Բուրյաթ եկեղեցին ինչպես կոչվում է։ Բուդդայականությունը Բուրյաթիայում

Բուրյաթական բուդդայական այս տաճարը հնագույն անվանելն անհնար է, քանի որ այն դեռ մեկ դար չունի։ Այնուամենայնիվ, այն կարելի է համարել ԽՍՀՄ-ում վերակենդանացած բուդդայական կրոնական շինություններից առաջինը։ Հիմա արդեն գաղտնիք չէ, որ Ստալինը Մեծից հետո Հայրենական պատերազմարգելում էր հավատացյալների հալածանքը և տաճարների ավերումը: Վերակենդանացնելով երկիրը ավերածություններից՝ մարդիկ սկսեցին վեր կենալ ավերակներից ու տաճարներից՝ փակված կամ պայթեցված նույնիսկ նախքան ֆաշիստի սապոգը մեր հողի վրա ոտք դնելը։ Պաշտոնապես մարդկանց ոչ ոք չի օգնել, սակայն նրանք նույնպես կտրականապես դադարեցրել են նրանց խանգարել։

Բուրյաթիան իր աշխարհագրական դիրքի պատճառով չի ենթարկվել նացիստների ագրեսիայի, տեղական եկեղեցիները փակվել են խորհրդային կառավարության կողմից կրոնի հալածանքների պատճառով։ Միայն 1945 թվականին թույլատրվեց այստեղ կառուցել բուդդայական կրոնական կենտրոն։ Այսպիսով, հայտնվեց Իվոլգինսկի դացան, ապա դեռ մի փոքրիկ տաճար, որը բաղկացած է միայն մեկ փայտե շինությունից։ 1937 թվականից այն առաջին կրոնական շինությունն էր, որը կառուցվել էր բուդդիստների կողմից։ Բուդդայականները օգնության ձեռք մեկնեցին Իվոլգինսկայա հովտում գտնվող տաճարին մասնակցելու շինարարությանը, որի շնորհիվ առաջին ծառայությունը տեղի ունեցավ արդեն 1945 թվականի վերջին։

Բուրյաթիան դառնում է բուդդայական կենտրոն Իվոլգինսկի Դացանի շնորհիվ

Այսօր Իվոլգինսկի Դացանը մեծ տաճարային համալիր է, որի կառուցման թույլտվությունը ստացվել է 1951 թվականին։ Հարկ է նշել, որ երկար տարիներ հենց Բուրյաթիան էր բուդդիզմի կենտրոնը, թեև հարևան հանրապետությունները՝ Տիվան և Կալմիկը, նույնպես ավանդաբար դավանում են բուդդայականության փիլիսոփայությունը։ Նույնիսկ ենթադրություն կար, որ Ստալինը ցույց է տվել իր բարեհաճությունը բուրյաթցիներին այն պատճառով, որ հանրապետության բնակիչները մեծ նվիրատվություններ են կատարել Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի համար։

Ե՛վ խորհրդային շրջանը, և՛ դրանից հետո զարգացավ Իվոլգինսկի Դացանը, այնտեղ հայտնվեց ուսումնական կենտրոն, այնուհետև այն դեռ չէր կարող լինել պետական, քանի որ այն սկիզբ է առել 1991 թվականից, երբ բուդդիզմը օրենքով ամուր անջատված էր պետական ​​գործերից։ Մինչ այժմ այստեղ գործում է այս բուդդայական համալսարանը՝ տարեցտարի հավաքագրելով հարյուրավոր ուսանողների։ Նրանք այստեղ սովորում են Տանտրա, բուդդայական փիլիսոփայություն, բժշկություն, կանոնական տեքստեր և հին բուրյաթական գրություն: Այս ուսումնական հաստատությունը կոչվում է «Դաշի Չոյնհորլին»։ Այսպիսով, Ivolginsky Datsan-ը համեստ փայտե տնից վերածվեց իսկական վանքի՝ բազմաթիվ շինություններով, որոնցից յուրաքանչյուրն իր ուրույն դերն ունի այս տաճարային համալիրում:

Իվոլգինսկի Դացանի տաճարները

Համալիրն ունի մի քանի տաճար.

• «Ժուդ Դուգան»;
• Մայդարին Սումե;
• «Դևաաժին»;
• «Սողչեն»;
• Սախյուսան Սումե;
• Choirin Dugan;
• «Մանին Դուգան».

Ոչ բուդդայական այցելուների համար Իվոլգինսկի Դացանի տարածք մուտքը բաց է։ Իհարկե, այս վայր այցելելիս պետք է պահպանել հարդարանքը։ Տեղեկություններ չկան, որ կինն այստեղ անպայման գլխաշոր կկրի, իսկ տղամարդուն կպարտադրեն հանել գլխազարդը, այս տաճարային համալիրի մասին տեղեկություններ չկան։ Սակայն արգելվում է զբաղվել այնպիսի անարժեք գործերով, ինչպիսիք են ալկոհոլ խմելը կամ ծխելը։ Նման վայրում հայհոյելն ու հայհոյանքը նույնպես անթույլատրելի է։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ցանկացած կրոնական հաստատությունում, որտեղ մարդիկ փորձում են ներդաշնակություն գտնել Աստծո և Տիեզերքի հետ:

Իվոլգինսկի Դացանի սրբավայրերը

Ոչ միայն բուդդիստը կարող է դիպչել բուդդայական տաճարի սրբավայրերին: Եթե ​​դուք այստեղ եք մտնում ձախ դարպասով, որը հեշտ է տարբերել ոչ գերաճած ճանապարհով, ապա պետք է շրջեք Իվոլգինսկի Դացանի տարածքով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Բուդդայականության տեսանկյունից ցանկացած մարդ, ով մտածված կատարում է գորոյի ծեսը, և դա այն է, ինչ կոչվում է ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ շրջագայություն տարածքով, համարվում է, որ միացել է հավատքին: Ձախից աջ շարժումը երկնակամարով Արեգակի շարժման խորհրդանիշն է:

Նույնիսկ եթե չգիտեք, թե ինչպես աղոթել բուդդայական ձևով, կարող եք պարզապես մտածել կեցության իմաստի մասին, դա ինքնին աղոթք կլինի: Այցելելով Իվոլգինսկի Դացան, նման շրջագայության ժամանակ կարող եք պտտել աղոթքի թմբուկը: Այստեղ նրանց «խուրդե» են ասում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պարունակում է մանտրա, որը գրված է երկար թղթե շերտի վրա և թաքնված այս գլանում։ Եթե ​​դուք կրկին պտտեք այն ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա մանտրան պետք է գործարկվի: Այս ծիսակարգով մարդ օգնում է ոչ միայն իրեն, այլև այն ամենին, ինչ կա Երկրի վրա, ինչպես նաև մոլորակին:

Մարդը չպետք է զղջա նման արարքի համար, եթե նա, ասենք, ուղղափառ է, թե մուսուլման, քանի որ ինչպես էլ Աստծուն կոչենք, նա բոլորի համար մեկն է, ինչպես Մայր Երկիրը։ Այսպիսով փիլիսոփայական դիրքորոշումբնորոշ է բուդդիստներին, օգնում է նրանց ևս մեկ անգամ չբախվել հորինված հակասությունների պատճառով: Հետևաբար, Իվոլգինսկի Դացանը բացում է իր դռները բացարձակապես բոլորի համար: Հիմնական բանը սուրբ վայրի համար սովորական էթիկետը պահպանելն է և ժամանակացույցը իմանալը, թե որ տաճարը երբ կարող եք այցելել:

Ամենազարմանալին Իվոլգինսկի Դացանում

Իվոլգինսկի Դացանում հավատացյալները կարող են այցելել անփչացող մարմինՀամբո Լամա Էթիգելովա. Շատ կարևոր է իմանալ Դասանի ժամանակացույցը, որպեսզի բաց չթողնեք այս միջոցառումը։ Այս պահին ահռելի թվով մարդիկ այցելում են դաթսան, հսկայական հերթ է գոյանում դիակի մոտ, ուստի ավելի լավ է շուտ գալ, Լաման մահացել է 1927թ. Սակայն բուդդիստները վստահ են, որ Էթիգելովը չի մահացել, այլ հասել է նիրվանային։ Ասում են, որ նրա մարմինը դեռ կենդանության նշաններ է ցույց տալիս, իսկ մազերը և եղունգները աճում են: Մարմինը խնամքով խնամվում է, սա Դատանի գլխավոր սրբավայրն է։

Տաճարը, ինչպես հիշում ենք, հայտնվեց միայն 1945 թվականին, բայց ավելի քան 50 տարի անցավ, մինչև թաղումը բացվեց, և մարմինը մակերեսին բարձրացրին դագաղի մեջ, որի ոչ մի տախտակ չէր դիպչել քայքայվելուն: Բարձրացնելով մարմինը՝ բուդդիստները դրանով իսկ կատարեցին Լամայի կամքը, ով ինքն էլ կտակեց կես դար հետո ստանալ նրա մարմինը:

Ի՞նչ կարող եք վերցնել տաճարից:

Դացանի տարածքում կան հուշանվերների խանութներ, որտեղից կարելի է որպես հուշ գնել բուրյաթի և մոնղոլական ժողովրդական արհեստների կանոնների համաձայն պատրաստված ինչ-որ իր։

Իվոլգինսկի Դացանի տարածքում դուք կարող եք զրուցել լամա-բուժողների և լամա-գուշակների հետ, նրանց թողնելով փոքր նվիրատվություն: Առաջինը խորհուրդներ կտա, թե ինչպես բուժել այն հիվանդությունները, որոնցից տառապում եք, իսկ երկրորդը կկանխատեսի ապագան՝ կռահելով բուդդայական գրքերից։

Եվ ամենակարևորը, որ կվերցնեք այստեղից, ներդաշնակությունն ու լավ տրամադրությունն է։

Սենյակների ամրագրման հարցում ուղարկեք կայքից

Հիշողությունը կենդանացնում է նույնիսկ անցյալի քարերը և նույնիսկ մեղրի կաթիլներ է ավելացնում խմելուց հետո թույնին, թեև մեջբերումը պատկանում է հայտնի պրոլետար գրող Մաքսիմ Գորկիին, բայց հենց նա է մտքում գալիս Տաբանգուտ-Իչետույսկի «Դեչեն Ռաբժալինի» մեջ։ երբ Շիրեթ Բայր Լամա Չագդուրովը զոհասեղանից վերցնում է Բուդդա Շակյամոնիի փոքրիկ արձանիկը, որը ժամանակի ընթացքում մթնեց: Մի անգամ նա հավանաբար փայլում էր ոսկով տան կամ տաճարի զոհասեղանից: Բայց ի՞նչ է այս արտաքին փայլը Լուսավորչի համար։ «Անհամար աշխարհներում անթիվ բուդդաների հայտնվելն ու անհետացումը միայն պատրանքային ներկայացում է այն կենդանի էակների արթնացման և ազատագրման համար, ովքեր դեռ քնած են Սամսարայի օվկիանոսում: Իսկ մեզ վրա՝ կենդանի էակների, որոնք իրենց էությամբ ծնվել են Բուդդայի էությամբ, բայց հանձնվելով կյանքին սպառնացող արարքների խաբեությանը, դեռ մնում է «աղտոտման» հաստ շերտը։

Մասունքների վերադարձ

Տեղացիները նկատել են այս և Բուդդայի աշակերտների երկու կերպարները Շուլեգ Օբոյի քարի տակ դեռևս Դացանի վերականգնումից առաջ՝ նրանց ապաստանն այնտեղ։ սուրբ մասունքներհայտնաբերվել է, հավանաբար, դեռ այն օրերին, երբ աթեիստները ավերեցին 1930-ականներին Բուդդայական տաճարներ, ոչնչացրել են պաշտամունքային իրերը. Այս բրոնզե արձանները գոյատևեցին վտանգավոր և անհանգիստ ժամանակաշրջանում, բայց ողջ մնացին: Միգուցե ինչ-որ մեկը տեղի բնակիչներովքեր մաքուր մնացին ցեխի ծովի մեջ, գաղտնի այցելեցին այս վայրը, համեստ ընծաներ արեցին և աղոթեցին, որպեսզի նրանք նորից վերադառնան հավատացյալների մոտ: Բայր Լաման ասում է, որ արձանիկները վերականգնման կարիք ունեն:

Պետրոպավլովկա գյուղի շրջկենտրոնից եկած տղաները սմարթֆոնների վրա կտտացնում են նկարները՝ անհամբեր լսելով դացանի վանահորը։ Նա հանում է մեկ այլ մասունք մի արտասովոր դեպքից, որը, իբր ինքն է ցանկացել լինել Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանում, «դալգըն սոմո»՝ մետաքսե ժապավեններով հնագույն ծիսական նետ և Ժամսարան սախուսանի պատկերով։ Նա համարվում էր խորհրդանիշ կենսունակություն, այստեղ բերվել է մի մարդու կողմից, ով հետագայում դարձել է Ստորին Իչետուի փեսա - կյանքի դժվարին ժամանակահատվածում այս մասունքը եկել է նրան:

Այսպես են մեր ժամանակներում սրբավայրերը վերադառնում հայրենի հող։ Երկու բրոնզե բուդդայական գավաթներ ընծաների համար փորվել են գետնից հարևան հոտի խոզերի կողմից; այս հնագույն առարկաները ակնհայտորեն պատկանել են դատանին մինչև դրա ոչնչացումը. դրանք լամաներին տվել են Նիժնի Իչետուայի բնակիչ Բատո Մունկուևը: Զանգն ու վաջրան վերադարձրել է Դասանին Բազարժաբ ուբգուն, որը ժամանակին այս դատանում հուվարակ էր։

18-րդ դարի սկզբին Մոնղոլիայից տեղափոխված բուրյաթական ամենահամարձակ և ռազմատենչ ընտանիքը համարվող Տաբանգուտները 1773 թվականին այստեղ հիմնել են իրենց դացանը։ Դացանում նախահեղափոխական ժամանակներում հինգ դուգան կար՝ Ցողչեն, Գյունրիգ, Սախյուսան, Մայդար։ Դածանի անձնակազմը բաղկացած էր մոտ 115 լամաներից և հուվարակներից, այդ թվում՝ 14 արտահոսող լաման և 16 կազակական կիտ-լաման։ Համաձայն 1833 թվականի տարեգրության՝ 535 հոգի հաճախում էր դատան, որից 290-ը կազակներ էին։ Երբ Բայր Լաման զոհասեղանի վրա ցույց է տալիս լամաների լուսանկարները։ ավելի լավ ժամանակներծառայում էր Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանում, տղաները հարցնում են՝ որտե՞ղ են նրանք հիմա։ Նրանք դեռ չեն գիտակցում, որ մարդիկ այս կյանքում հասնում են սահմանագծին, միգուցե լուսանկարների այդ լամաներից մեկը հնարավորություն է ունեցել դառնալ ռազմատենչ աթեիստների զոհը կամ ճամբարներում աքսորի փորձությունների միջով անցնել։ Ո՞վ գիտե, գուցե այդ անհայտ լամաները վերադարձել են կամ վերադառնում են՝ վերակենդանացնելու իրենց նախորդների երբեմնի փառքը։

Հայտնի է, որ այս դատանում Ներքին Մոնղոլիայից Գալսան-Սոդբո գեգենը տվել է Կալաչակրայի սկիզբը՝ Օչիրդարիի մարմնավորումը, որը համարվում է Բուդդայի մարմնի պահապանը:

1872-ին Իչետոյսկի դացանի շիրիտ լաման Չոյդոկ Ցիդիպովը, որին վերագրվում է «Ճանապարհների փուլերի պարզաբանում և այլն» մեծ շարադրություն կազմելը և Լհարամբա Լամա Ալակշի Դանդարի «Ուսմունքներ աշխարհի մասին» աշխատության մոնղոլերեն թարգմանությունը։ ուրախություններ», դիմել է Պանդիտո Խամբո Լամայի պաշտոնին։ Ժամանակին մեծ հեղինակություն էր վայելում շիրիտ դացան Թունգալագ Դանժին Շոլհոյնը, որի ենթական էր Խորին Անինսկի դացանի ղեկավար Գելուն Շիրաբ Մալհայնը։

Ժամանակին դացանը պահում էր տարեգրություններ, բազմաթիվ ընտանիքների տոհմաբանություններ, բարոյախոսական բնույթի գրքեր, արևելյան գործեր, կար նաև Գանձուրի և Դանժուրի բուդդայական ստեղծագործությունների բազմահատոր հավաքածուն։ Այսօր զոհասեղանի վրա տեղ է գտել Տաբանգուտ-Իչետույսկի եռահարկ տատան հին լուսանկարը, որը ցույց է տալիս նրա գեղեցկությունն ու վեհությունը: Անցյալի այս անգնահատելի վկայությունները ձեռք է բերել այս վայրերի բնիկ Շագժիտարով Բուլատ Ցիդենժապովիչը։ Ժամանակի ընթացքում, հնարավոր է, որ պատմության շատ ավելի շատ վկայություններ, նրանց նոր հին անունները, ովքեր Բուդդայի ուսմունքը փոխանցեցին Ջիդա երկրի մարդկանց, վերադառնան մոռացությունից:

Դժբախտությունների ժամանակը

1930-ական թթ Խորհրդային իշխանությունանցել է ուղղակի բռնաճնշումների եկեղեցու, դացների, հոգեւորականների դեմ։ Այդ սարսափելի տարիներին, ըստ պահպանված վկայությունների, Դագբա Լամային կացնահարել են հենց դացանի պատշգամբում։ Ցուրխայխ Լամա Չոյբոնը, Բուրխանտա լեռան ստորոտին թաքցնելով իր զարդերը, բուդդայական գրքերը, փախել է Մոնղոլիա՝ չհասցնելով անգամ հրաժեշտ տալ իր եղբորը՝ Դորջիին։

Նիժնի Իչետույում գեբշե լամա Գալդան Լյուդուպովիչ Զանդեևի կյանքի պատմությունը, ով կապող օղակ դարձավ անցյալի և ներկայի միջև, ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում:

Նա ծնվել է 1899 թվականին Խոլոյ կոչվող գեղատեսիլ հովտում։ Պատանեկան հասակից նրան որպես հուվարակ ուղարկում են «Դաչին Ռաբջիլինգ» դացանի մոտ։ Հասնելով Գեբշե Լամայի հոգևոր բարձր կոչմանը, բոլոր դատանների լուծարման ժամանակ նա ստիպված է եղել փախչել Մոնղոլիա։ 1933 թվականի աշնանը նա և իր եղբայր Դամբին ձերբակալվել են սահմանին։ Գալդանը դատարանի որոշմամբ աքսորվել է Զաուդինի բանտից, իսկ նրա եղբայրը հիվանդության պատճառով մնացել է բանտում։

Գալդան Լյուդուպովիչը երկար 20 տարի ապրել է Կոմի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունում։ Աքսորի ժամկետը լրանալուց հետո նա վախենում էր տուն գալ, և չգիտեր, թե արդյոք իր հարազատները ողջ են։ Մինչև 1952 թվականը նա արածեցնում էր կովեր և այծեր և ապրում էր այդ վաստակով:

Միայն 1952 թվականին նա որոշեց նամակ գրել և իմանալ իր հարազատների մասին։ 1952 թվականի ամռանը նրա ընտանիքը նամակ է ստանում և անմիջապես զանգահարում։ Վերադառնալով հայրենի հող՝ նա ընտանիքի հետ ապրել է 28 տարի։ Նա երջանիկ ապրում էր իր եղբորորդիների երեխաների մեջ և օգնում էր նրանց երեխաների դաստիարակությանը։ Գալդան Լյուդուպովիչը մահացել է 82 տարեկանում։

Իչետույսկի դասանի վերածնունդ

Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանի նոր պատմությունը կարելի է հաշվել 2008 թվականի մայիսի 17-ից։ Այս օրը Ջիդինների մոտ եկավ Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը: Նիժնի Իչետույից ոչ հեռու գտնվող Ժարգալանտա շրջանում ժամանեց Սարտուուլ-Գեգետույսկի դացանի վանահայր Չինգիս Լաման. Բայր Լամայի հետ նա պետք է որոշեր դացանի կառուցման հարցը։ Խամբո լաման Ջիդա երկիր եկավ ոչ դատարկաձեռն, այլ ինչ-որ քարտեզով: Իր առջեւ դնելով լամաներին՝ նա նրանց իրական կողմնորոշման թեստ տվեց։

Արդյո՞ք Բուրխանտա հոբոն մեր հարավային կողմում է: -Այդպես է,- եկավ պատասխանը:

Արևմտյան կողմում կա սուրբ վայրՇուլեգ բաաբայ? - Այո, ունեմ. Սա սուրբ լեռ է, որի վրա կազակները երկրպագում են։ Այս վայրերի տերը կրում է ուսադիրներ։ Զինվորական ծառայության մեկնողները երկար ճանապարհորդությունից առաջ վեր կացան խոնարհվելու հոբոյի առաջ և, ինչպես ասում է լեգենդը, ողջ-ողջ վերադարձան տուն։ Հյուսիսային կողմում պետք է լինի ժարգալանտ հոբո, և այն նույն տեղում է եղել անհիշելի ժամանակներից։ Հյուսիսարևելքում կա՞ օօ Գոզոգոր։ Արդյո՞ք Իչետուի գետը հոսում է արևմտյան կողմով:

Երբ բոլոր կոորդինատները հաստատվեցին, Խամբո Լաման համոզվեց, որ հենց այս վայրում է գտնվում Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանը և հրաման տվեց լամաներին ցրվել, որպեսզի բացեն իրենց «երրորդ աչքը» բոլորի առաջ։ Հետագայում նա դրանք տեղադրեց չորս կետերի վրա, որտեղ ցցերը խրված էին. այսպես նրանք սահմանեցին Դատանի ներկայիս տարածքի ուրվագիծը։ Այս օրը կատարվեց հատուկ աղոթք։ Նշանակված տարածքում լամաներին հաջողվել է գտնել հին Ցողչեն դուգանի հիմքի պահպանված քարերը։ Նրանից, ըստ Դուգանի գտնվելու վայրի բոլոր կանոնների, հնարավոր եղավ որոշել Սահյուսան Դուգանի կառուցման վայրը։ Յուրաքանչյուր դացան ունի իր սահյուսան պաշտպանները։ Երբ սկսում են շինել դացան, նախ կառուցում են սախյուսան դուգանը։ Հետո դացան ձեռք է բերում իր պաշտպանին, և հետագա բոլոր գործողությունները տեղի են ունենում նրա պաշտպանության ներքո։

Տղան ուզում է գնալ դասանի մոտ

Երբ որոշվեց ներկայիս Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանի գտնվելու վայրը, Բայր Լաման հայտնաբերեց, որ այն տունը, որտեղ նա մեծացել է որպես տղա իր ընտանիքի հետ ծայրամասում, պարզապես տեղավորվում է իր սահմանների մեջ: Առաջին բուրյացի գիտնական Դորժի Բանզարովի հետ նույն ընտանիքի մայրը խորհրդային տարիներին աշխատել է որպես մենեջեր: Նա բավականաչափ հանրային մտահոգություններ ուներ: Ծայրամասի երեխաները, ինչպես հիշում է Բայր Լաման, առողջական խնդիրներ չեն առաջացրել, ուժեղ են մեծացել։ Նրանք հետո չգիտեին, որ հենց այս վայրում է գտնվում դացանը, բայց զարմանալին այն է, որ նա շատ երիտասարդ լինելով 6-7 տարեկանում ասել է, որ լամա է դառնալու։ Վերջերս մի ընտանիքում, որտեղ նա աղոթքի ծառայություն էր անցկացնում, նրան հիշեցրին այս մասին. Տան տանտիրուհին սկսեց հարցնել ամուսնուն՝ հիշո՞ւմ է արդյոք, թե ինչպես մի անգամ նրանք՝ նորապսակները, տեսնելով Բեյրին ջրափոսի մեջ լողացող, հարցրին. Հետո տղայի պատասխանը զարմացրեց նրանց, քանի որ այն կոմունիստական ​​ժամանակներում ոչ ոք չէր կարող ակնկալել դա։

Ինչպես իր ժամանակի բոլոր երեխաները, այնպես էլ Բայր լաման դպրոցական տարիներհասցրել է դառնալ Հոկտեմբեր, ապա՝ ռահվիրա։ Այդուհանդերձ, քահանա դառնալու ցանկությունն իրականում եղել է, ով գիտի, գուցե դա եղել է նրա կարմայական ճակատագիրը։ Դպրոցը թողնելուց հետո Բայր Չագդուրովը որպես հուվարակ ընդունվել է Սարթուլ-Գեգետույ դացան, որտեղ մեկ տարի ուսումնասիրել է տիբեթական լեզվի այբուբենը և բուդդիզմի հիմքերը։ Այնուհետև դացանի նախկին վանահայր Մատվեյ Ռաբդանովիչ Չոյբոնովն իր ուսանողին ուղարկեց Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական համալսարան։ Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևն անձամբ ընդունել է 1-ին Տաբանգուտ կլանի ներկայացուցչին։ Առաջին տարում Բեյրը ճանաչվեց որպես ինստիտուտի ղեկավար, որտեղ սովորում էին մոտ հարյուր հոգի. նա այս պատասխանատվությունը կրեց երեք տարի: Նա ստիպված է եղել խստորեն հարցնել ավագ կուրսեցիներին՝ արդյոք նրանք խախտե՞լ են ուսումնական հաստատության կանոնադրությունը։

5 տարի սովորելուց հետո նրան որպես լամա հետ են ուղարկում Սարտուուլ-Գեգետույսկի դացան։ Այնտեղից երեք տարի անց Խամբո Լաման նրան տեղափոխեց 2-րդ Տաբանգուտ կլանի Բուլթումուր դացան։ Մեկ տարի անց նրան ասացին, որ վերադառնա հայրենիք՝ վերակենդանացնելու Տաբանգուտ-Իչետույսկի դացանը։ 2008 թվականի գարնանը Նիժնի Իչետուի դպրոցում տեղի ունեցավ մեծ ժողով։ Գյուղացիներն ակտիվորեն աջակցել են հին տեղում դուգան կառուցելու նախաձեռնությանը։ Ընդամենը երեք ամսում նրանք կարողացան կառուցել դուգան՝ տուն լամայի համար։ Արդեն Sagaalha-ում այստեղ կատարվել է Դուգջուբի մաքրման ծես:

Վերջերս Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայում տեղի ունեցավ նոր կադրային նշանակում։ Դագբա Օչիրովը՝ Իվոլգինսկի դացանի շիրիտ լամա, նշանակվել է Դիդ Խամբո Լամա (Խամբո լամայի տեղակալ) Բուրյաթիայի Հանրապետությունում։ Եթե ​​աշխարհիկ իշխանության հետ անալոգիաներ տանք, ապա նա նշանակվեց շրջանի ղեկավար։ Հանրապետության բուդդայականների նոր առաջնորդը Սանգայի, հավատքի և վերածննդի մասին

- Հարգելի Խամբո Լաման, ո՞րն է բուդդիզմի զարգացման տարբերությունը հանրապետությունում և Ռուսաստանի այլ շրջաններում:

-Այս տարի Համբո Լամա ինստիտուտը դառնում է 247 տարեկան։ 1764 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ը պաշտոնապես հաստատեց Արևելյան Սիբիրի և Անդրբայկալիայի լամաիստական ​​եկեղեցու ղեկավար Պանդիտո Խամբո Լամայի ինստիտուտը և, հետևաբար, Ռուսաստանում բուդդայական եկեղեցու ինքնավարությունը: Դա արվել է ռուս բուդդայականներին Տիբեթի և Չինաստանի ազդեցությունից պաշտպանելու համար։ Անցյալ դարասկզբին կոմունիստները հզոր հարված հասցրին կրոնին, սակայն ավանդույթներն ու շարունակականությունը պահպանվեցին։ 1945-ին ռեպրեսիաներից փրկված լամաները ամբողջ երկրի հավատացյալ բուդդիստների հետ միասին, ներառյալ կալմիկները և տուվանները, բացեցին Իվոլգինսկի Դացանը Ուլան-Ուդեի մոտ, որը դարձավ ԽՍՀՄ բուդդիզմի կենտրոնը: Այնտեղ էր գտնվում Խամբո Լամայի նստավայրը՝ երկրի բուդդայականների կենտրոնական հոգևոր տնօրինության (TsDUB) ղեկավար, որը 1946 թվականից ներառում էր Տուվայի, այնուհետև Կալմիկիայի ներկայացուցիչներ: Արտաքին աշխարհում գրասենյակը ներկայացնում էր ԽՍՀՄ բուդդայականներին, կապեր էր պահպանում հավատակիցների հետ, այդ թվում բազմիցս ընդունելով Նորին Սրբություն XIV Դալայ Լամային: Իվոլգինսկի Դացանը միակը չէր, որ գործում էր Բուդդայական վանքերկրում. Չիտայի շրջանի Ագինսկի շրջանում, այժմ Անդրբայկալյան երկրամասում, գործում էր Ագինսկի Դացանը։

Հետևաբար, Բուրյաթիային և Ագային մեծապես հաջողվեց պահպանել մեր ավանդույթները, ի տարբերություն Իրկուտսկի շրջանի, Տուվայի և Կալմիկիայի բուդդիստների, որտեղ ոչ մի գործող վանք և տաճար չմնաց: Խորհրդային ժամանակաշրջանում փրկված տուվան լամաները ապրում էին Իվոլգինսկի դատանում և մասնակցում նրա աղոթքներին, իսկ հավատացյալները գալիս էին վերականգնված Կալմիկիայից: Մինչ օրս Իվոլգինսկի Դացանը բուդդայականության կենտրոնն է Ռուսաստանում, որտեղ այցելում են բազմաթիվ հավատացյալներ, ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից: Իսկ XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի վերադարձը նրան դարձրեց գրավչության կենտրոն միջազգային մասշտաբով։

-Եվ, հավանաբար, Բուրյաթիայի բուդդայականներն օգնե՞լ են հետխորհրդային դժվարին ժամանակաշրջանում այլ շրջանների իրենց հավատակիցներին կրոնի վերածննդի հարցում:

-Հավատքի վերածնունդը սկսվեց միայն 1990 թվականին՝ «Կրոնի ազատության մասին» օրենքի ընդունումից հետո։

Դացների վերականգնումը սկսվել է, մեր լամաները հատկապես ակտիվորեն աշխատում և աշխատում են Իրկուտսկի մարզում։ Առանձին խոսակցություն է Սանկտ Պետերբուրգի դատանի վերադարձն ու վերականգնումը։ Մեր լամաների մեծ ջոկատը՝ Բազարսադա Լամազապովը, Տուվան Դորժի Ցիմպիլովը, Մունկո-Ժարգալ Չիմիտովը, Սոլբոն Բալժինիմաևը և այլք, ծառայում էին Կալմիկիայում 80-ականների վերջին - 90-ականների սկզբին։

Իսկ 90-ականների վերջից Սանգայի առաջնային խնդիրը դարձել է ոչ միայն տաճարների կառուցումը, այլև ռուս լամաների նոր սերնդի պատրաստումը։ Ավելի քան հարյուրը Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից կրթություն են ստացել Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական համալսարանում և Աղայի բուդդայական ակադեմիայում և այժմ ղեկավարում է իրենց տեղական դացանները: Արդյունքում, երեք հանրապետությունների բուդդայականները ձեռք բերեցին մեծ համատեղ գործնական փորձ՝ զանգվածային բուդդայական արարողություններ անցկացնելու, մեդիտացիայի և փիլիսոփայության ուսումնասիրության մեջ:

- Հարգելի՞ Խամբո Լաման, ում կողմից պատմականորեն հաստատվել է Համբո լաման:

- Ռուսաստանում միակ բուդդայական հիերարխը, նրան հավանություն էր տալիս կայսրը՝ Ռուսական կայսրության բարձրագույն աշխարհիկ իշխանությունը: Ի հակադրություն, ասենք, Արևելյան Սիբիրի և Աստրախանի նահանգապետերի գեներալներից, որտեղ Ալարիի, Տունկայի և Կալմիկիայի ամենաբարձր լամաները նշանակվեցին կառավարիչներ: Հիշեցնեմ, որ Տուվան պաշտոնապես ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտավ միայն 1944 թվականին։

- Այսինքն, Խամբո Լամայի ինստիտուտը բոլոր ժամանակներում անմիջական մուտք է ունեցել ռուսական պետության բարձրագույն աշխարհիկ իշխանությանը:

-Իհարկե։ Պանդիտո Համբո Լամա ինստիտուտը մնում է անփոփոխ, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն կոչվում: Նախ՝ Արևելյան Սիբիրի և Անդրբայկալիայի Խամբո լաման, հետո՝ ՑԴՈՒԲ-ի Խամբո Լաման, իսկ այժմ՝ Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի Խամբո լաման (BTSD), քանի որ BTSD-ն TsDUB-ի պաշտոնական իրավահաջորդն է:

- Ներկայում ի՞նչ շրջաններ է ընդգրկում Սանգան:

- Բացի Բուրյաթիայից, դրանք են Անդրբայկալյան տարածքը, Իրկուտսկի մարզը, Գորնի Ալթայը, Յակուտիան, Խակասիան, Նովոսիբիրսկը, Սանկտ Պետերբուրգը և Մոսկվան: Այս շրջաններում մենք ունենք մեծ կրոնական միավորումներ, և բացի այդ, առանձին համայնքներ հարում են Սանգային: Ընդհանուր առմամբ կա մոտ 50 միավորում։

Որպես Բուրյաթիայի բուդդայականների ղեկավար՝ ես շատ դժվար առաջադրանքներ ունեմ։ Դրանք ունեն նաեւ այլ շրջանների հոգեւորականները։ Բայց մենք դրանք միշտ միասին ենք լուծել, ոչինչ չի խանգարում մեր փոխադարձ համագործակցությանը։ Դա է վկայում Բուրյաթիայի բուդդայականների և Անդրբայկալյան երկրամասի, Իրկուտսկի շրջանի, Ալթայի, Տուվայի, Կալմիկիայի, Սանկտ Պետերբուրգի և մեր ընդարձակ Ռուսաստանի այլ շրջանների բուդդիստների հարաբերությունների ողջ պատմությունը։

- Որքանո՞վ եք արդյունավետ համագործակցում Բուրյաթիայի աշխարհիկ իշխանությունների հետ։

- Ցավոք, հանրապետության նախագահ Վյաչեսլավ Նագովիցինը դեռևս այնքան էլ լավ չի հասկանում այն ​​փաստը, որ Նորին Սրբություն Պանդիտո Խամբո Լաման ոչ միայն բուն Բուրյաթիայի, այլև Ռուսաստանի ավանդական բուդդայականների ճնշող մեծամասնության հոգևոր առաջնորդն է: Այնուամենայնիվ, մենք ընդհանուր եզրեր ենք գտնում։

Ես պարբերաբար հանդիպում եմ Վյաչեսլավ Վլադիմիրովիչի հետ։

- Օրերս Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման կրկին զգուշացրեց, որ իր հաջորդ մարմնավորումը ծնվելու է աքսորավայրում, բայց ոչ մի դեպքում ՉԺՀ-ի մաս կազմող Տիբեթում։ Պեկինն իր հերթին հայտարարեց, որ հաջորդ Դալայ-լաման ավանդույթի համաձայն կհայտնվի Տիբեթում։ Թվում է, թե աշխարհում երկու Դալայ Լամա կլինի, ինչպես հիմա կան երկու Պանչեն Լամա և երկու Կարմապա՝ տիբեթյան մյուս բարձրաստիճան հիերարխե՞րը։

-Չեմ բացառում նման հնարավորությունը, ինչպես նաև Դալայ Լամայի ինստիտուտի ընդհանուր լուծարումը։ Չէ՞ որ Վեհափառ Հայրապետը բազմիցս խոսել է դրա վրա Դալայ Լամաների վերածնունդների շղթայի ավարտի մասին՝ չինական ինտրիգներից խուսափելու համար։

- Ի դեպ, լինելով Իվոլգինսկի դացանի շիրեթ-լամա, ստացել եք կարմապաներից մեկը։ Ընդունվե՞լ է, որովհետև նա իսկական կարմապա էր:

«Նա և իր աշակերտ Լամա Օլե Նիդալը մեզ մոտ եկան որպես հյուրեր: Անբարեխիղճ կլիներ հրաժարվել մեր հավատակիցներին ընդունելությունից, առավել ևս կասկածներ հայտնել որևէ մեկի ճշմարտության վերաբերյալ:

