Առաջին դացան Բուրյաթիայում։ Իվոլգինսկի դացան և անխորտակելի Խամբո Լամա Իթիգելով

Բուրյաթիայում ամենաազդեցիկը Մահայանա բուդդիզմի ուղղությունն է, որը հայտնի է որպես «Մեծ մեքենա» և նաև «Փրկության լայն ուղի», որը կոչվում է Գելուգպա՝ առաքինության դպրոց, սա պայմանավորված է նրանով, որ հին ժամանակներից մենք սերտ ենք եղել։ կապեր Ասիայի այլ ժողովուրդների հետ։ Դպրոցը հատուկ դիրք ունի Կենտրոնական Ասիայի բոլոր ժողովուրդների հոգևոր մշակույթում, որոնք քարոզում են բուդդայականություն՝ մոնղոլներ, տիբեթցիներ, տուվիններ և այլք, դրա հիման վրա դպրոցի հիմնադիր, մեծ հոգևոր բարեփոխիչ Ցոնգխավան (1357-1419 թթ.) (անունը. կարելի է կարդալ որպես - Ցոնգխապա, Ջե Ցոնգկապլա) աշակերտներ, որոնք ճանաչվել են որպես Բուդդա և հարգվել Բուդդա Շաքյամոնիի հետ հավասար:

Ցզոնղավան տիբեթական բուդդիզմի բարեփոխիչ է, ով հանդես է եկել գաղափարներով, որոնք ազդել են ողջ ուսմունքի վրա: Նա իր դպրոցում միավորել է բազմաթիվ փիլիսոփաների նվաճումները, Հնդկաստանի բուդդայական դպրոցները, որոնք գոյություն են ունեցել իրենից առաջ։ Եվ նա միավորեց մարդկանց հոգևոր զարգացման պրակտիկան, բուդդիզմի երեք ուղղությունները
- Հինայանա, որը հայտնի է որպես «Փոքր մեքենա», Մահայանա, «Մեծ մեքենա», Վաջրայանա, «Ադամանդե մեքենա»: Ցոնղավան նաև դավանում էր Վինայայի կանոնագրքում վանականների համար Շաքյամոնիի կյանքի ընթացքում ստեղծված վարքագծի և բարոյականության խիստ կանոնները, որոնք այդ ժամանակ քայքայվեցին։ Գելուգպա վանականների զգեստների և գլխի դեղին գույնը դարձավ խիստ նորմերին վերադարձի խորհրդանիշ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ներս հին Հնդկաստան, քայլելով մշակության և լուսավորության ճանապարհով, հագնում էր արևի տակ այրված և հետևաբար դեղնած լաթեր։ Հետևաբար, դպրոցը հաճախ անվանում են՝ «դեղին գլխարկներով դպրոց», «դեղին հավատք» (Բուր. գնդակ շաժին):

Լամաիզմ

«Լամաիզմ» սահմանումը ճշգրիտ չէ և կարող է նույնիսկ վիրավորական լինել բուդդիզմի հետևորդների համար, ինչի մասին բազմիցս խոսել է XIV Դալայ Լաման: Տերմինը հաճախ հիմնավորվում էր նրանով, որ Գելուգպա դպրոցում հարգանք է դրսևորվում ուսուցիչ-ուսուցչի (լամայի) նկատմամբ, ինչպես նաև բուդդիզմի 3 հիմնական գոհարները՝ Բուդդան, Դհարման (Ուսուցում) և Սանգան (վանական համայնք), որոնք հանդիսանում են արժեք, որն օգնում է զսպել կրքերը և հասնել լուսավորության: Բայց արժե հաշվի առնել այն փաստը, որ Արևելքից եկած կրոնները, մեծ մասամբ, հիմնված էին հոգևոր ուսուցիչ-ուսուցչի՝ գուրուի պաշտամունքի վրա: «Լամաիզմը», որպես գերմանացի գիտնականների կողմից սահմանված տերմին, առանձնացնում է «Դեղին հավատքը»՝ ի տարբերություն բուդդիզմի այլ դպրոցների, ինչը սկզբունքորեն սխալ է: Անկասկած, Գելուգպան բուդդիզմի ողջ ավանդույթի անբաժանելի մասն է, հետևաբար Բուրյաթիայի բնակիչները օգտագործում են «Բուդդայի ուսմունք» անվանումը։ Ազդեցությամբ տեղական կրոնական ուսմունքներ, պաշտամունքները, մաքուր բուդդիզմը փոփոխությունների է ենթարկվել։ Բայց սա արտաքին բնույթ էր կրում և արտացոլվում էր նրանց կողմից իրականացվող ուսմունքների, պրակտիկայի մեթոդների և ծեսերի քարոզչության ձևերում։ Տիբեթյան բուդդիզմի կրոնական համակարգը միավորել է որոշ ծեսեր և ծեսեր, որոնք կապված են լեռների պաշտամունքի, երկրի, լճերի, ծառերի և այլ բնական առարկաների հոգիների () պաշտամունքի հետ: Բայց սա ավելի շուտ Բուրյաթիայում կրոնի ժողովրդականության հետևանք է։

Դպրոցը տարածվեց

Դպրոցի տարածումը, որը կապված էր մոնղոլ խաների աջակցության հետ, դրա շնորհիվ Գելուգպան գլխավոր դերը ստանձնեց Տիբեթում, իսկ Մոնղոլիայում այն ​​դարձավ հիմնական դպրոցը։ XVI դարի երկրորդ կեսին։ Մոնղոլ խաները՝ Խալխա Աբաթայ խանը, Թումաթի Ալթան խանը, Չահար Լեգդեն խանը, Օրդոսի և Օիրաթի իշխանների Սե-ցեն-խանը ընդունեցին բուդդայականության Գելուգպա դպրոցը: Այն արագորեն տարածվում է բոլոր մոնղոլների, ինչպես նաև ապագայում «ս» կոչվող ցեղերի մեջ։ XVI դարի 70-ական թթ. Ալթան Խանը գրավում է Տիբեթը, իսկ լճի մոտ 1576 թ. Կուկու-Նուրը մեծ Դիետա է հրավիրում տարբեր սեռերիև Ներքին և Արտաքին Մոնղոլիայի ցեղերը, որոնց մասնակցում էր Տիբեթի Գերագույն Լամա Սոդնոմ-Չժամցոն, որը հետագայում դարձավ Դալայ Լամա, այնտեղ էր, որ Գելուգպա բուդդիզմը հռչակվեց բոլոր մոնղոլների պաշտոնական կրոնը:

17-րդ դարի սկզբին։ Բուդդայականությունը տարածվում է ժամանակակից Բուրյաթիայի տարածքում Մոնղոլիայի խաների հպատակ էթնիկ խմբերում։ Այդ մասին է վկայում կազակ Կ. Մոսկվիտինի զեկույց-զեկույցը, ով 1646 թվականին այցելել է շարժական Դուգան Չիկոյի և Սելենգայի ոլորաններում գտնվող Տուրուխայ-Տաբունանի շտաբում, որտեղ նա գաղթել է մոնղոլական քաղաքացիական կռիվներից։ Աստիճանաբար շարժական աղոթքի յուրտներին փոխարինում են քարից ու փայտից պատրաստված տաճարները, հետո ի հայտ են գալիս ամբողջ համալիրներ՝ տարբեր կրոնական, կրթական, բնակելի և այլ շինություններով։ Մինչ հեղափոխությունը Բուրյաթիայում կար 40-ից ավելի վանքեր, դացանների օրոք կազմակերպվեցին փիլիսոփայական, տրամաբանական, աստղագիտության, բժշկության ֆակուլտետներ և այլն։ Հրատարակվել են կրոնական, գիտական ​​և գրական տեքստեր, ժողովրդական դիդակտիկ գրականություն։ Գործում էին սեփական արհեստանոցներ, որոնցում աշխատում էին նկարիչներ, փայտի փորագրիչներ, քանդակագործներ, գրագիրներ և այլն։ Մինչև 1917թ. Բուդդայական վանքերեղել են հասարակության հոգևոր և մշակութային կենտրոնները և ազդել կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։

