Լիտվայի հրեա բնակչության նետերը. Հոլոքոստ Լիտվայում

Ավելին մասին

Հոլոքոստ. ինչ է լռում Լիտվայում
Պայթող ռումբի էֆեկտը արտադրվել է Ռուտա Վանագայտեի «Մերոնք» գրքով / արտերկրում

Լիտվայի Հոլոքոստի խնդիրը այս երկրում մինչև վերջերս մնաց և մեծ մասամբ մնում է: - փակ և նույնիսկ անապահով: Այս թեման չեն սիրում շոշափել ոչ միայն իշխանությունները, այլեւ հասարակ մարդիկ։ Այս թեմայով. «Լիտվան ցանկանում է մտնել պատմության մեջ».

Խորհրդային տարիներին, «ժողովուրդների բարեկամության» նկատառումներից ելնելով, նրանք չէին սիրում խոսել այս ցեղասպանությանը լիտվացիների զանգվածային մասնակցության մասին, և լռության ռազմավարությունը գերազանցեց խորհրդային ժամանակները:

Երբ Վանագայտեն նյութեր էր հավաքում Լիտվայում Հոլոքոստի մասին իր գրքի համար, նրան բազմիցս խորհուրդ էին տալիս հետ կանգնել նման «վտանգավոր» թեմայից: «Քահանա Ռիչարդաս Դովեյկան ասաց, որ բոլոր դռները կփակվեն իմ առջև։ Ես ի սկզբանե բացասական արձագանքի հանդիպեցի՝ հարազատներս ասում էին, որ ես դավաճանում եմ իմ հարազատներին, և որ ես Պավլիկ Մորոզովն եմ։ Մի քանի ընկերներ ընդհանրապես երես թեքեցին ինձանից. նրանք ասացին, որ հրեաներն են ինձ վճարում, իսկ ես խաբում եմ իմ հայրենիքին»,- տեղական մամուլին պատմել է լրագրողը: Նրա խոսքով՝ Լիտվայում վախենում են իր բարձրացրած թեմայից. «Այնքան են վախենում, որ ես բացարձակ խուճապի եմ բախվել՝ իշխանություններից մինչև գյուղացիներ։ Վեց ամսվա ընթացքում ես հանդիպեցի միայն մի քանի մարդկանց, ովքեր չէին վախենում։ Ես նույնիսկ ստիպված էի հանդիպել պատմաբանների այգում նստարանին… Չեմ կարող մեջբերել նրանցից մի քանիսին. նրանք չեն ուզում, նրանցից մեկն ասաց, որ այսուհետ ինքը դասախոսություն չի կարդալու այս թեմայով, դա վտանգավոր է»:

Ռուտա Վանագայտեն հարցնում է. «Լիտվայի բոլոր նահանգները ցցված են հրեական գերեզմաններով: Սա «դատարկ կետ» է մեր պատմագրության մեջ։ Ինչո՞ւ չեն հետաքննել։ Նա կիսվում է իր տպավորություններով, թե ինչպես է Սիմոն Վիզենտալ կենտրոնի Երուսաղեմի մասնաճյուղի տնօրեն, հայտնի «նացիստ որսորդ» Էֆրեյմ Զուրոֆի հետ միասին փորձել լիտվացիներին անկեղծության կանչել։

«Մարդկանց մեծ մասը շփվել է մեզ հետ, պարզապես չեն համաձայնվել լուսանկարվել ու իրենց անունները տալ։ Մյուսները վախենում էին, ասում էին, որ կգան սպանեն։ Ո՞վ է սպանելու. Լիտվացիներ! Նրանք գիտեն, որ շատ դեպքերում հրեաներին ուղեկցել, հսկել կամ սպանել են հարևանների հայրերը կամ պապերը»,- ասել է Վանագայտեն։

Հետազոտողը նշել է. «Ես կարդացել եմ արտաշիրմման արձանագրությունները՝ բազմաթիվ երեխաներ՝ անձեռնմխելի գանգերով, ինչը նշանակում է, որ նրանք ողջ-ողջ թաղվել են։ Գրքում կա ականատեսի վկայություն՝ հայրը դեմքով պառկել է փոսի մեջ՝ ծածկելով երեխային։ Զինվորականին հարցրել են՝ ո՞վ է առաջինը գնդակահարվել՝ հորը, թե՞ երեխային։ Նա պատասխանեց. «Մենք ի՞նչ ենք՝ անասուններ, թե՞ ինչ, որ հոր աչքի առաջ կրակում ենք երեխայի վրա, իհարկե՝ հոր վրա։ Երեխան ոչինչ չի հասկանում...»։ Հիշում եմ, սովետի ժամանակ, երբ ատամները բուժում էին, հարցնում էին` ոսկին քո՞նն է լինելու, թե՞ իմը: Որտեղի՞ց են ատամնատեխնիկները ձեռք բերել ոսկին: Ո՞ւր են գնացել բոլոր ոսկե թագերը: Ավելի հետաքրքիր պահ կա. Պապիկիցս ժառանգել եմ անտիկ անկողին, զգեստապահարան, ժամացույց։

Ես կարդացի, որ ամբողջ Լիտվայում կար մոտ 50000 հրեական տուն, գումարած սինագոգներ, խանութներ և հիվանդանոցներ: Ո՞ւր գնաց այս ամբողջ ունեցվածքը։ Ամբողջ Լիտվան հարստացավ.

Վանագայտեն խոսեց դահիճների մոտիվացիայի մասին. «Նրանք իրենք են գնացել այնտեղ, որովհետև անելիք չունեին։ Հետո այսպիսի տրամաբանություն կար՝ ուտելիք էին տալիս ու կրակում։ Եվ կարելի է նաև հագուստ, կոշիկ, հրեաների շղթաներ վերցնել, խմել։ Ռիմանտաս Զագրյացկասը ուսումնասիրություն է անցկացրել հրեաների դահիճի սոցիալական դիմանկարի վերաբերյալ. գավառներում սպանվածների կեսը անգրագետ է կամ ավարտել է երկու դասարան: Միգուցե եթե Եկեղեցին այլ դիրքորոշում ընդուներ և ասեր, որ անհրաժեշտ է կատարել Աստծո պատվիրաններից մեկը, դա կխանգարեր նրանց: Սակայն Եկեղեցին լռել է ու չի կանչել։ Ոմանք պնդում էին, որ հրաժարվելու համար իրենց սպառնացել են մահապատժի ենթարկել, սակայն հայտնի է միայն մեկ նման փաստ՝ Կաունասում սպանությունից հրաժարված զինվորին գնդակահարել են։ Արհեստագործական ուսումնարանի ութ սաներ ծառայել են հատուկ ջոկատում՝ տասնվեցից տասնյոթ տարեկան։ Եկավ հունիսը, անելու բան չկար, գնացին «աշխատելու»՝ հրեաների բաներն էին խոստացել։ Ամառն ավարտվեց, նրանք հեռացան ջոկատից։ Սա բռնությո՞ւն է՝ իրենք եկան, իրենք գնացին։ Լիտվայում ասում են, որ իրենց ստիպել են սպանել, ջրել։ Զինվորական Լիաոնաս Ստոնկուսն ասել է, որ եթե տեսնեն, որ ինչ-որ մեկի նյարդերը չեն դիմանում, սպաները չեն ստիպել կրակել, վախենում են, որ իրենց դեմ զենք չեն ուղղի։ Եվ նրանք չէին խմում, տալիս էին հետո, երեկոյան, կամ շատ քիչ, վախենում էին, որ հրամանատարներին չեն գնդակահարի։ Կարելի է ասել, որ հրեաներին սպանել են երիտասարդ, անգրագետ ու սթափ լիտվացիները»։

Վանագայտեն ընդգծել է. «Գրքում ես ոչ մի արտասահմանյան աղբյուրի վրա չեմ հիմնվում, այլ միայն այն, ինչ ասել են Լիտվայի բնակիչները և պատմաբանները։ Կես տարի անցկացրել եմ Հատուկ արխիվում՝ կարդալով գործեր ու նրանց խոստովանությունները։

Եթե ​​որեւէ մեկն ասի, որ մեր տղաներին խոշտանգել են, հետո միայն ցուցմունք են տվել՝ անհեթեթություն, խոշտանգումների մասին ոչ ոք չի խոսում։ Հրեաների մարդասպաններից մեկը բողոքել է ուսի ցավից, ռենտգեն են արել, պարզել պատճառը, նշանակել մերսում և պարաֆինային լոգանքներ։ Կարծես նա չափազանց շատ է կրակել:

Որոշ «հայրենասերներ» Վանագայտեին մեղադրեցին «կրեմլյան քարոզչության» շահերը սպասարկելու մեջ։ Բայց դա բացարձակապես այդպես չէ. լրագրողը երբեք չի եղել արևելյան պառկած երկրի սիրահար, ավելին, նա խորհրդային ժամանակաշրջանի մասին հրապարակումների հեղինակ է, որտեղ ԽՍՀՄ-ը բնութագրվում է ծայրահեղ բացասական: Վանագայտեն հրաժարվում է շփվել ռուսական լրատվամիջոցների հետ՝ պատճառաբանելով կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առաջ լվանալու իր չցանկանալով, նա անտեսել է իր գիրքը քննարկելու Ռուսաստանի դեսպանատան առաջարկը։ Եվ հենց դա է պատճառը, որ Նաշիի էջերում բերված սարսափելի վկայությունները բացարձակապես անաչառ են թվում:

Ընդհանրապես, այս տարի էր, որ Լիտվայում երկար տարիներ լռված «հրեական թեման» հանկարծ հայտնվեց բուռն քննարկումների կենտրոնում։ Վանագայտեի գրքի շուրջ քննարկումների ֆոնին Մինսկի գետտոյի նախկին անչափահաս բանտարկյալ Զվիա Կացնելսոնը, ով այժմ ապրում է Ուկրաինայում, ցնցող խոստովանություն է արել.

Նա Լիտվայի նախկին նախագահ Վալդաս Ադամկուսին (պետությունը ղեկավարել է 1998-ից 2003 թվականներին և 2004-ից 2009 թվականներին) ջարդերի մեղսակից է անվանել։ Այն ստորաբաժանումը, որում Ադամկուսը թվարկված էր պատերազմի տարիներին, ղեկավարում էր մայոր Անտանաս Իմպուլևիչուսը, ով մնաց Հոլոքոստի պատմության մեջ «Մինսկի դահիճի» անվան տակ։

«Շատ տարիներ առաջ իմ ձեռքն ընկան Լիտվայի նախագահ Վալդաս Ադամկուսի հուշերը։ Բնականաբար, հետաքրքիր էր իմանալ, թե ինչ է գրում լիտվական արմատներով ամերիկացին Կաունասի հրեաների ճակատագրի մասին, որտեղ նա ապրել է մինչև 1944 թվականի ամառը։ Օրինակ՝ ողջ քաղաքակիրթ աշխարհին հայտնի կովնո հրեաների հրապարակային մահապատժի մասին Լետուկիս ավտոտնակի տարածքում»,- հարցնում է Ցվիա Կացնելսոնը։ Բայց նախկին նախագահի հուշերում նա երբեք ոչինչ չի գտել Կաունասի և ընդհանրապես լիտվացի հրեաների ողբերգության մասին։ Բայց ես զարմացա, երբ իմացա, որ 1944 թվականի աշնանը Վալդաս Ադամկուսը (այն ժամանակ դեռ Ադամկևիչիուսը) ինքնակամ սկսեց ծառայել Իմպուլևիչիուսի հրամանատարության ներքո և նույնիսկ նրա երաշխավորն էր։ Սակայն հենց առաջին իսկական մարտում երկու «հերոսներն» էլ փախան՝ մոռանալով մարտական ​​հերթապահության, երդման ու ընկերների մասին։ «Ադամկուսը չէր կարող իմանալ ճշմարտությունը Իմպուլևիչիուսի մասին, Լիտվայում և մասնավորապես Կաունասում հրեաների սպանությունների մասին», - ասում է Մինսկի գետտոյի նախկին բանտարկյալը:

Նշենք, որ այժմ իննսունամյա Վալդաս Ադամկուսը 1949 թվականի պատերազմից հետո տեղափոխվել է ԱՄՆ, որտեղ ծառայել է բանակային հետախուզությունում, եղել է Հանրապետական ​​կուսակցության անդամ։ Հետխորհրդային շրջանում նա վերադարձավ Լիտվա, որտեղ իր ամերիկացի ընկերների «փոքրիկ օգնությամբ» բարձրացավ նախագահի պաշտոնը։ Իր հուշերում Ադամկուսը գրում է, որ 1944 թվականի աշնանը նա կարող էր ընտրել ծառայության ցանկացած վայր և պաշտոն, բայց նա նախընտրում էր գումարտակը, որը ղեկավարում էր Իմպուլևիչյուսը։ Գրքում ոչինչ գրված չէ այն մասին, որ մայորը դասական սադիստ էր և ճարտար, ձեռքերը արյունոտ մինչև արմունկները:

Ի դեպ, լիտվական Delfi պորտալը հրապարակել է մի հատված Վանագայտեի գրքից՝ Յուոզաս Ալեքսինասի պատմությունը, ով այդ նույն Իմպուլյավիչուսի հրամանատարությամբ Բելառուսում բնաջնջել է հրեաներին։ «Մենք ինքներս պետք է նրանց քշեինք հրապարակից դեպի փոս, հետո նրանք գնդակահարեցին։ Նրանց հագին եղել է միայն հագուստ, թույլ չեն տվել տանից իրեր վերցնել։ Նրանց քշում էին կազմավորման մեջ՝ միաժամանակ չորս հոգով։ Մեծ քաղաքում սյունը երկար էր։ Զինվորների մի մասը կանգնեց փոսի եզրին, մյուսը քշեց։ Նրանց քշեցին փոսի մեջ, ստիպեցին պառկել, իսկ մենք պառկած գնդակահարեցինք։ Մի շարքն անցնում է, հետո երկրորդը բարձրանում է գագաթին, հաջորդը՝ վրան։ Վերջապես ծածկված սպիտակեցնող նյութով: Ո՞վ է նրանց հետո թաղել, ես չգիտեմ։ Կրակեցինք ու գնացինք։ Մեզ միայն ռուսական հրացաններ ու պարկուճներ են տվել։ Դրանց թվում եղել են պայթուցիկ և այրվող փամփուշտներ։ Երբեմն շորերը բռնկվում են, ոմանց դեռ քշում են, իսկ մահացածների շորերն արդեն վառվում են, վառվող մարմնի այնպիսի խեղդող հոտ է գալիս։ Զզվելի է…»,- դժգոհում է պատժիչը։

Նա չէր հիշում, թե քանիսին են ճանապարհել մյուս աշխարհ մի գործողության ժամանակ. Չավարտեց, չհեռացավ: Այս խումբը հետ չի բերվել։ Ոչ ոք չասաց, թե քանիսը` հազար-երկու, կամ հարյուր, կամ էլի մի քանիսն են բերում: Գառնուկների պես գնում են, ոչ մի դիմադրություն։ Փոքր երեխաներին տանում էին, մյուսներին ձեռքով առաջնորդում։ Բոլորը ոչնչացվել են»։

Առանձին էպոս է դահիճների անունների հրապարակման հասնելու փորձը։ Այս ցուցակը վաղուց պատրաստվել է Լիտվայի բնակիչների ցեղասպանության և դիմադրության ուսումնասիրության Վիլնյուսի կենտրոնի աշխատակիցների կողմից, սակայն հաստատության աշխատակիցներն առաջարկում են կառավարությանը դիմել դատախազություն։ նախագահող Հրեական համայնքԼիտվացի Ֆաինա Կուկլիանսկին խոստովանում է. «Մեր կառավարություններից ոչ մեկը երբեք չի համարձակվել Հոլոքոստի հետևանքով ոչնչացված Լիտվայի հրեաների պատմությունը ներառել դպրոցական ծրագրերում: Շատ խոստումներ մնացել են միայն նախագծեր։ Թերևս Հոլոքոստի փորձառությունը անցնում է սերնդեսերունդ, ինչպես դրա հեղինակների ենթագիտակցական մեղքն ու ամոթը, ինչի պատճառով այդքան դժվար է բարձրաձայն և անկեղծ խոսել դրա մասին: Հավանաբար դժվար է բացել Լիտվայի պատմության, թերևս, ամենամութ և ամենաանարժան էջը»։

Կուկլյանսկին առաջարկում է հրապարակել տեղեկատվություն այն մասին, թե ցուցակում հայտնված լիտվացիների որ մասն են անմիջականորեն առնչություն ունեցել հրեաների սպանություններին, որոնք միայն անուղղակի առնչություն են ունեցել սրա հետ, ցուցակից քանի հոգի են դատապարտվել, կա՞ն նրանց մեջ անձինք, ովքեր ինչ-որ կերպ պարգեւատրվել է պետության կողմից, թե որ կառույցներում են աշխատել։ Մինչդեռ ապարդյուն...

Իհարկե, պատերազմի ժամանակ ոչ բոլոր լիտվացիներն են կամավոր դահիճներ եղել, նրանց մեջ կային հակառակ պահեստի մարդիկ։ Իզուր չէ, որ իսրայելական Հոլոքոստի հետազոտական ​​կենտրոնը Յադ Վաշեմը Ազգերի մեջ արդար կոչում շնորհեց Լիտվայի ավելի քան 800 բնիկներին հրեաներին փրկելու համար։

Հոլոքոստը Լիտվայում գերմանացի նացիստների և լիտվացի գործընկերների կողմից հրեա բնակչության համակարգված հետապնդումն ու ոչնչացումն է Գերմանիայի կողմից Լիտվայի օկուպացիայի ժամանակ (1941-1945 թթ.):
Հրեաների ցեղասպանությունն իրականացվել է Երրորդ Ռեյխի պաշտոնական դոկտրինի հիման վրա. վերջնական որոշումՀրեական հարց. Առաջին փուլում իրականացվեցին ձերբակալություններ, ջարդեր։ 1941 թվականի աշնանից փոքրաթիվ փրկվածներ մեկուսացվեցին մի քանի գետտոներում, իսկ օկուպացիայի ավարտին մնացածները գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեցին։ Այս քաղաքականության արդյունքում ոչնչացվեց մինչև պատերազմի սկիզբը Լիտվայում ապրող հրեաների մինչև 95-96%-ը։
Ցեղասպանության մեջ զգալի դեր է խաղացել տեղի բնակչության նացիստներին օգնությունը։ Հոլոքոստը լռեցրեց Խորհրդային Լիտվայում, ինչպես նաև ողջ ԽՍՀՄ-ում: Լիտվայի անկախության վերականգնումից հետո Հոլոքոստի թեման ընդհանրապես և գործընկերների գործունեության գնահատումը մասնավորապես գիտական ​​հետազոտության առարկա է և քննարկումների տեղիք է տալիս հասարակության և գիտնականների շրջանում։

18-րդ դարից Վիլնան եղել է աշքենազի հրեաների հոգևոր կենտրոնը։ Լիտվան եղել է հրեական աստվածաբանության, փիլիսոփայության և կրթության ամենամեծ կենտրոններից մեկը։ Վիլնան կոչվում էր «Լիտվական Երուսաղեմ», որն ընդգծում էր Վիլնյուսի համայնքի ազդեցության նշանակությունն ամբողջ աշխարհի հրեաների վրա։ 1923 թվականի մարդահամարի տվյալներով Լիտվայում ապրում էր 153743 հրեա (առանց Կլայպեդայի շրջանի)՝ ընդհանուր բնակչության 7,6%-ը։ Լիտվական ազգայնականության աճը և ազգային փոքրամասնությունների իրավունքների սահմանափակումը հանգեցրին 1930-ական թվականներին մի շարք հակասեմական ելույթների և հրեաների իրավունքների օրենսդրական սահմանափակումների։ Մինչ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը անկախ Լիտվայում ապրում էր մոտ 160 հազար հրեա, իսկ Լեհաստանի կազմում գտնվող Վիլնայում և նրա շրջակայքում՝ մոտ 60 հազար հրեա։

1939թ. մարտի 23-ին Կլայպեդայի շրջանը իր վերջնագրի պահանջով փոխանցվեց Գերմանիային (անգլ.): Այնտեղից 6000 հրեաներ հալածանքների պատճառով փախան Լիտվա: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց և Լեհաստանը ԽՍՀՄ-ի և նացիստական ​​Գերմանիայի միջև բաժանվելուց հետո Վիլնյուսի շրջանը, որը նախկինում Լեհաստանի կազմում էր, Խորհրդային Միության կողմից փոխանցվեց Լիտվային։ Արդյունքում Լիտվայի հրեական բնակչությունն աճեց մինչև 210-250 հազար մարդ (բնակչության մոտ 10%-ը)։ Վիլնան Լիտվա տեղափոխելուց հետո քաղաքում հրեական ջարդ է տեղի ունեցել

Լիտվան ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտավ 1940 թվականի ամռանը։ Դրանից հետո տեղի ունեցավ ձեռնարկությունների, այդ թվում՝ հրեականների ազգայնացումը, 1941 թվականի հունիսին հանրապետության բնակչության զանգվածային տեղահանության շրջանակներում 6-7 հազար հրեաներ արտաքսվեցին Սիբիր, փակվեցին հրեական կազմակերպությունները։ Միևնույն ժամանակ շատ հրեաներ տեղ են գտել նոր ձևավորվող խորհրդային պետական ​​ապարատում և մասնակցել ստալինյան բռնաճնշումներին։ Լիտվայի խորհրդայնացմանը հրեաների մասնակցության չափը պատմաբանների քննարկման առարկա է:
ԽՍՀՄ-ի վրա Գերմանիայի հարձակման ժամանակ Լիտվայում ապրում էր 225-ից 265 հազար հրեա, այդ թվում՝ 13-15 հազար փախստական ​​Լեհաստանից, 6 հազար փախստական ​​Կլայպեդայից և 10-12 հազար հրեա Բելառուսից Լիտվա տեղափոխված տարածքներում։ 1940 թվականի աշունը։ Լիտվայի միացումը ԽՍՀՄ-ին մեկ տարով հետաձգեց Հոլոքոստը Լիտվայում, բայց սրեց լիտվացի հրեաների ճակատագիրը, մեծացրեց լիտվացիների թշնամանքը, որոնք երկրի խորհրդայնացման համար մեղադրում էին հրեաներին։

Գերմանական զորքերը Լիտվա մտան 1941 թվականի հունիսի 22-ին և ընդամենը մեկ շաբաթվա ընթացքում գրավեցին նրա ամբողջ տարածքը։ Այն հրեաներից, ովքեր նահանջող Կարմիր բանակից հետո գնացին արևելք, ոմանք ստիպված եղան վերադառնալ այն պատճառով, որ հին խորհրդային սահմանի պահակները թույլ չէին տալիս անցնել, շատերը սպանվեցին լիտվացի ազգայնականների կողմից կամ մահացան ռմբակոծության ժամանակ: Լիտվայի մոտ 15000 հրեաների իրականում հաջողվել է տարհանվել։ Նրանցից ոմանք հետագայում կռվել են 16-րդ հետևակային (լիտվական) դիվիզիայի կազմում:
Լիտվացիները գերմանացիներին ընդունեցին որպես խորհրդային կարգերից ազատողների՝ հույսը դնելով անկախության վերականգնման վրա։ Լիտվայի շատ քաղաքներում, պատերազմի հենց առաջին օրը, խորհրդային ժամանակաշրջանում սկսվեցին Լիտվայի ընդհատակյա ակտիվիստական ​​ճակատի (LFA) կազմակերպված զինված ապստամբությունները, որոնք տիրեցին ռազմավարական նշանակության օբյեկտներին և ամբողջ քաղաքներին, հարձակվեցին նահանջող ստորաբաժանումների վրա։ Կարմիր բանակը և սպանել խորհրդային ակտիվիստներին: Հունիսի 23-ին Կաունասում հռչակվեց Լիտվայի ժամանակավոր կառավարության իշխանությունը՝ Յուոզաս Ամբրազևիչյուսի գլխավորությամբ։ Վիլնյուսում ստեղծվեց Վիլնյուսի շրջանի և քաղաքի անկախ քաղաքացիական կոմիտե (լիտ. Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), որը գլխավորում էր Վիլնյուսի համալսարանի իրավունքի պրոֆեսոր Ստասիս Ժակևիչյուսը (լիտ.), որը հետագայում սպանվեց նացիստների կողմից։
Գերմանացիները չճանաչեցին ժամանակավոր կառավարությունը և մինչև հուլիսի 28-ը կազմեցին իրենց վարչակազմը Օստլանդի Ռայխսկոմիսարիատում: Թեոդոր Ադրիան ֆոն Ռենտելնը նշանակվել է Լիտվայի գլխավոր հանձնակատար։ Լիտվայի ընդհանուր օկրուգի տարածքը ( գերմ. ՝ Generalbezirk Litauen ) բաժանված էր 4 շրջանի ( գերմ. ՝ Gebiet )՝ կենտրոններով Վիլնյուսում , Կաունասում , Պանեվեզիսում եւ Շյաուլյայում։ 1941 թվականի օգոստոսի 5-ին Գերմանիայի օկուպացիոն իշխանությունների կողմից լուծարվեց Լիտվայի ժամանակավոր կառավարությունը, և այդ կառավարության կողմից ընդունված օրենքները չեղյալ հայտարարվեցին։ Սեպտեմբերի 3-ին օկուպացիոն իշխանությունները լուծարեցին Վիլնյուսի շրջանի քաղաքացիական կոմիտեն։ LFA-ի կողմնակիցները, հավատարիմ գերմանական իշխանություններին, դարձան օկուպացիոն ոստիկանության և տեղական վարչակազմերի մաս, Լիտվայի ընդհանուր շրջանի լիտվական վարչակազմը ղեկավարում էր Լիտվայի բանակի նախկին գեներալ-լեյտենանտ Պետրաս Կուբիլիունասը:
1941 թվականի հունիսից դեկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում Einsatzgruppen A և B-ն պատժիչ գործառույթներ են իրականացրել Լիտվայի Գլխավոր շրջանի տարածքում, իսկ Einsatzgruppe A-ի հիման վրա 1941 թվականի դեկտեմբերին ստեղծվել են անվտանգության ոստիկանությունը և ՍԴ-ն։ Ղեկավար նշանակվեց Կարլ Յագերը, 1943 թվականին Յագերին փոխարինեց ՍՍ օբերֆյուրեր Վիլհելմ Ֆուկսը։ Անվտանգության ոստիկանության և Ս.Դ.-ի տնօրինությունը գտնվում էր Կաունասում։ Լիտվայի անվտանգության վարչությունը (Լիտվայի Անվտանգության ոստիկանություն - LSP կամ «Saugumas») ենթակա էր գերմանական ոստիկանությանը, որի որոշ ստորաբաժանումներ ուղղակիորեն ղեկավարվում էին SD սպաների կողմից։ Անվտանգության ոստիկանությունը ղեկավարում էր գնդապետ Վիտաուտաս Ռեյվիտիսը։ Ինչպես գրում է պատմաբան Արունաս Բուբնիսը, LSP-ն անմիջականորեն ներգրավված է եղել հրեաների նացիստական ​​ցեղասպանությանը և եղել է ռեպրեսիվ մեխանիզմի «անբաժանելի մասը»։

Ի տարբերություն գերմանացի նացիստների կողմից օկուպացված այլ երկրների, որտեղ հրեաների ցեղասպանությունն իրականացվել է աստիճանաբար (սկսած քաղաքացիական իրավունքների սահմանափակմամբ, ապա կողոպուտով, հրեաների կենտրոնացումով գետտոներում և նրանց տեղափոխելով մահվան ճամբարներ), Լիտվայում հրեաների զանգվածային մահապատիժները։ սկսվեց առաջին իսկ օրերից:
Հրեաների սպանությունը սկսվեց պատերազմի առաջին օրերին՝ սկսած հակասովետական ​​ապստամբությունից, Կարմիր բանակի նահանջից և գերմանական բանակի ժամանումից։ Երկրում հակահրեական բռնությունները սկսվել են դեռևս գերմանացիների ժամանումից առաջ։ Սպանությունները սկսվել են սահմանամերձ բնակավայրերից, դրանք իրականացրել է Գերմանիայի անվտանգության ոստիկանությունը՝ աջակցությամբ տեղի բնակիչներև ոստիկանության օժանդակ ստորաբաժանումները։ Մասնավորապես, պատերազմի առաջին օրերին ոչնչացվել են Պալանգայի և Կրետինգայի հրեաները։ Զանգվածային սպանության առաջին արձանագրված գործողությունը տեղի է ունեցել հունիսի 24-ին Գարգզդայում, մահացել է 201 հրեա։
Հունիսի 25-ին Կաունաս է ժամանել Einsatzgruppe A-ի հրամանատար, SS բրիգադեֆյուրեր Վալտեր Ստահլեքերը։ Նա խթանեց ազգայնականների առաջնորդներին ջարդ սկսել հրեաների դեմ։ Հունիսի 25-ից մինչև հունիսի 29-ը լիտվացի ազգայնականները Ալգիրդաս Կլիմայտիսի գլխավորությամբ հրեաների ջարդ են կազմակերպել Կաունասում, որի ընթացքում զոհվել է մոտ 4000 մարդ։ Հուլիսի 4-ին և 6-ին հազարավոր հրեաներ սպանվեցին Կաունաս ամրոցի իններորդ ամրոցում։ Վիլնյուսի մոտ զանգվածային մահապատիժներ սկսվեցին Պոնարում։ Հոկտեմբերի 29-ին Կաունասում տեղի ունեցավ ևս մեկ խոշոր կոտորած՝ 9200 հրեաներ գնդակահարվեցին իններորդ ամրոցում, այդ թվում՝ 2007 տղամարդ, 2920 կին և 4273 երեխա։
Սահմանամերձ գոտում սպանություններն իրականացրել է Einsatzkommando «Tilsit»-ը, որը բաղկացած է եղել Գեստապոյի և Թիլսիտի ՍԴ աշխատակիցներից, ինչպես նաև Մեմելի (Կլայպեդա) անվտանգության ոստիկանությունից։ Մինչև 1941 թվականի օգոստոսի վերջը Լիտվայի և Գերմանիայի սահմանին այս խումբը սպանեց 5502 մարդու, որոնց մեծ մասը հրեաներ էին։ 1941 թվականի հունիսի 28-ին Կաունասի հրամանատար, փոխգնդապետ Յուրգիս Բոբելիսի (լիտ.) հրամանով ստեղծվեց 1-ին լիտվական գումարտակը, որը հայտնի է նաև որպես Tautiniu Darbo Apsauga (անգլերեն) (TDA), որը բաղկացած էր 400 հոգուց։ Նրանք զանգվածաբար սպանեցին հրեաներին Կաունաս ամրոցի 7-րդ ամրոցում: Սպանությունները Լիտվայի նահանգում կազմակերպվել են հիմնականում Einsatzgruppe A-ի Einsatzkommando 3-ի կողմից: Օբերստուրմֆյուրեր Յոահիմ Համանի ղեկավարությամբ շարժական թիմը (անգլերեն) ծառայել է մոտ մեկ տասնյակ գերմանացիների և առնվազն 5 անգամ ավելի լիտվացիների՝ լեյտենանտ Բրոնիուս Նորկուսի գլխավորությամբ: Տեղում նրանց օգնել են ոստիկանության աշխատակիցները, ովքեր ենթարկվել են գնդապետ Ռեյվիտիսի համապատասխան գաղտնի հրահանգին: Խոշոր գործողությունների ժամանակ (մասնավորապես Մարիջամպոլում և Ռոկիշկիսում) տեղի բնակիչները ներգրավված էին մահապատիժների մեջ։ Վիլնյուսի մարզում և, առաջին հերթին, Պոնարում ջարդեր են իրականացրել Իպատինգաս Բուրիսը՝ գերմանական Sonderkommando-ի անալոգը, որը կազմված է լիտվացի կամավորներից, որոնք ենթակա են Einsatzkommando 9-ին, այնուհետև SD-ին և անվտանգության ոստիկանությանը: 1941 թվականի հուլիսի 23-ին հատուկ ջոկատը գլխավորում էր Յուոզաս Շիդլաուսկասը, որի թիվը սկզբում տատանվում էր 200 հոգուց մինչև 50 հետո։
Օգոստոսից դեկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում Լիտվայում սպանվել է 130,000-ից 140,000 հրեա: 1941 թվականի դեկտեմբերի 1-ին Einsatzkommando 3-ի հրամանատար Կարլ Յագերը մանրամասն զեկույց է կազմել կոտորածների մասին։ Զեկույցի համաձայն՝ ստորաբաժանումը լիտվացի կամավորների հետ սերտ համագործակցությամբ սպանել է 136421 հրեայի (46403 տղամարդ, 55556 կին և 34464 երեխա), ինչպես նաև 1064 կոմունիստ, 653 հոգեկան հիվանդ և 134 այլ զոհեր։

Լիտվայի ժամանակավոր կառավարության հունիսի 29-ի որոշմամբ խոշոր բնակավայրերում ստեղծվել են հրեական գետտոներ։ Գերմանացիները նշանակել են գետտոյի ղեկավարություն՝ այսպես կոչված Judenrats (հրեական խորհուրդներ): Օգոստոսի 13-ին օկուպանտները ստեղծեցին հրեական ոստիկանությունը, որը պարտավոր էր կարգուկանոն պահպանել գետտոյի տարածքում։
Հուլիսի 8-ից ռազմական վարչակազմը հրեաներին հրամայեց կրել հատուկ տարբերիչ նշաններ՝ դեղին շրջանով սպիտակ քառակուսի տեսքով, իսկ հուլիսի 15-ից՝ սպիտակ թեւկապ՝ Դավթի աստղով և «J» տառով (գերմ. Ջուդ): Հրեաներին զրկել են մայթերով քայլելու և այցելելու իրավունքից հասարակական վայրեր, հրեական ունեցվածքը բռնագրավվեց, հրեաները ենթարկվեցին հարկադիր աշխատանքի։ Եթե ​​ամռանը գավառներում սպանում էին հիմնականում հրեաներին, ապա սեպտեմբերից նոյեմբեր՝ խոշոր քաղաքների գետտոներում։
1941 թվականի նոյեմբերին հրեական համայնքների մնացորդները (մոտ 40-43 հազար մարդ) կենտրոնացած էին չորս քաղաքների գետտոներում՝ Վիլնյուսում, Կաունասում, Շյաուլյայում և Շվենչենիսում, որտեղ նրանք ստիպված էին աշխատել գերմանական ռազմական արդյունաբերության համար։ Գետտոյում ապրելու պայմաններն անտանելի էին սաստիկ գերբնակեցման, սննդի պակասի և հիվանդությունների տարածման պատճառով։ Վիլնյուսի գետտոյում կար 28 սեմինար, Կաունասում՝ 40, Գետտոյի ղեկավարության ուժը բավականին նշանակալի էր։ Օրինակ, Շիաուլիայ գետտոյի հրեական դատարանը երեք հրեա շահամոլների դատապարտել է «մարմնական պատժի և ազատազրկման», իսկ չորրորդը հանձնվել է անվտանգության ոստիկանությանը։ 1942 թվականի հունիսին Վիլնյուսի գետտոյի դատարանը մահապատժի է դատապարտել վեց հրեաների, ովքեր մեղավոր են ճանաչվել այլ բանտարկյալների սպանության մեջ:
Ընդհանուր առմամբ, մինչև 1942 թվականի հունվարի վերջը զանգվածային մահապատիժների, ցրտից և սովից մահվան հետևանքով Լիտվայում մահացավ 185000 հրեա (Հոլոքոստի զոհերի 80%-ը Լիտվայում)։ Այս պահին Վիլնյուսի գետտոյում կար մոտ 20000 հրեա, Կաունասում՝ 17,000, Սյաուլյայում՝ 5,000 և Շվենչիոնիսում՝ մոտ 500։ Վիլնյուսի գետտոն այն քչերից էր, որտեղ զավթիչները թույլ տվեցին «մշակութային կյանք»՝ այնտեղ գործում էր թատրոն, գրադարան, դպրոց։ Դպրոցը նույնպես գտնվում էր Շյաուլյայի գետտոյում։ Միևնույն ժամանակ պարբերաբար անցկացվում էին «գործողություններ» (Aktionen), որոնց ընթացքում նացիստները ոչնչացնում էին բանտարկյալներին, բայց սպանությունների մասշտաբները շատ ավելի փոքր էին, քան 1941 թվականի ամռանը և աշնանը։ 1942 թվականի մայիսի 27-ին Լիտվայի գլխավոր թաղամասում մարդահամար է անցկացվել, հրեաներն ընդհանրապես չեն ընդգրկվել այս մարդահամարի մեջ։ Հարաբերական «հանգստության» ընթացքում գետտոյում գործել են տասնյակ տարբեր ծառայություններ և կազմակերպություններ, այդ թվում՝ կուսակցական

1943 թվականի ապրիլի 4-5-ը Պոնարում սպանվել են բոլոր 4000 մարդիկ՝ Շվենչենիսի գետտոյի և Վիլնյուսի շրջակայքի մի շարք փոքր գետտոների գերիները։ Հունիսի 21-ին Հենրիխ Հիմլերը հրաման արձակեց վերացնել բոլոր գետտոները և տեղափոխել մնացած հրեաներին համակենտրոնացման ճամբարներ։ Ամառվա վերջին գետտոյի կառավարումը քաղաքացիական իշխանություններից փոխանցվեց ՍՍ-ին։
1943 թվականի օգոստոսի 6-ից սեպտեմբերի 23-ը տեղի ունեցավ Վիլնյուսի գետտոյի բանտարկյալների արտաքսումը։ Մոտ 15000 հրեա արտաքսվել է Էստոնիայի և Լատվիայի աշխատանքային ճամբարներ։ 5000 հրեաներ ուղարկվեցին Լեհաստանում տեղակայված մահվան ճամբարներ։ Այդ բանտարկյալներից մոտ 2-3 հազարը հետագայում ազատ են արձակվել։ Վիլնյուսի գետտոն լուծարվեց, մոտ 3000 հրեաներ մնացին քաղաքում երեք փոքր ճամբարներում։
1943 թվականի հունիսի 23-ին Կաունաս և Սիաուլայ գետտոները վերածվեցին համակենտրոնացման ճամբարների, որոնք գոյություն ունեցան մինչև 1944 թվականի հուլիսին Կարմիր բանակի ժամանումը։
Կաունասի գետտոյի հրեաների մի մասը արտաքսվել է Էստոնիա։ 1944 թվականի մարտի 27-28-ը Կաունաս համակենտրոնացման ճամբարում և նրա մասնաճյուղերում տեղի ունեցավ ակցիա, որի ընթացքում սպանվեցին մոտ երկու հազար երեխաներ, տարեց հրեաներ և հաշմանդամներ։ Նմանատիպ իրադարձություններ տեղի ունեցան Սիաուլյայի գետտոյում՝ 1943 թվականի սեպտեմբերին նրա բանտարկյալները աքսորվեցին տարբեր համակենտրոնացման ճամբարներ, 1943 թվականի նոյեմբերի 5-ին սպանվեցին մոտ 800 երեխաներ, ծերեր և հաշմանդամներ։
10-12 հազար հրեաներ այս երկու գետտոներից մինչև 1944 թվականի հունիսին Կարմիր բանակի հարձակումը տեղափոխվել են Գերմանիայի համակենտրոնացման ճամբարներ։ 1945 թվականի հունվարի 27-ին Կարմիր բանակը ազատագրեց Կլայպեդան, իսկ մայիսի 2-ին Կաունասի և Սյաուլյայի ողջ մնացած հրեաների մնացորդները ամերիկյան զորքերի կողմից ազատագրվեցին Դախաուի համակենտրոնացման ճամբարից։

Լիտվայի Հոլոքոստի խնդիրը այս երկրում մինչև վերջերս մնաց և մեծ մասամբ մնում է: - փակ և նույնիսկ անապահով: Այս թեման չեն սիրում շոշափել ոչ միայն իշխանությունները, այլեւ հասարակ մարդիկ։ Բացատրությունը պարզ է. նացիստական ​​օկուպացիայի տարիներին շատ լիտվացիներ, առանց որևէ հարկադրանքի, պատրաստակամորեն մասնակցել են իրենց նախկին հրեա հարևանների հսկայական թվի ոչնչացմանը և նրանց ունեցվածքի կողոպուտին: Եվ երբ այժմ կան մարդիկ, ովքեր համարձակություն ունեն հրապարակայնորեն վերհիշել դա, նրանք ընկալվում են գրեթե որպես «ժողովրդի թշնամիներ»։

Պաշտոնական հաշվարկների համաձայն՝ Լիտվայում հրեական ցեղասպանության զոհերի ընդհանուր թիվը տատանվում էր 200.000-ից մինչև 206.000 մարդ: Այս թիվը ներառում էր մոտ 190 հազար լիտվացի հրեաներ, 8-ից 10 հազար հրեա փախստականներ Լեհաստանից, մոտ 5 հազար հրեաներ, որոնք այստեղ բերվել էին նացիստների կողմից Ավստրիայից և Չեխիայից և 878 ֆրանսիացի հրեաներ։

Խորհրդային տարիներին, «ժողովուրդների բարեկամության» նկատառումներից ելնելով, նրանք չէին սիրում խոսել այս ցեղասպանությանը լիտվացիների զանգվածային մասնակցության մասին, և լռության ռազմավարությունը գերազանցեց խորհրդային ժամանակները:

Դա շարունակվեց մինչև այս տարի, երբ լրագրող Ռուտա Վանագայտեի «Մերոնք» հրատարակված գիրքը պայթեցնող ռումբի էֆեկտ ստացավ։

Երբ Վանագայտեն նյութեր էր հավաքում Լիտվայում Հոլոքոստի մասին իր գրքի համար, նրան բազմիցս խորհուրդ էին տալիս հետ կանգնել նման «վտանգավոր» թեմայից: «Քահանա Ռիչարդաս Դովեյկան ասաց, որ բոլոր դռները կփակվեն իմ առջև։ Ես ի սկզբանե բացասական արձագանքի հանդիպեցի՝ հարազատներս ասում էին, որ ես դավաճանում եմ իմ հարազատներին, և որ ես Պավլիկ Մորոզովն եմ։ Մի քանի ընկերներ ընդհանրապես երես թեքեցին ինձանից. նրանք ասացին, որ հրեաներն են ինձ վճարում, իսկ ես խաբում եմ իմ հայրենիքին»,- տեղական մամուլին պատմել է լրագրողը: Նրա խոսքով՝ Լիտվայում վախենում են իր բարձրացրած թեմայից. «Այնքան են վախենում, որ ես բացարձակ խուճապի եմ բախվել՝ իշխանություններից մինչև գյուղացիներ։ Վեց ամսվա ընթացքում ես հանդիպեցի միայն մի քանի մարդկանց, ովքեր չէին վախենում։ Ես նույնիսկ ստիպված էի հանդիպել պատմաբանների այգում նստարանին… Չեմ կարող մեջբերել նրանցից մի քանիսին. նրանք չեն ուզում, նրանցից մեկն ասաց, որ այսուհետ ինքը դասախոսություն չի կարդալու այս թեմայով, դա վտանգավոր է»:

Ռուտա Վանագայտեն հարցնում է. «Լիտվայի բոլոր նահանգները ցցված են հրեական գերեզմաններով: Սա «դատարկ կետ» է մեր պատմագրության մեջ։ Ինչո՞ւ չեն հետաքննել։ Նա կիսվում է իր տպավորություններով, թե ինչպես է Սիմոն Վիզենտալ կենտրոնի Երուսաղեմի մասնաճյուղի տնօրեն, հայտնի «նացիստ որսորդ» Էֆրեյմ Զուրոֆի հետ միասին փորձել լիտվացիներին անկեղծության կանչել։

«Մարդկանց մեծ մասը շփվել է մեզ հետ, պարզապես չեն համաձայնվել լուսանկարվել ու իրենց անունները տալ։ Մյուսները վախենում էին, ասում էին, որ կգան սպանեն։ Ո՞վ է սպանելու. Լիտվացիներ! Նրանք գիտեն, որ շատ դեպքերում հրեաներին ուղեկցել, հսկել կամ սպանել են հարևանների հայրերը կամ պապերը»,- ասել է Վանագայտեն։

Հետազոտողը նշել է. «Ես կարդացել եմ արտաշիրմման արձանագրությունները՝ բազմաթիվ երեխաներ՝ անձեռնմխելի գանգերով, ինչը նշանակում է, որ նրանք ողջ-ողջ թաղվել են։ Գրքում կա ականատեսի վկայություն՝ հայրը դեմքով պառկել է փոսի մեջ՝ ծածկելով երեխային։ Զինվորականին հարցրել են՝ ո՞վ է առաջինը գնդակահարվել՝ հորը, թե՞ երեխային։ Նա պատասխանեց. «Մենք ի՞նչ ենք՝ անասուններ, թե՞ ինչ, որ երեխային հոր աչքի առաջ կրակենք։ Իհարկե, հոր մեջ: Երեխան ոչինչ չի հասկանում…»: Հիշում եմ, սովետի ժամանակ, երբ ատամները բուժում էին, հարցնում էին` ոսկին քո՞նն է լինելու, թե՞ իմը: Որտեղի՞ց են ատամնատեխնիկները ձեռք բերել ոսկին: Ո՞ւր են գնացել բոլոր ոսկե թագերը: Ավելի հետաքրքիր պահ կա. Պապիկիցս ժառանգել եմ անտիկ անկողին, զգեստապահարան, ժամացույց։

Ես կարդացի, որ ամբողջ Լիտվայում կար մոտ 50000 հրեական տուն, գումարած սինագոգներ, խանութներ և հիվանդանոցներ: Ո՞ւր գնաց այս ամբողջ ունեցվածքը։ Ամբողջ Լիտվան հարստացավ.

Կարդացի, որ Պանեվեզիսում իրերը հանձնել են Դրամատիկական թատրոնին, ծերանոցին, կանանց մարզադահլիճին, հիվանդանոցին, հետո վաճառել բնակիչներին։ Այն, ինչ հնարավոր չէր վաճառել, տրվեց անվճար. Երբ հրեաները բնաջնջվեցին, Պանեվեզիսում կար 25000 բնակիչ, իսկ սպանություններից հետո մնաց 80000 բան՝ անկողնու սպիտակեղենից մինչև բաժակ։ Դրանք անվճար են տրվել։ Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր բնակիչ ստացել է մի քանի բան։ Տատիկս պանեվեզիսից է, անկողինը նույնպես պանեվեզիսից է։ Նա գնե՞լ է այն: չգիտեմ: Մայրս կրե՞լ է այդ հագուստներից որևէ մեկը։ Լիտվայում բոլորը, ովքեր հնաոճ իրեր ունեն, կարող են մտածել, թե որտեղից են դրանք եկել: Հրեաներին մարդասպաններին սովորաբար ոչինչ չէին վճարում, բայց վերցնում էին այն, ինչ կարող էին, տանում էին վաճառելու կամ փոխանակում օղու հետ։ Սա նրանց վարձատրությունն էր։ երեկոյան նրանք վերադարձան տուն։ Ոմանք երեխաներ ունեին, և աշխատանքից դատարկաձեռն չէին գալիս, կամ հագուստ էին բերում, կամ այլ բան»:

Վանագայտեն խոսեց դահիճների մոտիվացիայի մասին. «Նրանք իրենք են գնացել այնտեղ, որովհետև անելիք չունեին։ Հետո այսպիսի տրամաբանություն կար՝ ուտելիք էին տալիս ու կրակում։ Եվ կարելի է նաև հագուստ, կոշիկ, հրեաների շղթաներ վերցնել, խմել։ Ռիմանտաս Զագրյացկասը ուսումնասիրություն է անցկացրել հրեաների դահիճի սոցիալական դիմանկարի վերաբերյալ. գավառներում սպանվածների կեսը անգրագետ է կամ ավարտել է երկու դասարան: Միգուցե եթե Եկեղեցին այլ դիրքորոշում ընդուներ և ասեր, որ անհրաժեշտ է կատարել Աստծո պատվիրաններից մեկը, դա կխանգարեր նրանց: Սակայն Եկեղեցին լռել է ու չի կանչել։ Ոմանք պնդում էին, որ հրաժարվելու համար իրենց սպառնացել են մահապատժի ենթարկել, սակայն հայտնի է միայն մեկ նման փաստ՝ Կաունասում սպանությունից հրաժարված զինվորին գնդակահարել են։ Արհեստագործական ուսումնարանի ութ սաներ ծառայել են հատուկ ջոկատում՝ տասնվեցից տասնյոթ տարեկան։ Եկավ հունիսը, անելու բան չկար, գնացին «աշխատելու»՝ հրեաների բաներն էին խոստացել։ Ամառն ավարտվեց, նրանք հեռացան ջոկատից։ Սա բռնությո՞ւն է՝ իրենք եկան, իրենք գնացին։ Լիտվայում ասում են, որ իրենց ստիպել են սպանել, ջրել։ Զինվորական Լիաոնաս Ստոնկուսն ասել է, որ եթե տեսնեն, որ ինչ-որ մեկի նյարդերը չեն դիմանում, սպաները չեն ստիպել կրակել, վախենում են, որ իրենց դեմ զենք չեն ուղղի։ Եվ նրանք չէին խմում, տալիս էին հետո, երեկոյան, կամ շատ քիչ, վախենում էին, որ հրամանատարներին չեն գնդակահարի։ Կարելի է ասել, որ հրեաներին սպանել են երիտասարդ, անգրագետ ու սթափ լիտվացիները»։

Վանագայտեն ընդգծել է. «Գրքում ես ոչ մի արտասահմանյան աղբյուրի վրա չեմ հիմնվում, այլ միայն այն, ինչ ասել են Լիտվայի բնակիչները և պատմաբանները։ Կես տարի անցկացրել եմ Հատուկ արխիվում՝ կարդալով գործեր ու նրանց խոստովանությունները։

Եթե ​​որեւէ մեկն ասի, որ մեր տղաներին խոշտանգել են, հետո միայն ցուցմունք են տվել՝ անհեթեթություն, խոշտանգումների մասին ոչ ոք չի խոսում։ Հրեաների մարդասպաններից մեկը բողոքել է ուսի ցավից, ռենտգեն են արել, պարզել պատճառը, նշանակել մերսում և պարաֆինային լոգանքներ։ Կարծես նա չափազանց շատ է կրակել:

Երկրորդ՝ NKVD-ի աշխատակիցները եղել են հետևողական, ճշգրիտ, հրեաներին մարդասպանի յուրաքանչյուր պատմություն հաստատվել է տասնհինգ այլ անձանց՝ զինակիցների ցուցմունքներով։ Յուրաքանչյուր մանրուք համընկնում է: Նրանք բոլորը նսեմացնում էին իրենց մեղքը։ Հարցին, թե քանի անգամ են մասնակցել մահապատիժներին, սկզբում չէին հիշում, հետո հիշում էին մեկ մահապատիժ, իսկ իրականում մասնակցում էին քսան-հիսունի։ Բոլորը նսեմացնում էին իրենց մեղքը, քանի որ չէին ուզում նստել։ Պատերազմից հետո ՆԿՎԴ-ն շատերին փորձեց ուղեկցելու համար, իսկ քսան-երեսուն տարի անց, երբ պարզվեց, որ նրանք են գնդակահարել, նորից ձերբակալեցին։ Լիտվայի վարչակազմում (նացիստական ​​օկուպացիայի ժամանակ) աշխատում էր 20000 մարդ՝ ոստիկաններ, շրջանային ոստիկանապետեր։ Նրանց միայն երեք տոկոսն էին գերմանացիներ։ Իհարկե, լիտվացիները չէին պլանավորում, բայց նրանց հրամայված էր, և նրանք կատարեցին, ամեն ինչ այնքան լավ արեցին, որ հետագայում հրեաներին տարան Լիտվա՝ Ավստրիայի և Ֆրանսիայի հրեաներին գնդակահարելու։ Իններորդ ամրոցում (Կաունասում) գնդակահարվել են 5000 հրեաներ Ավստրիայից և Չեխիայից։ Նրանց իբր այստեղ են բերել պատվաստման համար. հրեաները թեւերը ծալած գնացել են փոսեր՝ ընդառաջելով ընթացակարգին։ Լիտվացիներն այնքան լավ աշխատեցին, որ Անտանաս Իմպուլևիչուսի գումարտակը տարվեց Բելառուս, և այնտեղ նրանք սպանեցին 15000 հրեաների: Գերմանացիները շատ ուրախ էին»։

Որոշ «հայրենասերներ» Վանագայտեին մեղադրեցին «կրեմլյան քարոզչության» շահերը սպասարկելու մեջ։ Բայց դա բացարձակապես այդպես չէ. լրագրողը երբեք չի եղել արևելյան պառկած երկրի սիրահար, ավելին, նա խորհրդային ժամանակաշրջանի մասին հրապարակումների հեղինակ է, որտեղ ԽՍՀՄ-ը բնութագրվում է ծայրահեղ բացասական: Վանագայտեն հրաժարվում է շփվել ռուսական լրատվամիջոցների հետ՝ պատճառաբանելով կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առաջ լվանալու իր չցանկանալով, նա անտեսել է իր գիրքը քննարկելու Ռուսաստանի դեսպանատան առաջարկը։ Եվ հենց դա է պատճառը, որ Նաշիի էջերում բերված սարսափելի վկայությունները բացարձակապես անաչառ են թվում:

Ընդհանրապես, այս տարի էր, որ Լիտվայում երկար տարիներ լռված «հրեական թեման» հանկարծ հայտնվեց բուռն քննարկումների կենտրոնում։ Վանագայտեի գրքի շուրջ քննարկումների ֆոնին Մինսկի գետտոյի նախկին անչափահաս բանտարկյալ Զվիա Կացնելսոնը, ով այժմ ապրում է Ուկրաինայում, ցնցող խոստովանություն է արել.

Նա Լիտվայի նախկին նախագահ Վալդաս Ադամկուսին (պետությունը ղեկավարել է 1998-ից 2003 թվականներին և 2004-ից 2009 թվականներին) ջարդերի մեղսակից է անվանել։ Այն ստորաբաժանումը, որում Ադամկուսը թվարկված էր պատերազմի տարիներին, ղեկավարում էր մայոր Անտանաս Իմպուլևիչուսը, ով մնաց Հոլոքոստի պատմության մեջ «Մինսկի դահիճի» անվան տակ։

Նրա հրամանատարության տակ գտնվող գումարտակը դաժանաբար ոչնչացրեց «հրեաներին» Լիտվայում և Բելառուսում, իսկ Իմպուլյավիչուսը և նրա ենթակաները առանձնահատուկ անմարդկայնությամբ աչքի ընկան Մինսկի գետտոյում «հրեական հարցը» լուծելիս։ Օրինակ՝ փամփուշտներ չէին վատնում երեխաների վրա՝ սպանում էին հրացանի կոթով կամ ողջ-ողջ թաղում։

«Շատ տարիներ առաջ իմ ձեռքն ընկան Լիտվայի նախագահ Վալդաս Ադամկուսի հուշերը։ Բնականաբար, հետաքրքիր էր իմանալ, թե ինչ է գրում լիտվական արմատներով ամերիկացին Կաունասի հրեաների ճակատագրի մասին, որտեղ նա ապրել է մինչև 1944 թվականի ամառը։ Օրինակ՝ ողջ քաղաքակիրթ աշխարհին հայտնի կովնո հրեաների հրապարակային մահապատժի մասին Լետուկիս ավտոտնակի տարածքում»,- հարցնում է Ցվիա Կացնելսոնը։ Բայց նախկին նախագահի հուշերում նա երբեք ոչինչ չի գտել Կաունասի և ընդհանրապես լիտվացի հրեաների ողբերգության մասին։ Բայց ես զարմացա, երբ իմացա, որ 1944 թվականի աշնանը Վալդաս Ադամկուսը (այն ժամանակ դեռ Ադամկևիչիուսը) ինքնակամ սկսեց ծառայել Իմպուլևիչիուսի հրամանատարության ներքո և նույնիսկ նրա երաշխավորն էր։ Սակայն հենց առաջին իսկական մարտում երկու «հերոսներն» էլ փախան՝ մոռանալով մարտական ​​հերթապահության, երդման ու ընկերների մասին։ «Ադամկուսը չէր կարող իմանալ ճշմարտությունը Իմպուլևիչիուսի մասին, Լիտվայում և մասնավորապես Կաունասում հրեաների սպանությունների մասին», - ասում է Մինսկի գետտոյի նախկին բանտարկյալը:

Նշենք, որ այժմ իննսունամյա Վալդաս Ադամկուսը 1949 թվականի պատերազմից հետո տեղափոխվել է ԱՄՆ, որտեղ ծառայել է բանակային հետախուզությունում, եղել է Հանրապետական ​​կուսակցության անդամ։ Հետխորհրդային շրջանում նա վերադարձավ Լիտվա, որտեղ իր ամերիկացի ընկերների «փոքրիկ օգնությամբ» բարձրացավ նախագահի պաշտոնը։ Իր հուշերում Ադամկուսը գրում է, որ 1944 թվականի աշնանը նա կարող էր ընտրել ծառայության ցանկացած վայր և պաշտոն, բայց նա նախընտրում էր գումարտակը, որը ղեկավարում էր Իմպուլևիչյուսը։ Գրքում ոչինչ գրված չէ այն մասին, որ մայորը դասական սադիստ էր և ճարտար, ձեռքերը արյունոտ մինչև արմունկները:

Ի դեպ, լիտվական Delfi պորտալը հրապարակել է մի հատված Վանագայտեի գրքից՝ Յուոզաս Ալեքսինասի պատմությունը, ով այդ նույն Իմպուլյավիչուսի հրամանատարությամբ Բելառուսում բնաջնջել է հրեաներին։ «Մենք ինքներս պետք է նրանց քշեինք հրապարակից դեպի փոս, հետո նրանք գնդակահարեցին։ Նրանց հագին եղել է միայն հագուստ, թույլ չեն տվել տանից իրեր վերցնել։ Նրանց քշում էին կազմավորման մեջ՝ միաժամանակ չորս հոգով։ Մեծ քաղաքում սյունը երկար էր։ Զինվորների մի մասը կանգնեց փոսի եզրին, մյուսը քշեց։ Նրանց քշեցին փոսի մեջ, ստիպեցին պառկել, իսկ մենք պառկած գնդակահարեցինք։ Մի շարքն անցնում է, հետո երկրորդը բարձրանում է գագաթին, հաջորդը՝ վրան։ Վերջապես ծածկված սպիտակեցնող նյութով: Ո՞վ է նրանց հետո թաղել, ես չգիտեմ։ Կրակեցինք ու գնացինք։ Մեզ միայն ռուսական հրացաններ ու պարկուճներ են տվել։ Դրանց թվում եղել են պայթուցիկ և այրվող փամփուշտներ։ Երբեմն շորերը բռնկվում են, ոմանց դեռ քշում են, իսկ մահացածների շորերն արդեն վառվում են, վառվող մարմնի այնպիսի խեղդող հոտ է գալիս։ Զզվելի է…»,- դժգոհում է պատժիչը։

Նա չէր հիշում, թե քանիսին են ճանապարհել մյուս աշխարհ մի գործողության ժամանակ. Չավարտեց, չհեռացավ: Այս խումբը հետ չի բերվել։ Ոչ ոք չասաց, թե քանիսը` հազար-երկու, կամ հարյուր, կամ էլի մի քանիսն են բերում: Գառնուկների պես գնում են, ոչ մի դիմադրություն։ Փոքր երեխաներին տանում էին, մյուսներին ձեռքով առաջնորդում։ Բոլորը ոչնչացվել են»։

Առանձին էպոս է դահիճների անունների հրապարակման հասնելու փորձը։ Այս ցուցակը վաղուց պատրաստվել է Լիտվայի բնակիչների ցեղասպանության և դիմադրության ուսումնասիրության Վիլնյուսի կենտրոնի աշխատակիցների կողմից, սակայն հաստատության աշխատակիցներն առաջարկում են կառավարությանը դիմել դատախազություն։ Լիտվայի հրեական համայնքի նախագահ Ֆաինա Կուկլյանսկին խոստովանում է. «Մեր կառավարություններից ոչ մեկը երբեք չի համարձակվել դպրոցական ծրագրերում ներառել Հոլոքոստի հետևանքով ոչնչացված Լիտվայի հրեաների պատմությունը։ Շատ խոստումներ մնացել են միայն նախագծեր։ Թերևս Հոլոքոստի փորձառությունը անցնում է սերնդեսերունդ, ինչպես դրա հեղինակների ենթագիտակցական մեղքն ու ամոթը, ինչի պատճառով այդքան դժվար է բարձրաձայն և անկեղծ խոսել դրա մասին: Հավանաբար դժվար է բացել Լիտվայի պատմության, թերևս, ամենամութ և ամենաանարժան էջը»։

Կուկլյանսկին առաջարկում է հրապարակել տեղեկատվություն այն մասին, թե ցուցակում հայտնված լիտվացիների որ մասն են անմիջականորեն առնչություն ունեցել հրեաների սպանություններին, որոնք միայն անուղղակի առնչություն են ունեցել սրա հետ, ցուցակից քանի հոգի են դատապարտվել, կա՞ն նրանց մեջ անձինք, ովքեր ինչ-որ կերպ պարգեւատրվել է պետության կողմից, թե որ կառույցներում են աշխատել։ Մինչդեռ ապարդյուն...

Իհարկե, պատերազմի ժամանակ ոչ բոլոր լիտվացիներն են կամավոր դահիճներ եղել, նրանց մեջ կային հակառակ պահեստի մարդիկ։ Իզուր չէ, որ իսրայելական Հոլոքոստի հետազոտական ​​կենտրոնը Յադ Վաշեմը Ազգերի մեջ արդար կոչում շնորհեց Լիտվայի ավելի քան 800 բնիկներին հրեաներին փրկելու համար։

Այնուամենայնիվ, եթե հերոսները արժանի վարձատրություն ստացան, շատ չարագործներ անպատիժ գնացին հաջորդ աշխարհ...

Համագործակիցները և նրանց դերը Հոլոքոստի ժամանակ Լատվիայում և Լիտվայում

Դանիել Ռոմանովսկի

Բալթյան երկու երկրները՝ Լիտվան և Լատվիան, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ սահմանել են տխուր ռեկորդ։ Այս երկրներում, 1941-ից 1945 թվականներին, սպանվել է մինչ պատերազմը դրանցում ապրած հրեաների մոտ 9/10-ը՝ Լատվիայում՝ ավելի քան 85%-ը, իսկ Լիտվայում՝ 95%-ը։ Բալթյան բնիկ հրեաները փաստացի ոչնչացվեցին:

Բալթյան երկրները արագորեն գրավվեցին գերմանացիների կողմից. գերմանական զորքերը արդեն 1941 թվականի հունիսի 24-ի երեկոյան գտնվում էին Կաունասում և Վիլնյուսում, հունիսի 26-ին գրավված էին Լիտվայի Սիաուլայը և Լատվիայի Դաուգավպիլսը, հուլիսի 1-ին՝ Ռիգան: Հուլիսի 7-ին երկու երկրներն էլ գտնվում էին գերմանական օկուպացիայի տակ։

Կաունասի «Լետուկիս» ավտոտնակում։

Նացիստների կողմից հաշված օրերի ընթացքում գրավված Բալթյան երկրները հրեաների համար ծուղակ դարձան. այստեղից տարհանումը գրեթե անհնար էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ երկու երկրներն էլ արդեն մեկ տարի միացվել էին Խորհրդային Միությանը, ԽՍՀՄ-ի հին սահմանը Լիտվայի և Լատվիայի հետ պահպանվում էր. 1941 թվականի հունիս-հուլիսին այն հատելը ավելի հեշտ չէր, քան 1939 թվականի սեպտեմբերին Լեհաստանի և ԽՍՀՄ սահմանը հատելը։

Նիդեռլանդներն ու Բելգիան նույն ծուղակն էին հրեաների համար, որոնք հայտնվեցին նացիստների կողմից վերահսկվող պետությունների օղակում։ Բայց միևնույն ժամանակ, նախապատերազմյան հրեական բնակչության մոտ մեկ քառորդը գոյատևել է Նիդեռլանդներում, իսկ կեսից ավելին՝ Բելգիայում: Այստեղ գործոններից մեկը շրջակա բնակչության տարբեր վերաբերմունքն էր հրեաների նկատմամբ։

Հոլոքոստը Լիտվայում և Լատվիայում, ինչպես նաև 1939-1940 թվականներին Խորհրդային Միության կողմից անեքսիայի ենթարկված տարածքներում, որոնք վերապրել են «շոկային» խորհրդայնացման տրավման, սկսվել է ոչ թե SS Einsatzgruppen-ի կողմից հրեաների զանգվածային մահապատիժներով, այլ կազմակերպված ջարդերով տեղի բնակչությունը։ Գերմանացիներն ամեն կերպ խրախուսում էին այս զարգացումը. 1941 թվականի հունիսի 29-ին Հեյդրիխը հրաման արձակեց ՍՍ-ի ուժերին, որտեղ, հղում անելով հունիսի 17-ի իր բանավոր հրամանին, հրամայեց «չխոչընդոտել հակակոմունիստական ​​և հակահրեական «Selbstreinigungbestrebungen» (ինքնամաքրման ջանքերը). շրջանակներ» օկուպացված երկրներում։ Ընդհակառակը, գրել է նա, ՍՍ-ները պետք է դյուրացնեին նման գործողությունները և միայն «ուղղեին դրանք ճիշտ ուղղությամբ»։

1941 թվականի ամբողջ ամառվա ամենաարյունալի ջարդը տեղի ունեցավ Կաունասում. գերմանացիների տվյալներով՝ 1941 թվականի հունիսի 24-ից 30-ը այստեղ սպանվել է 3500–4000 հրեա։

Կաունասի ջարդերը տեղի ունեցան խորհրդային կարգերի դեմ ազգային ապստամբության ֆոնին։ Ապստամբության նախաձեռնությունը պատկանում էր LAF-ին՝ Լիտվացի ակտիվիստների ճակատին, որը ստեղծվել է լիտվացի էմիգրանտների կողմից 1940 թվականի նոյեմբերին Բեռլինում։ Ապստամբության նպատակն էր գերմանական բանակին ներկայացնել կատարված փաստը՝ Լիտվան վերականգնեց իր անկախությունը, և նա արդեն ունի իր կառավարությունն ու տեղական իշխանությունը։ 1941 թվականի գարնանը LAF-ին հաջողվեց Լիտվա տեղափոխել մի շարք ակտիվիստների, ովքեր 1941 թվականի հունիսի 22-23-ը հազարավոր կամավորների մոբիլիզացրեցին իրենց դրոշների տակ՝ «կուսակցականներ», ինչպես նրանց անվանում էին գերմանական իշխանության առաջին օրերին։ զբաղմունք.

Կաունասի հրեաների կոտորածը սկսվել է հունիսի 24-ին, դեռ նախքան գերմանացիների Կաունաս մտնելը։ Բանտից ազատ արձակվեցին բանտարկյալները, և այնտեղ «կուսակցականները» սկսեցին հավաքել հրեաներին «ստուգման»՝ խորհրդային իշխանությունների հետ համագործակցելու կասկածանքով։ Քանի որ բանտում բավարար տարածք չկար, հրեաներին տեղափոխեցին Կաունաս ամրոցի 7-րդ ամրոցը, որը գտնվում է քաղաքի հյուսիսային ծայրամասում։ Այստեղ հավաքված էր մոտ 7 հազար մարդ, այդ թվում՝ կանայք ու երեխաներ։ Ուշադրություն դարձրեք՝ խորհրդային նահանջի օրերին «պարտիզանները» գործ չունեին ոչ Կարմիր բանակի, ոչ էլ խորհրդային «նոմենկլատուրայի» հետ, որին հաջողվեց փախչել։ Պարտիզանների ողջ «հակասովետական» մղումը շրջվեց հրեաների դեմ։

Գերմանացիները 1941 թվականի հունիսի 24-ի երեկոյան մտան Կաունաս, իսկ հաջորդ օրը՝ հունիսի 25-ի երեկոյան, «կուսակցականները» արյունալի ջարդեր կազմակերպեցին Վիլիամպոլիում (Սլոբոդկա); սպանվել է առնվազն 800 հրեա։

Դեռևս պարզ չէ, թե ով է ջարդի հեղինակը։ Որոշ պատմաբաններ դա վերագրում են լրագրող Ալգիրդաս Կլիմայիտիսին, ով հունիսի 25-ի առավոտյան ժամանել է Կաունաս Einsatzgruppe A-ի առաջադեմ թիմի հետ միասին: Իրադարձությունների մի վարկածի համաձայն, Einsatzgruppe A-ի հրամանատար Ստահլեքերը լիտվացիներին առաջարկել է Klimaitis. և «կուսակցականների» մի քանի այլ առաջնորդներ պետք է իրենց ջանքերն ուղղեն ոչ միայն կոմունիստների, այլև հրեաների դեմ։ Բայց անկախ նրանից, թե ով էր ջարդի նախաձեռնողը, առաջին ակցիայի մասնակիցները շատ էին։

Սլոբոդկա յեշիվայի ուսուցիչ ռաբբի Եփրեմ Օշրիի հուշերից.

Չորեքշաբթի երեկոյան լիտվացի ֆաշիստները հետաքրքրասեր մարդկանց ամբոխի ուղեկցությամբ կացիններով ու սղոցներով մտել են Վիլյամպոլի հրեական հատված։ Սկսած ս. Յուրբարկո, նրանք շրջում էին տնից տուն, բնակարանից բնակարան, սենյակից սենյակ և սպանում էին իրենց ճանապարհին ամեն մի հրեայի՝ ծեր թե երիտասարդ։<...>

Մեկ այլ օր անց՝ հունիսի 27-ին, Կաունասում սկսվեց երկրորդ ջարդը։ Այն սկսվեց «Լետուկիս» ասոցիացիայի ավտոտնակում, Վիտաուտո պողոտա 43 հասցեում տեղի ունեցած իրադարձություններով: Ավտոտնակի բակում «սպիտակ թեւկապները» (baltaraisciai - կուսակցականները, ովքեր քաղաքում սպիտակ ուսադիրներ էին կրում) սպանեցին մոտ 60 հրեաների՝ մասամբ նրանց թվում, ովքեր գերմանացիների հսկողության տակ աշխատում էին ավտոտնակում, մասամբ՝ հատուկ «կուսակցականների» կողմից այստեղ բերված։ Ջարդի առաջին զոհերը սպանվել են լոմերով. Վերջին զոհերի կոկորդը մտցրել էին ջրի խողովակներ, իսկ ճնշման տակ գտնվող ջուրը պոկել էր մարդկանց: Գերմանացի վկան նկարագրում է այն, ինչ տեսել է այդ օրը Լետուկիս ավտոտնակում.

...Մեծ բակի ձախ կողմում 30-ից 50 տարեկան տղամարդկանց խումբ էր։ Այնտեղ 45-50 հոգի էին։ Այդ մարդկանց այնտեղ են քշել որոշ քաղաքացիական անձինք։ Այս խաղաղ բնակիչները զինված էին հրացաններով, ձեռքերին վիրակապեր էին կրում... Մի երիտասարդ (նա լիտվացի էր) մոտ 16 տարեկան, թեւերը ծալած, զինված էր երկաթյա լոմով։ Նրա մոտ բերվել է մոտակա մարդկանց խմբից մի տղամարդ, ով սպանել է նրան գլխին մեկ կամ մի քանի հարվածով։ Այդպես, մեկ ժամ չանցած, նա սպանեց բոլոր 45-50 հոգուն... Այն բանից հետո, երբ բոլորին սպանեցին, երիտասարդը մի կողմ դրեց լոմպը, գնաց ակորդեոն ու բարձրացավ մոտակայքում ընկած մահացածների դիակների վրա։ Լեռան վրա կանգնած՝ նա նվագել է Լիտվայի օրհներգը։ Շուրջը կանգնած խաղաղ բնակիչների պահվածքը, որոնց թվում կան կանայք և երեխաներ, անհավանական էր. յուրաքանչյուր հարվածից հետո նրանք ծափահարում էին, իսկ երբ մարդասպանը նվագում էր Լիտվայի օրհներգը, ամբոխը բարձրացնում էր նրան։

Արաիս.

Դատելով նկարագրությունից՝ Լետուկիսի ավտոտնակում հրեաների զանգվածային սպանության մասնակիցներն ու հանդիսատեսն այն ընկալել են որպես ազգային տոնախմբություն կամ որպես հայրենասիրական արարք։ Այնուհետև բռնությունը տարածվեց Կաունասի այլ շրջաններում. Հունիսի 26-ից 30-ը Կաունասում սպանվել է ևս 2300 հրեա: Զոհերի մեծ մասը կրակել են 7-րդ ամրոցի «սպիտակ թեւկապներից»։

Ռիգայի գերմանական օկուպացիայի սկիզբը չուղեկցվեց նույն ջարդերով, ինչ Կաունասում, սակայն մահացած հրեաների թիվը գրեթե նույնն էր։ Գերմանացիները գրավեցին Ռիգան 1941 թվականի հուլիսի 1-ին, իսկ հաջորդ օրը, ինչպես Լիտվայում, օկուպանտները, Լատվիայի վերստեղծված ոստիկանության և նորաստեղծ Արաիս կոլաբորացիոն թիմի հետ, սկսեցին հրեաների ձերբակալություններն ու «ստուգումները»՝ արդյոք նրանք համագործակցում էին. սովետական ​​վարչակարգը։ Ձերբակալությունների ժամանակ շատ հրեաներ սպանվեցին հենց իրենց բնակարաններում, բայց հիմնական զոհերը դեռ պետք է գան: Հուլիսի 7-ից սկսած Արաջսի թիմի անդամները և գերմանացիները սկսեցին ձերբակալված հրեաներին 200-400 հոգանոց խմբերով տանել Բիկերնիեկիի անտառ և գնդակահարել նրանց այնտեղ։ Արաջսի թիմը աստիճանաբար ներգրավվեց սպանություններին, սակայն արդեն հուլիսի վերջին դարձավ Բիկերնիեկիում մահապատիժների գլխավոր հեղինակը։

Ուրբաթ օրը՝ հուլիսի 4-ին, շաբաթ օրվա նախօրեին Ռիգայում սինագոգներն այրելու «արշավ» է անցկացվել։ Այս գործողության փոխհրաձգությունը նույն Արայիսի թիմն էր. Արշավին մասնակցել են նաև նացիստամետ Perkonkrusts կազմակերպության անդամները և պարզապես լատվիացի կամավորներ։ Ռիգայի հրեաների աչքում Հոլոքոստի խորհրդանշական, մինչ այսօր, իրադարձությունը փողոցում երգչախմբային սինագոգի այրումն է: Գոգոլը. Միաժամանակ սինագոգում գտնվող մի քանի տասնյակ հրեաներ սպանվեցին կամ ողջ-ողջ այրվեցին։ Սբ. Ստաբու լատվիացի կամավորները այրել են սինագոգը, և այնտեղ եղել է 30 մարդ, այդ թվում՝ Ռ. կիլով; այրվել են նաև այլ սինագոգներ։

Հուլիսի 16-ին SD-ն Բեռլինին զեկուցեց, որ ջարդերի ժամանակ (այսինքն՝ հուլիսի սկզբի ձերբակալությունների և հուլիսի 4-ի ակցիայի ժամանակ) սպանվել է 400 հրեա, իսկ 2300 հրեա գնդակահարվել է «Լատվիայի օժանդակ ոստիկանության» (Arajs) կողմից։ տղամարդիկ) և Einsatzkommando 2-ը Բիկերնիեկի անտառում: Մինչեւ 1941 թվականի սեպտեմբերի վերջը Բիկերնիեկիում սպանվել է 5000 հրեա։

Լիտվական «կուսակցականների» և լատվիական «օժանդակ ուժերի», ինչպես նաև նրանց միացած հարյուրավոր կամավորների «գործողությունները» գերմանական օկուպացիայի առաջին շաբաթներին չեն սահմանափակվել միայն Կաունասով և Ռիգայում։ Լիտվայի նահանգում Կաունասում տեղի ունեցածը կրկնվել է ավելի փոքր մասշտաբով, բայց ոչ պակաս դաժանությամբ։ Հրեաների սպանություններ են տեղի ունեցել Ուկմերգում, Բուտրիմոնիսում, Գարգզդայում, Պանեվեզիսում և այլ վայրերում։

Պատերազմից հետո լեգենդ առաջացավ, որ ջարդերը մի քանիսի ձեռքի գործն էին։ Սա ճիշտ չէ; հազարավոր տեղի բնակիչներ մասնակցել են հրեաների դեմ բռնություններին. վերջին հաշվարկներով՝ 1941 թվականի ամառային ջարդերին Լիտվայում մասնակցել է մինչև 25 հազար մարդ։ Ջարդերի մասնակիցների հիմնական մասը բանվորներ ու գյուղացիներ էին, իսկ Կաունասում՝ ուսանողներ։ Որոշ վայրերում ջարդը նախաձեռնել է մտավորականությունը՝ քահանա (Սկուոդասում), ինժեներ (Ուկմերգում), գյուղատնտես (Ջոնավայում); դպրոցի տնօրեններ, իրավաբաններ և այլն։

Լատվիայում ամենավատ, ամենաարյունալի կրակահերթերը գյուղական դարբնի որդի Արայսինն էր, որը Ռիգայում խորհրդային ձգտող փաստաբան էր. Արաջսի տեղակալը դարձավ աշխարհահռչակ օդաչու Հերբերտս Չյուքուրսը։ Ե՛վ Լիտվայում, և՛ առավել եւս Լատվիայում, նախապատերազմական զանգվածային աջ կազմակերպությունների անդամներն իրենց ծառայություններն առաջարկեցին «Վերջնական լուծման» մեջ՝ աջ պահպանողական «Aizsargi»-ն Լատվիայում, աջ արմատական ​​«Perkonkrusts»-ը: Լատվիայում և «Geležinis Vilkas»-ը Լիտվայում:

Ձգտելով վերականգնել իրենց պետականությունը՝ լատվիացիներն ու լիտվացիները փորձեցին վերստեղծել իրենց բանակները։ Զինված կազմավորումները, որոնք մասամբ կազմված էին նախասովետական ​​լիտվական և լատվիական բանակների սպաներից, սկսեցին ստեղծվել արդեն գերմանական օկուպացիայի առաջին օրերին։ Առաջին խնդիրը, որ գերմանացիները (Einsatzgruppe A) գտան նոր «բանակների» համար, նրանց օգնելն էր «հրեական հարցի լուծման գործում»։ Ի լրումն այն կազմավորումների, որոնք հետագայում պետք է վերածվեին ազգային բանակի, ՍՍ-ը ստեղծեց կամավորական «հայրենի» կազմավորումներ, ինչպես նաև խառը գերմանա-«բնիկ» ստորաբաժանումներ։ Այս կազմավորումները շատ դեպքերում ոչ այնքան օգնականներ էին, որքան զանգվածային մահապատիժների հիմնական հեղինակները։

1941 թվականի հունիսի 28-ին Կաունասի հրամանատար, փոխգնդապետ Ջ. կուսակցականներ՝ 400 հոգի, այդ թվում՝ 38 սպա։ Նրանց առաջին խնդիրն էր սպանել հրեաներին 7-րդ ամրոցում: 1941 թվականի օգոստոսին 1-ին գումարտակը բաժանվեց երկուսի, և նրանց մոդելով ստեղծվեցին ևս մի քանի գումարտակներ։ Բացի այդ, այս գումարտակներից ընտրվեցին 60 մարդ և Einsatzgruppe A-ի ութ գերմանացիների հետ միասին կազմեցին Համանի մեքենայացված հրամանատարությունը։

Նմանապես, ստեղծվեցին Վիլնյուսի «Կալենդրա» գումարտակը և ևս հինգ ոստիկանական օժանդակ գումարտակներ. նրանք զբաղվում էին սպանություններով և հրեաներին Վիլնյուսի շրջանի գետտոներ տեղափոխելով: 1942 թվականի օգոստոսի 26-ին այս գումարտակներում ծառայում էր 8388 լիտվացի։

«Ypatingas Burys» (հատուկ ստորաբաժանում) կամավորական կազմավորումը պատասխանատու է Վիլնյուսում հրեաների սպանության համար, հատկապես՝ Պանարիայում (Պոնար): Օկուպացիայի առաջին իսկ օրերին Իպատինգաս Բուրիսները բեմադրեցին 300 «հարուստ հրեաների և մտավորականների» մահապատիժը՝ իրենց իսկ ցուցակով։ 1941-ին Իպատինգաս Բուրիսը գործնականում չհեռացավ Պաներիայից, այլ կազմավորումներ ներգրավվեցին զոհերի առաքմանը: Վերջինս ներառում էր քաղաքացիական ոստիկանությունը և Լիտվայի վերականգնված Saugumas անվտանգության ծառայությունը; Սաուգումասն էր, ով ղեկավարում էր Վիլնյուսի Լուկիշկի բանտը, որտեղ հավաքվում էին ապագա զոհերը։ Բացի այդ, նրանց պակասը չկար, ում հրեաները «հապունես» էին անվանում՝ կամավորներ, ովքեր բռնում էին հրեաներին փողոցներում և տներում և հանձնում իշխանություններին կամ Լուկիշկիին։

Պաներիայ, հրեաների զանգվածային մահապատժի վայր։

Համանի խառը գերմանա-լիտվական մեքենայացված թիմը Լիտվայի նահանգում սպանել է հրեաներին։ Նա վիրահատել է 1941 թվականի հուլիսի 7-ից հոկտեմբերի 2-ը։

Լատվիայում նախասովետական ​​բանակը վերստեղծելու փորձն անմիջապես խափանվեց գերմանացիների կողմից։ Այնուամենայնիվ, բոլոր տեսակի ոստիկանական և «օժանդակ» կազմավորումները կամավորներ հավաքագրեցին ավելի մեծ հաջողությամբ։

Ռիգայի օկուպացիայի առաջին իսկ օրերին SD-ի ներքո ստեղծվեց լատվիական թիմ՝ Արայս թիմը։ Հուլիսի վերջին Արայս ուներ 100 մարդ; Նրա թիմին միանալ ցանկացողներն այնքան շատ էին, որ Արայիսը կարող էր իրեն թույլ տալ ուշադիր ընտրություն կատարել:

Առաջին անգամ Arajs թիմը ներգրավվել է 1941 թվականի հուլիս-սեպտեմբերին հրեաների սպանությանը Բիկերնիեկիի անտառում։ 1941 թվականի ընթացքում թիմը շրջագայել է նաև գավառներ՝ Տուկումս, Վենտսպիլս, Ջեկաբպիլս և այլ քաղաքներ; այստեղ թիմին հաճախ օգնում էր տեղի Լատվիայի ոստիկանությունը։ 1942 թվականի սկզբին Արաջների թիմը վերադարձավ Բիկերնիեկի, որտեղ գնդակահարեցին 8000 օտարերկրյա հրեաների; հետո տեղափոխվել է Բելառուս։ Ընդհանուր առմամբ, Arajs թիմը սպանել է մոտ 60 հազար մարդու, որից 26 հազարը՝ Լատվիայում, հիմնականում՝ հրեաների։

Պերկոնկրուստի նախկին անդամ Ջելգավայից Մարտինշ Վագուլանսին Ստահլեկերը հանձնարարել է կազմակերպել SD-ի օժանդակ ջոկատ։ Իր գործունեության մեկուկես ամսվա ընթացքում Վագուլաններին հաջողվել է ստեղծել «Լատվիական SD-ների» լայն ցանց՝ մասնաճյուղերով ոչ միայն Յելգավայի շրջանում, այլև Բաուսկայում, Տուկումսում, Ջեկաբպիլսում։ Նա իր թիմում ներգրավել է նախկին այզսարգներին ու ոստիկաններին, ինչպես նաև «կուսակցականներին»։ Հուլիսի վերջին նրա հրամանատարության տակ կար 300 մարդ, որից 100-ը հենց Ջելգավայում։ Օգոստոսի սկզբին Վագուլանների թիմն ինքնուրույն գնդակահարեց Ջելգավայի 1550 հրեաների; Ակցիայից հետո նա ընդգրկվել է «Schutzmannschaft»՝ ոստիկանության օժանդակ ստորաբաժանումներում։

Լատվիայի ոստիկանության գրեթե բոլոր շրջանների ղեկավարները, այս կամ այն ​​չափով, նույնպես ներգրավված են եղել հրեաների սպանության մեջ։ Ոստիկանությունը մեծ չափով մասնակցել է Դաուգավպիլսում, Ռեզեկնեում, Ջելգավայում, Տուկումսում, Ջեկաբպիլսում, Բաուսկայում տեղի ունեցած սպանություններին։ Հաճախ, եթե քաղաքում հրեա բնակչությունը փոքր էր (հարյուրից պակաս մարդ), ապա այն լուծարվում էր ոստիկանության կողմից։

Հրեաների վերաբնակեցումը գետտոյում.

Տարածված կարծիք կա, որ լիտվացիների և լատվիացիների (ինչպես նաև արևմտյան ուկրաինացիների և լեհերի Ջեդվաբնայում) կոլաբորացիոնիզմը հրեաների ցեղասպանության արդյունքն է խորհրդայնացման և միայն 1940-1941 թվականներին այդ երկրների խորհրդայնացման: Այս տեսակետի համաձայն, լիտվացիներն ու լատվիացիները հրեաների հետ չեն առնչվել որպես կոնկրետ էթնիկ կամ կրոնական խումբ, բայց ինչպես կոմունիստների և խորհրդային կոլաբորատորիաների դեպքում։ Մինչ օրս շատ լիտվացիներ պաշտպանում են «կրկնակի ցեղասպանության» հայեցակարգը կամ, ինչպես այն անվանել է իսրայելցի պատմաբան Դով Լևինը, «սիմետրիկ բանաձեւ». 1940 թվականի հունիսից մինչև 1941 թվականի հունիսը հրեաները մասնակցել են լիտվացի ժողովրդի ցեղասպանությանը իսկ 1941 թվականի ամռանն ու աշնանը լիտվացիները մասնակցել են հրեա ժողովրդի ցեղասպանությանը։

Հրեաներն իսկապես լայնորեն ներկայացված էին Լիտվայի և Լատվիայի կոմունիստական ​​կազմակերպություններում։ Այսպիսով, 1930-ականների վերջին հրեաները կազմում էին Լիտվայի Կոմունիստական ​​կուսակցության և Կոմսոմոլի 3000 անդամների մոտ կեսը։ Լատվիայի և Լիտվայի խորհրդայնացման շրջանում շատ հրեաներ աշխատանքի են գնացել խորհրդային հաստատություններում, այդ թվում՝ ՆԿՎԴ-ում։ Թվում էր, թե հրեաները Բալթյան երկրների բնակչության միակ խումբն էին, որը ողջունում էր Կարմիր բանակի կողմից այս երկրների գրավումը:

Այն, որ հրեաները ուրախ էին խորհրդային զորքերի ժամանումով, չպետք է զարմանալի լինի. 1940 թվականին խորհրդային օկուպացիայի այլընտրանքը նացիստականն էր: Այն զգացումը, որ փոքր հանրապետությունները չէին կարող դիմակայել՝ ունենալով ԽՍՀՄ-ի և Գերմանիայի նման հարևաններ, շատերի բաժինն էր։ Կային առաջնորդներ, որոնք դեռ 1930-ականներին հակված էին իրենց երկրները ստորադասելու Գերմանիային։ LAF-ի ապագա հիմնադիր Կազիս Շկիրպան Լիտվայի նկատմամբ գերմանական պրոտեկտորատի կողմնակիցն էր: Այնուամենայնիվ, բալթների մեջ կար նաև փոքրամասնություն, որը նախընտրում էր «խորհրդային պրոտեկտորատը» ինչ-որ ձևով: Հրեաները, իհարկե, վախենում էին հայտնվել նացիստների տիրապետության տակ, և քանի որ մերձբալթյան երկրներին վիճակված էր միացնել ինչ-որ մեկին, նրանք գերադասեցին, որ դա լինի ԽՍՀՄ-ը, ոչ թե Գերմանիան։

Բայց այդպես էլ լինի, այն միտքը, որ լատվիացիների և լիտվացիների մասնակցությունը հրեաների ջարդերին պայմանավորված է բացառապես վերջիններիս պրոխորհրդային կողմնորոշմամբ, չի դիմանում փաստերի քննությանը։

Հատկանշական է, որ 1941 թվականի գարնանը Լիտվայի ակտիվիստների ճակատի հակահրեական քարոզչության մեջ «Հրեա-բոլշևիկյան դաշինքի» թեման առաջատար դիրքեր չէր զբաղեցնում։ 1941թ. 24.3.1941 թվագրված «Լիտվայի ազատագրման հրահանգները» նշում էին. «Մեր նպատակն է Կարմիր բանակի հետ միասին հրեաներին Լիտվայից վտարել... Եկել է հրեաների հետ վերջնական կարգավորման ժամը։ Լիտվան պետք է ազատագրվի ոչ միայն ասիական բոլշևիկների ստրկությունից, այլև երկարաժամկետ (sic!) հրեական լծից։ Հրեաները լիտվացի ազգայնականների կողմից շարունակում էին ընկալվել որպես ազգային և սոցիալական թշնամի՝ հակասեմիտական ​​տրամադրությունների ոգով, որոնք բնորոշ էին Լիտվային 1920-1930-ական թվականներին:

Հակակոմունիստական ​​LAF-ը պատրաստ էր ներել լիտվացի կոմունիստներին. LAF-ի ղեկավարների գրավոր և բանավոր հրահանգները հրամայել են չկրակել սովետների հետ համագործակցող լիտվացիներին։ Վերջապես, ինչպես արդեն նշվեց, Կարմիր բանակի փախուստի օրերին «կուսակցությունները» ոչ թե ճնշեցին խորհրդային «նոմենկլատուրան», այլ թողեցին, որ այն փախչի։

Ռիգա. 1941 թ

Երբ 1941-ի ամռանը Լիտվայում տեղի ունեցան արյունալի ջարդեր, նրանց առաջին զոհերը հրեա մտավորականությունն էին, հատկապես ռաբբիներն ու յեշիվա ուսանողները։ Օշրին այս մասին բավական մանրամասն գրում է. Վիլիամպոլի ջարդարարների նկատմամբ բռնության առարկա են դարձել ոչ այնքան կոմունիստները, որքան ուղղափառները և, առհասարակ, ավանդական արտաքինով (ավանդական հագուստ, մորուք) հրեաները։ Ալիտուսում «կուսակցականների» հրամանատարը պահանջել է իր մոտ ռաբբի բերել և իր ձեռքով գնդակահարել նրան։ Բիրժայում առաջին զոհերն էին ռաբբի Յեհուդա-Լեյբ Բորշտեյնը և Շոյխեթը։

Թելշայի իրադարձությունները ցուցիչ են. Լիտվայի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող այս քաղաքը հիշարժան է երկու պատճառով. այստեղ էր գտնվում հայտնի Յեշիվան. իսկ Թելշայի կողքին գտնվում էր Ռայնայի անտառը, որտեղ 1941 թվականի հունիսի 24-ին, քաղաքից փախչելուց առաջ, ՆԿՎԴ-ն գնդակահարեց 78 քաղբանտարկյալների։

Գերմանացիները քաղաք մտան հունիսի 25-ին, սակայն հրեաների ձերբակալություններն ու բռնությունները սկսվեցին 24-ին, երբ սովետները փախան։ Գերմանացիները սկզբում նույնիսկ ազատ են արձակել մի քանի հրեաների, որոնք ձերբակալվել էին լիտվական «կուսակցականների» կողմից։

Միայն հունիսի 27-ին («Ավագ ուրբաթ») գերմանացիները հայտնաբերեցին Ռայնայի անտառում գտնվող զանգվածային գերեզմանը։ Հենց այս օրը՝ առավոտյան, «ակտիվիստները» հրեաներին հավաքեցին հրապարակում, շարեցին հինգ հոգանոց շարասյան մեջ և դրեցին յեշիվայի գլուխը՝ ր. Ավրոմ-Յիցչոկ Բլոխ. Հրեաներին տարել են Մաստիս լիճ, որտեղ «ակտիվիստները» ճամբար են հիմնել։ Դրանից հետո հրեաներին ստիպել են դուրս հանել դիակները, լվանալ և նորից բեռնել դագաղների մեջ։

Հուլիսի 13-ին տեղի է ունեցել Ռայնիի զոհերի հուղարկավորությունը։ Ճամբարից հրեաներին բերեցին գերեզմանոց, և յուրաքանչյուր լիտվացի կարող էր բարձրանալ ու թքել նրանցից յուրաքանչյուրի երեսին։ Հուլիսի 15-ին գնդակահարվել են յեշիվայի ուսուցիչներն ու աշակերտները։

Արդյո՞ք Ռայնայի անտառում մահապատժի վայրի հայտնաբերումն էր հրեաների դեմ գործողության պատճառը, թե՞ դա պարզապես արդարացում էր արդեն իսկ սկսված գործողության համար։ Ի՞նչ կապ ունեին յեշիվայի ուսանողներն ու ուսուցիչները Ռայնիայի հրաձգության հետ:

Պանեվեզիսում առաջին զոհերը եղել են նաև տեղի յեշիվայի ուսուցիչներն ու աշակերտները։ Բացի ուղղափառ հրեաների նկատմամբ բռնություններից, խռովարարներն այրել են հրեական գրքերն ու Թորայի մագաղաթները։ Որոշ վայրերում ռաբբիներին ստիպում էին իրենք այրել Թորայի մագաղաթները կամ մագաղաթներով պարել կրակի շուրջ։ Բուտրիմոնիսում «կուսակցականները» նախ և առաջ հավաքեցին հրեաներին սինագոգում և ստիպեցին նրանց պատռել կրոնական գրականությունն ու մագաղաթները։ Գիրկալնիսում «կուսակցականները» քանդեցին Թորայի մագաղաթները և դրանցով շարեցին գլխավոր փողոցը։

Ի՞նչ կապ ունեին ռաբբիները, սինագոգը, Թորայի մատյանները խորհրդայնացման հետ։

Հոլոքոստի պատմաբանները նշում են մի շարք դրդապատճառներ, որոնք լիտվացիներին և լատվիացիներին մղել են մեղսակցության հրեաների սպանություններին: Կասկածից վեր է, որ Խորհրդային ռեժիմի օրոք կյանքի մեկ տարին, որը տարածված համոզմունքը կապում էր հրեաների հետ, համագործակցության կարևոր դրդապատճառներից էր: Կասկածից վեր է, որ Լիտվայի և Լատվիայի առաջնորդները, հենվելով Գերմանիայի վրա՝ որպես իրենց ազգային անկախությունը վերականգնելու միջոց, դեմ չէին նացիստներին «փոքր զիջման»՝ հրեաների ցեղասպանությանը միանալուն։ Մեծ դեր է խաղացել նաև այն փաստը, որ Լիտվայում և Լատվիայում միջպատերազմյան ժամանակաշրջանում հրեաները դիտվում էին որպես ազգային և սոցիալական թշնամի։ Նրանք չէին պատկանում գերիշխող ազգի, քաղաքականապես և մշակութային առումով թույլ, թվով փոքր և անվստահ իրենց ապագայի նկատմամբ: Նրանք չէին ցանկանում խոսել լատվիերեն և լիտվերեն. Լատվիայում, օրինակ, հրեաները դիտվում էին որպես գերմանացման և ռուսացման գործակալներ: Հրեաները նաև սոցիալական խնդիր էին. նրանք գերիշխում էին Լիտվայի քաղաքային տնտեսության մեջ (և որպես առևտրականներ, և որպես արհեստավորներ)՝ մրցելով լիտվական միջին խավի հետ։

Հրեաների հուշարձան՝ ֆաշիզմի զոհերի.

Այս ամենը, սակայն, բավարար չէ 1941 թվականի ամռանը տեղի ունեցած ջարդերի ալիքը բացատրելու համար։ Հրեաները ներկայացվում էին որպես ապազգային ուժ, բայց լեհական փոքրամասնությունը նույնպես Լիտվայում և Լատգալում: Բայց լեհերի առնչությամբ 1941 թվականի ամառվա արյունոտ բախանալիային ոչ մի քիչ նման բան չկար ո՛չ Լիտվայում, ո՛չ Լատվիայում։ ԽՍՀՄ-ի կողմից Լատվիայի բռնակցումը ողջունեցին ոչ միայն հրեաները, այլև երկրի արևելքում գտնվող ռուս փոքրամասնությունը և նույնիսկ ձախակողմյան որոշ աշխատավորներ: Սակայն ռուսական ջարդեր չեն եղել։ Որպես Լատվիայի տնտեսական էլիտա՝ գերմանացիները համարվում էին ավելի հավանական, քան հրեաները, սակայն 1940-1941 թվականներին Լատվիայում հակագերմանական էքսցեսներ չկային։

Բալթյան տեղական բնակչության մեղսակցությունը Հոլոքոստին բարդ և բազմակողմ երևույթ էր. այն ժամանակակից պատմագրության մեջ դեռ սպառիչ բացատրություն չի ստացել։ Մի բան պարզ է. ավանդական հակասեմիտիզմն այստեղ շատ ավելի մեծ դեր է խաղացել, քան ենթադրվում է։

Cit. (ուղղումներով) հեղինակ՝ A. Feitelson, Unsubdued: Chronicle of Jewish Resistance. Հեռ- Ավիվ, 2001. Ս. 34.