-Բայց, համաձայնեք, հարգելի Դագբա Լամա, միայն տիբեթյան բուդդիզմը, ի տարբերություն թայերենի, ճապոնական և այլ ուղղությունների, ունի ռեինկառնացիաների ինստիտուտներ, և հիմա չինացիները խելամտորեն աբսուրդի են հասցրել այս իրավիճակը։ Փաստորեն, Չինաստանը վարկաբեկում և ոչնչացնում է ամբողջ հիերարխիկ տիբեթական համակարգը ներսից: Ի վերջո, Ռուսաստանում կան նաև բազմաթիվ Ռինպոչներ՝ ռեինկառնացիա, և եթե աշխարհում կան նախադեպեր՝ կրկնօրինակ հիերարխների առկայությամբ, ինչպե՞ս կարող են այս դեպքում հավատացյալները համոզվել մնացածի ճշմարտացիության մեջ։

«Այդ պատճառով Բուրյաթիայում ավանդաբար ճանաչված վերածնվածներ չկան, Բուրյաթ խուբիլգանում, և նման իրավիճակներ չեն առաջանում։ Առաջին Խամբո Լամա Դամբա Դորժա Զայաևը ռեինկառնացիա էր և առաջնորդեց իր ժառանգության գիծը Բուդդա Կաշյապայից: Բայց այն հրապարակային չէր գովազդվում և նույնիսկ արգելքի տակ էր պահվում։ Միայն այդ կյանքից հեռանալիս մեծ Բուրյաթ լաման խոստովանեց դա և ասաց. «Մարդուն պետք է հարգել ոչ թե նրա անցյալի արժանիքների, այլ այսօրվա իրական գործերի համար»։

Շատերի համար անսպասելիորեն Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից հետո իշխանությունները գնացին փոքրիկ զիջումների։ Եվ չնայած բուդդայական համայնքին մերժվել է 18-րդ դարի հնագույն դացների վերականգնումը, իշխանությունները նրան հող են հատկացրել ճահճային տարածքում, Վերխնյայա Իվոլգա գյուղից ոչ հեռու, Բուրյաթիայի մայրաքաղաք Ուլան-Ուդեից 30 կիլոմետր հեռավորության վրա: Բուրյաթի հարուստ ընտանիքներից մեկը տաճարի համար նվիրաբերեց իրենց սեփական փոքրիկ տունը: Այն հագեցած էր կամավորների և լամաների ուժերով, որոնք նույնպես անսպասելիորեն համաներվեցին պատերազմից հետո։ Այս շենքից էր, որ հետագայում աճեց Իվոլգինսկի Դացանը:

«... Այն կառուցվել է այն ժամանակ, երբ Ստալինը իշխանության գագաթնակետին էր, ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է դա տեղի ունենալ, բայց այս փաստն ինձ օգնեց հասկանալ, որ հոգևորությունն այնքան խորն է արմատավորված մարդկային գիտակցության մեջ, որ շատ դժվար է, եթե ոչ ամբողջությամբ։ անհնար է արմատախիլ անել այն…»- Դալայ Լամա XIV-ը գրել է դացանի մասին:

«Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid» - այսպես է հնչում Դացանի անունը ամբողջությամբ Բուրյաթում և թարգմանվում է որպես «վանք, որտեղ պտտվում է ուսման անիվը, լի ուրախությամբ և երջանկությամբ»: Տիբեթյան ավանդույթի համաձայն, ընդունված է դաթսաններին անվանել բուդդայական համալսարանների «ֆակուլտետներ», որտեղ նրանք վանքերում սովորում են փիլիսոփայություն և բժշկություն: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում, հավանաբար, արտաքին ազդեցություններից բուդդիզմի մեկուսացման երկար ժամանակաշրջանների պատճառով, դացանին վերագրվեց ոչ միայն համալսարանի, այլև վանքի կարևորությունը:

Այսօր Ռուսաստանում կա մոտ 3 միլիոն բուդդայական՝ սա երրորդ ամենամեծ խոստովանությունն է մեր երկրում։

Այսօր, շատ տասնամյակներ անց, Իվոլգինսկի Դացանը ութ շենքերից բաղկացած վանական համալիր է, ներառյալ տաճարները, գրադարանը և միակ բուդդայական համալսարանը Ռուսաստանում, որտեղ ուսումնասիրվում են փիլիսոփայությունը և ավանդական տիբեթյան բժշկությունը: Նրա համբավը տարածվեց Ռուսաստանի սահմաններից շատ հեռու։ Եվ դա կապված է ոչ միայն ժամանակակից հոգևոր կրթության հետ, այլ նաև 20-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի բուդդայականների առաջնորդ, XIV Դալայ Լամայի համախոհ Դաշի-Դորժո Իթիգելովի անվան հետ։

Իր մահից առաջ՝ 1927 թվականին, Իթիգելովը երկու խնդրանք է ուղղել վանականներին՝ հանգուցյալների համար հատուկ աղոթք կարդալ նրա մասին և «այցելել նրա մարմինը 30 տարի հետո»։ Վանականները չէին համարձակվում կարդալ նման աղոթք, երբ ուսուցիչը դեռ կենդանի էր։ Այնուհետև Իթիգելովը, վերցնելով լոտոսի դիրքը, սկսեց ինքնուրույն կարդալ այն և այդպես գնաց ավելի լավ աշխարհ։ Առանց մարմնի դիրքը փոխելու, նրան թաղել են մայրու սարկոֆագում Կուխե-Զուրխենում՝ Ուլան-Ուդեից ոչ հեռու։ 1957-ին, երբ մահացածը առաջին անգամ հետազոտվեց, ներկայիս Իվոլգինսկի դացանի տարածքում արդեն կար մի փոքրիկ տաճար և մի քանի տներ լամաների համար: Իտիգելովի մարմնի վրա քայքայման հետքեր չեն եղել։ Արարողություններից և հագուստը փոխելուց հետո մարմինը կրկին հուղարկավորվել է։ Հաջորդ անգամ Իթիգելովի անապական մարմինը բարձրացրել են 1973 թվականին և նորից թաղել։

Դացանը մեծացավ։ Ստեղծվեցին նոր տաճարներ, աճեցին վանականների ու լամաների թիվը։ Ռուսաստանում բուդդայականությունը սկսեց վերածնվել: 2002 թվականի սեպտեմբերին սարկոֆագը փորվեց։ Գիտնականները, ովքեր միշտ թերահավատորեն են վերաբերվում նման պատմություններին, առաջարկել են դիակի զննում կատարել։ Նա ցույց տվեց, որ Իտիգելովի հոդերը մնում են շարժական, իսկ մաշկը՝ փափուկ։ Փորձագետները չեն կարողացել բացատրել այս երեւույթը։ Իսկ վանականներն ամեն դեպքում գիտեին պատասխանը։ Նրանք Իտիգելովի մարմինը տեղափոխեցին դացանի մոտ և կամավորների հետ միասին նրա համար կանգնեցրին հատուկ շենք՝ ամենագեղեցիկը ամբողջ Դացանի համալիրում։

Այսօր ուխտավորներ մոտակա շրջաններից և այլ երկրներից հատուկ գալիս են տեսնելու տասներկուերորդ Պանդիտո Համբո Լամայի անմխիթար մարմինը: Ենթադրվում է, որ Իթիգելովն օգնում է իրեն խնդրողներին։ Եվ դացանը շարունակում է զարգանալ՝ մի քանի տասնամյակ փոքր կապույտ տնից վերածվելով վանական համալիրի՝ իր սեփական բոդհի պուրակով և կենդանի եղջերուներով, որոնք ամեն օր լսում են վանականների աղոթքները, որոնք կրկնում են Բուդդայի խոսքերը՝ ասված 2500 տարի: առաջ.

Ինչ պետք է արվի Իվոլգինսկի Դացանում

Քայլեք տաճարի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ և պտտեք խուրդեի թմբուկները:

Ավանդույթի համաձայն՝ նախքան բուդդայական տաճար մտնելը, պետք է շրջանցել այն։ Ճանապարհին կտեսնեք խուրդե թմբուկներ՝ ներսում մանտրա մատյաններով։ Բուդդիստները կարծում են, որ այս թմբուկ նվագելը հավասարազոր է աղոթքին:

Մոմ վառիր։

Բուդդայական տաճարներում մոմերը վառվում են հատուկ ձևով։ Խնկի մեծ պարույրի ներսում ամրացված է անվանական նշում, որից հետո այն վառում են և կախում առաստաղից։ Երբ թղթի կտորը ճոճվում է ծխից կամ քամուց, դա հավասարազոր է աղոթքի:

Խոսեք լամայի հետ:

Լամաները շատ ողջունելի են և կարող են պատասխանել ձեր ցանկացած հարցի: Նախապես պետք է իմանաք, որ զրույցից հետո ընդունված է փոքրիկ նվիրատվություն կատարել։

Տեսնել բժշկին.

Ավանդական տիբեթյան բժշկությունը ամենից հաճախ դասավանդվում է ցանկացած բուդդայական համալսարանում: Բժիշկը զարկերակով կախտորոշի հիվանդությունը, իսկ հետո դեղաբույսերից ձեզ համար դեղամիջոց կպատրաստի։

Տե՛ս Իթիգելով։

Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի անկաշառ մարմինը գտնվում է դացանի առանձին շենքում։ Ասում են՝ եթե դիպչես նրան, հիվանդություններն անցնում են, ցանկություններն իրականանում են։

Ինչպես վարվել datsan-ում

Լամա կամ վանական դժվար թե մեկնաբանեն այցելուների վարքագիծը կամ տեսքը... Համբերությունը բուդդիզմի հիմքերից մեկն է։ Այդուհանդերձ, կան ցանկություններ, որոնց կատարումը թույլ կտա ձեզ հարմարավետ զգալ դասանում և ոչ մեկին չամաչեցնել։

Պայուսակները պետք է կտրվեն ուսերից: Ձեռքերն ու ոտքերը ծածկված են:

Մեջքդ մի դարձրեք արձաններին և ձեր մատը ցույց տվեք արձաններին

Դատանից ելքի մոտ կա արշան՝ ջրով անոթ։ Դրանից դուք պետք է ջուր վերցնեք աջ ձեռքև լցնել այն ձախ կողմում, երեք կում ըմպել, իսկ մնացածը լցնել գլխիդ։ Այս ծեսը խորհրդանշում է մաքրումը:

Բուդդիզմի խորհրդանիշներ

Հավանգ

Ստուպաները (Բուրյաթում՝ «սուբուրգան») խորհրդանշում են դրվագներ Բուդդայի կյանքից։ Նրանք կարող են ունենալ ութ տարբեր ձևեր, որոնք խորհրդանշում են ծնունդը, լուսավորության փուլերը և Բուդդան կատարած հրաշքները:

Զաֆրանի գույն

Խորհրդանշում է իմաստությունը, մաքրությունը և աստվածային հայտնություն... Ըստ լեգենդի՝ հին ժամանակներում բուդդայական վանականները սպիտակ էին հագնում։ Սակայն հերթական լոգանքից հետո նրանց հագուստն ինքնին զաֆրանի գույն է ստացել։

Բոդիի ծառ

Ենթադրվում է, որ սա իսկական ծառատեսակ է, որն այժմ կոչվում է «սրբազան ֆիկուս»: Այժմ այն ​​կարելի է տեսնել ցանկացած բուդդայական վանքում կամ տաճարում։ Հենց նման ծառի տակ, ըստ լեգենդի, Սիդհարթա Գաուտաման հասավ լիարժեք լուսավորության:

Դու

Ավանդույթն ասում է, որ երբ Բուդդան անտառում հինգ ասկետների համար կարդաց իր առաջին քարոզը՝ «Ուսուցման անիվը պտտելը», ծառերի հետևից հայտնվեցին երկու եղնիկ։ Նրանք լսեցին Վարպետին և քարոզի ավարտից հետո թաքնվեցին անտառում։ Այդ ժամանակվանից եղնիկը խորհրդանշում է «ուսմունքի ընդունումը»։ Նրա քանդակագործական կերպարը կարելի է գտնել բուդդայական վանքերի տարածքում։

Հովանոց

Հնարավոր է, որ Բուդդայական վանականհովանոցով, որը փորձում է զերծ մնալ շոգից կամ անձրևից: Այնուամենայնիվ, հովանոցը բուդդիզմում խորհրդանշում է նաև բարի գործեր, որոնք ուղղված են ճակատագրի հարվածներից պաշտպանվելու համար:

Լոտոս

Լոտոսը խորհրդանշում է մաքրությունը: Այս ծաղիկը բուդդիզմի փոխաբերությունն է: Լոտոսն աճում է ցեխոտ ու կեղտոտ ջուրայնուամենայնիվ այն միշտ մաքուր է մնում։

Դուք կարող եք սկսել ձեր ճանապարհորդությունը Բուրյաթիայում՝ այցելելով բուդդայական մեծ վանական համալիր, պատմական և ճարտարապետական ​​հուշարձան՝ Իվոլգինսկի Դացանը, որը բացվել է 1945 թվականին: Բուրյաթյան դասանից այն թարգմանվում է որպես «Վարդապետության անիվ վանք, որը բերում է երջանկություն և լի ուրախություն»:
Իվոլգինսկի դացանգտնվում է Բուրյաթիայի Հանրապետության Վերխնյայա Իվոլգա գյուղում։ Այն Ռուսաստանում բուդդիզմի կենտրոնն է և գրավում է բազմաթիվ ուխտավորների և զբոսաշրջիկների ամբողջ աշխարհից:

Բուդդայական դացան Իվոլգինսկում:

Բուդդայականությունը աշխարհի հնագույն կրոններից մեկն է, և 2500 տարի շարունակ այն մնում է ամենախաղաղը։ Դրա նպատակն է ձերբազատվել տառապանքից և օգնել խելամիտ էակներին հասնելու հարատև երջանկության: Բուդդիզմի վերջնական նպատակը Լուսավորության վիճակի հասնելն է, այսինքն. Բուդդայի նահանգները.
Իվոլգինսկի Դացանի պատմությունն այնքան էլ ուշագրավ չէ իրադարձություններով և ոչ այնքան հնագույն, դրա մասին չկան կախարդական լեգենդներ և առեղծվածային առասպելներ, բայց յուրաքանչյուր ոք, ով գոնե մեկ անգամ այցելել է այս վայր, վստահեցնում է, որ այստեղ մոգությունից բացի ոչինչ չկա, քանի որ այս վայրից: արտասովոր և անսպասելի է ազդեցության ուժգնությամբ հոգևոր աշխարհև մարդկային էներգիան:
Բարեկամությունն ու ջերմությունը բոլոր այցելուների նկատմամբ՝ անկախ նրանց հավատքից, Իվոլգինսկի դացանի ամենակարևոր հատկանիշն է ոչ բուդդայականի համար. այստեղ խաղաղությունը բարձր կոնցենտրացիաներով լցվում է օդում:
Յուրաքանչյուր ոք կարող է օրհնություն, խորհուրդ, օգնություն խնդրել ցանկացած լամայից:
Դացանում աստղագուշակները կխոսեն ապագայի մասին, լամա-բուժողները խորհուրդ կտան առողջական հարցերի շուրջ, իսկ մյուսներին կարելի է հարցնել սովորույթների և ծեսերի մասին:
Որպեսզի հասկանաք ձեր կողմնորոշումը և գտնել ճիշտ լամա, պարզապես հարցրեք Դացանի ցանկացած վանականի:
Հենց այստեղ՝ Իվոլգինսկի Դացանի տարածքում է գտնվում Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի ղեկավար Պանդիտո Խամբո Լամայի նստավայրը։ Նրա անապական մարմինը բուրյաթ ժողովրդի սրբավայրն է և Ռուսաստանի բոլոր բուդդայականների գլխավոր մասունքը:

Համբա Լամա Էթիգելովի ֆենոմենը.

Խամբո Լամա Իթիգելովը մեկնել է նիրվանա 1927 թվականին։ Իտիգելովի կտակի համաձայն՝ նրա մարմինը հողից հանվել է 75 տարի անց՝ 2002 թվականին, և տեղափոխվել Իվոլգինսկի Դացան։

Լոտոսի դիրքը, որով Համբա լաման գնաց նիրվանայի և նստեց մայրու տուփի մեջ 75 տարի, պահպանվել է առանց որևէ աջակցող և ամրացնող սարքերի օգտագործման։
Բացի այդ, գիտնականների և մասնագետների կողմից իրականացված Խամբո Լամա Իթիգելովի մազերի, եղունգների և մաշկի մի հատվածի սպեկտրալ անալիզը ոչ մի կործանարար փոփոխություն չի հայտնաբերել։
Համբո լամայի հյուսվածքների օրգանական բաղադրությունը համապատասխանում է սովորական մարդու հյուսվածքների օրգանական կազմին։ Ներքին օրգանները անձեռնմխելի են: Երկու դատաբժշկական եզրակացությունների համաձայն՝ լամայի մարմնի վրա զմռսման հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Սա նման չէ մումիֆիկացման կամ դաբաղման գործընթացներին։ Գիտնականները բացառում են նաև լեթարգիական քնի վիճակը։
Հրաշք է նաև այն, որ երբ Բուրյաթիայում ամառային շոգը հասնում է 40 աստիճանի, և չկան սառնարան, Իտիգելովի մարմինը չի փչանում և չի քայքայվում։
ԱՇԽԱՐՀՈՒՄ չկա մեկ պաշտոնապես գրանցված նման փաստ։
Համբո լաման ասում է, որ մարդուն անհրաժեշտ է, ցանկացած պարագայում, լինել ինքն իրեն և ավելի մոտ լինել իրականությանը: Եվ նա նաև ասում է. «Ձգտի՛ր բարիք գործել»։

Խամբա Լամա Էթիգելովի դիակի հեռացման օրեր.