17-րդ դարի վերջին - 18-րդ դարի առաջին կեսին բուդդայականությունը տարածվեց էթնիկ Բուրյաթիայի Անդրբայկալյան (արևելյան) մասում։ 1741 թվականին բուդդայական հավատքը պաշտոնապես ճանաչվեց Ռուսաստանի կառավարության կողմից՝ ի դեմս կայսրուհի Էլիզաբեթի, որը ստորագրեց հրամանագիր կրոնի իրավական կարգավիճակի կոդավորման մասին։ Կառավարությունը թույլ տվեց վանականներին քարոզել վանականների մեջ՝ ազատելով նրանց պարտականություններից։ 1764-ին Ցոնգոլսկի դացանի գլխավոր լաման ճանաչվեց Անդրբայկալիայի Գերագույն լամա ՝ Պանդիտո Խամբո Լամա կոչումով - «Գիտական ​​Քահանայապետ», որը համախմբեց վարչական անկախությունը: Բուրյաթ եկեղեցիՏիբեթից և Մոնղոլիայից, սակայն տիբեթցի Դալայ Լամաների իշխանությունը Բուրյաթիայում անսասան է։ XIX դարի վերջին։ սկսվեց բուդդիզմի ներթափանցումը արևմտյան (նախաբայկալյան) Բուրյաթիա, չնայած շամանների և ուղղափառ հոգևորականների որոշակի դիմադրությանը: XX դարի սկզբին. Բուդդայականությունը տարածվում է նաև Ռուսական կայսրության եվրոպական մասում, հատկապես ռուս մտավորականության շրջանակներում և մերձբալթյան երկրներում։ Կարևոր իրադարձությունՌուսաստանում տիբեթյան բուդդիզմի համար դացանի կառուցումն է 1909-1915 թթ. Սանկտ Պետերբուրգում՝ ռուս, ռուս և կալմիկ հավատացյալների ջանքերով, Տիբեթի ֆինանսական և բարոյական աջակցությամբ։

XIX-XX դդ Բուրյաթիայում շարժումը արդիականացվում է աշխարհական բուդդայականների և հոգևորականների ուժերով, վարդապետության և ծեսերի որոշ ասպեկտներ փոխվում են նոր պայմաններին համապատասխան՝ եվրոպական գիտության և մշակույթի վերջին նվաճումներին համապատասխան: Դրան աջակցեցին ռուս և կալմիկ բուդդիստները, սակայն քաղաքական կատակլիզմները խանգարեցին դրա հետագա զարգացմանը (առաջին. Համաշխարհային պատերազմ, 1905-ի և 1917-ի հեղափոխությունները, քաղաքացիական պատերազմը Ռուսաստանում և այլն)։ Հանրահայտ Աղվան Լոպսան Դորժիևը՝ Խամբո Լամա, լհարամբա, 13-րդ Դալայ Լամայի խորհրդական, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի հիմնադիր, «Նարան» ամսագրի կազմակերպիչ, հանդես է եկել որպես ակտիվ գործիչ և առաջնորդ։ Բուրյաթիայում հաստատվելուց հետո Խորհրդային իշխանությունշարժումը հալածվում էր իշխանությունների կողմից, ինչպես Բուրյաթիայի մնացած «պահպանողական» բուդդիստները, և բոլոր կրոնների հետևորդների բռնաճնշումների ընթացքում 1930-ականների վերջին ավարտվեց բուդդայական եկեղեցու փաստացի ոչնչացմամբ:

1945-ից հետո բուդդիստ եկեղեցական կազմակերպություն, որը գտնվում էր վարչական և գաղափարական հսկողության տակ։ Բուրյաթի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության և Չիտայի շրջանի տարածքում, 1946 թվականից մինչև պերեստրոյկա, կար միայն երկու դացան՝ Իվոլգինսկին և Ագինսկին, որոնք գլխավորում էին Բուդդիստների Կենտրոնական Հոգևոր տնօրինությունը (TsDUB):

Ներկա ժամանակ

Վ վերջին տարիներըկա Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևոր և մշակութային վերածնունդ, կորած էթնոմշակութային և կրոնական ավանդույթները... Վերականգնվում են հին եկեղեցիները, կառուցվում են նորերը։ Ներկայումս հանրապետության տարածքում բացվել է մոտ 50 դացան, իսկ Իվոլգինսկի Դացանում բացվել է ինստիտուտ, տարբեր առարկաների դասավանդմանը մասնակցում են ոչ միայն մոնղոլական, այլև տիբեթյան լամաները։ Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգհայի (BTSD) և բուդդայական այլ կազմակերպությունների միջև կապերն ընդլայնվում են։ Իսկ բուդդայական աշխարհականների և վանականների աճող թիվը կարող է այցելել օտարերկրյա մշակութային և կրոնական կենտրոններ, ուխտագնացություններ կատարել, սովորել այն երկրներում, որտեղ ավանդաբար տարածված է բուդդիզմը: Բուրյաթիայում բուդդայականության վերածնունդը բավականին կառուցողական է և նպաստում է հանրապետությունում ազգամիջյան առողջ հարաբերությունների հաստատմանը, միջազգային հարաբերությունների ամրապնդմանը, ինչը, ի վերջո, նպաստում է հանրապետությունում հանդուրժողական միջտարածաշրջանային հարաբերությունների հետագա զարգացմանը։

Լուսանկարներ Irkipedia.ru

Շարունակում ենք ծանոթանալ Ռուսաստանի քիչ հայտնի կետերին ու այսօր մեկնում ենք Բայկալ լճի ափ՝ Բուրյաթիա։ Կա մի վայր, որը եզակի է հոգևոր և մշակութային տեսանկյունից՝ Իվոլգինսկի Դացանը, ռուսական բուդդիզմի կենտրոնը։

Ռուսաստանը, ինչպես կարկատանային վերմակը, հյուսված է տասնյակ մշակույթներից։ 142,905,200 տարբեր մարդիկ (2010 թ. մարդահամար): Մեր երկրի յուրաքանչյուր անկյուն յուրահատուկ է այնտեղ ապրող մարդկանց շնորհիվ։ Հարավում գույնը ստեղծում են կովկասյան ժողովուրդները, Վոլգայի շրջանում՝ թաթարները, մորդովացիները և չուվաշները, իսկ Սիբիրում՝ յակուտները, խանտները և մյուս հյուսիսայինները։
Այսօր մեկնում ենք Բուրյաթիա՝ ռուսական բուդդիզմի կենտրոն։

Իվոլգինսկի դացան

Իվոլգինսկի Դացանը բուդդայական վանք է, որը պաշտոնապես համարվում է բուդդայականության կենտրոնը Ռուսաստանում։ Նրա պատմությունը հետ չի գնում դեպի մոռացություն։ Նրա մասին չեն ծալվում գեղեցիկ լեգենդներ... Բայց բոլոր նրանք, ովքեր եղել են այնտեղ, ասում են, որ վայրը կախարդական է:

Դացան - Բուրյաթների մեջ սա բուդդայական վանք է, որը բացի տաճարներից ներառում է նաև համալսարան:

Բուդդայականությունը Ռուսաստան եկավ 17-րդ դարում։ Մինչ հեղափոխությունը երկրում կար 35 դացան։ Բայց բոլշևիկների համար կրոնը, ինչպես գիտեք, «ափիոն» էր. բոլոր դավանանքները վարկաբեկված էին։

Պատերազմը շրջեց ալիքը։ Եթե ​​հարցնեք, թե ինչպես հայտնվեց Իվոլգինսկի Դացանը, տեղացիներկպատասխանի. «Ստալինը տվել է». Պատերազմի սկզբում ճակատում վիճակն այնքան ծանր էր, որ զինվորներն ու նրանց հրամանատարները ուրախությամբ ստանում էին ցանկացած օգնություն։ Բուրյաթի բուդդայականները հավաքեցին 350 000 ռուբլի (այն ժամանակ չլսված գումար) և նվիրաբերեցին բանակի կարիքներին։ Ասում են՝ ի երախտագիտություն այս առատաձեռն ժեստի համար էր, որ խորհրդային ղեկավարությունը թույլ տվեց հավատացյալներին կառուցել դացան։

Արդյոք սա ճիշտ է, թե տեղական հորինվածք, անհայտ է: Բայց փաստը, որ 1945 թվականի մայիսին ընդունվեց Բուրյաթ-Մոնղոլական ԽՍՀ ժողովրդական կոմիսարների «Բուդդայական տաճարի բացման մասին ...» որոշումը, մնում է փաստ։

... Բուրյաթիայի մայրաքաղաք Ուլան-Ուդեի վանքը ԽՍՀՄ-ում իմ տեսած ամենամեծ տեսարժան վայրերից մեկն է: Այն կառուցվել է այն ժամանակ, երբ Ստալինը իշխանության գագաթնակետին էր, ես չէի հասկանում, թե ինչպես դա կարող էր տեղի ունենալ, բայց այս փաստն ինձ օգնեց հասկանալ, որ հոգևորությունն այնքան խորն է արմատավորված մարդկային գիտակցության մեջ, որ շատ դժվար է, եթե ոչ անհնար, այն արմատախիլ անելը: .. Դալայ Լամա XIV

Ivolginsky Datsan-ի շինարարությունը սկսվել է բաց դաշտում։ Սկզբում կար մի հասարակ փայտե տուն, սակայն աստիճանաբար հավատացյալների ջանքերով վանքն ընդարձակվեց ու կերպարանափոխվեց։ 1951 թվականին իշխանությունները պաշտոնապես հող են հատկացրել դրա համար, իսկ 1970 եւ 1976 թթ. կառուցվել են տաճարների տաճարներ (դուգաններ)։

Դուգանն է Բուդդայական տաճար.

Այսօր Իվոլգինսկի Դացանը անսովոր ճարտարապետությամբ 10 տաճար է, 5 ստուպա-սուբուրգան, համալսարան, սուրբ Բոդհի ծառի ջերմոց, եղջերուներով թռչնանոցներ, լամաների տներ և բուդդայական գլխավոր սրբություններից մեկը՝ Լամա Իթիգելովի անփչացած մարմինը: Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին առաջինը:

Ինչ տեսնել Իվոլգինսկի Դացանում:

Sogchen dugan (գլխավոր տաճարի տաճար), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara-ի դուգան - սրանք են Իվոլգինսկի վանքի 10 տաճարների անունները: . Նրանք տարբերվում են չափերով, կառուցման տարեթիվով և նպատակային նշանակությամբ։ Այսպիսով, Գունրիկ Դուգանը Բուդդա Վայրոչանային նվիրված տաճար է, Ջուդ Դուգանը տանտրիկ տաճար է:

Տաճարները կառուցված են չին-տիբեթյան ոճով՝ վառ, բազմերանգ, դեպի վեր կոր տանիքներով։ Բայց միևնույն ժամանակ Իվոլգայի շենքերն ունեն եզակի ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ։

Նաև ճանապարհին կհանդիպեք տարօրինակ քարի։ Ըստ լեգենդի՝ վրան եղել է Գրին Տարայի (աստվածուհի, ով արագ օգնության է հասնում) արմավենու հետքը։ Ենթադրվում է, որ եթե քարից մի քանի քայլ հեռանաս, ցանկանաս (միշտ լավ), ձեռքդ առաջ ձգես և փակելով աչքերդ, քայլես դեպի քարը և փորձես դիպչել դրան, ապա քո ծրագիրն անպայման կգա։ ճիշտ. Եթե ​​դուք շեղվում եք և ձեռք եք տալիս այլ բանի, քան քարը, ապա ցանկությունը վիճակված չէ իրականություն դառնալ:

Բացի տաճարներից և կրոնական հուշարձաններից (օրինակ, սուբուրգան ստուպաներից), Իվոլգինսկի դացանի տարածքում կան բուդդայական արվեստի հուշարձանների թանգարան, գրադարան, սրճարան, ամառային հյուրանոց և մանրածախ խանութներ: Դրանցից մի քանիսում վաճառվում են բուդդայական հուշանվերներ, իսկ մյուսներում տեղի բնակիչները բիզնեսներ են կառուցում: Նրանք վաճառում են շալեր, բրդյա ձեռնոցներ և գուլպաներ։ Նրանց հետ խոսելուց հետո դուք կարող եք ոչ միայն նվազեցնել գինը, այլև շատ հետաքրքիր բաներ սովորել բուրյաթցիների մասին: Սրճարանը մատուցում է ազգային խոհանոց (պոզեր, փլավ և այլն)՝ սա բուրյաթական մշակույթին միանալու ևս մեկ միջոց է։ Բացի այդ, շրջակայքի վայրերն այնքան առանձնահատուկ են, ի տարբերություն եվրոպական Ռուսաստանի, որ ձեռքերն ակամա հասնում են դեպի տեսախցիկը։ Մի խոսքով, Իվոլգինսկի Դացանում անելու բան կգտնեն անգամ բուդդայականությունից հեռու մարդիկ։

Ivolginsky datsan (Ռուսաստան) - նկարագրություն, պատմություն, գտնվելու վայրը: Ճշգրիտ հասցե և կայք։ Զբոսաշրջիկների ակնարկներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր:

• Շրջագայություններ մայիսի համարՌուսաստանում
• Վերջին րոպեի շրջագայություններՌուսաստանում

Նախորդ լուսանկարը Հաջորդ լուսանկարը

Իվոլգինսկի դացանի բազմերանգ տանիքները տեսանելի են հեռվից. այս տաճարային համալիրը, որը Ռուսաստանում բուդդիզմի ճանաչված կենտրոնն է, այցելուներին ողջունում է վառ գույներով և դարերով արմատացած կրոնական ու փիլիսոփայական ավանդույթներով: Դացանը գտնվում է Բուրյաթիայի Հանրապետության տարածքում և համաշխարհային նշանակության մշակութային և պատմական հուշարձան է։

Տաճարում գործում են բուդդայական էթիկետի կանոնները՝ արգելվում է մեջքով շրջվել դեպի Բուդդայի արձանները և մատով ցույց տալ դրանց վրա, ինչպես նաև ծխել, հայհոյել և բարձրաձայն խոսել։

Մի քիչ պատմություն

Դացանը կառուցվել է 1945 թվականին, ինչը դեռ շատերին է զարմացնում. ստալինյան ժամանակաշրջանում այս մեծության կրոնական շենքեր հազվադեպ էին կառուցվում: 1951թ. տաճարային համալիրին հատկացվել է սեփական հողատարածք և սկսվել է շինարարությունը: Այսօր այն ներառում է 10 դացան և դուգան, համալսարան, բժշկական շենք, ջերմոց, եղջերուների պարիսպներ և բնակելի տարածքներ։ Առաջին շենքը չի պահպանվել ավանդական բուդդայական ոճով և հասարակ փայտե տուն էր, որը բարձրանում էր բաց դաշտում: Հետագայում դացանները սկսեցին կառուցվել չին-տիբեթական տարրերով (բազմագույն և դեպի վեր կոր տանիքներ), բայց համալիրը ձեռք բերեց նաև տեղական ճարտարապետական ​​համ. օրինակ՝ բուրյաթական դասանները քարի փոխարեն կառուցված էին փայտից, նրանք ունեն միջանցքներ, որոնք պաշտպանում են ինտերիեր ձմռան ցրտից.

Ինչ տեսնել

Ուխտագնացներն ու զբոսաշրջիկները դացանի ստուգումը սկսում են «գորո»-ով, այսպես է կոչվում շրջանցումը։ սուրբ վայրերբուդդայական ավանդույթի մեջ. Այն կատարվում է կենտ թվով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և որպեսզի տաճարային համալիրին անծանոթ հյուրը չմոլորվի, դրա ողջ տարածքում հատուկ ճանապարհ է անցկացվել։ Լամաները հաճույքով էքսկուրսիաներ են անցկացնում ուխտավորների համար, բայց ցանկության դեպքում դուք կարող եք ինքնուրույն թափառել դացանի շուրջը: Տաճարային համալիրի գլխավոր գրավչությունն ու հպարտությունը Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի անկաշառ մարմինն է։ Մեծ Ուսուցիչծնվել է 1852 թվականին և անցել է դժվարին ճանապարհ՝ սկսնակից մինչև լամա, իսկ 1927 թվականին ընկել է նիրվանայի մեջ, կտակել է իր աշակերտներին թաղել իրեն և աշխարհ բերել 70 տարի անց: Ի զարմանս արտաշիրմման ժամանակ ներկա գիտնականների՝ լամայի մարմինը չի դեֆորմացվել, իսկ հյուսվածքները մնացել են անկաշառ։ Յուրաքանչյուր ոք կարող է տեսնել սուրբ մնացորդները, բայց միայն տարին 8 անգամ՝ բուդդայական մեծ փառատոների ժամանակ:

Դատան համալսարանում սովորում է մոտ 100 սկսնակ, և վանքի ցանկացած այցելու կարող է ծանոթանալ նրանց ակադեմիական կյանքին. հանգստյան օրերին ուսուցիչներ-լամաները բաց դասախոսություններ են կարդում։

Դացանը ուսումնասիրելիս չպետք է անտեսել ոչ մի մանրուք. բոլոր հուշարձանները, քանդակները և տարրերը կրում են խորը իմաստ, որը հասկանալի է բուդդիզմի կողմնակիցին և ավելի քիչ ակնհայտ՝ փողոցում հասարակ մարդու համար: Օրինակ՝ խուրդեն (աղոթքի թմբուկը), որը պարունակում է մանտրաներով մագաղաթներ, պետք է պտտել ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, մինչդեռ կանաչ Տարայի ափի տպագրությամբ քարը, ընդհակառակը, չպետք է դիպչել առանց նախապես աչքերը փակելու:

Գործնական տեղեկատվություն

Հասցե՝ Բուրյաթիայի Հանրապետություն, ս. Վերին Իվոլգա, փ. Ճանապարհ. Կոորդինատները՝ 51 ° 45 ′ 30 ″ N; 107 ° 12 ′ 12 ″ E.

Ինչպես հասնել այնտեղ. Ուլան-Ուդեից 130 համարի ավտոբուսով Բանզարովի հրապարակից գյուղ։ Իվոլգինսկ (տոմսի արժեքը 30 RUB), այնուհետև փոխեք ավտոբուսը Ivolginsk - Datsan (15 RUB); անձնական մեքենայով Ուլան-Ուդեից - 30-40 րոպե A165 դաշնային մայրուղու երկայնքով:

Բացման ժամերը՝ անվճար մուտք ցերեկային ժամերին: Այցելությունն անվճար է։

Իվոլգինսկի Դասան - հիմնական կենտրոնԲուդդիզմը Ռուսաստանում. Կալմիկիայում կան բազմաթիվ բուդդայական տաճարներ, բայց հենց Իվոլգինսկի դացան է համարվում մեր երկրում գլխավորը։ Գտնվում է Ուլան-Ուդե քաղաքից 35 կիլոմետր հարավ-արևմուտք։

1. Գլխավոր մուտք. Այսօր եղանակը վատացել է՝ առավոտից երկինքը ամպերով է պատված, հորդառատ անձրև է։ Դացանի շրջագայությունը վարում է նրա լամաներից մեկը (այսինքն՝ հոգեւորականները) , մինչ նա ղեկավարում է մեկ այլ խումբ, մենք, անձրևից թաքնվելով հովանոցների տակ, ուսումնասիրում ենք զանազան կախազարդեր, հուշանվերներ և զննում ենք դացանին հարող գյուղը։

2. Շաբաթ օրը հարսանիքների ժամանակն է. այստեղ են գալիս բազմաթիվ բուրյաթական զույգեր։

4. Կուսակցության ջերմությամբ հորդառատ անձրևից պատսպարված լաման պատրաստ է հանդիպել մեր խմբին և ցույց տալ նրան վանքը:

Ես բուդդայականությանը այնքան էլ տեղյակ չեմ, բայց ամբողջականության համար ես կտամ մի քանի ակնարկ տեղեկատվություն, որը մի ժամանակ կարդացի և լրացուցիչ հարցրեցի լամային, ով շրջայց էր կատարում վանքում:

Բուդդայականությունը Անդրբայկալիա է եկել Մոնղոլիայից 17-րդ դարի սկզբին։ Մինչ այդ Բուրյաթիայում գերակշռում էր շամանիզմը։ Մարդիկ պաշտում էին հենց Բայկալին՝ մեծ ջրի ոգին, տարածքի ոգիները, քարը, փայտը, կրակը, կենդանիները... Ներկայիս Բուրյաթիայում պահպանվել են շամանիզմի տարրեր: Ճանապարհների մոտ հաճախ կարելի է գտնել դարպասների տեսքով փայտե կառույցներ՝ այսպես կոչված «աբո»։ Դա տարածքի ոգու բնակավայրն է: Բուրյաթները, և ոչ միայն նրանք, կանգ են առնում «աբոյում» և դրա վրա ինչ-որ բան թողնում՝ մետաղադրամ, կոնֆետ... 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կազակ վերաբնակիչները այստեղ բերեցին ուղղափառությունը, մի փոքր ավելի վաղ՝ բուդդայականությունը. հաստատվել է Բուրյաթիայում։ Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան 1741 թվականին իր հրամանագրով հաստատել է Բուրյաթիայում լամաիստական ​​հավատքի ճանաչումը։ Այդ ժամանակ Բուրյաթիայում արդեն կար 11 դացան։ Մոնղոլական լամաները ոչ թե ոտնձգություն են կատարել տեղական հավատալիքների վրա, այլ դրանք հարմարեցրել են բուդդիզմին: Մինչև 1917 թվականը Անդրբայկալիայում կար 44 բուդդայական վանք, գրեթե 150 փոքր տաճար և մոտ 6000 բուդդայական քահանաներ՝ լամաներ:

1930-ականների սկզբին Ռուսաստանում փակվեցին բոլոր բուդդայական վանքերը: Մեծի առաջին տարիների անհաջողությունները Հայրենական պատերազմստիպեց կառավարությանը աջակցություն փնտրել հավատացյալներից, և դա որոշ չափով թուլացրեց ճնշումը եկեղեցիների վրա: Բուրյաթիայում թույլատրել են մատուցել պատարագներ՝ խուրալներ, բայց ամբողջ հանրապետությունում գտնվել են ընդամենը 15 լամա, ովքեր հիշում էին, թե ինչպես դա անել։ 1945-ին հավատացյալները եկան Բուրյաթ-Մոնղոլիայի կառավարություն՝ խնդրանքով բացել հին բուդդայական տաճար Տամչեում և խնդրեցին վերակենդանացնել Թամչյան դացանը, վերսկսել աղոթքի ծառայությունները և պատարագ մատուցել պատերազմում զոհվածների պատվին: Կառավարությունն այն ժամանակ չհամաձայնեց դրան, բայց թույլ տվեց հավատացյալներին փոքր տարածք հատկացնել Իվոլգա գյուղի մոտ գտնվող տափաստանում։ Իվոլգա գյուղում նոր դածանի շինարարությունը սկսվել է 1946 թվականի սկզբին տաճարի կառուցմամբ՝ վերակառուցելով սովորական բնակելի շենքը, որը վանքին նվիրաբերել է բուրյաթական ընտանիքը։ Այսօր առաջին տաճարը տրվում է բուդդայական ինստիտուտի ուսանողներին. առավոտյան նրանք այստեղ անգիր են անում աղոթքներն ու մանտրաները տիբեթերեն և հին մոնղոլերեն լեզուներով, իսկ երեկոյան նրանք հղկել են բանավեճ վարելու իրենց հմտությունները: Տաճարի ֆրոնտոնը զարդարված է Վարդապետության անիվով և նրան նայող երկու եղջերուների արձանիկներով։ Դացանի շրջանցումը սովորաբար ուղեկցվում է աղոթքի թմբուկների պտույտով, որի մասին արդեն գրել եմ։

Ռուսաստանում բուդդայականների կողմից ամենահարգված սրբություններից մեկը Մաքուր երկրի տաճարն է: Այս տաճարում է պահվում 12 Խամբո Լամա Իթիգելովի թանկագին մարմինը։ Խամբո Լամա Իթիգելովը մահացել է բառի սովորական իմաստով 1927 թ. Լամայի խոսքով՝ 1927 թվականին նա հեռացել է մեդիտացիայի վիճակում և կտակել է իր աշակերտներին, որ նրանք պետք է գան 30 տարի հետո և նայեն նրա մարմնին։ 1955 թվականին Խամբո Լամա Բարմաևի գլխավորած պատվիրակության անդամները բարձրացրել են դիակը, համոզվել, որ այն անձեռնմխելի է և նորից դրել նույն տեղում։ 2002 թվականին՝ մարմինը թաղելուց 75 տարի անց, այն բարձրացրին և տեղափոխեցին Իվոլգինսկի Դացան։ Եվ երբ երկու տարի առաջ լամայի մարմինը հետազոտվեց փորձագետ պաթոլոգների կողմից, նրանց ապշեցրեց նրա ֆանտաստիկ պահպանումը` քայքայման նշանների բացակայությունը, հոդերի ամբողջական շարժունակությունը, մաշկի բնական գույնը: Խամբո Լամա Իթիգելովի անկաշառ մարմինը գրավում է ուխտագնացների ամբոխը դեպի Իվոլգինսկի Դացան: Վերջին տարիներին աճել է նաև տեղական «Դաշի Չոինհորլին» բուդդայական ինստիտուտում սովորել ցանկացողների թիվը, որը տիբեթերենից թարգմանվում է որպես «երջանիկ ուսուցման երկիր»։ Փոքր-ինչ գյուղական տիպի շենքերի այս համալիրն այնքան էլ նման չէ ինստիտուտին, սակայն «Դաշա Չոինհորլինի» համբավը բուդդայական աշխարհում բարձր է։ Բուրյաթի, Կալմիկի, Թուվինիայի երկրամասերի երիտասարդները հինգ տարում բարձր կրթված են այստեղ և բառի ժամանակակից իմաստով` ժողովուրդ: Անգլերենի, համակարգչային գիտության, բնագիտության հիմունքների իմացությամբ։ Ինստիտուտն ավարտում է հոգևորականներ, բուդդայական և արևելագետներ, հին մոնղոլական և տիբեթերեն լեզուների մասնագետներ։ Լավագույն ուսանողներին ուղարկում են ուսումը շարունակելու Հնդկաստան, որտեղ աքսորված է Դալայ Լաման, ով, ի դեպ, 1992 թվականին այցելել է Բուրյաթիա և օրհնել Անդրբայկալիայի երկիրը և նրա վրա ապրող բոլոր ժողովուրդներին։ Ի դեպ, էքսկուրսիան վարած մեր լաման նույնպես տեղի ինստիտուտի շրջանավարտ է։ Ընդհանրապես, բուդդայականությունը շատ դժվար կրոն է անգիտակից մարդու համար, որի էությունը այնքան էլ հեշտ հասկանալի չէ։

P.S. Եվ, այո, մեր լաման խնջույքի բաճկոնը ստացել է 2009 թվականին Ռուսաստանի նախագահի Իվոլգինսկի Դացան այցելությունից հետո: :)

5. Լաման պտտում է աղոթքի անիվը: Յուրաքանչյուր այդպիսի թմբուկի ներսում կան մանտրաներով մագաղաթներ: Համարվում է, թե քանի անգամ եք շրջել թմբուկը, քանի անգամ եք կարդացել այս մանտրաները, այսինքն՝ աղոթել եք։ Իվոլգինսկի դասանի ամենամեծ թմբուկում, ըստ լամաների, կա մի մագաղաթ, որի վրա հարյուր միլիոն անգամ գրվել է հիմնական մանտրաներից մեկը: Այսինքն, մեկ հերթը հարյուր միլիոն աղոթք է բարձրացել:

Այսօր բուդդայական հոգևորականությունը ակտիվ քայլեր է ձեռնարկում հանրապետությունում բուդդայականությունը վերակենդանացնելու ուղղությամբ։ Վերակենդանանում են հին դացանները, կառուցվում են նորերը։

Բուդդիզմը Բուրյաթիայի պատմության և արդիության ամենահետաքրքիր էջերից մեկն է, որը գրավում է զբոսաշրջիկների ուշադրությունը, ովքեր կարող են այցելել datsans, մասնակցել էքսկուրսիաների, լինել լամա-բուժողների և լամա-աստղագուշակների ընդունելության, գնել տիբեթյան դեղամիջոցներ և կրոնական պարագաներ:

Բուրյաթիայի տարածքում կա ավելի քան 20 դացան։ Հանրապետության գրեթե բոլոր շրջաններում կան բուդդայական սրբավայրեր, որոնք հարգված են ողջ հանրապետության հավատացյալների կողմից։ Գյուղ են գալիս բազմաթիվ ուխտավորներ ու զբոսաշրջիկներ աշխարհի տարբեր ծայրերից։ Վերին Իվոլգա այցելելու Իվոլգինսկի Դացան: Իվոլգինսկի Դացանը մեծ բուդդայական տաճար և վանական համալիր է: Այստեղ է գտնվում XXIV Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Բադմաևիչ Այուշեևի նստավայրը՝ Ռուսաստանի բուդդայականների հոգևոր ղեկավարը։

Ivolginsky Datsan-ի տեսարժան վայրերից մեկը սուրբ Բոդհի ծառի ջերմոցն է: Բոդհիի ծառը լեգենդար ծառ է, որը խորհրդածում է, որի տակ արքայազն Գաութաման հասավ լուսավորության և դարձավ Բուդդա:

Բոդհին լուսավորության ծառ է, որը սուրբ է միանգամից մի քանի կրոններում: Սրանք այնպիսի կրոններ են, ինչպիսիք են հինդուիզմը, բուդդիզմը և ջայնիզմը: Աշխարհի շատ երկրներում այս բույսը մեծարում են՝ համարելով այն խաղաղության և հանգստության կարևորագույն խորհրդանիշներից մեկը։ Եվ անունը, ըստ էության, բուդդայականությունից է եկել, քանի որ Բուդդա Գաուտաման, անցնելով 7 շաբաթ տևած տանջանքների միջով, արդյունքում այս ծառի տակ հասել է լուսավորության։ Բացի այդ, լեգենդներն ասում են, որ ծննդաբերության ցավերի ժամանակ նրա մայրը ձեռքերը բռնել է այս բույսի ճյուղերին:

Այն ունի մի քանի ավանդական ժամանակակից, ինչպես նաև հին անուններ: Կրոնական տեքստերը սանսկրիտում պարունակում են հղումներ Աշվատհա ծառի, Պալիում՝ Ռուկխա բույսի մասին: Հինդիում ամենից հաճախ օգտագործվող անունը Պիպալ է: Ռուսերեն այս ծառը կոչվում է «Սուրբ Ֆիկուս»: Նրա ժամանակակից անվանումը սինհալերենում (Շրի Լանկայի բնիկ ժողովրդի լեզուն) Bo-tree է, իսկ անգլերենում՝ Sacred fig. Իսկ, ընդհանրապես, գիտական ​​տեղեկատուներում օգտագործվող նրա կենսաբանական անվանումը Ficus religiosa է։ Բուդդայականների համար Բոդհին ծառ է, որը շատ կարևոր է պաշտամունքային ծեսերում, և նրա փայտը, նրանց կարծիքով, բուժիչ հատկություններ ունի։ Դրա տակ ավանդաբար մեդիտացիա են անում։ Սա գործնականում մտել է հնագույն ժամանակներից, քանի որ, ըստ լեգենդի, հենց այս ծառի կամարների տակ է Գաուտամա Բուդդան մեդիտացիա անում:

Իզուր չէ, որ Բուդդայի ծառը կոչվում է լուսավորության ծառ, քանի որ հենց նրա հովանի տակ Գաուտաման ստացավ վերջնական պատասխանը իր նպատակի մասին հարցին։ Ըստ լեգենդի՝ ի ծնե նա զգացել է, որ աննախադեպ ու գերբնական ուժև էներգիա, բայց նա վստահ չէր դրանում։ Գաուտաման որոշեց ստուգել իր ենթադրությունը և գնաց Բոդհիի ծառի մոտ։ Աղոթքը սկսելուց առաջ Գաուտաման 3 անգամ շրջեց Բոդհիի ծառի շուրջը, իսկ հետո նստեց գետնին նրա կամարների տակ։ Ուխտը վերցնելուց հետո նա սկսեց խորհել։ Եվ ահա հանկարծ սկսվեցին տանջանքներն ու տառապանքները, որոնց միջով անցնելուց հետո Բուդդա Գաուտաման համոզվեց իր ճակատագրում։

Բոդհին ծառ է, որի տակ կարելի է մտովի մոտենալ բուդդիզմի էությանը: Նրա հզոր ճյուղերը պատսպարում են տակը խորհրդածող հավատացյալներին՝ փրկելով շոգից ու խաղաղություն պարգեւելով։ Շատ սուրբ նկարներ և քանդակներ պատկերում են Բուդդային հենց սուրբ ծառի կամարների տակ: Աշխարհի այն մասերում, որտեղ այս կրոնը տարածված է, ծառերը շատ կարևոր են: Միլիոնավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են սուրբ ծառերի մոտ՝ խոնարհվելու նրանց առջև և կատարել իրենց նվիրական ցանկությունները:

Հայտնի է, որ մեդիտացիայի հիմնական հատկանիշը տերողորմյան է։ Բոդհիի ծառը, ավելի ճիշտ՝ նրա սերմերը, ծառայում են որպես վարդարան պատրաստելու նյութ: Օգտագործելով դրանք՝ հեշտ է հասնել ամենաբարձր համակենտրոնացմանը՝ բուդդիզմի սրբավայրերին մոտենալու համար։

Սրբազան Բոդհի ծառը պատկանում է Ficus ընտանիքին և Mulberry ընտանիքին: Այն մշտադալար ծառ է, որը բնիկ է Հնդկաստանում, Նեպալում, Շրի Լանկայում և հարավ-արևմտյան Չինաստանում: Բնորոշ առանձնահատկությունն ուժեղ մոխրագույն-շագանակագույն ճյուղերի և սրտաձև տերևների առկայությունն է, որոնց չափերը տատանվում են 8-ից 12 սմ, տերևներն ունեն հարթ եզրեր և երկար կաթիլային ծայր։ Ծաղկաբույլը գլխարկ է, որը տալիս է անուտելի մանուշակագույն պտուղ:

Դածանի գլխավոր տաճարը Սողչեն (Ցողչեն) դուգանն է։ Իվոլգինսկի Դացանի գլխավոր տաճարի ճարտարապետությունը արտացոլում է բուրյաթի ճարտարապետների կուտակած փորձը երկուսուկես դարերի ընթացքում: Սա տաճար է - դասական օրինակեռահարկ Սողչեն, որը ձևավորվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Գլխավոր տաճարի շենքը փայտից է. հատակների չափերը ցույց են տալիս ծավալային զանգվածների կանոնավոր աստիճանական շարժումը, որը նվազում է դեպի վեր՝ ստեղծելով բրգաձև ուրվագիծ:

Իվոլգինսկի Դացանի գլխավոր տաճարը բուրյաթական բուդդայական արվեստի ներդաշնակ աշխատանք է: Ուղիղ համեմատությամբ 19-րդ դարի սողչենների՝ հոյակապ ու բազմաքրոմի, 20-րդ դարի երկրորդ կեսի սողչենները։ ներկայացնում է ճարտարապետական ​​դեկորի փոքր-ինչ պարզեցված տարբերակը։

Այնուամենայնիվ, հարդարման նոր մեթոդներն էին հյուսիսային ճակատի լուծումը երկու մանրանկարչական շքամուտքերով, պատերի երեսպատումը սպիտակ աղյուսի տակ և նկուղի գեղջուկացման եղանակը։ Իր համամասնություններով և ծավալային կոմպոզիցիոն կառուցվածքով Սողչեն Դուգանը հանդիսանում է Դացանի շինարարական արվեստի ավանդույթների անմիջական շարունակողը։ Բուրյաթական բուդդայական ճարտարապետության բոլոր նվաճումները ճշգրտությամբ և լակոնիզմով մարմնավորված էին Իվոլգինսկի Սոգչեն Դուգանում:

Դածանի տարածքում կան նաև այլ դուգաններ (տաճարներ)։ Choira dugan «Թոյսամ Շադդուբլին». Դուգանի անունը թարգմանվում է որպես «Բուդդայի ուսմունքների ամրոց»։ Այս տաճարը Իվոլգինսկու դացանի առաջին տաճարն է, որը կառուցվել է 1946 թվականին: 1948 թվականի նոյեմբերին Պանդիտո Խամբո-Լամա Լյուբսան Նիմա Դարմաևը բերեց ոսկեզօծ գանժիր (տաճարի տանիքի ցողուն) և երկու եղնիկներով հոռլո (անիվ): Բուրյաթիայի Հանրապետության Զակամենսկի շրջան. Դրանք հանդիսավոր կերպով տեղադրվեցին նոր դուգանի վրա։ 70-ականներից հետո. այստեղ էր գտնվում գրադարանը։ 1994 թվականից ի վեր, Դացանում երգչախմբի դասընթացի ներդրումից հետո, այս շենքը վերածվել է բուդդայական փիլիսոփայության դասերի լսարանի։

Շենքը բաղկացած է երկու համակցված տներից, որոնք հավատացյալների կողմից նվիրել են դասանին։ Այստեղ է տեղի ունեցել առաջին խուրալը։ Դուգանը մինչև 60-ական թթ. եղել է Իվոլգինսկի Դացանի գլխավոր տաճարը։ Այստեղ անցկացվում էին ամենօրյա խուրալներ, ինչպես նաև տարեկան բոլոր վեց հիմնական խուրալները: Սողչեն Դուգանի կառուցումից հետո եղել է Սահյուսան Դուգանը։

Դևաժին դուգան. Տաճարը նվիրված է Բուդդա Ամիտաբհայի երկրին։ Մահվան հետևից գնալը Բուդդա Ամիտաբհայի դրախտը համարվում է մաքուր հողային բուդդիզմի ամենաբարձր նպատակը: Ամիտաբհայի դրախտի գեղարվեստական ​​կերպարը մեծ ազդեցություն է ունեցել Հեյանի դարաշրջանում ճապոնական այգիների արտաքին տեսքի վրա: Պանդիտո Համբո Լամա Ժամբալ Դորժի Գոմբոևի գործունեության տարիների ընթացքում և մեծարգո շիրետ Լամա Ցիդեն Ցիբենովի ղեկավարությամբ 1970 թվականին կառուցվել է ութ պատի կլոր դուգան։ Ահա Բուդդա Ամիտաբհայի մաքուր երկրի մոդելը («Անսահմանափակ լույսի Բուդդա»): Դավաժինի շենքը նաև գրադարան է, որտեղ պահվում են ավելի քան 700 հատոր գրքեր բուդդիզմի, փիլիսոփայության, տանտրայի և տիբեթական բժշկության պատմության վերաբերյալ: Դրանցից սուրբ Գանժուրի 108 հատորը (Բուդդա Շաքյամոնիի հրահանգները) և 224 հատորը՝ Դանժուրը (նրանց մեկնաբանությունները): 15-ից մինչև լուսնային օրացույցԱյստեղ տեղի է ունենում աղոթքի արարողություն, որի ներկայությունը օգնում է հավատացյալներին վերածնվել Սուխավատիի մաքուր երկրում:

Ջուդ Դուգան. Ջուդ Դուգանի շինարարությունը սկսվել է 2001 թվականին նկարիչ և ճարտարապետ Բայար Էրդինեևի նախագծով, վեց ամիս անց՝ հոկտեմբերին, եկեղեցին օծվել է։ Ծավալային կոմպոզիցիան երեք աստիճանաբար նվազող ծավալների բրգաձեւ ուրվագիծ է։ Կոմպոզիցիան միատեսակ է գույնի, քանի որ շենքը կարմիր ներկված է սպիտակ գծերով՝ շաշկի նախշով; քիվի գծով անցնում է ներկված դեկորատիվ շարք, որն ավարտվում է անկյուններում դեկորատիվ եռանկյուններով։

Երկրորդ և երրորդ հարկերը զարդարված են թաղային պատկերասրահների սպիտակ գանգուր բալաստերներով։ Ուշադրություն է գրավում մուտքը, որը նմանություն ունի տիբեթյան տաճարների լոջիաների դիզայնին։ Լոջայի պատերը թաքնված են դուրս բերված երկու երկաթե աստիճաններով, որոնք տանում են դեպի երկրորդ հարկ, որտեղ գտնվում է աշխատասենյակը։ Այս տեխնիկան առաջին անգամ կիրառվել է Ցուգոլ սողչեն-դուգանում, բայց միևնույն ժամանակ, թուջե աստիճաններն ունեին. զարդարանք... Տաճարի ինտերիերը ընդարձակ է, ինչ-որ չափով ծանր է առաստաղներում և հենարաններում բետոնե բլոկների օգտագործման պատճառով: Զոհասեղանը պարունակում է Ցոնգխապայի արձանը, որը պատրաստվել է 19-20-րդ դարերի բուրյաթ վարպետի կողմից։ Սանժի-Ցիբիկ Ցիբիկովա. Այստեղ է կախված նաև նկարիչ Դանզան Դոնդոկովի «Յամանտակա» եզակի տանկը՝ պատրաստված 60-ականներին։ XX դար Ժամանակակից վարպետ Էրդեմ Պավլովը՝ VARK ստուդիայի նկարիչ, պատրաստել է Գոմբո Սահյուսանի (Մահակալա՝ Բուդդայի ուսմունքների պաշտպանը) և աստվածուհի Գրին Տարայի զոհասեղանի երկու քանդակ։ Խորանում է գտնվում նաև դաթսան արվեստագետների տանկան Դ.Կ. Ցիբիկովա, Վ.Վ. Ցիբիկով, Ցիրենա Սանժիևա «Յամանտակա», «Սանդույ», «Դամչոկ», ինչպես նաև տանկա-նագտան «Բաժիգ», որը հատուկ նախագծված է մեդիտատիվ պրակտիկայի համար։

Նագտանների տարբերակիչ առանձնահատկությունը սև ֆոնի վրա աստվածության պատկերն է՝ առանց վառ շեղող գույների, ինչը հնարավորություն է տալիս մեդիտատորին հեշտությամբ կենտրոնանալ խորհրդածության առարկայի վրա:

Sakhyusan Dugan-ը կառուցվել է 1986 թվականին, երբ Ժիմբա Ժամսո Էրդինեևը Պանդիտո Խամբո Լամայի գահին էր, և նվիրված է Դհարմապալաներին՝ աստվածներին, ովքեր պաշտպանում են բուդդայական ուսմունքները և յուրաքանչյուր բուդդիստ: Շիրիտե Լամա Դարմադոդիի և Գեսխի Լամա Դորժիջապ Մարխաևի ղեկավարությամբ այս դուգանը վերակառուցվել է։

Գյունրիկ դուգան. 2010 թվականի հունվարի 24-ին Իվոլգինսկի Դացանի հյուսիսային մասում՝ ցանկապատի հետևում, սկսվեցին Բուդդա Վայրոչանային նվիրված Գունրիկ դուգանի կառուցման աշխատանքները։ Վայրոչանա Բուդդան Վաջրայանա բուդդիզմի իմաստության հինգ Բուդդաներից մեկն է:

Կանաչ Տարայի Dugan-ի կառուցումը տևել է չորսուկես տարի և բացվել է 2010 թվականի հոկտեմբերին: Dugan-ը Nogoon Dari Ehe (Կանաչ Տարա) մանդալայի ճարտարապետական ​​պրոյեկցիան է: Տարան իգական սեռի բոդհիսատվա է, իգական էակ, ով հասել է կատարելության և ազատագրման, բայց հրաժարվել է գնալ նիրվանայի՝ մարդկանց հանդեպ կարեկցանքի պատճառով: Տաճարի երկհարկանի շինությունը զարդարված է նրբագեղ նախշով և զարդանախշով, գանժիրը թագադրող դուգանն է, ժատսանին (ներքևում գտնվող աղոթքների ցուցակներով բարձր գլանաձև անոթներ) պատված են ոսկու թերթիկով։ Ինքը զոհասեղանին փորագրված է եղջերաթաղանթով և սիրամարգերի պատկերներով (բուդդայական դիցաբանության մեջ սիրամարգը կարեկցանքի և զգոնության խորհրդանիշ է): Վառ գունային գունապնակը դուգանին տալիս է հանդիսավոր ու էլեգանտ տեսք, տաճարի գերակշռող կանաչ գույնը խորհրդանշում է հենց աստվածուհուն։ Խորանի գոհարը Կանաչ Տարայի արձանն է, որը պատրաստել է 20-րդ դարի սկզբի Օրոնգոյի դպրոցի առաջատար վարպետ Սանժի-Ցիբիկ Ցիբիկովը։

Ենթադրվում է, որ Կանաչ Տարան հայտնվել է Բոդհիսատտվա Արյաբալայի աջ աչքի արցունքից: Նրա մարմնի գույնը խորհրդանշում է հավատացյալի ցանկացած խնդրանքի ակտիվությունն ու ակնթարթային կատարումը: Կանաչ Տարան աստվածուհին հարգվում է հավատացյալների կողմից որպես բոլոր Բուդդաների և կենդանի էակների մայր և անձնավորում է բուդդիզմի կանացի էությունը, ինչը նշանակում է, որ ինչպես ցանկացած կին, միշտ պատրաստ է պաշտպանել իր սիրելիներին:

Բուրյաթիայի կյանքում ամենակարևոր իրադարձությունը Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի «Էրդեն Մունհե մեղվի» ձեռքբերումն էր XII-ի Պանդիտո Համբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի Թանկարժեք մարմնին:

2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին, 75 տարի անց, Խուհե Զուրխենի տարածքում (Իվոլգինսկի շրջանում) XXIV Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը Իվոլգինսկի դացանի մի խումբ լամաների հետ աշխարհիկ անձանց (դատական ​​փորձագետներ և այլն) ներկայությամբ: .) բացեց Խամբո Լամա Իթիգելովի բումխանը և նրան տեղափոխեց Իվոլգինսկի Դացան։ Մեծ Լամայի մարմինը պահպանվել է գերազանց վիճակում՝ նույն լոտոսի դիրքում, որը վերցրել էր Իթիգելովը, երբ նա մեդիտացիա էր անում։ Ըստ դատաբժշկական փորձագետ, բժշկական գիտությունների դոկտոր Վիկտոր Զվյագինի՝ լամայի մարմինը հետմահու ընդգծված փոփոխություններ չունի։ Հոդերը շարժական են, մաշկը՝ առաձգական։ Ինֆրակարմիր սպեկտրոֆոտոմետրիայի միջոցով ցույց է տրվել, որ Համբո Լամայի սպիտակուցային ֆրակցիաներն ունեն in vivo բնութագրեր։ Սակայն 2005 թվականի հունվարից Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի ղեկավարի հրամանագրով Իթիգելովի մարմնի բոլոր կենսաբժշկական հետազոտություններն արգելվել են։

Արշան Իթիգելովա. 2005 թվականի հուլիսի 28-ին Իվոլգինսկի շրջանի Օրոնգոյ գյուղի մոտ գտնվող Ուլզի Դոբո շրջանում ջրհոր է հայտնաբերվել Լամայի ծննդավայրի որոնումների ժամանակ, որը նախաձեռնել էր Համբո Լամա Դամբա Այուշեևը: Ջրհորի շուրջ ամենակարճ ժամանակում կառուցվել է թանգարանային համալիր։ Ինքը՝ ջրհորը կոչվել է «Արշան Ուլզիտա» («արշան բարիք տալ») և իսկապես ժամանակի ընթացքում մենք՝ բնակիչներս, դա նկատել ենք. բուժիչ հատկություններ... Մասնավորապես, առկա են ուռուցքների ռեզորբցիա, խոցերի սպիացում, սրտանոթային հիվանդությունների բուժում և այլն։ Արդյունքում, հայտնի գիտնական Ալեքսանդր Խաչատուրովը, ով այցելեց Բուրյաթիա, հետաքրքրություն է ցուցաբերել արշանի նկատմամբ, ով հայտնաբերել է կենդանի ջրի հատկությունները` ինչպես ջուրը, որը տեղեկատվություն չի պարունակում: Հայտնաբերվել է ջրի մեջ արծաթի իոնների բարձր պարունակություն։ Ինչպես գիտեք, արծաթի իոնները կանխում են պաթոգեն բակտերիաների, վիրուսների, սնկերի վերարտադրությունը։

Իվոլգինսկի Դասանի տարածքում կառուցվել է դուգան-պալատ՝ նվիրված սրբ. անփչացող մարմին XII Պանդիտո Համբո Լամա Դ.Դ. Իթիգելով. 2007 թվականի սեպտեմբերին պալատի լուսավորությունից հետո մարմինը տեղափոխվել է հատուկ փակ տարածք։ Դուգան Համբո Լաման բարձրությամբ երկրորդ տեղում է գլխավոր տաճարից՝ ցոգչենից հետո։ Դեկորատիվ ձևավորման զարգացումը պատկանում է Իվոլգինսկի Դացանի արվեստագետներին՝ Ց.Պ. Սանժիև, Դ.Կ. Ցիբիկով, Վ.Վ., Ցիբիկով. Աշխատելով դուգանի էսքիզների վրա՝ նկարիչները դիմեցին Յանգաժինսկի դացանի Մայդարի դուգանի տեսքին։ Դատելով արխիվային լուսանկարներից, որոնցում պատկերված է 30-ականներին ավերված տաճարը։ XX դարի նախագիծը հիմնված էր նախահեղափոխական տաճարի ընդհանուր կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունների, ուրվագծի վրա։ Այն, որ մինչհեղափոխական տաճարը դարձել է ժամանակակից դուգանի կառուցման աղբյուրը, խորհրդանշական է, քանի որ Մայդարի դուգանը կառուցել է Դ.Դ. Իտիգելովը, երբ նա Յանգաժինսկի դացանի շիրետն էր։

Այսպիսով, ևս մեկ անգամ պետք է ընդգծել Իվոլգինսկի Դացանի ահռելի դերը, որը նա խաղում է Ռուսաստանի և ամբողջ աշխարհի բուդդայականների հոգևոր կյանքում։ Հազարավոր հավատացյալներ բուդդայական մեծ տոների օրերին գալիս են Ռուսաստանում բուդդիզմի ժամանակակից կենտրոն՝ Իվոլգինսկի Դացան։

Բուդդայականություն Բուրյաթիայի կրոն Խուրալ