փնտրում եմ իմ պայմաններին համապատասխան համապատասխանություններ այս պահին այստեղ և հիմա՝ սննդի հարցում։ Այն ձևը, որը համապատասխանում է, որ ես պարապում եմ։

Այսօր 2 հոկտեմբերի 2006թ. Երեք օր զբաղվել եմ բաղնիքի վերակառուցմամբ։ Նա շինեց գոլորշի սենյակ, ցանկապատեց սենյակի կեսը և լվացվեց նոր բաղնիքում։ Ես անընդհատ այստեղ եմ տնտեսական գործերով զբաղված, ուստի. Իզուր հաց չեմ ուտում. Ես դա անում եմ հաճույքով։

Պահապանը սկսեց շատ հաճախ խմել և հիմնականում կարմիր հարստացված գինիներ:

Շաբաթ և կիրակի՝ հոկտեմբերի 7-ին և 8-ին, ես գնացի Զայգրաևո՝ զրուցելու եղբորս հետ։ Այստեղ ես լողացա և կերա տարբեր բաներ։ Ստամոքսումս ամեն ինչ խառնվել էր ու թունավորվել էի ամբողջ մարսողական համակարգի խանգարումով, իսկ երեկոյան փորլուծություն ունեի։ Ես գունատվեցի, բայց չգիտես ինչու ոչինչ չտուժեց, ուղղակի ստամոքսի խանգարում ունեի։

Իսկ հետո հասկացա, որ ստամոքսս չի ուզում տարբեր բաներ մարսել, հիմա ավելի զգույշ կվարվեմ։ Երկուշաբթի առավոտյան ես արդեն Դացանում էի, բայց փորլուծությունը տեւեց մոտ երեք օր։ Ես մանրակրկիտ մաքրեցի: Նման բնական մաքրումից հետո ես որոշեցի ավելի քաղցած մնալ: Յոթ օր ուտելուց հրաժարվելուց հետո ես դադարեցի քնել և երեք օր ընդհանրապես չէի քնում, պարզապես պառկած էի և մտածում էի շնչելու մասին, մտածելով։ Դա. 10 օր ապրել եմ ջրի վրա։ Արդեն տասնմեկ օր է, ինչ զուգարան չեմ գնում։ Ես նիհարեցի և պետք է վերադառնամ իմ սկզբնական քաշին:

Լավ զգալով՝ հոգին երգում է, կյանքը լավ է։ Առաջ ես էլ էի երեք օր, յոթ օր ձեռնպահ մնալ ուտելուց, բայց այստեղ արդեն տասը օր է։ Ինձ համար այս պահին սա մի տեսակ ռեկորդ է։

Այսօր՝ 2006թ. հոկտեմբերի 19-ի առավոտյան, Բայրի ռեկտոր լաման ինձ նվիրեց ձմեռային չինական կոշիկներ, որոնք բերել էր իր քույրը Չինաստանից՝ դուտիկս անունով։

2006 թվականի հոկտեմբերի 15-ին, կիրակի օրը, Դացանում հայտնվեց մի նոր երիտասարդ հուվարակ (ուսանող)՝ Բուլաթ անունով մի բուրյաթ։ Նա մեկ տարի սովորել է Իվոլգայի համալսարանում և եկել այստեղ՝ մեկ տարի հետո 6 տարի ժամկետով մեկնելու Հնդկաստանում սովորելու։

2006 թվականի հոկտեմբերի 23-ին որոշեցի սկսել նոր կյանքմի դատանում Միտքը վաղուց է հասունացել, որովհետև հարբեցող պահակը սկսեց նեղել ինձ։ Առավոտյան հանդիպեցի դատանի ռեկտորին և քննարկեցի մեծ գաղթի հարցը դեպի դատարկ երկհարկանի տուն, որտեղ նախապես համեմատական ​​կարգ էի դրել։ Տունը դարձել է ավելի հարմարավետ և հարմարավետ ապրելու համար։ Վառելափայտը շատ է, բայց դեռ պետք էր կտրել։ Ես ձեռքով սղեցի սոճու սալիկը վառելափայտի համար, կտրեցի այն և դրեցի փայտակույտի մեջ: Հաջորդ օրը ես իմ բոլոր իրերը տեղափոխեցի այս տուն և սկսեցի հանգիստ ապրել միայնակ։ Իսկ պահակը մնաց իր տեղում և կարող էր խմել այնքան, որքան ցանկանում էր։

Ընթրիքին մոտ Կրասնոյարսկից ժամանեցին 4 հոգի, որոնցից մեկը Տարբայի աշակերտուհին էր՝ լամա։ Նրանք եկել էին Տարբա Լամայի հրավերով: Շաբաթ օրը նրանք պետք է հանդիպեն Ուլան-Ուդեի Ճաղատ լեռան վրա գտնվող դատան ռեկտորի հետ ԼՈԴԱՅ ՌԻՆՊՈՉԻ հետ։ Ժողովուրդը շատ կլինի, մարդկանց հետ կշփվի դացանի վանահայրը։ Կրասնոյարսկի երեք բնակիչներ Ացագատ դացանի տեսարժան վայրերը տեսնելուց անմիջապես հեռացել են։ Մեկը մնաց։ Նրա անունը Միքայել է, նա սովորում է բուդդիզմի էությունը՝ հոգևորապես զարգանալու համար։ Լուրջ ու համառ մարդ՝ ինքն իրեն կգտնի։ Մինչ մենք միասին էինք, անընդհատ զրուցում էինք փիլիսոփայական տարբեր թեմաների շուրջ։ Հաղորդակցությունը օգտակար էր:

Կոորդինատներ փոխանակեցինք ու ջերմորեն հրաժեշտ տվեցինք։

Բաիր - լաման նորից վռնդեց պահակին - հարբեցողին և ինձ նշանակեց գլխավոր խարույկ՝ սրիկա: Բայց ես կարծում եմ, որ պահակը նորից կհայտնվի, երբ նա սթափ լինի: Պահակը եկել է հագուստի համար, նիհարել, աչքերն ընկել են նրանց վարդակները։

Դածանի կաթսայատունը դեռ վառելափայտով եմ տաքացնում։ Երկու մեքենա վառելափայտ է բաժանել վանքի երկու շենքի համար և դրել փայտակույտի մեջ։

Սովորում եմ գրել ձախ ձեռքով։

Վաղը սկսվում է ևս մեկ եռօրյա արձակուրդ։ Կրկին տոնական աղոթքներ.

11.11.06 թ. Երեկույթը սկսվել է ուղիղ ժամը 10-ին։ Կային 6 լամա, երկու հուվարակ և երկու երիտասարդ վանական։

Տոնը կոչվում է LHABAB DUISEN։

9:30-ին տոնական նախաճաշ 10 հոգու համար։ Չորս կին սնունդ է պատրաստում, մեկ վարորդ է նրանց սպասարկում. Սնունդն իսկապես տոնական է։ Քաղցրավենիքից մինչև միս ամեն ինչ կա։ Ես նույնպես մասնակցում եմ աղոթքների ընթերցման ծեսին։ Ընթերցանության ժամանակ օգտագործվում են տարբեր ձայնային դադարներ։ Զանգեր, թմբկահարներ, թմբուկների հնչյուններ: Ես թմբկահարեցի բաս թմբուկը թմբուկի ձայնի տակ։

Շատ ուտելիք կար, և ես հասկացա մի ճշմարտություն՝ եթե մարդն ուզում է արագ ծերանալ, հիվանդություններ ունենալ և արագ մահանալ, ամեն օր պետք է շատ ու խիտ ուտել։ Մի՞թե դա այն չէ, ինչ բոլորն են ցանկանում:

Նրանք ցանկանում են անընդհատ կուշտ լինել, իսկ իրենք՝ միշտ սոված։ Նրանք նույնիսկ չեն էլ կասկածում, թե ինչ վտանգ է ներկայացնում իրենց լիարժեք կյանքը։

Հագեցվածության և սովի թեստը մեծ փորձություն է յուրաքանչյուր մարդու համար:

Վ ՏոներԾխականները սովորականից շատ են։ Բուդդային առաջարկում են սնունդ և գումար: Երեք օր, ըստ ծխականների գրառումների, առանձին-առանձին ննջեցյալների համար աղոթքներ են կարդացվում ողջերի բարօրության համար։

Տոնակատարությանը եկավ մի լաման՝ այն երկհարկանի տան տերը, որտեղ ես ապրում էի։ Ինձ համար ոչ հաճելի դեպք եղավ. Նա որոշել է քնել երկրորդ հարկում՝ որպես տան սեփականատեր։ Վերցրի մահճակալս ու իջա առաջին հարկ։ Նա, ինձնից շատ փոքր, սկսեց կարգուկանոն տոնով պատվիրել՝ կամ վերմակ բերեք, հետո անկողին պատրաստեք, և նման ամեն ինչ։ Ես ստիպված էի այն տեղը դնել: Ես նրա հետ եմ ՔԵԶ վրա, և նա ինձ հետ է ՔԵԶ վրա:

Ես հասկացրեցի նրան, որ ես աշխատանքի չեմ ընդունվել որպես նրա ծառա։ Ես նորից ստիպված էի դիմակայել երիտասարդ լամայի վատ բարքերին ու կոպտությանը։ Լաման չի քնել երկրորդ հարկում, այլ գնացել է այլ տուն։

Ծխականներից հավաքված գումարը գնում է տացանի ընդհանուր կարիքներին, իսկ սնունդը բաժանվում է այստեղ մշտական ​​բնակվողներին։

Տոնական երեք օրերից հետո սկսվում է սովորական առօրյան։

Դարձանի մեջ հայտնվեց մի պահակ, ով արդեն 18 օր չէր, և դարձյալ հարբած էր։ Վանահայրը խղճաց նրան և թողեց նրան դածանում։ Ես այլևս պահակ չեմ կամ խարխափող։ Այս բոլոր լիազորությունները ես փոխանցել եմ պահակախմբին։ Հիմա ես գիշերը չէի վեր կենում, որ 2 ժամը մեկ վառելափայտ գցեմ կաթսայատան վառարանի մեջ։

ULAN-UDE, մայիսի 10 - ՌԻԱ Նովոստի, Անտոն Սկրիպունով. Ռուսաստանում կան բազմաթիվ բուդդայական սրբավայրեր, բայց, թերևս, գլխավորը Իվոլգինսկի դացանԲուրյաթիայում։ РИА Новости-ի թղթակիցն այցելել է ռուսական բուդդիզմի կենտրոն և պարզել, թե ինչ հրաշքներ են ակնկալում տեսնել ուխտավորները, և ինչու վանականներն իրենք իրականում չեն հավատում դրանց։

լամա անփչացող

Ռուսաստանի ավանդական սանգայի (երկրի ամենամեծ բուդդայական կրոնական կազմակերպությունը) կենտրոնը Բուրյաթիայում հայտնի է և խորապես հարգված բոլորի կողմից՝ անկախ ազգությունից և կրոնից: Անունը պետք է սխալ արտասանել, տեղացիներն անմիջապես ուղղում են՝ «Իվոլգինսկի (շեշտը երրորդ ձայնավորի վրա. - Մոտ. խմբ.)»։ Այստեղ ցանկացած մարդ գիտի դեպի սրբավայր տանող ճանապարհը։

Արևը նոր էր ծագել սարերի հետևից, և մոնղոլական համարներով մի քանի ավտոբուսներ արդեն կայանել էին դացանի մուտքի մոտ։ Փոքրիկ կրպակի մոտ շարվում են տարբեր սեռերի ու տարիքի ուխտավորներ։ Մեկ-երկու րոպե հետո նրանք կերպարանափոխվում են՝ բոլորը ոսկով ասեղնագործված ազգային տարազներով: Ահա մի մարդ հենակներով հասնում է յուրայիններին, իսկ կինը շտապում է նրա ուսերին գցում տերլեկը՝ թեթև մոնղոլական խալաթ։ «Մենք ամբողջ գիշեր քշեցինք Ուլան Բատորից, որպեսզի շուտ հասնենք այստեղ: Մեզանից յուրաքանչյուրի համար այս վայրը առանձնահատուկ է», - ասում է նա:

Datsan-ը հայտնում է, որ 2015 թվականից ի վեր, երբ Մոնղոլիայի հետ առանց վիզայի ռեժիմ մտցվեց, ամեն օր արտասահմանից մարդիկ են գալիս։ Այն, որ մոնղոլներն այստեղ հաճախակի հյուր են լինում, վկայում են նաև տուգրիկների հետ խառնած ռուբլով լցոնված ապակե նվիրատվության տուփերը։

Իվոլգինսկի դացանի գլխավոր սրբավայրն է անապական մարմինՊանդիտո Խամբո Լամա (Ռուսաստանի բուդդայականների ղեկավարի կոչում) Դաշի-Դորժո Իթիգելով. Այս նշանավոր կրոնական գործիչը, ով ապրել է 20-րդ դարի սկզբին, շատ բան է արել Ռուսաստանում բուդդիզմի զարգացման համար։ 1927 թվականին նա հավաքեց իր ուսանողներին և կտակեց, որ 25 տարին մեկ ստուգեն իր գերեզմանը։ Այնուհետև, ինչպես կարծում են բուդդիստները, նա նստեց լոտոսի դիրքում և մեդիտացիա արեց այնքան ժամանակ, մինչև որ դադարեց կենդանության նշաններ ցույց տալ: Այս դիրքում նրան թաղել են մայրու հատուկ խորանարդի մեջ։ Իսկ 2002 թվականին դիակը հայտնաբերվել է։ «Անապական էր, նույնիսկ սև մազերն էին գլխին մնացել»,- ասում է վանականներից մեկը։ Իթիգելովի մարմինը դրել են նրա համար կառուցված դուգանում (տաճար-պալատ)։

Դացանի մուտքի մոտ ուխտավորները սպասում են ուխտավորներին. «Տեսեք, ինչ տերողորմյա, և սա Լամա Իթիգելովի դիմանկարն է. կախեք այն տանը և գտեք բարգավաճում»: Այստեղ դուք կարող եք ընծաներ գնել սուրբ վանականին, որը շատ տարածված սովորություն է վանքի այցելուների շրջանում:

«Նրանք գալիս են Եվրոպայից, Ամերիկայից, Ավստրալիայից և շատ Ասիայից: Աշխարհի բուդդիստները գիտեն, որ Բուրյաթ լաման՝ մեր ժամանակակիցը, պահպանվել է նման ֆենոմենալ վիճակում: Եվ քանի որ «ֆենոմեն» բառը մենք հաճախ ասոցացնում ենք. «հրաշք» բառը, մարդիկ դիմում են որոշ խնդրանքներին: Հետագայում շատերն ասում են, որ Խամբո լաման կատարել է դրանք», - ասում է Իվոլգինսկի դացանի մամուլի քարտուղար Ալլա Նամսարաևան:

Լամային, ընդգծում է նա, գալիս են բոլորովին այլ ուղղություններից բուդդիստներ։ Իսկ Աշխարհի գավաթի նախօրեին դասանին այցելեցին նույնիսկ մեքսիկական խոշորագույն հեռուստաալիքների երկու նկարահանող խմբեր՝ «այս լայնությունների համար բավականին հազվադեպ հյուրեր»։

Ռուսական բուդդիզմի օրրան

Իտիգելովը տասներկուերորդ Պանդիտո Խամբո Լաման էր, այսինքն՝ ռուս բուդդիստների հոգևոր առաջնորդը։ Այս կոչումը 1764 թվականին Լամա Դամբա-Դորժո Զաաևին շնորհվել է հենց Եկատերինա II-ի կողմից։

«Սակայն նախ նրան հարցրին, թե ինքը ինչ կոչում է ուզում ստանալ: Զաաևն ասաց, որ բուդդայականների ղեկավարը «համբո լամա» է և խնդրեց դրան ավելացնել նաև «պանդիտո»՝ սանսկրիտով «գիտնական»: Այսպիսով, նա դա արեց. պարզ է, որ Ռուսաստանում բուդդայականությունն ուղղակիորեն կապված է ոչ միայն Տիբեթի, այլև Հնդկաստանի հետ»,- բացատրում է Իվոլգինսկու դացանի լաման Բորիս Բալդանովը։

Եվ դա սկսվեց նրանից, որ 1741 թվականին կայսրուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան թույլ տվեց Զաաևին քարոզել բուրյաթների շրջանում։

Մինչ հեղափոխությունը Բուրյաթիայում հարյուրավոր դացաններ կային հազար լամաներով։ Բայց Խորհրդային իշխանությունամբողջությամբ արգելված բուդդայականությունը. վանքերը ավերվեցին, և նրանց բնակիչները կամ գնդակահարվեցին, կամ ուղարկվեցին ճամբարներ: Միայն 1945 թվականին Բուրյաթ-Մոնղոլական Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագրով թույլատրվեց Սրեդնյայա Իվոլգա ուլուսում կառուցել դուգեն (տաճար)։ Վանքն այստեղ վերաբացվեց վեց տարի անց, երբ իշխանությունները լամաների համար տների համար հող հատկացրին։ Այժմ այստեղ է գտնվում քսանչորսերորդ Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբո Այուշեևի «Խամբին Խուրեի» նստավայրը։

Բուդդայականությունը տարածաշրջանի ամենամեծ կրոնն է։ Այդ մասին, ինչպես ՌԻԱ Նովոստիին հայտնել է Բուրյաթիայի Հանրապետության կառավարության տեղեկատվության և վերլուծական վարչությունը, խոստովանում է բնակչության 39 տոկոսը։

հոգևոր արհեստ

Բացի ռուս բուդդայականների առաջնորդից, Իվոլգինսկի դացանում ապրում են տասնյակ լամաներ։ Ներսում կան փոքրիկ փայտե տներ, որոնցում վանականները այցելուներ են ընդունում։ Պատուհաններից կախված են գովազդներ՝ «Աստրոլոգիա», «Բուժում» և այլն։

Մարինան կանգնած է բագշի (ուսուցիչ) Դիմբրիլ Դաշիբալդանովի տան մուտքի մոտ։ Նա իր մոտ բերեց քրոջն ու եղբորորդուն։ «Ինչո՞ւ» հարցին. շրջում է նրա աչքերը՝ ձևացնելով, թե չի լսում: Մյուս կողմից, նա պատրաստակամորեն ասում է, թե ում կարող է դիմել արտակարգ իրավիճակների դեպքում. «Բուրյաթիայում շատ մարդիկ գալիս են լամաների մոտ. Սովորաբար լամաներին նվիրաբերում են այնքան, որքան կարող են, նրանք որոշակի գումար չեն պահանջում:

Նրա խոսքով, իրենք էլ են գնում շամանների մոտ։ Ճիշտ է, նրանց մեջ «շատ շառլատաններ» կան։ «Ընկերս վերջերս այցելեց մի շամանի: Նա ասաց, որ մայրը շուտով ուռուցքաբանություն կունենա, բայց նա խոստացավ օգնել երեսուն հազարով», - ասում է Մարինան: Եթե ​​շամանը չի օգնել, ուրեմն դիմում են տատիկներին։ «Մենք ընդհանրապես փչացած ենք այստեղ, այնքան տարբեր տարբերակներ», - ժպտում է նա:

Լամա Դիբրիլա Դաշիբալդանովը կարծում է, որ դրա պատճառով մարդիկ սպառողական վերաբերմունք են ձևավորում հավատքի նկատմամբ. «Սովորաբար, ինչպես պատահում է. Ուղղափառ եկեղեցիվազեց մոմ վառելու. Մարդիկ շփոթվում են».

Լամաների հիմնական խնդիրն այս դեպքում լուսավորելն է։ «Անձամբ ես կարծում եմ, որ եթե մարդը դիմել է լամայի, ապա նա պետք է շարունակի գնալ նրա մոտ և լսել նրա խորհուրդները՝ կարդալ մանտրաներ, օրինակ և այլն։ Եվ ոչ թե փախչել շամանի մոտ։ Մենք չենք գնում։ պայքարել հոտի համար, բայց մենք պարզապես ուզում ենք, որ մարդիկ կարգ ու կանոն ունենան իրենց գլխում և հոգում»,- ընդգծում է լաման։

Հավատարմագրում Nirvana-ին

Դաշիբալդանովին մեծ պատասխանատվություն է վստահված, քանի որ նա նաև երկրի միակ բուդդայական համալսարանի՝ Դաշի Չոյնհորլինի ռեկտորն է։ Ունի շուրջ հարյուր ուսանող հանրապետության տարբեր մարզերից։ Ավարտելուց հետո նրանք լամա են դառնում։

«Չնայած մենք դեռ պետական ​​հավատարմագրում չենք անցել, դա ենթադրում է, որ այստեղ պետք է դասավանդենք աշխարհիկ բուհերի համար հիմնական առարկաներ, թեև ես չեմ ուզում ծանրաբեռնել տղաներին, նրանք արդեն սովորում են փիլիսոփայություն, տիբեթերեն, հին մոնղոլերեն և այլն։ անգլերեն»։

Համալսարանը գործում է բացառապես նվիրատվություններով: Բացի ուսանողներին դասավանդելուց, համալսարանը, ինչպես Ռուսաստանի ամբողջ ավանդական սանգան, տարածաշրջանի իշխանությունների հետ միասին, զբաղվում է բուրյաթական մշակույթի պահպանմամբ, դպրոցականների միջև բուրյաթական լեզվի իմացության մրցույթներ անցկացնելով, ինչպես նաև մրցույթներ: bukhe barildaan - Բուրյաթական ըմբշամարտը պարկի (գոտիների) վրա։

«Պատահում է, որ, օրինակ, Պերմից մի տղա է գալիս մեզ մոտ սովորելու, և նրան այստեղ անբարյացակամ են հանդիպում, ասում են՝ ինչու է եկել, հանդուրժող երիտասարդներ։ տարբեր մասերտարածաշրջանը կարող է միմյանց հետ շփվել իրենց բարբառով, այլ ոչ թե բակերում ու պարապ նստել՝ ասելով, որ բուրյաթները այստեղ իրավազրկված փոքրամասնություն են։ Նույնն է ըմբշամարտի դեպքում՝ սպորտով զբաղվող մարդիկ պարզապես ժամանակ չունեն ամենատարբեր անհեթեթությունների համար»,- բացատրում է լաման։

Ռադնա Ռինչինովն այստեղ սովորում է արդեն յոթերորդ տարին։ Նա ասում է, որ երբ որոշել է լամա դառնալ, ընդհանրապես չի մտածել այնպիսի դժվար բաների մասին, ինչպիսիք են «տառապանքներից ազատվելը», «վերածննդի ցիկլից դուրս գալը», որը համարվում է թե՛ վանականների, թե՛ սովորական բուդդայականների նպատակը։

«Դա ուղղակի եղավ, իմ ծնողները բուդդիստներ են, թեև ես չեմ ասի ֆանատիկոսներ, պատահաբար հայտնվեցի այստեղ՝ համալսարանի շենքի շինհրապարակում, աշխատելու ժամանակ մտածում էի մտնելու մասին և որոշեցի մեկ տարի սովորել այստեղ։ Դրանից հետո ես պատրաստվում էի վերադառնալ աշխարհիկ կյանքին, բայց տարի, երկու, և ես դեռ այստեղ եմ»,- ասում է նա։

«Ոչ մի զարմանալի բան»

Ռադնան քայլում է դածանի պարագծի երկայնքով. յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում է վանքի տարածք, պետք է եռապատիկ պտույտ կատարի դրա շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Ճանապարհին կան բազմաթիվ խուրդե՝ աղոթքի անիվներ, որոնց վրա մանտրաներ են կիրառվում։ Նրանք նաև պետք է պտտվեն ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Այսպիսով, հավատացյալները ֆիզիկական ակտիվությունը համատեղում են աղոթքի հետ, ըստ Բուդդայի ուսմունքի՝ մարմինն ու հոգին սերտորեն փոխկապակցված են միմյանց հետ:

Թմբուկների մոտ ցրված են մետաղադրամներ, հացահատիկներ, քաղցրավենիք։ «Ուխտավորները ընծաներ են մատուցում երեք գոհարներին՝ Բուդդային, նրա ուսմունքներին և նրա հետևորդներին: Նրանք կարծում են, որ նրանք կպարգևատրվեն նյութական նվերների համար: նյութական ձև», - բացատրում է Ռինչինովը։

Հանկարծ սուր ձայն է լսվում, որը շչակ չէ, իրեն նման գործիք չէ։ «Դա կոնհա է, կակղամորթի պատյանից պատրաստված գործիք»,- ասում է աշակերտը։ Կոնխայի եռակի հնչյունը աղոթքի ծառայության կոչ է, որը բուրյաթական բուդդայականներն անվանում են խուրալ:

Դուգանի ներսում խստիվ արգելվում է նկարվել հատկապես ծառայության ժամանակ։ Կենտրոնում՝ Բուդդայի արձանով զոհասեղանի դիմաց, լամաները նստում են միմյանց դեմ և մանտրաներ են կարդում։ Արագությունն ու միապաղաղությունը, որով նրանք արտասանում են դրանք, հեշտությամբ կարող են մարդուն մղել էքստատիկ վիճակի։ Այնուամենայնիվ, ընթերցումը երբեմն ընդհատվում է ձայնով Երաժշտական ​​գործիքներ- կոնքներ, ծնծղաներ և թմբուկներ: Խուրալները միջինում տեւում են մեկուկես-երկու ժամ։

Բացի այդ, լամաները կատարում են տարբեր ծեսեր, այդ թվում՝ դատանից դուրս: Մոտ 20 կիլոմետր հեռավորության վրա, Ուլան-Ուդեում, տարին մեկ անգամ կատարվում է կրակի պուջայի գունեղ ծեսը (տիբեթական «ժինսռեգ»)՝ հավաքելով հարյուրավոր բնակիչների։ Արարողության ընթացքում մատաղ է արվում Յամանտակա աստվածությանը։ Լամաները մանտրաներ են կարդում, իսկ հետո պատրաստի նվերները նետում ծիսական կրակի մեջ: Ենթադրվում է, որ այս պահին բոլոր ներկաները մաքրվում են վատ էներգիայից։

Այնուամենայնիվ, Իվոլգինսկի դացանի բնակիչներն իրենք հակված են շատ բաների բավականին ռացիոնալ նայել: Լամաներից մեկն անպայման կասի. «Այս աշխարհում ամեն ինչ փոխկապակցված է, ամեն ինչի համար պատճառ կա»:

Կա զգացմունքների, զգացմունքների, բարեկեցության և ձախողման պատճառ: Այստեղ նրանք նույնիսկ չեն զարմանում Լամա Իթիգելովի ֆենոմենի վրա։ «Սա հրաշք չէ, ինչպես շատերն են հակված հավատալու: Դա մշտական ​​պրակտիկայի արդյունք է: Ի վերջո, ամեն ինչ այստեղից է գալիս», - ասում է Ռինչինովը` մատը ցույց տալով նրա գլխին:

Շարունակում ենք ծանոթանալ Ռուսաստանի քիչ հայտնի կետերին ու այսօր մեկնում ենք Բայկալ լճի ափ՝ Բուրյաթիա։ Այնտեղ կա հոգևոր և մշակութային տեսակետից եզակի վայր՝ Իվոլգինսկի դացան՝ ռուսական բուդդիզմի կենտրոնը։

Ռուսաստանը, ինչպես կարկատանային վերմակը, հյուսված է տասնյակ մշակույթներից։ 142,905,200 տարբեր մարդիկ (ըստ 2010 թվականի մարդահամարի): Մեր երկրի յուրաքանչյուր անկյուն օրիգինալ է այնտեղ ապրող մարդկանց շնորհիվ։ Հարավում գույնը ստեղծում են կովկասյան ժողովուրդները, Վոլգայի շրջանում՝ թաթարները, մորդովացիները և չուվաշները, իսկ Սիբիրում՝ յակուտները, խանտները և մյուս հյուսիսայինները։
Այսօր մենք գնում ենք Բուրյաթիա՝ ռուսական բուդդիզմի կենտրոն։

Իվոլգինսկի դացան

Իվոլգինսկի Դացանը բուդդայական վանք է, որը պաշտոնապես համարվում է բուդդայականության կենտրոնը Ռուսաստանում։ Նրա պատմությունը չի արմատավորված Lethe. Նրա մասին չեն ծալվում գեղեցիկ լեգենդներ. Բայց բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ էին, ասում են, որ վայրը կախարդական է։

Դացան - Բուրյաթների մեջ սա բուդդայական վանք է, որը բացի տաճարներից ներառում է նաև համալսարան:

Բուդդայականությունը Ռուսաստան եկավ 17-րդ դարում։ Մինչ հեղափոխությունը երկրում կար 35 դացան։ Բայց բոլշևիկների համար կրոնը, ինչպես գիտեք, «ափիոն» էր. բոլոր դավանանքները վարկաբեկված էին։

Պատերազմը փոխեց իրավիճակը. Եթե ​​հարցնեք, թե ինչպես հայտնվեց Իվոլգինսկի դասանը, տեղացիներնրանք կպատասխանեն՝ «Ստալինը տվել է»։ Պատերազմի սկզբում ճակատում իրավիճակն այնքան ծանր էր, որ զինվորներն ու նրանց հրամանատարները ուրախ էին ցանկացած օգնության համար։ Բուրյաթական բուդդայականները հավաքեցին 350 000 ռուբլի (այն ժամանակ չլսված գումար) և նվիրաբերեցին բանակի կարիքներին։ Ասում են՝ ի երախտագիտություն այս մեծահոգի ժեստի էր, որ խորհրդային ղեկավարությունը թույլ տվեց հավատացյալներին դասան կառուցել։

Արդյոք սա ճշմարիտ է, թե տեղական հորինվածք, անհայտ է: Բայց փաստը, որ 1945 թվականի մայիսին ընդունվեց Բուրյաթ-Մոնղոլական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության ժողովրդական կոմիսարների «Բուդդայական տաճարի բացման մասին ...» հրամանագիրը, մնում է փաստ:

... Բուրյաթիայի մայրաքաղաք Ուլան-Ուդեի վանքը ԽՍՀՄ-ում իմ տեսած ամենամեծ տեսարժան վայրերից մեկն է: Այն կառուցվել է այն ժամանակ, երբ Ստալինը իշխանության գագաթին էր, ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է դա տեղի ունենալ, բայց նման փաստն ինձ օգնեց հասկանալ, որ հոգևորությունն այնքան խորն է արմատացած մարդու մտքում, որ շատ դժվար է, եթե ոչ անհնար, արմատախիլ անելը: դա... Դալայ Լամա XIV

Իվոլգինսկի դացան սկսեց կառուցվել բաց դաշտում։ Սկզբում դա հասարակ փայտե տուն էր, բայց աստիճանաբար հավատացյալների ջանքերով վանքը մեծացավ ու փոխվեց։ 1951 թվականին իշխանությունները պաշտոնապես հող են հատկացրել դրա համար, իսկ 1970 եւ 1976 թթ. կառուցվել են տաճարական եկեղեցիներ (դուգաններ)։

Դուգանն է Բուդդայական տաճար.

Այսօր Իվոլգինսկի դացանը անսովոր ճարտարապետությամբ 10 տաճար է, 5 ստուպա-սուբուրգներ, համալսարան, սուրբ Բոդհի ծառի ջերմոց, եղջերուներով պարիսպներ, լամաների տներ և բուդդայական գլխավոր սրբություններից մեկը՝ Լամա Իթիգելովի անփչացող մարմինը: .. Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին առաջինը:

Ինչ տեսնել Իվոլգինսկի Դացանում:

Սոգչեն դուգան (գլխավոր տաճարի տաճար), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara-ի դուգան - սրանք են Իվոլգինսկու 10 տաճարների անունները: վանք։ Նրանք տարբերվում են չափերով, կառուցման տարեթիվով և նպատակային նշանակությամբ։ Այսպիսով, Գունրիկ դուգանը տաճար է, որը նվիրված է Բուդդա Վայրոկանային, Յուդա դուգանը տանտրիկ տաճար է:

Տաճարները կառուցվել են չին-տիբեթյան ոճով՝ վառ, բազմերանգ, տանիքների անկյունները շրջված։ Բայց միևնույն ժամանակ Իվոլգինսկի շենքերն ունեն յուրահատուկ ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ։

Նաև ճանապարհին մի տարօրինակ քար կլինի: Ըստ լեգենդի՝ դրա վրա մնացել է Գրին Տարայի (աստվածուհու, ով արագ օգնության է հասնում) ափի հետքը։ Ենթադրվում է, որ եթե քարից մի քանի քայլ հեռանաս, ցանկանաս (պարտադիր լավ), ձեռքդ առաջ ձգես և աչքերդ փակելով բարձրանաս քարի մոտ և փորձես դիպչել դրան, ապա քո ծրագիրն անպայման կգա։ ճիշտ. Եթե ​​մոլորվես ու քարից բացի ուրիշ բանի դիպչես, ցանկությունն իրականություն դառնալու վիճակված չէ։

Բացի տաճարներից և կրոնական հուշարձաններից (օրինակ, ստուպա-սուբուրգաններից), Իվոլգինսկի դացանի տարածքում կան բուդդայական արվեստի հուշարձանների թանգարան, գրադարան, սրճարան, ամառային հյուրանոց և առևտրի խանութներ: Նրանցից ոմանք վաճառում են բուդդայական հուշանվերներ, իսկ մյուսները կառուցված են տեղի բնակիչների կողմից: Նրանք վաճառում են շալեր, բրդյա ձեռնոցներ և գուլպաներ։ Նրանց հետ խոսելուց հետո դուք կարող եք ոչ միայն նվազեցնել գինը, այլև շատ հետաքրքիր բաներ սովորել բուրյաթցիների մասին: Սրճարանը մատուցում է ազգային խոհանոց (պոզեր, փլավ և այլն)՝ սա բուրյաթական մշակույթին միանալու ևս մեկ միջոց է։ Բացի այդ, շրջակայքի վայրերն այնքան առանձնահատուկ են, ի տարբերություն եվրոպական Ռուսաստանի, որ ձեռքերն իրենք ակամա հասնում են դեպի տեսախցիկը։ Մի խոսքով, նույնիսկ բուդդայականությունից հեռու մարդիկ անելիք կգտնեն Իվոլգինսկի դացանում։

Ես միտումնավոր չեմ ծրագրել Բուրյաթիա գնալ։ Կրկին ամեն ինչ Բայկալի պատճառով է. այս տարի մենք վերջապես որոշեցինք գնալ Սիբիր մեր մարգարիտը: Իրկուտսկից մինչև Ուլան-Ուդե՝ Բուրյաթիայի մայրաքաղաքը, Ռուսաստանի մասշտաբով շատ մոտ՝ մոտ 450 կմ, ինչո՞ւ միևնույն ժամանակ կանգ չառնել: Այսպիսով, Օլխոնից հետո մենք հրաժարվեցինք Իրկուտսկ - Ուլան-Ուդե գնացքով:

Գնացքը մեկնել է երեկոյան, իսկ առավոտյան նրանք պետք է լինեին Բուրյաթիայում։ Միայն հիմա հնարավոր չեղավ տեսնել Սլյուդյանկայի մոտ գտնվող պատուհանից դուրս գտնվող լանդշաֆտների գեղեցկությունը. մենք քշեցինք այս շրջաններով արդեն մթության մեջ: Անկեղծ ասած, Իրկուտսկի և Բայկալի «հյուրընկալությունից» հետո Բուրյաթիան ինչ-որ կերպ նույնիսկ չգիտեր, թե ինչ սպասել: Այնուամենայնիվ, Բուրյաթի տարածքի հետ ծանոթությունը սկսվեց նույն գնացքի պատուհանից: Առավոտյան մոտ ժամը 6-ին սրանք են տեսարանները։

Ոգին ընդհատվեց, երազը ձեռքով տարան. ճամփորդության մնացած ժամը ես կպել էի պատուհանին և չէի կարողանում բավականաչափ տեսնել բնության նման հրաշալիքները: Ինքը՝ Ուլան-Ուդեն, մեզ հանդիպեց բավականին տիպիկ խորհրդային ճարտարապետությամբ: Մի փոքր հանգստանալուց հետո գնացինք Բուրյաթիայում՝ Լարիսա, դիմավորելու մեր էքսկուրսավարին: Մենք դա խոժոռված ընդունեցինք, քանի որ Իրկուտսկի «ծառայության» մասին հիշողությունները դեռ թարմ էին։ Սակայն Լարիսան ինձ անմիջապես գրավեց հաճելի ժպիտով, ընկերասիրությամբ ու հմայքով։ Մենք անմիջապես պատմեցինք նրան այն ամենը, ինչ մտածում էինք նրանց հարևանների մասին, և ամբողջ օրն անցկացրեցինք Իրկուտսկի հետ զուգահեռներ անցկացնելով։ Իսկ Լարիսան դեռ ապշած էր - ով է քեզ ջղայնացրել այնտեղ :))

Այսպիսով, օր առաջին. Մենք մեքենայով գնացինք Արբիժիլ գյուղ, որը գտնվում է 40 կմ հեռավորության վրա։ Ուլան-Ուդեից՝ այցով Բուրյաթական ընտանիք: Այս գյուղն ուշագրավ է նաև այսպիսի հետաքրքիր դեպքով. 1990 թվականին անգլիացի արքայադուստր Աննան այցով Բուրյաթիայում էր։ Ես գնացի հիվանդանոցներ, նայեցի սարքավորումները, այցելեցի հիվանդներին: Իհարկե, նրան ցույց տվեցին, թե որքան կատարյալ ու լավ է ամեն ինչ նախապես ընտրված հաստատություններում։ Եվ հետո, բոլորի համար անսպասելիորեն, արքայադուստրը ցանկացավ գնալ գյուղ՝ ընտրելով Արբիժիլին։ Բոլորը տագնապած էին, քանի որ մայրուղուց այնտեղ նույնիսկ ճանապարհ չկար, մեկ շարունակական մառախուղ։ Մի խոսքով, արդյունքում գյուղի վրա մի գիշերվա մեջ ասֆալտ են փռել, ու որպեսզի չերեւա, որ նոր է, ավազ են շաղ տվել։ Ահա այսպիսի կատակ.

Արբիժիլում, փաստորեն, այցելում էին անզուգական Բուրյաթ Գելի։

Մենք փորձեցինք, իմ կարծիքով, ամբողջ ազգային բուրյաթական զվարճանքը: Այսպիսով, նրանք խաղացին ոչխարի ոսկորներ - յուրաքանչյուր բուրյաթական ընտանիք ունի այդպիսի ոսկորներ (որպես հուշանվեր, դրանք նույնպես վաճառվում են) - և խաղը հետևյալն է. պետք է ոսկորները տարածել, իսկ հետո մատների հարվածով տապալել դրանք՝ հաշվելով. միավորներ. Խաղն իրականում շատ զվարճալի է: Ոսկորները իսկական գառ են, դրանք կարելի է նաև մերսել՝ հունցելով ձեր ձեռքերում։ Բուրյաթիայում լիարժեք մրցումներ են անցկացվում Շանայ Նաադանում (խաղի անվանումը Բուրյաթում)։ Իսկ Գելյան նման մրցույթների բազմակի հաղթող դուրս եկավ և, իհարկե, հաղթեց մեզ բոլորիս):

Հաջորդիվ փորձեցինք նետաձգություն: Ես երբեք աղեղ չեմ կրակել, և պարզվեց, որ դա ամենևին էլ հեշտ չէ: Նախ՝ այս աղեղնաշարը քաշելու համար բավականաչափ ուժեղ ձեռքեր են պետք, և երկրորդ՝ թիրախին հարվածելու հարվածի ճշգրտությունը: Բայց գործը ոսկորներից պակաս հուզիչ չէ։

Հետո նրանք ուսումնասիրեցին ավանդական յուրտը և ճաշեցին դրանում։ Ճաշը գունեղ էր և բարձր կալորիականությամբ)) - ավանդական կաթով թեյով, բուրյաթական քաղցրավենիքներով, տնական մուրաբայով և տեղական լուսնով: Գելյան ցույց տվեց, թե ինչպես ուտել բուուզա - այնքան զվարճալի, սուլիչով) Գելյան ընդհանրապես պարզ և հաճելի բուրյաթկա է: Հաճախ այն այցելում են 70-100 հոգանոց զբոսաշրջիկների խմբեր։ Բայց նա շահագրգռված է ճանապարհորդներ ընդունելով: Հետո մենք հագնվեցինք ազգային տարազներ, փորձեցինք յուրտա կառուցել):


Այժմ Բուրյաթիայում մարդիկ հազվադեպ են ապրում յուրտներում:


Յուրտի ինտերիերը. Այս յուրտը բավականաչափ մեծ է:




Բուզիկի.

Կաթով թեյ. Ես ավելին գրել եմ դրա և դրա կազմի մասին Մոնղոլիայի մասին հոդվածում:

Երեկոյան վերադարձանք Ուլան-Ուդե, մի փոքր քայլեցինք կենտրոնական փողոցներով։ Նրանք, իհարկե, նկարվեցին առաջնորդի գլխի հետ։ Չնայած ես թերահավատորեն եմ վերաբերվում Լենինի հուշարձաններին յուրաքանչյուր քաղաքում, բայց Ուլան-Ուդեում այս գլուխը անսովոր, ինչ-որ կերպ զվարճալի, բազմազան է թվում: Ինձ միշտ դուր է եկել այս քաղաքի անունը՝ Ուլան-Ուդե: - Բուրյաթից թարգմանաբար նշանակում է Կարմիր Ուդա (Ուդան տեղական գետ է):

Աշխարհի ամենամեծ հուշարձանը Լենինի գլուխն է։



Մինչև 1934 թվականը Ուլան-Ուդեն կոչվում էր Վերխնևդինսկ։ Լուսանկարում՝ 2006 թվականին վերականգնված «Թագավորական դարպասներ» Հաղթական կամարը։







Հետիոտնային փողոց.

Երկրորդ օր. Մենք մեքենայով գնացինք Իվոլգինսկի դացան (Ուլան-Ուդեից մոտ 35 կմ հեռավորության վրա): Շեշտադրումը երկրորդ I - Իվոլգինսկու վրա: Երբ ես ընտրում էի, թե ինչ պետք է այցելեմ Բուրյաթիայում, - դացանը դուրս եկավ, կարծես ժամանակների միջև ընկած ժամանակահատվածում, ես կարծում եմ, որ պետք է նայեմ. Բուրյաթական բուդդիզմ. Իրականում ես ոչ մի առանձնահատուկ բան չէի սպասում, և, ինչն ինձ բնորոշ չէ, նրա մասին նախապես գրեթե ոչինչ չէի կարդացել։ Ուստի ամբողջ պատմությունը, որն այն ժամանակ տեղի ունեցավ այնտեղ, դարձավ բացահայտում։

Այսպիսով, մենք հասանք Դասան: Արդեն մուտքի մոտ մարդաշատ էր շատ ու շատ մոնղոլներ։ Ինչպես ասաց Լարիսան, 2014 թվականին մեր երկրների միջև վիզային ռեժիմի վերացումից հետո մոնղոլները սկսեցին զանգվածաբար այցելել Իվոլգինսկի դացան, քանի որ մոնղոլները, ինչպես բուրյաթները, բուդդիստներ են։ Բացի այդ, Դացանում կա Բուդդայական Համալսարան – ուսանողներ այնքան էլ շատ չեն, բայց նրանք ամբողջ Ռուսաստանից են։ Ահա թե ումից պետք է սովորես հանդուրժողականություն և բարություն, ուրեմն դա բուդդիստներն են: Բուդդայականությունը չի պահանջում, որ դուք լքեք ձեր հավատքը և ինչ-որ կերպ հատկապես նվիրվեք բուդդիստներին: Բուդդայականությունը, ըստ էության, ամենևին էլ կրոն չէ, այլ ապրելակերպ, ապրելակերպ։ Աղոթքի ժամանակ կարելի է նստել, պառկել, գալ, գնալ։ Ամեն ինչ ինչ-որ կերպ հաճելիորեն տեղի է ունենում, կրկին աստվածուհիների և աստվածների այս խունկ ու տարօրինակ գեղեցիկ արձանիկները: Շատ պարզ ուսմունք, իմ կարծիքով։ Ռուսաստանում կա ընդամենը երեք բուդդայական շրջան. դրանք, ըստ էության, Բուրյաթիան են, Տիվայի Հանրապետությունը և Կալմիկիան:

Բուրյաթիայի գլխավոր լաման ապրում է զարմանալիորեն պարզ՝ աննկատ փոքրիկ տան դացանի տարածքում։ Այս տանը, ըստ լուրերի, ինկոգնիտո, լուսավորության և խորհուրդների համար գալիս են և՛ մեր քաղաքական առաջնորդները, և՛ հոլիվուդյան բուդդայական աստղերը։


Լամայի տունը.

Բայց ամենահետաքրքիրը մեզ սպասում էր առջևում։ Դատանի բոլոր շենքերի մեջ անմիջապես ուշադրություն է գրավում մի շատ գեղատեսիլ տաճար (նախորդ լուսանկարում՝ կարմիր)։ Նրա մոտ Լարիսան սկսում է պատմել 20-րդ դարի սկզբի Բուրյաթիայի լամայի մասին ... Խամբո Լամա Իթիգելով անունով: Այո, հիմա ես կարդացել եմ նրա մասին գրականության մի փունջ և վերանայել եմ մի փունջ վավերագրական ֆիլմեր, և հետո ես հեռվից ինչ-որ բան լսեցի ինչ-որ վանականի մասին, ով մումիա է արել, թաղել են, հետո երկար տարիներ հետո նրան բռնել են, և նա նույնը նստած է լոտոսի դիրքում։ Ես չեմ խորանա այս պատմության մանրամասների մեջ - կարդացեք ինտերնետում, շատ տեղեկություններ կան: Իթիգելովի տաճարում անվճար մուտքը տարին մի քանի անգամ է բուդդայական տոներին: Մեծ հերթ կա։ Մյուս օրերին անհնար է տաճար այցելել, եթե դուք մոնղոլ չեք. մոնղոլներին թույլատրվում է այցելել տաճար ցանկացած պահի, նման արտոնություն: Բայց կա ելք! Իհարկե, Լարիսան մեզ օգնեց, բայց կարծում եմ, որ դա կարելի է անել նաև ինքնուրույն, քանի որ, կրկին, բուդդայականները շատ արձագանքող են: Ընդհանուր առմամբ, դուք կարող եք խնդրել տաճարի աշխատակցին, որ թույլ տա ձեզ անցնել Համբո Լամա: Մեզ ներս թողեցին, և բացվեց հետևյալ պատկերը՝ տաճարի խորքում, ապակու հետևում Իտիգելովի մարմինն էր, լոտոսի դիրքում՝ այո։ Մոնղոլների մի մեծ շարան տանում էր նրան։ Սկզբում մենք նույնպես կանգնեցինք այս շարքում, բայց տաճարի նույն աշխատակիցը բռնեց մեր ձեռքերը և ուղիղ դեպի մարմինը տարավ. անմիջապես. Մնացած մանրամասներին չեմ խորանա՝ անձնական։ Ես կարող եմ միայն սա ասել. սա զարմանալի հզոր էներգիայով տեղ է, հավատացեք ձեզ, մի հավատացեք, բայց կա այդպիսի լեգենդ.



Աղոթքի թմբուկներ.

Օր երրորդ. Վերջնական օրն ամբողջությամբ անցկացրինք Ուլան-Ուդեում։ Մենք գնացինք Անդրբայկալիայի ժողովուրդների ազգագրական թանգարան։ Չնայած ես իսկապես չեմ սիրում թանգարաններ, սա բացօթյա է, շատ անսովոր, սկսած այն տեղից, որտեղ այն գտնվում է՝ Ուլան-Ուդեի իսկական կանաչ անկյուն, կարծես քաղաքում չես, այլ ինչ-որ տեսակի անտառի. Ուլան-Ուդեն ընդհանրապես շատ կանաչ քաղաք է։ Մասնավոր հատվածը շատ է. ըստ երևույթին, բուրյաթցիները սիրում են ավելի մոտ լինել բնությանը: Թանգարանում միայն կենդանաբանական այգին է վրդովված. ես հասկացա, որ վերջերս ես չեմ կարող նայել վանդակներում գտնվող կենդանիներին: Թանգարանային հաշվարկի ժամանակը 3 ժամ է` ոչ պակաս:


Անդրբայկալիայի ժողովուրդների ազգագրական թանգարան.

Մենք նաև այցելեցինք Դատսան Ռինպոչե Բաղշա Բալդ լեռան վրա, որը նույնպես գտնվում է հենց քաղաքում: Շատ գեղեցիկ վայր։ Կա դիտահարթակ, որը նայում է ամբողջ քաղաքին։ Այս datsan-ում է գտնվում Ռուսաստանում Բուդդա Շաքյամոնիի ամենամեծ արձանը, ինչպես նաև ամենամեծ բուդդայական զանգը: Մասնակցեք բուդդայական աղոթքի ծառայությանը: Ժամանակացույցը կարելի է դիտել նախապես։ Ձախ դռնով պետք է մտնել բուդդայական տաճար, իսկ աջից դուրս գալ՝ մեջքով դեպի ելքը: Ահա թե ինչպես եք հարգում բուդդայական աստվածներին:


Datsan Rinpoche Bagsha վրա Ճաղատ լեռան.

Ինչպես չէի ուզում հեռանալ Բուրյաթիայից։

Ե՛վ Բուրյաթիան, և՛ Բուրյաթները ինձ գրավեցին։ Բուրյաթները որպես ժողովուրդ բաց, համակրելի և անկեղծ մարդիկ են։ Եվս մի երկու փաստ. նրանք, լինելով բուդդայականներ, գերեզմաններ չեն գնում, բայց որդեգրել են հուշարձաններ կանգնեցնելու մեր ավանդույթը։ Ընդհանրապես, հուշարձանը կանգուն է, բայց ապագայում դրա մասին ոչ ոք չի մտածում։ Ես նաև առաջին անգամ լսեցի, որ և՛ բուրյաթները, և՛ մոնղոլները ծնվում են այսպես կոչված «մոնղոլական բիծով»՝ մուգ հետք սրբանի կամ կոնքերի շրջանում։ Մոտավորապես մինչև 7 տարի, այն պահպանվում է, այնուհետև լուծվում է: Երբ երեխա է ծնվում, սովորաբար նման հարց են տալիս՝ բիծը ո՞նց է, մեծ?)) Բուրյացիներն էլ, մոնղոլներն էլ շատ են հպարտանում նման կետով։


Բուսական, բայց արդեն բուսական:

Ոչ, դու դեռ պետք է գնաս ավելին... Ես քեզ սիրում եմ: Բուրյաթիա.

Հատուկ շնորհակալություն մեր էքսկուրսավար Լարիսայից: Քո պատճառով, այդ թվում, ինձ շատ դուր եկավ այս տարածաշրջանը):

Վերջերս Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայում տեղի ունեցավ նոր կարևոր կադրային նշանակում։ Դագբա Օչիրովը՝ Իվոլգինսկի Դացանի Շիրիետ Լամա, նշանակվել է Բուրյաթիայի Հանրապետությունում Դիդ Խամբո Լամա (Փոխակալ Խամբո Լամա): Եթե ​​անալոգիաներ տանք աշխարհիկ իշխանությունների հետ, ապա նա նշանակվում է շրջանի ղեկավար։ Հանրապետության բուդդայականների նոր առաջնորդը Սանգայի, հավատքի և վերածննդի մասին

- Մեծարգո Արդյոք Խամբո Լամա, ո՞րն է բուդդիզմի զարգացման տարբերությունը հանրապետությունում և Ռուսաստանի այլ շրջաններում:

— Այս տարի Խամբո Լամա ինստիտուտը նշում է իր 247-ամյակը: 1764 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ը պաշտոնապես հաստատեց Պանդիտո Խամբո Լամայի ինստիտուտը՝ Արևելյան Սիբիրի և Անդրբայկալիայի Լամաիստական ​​եկեղեցու ղեկավարը, և դրանով իսկ Ռուսաստանում բուդդայական եկեղեցու ինքնավարությունը: Դա արվել է ռուս բուդդայականներին Տիբեթի և Չինաստանի ազդեցությունից պաշտպանելու համար։ Անցյալ դարասկզբին կոմունիստները հզոր հարված հասցրին կրոնին, սակայն ավանդույթներն ու շարունակականությունը պահպանվել են։ 1945-ին ռեպրեսիաներից փրկված լամաները ամբողջ երկրի հավատացյալ բուդդիստների հետ միասին, ներառյալ կալմիկները և տուվանները, բացեցին Իվոլգինսկի դացան Ուլան-Ուդեի մոտ, որը դարձավ ԽՍՀՄ բուդդիզմի կենտրոնը: Դա երկրի բուդդայականների կենտրոնական հոգևոր վարչության (TsDUB) ղեկավար Խամբո Լամայի նստավայրն էր, որը 1946 թվականից ներառում էր Տուվայի, այնուհետև Կալմիկիայի ներկայացուցիչներ: Արտաքին աշխարհում տնօրինությունը ներկայացնում էր ԽՍՀՄ բուդդայականներին, կապեր էր պահպանում հավատակիցների հետ, այդ թվում՝ բազմիցս ընդունելով Նորին Սրբությանը 14-րդ Դալայ Լամային: Իվոլգինսկի դացանը միակը չէր, որ գործում էր Բուդդայական վանքերկրում. Չիտայի շրջանի Ագինսկի շրջանում՝ այժմ Անդրբայկալյան երկրամասում, գործել է Ագինսկի դացան։

Հետևաբար, Բուրյաթիային և Աղային մեծապես հաջողվեց պահպանել մեր ավանդույթները, ի տարբերություն Իրկուտսկի շրջանի, Տուվայի և Կալմիկիայի բուդդիստների, որտեղ ոչ մի գործող վանք և տաճար չէր մնացել: Խորհրդային ժամանակաշրջանում փրկված տուվան լամաները ապրում էին Իվոլգինսկի դատանում և մասնակցում նրա աղոթքներին, իսկ հավատացյալները գալիս էին վերականգնված Կալմիկիայից: Մինչ օրս Իվոլգինսկի դասանը բուդդայականության կենտրոնն է Ռուսաստանում, որտեղ այցելում են բազմաթիվ հավատացյալներ, ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից: Իսկ XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի վերադարձը այն դարձրեց միջազգային գրավչության կենտրոն։

-Եվ, հավանաբար, Բուրյաթիայի բուդդայականներն օգնե՞լ են հետխորհրդային դժվարին ժամանակաշրջանում այլ շրջանների իրենց հավատակիցներին կրոնի վերածննդի հարցում:

-Հավատքի վերածնունդը սկսվեց միայն 1990թ.-ին՝ «Կրոնի ազատության մասին» օրենքի ընդունումից հետո։

Դացների վերականգնումը սկսվել է, մեր լամաները հատկապես ակտիվացել են Իրկուտսկի մարզում։ Առանձին խոսակցություն է Սանկտ Պետերբուրգի դատանի վերադարձն ու վերականգնումը։ Մեր լամաների մի մեծ ջոկատ՝ Բազարսադա Լամազապովը, Տուվան Դորջի Ցիմպիլովը, Մունկո-Ժարգալ Չիմիտովը, Սոլբոն Բալժինիմաևը և այլք 80-ականների վերջին և 90-ականների սկզբին ծառայում էին Կալմիկիայում։

Իսկ 90-ականների վերջից Սանգայի առաջնային խնդիրը եղել է ոչ միայն տաճարների կառուցումը, այլեւ ռուս լամաների նոր սերնդի պատրաստումը։ Ավելի քան հարյուրը Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից կրթություն են ստացել Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական համալսարանում և Աղայի բուդդայական ակադեմիայում և այժմ ղեկավարում են իրենց դաթսանները տեղական տարածքում: Արդյունքում երեք հանրապետությունների բուդդայականները ձեռք բերեցին մեծ համատեղ գործնական փորձ՝ զանգվածային բուդդայական արարողություններ անցկացնելու, մեդիտացիայի դասերի և փիլիսոփայության ուսումնասիրության մեջ:

— Մեծարգո Արդյո՞ք Խամբո Լաման, ով պատմականորեն պնդում էր Խամբո Լամա:

- Նա Ռուսաստանի բուդդայական հիերարխներից միակն էր, ով արժանացել էր կայսրի հավանությանը` Ռուսական կայսրության ամենաբարձր աշխարհիկ իշխանությունը: Ի տարբերություն, ասենք, Արևելյան Սիբիրի և Աստրախանի գեներալ-նահանգապետերի, որտեղ կառավարիչներ էին նշանակվում Ալարիի, Տունկայի և Կալմիկիայի ամենաբարձր լամաները։ Հիշեցնեմ, որ Տուվան պաշտոնապես ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտավ միայն 1944 թվականին։

- Այսինքն, Խամբո Լամայի ինստիտուտը բոլոր ժամանակներում անմիջական մուտք է ունեցել դեպի ռուսական պետության բարձրագույն աշխարհիկ ուժը:

-Իհարկե։ Պանդիտո Խամբո Լամա ինստիտուտը մնում է անփոփոխ, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն կոչվում: Սկզբում Արևելյան Սիբիրի և Անդրբայկալիայի Խամբո Լաման, այնուհետև ՑԴՈՒԲ-ի Խամբո Լաման, իսկ այժմ Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի Խամբո լաման (BTSR), քանի որ BTSR-ը TsDUB-ի պաշտոնական իրավահաջորդն է:

- Ի՞նչ շրջաններ է այժմ ընդգրկում Սանգան:

- Բացի բուն Բուրյաթիայից, դրանք են Անդրբայկալյան երկրամասը, Իրկուտսկի շրջանը, Գորնի Ալթայը, Յակուտիան, Խակասիան, Նովոսիբիրսկը, Սանկտ Պետերբուրգը և Մոսկվան։ Այս շրջաններում մենք ունենք մեծ կրոնական միավորումներ, և բացի այդ, առանձին համայնքներ հարում են Սանգային: Ընդհանուր առմամբ կա մոտ 50 միավորում։

Որպես Բուրյաթիայի բուդդայականների ղեկավար՝ ես շատ բարդ խնդիրներ ունեմ։ Դրանք ունեն նաեւ այլ շրջանների հոգեւորականները։ Բայց մենք դրանք միշտ միասին ենք լուծել, ոչինչ չի խանգարում մեր փոխադարձ համագործակցությանը։ Դա է վկայում Բուրյաթիայի բուդդիստների և Անդրբայկալյան երկրամասի, Իրկուտսկի շրջանի, Ալթայի, Տուվա, Կալմիկիայի, Սանկտ Պետերբուրգի և մեր ընդարձակ Ռուսաստանի այլ շրջանների բուդդայականների հարաբերությունների ողջ պատմությունը:

- Որքանո՞վ եք արդյունավետ համագործակցում Բուրյաթիայի աշխարհիկ իշխանությունների հետ:

«Ցավոք, հանրապետության նախագահ Վյաչեսլավ Նագովիցինը դեռևս այնքան էլ լավ չի հասկանում այն ​​փաստը, որ Նորին Սրբություն Պանդիտո Խամբո Լաման ոչ միայն բուն Բուրյաթիայի, այլև Ռուսաստանի ավանդական բուդդայականների ճնշող մեծամասնության հոգևոր առաջնորդն է: Այնուամենայնիվ, մենք ընդհանուր եզրեր ենք գտնում։

Ես պարբերաբար հանդիպում եմ Վյաչեսլավ Վլադիմիրովիչի հետ։

«Օրերս Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման կրկին զգուշացրեց, որ իր հաջորդ մարմնավորումը ծնվելու է աքսորավայրում, բայց ոչ մի դեպքում ՉԺՀ-ի մաս կազմող Տիբեթում: Պեկինն իր հերթին հայտարարել է, որ հաջորդ Դալայ Լաման կհայտնվի Տիբեթում՝ ավանդույթի համաձայն։ Կարծես թե աշխարհում կլինի երկու Դալայ Լամա, ինչպես որ այժմ կան երկու Պանչեն Լամա և երկու Կարմապա՝ տիբեթյան այլ բարձրաստիճան հիերարխներ:

-Չեմ բացառում նման հնարավորությունը, ինչպես նաև Դալայ Լամայի ինստիտուտի ընդհանուր լուծարումը։ Չէ՞ որ Վեհափառ Հայրապետը բազմիցս է խոսել չինական ինտրիգներից խուսափելու համար Դալայ Լամաների վերածնունդների շղթան իր վրա ավարտելու հնարավորության մասին։

— Ի դեպ, լինելով Իվոլգինսկի դացանի շիրեթ լամա, դուք հյուրընկալել եք կարմապաներից մեկին։ Ընդունե՞լ, որովհետև նա իսկական Կարմապան էր:

«Նա և իր աշակերտ Լամա Օլե Նիդալը մեզ մոտ եկան որպես հյուրեր: Անբարեխիղճ կլիներ հրաժարվել մեր համակրոններին ընդունելուց, առավել եւս կասկած հայտնել ինչ-որ մեկի ճշմարտության վերաբերյալ։

«Բայց, պետք է խոստովանեք, միայն հարգելի Դագբա Լամա Տիբեթյան բուդդիզմի տարբերություն թայլանդական, ճապոնական և այլ ուղղությունների, ունի ռեինկառնացիաների ինստիտուտներ, և հիմա չինացիները խելամտորեն այս իրավիճակը հասցրել են աբսուրդի։ Փաստորեն, Չինաստանը վարկաբեկում և ոչնչացնում է ամբողջ հիերարխիկ տիբեթյան համակարգը ներսից: Ի վերջո, Ռուսաստանում կան նաև բազմաթիվ ռեինկառնացիա ունեցող Ռինպոչներ, և եթե աշխարհում կրկնակի հիերարխների առկայությամբ նախադեպեր կան, այս դեպքում ինչպե՞ս կարող են հավատացյալները համոզվել մնացածի ճշմարտացիության մեջ։

«Այդ պատճառով մենք Բուրյաթիայում, բուրյաթական հուբիլգաններում ավանդաբար ճանաչված այլասերվածներ չունենք, և նման իրավիճակներ չեն առաջանում։ Առաջին Խամբո Լամա Դամբա Դորժա Զաևը ռեինկառնացիա էր և առաջնորդեց իր իրավահաջորդության գիծը Բուդդա Կաշյապայից: Բայց այն հրապարակայնորեն չգովազդվեց և նույնիսկ արգելվեց։ Միայն այդ կյանքից հեռանալիս մեծ բուրյաթ լաման խոստովանեց դա և ասաց. «Մարդուն պետք է մեծարել ոչ թե իր անցյալի արժանիքների, այլ այսօրվա իրական գործերի համար»։