Բոլորը՝ բուդդայականները, ուղղափառ քրիստոնյաները, մուսուլմանները և նույնիսկ ոչ հավատացյալները կարող են տեսնել Իթիգելովի անապական մարմինը և խոնարհվել նրա առաջ։ Դա հնարավոր է միայն տարին 8 անգամ՝ բուդդայական գլխավոր տոների օրերին։ Արձակուրդների ցանկը թարմացվում է ամեն տարի, որոնց կարող եք ծանոթանալ՝ աշխատանքային ժամերին զանգահարելով datsan 8-800-1003-108 անվճար հեռախոսահամարով: Մոսկվայի հետ ժամային տարբերությունը գումարած հինգ ժամ է։ Այսինքն՝ երբ Բուրյաթիայում ժամը 15-00 է, Մոսկվայում առավոտյան ընդամենը 10-00 է։
Խամբա Լամա Էթիգելովի դիակի մոտակա հեռացումը տեղի կունենա 2016 թվականի սեպտեմբերի 5-ին։
Հաջորդը՝ 22 հոկտեմբերի 2016թ.
Այնուհետև՝ 23 նոյեմբերի, 2016թ.
Իսկ հաջորդը՝ 26.01.2017թ.
Ցանկալի է կրկին ճշտել վերը նշված հեռախոսահամարով։ Ամեն դեպքում 🙂

Ինչ եկեղեցիներ են ներառված Իվոլգինսկի Դացանի վանական համալիրում:

The Imperishable նստավայրը գտնվում է վանքի ամենաշքեղ շենքում։ Պալատը կոչվում է այսպես.

Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատը դուգան է (տաճար):

Ցողչեն-դուգան մայր տաճարի գլխավոր տաճարն է։

Choira dugan.

Choira dugan-ում ամեն օր առավոտյան ժամը 9-00-ն անցկացվում է խուրալ (աղոթք) նվիրված Գոմբո սահյուսանին (Մահակալա) և Գոնգոր սահյուսանին (Սպիտակ Մահակալա): Ծեսը նպաստում է խնդիրների լուծմանը, բերում է հաջողություն, պայմաններ է ստեղծում առողջության խթանման համար, նպաստում է նյութական հարստության պահպանմանը և պայմաններ ստեղծում դրա աճի համար։

Choira dugan-ի մոտ կա զոհասեղան հոգիների համար, որոնք սնվում են հոտերով:

Այստեղ այրվում է ուտելիք չար ոգիների համար,
լուսանկար՝ http://site/

Բուդդիզմում կարծում են, որ եթե կենդանի էակը ծանր վիրավորանք է գործել կամ շատ զայրացել է, ապա նա անպայման կգնա դժոխք, որտեղ նա կդիմանա ծանր տանջանքներին ծարավից, ցրտից և այլ անտանելի տառապանքներից:
Աշխարհում սոված ուրվականների ծնունդն ամենից հաճախ տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ մարդը չափավոր վիրավորանք է կատարում կամ իր մեծ ագահության և սեփական շահի պատճառով:
Սոված ոգիները՝ շտապող, սովորաբար պատկերվում են շատ մեծ որովայնով և բարակ պարանոցով:
Նրանք տառապում են նրանից, որ չեն կարողանում իրենց խմել և ուտել, և եթե գտնեն, չեն կարողանա կշտանալ, քանի որ նրանց կոկորդը շատ նեղ է, իսկ կերակրափողը նույնպես բարակ է, որպեսզի սնունդն իր մեջ թողնի։ Բացի այդ, սնունդը վերածվում է կրակի և սկսում այրել նրանց ամբողջ ներսը՝ բերելով անտանելի տառապանք։

Նոգուն Դարա Էհին Սումեն Կանաչ Տարայի տաճարն է:

Աստվածուհի Կանաչ Տարան համարվում է բոլոր Բուդդաների մայրը:

Կանաչ Տարային հասցեագրվում է որպես բոլոր լուսավորյալների մարմնացում, որպես մխիթարիչ, պաշտպան, ով արագ արձագանքում է օգնության խնդրանքին, որպես հովանավոր աստված, որը կարեկցանք և սեր է ցուցաբերում բոլոր էակների նկատմամբ, որը համեմատելի է մոր հոգատարության հետ իր երեխաների հանդեպ:
Իվոլգինսկի Դացանի տարածքում կան ևս 6 վառ բազմերանգ տաճարներ՝ յուրահատուկ ճարտարապետությամբ։

Սուրբ Բոդհի ծառ.

Նաև արժե նայել սուրբ Բոդհի ծառով ջերմոցին, որը ծառի հինգերորդ սերունդն է: Ժամանակին, 2500 տարի առաջ, մեդիտացիա անելով Բոդհիի ծառի տակ, արքայազն Գաուտաման հասավ լուսավորության և դարձավ Բուդդա:

Բացի այդ, վանքի տարածքում կան գրադարանային շենքեր, ամառային հյուրանոց, բուդդայական արվեստի հուշարձանների թանգարան, սուրբ ստուպա-սուբուրգներ, տարբեր գրասենյակային տարածքներ և լամաների տներ և այլն:

1991 թվականին Դացանում Բուդդայական համալսարանի «Դաշի Չոյնհորլին» անվան. Դամբա Դարժա Զայաևա», որտեղ մոտ 100 ուսանող-խուվարակ այժմ սովորում է չորս ֆակուլտետներում՝ փիլիսոփայական, տանտրիկ, պատկերագրական և բժշկական։

Ինչպես պատշաճ կերպով ստուգել Իվոլգինսկի Դացանի տարածքը:

Դատսանի տարածքը պետք է ստուգեք «ձախից աջ», այսինքն՝ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ։ Տարածք պետք է մուտք գործել ձախ դարպասով և չներխուժել կենտրոնական դարպաս (կենտրոնական մուտքը բացվում է միայն մեծ տոների կամ բարձրաստիճան հյուրերի ժամանման հետ կապված, օրինակ՝ ՌԴ նախագահ Վ.Վ.Պուտին. ):

Դածանի նման շրջանաձև շրջանցումն արևի ուղղությամբ կոչվում է «գորո»։ Սա մաքրման մի տեսակ ծես է, որը որոշակի համակարգվածություն է բերում ստուգման գործընթացին։ Նրանք, ովքեր չգիտեն, սովորաբար վազում են դուգաններից մինչև ստուպա, ստուպաներից մինչև լամաների տներ՝ դրանով իսկ բաց թողնելով շատ մանրամասներ և, ըստ էության, իմաստ:
Տաճարների մոտ ճամփորդության ուղղությամբ տեղադրված են աղոթական թմբուկ-խուրդե՝ լցված լամաիստական ​​աղոթքների տեքստերով։
Խուրդեն պետք է «ոլորվի» խիստ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ։ Այս գործողությունը համարվում է կատարյալ աղոթքի հավասարազոր: Նվագարկելով առաջին (նույնը` գլխավոր) հուրգը, որին հանդիպում եք ձեր ճանապարհին, կարող եք ենթադրել, որ դուք աղոթել եք 100 հազար անգամ, քանի որ այս թմբուկը պարունակում է 100 հազար մանտրա:

Բազմագույն ժապավեններ աղոթքներով - Hii morin

Կարող եք նաև աղոթել hii morins-ի օգնությամբ՝ լամայի կողմից օծված կտորի կտորներ, ձեր անունով և աղոթքի տեքստով: Դրանցից շատերը կապված են դացանը շրջապատող թփերի ու ծառերի վրա, քամու ժամանակ հիի մորինի յուրաքանչյուր օրորվելը համարվում է աղոթքի արտասանություն։ Այսինքն՝ քամին քեզ համար աղոթք է կարդում։ Hii morin-ի գույնը կախված է աղոթողի ծննդյան տարուց:

Առյուծ - քաջության խորհրդանիշ

Դուք կարող եք գնալ բոլորին բաց տաճարներ... Խորհուրդ է տրվում ընծաներ թողնել տաճարներում՝ փող, սնունդ (կաթ կամ քաղցրավենիք):
Նվիրաբերություններ անելը նշանակում է ժլատությունը հաղթահարել և առատաձեռնություն զարգացնել, քանի որ առատաձեռնությունը հարստության իրական պատճառն է: Նվիրաբերություններ անելու լավագույն և ամենահզոր դրդապատճառը բոլոր զգայուն էակների բարօրության մասին մտածելն է:

Ինչու՞ են պատրաստվում ստուպաների և դուգանների կլորները:

Աստվածությունների ցանկացած պատկեր, ինչպես նաև ստուպա, առաքինության կուտակման աղբյուր կամ հիմք են հանդիսանում: Ստուպաներով շրջելը դրական հետքեր է ստեղծում հավատացյալների մտքերում և առաքինություն կուտակելու միջոցներից մեկն է։
Զոհասեղաններին կարելի է դնել հադակ՝ ծիսական շարֆ՝ հյուրընկալության, մաքրության և նվիրողի անձնուրացության խորհրդանիշ։ Կապույտ հադակը հավերժական կապույտ երկնքի խորհրդանիշն է:

Մինչ այդ դուք պետք է մաքրեք ձեր միտքը սին մտքերից և մտածեք ամենանվիրականի մասին։ Նրանք ասում են, որ եթե ցանկությունն անկեղծ է և խորը, և չունի նյութական ենթատեքստ (այսինքն, այն չունի հարստացման բնույթ, օրինակ՝ ստանալ նյութական աշխարհի որոշ բաներ՝ բնակարան, մեքենա, ամառանոց), դա անպայման կիրականանա։

Կանաչ Տարայի վրձնի պրինտը մաղթող քարի վրա։

Ըստ լեգենդի՝ հենց այս քարին է դիպել Նոգուն Դարի Էխեն (Կանաչ Տարա) և դրա վրա թողել իր վրձնի հետքը: Շրջելով Գեմի շուրջը և դիպչելով դրան՝ կարող եք խնդրել ձեր բարի ցանկությունների կատարումը:
Կարող եք նաև ստուգել՝ ցանկությունը կիրականանա, թե ոչ։ Դա անելու համար հարկավոր է մոտ տասը քայլ նահանջել և, բարի ցանկություն անելով, փակ աչքերով, ձեռքի ափով մտնեք Թանկարժեք քարի մեջ։ Եթե ​​խփես, ցանկությունդ կիրականանա։
Բայց արժե՞ ստուգել: Միգուցե պարզապես հավատա՞ք դրան:

Վարքագծի կանոններ Իվոլգինսկի Դացան այցելելիս.

1. Սրբազան գորո շրջանի անցնելու ժամանակ ծիսական թմբուկների (խուրդեի), ստուպաների և զանազան աղոթատեղիների մոտ մի թողեք մետաղադրամներ, հացահատիկային և այլ ընծաներ։ Քանի որ գորոյի ժամանակ դուք առաքինություն եք կուտակում, և տարբեր տեսակի ընծաների քաոսային ցրումը հակասում է տալու սովորությանը: Դուգանների ներսում ընծաներ արեք հատուկ վայրերում և ընծաների տուփերում:
2. Վանքի տարածքում արգելվում է ծխելը, աղբ թափելը և անպարկեշտ խոսքերը։
3. Կանանց խորհուրդ է տրվում մինի կիսաշրջազգեստ չհագնել, սակայն, եթե ընդհանրապես չկա, դացանից ոչ ոք չի վտարի։ Ցանկալի է ծածկել ծնկներն ու ուսերը։
4. Տաճարների ներսում խորհուրդ է տրվում հանել գլխարկները, ուսերից հանել պայուսակներն ու ուսապարկերը, վերցնել կամ թողնել մուտքի մոտ։
5. Տաճարներ այցելելիս մեջքով մի դարձրեք Բուդդայի և սրբերի արձանները, սա անհարգալից վերաբերմունք է: Այսինքն՝ տաճարի շուրջը շրջան կազմելուց հետո մեջքով վերադարձեք դեպի ելքը։ Եթե ​​դուք շրջվեք դեպի ելքը, որպեսզի հեշտությամբ հեռանաք տաճարից, ապա սրբերը կտեսնեն ձեր մեջքը, և դա հարգանք չէ:
Բացի այդ, դուք չեք կարող ձեր մատը ուղղել սրբերին:
6. Ուշադրություն դարձրեք խաչված տեսախցիկի նշաններին։ Դուք կարող եք նկարել ամբողջ Դատանի տարածքում՝ նախապես վճարելով նկարահանման համար։ Տաճարներում լուսանկարելը խստիվ արգելված է։
7. Խորհրդի համար, թե կոնկրետ որ հարցով որ լամայի դիմել, ավելի լավ է գնալ գլխավոր տաճարը, Սոգչեն Դուգան. Իսկ եթե պարզապես ցանկություն ունեք շփվելու «ցմահ», կարող եք դիմել ցանկացած հոգեւորականի։ Զրույցից հետո լամային պետք է շնորհակալություն հայտնել փողով՝ ֆիքսված գումար չկա, բայց պետք չէ նաև ագահ լինել։ 🙂

Ինչպես հասնել Իվոլգինսկի Դացան:

Ուլան-Ուդեից.
1. № 130 ֆիքսված տաքսի պլ. Բանզարով Ուլան-Ուդե (ուղեվարձը 30 ռուբլի), դեպի գյուղ. Իվոլգինսկ. Այնուհետև տեղափոխեք միկրոավտոբուս Ivolginsk - datsan (15 ռուբլի): Մեծ խուրալների օրերին թիվ 130 երթուղայինները գնում են ուղիղ դեպի Դասան։
2. Մեքենայով՝ A 165 դաշնային մայրուղու երկայնքով (Ուլան-Ուդե - Կյախտա): Ճանապարհորդության ժամանակը 30-ից 40 րոպե:

Իրկուտսկից.Իրկուտսկ-Ուլան-Ուդե, 460 կմ. Ավտոմեքենայով ճանապարհորդության ժամանակը առնվազն 8 ժամ է դաշնային M 55 մայրուղու երկայնքով:

Դացանի ճանապարհին կհանդիպեք Բայան Տոգոդ լեռան վրա, որի լանջին գրված է «Om ma ni bad me hum»:

Սա բուդդիզմի ամենահայտնի մանտրաներից մեկն է: Նա ունի խոր սուրբ իմաստև օժտված է բազմաթիվ իմաստներով Նրա բառացի թարգմանությունը՝ «Ո՛վ մարգարիտ, փայլող լոտոսի ծաղիկի մեջ»։
Այս մանտրան ունի իր անունը՝ «Վեցվանկ»։
OM - հեռացնում է հպարտությունն ու ինքնահավանությունը:
MA - վերացնում է խանդն ու նախանձը:
ՈՉ - հեռացնում է կապվածությունը և եսասիրական ցանկությունները:
BAD (կամ PAD) - ցրում է տգիտությունն ու շփոթությունը:
ME (կամ ME) - լուծում է ագահությունը և ագահությունը:
HUM - փոխակերպում է ատելությունը և զայրույթը:
Կա նաև վարկած, որ մանտրա կարդալը տալիս է բարգավաճում, առատություն և փող, որտեղ Օմը նշանակում է Բրահմա, ով ամեն ինչից վեր է, Մանի - թանկարժեք քարկամ բյուրեղյա, Padme - լոտոս, Hum - սիրտ:
Այս դրույթների հիման վրա կան այս մանտրայի մի քանի մեկնաբանություններ.
- «Բոլոր (Օմ) զարդերը (Մանի) ծաղկում են (Պադմե - ծաղկող լոտոս) ինձ հետ, ով ունի բաց սիրտ (Հում - սիրտ)»;
- «Տիեզերքը բարեկեցություն և առատություն է շնորհում ինձ, ով ընդունում է դրանք բաց սրտով»;
- «Հարստությունն իր բոլոր ձևերով (թանկարժեք, արժեքավոր, նշանակալի) հասնում է նրանց, ովքեր պատրաստ են ընդունել այն իրենց ամբողջ էությամբ (սրտով)»;
- «Համընդհանուր առատությունը լցնում է իմ սիրտը», - այսինքն, մանտրայի մեջ ներառված է հետևյալ հասկացողությունը. «Ես ընդունում եմ առատությունը իմ ողջ էությամբ».
- «Ամբողջ փողը գալիս է ինձ մոտ» (ամենապարզ մեկնաբանություններից մեկը):

Որտեղ մնալ Իվոլգինսկի Դացանում

Իվոլգինսկի Դացանի մոտ գրեթե յուրաքանչյուր տուն վարձով է տրվում տեղի բնակիչների կողմից: Հնարավոր չէ առցանց սենյակ ամրագրել, քանի որ դա այդպես է մասնավոր հատվածի... Կայքում կարելի է գտնել մեկ սենյակ կամ մի ամբողջ տուն։ Բայց եթե ցանկանում եք ապահով կողմում լինել, կարող եք պատվիրել Bukin hostel Nairamdal-ի միջոցով: Գտնվում է Դացանից 15 կմ հեռավորության վրա։ Սա ամենամոտ հոսթելն է, որը կարելի է ամրագրել առցանց: Այլապես, եթե նախատեսում եք ժամանել երեկոյան, և ժամանակ չի լինի բնակարան փնտրելու համար, կարող եք մեկ գիշեր մնալ Նաիրամդալում, իսկ հաջորդ օրը տուն վարձել մասնավոր հատվածում, որը մոտ է Դասանին:
Կամ ընտրեք ցանկացած հյուրանոց, հանրակացարան, սենյակ Ուլան-Ուդեում (Իվոլգինսկի Դատսանից 25 կմ հեռավորության վրա):

// Ivolginsky Datsan-ի մոտ բնակարանների գները ավելի լավ են համեմատած որոնման համակարգերի միջոցով.
- Հյուրանոցային տեսք;
- Roomguru.
Նրանք տարբերակներ են տալիս ոչ միայն գրքում, այլ նաև ամրագրման այլ կայքերում, ինչը նշանակում է, որ դուք կարող եք գտնել ամենաէժան գինը և խնայել գումար))

Հոդվածում օգտագործվում են դատան շրջայցից ստացված տեղեկատվությունը,
«Հավատքի հիմունքները օգնելու բոլորին, ովքեր ցանկանում են իմանալ բուդդիզմի մասին» գրքից:
(կազմեց՝ Շագդուրով Չ.Դ.), ինչպես նաև նյութեր Իվոլգինսկի Դացանի պաշտոնական կայքից։

Եթե ​​Իվոլգինսկի Դացանի այցելությունը Բուրյաթիա ձեր ճանապարհորդության միայն մի մասն է, ապա մեքենայով Բուրյաթիա ճանապարհորդելու տարբերակներից մեկն է, ինչ տեսնել, որտեղ լողալ և արևայրուք ընդունել, ո՞ր գագաթը նվաճել, ինչպես և ուր գնալ: նավով ճամփորդություն և որտեղ ընդունել տաք բնական ռադոն և ջրածնի սուլֆիդային լոգանքներ

Էքսկուրսիաներ տեղի բնակիչներից.
Ձեզ հետ էր՝ երկրպագելով բուդդայականությանը, բուրյաթներին և ամբողջ Բուրյաթիան: Ցանկանում եմ քեզ Բարի ճանապարհԼուսավորության նվաճմանը: