Բուդդայական դացան Բուրյաթիայում. Իվոլգինսկի դացան և անխորտակելի Խամբո Լամա Իթիգելով

Հասցե:Ռուսաստան, Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Վերխնյայա Իվոլգա գյուղ
Հիմնադրման ամսաթիվը. 1945 տարի
Հիմնական տեսարժան վայրերը.գլխավոր տաճար Ցոգչեն-դուգան (1976), Չոիրա Դուգան տաճար (1948), Կանաչ Տարա տաճար, Խամբո Լամա Իթիգելովի տաճար-պալատ, Մաանին-դուգան տաճար։
Սրբավայրեր:Համբո Լամա Դաշա-Դորժո Իթիգելովի անփչացող մարմինը
Կոորդինատներ: 51 ° 45 "31.7" N 107 ° 12 "12.1" E

Վերխնյայա Իվոլգա գյուղի Դացանը Բուրյաթյան վանք է, որտեղ գործում է բուդդայական համալսարան։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սովորական մարդիկ այն անվանում են Ռուսաստանում բուդդայականության կենտրոն, դացանը նրան պաշտոնապես տրված ոչ մի կոչում չունի։ Բայց այն դեռևս մնում է Բուրյաթիայի ամենահեղինակավոր վանքը։

Տեսարանը դեպի Իվոլգինսկի Դացան ճանապարհից

Իվոլգինսկում Դացանի հիմնադրման պատմությունը

Վանքը կառուցվել է 1945 թվականին Բուրյաթիայի մայրաքաղաք Ուլան-Ուդեից 35 կմ հեռավորության վրա (հանրապետությունը Ռուսաստանի կազմում է)։Ավելի վաղ եղած դասանները ոչնչացվել են պատերազմի տարիներին, և ոչ ոք չի մտածել դրանց վերածննդի մասին։ Կառավարությունը ևս մեկ որոշում է կայացրել՝ Բուրյաթիայում բուդդայական տաճարներ հիմնելու մասին՝ հավատացյալների կողմից։

Նրանց բնակություն են հաստատել ծանր աշխատանքից տուն վերադարձած ծեր լամաները, ինչպես նաև Վերին Իվոլգայի բնակիչները։ Նոր վանքը տեղական լեզվով կոչվել է «Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd»: Բուրյաթից նրա թարգմանությունը հետևյալն է.

Գլխավոր դարպաս

Երկար տարիներ նոր դատանի շենքը միակ վայրն էր, որտեղ կարող էին հավաքվել Բուրյաթիայի բուդդայականները, բայց անցյալ դարի 90-ական թվականներին տեղի հողերում սկսեցին հայտնվել այլ հոգևոր կենտրոններ, որոնք ուրախացնում և ոգեշնչում էին հավատացյալներին: Այնուամենայնիվ, Իվոլգինսկի Դացանը դեռ մնում էր նրանց համար ամենասիրված վայրը։

1991 թվականից բուդդայական վանքում գործում է Դաշի Չոինհորլինի համալսարանը։ Նրանում դասեր են անցկացվում մինչ օրս, և այն նմանը չունի Ռուսաստանի տարածքում։ Այս հաստատության ուսանողներին սովորեցնում են բուդդիզմի փիլիսոփայության բոլոր նրբությունները: Հատկանշական է, որ նյութի ներկայացումն իրականացվում է վանական բուրյաթական դպրոցներում, որոնք գոյություն են ունեցել այստեղ մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։

Ցողչեն-դուգան

Համբո Լամա Իթիգելովի մարմինը պաշտամունքի առարկա է բուդդիզմի հետևորդների համար

Մահացած Համբո Լամա Իտիգելովի մարմինը հանգչում է Իվոլգինսկի դացանում։ Այն գտնվում է Դուգանի համանուն պալատում, որը վերակառուցվել է 2000-ականների վերջին հին լուսանկարներից։ Սկզբում դուգանը կանգնեցվել է 1906 թվականին Յանգաժինի տրակտում գտնվող դատանի տարածքում, և դրա կառուցմանը մասնակցել է ինքը՝ Համբո Լաման։ Սակայն 1954 թվականին երկու շենքերն էլ ավերվեցին։

Ինչո՞ւ բուդդայական հիերարխի մարմինը դարձավ հավատացյալների պաշտամունքի առարկա և գրավեց ամբողջ աշխարհի գիտնականների ուշադրությունը: Բանն այն է, որ 1927 թվականին 75-ամյա Իթիգելովը Յանգաժինի վանականներին խնդրել է իր համար աղոթք կարդալ, որի խոսքերն ասվել են միայն մահվան կապակցությամբ։ «Հուգա Նամշին» կամ «Բարի մաղթանքներ մեռնողներին» կարդալու խնդրանքը վանականներին տարավ լիակատար շփոթության մեջ։

Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատ

Բայց երբ Իթիգելովը, որի կոչումը համեմատելի է Ուղղափառ մետրոպոլիտ, սկսեց ինքնուրույն կարդալ աղոթքը, լամաները դեռ աջակցում էին նրան։ Աղոթքի վերջում լաման կյանքի նշաններ ցույց չտվեց, հետևաբար, ըստ իր կամքի, նրան լոտոսի դիրքում տնկեցին բումխանում՝ մայրիից պատրաստված սարկոֆագում և թաղեցին Էբիլգեում՝ ներկայիս տարածքում։ - օր Իվոլգինսկ.

1955 թվականին վանականները լամա Լուբսան-Նիմա Դարմաևի գլխավորությամբ բումխան են բարձրացրել, ինչպես պահանջում էր Իթիգելովն իր կտակում։ Համոզված լինելով հանգուցյալի մարմնի գերազանց անվտանգության մեջ՝ Լամա Դարմաևը կատարել է դրա վրա սահմանված ծեսերը, փոխել այն և կրկին տեղադրել սարկոֆագում։ 18 տարի անց նույն մանիպուլյացիաներն արվել են մարմնի վրա։

Կանաչ Տարայի տաճար

2002-ի աշնանը մեկ այլ լամա՝ Դամբա Այուշեևը և դացանի վանականները, վերաբացեցին սարկոֆագը, այժմ քրեագետների և այլ հասարակական գործիչների մասնակցությամբ: Զարմանալի է, որ երրորդ անգամ Իտիգելովի մարմնի վրա փտելու և չորանալու հետքեր չեն նկատվել։ Բոլոր անհրաժեշտ ծեսերը կատարելուց հետո նրան տեղափոխել են Իվոլգինսկի Դացան և տեղավորել առանձին պալատում։ Այսպիսով, լամաները կատարեցին իրենց պարտքը հանգուցյալի հանդեպ:

Նույն 2002 թվականին փորձագետները զբաղվեցին Իթիգելովի կենսաբանական նյութերի` եղունգների, մազերի և էպիդերմիսի կտորների ուսումնասիրությամբ: Մի շարք հետազոտություններ կատարելուց հետո գիտնականները հաստատել են մահացածի սպիտակուցային ֆրակցիաների համապատասխանությունը կենդանի մարդու մարմնի ֆրակցիաներին: Մինչ այժմ գիտնականները չեն կարող բացատրություն գտնել այս երևույթի համար, և ուխտավորների և զբոսաշրջիկների ամբոխը գալիս է Իվոլգինսկի Դացան, որպեսզի անձամբ խոնարհվի պահպանված մարմնի առաջ:

Մաանին-դուգան

Ի՞նչ պետք է իմանաք Իվոլգինսկի Դացան գնալիս:

Առանց ուղեկցող անձի բուդդայական վանքի տարածք ժամանող անձինք պետք է պահպանեն վարքագծի որոշակի կանոններ, որոնք նախատեսված են Դացանի «Վարվելակերպի կանոնագրքով»: Այսպիսով, այցելուների վանքի տարածք անցնելու համար նախատեսված է դարպաս, որը գտնվում է ձախ կողմում։ Դրսի մասնակիցներին չի թույլատրվում օգտվել աջ վիկետից և կենտրոնական դարպասից: Վանքի տարածքի զննումը պետք է կատարվի ձախից աջ ուղղությամբ՝ ընդօրինակելով արևի շարժումը։ Բայց սա ոչ միայն արահետով քայլելն է, այլ մաքրման ծես, որը կատարվում է շրջանով քայլելու տեսքով։

Սուբուրգցիներ

Յուրաքանչյուր բուդդայական տաճարի մոտ կան խուրդե՝ աղոթքի թմբուկներ, որոնց վրա կիրառվում են աղոթքների տեքստերը։ Դրանք ոլորված են ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Թմբուկները պտտելը պարտադիր է և ճանաչվում է որպես աղոթք կարդալուն: Բայց դուք կարող եք նաև աղոթել այլ կերպ՝ օգտագործելով hii morin-ը: Աղոթքի տեքստով այցելուի անունը կիրառվում է գործվածքների կտորների վրա, որոնք լաման նախկինում օծել է, այնուհետև դրանցով զարդարում են թփերի և ծառերի ճյուղերը: Երբ hii morinu-ն հարվածում է քամուն, ելքային ձայնը համարվում է աղոթքի բառերի արտասանությանը համարժեք:

Աղոթքի թմբուկներ

Եթե ​​դռները սուրբ տաճարներբաց են, ինչը նշանակում է, որ նրանց թույլատրվում է մուտք գործել: Այլ դավանանքների այցելուները կարող են ներկա գտնվել առավոտյան աղոթքներին (նախատեսված է, որ դրանք սկսվեն առավոտյան ժամը 9-ին): 1,5 ժամ տևողությամբ արարողության ընթացքում ծխականները նստում են պատերի երկայնքով ցածր նստարանների վրա: Տաճարներ այցելելիս խորհուրդ է տրվում ընծաներ թողնել: Դա կարող է լինել ինչպես կանխիկ, այնպես էլ սնունդ (առավել հաճախ մարդիկ բերում են քաղցրավենիք և կաթ):

Իվոլգինսկի Դասան - հիմնական կենտրոնԲուդդիզմը Ռուսաստանում. Կալմիկիայում կան բազմաթիվ բուդդայական տաճարներ, բայց հենց Իվոլգինսկի դացան է համարվում մեր երկրում գլխավորը։ Գտնվում է Ուլան-Ուդե քաղաքից 35 կիլոմետր հարավ-արևմուտք։

1. Գլխավոր մուտք. Այսօր եղանակը վատացել է՝ առավոտից երկինքը ամպերով է պատված, հորդառատ անձրև է։ Դացանի շրջագայությունը վարում է նրա լամաներից մեկը (այսինքն՝ հոգեւորականները) , մինչ նա ղեկավարում է մեկ այլ խումբ, մենք, անձրևից թաքնվելով հովանոցների տակ, ուսումնասիրում ենք զանազան կախազարդեր, հուշանվերներ և զննում ենք դացանին հարող գյուղը։

2. Շաբաթ օրը հարսանիքների ժամանակն է. այստեղ են գալիս բազմաթիվ բուրյաթական զույգեր։

4. Կուսակցության ջերմությամբ հորդառատ անձրևից պատսպարված լաման պատրաստ է հանդիպել մեր խմբին և ցույց տալ նրան վանքը:

Ես բուդդայականությանը այնքան էլ տեղյակ չեմ, բայց ամբողջականության համար ես կտամ մի քանի ակնարկ տեղեկատվություն, որը մի ժամանակ կարդացի և լրացուցիչ հարցրեցի լամային, ով շրջայց էր կատարում վանքում:

Բուդդայականությունը Անդրբայկալիա է եկել Մոնղոլիայից 17-րդ դարի սկզբին։ Մինչ այդ Բուրյաթիայում գերակշռում էր շամանիզմը։ Մարդիկ պաշտում էին հենց Բայկալին՝ մեծ ջրի ոգին, տարածքի ոգիները, քարը, փայտը, կրակը, կենդանիները... Ներկայիս Բուրյաթիայում պահպանվել են շամանիզմի տարրեր: Ճանապարհների մոտ հաճախ կարելի է գտնել դարպասների տեսքով փայտե կառույցներ՝ այսպես կոչված «աբո»։ Դա տարածքի ոգու բնակավայրն է: Բուրյաթները, և ոչ միայն նրանք, կանգ են առնում «աբոյում» և դրա վրա ինչ-որ բան թողնում՝ մետաղադրամ, կոնֆետ... 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կազակ վերաբնակիչները այստեղ բերեցին ուղղափառությունը, մի փոքր ավելի վաղ՝ բուդդայականությունը. հաստատվել է Բուրյաթիայում։ Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան 1741 թվականին իր հրամանագրով հաստատել է Բուրյաթիայում լամաիստական ​​հավատքի ճանաչումը։ Այդ ժամանակ Բուրյաթիայում արդեն կար 11 դացան։ Մոնղոլական լամաները ոչ թե ոտնձգություն են կատարել տեղական հավատալիքների վրա, այլ դրանք հարմարեցրել են բուդդիզմին: Մինչև 1917 թվականը Անդրբայկալիայում կար 44 բուդդայական վանք, գրեթե 150 փոքր տաճար և մոտ 6000 բուդդայական քահանաներ՝ լամաներ:

1930-ականների սկզբին Ռուսաստանում փակվեցին բոլոր բուդդայական վանքերը: Մեծի առաջին տարիների անհաջողությունները Հայրենական պատերազմստիպեց կառավարությանը աջակցություն փնտրել հավատացյալներից, և դա որոշ չափով թուլացրեց ճնշումը եկեղեցիների վրա: Բուրյաթիայում թույլատրել են մատուցել պատարագներ՝ խուրալներ, բայց ամբողջ հանրապետությունում գտնվել են ընդամենը 15 լամա, ովքեր հիշում էին, թե ինչպես դա անել։ 1945-ին հավատացյալները եկան Բուրյաթ-Մոնղոլիայի կառավարություն՝ խնդրանքով բացել հին բուդդայական տաճար Տամչեում և խնդրեցին վերակենդանացնել Թամչյան դացանը, վերսկսել աղոթքի ծառայությունները և պատարագ մատուցել պատերազմում զոհվածների պատվին: Կառավարությունն այն ժամանակ չհամաձայնեց դրան, բայց թույլ տվեց հավատացյալներին փոքր տարածք հատկացնել Իվոլգա գյուղի մոտ գտնվող տափաստանում։ Իվոլգա գյուղում նոր դածանի շինարարությունը սկսվել է 1946 թվականի սկզբին տաճարի կառուցմամբ՝ վերակառուցելով սովորական բնակելի շենքը, որը վանքին նվիրաբերել է բուրյաթական ընտանիքը։ Այսօր առաջին տաճարը տրվում է բուդդայական ինստիտուտի ուսանողներին. առավոտյան նրանք այստեղ անգիր են անում աղոթքներն ու մանտրաները տիբեթերեն և հին մոնղոլերեն լեզուներով, իսկ երեկոյան նրանք հղկել են բանավեճ վարելու իրենց հմտությունները: Տաճարի ֆրոնտոնը զարդարված է Վարդապետության անիվով և նրան նայող երկու եղջերուների արձանիկներով։ Դացանի շրջանցումը սովորաբար ուղեկցվում է աղոթքի թմբուկների պտույտով, որի մասին արդեն գրել եմ։

Ռուսաստանում բուդդայականների կողմից ամենահարգված սրբություններից մեկը Մաքուր երկրի տաճարն է: Այս տաճարում է պահվում 12 Խամբո Լամա Իթիգելովի թանկագին մարմինը։ Խամբո Լամա Իթիգելովը մահացել է բառի սովորական իմաստով 1927 թ. Լամայի խոսքով՝ 1927 թվականին նա հեռացել է մեդիտացիայի վիճակում և կտակել է իր աշակերտներին, որ նրանք պետք է գան 30 տարի հետո և նայեն նրա մարմնին։ 1955 թվականին Խամբո Լամա Բարմաևի գլխավորած պատվիրակության անդամները բարձրացրել են դիակը, համոզվել, որ այն անձեռնմխելի է և նորից դրել նույն տեղում։ 2002 թվականին՝ մարմինը թաղելուց 75 տարի անց, այն բարձրացրին և տեղափոխեցին Իվոլգինսկի Դացան։ Եվ երբ երկու տարի առաջ լամայի մարմինը հետազոտվեց փորձագետ պաթոլոգների կողմից, նրանց ապշեցրեց նրա ֆանտաստիկ պահպանումը` քայքայման նշանների բացակայությունը, հոդերի ամբողջական շարժունակությունը, մաշկի բնական գույնը: Խամբո Լամա Իթիգելովի անկաշառ մարմինը գրավում է ուխտագնացների ամբոխը դեպի Իվոլգինսկի Դացան: Մեծացել է վերջին տարիներըև նրանց թիվը, ովքեր ցանկանում են սովորել տեղի «Դաշի Չոինհորլին» բուդդայական ինստիտուտում, որը տիբեթերենից թարգմանվում է որպես «երջանիկ ուսմունքի երկիր»։ Փոքր-ինչ գյուղական տիպի շենքերի այս համալիրն այնքան էլ նման չէ ինստիտուտին, սակայն «Դաշա Չոինհորլինի» համբավը բուդդայական աշխարհում բարձր է։ Բուրյաթի, Կալմիկի, Թուվինիայի երկրամասերի երիտասարդները հինգ տարում բարձր կրթված են այստեղ և բառի ժամանակակից իմաստով` ժողովուրդ: Անգլերենի, համակարգչային գիտության, բնագիտության հիմունքների իմացությամբ։ Ինստիտուտն ավարտում է հոգևորականներ, բուդդայական և արևելագետներ, հին մոնղոլական և տիբեթերեն լեզուների մասնագետներ։ Լավագույն ուսանողներին ուղարկում են ուսումը շարունակելու Հնդկաստան, որտեղ աքսորված է Դալայ Լաման, ով, ի դեպ, 1992 թվականին այցելել է Բուրյաթիա և օրհնել Անդրբայկալիայի երկիրը և նրա վրա ապրող բոլոր ժողովուրդներին։ Ի դեպ, էքսկուրսիան վարած մեր լաման նույնպես տեղի ինստիտուտի շրջանավարտ է։ Ընդհանրապես, բուդդայականությունը շատ դժվար կրոն է անգիտակից մարդու համար, որի էությունը այնքան էլ հեշտ հասկանալի չէ։

P.S. Եվ, այո, մեր լաման խնջույքի բաճկոնը ստացել է 2009 թվականին Ռուսաստանի նախագահի Իվոլգինսկի Դացան այցելությունից հետո: :)

5. Լաման պտտում է աղոթքի անիվը: Յուրաքանչյուր այդպիսի թմբուկի ներսում կան մանտրաներով մագաղաթներ: Համարվում է, թե քանի անգամ եք շրջել թմբուկը, քանի անգամ եք կարդացել այս մանտրաները, այսինքն՝ աղոթել եք։ Իվոլգինսկի դասանի ամենամեծ թմբուկում, ըստ լամաների, կա մի մագաղաթ, որի վրա հարյուր միլիոն անգամ գրվել է հիմնական մանտրաներից մեկը: Այսինքն, մեկ հերթը հարյուր միլիոն աղոթք է բարձրացել:

Ivolginsky Datsan-ը գտնվում է Բուրյաթիայում՝ Ուլան-Ուդե քաղաքից 30 կմ դեպի արևմուտք։ Այստեղ, հովտի հինգ հեկտարի վրա, գտնվում է բուդդայական տաճարների համալիրը (դուգաններ), վանք, 1991 թվականից՝ «Դաշի Չոինհորլին» բուդդայական համալսարան։

Այնտեղ սովորող երիտասարդներն ապրում են լամաների հետ խրճիթներում։ Ամենուր վառարաններ են, ասկետիկ կյանք, լամաների ու ուսանողների հագուստները տարբերվում են միայն գլխարկներով։

2

3. Լամաների խրճիթներ

Կարծիքով Բուդդայական վանականներ, երեք ամենասարսափելի բաները, որ կարող են պատահել մարդու հետ՝ գեղեցկությունը, համբավն ու հարստությունն են։

Իթիգելովն ասաց, որ բուդդիզմը կրոն չէ, գիտություն կամ փիլիսոփայություն չէ։ Սա ազատություն է։ Այսպիսով, նրանք պոկված են մեր տառապանքների և իրերի աշխարհից:

4

1937 թվականից ի վեր Անդրբայկալիայում պաշտոնապես գործող բուդդայական կրոնական կենտրոններ չեն եղել։ 1945 թվականին աքսորից և ճամբարներից վերադարձած հին լամաների ջանքերի շնորհիվ 1945 թվականի դեկտեմբերին թույլատրվեց բացել «Խամբինսկոե Սումե» Բուրյաթիայի Հանրապետության Վերխնյայա Իվոլգա գյուղում։ Դածանին տրվել է «Տվգես Բայասխալանտայ Ուլզի Նոմոյ Խվրդին հիիդ» անունը (Վանք, որը հիմնադրվել է այն վայրում, որտեղ պտտվում է Ուսուցման անիվը՝ երջանկություն բերելով և լցված ուրախությամբ)։ Այդ ժամանակվանից Իվոլգինսկի Դացանը Բուրյաթիայի տարածքում միակ բուդդայական կրոնական կենտրոնն է։

Դածանի մեջ մտնելով՝ շրջում ես այն Արեգակի շարժման համաձայն (ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, եթե կուզես), պտտում ես թմբուկները, որոնց վրա գրված են մանտրաներ, դնում մանր մետաղադրամներ։ Շրջագայությունը կատարվում է 3, 7, 21, 108 անգամ։ Սրանք այսպես կոչված «կլոր» ծիսական թվերն են։

5

6 Աղոթքի թմբուկ «խուրդե»

7 Ես նույնպես կցանկանայի իմանալ, թե ինչ է գրված այստեղ ...

8

9

Ստուպաս. Համարվում է, որ նրանք նպաստում են խաղաղության պահպանմանը և ապահովում դրական ազդեցությունդեպի տիեզերք. Մարդիկ, ովքեր մասնակցում են դրանց կառուցմանը, ինչպես նաև շրջակայքում ապրողները, ընկալում են դրանց դրական ազդեցությունը։

9

10

11

Դուգանի ներսում դուք նույն կերպ եք շարժվում։ Մաքրող կրակի շուրջ, որ նոր էր այրվում։ Եվ ինչպես մանկական խաղում, դուք չեք կարող շրջվել կրակի մոտ:

12

Իվոլգինսկի Դացանի գլխավոր տաճարը Սոկշոն Դուգանն է։

13

14

Իվոլգինսկու դասանի հիմնական դուգանը, ընդհանուր առմամբ, նման է մեծ մանկական սենյակի ներսում՝ տեղական սրբապատկերների ձևով, աստվածների դեմքերով, նրանց հատուկ պլաստիկությամբ: Զարդանախշեր, հարուստ գույներ։ Եթե ​​կանաչ է, ուրեմն հագեցած է, աշխույժ կանաչ, եթե կապույտ է, ուրեմն տաք է, խորը։

15

16

Խամբո Լամա Իթիգելովի պալատ

18

19

20

21 Ես ցանկություն եմ հայտնում, ինչ կա իրականում ...)

22

23

24

25 Դացանից ոչ հեռու մի աղբյուր կա սառը և շատ համեղ ջրով։ Ոչ մի այդքան արտասովոր բան դրա հետ կապված չէ (կամ գուցե պարզապես ինձ չեն ասել, մետաղադրամներն էլ մեծահոգաբար նետվել են դրա մեջ), իսկ քաղցրահամ ջուր խմելը հաճելի է։

26

XII-ի վերադարձՊանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելովա

27

Մարդկանց մեջ ամենակատարյալն այն է, որ նրանք մի օր մահանում են: Մարդկության ամենակարևոր ձեռքբերումը մարդկային մահացության գիտակցումն է...
Եվ ահա գալիս է Իթիգելովը. Նրա, մեզ ցնցող, մահվան հետ հարաբերությունների հետ։ Թաղված է 1927 թվականին։ 2002 թվականին այն փորվել է։ 75 տարի նրա մարմնին նույնիսկ քայքայվելը չի ​​դիպել։ Այս տարի կլրանա տասը տարին, ինչ Իթիգելովը մեզ հետ է։ Այստեղ. Չի փոխվում։ Նա չունի հնաոճ տաք ձեռքեր, շատ օրերի խայթոց: Նա քրտնում է։ Նրա մարմնում ֆիզիոլոգիական պրոցեսներ են տեղի ունենում։ Նա նստում է առանց որևէ բանի և ոչ ոքի, և, հակառակ կենսաբանության և ֆիզիկայի, ֆիզիոլոգիայի և ձգողականության բոլոր օրենքներին, ուղիղ մեջքով, լոտոսի դիրքում:

28

Գիտնականները վկայում են, որ այն շատ առումներով կենդանի մարդու մարմնի տպավորություն է թողնում։ Սա բացատրություն չունի, դրա գոյությունը պայթեցնում է ժամանակակից գիտության հիմքերը։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ ֆիզիկական մահից հետո մարմնի երեք վիճակ կա. Առաջինը մումիֆիկացումն է, երբ մարմինը լիովին ջրազրկված է։ Երկրորդը տորֆի դաբաղման վիճակն է, երբ մարդու օրգանիզմը, ճահիճ մտնելով, կարմրում է և կորցնում հեղուկը։ Երրորդ վիճակը ճարպային մոմն է: Գիտնականները Իթիգելովի ֆենոմենն անվանում են «մահվան չորրորդ վիճակ»։ Հրաշք է, որ չմեկնաբանվի։ Դրա համար էլ հրաշք է։

29

Բանն այն է, որ Իթիգելովը 75 տարի անցկացրել է 2,5 մ խորության վրա՝ աղով շրջապատված փայտե արկղում (մայրու արկղում)։

Եթե ​​Իթիգելովը լիներ սովորական ֆիզիկական մահով մահացած մարդու վիճակում, ապա աղը պետք է խժռեր ամբողջ պարունակությունը։ Բայց երբ Իթիգելովը մեծացավ, մայրու տուփը (բումխան) և մարմինը հիանալի պահպանվեցին։ Ավելին, պաթոլոգները վստահ էին, որ մարմինը բարձրացնելուց հետո այն երեք-չորս ժամից կվերածվի քայքայման։ Ի վերջո, սովորաբար արտաքին պայմանների կտրուկ փոփոխությունները հանգեցնում են հենց այդպիսի հետեւանքների։ Բայց Իտիգելովի հետ դա տեղի չունեցավ։ Ինչպե՞ս է մարդն անփոփոխ մնացել 75 տարի աղի մեջ.

Այժմ Իտիգելովը գրեթե հինգ տարի է, ինչ գտնվում է Իվոլգինսկի Դացանում։ Լոտոսի դիրքը, որում նա 75 տարի գտնվել է մայրու տուփի մեջ, դրանից հանվելուց հետո, պահպանվել է առանց հենարանային և ամրացնող սարքերի օգտագործման։ Չնայած ամռանը Բուրյաթիայում շոգը հասնում է 40 աստիճանի, իսկ սառնարան չկա, սակայն Իտիգելովի մարմինը չի փտում և չի քայքայվում։ Սենյակում լույսի հասանելիություն չկա, արհեստական ​​լուսավորություն. ներս է մտնում միայն առաջին հարկից աղոտ լույսը:

Խամբո Լամա Իթիգելովի մազերի, եղունգների և մաշկի մի հատվածի սպեկտրալ անալիզը ոչ մի կործանարար փոփոխություն չի հայտնաբերել։ Համբո լամայի հյուսվածքների օրգանական բաղադրությունը համապատասխանում է սովորական մարդու հյուսվածքների օրգանական կազմին։ Ներքին օրգանները անձեռնմխելի են: Երկու դատաբժշկական եզրակացությունների համաձայն՝ լամայի մարմնի վրա զմռսման հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Սա նման չէ մումիֆիկացման կամ դաբաղման գործընթացներին։ Գիտնականները բացառում են նաև լեթարգիական քնի վիճակը։ Աշխարհում այլևս չկա մեկ պաշտոնապես գրանցված նման փաստ։

1927 թվականի հունիսի 15-ին, 75 տարեկան հասակում, Կ.Պ. Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովը, Յանգաժինսկի դացանի լամաների ներկայությամբ, խնդրեց նրան կարդալ «Բարի ցանկություններ մեկնողին» (Նուգա Նամշի) աղոթքը նրա համար: Լամաները չկարողացան որոշել, և նա սկսեց ինքնուրույն կարդալ այն: Լամաները միացան աղոթքի ընթերցմանը ծեսի ավարտից հետո և Դ.Դ.Իթիգելովի կամքի համաձայն՝ նրան լոտոսի դիրքում դրեցին բումխանում (սարկոֆագ) և թողեցին Խուհե Զուրխենի տարածքում գտնվող թաղման վայրում։ (Բուրյաթիայի Հանրապետության Իվոլգինսկի մարզում):

1955 թվականին Իտիգելով XVII Պանդիտո Խամբո Լամա Լամա Լյուբսան Նիմա Դարմաևը մի խումբ լամաների հետ բարձրացրել է սարկոֆագը Կ.Պ. Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմնով և համոզվելով, որ նրա մարմինն անփոփոխ է, կատարել են անհրաժեշտ ծեսերը. փոխեցին իրենց շորերը և նորից դրեցին բումխան։

1973 թվականին XIX Պանդիտո Խամբո Լամա Ժամբալ Դորժո Գոմբոևը Իվոլգինսկի դացանի լամաների հետ վերստին զննել է KHP Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի մարմինը և համոզվելով, որ այն անվտանգ է, դրվել է բումխանում։

2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին XXIV Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը Իվոլգինսկի դացանի մի խումբ լամաների հետ աշխարհիկ մարդկանց (դատական ​​փորձագետներ և այլք) ներկայությամբ բացեց Խամբո Լամա Իթիգելովի բումխանը և, կատարելով անհրաժեշտ ծիսական գործողությունները, տեղափոխեց այն։ Իվոլգինսկի դացանին։

Ուսուցչի մարմինը գտնելու երեւույթը բուդդայականների ակտիվությունն ու հետաքրքրությունն է առաջացրել ոչ միայն Ռուսաստանում, այլեւ նրա սահմաններից դուրս։ Չէ՞ որ նա դա արել է միտումնավոր, միտումնավոր, - գրել է այն մասին, թե ինչ է կատարվում իր հետ այսօր, երբ հեռացավ 85 տարի առաջ։

Ժողովրդի հետ Իտիգելովի հանդիպումների օրերին նա քրտինքի մեջ է ընկնում ու 100 գրամով գիրանում։

2002 թվականին Իթիգելով է եկել 3 հազար մարդ, 2003 թվականին՝ 20 հազար, հաջորդ տարի կրկին մեծության կարգը՝ 200 հազար, 2005 թվականին՝ 350 հազար, 2006 թվականին արդեն կես միլիոնից ավելի էր։ Գիծը ձգվում է ձորում մեկ կիլոմետր:

Ուխտավորների մեծ թվի պատճառով նրանք որոշել են Իթիգելովին ապակիով ծածկել, իսկ մարդիկ, օրհնություն փնտրելով, այլևս ոչ թե մարմնին են դիպչում, այլ նրա ձեռքերից՝ ապակու միջով բաց թողնված հադակներին։

30

Երկրպագության օրեր 2012 թ - փետրվարի 21; մարտի 31; մայիսի 6-ին; հունիսի 4; հուլիսի 23; սեպտեմբերի 19; նոյեմբերի 6; 8 դեկտեմբերի

Իտիգելովն ունի թոռնուհի՝ Յանժիմա Վասիլևան։ Նրա մեծ տատիկը լամայի ավագ քույրն էր։ Յանժիման 2002 թվականին ստեղծել է «Իտիգելովի հետ միասին» տեղեկատվական կենտրոնը, իսկ 2004 թվականին՝ Իտիգելովի ինստիտուտը։ Ժպտալով և եռանդուն, խոսելով հարազատի մասին, նա ասում է, որ ամենից շատ «վախենում է մարդկանց ուղեղները լվանալուց», հետևաբար, սկզբունքորեն, ոչինչ չի պնդում։ Նա վախենում է, որ Իթիգելովը վերածվում է ապրանքանիշի. Բայց, իհարկե, այս ապրանքանիշի PR-ի բացակայությունը լավագույն PR-ն է։ Պատասխանն այն է, թե ում է նա կարծում Խամբո Լամա Իտիգելովան. «Մեր համեստության պատճառով մենք չենք ասում, որ Բուդդան եկել է»: Ինչ վերաբերում է Իվոլգինսկի լամաներին, նրանք լռում են, ինչպես պարտիզանները։ Կամ փոխեք թեման...

31

Ըստ պահպանված տոհմերի՝ Իթիգելովը ծնվել է 1852 թվականին Ուլզի-Դոբո շրջանում (Սագաան Նուր լճի հարավ-արևելյան ափ, այժմ Բուրյաթիայի Հանրապետության Իվոլգինսկի շրջանի Օրոնգոյի գյուղական վարչակազմի տարածքը)։ Նրա հայրը՝ Մանթագարայ Էթիգալն ուներ 3 որդի և մեկ դուստր։ Կորցնելով ծնողներին՝ Իթիգելովը ստիպված է եղել շուտ սկսել աշխատել։ Մանկուց աչքի է ընկել նպատակասլաց ու ինքնուրույն բնավորությամբ։

19-րդ դարի 60-ականների կեսերից, ավելի քան 20 տարի, Իթիգելովը սովորել է Անինսկի դացանում՝ մեծ հոգևոր, փիլիսոփայական և մշակութային կենտրոն, որը գտնվում է իր հայրենիքից երեք հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա: Դացանի վանահայրն այս շրջանում եղել է Հոյտո Լամխայ Այուշին Գալդանը։ Նա Իթիգելովին կրթաթոշակ է տվել Օյբոնտ, Տոխորուկտա, Նուրեյ և Մոգոյ գյուղերի բնակիչների հաշվին։ Քանի որ Իթիգելովը կազակական դասից էր և պետք է ծառայություն իրականացներ, այս գյուղերի բնակիչները նույնպես փոխհատուցում էին վճարում 20 տարվա ծառայությունից։

Իթիգելովի ուսումնառության տարիները հեթանոսների համար բարդ ժամանակներ են ընկել։ Սա բուրյաթների և Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի մյուս ժողովուրդների հարկադիր մկրտության շրջանն էր, որն ուղեկցվում էր կաշառակերությամբ (մեծ գումարներ էին վճարվում մկրտության համար, ազատվում էին հարկերից և այլն), ինչպես նաև հոգևոր կապերի սահմանափակմամբ։ Մոնղոլիա և Տիբեթ. Իտիգելովը Անինսկի դացանում սովորելուց հետո պաշտպանել է գեբշիի, ապա՝ գաբջիի բարձր հոգեւոր կոչումները և հասել գիտությունների բարձր կատարելության։ Ավարտելով Անինսկի Դասանը և ծառայելով տարբեր դացներում՝ Իտիգելովը կրկին սկսեց ուսումը Տամչինսկի Դացանի բժշկական ֆակուլտետում 1895 թվականին։

1898 թվականին Իտիգելովը վերադարձավ Յանգաժինսկի դացան, որտեղ ընդունվեց կադրային լամա։

Ռուս-ճապոնական պատերազմի սկզբով (1904) զորակոչվեցին և ռազմաճակատ ուղարկվեցին Յանգաժինսկի դացանի ծխականները, Յանգաժինսկի ստանիցայի կազակները։ Շիրիտե Իթիգելովը ծեսեր է անցկացնում ռազմաճակատ մեկնող հայրենակիցներին պաշտպանելու համար:

Ռազմական գործողությունների ժամանակ, պատերազմի ժամանակ զոհված և տուժող զինվորների, հատկապես Յանգաժինսկի դացանի ռազմիկ-ողորմածների համար առաքինություն կատարելու համար, Շիրեետե Իթիգելովի գլխավորությամբ, կառուցվում են Չորա-դուգան և Դևազին-դուգան, մեծ. ջանքեր են գործադրվում հավատացյալների և աշխարհականների կրթական գործունեության համար։ Յանգաժինսկի դացանի Շիրետեի ջանասիրության և նվիրվածության համար Իտիգելովը պարգևատրվում է պարանոցի և կրծքի մեդալներով թագավորական հրամանագրերով:

1910-ի գարնանը XI Պանդիտո Խամբո Լամա Իրոլտուևը այցելում է Յանգաժինսկի դացան և հրավիրում Դ.Դ. Իտիգելովին առաջադրվել ընտրություններին որպես Պանդիտո Խամբո Լամայի պաշտոնի թեկնածու՝ կապված նրա ենթադրյալ հրաժարականի հետ։ Մեկ տարի անց (1911 թվականի մարտի 19), անցնելով Պանդիտո Խամբո Լամայի (Տամչինսկի Դացանի) նստավայրում դժվարին ընտրական ընթացակարգով, Դ.Դ. Իթիգելովն ընտրվեց և երդվեց որպես Արևելյան Սիբիրի Լամայան հոգևորականության XII Պանդիտո Խամբո Լամա:

1913 թվականի փետրվարի սկզբին XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովին հրավիրեցին նշելու Ռոմանովների դինաստիայի 300-ամյակը Ռուսական կայսրության մայրաքաղաք Սանկտ Պետերբուրգում։ Ներքին գործերի նախարարության կրոնական գործերի վարչությունում ընդունվել է լամաիստ հոգեւորականների պատվիրակությունը։ Փետրվարի 19-ին Պանդիտո Խամբա Լամա Իթիգելովը հանդիսավոր աղոթք է կազմակերպել կայսրի և ամբողջ թագավորական տան առողջության և բարգավաճման համար Սբ. Բուդդայական տաճարԳյունզեչոյնեի. Նա ներկա է գտնվել Ռոմանովների դինաստիայի 300-ամյակին նվիրված գալա ընթրիքին և ողջ բուրյացիների անունից՝ հոգևոր ու աշխարհիկ, հանդես է եկել շնորհավորական խոսքով։ Այնուհետև պատվիրակությունը պարգևատրվեց կայսրի հետ անձնական ունկնդրությամբ, որի ժամանակ Պանդիտո Համբե Լամա Իթիգելովը պարգևատրվեց Սուրբ Ստանիսլավ III աստիճանի «Գերազանց աշխատասիրության համար» շքանշանով:

Սանկտ Պետերբուրգից պատվիրակության վերադարձից անմիջապես հետո Առաջին Համաշխարհային պատերազմ... Վերխնեուդինսկում Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի նախաձեռնությամբ ստեղծվել է «Գեներալ բուրյաթական հասարակությունը», որի կազմում ընդգրկվել են 120 հոգևորականներ և աշխարհիկ ներկայացուցիչներ։ Նոր հասարակության հիմնական խնդիրն էր բնակչությանը ներգրավել պետությանը ֆինանսական և նյութական օգնություն ցուցաբերելու համար։ Այս հասարակության գործունեության շնորհիվ հավաքվել է 130.000 ռուբլի, սնունդ, համազգեստ, բժշկական պարագաներ, առաջնագծում տեղադրվել է լաբորատորիա։

1915 թվականին Պանդիտո Խամբա Լամա Իթիգելովը Դամբի Հաշեկտուևի հետ շրջագայել է բոլոր դաթսաններով։ Հավաքած գումարով գնել են հագուստ, կոշիկ, սրբիչներ, ծխախոտի արտադրանք, հատապտուղներ, շաքարավազ, ամենօրյա ապրանքներ և մինչև Զատիկ ուղարկել են ակտիվ ճակատ և հիվանդանոցներ։ Բացի այդ, էմչի լամաները՝ Կենսուր Խամբո Լամա Իրոլտուևի գլխավորությամբ, ուղարկվել են առաջնագծի հիվանդանոցներ՝ վիրավորներին օգնություն և բուժում ցուցաբերելու համար։ Պատերազմի կանչված անձանց, ինչպես նաև վիրավորների և զոհվածների ընտանիքներին օգնություն ցուցաբերելու հատուկ աշխատանքի և վաստակի համար կայսր Նիկոլայ II-ը Պանդիտո Խամբո Լամա Իտիգելովին պարգևատրել է Սուրբ Աննա II աստիճանի շքանշանով և մեդալով։

Դ.Դ.Իթիգելովը II գլխավոր բուրյաթական կոնգրեսի նախագահն էր, որը տեղի ունեցավ 1917 թվականի հուլիսին Տամչինսկի Դացանում։ Կարճ ժամանակ անց, հիվանդության պատճառով, նա հրաժարական տվեց որպես Պանդիտո Խամբո Լամա և վերադարձավ Յանգաժինսկի դացան, որտեղ նա զբաղվում էր կրթական գործունեությամբ և բժշկական պրակտիկայով։ Ստեղծել է աշխատություններ բուդդայական փիլիսոփայության վերաբերյալ (դրանցից 50-ից ավելին է), գրել է տիբեթյան դեղագիտության «Ժոր» հիմնարար աշխատությունը, հոգևոր վկայություն է թողել իր ծխականներին, աշակերտներին և ժառանգներին։

Ես չեմ կարող անտեսել մեկ այլ բոլորովին նոր դաթսան, որը ես այցելեցի, որը գտնվում է Ուլան-Ուդեում.

32

33

34

35

36

37 Շինարարությունը բուռն ընթացքի մեջ է։

38 Չորս կնիքների զանգ. Այս չափի առաջին բուդդայական զանգը Ռուսաստանում։ Ձուլված Եկատերինբուրգի մոտ գտնվող գործարանում, քաշը 700 կգ: Զանգի ձայնը շատ հեռու է տարվում։ Գեղեցիկ!

39

Այս դատանում նրանց թույլ են տվել նկարել ներսում, երբ ծառայություն չի եղել։

Ոսկե Բուդդայի արձանը. Բարձրությունը 6 մետր, պատրաստված է բրոնզից և պատված է ոսկու թերթիկով Չինաստանում գտնվող datsan-ի հատուկ պատվերով։

40

Արձանը լիքն է սուրբ մասունքներհատուկ փոխանցված Դալայ Լամայի կողմից.

41

43

44

Վերջերս Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայում տեղի ունեցավ նոր կադրային նշանակում։ Դագբա Օչիրովը՝ Իվոլգինսկի դացանի շիրիտ լամա, նշանակվել է Դիդ Խամբո Լամա (Խամբո լամայի տեղակալ) Բուրյաթիայի Հանրապետությունում։ Եթե ​​աշխարհիկ իշխանության հետ անալոգիաներ տանք, ապա նա նշանակվեց շրջանի ղեկավար։ Հանրապետության բուդդայականների նոր առաջնորդը Սանգայի, հավատքի և վերածննդի մասին

- Հարգելի Խամբո Լաման, ո՞րն է բուդդիզմի զարգացման տարբերությունը հանրապետությունում և Ռուսաստանի այլ շրջաններում:

-Այս տարի Համբո Լամա ինստիտուտը դառնում է 247 տարեկան։ 1764 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ը պաշտոնապես հաստատեց Արևելյան Սիբիրի և Անդրբայկալիայի լամաիստական ​​եկեղեցու ղեկավար Պանդիտո Խամբո Լամայի ինստիտուտը և, հետևաբար, Ռուսաստանում բուդդայական եկեղեցու ինքնավարությունը: Դա արվել է ռուս բուդդայականներին Տիբեթի և Չինաստանի ազդեցությունից պաշտպանելու համար։ Անցյալ դարասկզբին կոմունիստները հզոր հարված հասցրին կրոնին, սակայն ավանդույթներն ու շարունակականությունը պահպանվեցին։ 1945-ին ռեպրեսիաներից փրկված լամաները ամբողջ երկրի հավատացյալ բուդդիստների հետ միասին, ներառյալ կալմիկները և տուվանները, բացեցին Իվոլգինսկի Դացանը Ուլան-Ուդեի մոտ, որը դարձավ ԽՍՀՄ բուդդիզմի կենտրոնը: Այնտեղ էր գտնվում Խամբո Լամայի նստավայրը՝ երկրի բուդդայականների կենտրոնական հոգևոր տնօրինության (TsDUB) ղեկավարը, որը 1946 թվականից ներառում էր Տուվայի, այնուհետև Կալմիկիայի ներկայացուցիչներ: Արտաքին աշխարհում գրասենյակը ներկայացնում էր ԽՍՀՄ բուդդայականներին, կապեր էր պահպանում հավատակիցների հետ, այդ թվում բազմիցս ընդունելով Նորին Սրբություն XIV Դալայ Լամային: Իվոլգինսկի Դացանը միակը չէր, որ գործում էր Բուդդայական վանքերկրում. Չիտայի շրջանի Ագինսկի շրջանում, այժմ Անդրբայկալյան երկրամասում, գործում էր Ագինսկի Դացանը։

Հետևաբար, Բուրյաթիային և Ագային հիմնականում հաջողվեց պահպանել մեր ավանդույթները, ի տարբերություն Իրկուտսկի շրջանի, Տուվայի և Կալմիկիայի բուդդիստների, որտեղ ոչ մի գործող վանք և տաճար չմնաց: Խորհրդային ժամանակաշրջանում փրկված տուվան լամաները ապրում էին Իվոլգինսկի դատանում և մասնակցում նրա աղոթքներին, իսկ հավատացյալները գալիս էին վերականգնված Կալմիկիայից: Մինչ օրս Իվոլգինսկի Դացանը բուդդայականության կենտրոնն է Ռուսաստանում, որտեղ այցելում են բազմաթիվ հավատացյալներ, ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից: Իսկ XII Պանդիտո Խամբո Լամա Իթիգելովի վերադարձը նրան դարձրեց գրավչության կենտրոն միջազգային մասշտաբով։

-Եվ, հավանաբար, Բուրյաթիայի բուդդայականներն օգնե՞լ են հետխորհրդային դժվարին ժամանակաշրջանում այլ շրջանների իրենց հավատակիցներին կրոնի վերածննդի հարցում:

-Հավատքի վերածնունդը սկսվեց միայն 1990 թվականին՝ «Կրոնի ազատության մասին» օրենքի ընդունումից հետո։

Դացների վերականգնումը սկսվել է, մեր լամաները հատկապես ակտիվորեն աշխատում և աշխատում են Իրկուտսկի մարզում։ Առանձին խոսակցություն է Սանկտ Պետերբուրգի դատանի վերադարձն ու վերականգնումը։ Մեր լամաների մեծ ջոկատը՝ Բազարսադա Լամազապովը, Տուվան Դորժի Ցիմպիլովը, Մունկո-Ժարգալ Չիմիտովը, Սոլբոն Բալժինիմաևը և այլք, ծառայում էին Կալմիկիայում 80-ականների վերջին - 90-ականների սկզբին։

Իսկ 90-ականների վերջից Սանգայի առաջնային խնդիրը դարձել է ոչ միայն տաճարների կառուցումը, այլև ռուս լամաների նոր սերնդի պատրաստումը։ Ավելի քան հարյուրը Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից կրթություն են ստացել Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական համալսարանում և Աղայի բուդդայական ակադեմիայում և այժմ ղեկավարում է իրենց տեղական դացանները: Արդյունքում, երեք հանրապետությունների բուդդայականները ձեռք բերեցին մեծ համատեղ գործնական փորձ՝ զանգվածային բուդդայական արարողություններ անցկացնելու, մեդիտացիայի և փիլիսոփայության ուսումնասիրության մեջ:

- Հարգելի՞ Խամբո Լաման, ում կողմից պատմականորեն հաստատվել է Համբո լաման:

- Ռուսաստանում միակ բուդդայական հիերարխը, նրան հավանություն էր տալիս կայսրը՝ Ռուսական կայսրության բարձրագույն աշխարհիկ իշխանությունը: Ի հակադրություն, ասենք, Արևելյան Սիբիրի և Աստրախանի նահանգապետ գեներալներից, որտեղ կառավարիչներ էին նշանակվում Ալարիի, Տունկայի և Կալմիկիայի ամենաբարձր լամաները: Հիշեցնեմ, որ Տուվան պաշտոնապես ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտավ միայն 1944 թվականին։

- Այսինքն, Խամբո Լամայի ինստիտուտը բոլոր ժամանակներում անմիջական մուտք է ունեցել դեպի ռուսական պետության բարձրագույն աշխարհիկ իշխանությունը:

- Իհարկե. Պանդիտո Համբո Լամա ինստիտուտը մնում է անփոփոխ, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն կոչվում: Նախ՝ Արևելյան Սիբիրի և Անդրբայկալիայի Խամբո լաման, հետո՝ ՑԴՈՒԲ-ի Խամբո Լաման, իսկ այժմ՝ Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի Խամբո լաման (BTSD), քանի որ BTSD-ն TsDUB-ի պաշտոնական իրավահաջորդն է:

- Ներկայում ի՞նչ շրջաններ է ընդգրկում Սանգան:

- Բացի Բուրյաթիայից, դրանք են Անդրբայկալյան երկրամասը, Իրկուտսկի շրջանը, Գորնի Ալթայը, Յակուտիան, Խակասիան, Նովոսիբիրսկը, Սանկտ Պետերբուրգը և Մոսկվան: Այս շրջաններում մենք ունենք մեծ կրոնական միավորումներ, և բացի այդ, առանձին համայնքներ հարում են Սանգային: Ընդհանուր առմամբ գործում է մոտ 50 միավորում։

Որպես Բուրյաթիայի բուդդայականների ղեկավար՝ ես շատ դժվար առաջադրանքներ ունեմ։ Դրանք ունեն նաեւ այլ շրջանների հոգեւորականները։ Բայց մենք դրանք միշտ միասին ենք լուծել, ոչինչ չի խանգարում մեր փոխադարձ համագործակցությանը։ Դա է վկայում Բուրյաթիայի բուդդայականների և Անդրբայկալյան երկրամասի, Իրկուտսկի շրջանի, Ալթայի, Տուվայի, Կալմիկիայի, Սանկտ Պետերբուրգի և մեր ընդարձակ Ռուսաստանի այլ շրջանների բուդդիստների հարաբերությունների ողջ պատմությունը։

- Որքանո՞վ եք արդյունավետ համագործակցում Բուրյաթիայի աշխարհիկ իշխանությունների հետ։

- Ցավոք, հանրապետության նախագահ Վյաչեսլավ Նագովիցինը դեռևս այնքան էլ լավ չի հասկանում այն ​​փաստը, որ Նորին Սրբություն Պանդիտո Խամբո Լաման ոչ միայն բուն Բուրյաթիայի, այլև Ռուսաստանի ավանդական բուդդայականների ճնշող մեծամասնության հոգևոր առաջնորդն է: Այնուամենայնիվ, մենք ընդհանուր եզրեր ենք գտնում։

Ես պարբերաբար հանդիպում եմ Վյաչեսլավ Վլադիմիրովիչի հետ։

- Օրերս Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման կրկին զգուշացրեց, որ իր հաջորդ մարմնավորումը ծնվելու է աքսորավայրում, բայց ոչ մի դեպքում ՉԺՀ-ի մաս կազմող Տիբեթում։ Պեկինն իր հերթին հայտարարեց, որ հաջորդ Դալայ-լաման ավանդույթի համաձայն կհայտնվի Տիբեթում։ Թվում է, թե աշխարհում երկու Դալայ Լամա կլինի, ինչպես հիմա կան երկու Պանչեն Լամա և երկու Կարմապա՝ տիբեթյան մյուս բարձրաստիճան հիերարխե՞րը։

-Չեմ բացառում նման հնարավորությունը, ինչպես նաև Դալայ Լամայի ինստիտուտի ընդհանուր լուծարումը։ Չէ՞ որ Վեհափառ Հայրապետը բազմիցս խոսել է դրա վրա Դալայ Լամաների վերածնունդների շղթայի ավարտի մասին՝ չինական ինտրիգներից խուսափելու համար։

- Ի դեպ, լինելով Իվոլգինսկի դացանի շիրեթ-լամա, ստացել եք կարմապաներից մեկը։ Ընդունվե՞լ է, որովհետև նա իսկական կարմապա էր:

«Նա և իր աշակերտ Լամա Օլե Նիդալը մեզ մոտ եկան որպես հյուրեր: Անբարեխիղճ կլիներ հրաժարվել մեր հավատակիցներին ընդունելությունից, առավել ևս կասկածներ հայտնել որևէ մեկի ճշմարտության վերաբերյալ:

-Բայց, համաձայնեք, հարգելի Դագբա Լամա, միայն տիբեթյան բուդդիզմը, ի տարբերություն թայերենի, ճապոնական և այլ ուղղությունների, ունի ռեինկառնացիաների ինստիտուտներ, և հիմա չինացիները խելամտորեն աբսուրդի են հասցրել այս իրավիճակը։ Փաստորեն, Չինաստանը վարկաբեկում և ոչնչացնում է ամբողջ հիերարխիկ տիբեթական համակարգը ներսից: Ռուսաստանում կան նաև ռեինկառնացիա ունեցող Ռինպոչներ, և եթե աշխարհում կան նախադեպեր կրկնօրինակ հիերարխների առկայությամբ, ապա ինչպե՞ս կարող են հավատացյալները համոզվել մնացածի ճշմարտացիության մեջ:

«Այդ պատճառով Բուրյաթիայում ավանդաբար ճանաչված վերածնվածներ չկան, Բուրյաթ խուբիլգանում, և նման իրավիճակներ չեն առաջանում։ Առաջին Խամբո Լամա Դամբա Դորժա Զայաևը ռեինկառնացիա էր և առաջնորդեց իր ժառանգության գիծը Բուդդա Կաշյապայից: Բայց այն հրապարակային չէր գովազդվում և նույնիսկ արգելքի տակ էր պահվում։ Միայն այն ժամանակ, երբ նա հեռացավ այդ կյանքից, մեծ բուրյաթ լաման խոստովանեց դա և ասաց. «Մարդուն պետք է մեծարել ոչ թե նրա անցյալի արժանիքների, այլ այսօրվա իրական գործերի համար»:

«Վանք, որտեղ պտտվում է Ուսուցման անիվը, լի ուրախությամբ և երջանկությամբ», - այսպես է թարգմանվում Իվոլգինսկի Դացանի բուրյաթական անունը։ Եվ իսկապես, սա այցելելուց հետո սուրբ վայրմարդ պատվում է ուրախությամբ և երջանկությամբ, տիրում է հոգեկան անդորր:

Այստեղ բոլորը ողջունելի են: Վանականները սիրով ձեզ կտանեն շրջագայության դածանի մոտ։ Նրանք կպատմեն իրենց ավանդույթների ու սրբավայրերի մասին, խորհուրդներ կտան կարիքավորներին։

Դացան է համարվում վանքը, որը տաճարներից բացի ներառում է նաև համալսարան, որտեղ վարդապետներ են պատրաստում՝ Լամ։

Իվոլգինսկի Դացանից ավելի քան 70 տարի պահանջվեց իր ներկայիս կերպարը ձեռք բերելու համար:

Ամեն ինչ սկսվեց 1945 թվականին բաց դաշտում գտնվող փոքրիկ փայտե տնից: Այսօր Բուրյաթիայի Հանրապետության դացանը համարվում է ամենամեծը Ռուսաստանում:

Պատվավոր շրջայց սուրբ վայրերով

Ավանդույթի համաձայն, այցելությունը datsan սկսվում է Goroo- ով `պատվավոր շրջագայություն սուրբ վայրերով: Հատկապես այս նպատակների համար վանքի տարածքի պարագծով կա արահետ։

Goroo-ն հնարավոր է ինչպես ինքնուրույն, այնպես էլ Լամաներից մեկի ուղեկցությամբ:

Goroo կանոնները.

• Շարժումը պետք է կատարվի ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Ընդհանրապես, ընդունված է շրջանցել բուդդիզմի ցանկացած սրբավայր ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ;

• Գորոն պետք է կատարվի տարօրինակ թվով անգամ;

• Դուք չեք կարող մեջքով թեքել Բուդդայի արձանին.

• Goroo-ն պետք է դանդաղ անել՝ հասկանալով այն ամենը, ինչ տեսնում եք:

Մենք մեկ րոպեում 100000 աղոթք ենք ասում

Goroo-ի ժամանակ հյուրերը կհանդիպեն բազմաթիվ սրբավայրերի: Օրինակ՝ խուրդե (աղոթքի թմբուկ), որը պետք է մանել։ Կրկին ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ:

Խուրդայում կան մանտրաներով մագաղաթներ, իսկ մեկում՝ մինչև 100,000: Եվ թմբուկի յուրաքանչյուր պտույտը նման է 100000 կարդացած աղոթքի:

Ցանկություն անելով Գրին Տարայի աստվածուհու քարի մոտ

Այն քարի մոտ, որի վրա աստվածուհի Գրին Տարան ափի հետք է թողել, կարող եք ցանկություն հայտնել.

Ըստ լեգենդի՝ հարկավոր է նրանից մի քանի քայլ հեռանալ, ձեռքով փակել աչքերը, բարձրանալ և ձեռքդ դնել քարի վրա։ Եթե ​​բաց թողնես, ցանկությունը չի իրականանա։

Իվալգինսկի Դացանի հետաքրքիր վայրերը

Իվոլգինսկի Դացանի տաճարները

Իվոլգինսկի Դացանի տարածքում կան 10 տաճարներ (Դուգան), որոնք կառուցված են չին-տիբեթյան ոճով։ Տանիքները թեքված են դեպի վերև, շենքերի վառ գույները։

Բուրյաթի և տիբեթյան դուգանների հիմնական տարբերությունը արտադրության նյութն է: Բուրյաթիայում փայտից կառուցում են Տիբեթում՝ քարից։

Նաև կոշտ ձմեռների պատճառով Բուրյաթի տաճարներն ունեն «միջանցք», որը պաշտպանում է տարածքը ցրտից:

Մեծ Ուսուցչի անապական մարմինը

Իվոլգինսկի Դացանում կա Համբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի անապական մարմինը։

1927 թվականին Արևելյան Սիբիրի բոլոր բուդդայականների գլխավոր ուսուցիչը հավաքեց իր ուսանողներին՝ կարդալու աղոթք նրա հոգու հանգստության համար։ Իթիգելովը նստել է լոտոսի դիրքում և աղոթքի ժամանակ կյանքը լքել է նրան։ Մեծ ուսուցիչկտակել է, որ նրա մարմինը դուրս բերեն 30 տարի հետո։ Այսպիսով, նորեկները արեցին, պարզվեց, որ մարմինը չի քայքայվել:

2002 թվականին գիտնականներն իրականացրել են հյուսվածքների անալիզներ անփչացող մարմին, որի կառուցվածքը համապատասխանում էր կենդանի մարդուն։ Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովին խնամող լամաները պնդում են, որ նրա մարմնի ջերմաստիճանը փոխվում է և նույնիսկ քրտնարտադրություն է առաջանում։

Մեծ Ուսուցչի պաշտամունքի օրերն անցկացվում են տարին 8 անգամ (ամսաթվերը փոխվում են տարեկան): Այս օրերին բոլորը կարող են տեսնել սրբավայրը։

Բուդդայական համալսարան

1991 թվականին վանքի տարածքում բացվել է բուդդայական համալսարան, որտեղ վերապատրաստվում են ապագա լամաներ (վանականներ)։ Ավելի քան 100 հուվարակ (նորեկ) սովորեցնում են տիբեթյան լեզու, տրամաբանություն, պատմություն։ արևելյան բժշկություն, պատկերագրություն, փիլիսոփայություն։

Huwarak-ի դասընթացը տևում է 5 տարի: Ամեն օր ապագա լաման արթնանում է առավոտյան 6-ին և դասերն անցկացնում 7-ից 21:00-ն։ Այն ընդմիջումներով, որոնց միջև նա մասնակցում է աստվածային ծառայություններին և տատանու տնտեսական գործերին:

Ի դեպ, շաբաթ և կիրակի օրերին համալսարանում դասախոսություններ են անցկացվում բոլորի համար։

Բոդիի սուրբ ծառ

Համոզվեք, որ այցելեք Իվալգինսկի Դացանի ջերմոց: Այստեղ աճում է սուրբ Բոդհիի ծառը:

Ըստ լեգենդի, մի քանի հազար տարի առաջ Բոդհիի մոտ մեդիտացիա անելիս Բուդդան հասավ լուսավորության:

Իվալգինսկու դասանի աշխարհիկ ուրախությունները

Դացանի տարածքում կա ամառային հյուրանոց, բուդդայական արվեստի թանգարան, գրադարան։ Նաև խանութներ, որտեղ հյուրը կարող է գնել հուշանվերներ։ Ինչպես նաև ազգային բուրյաթական ուտեստներ մատուցող սրճարան: