Կիրովի Սուրբ Վերափոխման Տրիֆոնովի վանք. պատմություն, լուսանկարներ. Վյատկա Տրիֆոնովի վանք Սուրբ Վերափոխման Տրիֆոնովի վանք

Վյատկա/Խլինով

Բազմաթիվ տվյալների համաձայն, ապագա Վյատկայի հողի տարածքը մ.թ. 1-ի վերջին - 2-րդ հազարամյակի սկզբին: բնակեցված էր հին ուդմուրթներով, որոնց խմբերից մեկը, ըստ ավանդության, կոչվում էր «Վատկա» և ուներ ինքնատիպ նյութական և հոգևոր մշակույթ։ Սլավոնական բնակչությունն այստեղ հայտնվել է 12-րդ դարի վերջին - 13-րդ դարի սկզբին։ և, ըստ հնագիտական ​​տվյալների և «Վյատկա երկրի հեքիաթի», կենտրոնացած է երեք վոլոստներում՝ Նիկուլիցինսկայա, Կոտելնիչեսկայա և Պիժեմսկայա։ Ապագա Վյատկա քաղաքի տարածքը մտնում էր Նիկուլիցին գյուղական շրջանի մեջ։

Ռուս վերաբնակիչները, ներթափանցելով Վյատկա գետի ավազան, Նովգորոդի հողից տեղափոխվեցին Հյուսիսային Դվինայի, հարավի, Մոլոմի երկայնքով և Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունից Վոլգայի, Ունժայի, Վետլուգայի երկայնքով դեպի Մոլոյ: Վերաբնակիչների երկու հոսքերն էլ ընկան Միջին Վյատկայի վրա և բնակեցրին նրա ափերը՝ Մոլոմայից մինչև Չեպցա՝ այստեղ հիմնելով վերանորոգումներ, գյուղեր, գերեզմաններ։ Այս բնակավայրերից մի քանիսը ամրացված էին հողե պարիսպներով և փայտե ճաղավանդակներով։ Ամրացված բնակավայրերը, որոնք հայտնի են որպես բնակավայրեր, շատ դեպքերում շատ փոքր բնակավայրեր էին։ Ամրացումները նախատեսված էին ոչ այնքան թշնամիների զինված խմբերից պաշտպանելու, որքան բնակարաններն ու անասուններին գիշատիչ կենդանիներից պաշտպանելու համար։

Այստեղ ռուսական առաջին բնակավայրերից էր Վյատկա բնակավայրը, որի վրա հայտնաբերվել են հին ուդմուրտների գործունեության հետքեր՝ վերևից ծածկված 12-13-րդ դարերի հին ռուսական մշակութային շերտով։ Մոտակայքում հայտնվում է Խլինովսկոե բնակավայրը և մի փոքր ավելի հեռու՝ Չիժևսկոե բնակավայրը, որը մի տեսակ ֆորպոստ էր, որը հսկում էր վոլոստը։

Ռուսական ներթափանցման սկիզբը Վյատկայի շրջան սկսվում է 1181 թ. Տարեգրությունները պատմում են, որ այս տարի նովգորոդցիների ջոկատը գրավեց Ուդմուրտական ​​Բոլվան քաղաքը, որը կանգնած էր Վյատկայի աջ ափին Չեպցայի միախառնման մոտ, բնակություն հաստատեց այնտեղ՝ այն անվանելով Նիկուլիցին քաղաք։ Բացի այդ, վերջին երկու տարեգրությունները հայտնում են, որ նովգորոդցիների մեկ այլ ջոկատ գրավել է Մարի Կոկշարով քաղաքը՝ այն վերանվանելով Կոտելնիչ։ Այնուհետև երկու ջոկատները միավորվեցին և կառուցեցին ընդհանուր Խլինով քաղաքը, որը կոչվում է Խլինովիցա գետի անունով, որը հոսում է այս քաղաքի տակ գտնվող Վյատկա: Վյատկայի ավելի վաղ տարեգրություններում («Վյատկա վրեմեննիկ» և «Հին տարիների մատենագիր») Կոտելնիչի և Խլինովի մասին նման լուրեր չկան։ Նովգորոդցիների կողմից Կոկշարովի գրավման ժամանակը և Խլինովի հիմնադրումը «Վյատկայի երկրի հեքիաթը» և «Վյաչանեսի մասին ...» լեգենդը չեն թվագրվում, բայց քանի որ այս լեգենդում գործում են նույն Նովգորոդյան ջոկատները, ակնհայտորեն. , նշված իրադարձությունները տեղի են ունեցել 1181 թվականից անմիջապես հետո։ Հետևաբար, պատահական չէ, որ 18-րդ դարի վերջի Վյատկայի պաշտոնական փաստաթղթերում համարվում էր Վյատկայի հիմնադրման տարին. 1199 թ.

Վյատկա Կրեմլ

«Վյատկայի երկրի հեքիաթում» քաղաքի սկզբնական զարգացումը նկարագրվում է հետևյալ կերպ.

«Երկար տարիներ Խլինով քաղաքում, որտեղ այժմ քաղաքն է Կրեմլը, տաճարի շրջակայքի բնակիչների կյանքը քաղաքային պարսպի փոխարեն կառուցվում էր ետևի պատերի հարևանությամբ՝ խրամատի մոտ։ , քանի որ այդ վայրը շրջապատված է հյուսիսային երկիրբրածո խրամ ա արևմուտքից և կեսօր խորը խրամ ա Վյատկա գետի արևելքից բարձր լեռընտրելով այնպիսի հարմար վայրի բնակիչներին, որպեսզի այդ քաղաք հակառակորդի ներխուժումից ազատ և հարմար լինի վրեժ լուծելու համար…»:

Նկարագրված պաշտպանական կառույցները (բնակելի վանդակների տեսքով) նման են ամրություններին Կիևյան Ռուսնախամոնղոլական շրջանը, ինչպես նաև ռուսական հյուսիսի հետագա կառույցները։

Համառուսաստանյան տարեգրության մեջ Վյատկան առաջին անգամ հիշատակվել է միայն 1374 թվականին՝ կապված Նովգորոդի ուշկուինների արշավի հետ Վոլգա Բուլղարիայի դեմ, որն այդ ժամանակ Ոսկե Հորդայի մաս էր կազմում: Հավաքվելով Վելիկի Ուստյուգում, Նովգորոդյանները 90 խոշոր գետային նավակների վրա իջան հարավի երկայնքով, իսկ Մոլոման մինչև Վյատկա և նրա երկայնքով հասան Կամա: Հասնելով Վոլգա՝ նրանք հարձակվեցին Վոլգա Բուլղարիայի գլխավոր քաղաքի՝ Բուլղարիայի վրա, վերցրեցին այն և մտադրվեցին այրել այն, բայց սահմանափակվեցին բնակչությունից փրկագին հավաքելով՝ 300 ռուբլի։ Հետո ուշկույնիկները բաժանվեցին երկու խմբի. Նրանցից մեկը 50 ականջներով իջավ Վոլգայով դեպի Սարայ՝ Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաքը։ Նրա ճակատագիրը մնաց անհայտ։ Մեկ այլ ջոկատ 40 նավերով շարժվեց վերև, թալանեց Զասուրյեն և Մորկվաշը (Սուրա և Սվիյագա գետերի երկայնքով տարածքները, որոնք բնակեցված են Մարի և Չուվաշ լեռներով) և հասան Վետլուգայի գետաբերանը։ Այստեղ նովգորոդցիները այրեցին իրենց նավերը և ձիով ճանապարհ ընկան Վետլուգայի ափերով դեպի Վյատկա, որտեղ նրանք հաստատվեցին։

Նկարագրելով այս արշավը, տարեգրությունները հայտնում են, որ ուշկուինները թալանել են Վյատկան. «6882 (1374 թ.) ամռանը ավազակների ուշկունները իջել են Վյատկա գետը, 90 ուշկուն, և թալանել են Վյատկան և գնացել բռնելու բուլղարներին»: Բայց տարեգրության տեքստում «Վյատկա քաղաք» բառ չկա: Հետևաբար, շատ պատմաբաններ, ովքեր կարծում էին, որ Վյատկայի շրջանի գլխավոր քաղաքը կոչվում է Խլինով, կարծում էին, որ Վյատկա անունը պետք է հասկանալ ոչ թե որպես քաղաք, այլ որպես Վյատկայի երկիր որպես ամբողջություն: Սակայն այս կարծիքը սխալ է։ Սկզբում այս քաղաքը կոչվում էր Վյատկա։ Եվ այս դեպքում 1374 թվականին ուշկույնիկները թալանել են Վյատկա քաղաքը։ Դրա կարևոր ապացույցը այնպիսի փաստաթուղթ է, ինչպիսին է «Ռուսաստանի բոլոր մոտակա և հեռու քաղաքների ցուցակը», որում Նիժնի Նովգորոդից և Սուրայի վրա գտնվող Կուր-միշ կոչվող «Զալեսսկի» քաղաքներից է Վյատկա քաղաքը: «Ռուսական բոլոր մոտակա և հեռու քաղաքների ցանկը» կազմվել է, ինչպես հաստատել է ակադեմիկոս Մ.Ն.Տիխոմիրովը, 1387-ից 1392 թվականներին։ Այս ցուցակում, թվով 358 անուն, չի նշվում ոչ Խլինովը, ոչ Կոտելնիչը, ոչ Նիկուլիցինը, ոչ էլ Վյատկայի երկրի որևէ այլ քաղաք։ Ակնհայտ է, որ բացի Վյատկայից, այստեղ մինչև 15-րդ դարը քաղաքներ չեն եղել։ Ինչ վերաբերում է հենց Վյատկային, որպես քաղաք, այն բազմիցս հիշատակվել է մինչև 15-րդ դարի կեսերը համառուսական տարեգրություններում և պաշտոնական փաստաթղթերում այն ​​համատեքստում, որը կասկած չի թողնում. մենք խոսում ենքքաղաքի մասին, և ոչ թե Վյատկայի հողի մասին՝ որպես շրջան։

XIII - XIV դարերի երկրորդ կեսին։ քաղաքում կառուցվել է Կրեմլ, որի ընդհանուր տեսքը վերակառուցվել է հնագիտական ​​պեղումների և «Տրիֆոն Վյատկա» պատկերակի հիման վրա (քանի որ Կրեմլի տեսքը XIV-ում - XVII դդմի փոքր փոխվել է):

Առաջնային պաշտպանական բնակելի գերանների մնացորդների վերևում լցվել է հզոր հողե պարիսպ՝ առնվազն 13 մ լայնությամբ: Թափքի ներսում ամրացվել է գերանի պատ, որը լայնակի պատերով բաժանվել է խիտ կավով խցանված խցիկների՝ ոչ պակաս, քան երեք մետր երկարությամբ, լայնությունը՝ անհայտ։ Պատի պահպանված բարձրությունը մոտ երկու մետր է (15 - 25 սմ տրամագծով ածխացած կամ քայքայված գերանների 15 թագ)։ Ամրությունների ուսումնասիրված հատվածը չափազանց աղքատ է XIV-XVI դարերի Կրեմլի պարիսպների ընդհանուր վերակառուցման համար։ Դրանց կառուցման սկզբնական տարեթիվը կարելի է վերագրել 14-րդ դարի վերջին քառորդին՝ 1374 թվականին Ուշկուինիկի արշավանքի կամ 1391 թվականին Հորդայի արքայազն Բեկտուտի արշավանքի արդյունքում։

Վյատկայի Տղամարդկանց Վերափոխման Տրիֆոնովի վանք

Վանքի հիմնադիրը բնիկ Արխանգելսկի գյուղացիներից էր, վանական Պիսկորսկու վանք- (մոտ 1546–1612) (աշխարհում՝ Տրոֆիմ Դմիտրիևիչ Պոդվիզաև)։

Տրիֆոն Վյատկա (+ 1612)

Նրա առաջարկով Վյատկա 5 քաղաքների բնակիչները խնդրանք են գրել ցար Իվան Ահեղին` վանք ստեղծելու խնդրանքով: 1580 թվականի հունիսին ցարը տվել է վեր. Տրիփոնը նամակ է ստացել վանքի կառուցման համար և դրա համար հատկացրել է հին քաղաքային գերեզմանատան հողը՝ երկու խարխուլ եկեղեցիներով։ Նաև Սարսափելի ցարը Վյատկայի վանքին շնորհեց «անսահմանափակ և առանց վճարների» գյուղեր և գյուղեր՝ մարդկանցով, վարելահողերով, մարգագետիններով և լճերով: Նրա որդին՝ ցար Ֆյոդոր Իվանովիչը, ի նշան հատուկ բարեհաճության, ուղարկեց տասներկու սայլ՝ սրբապատկերներով, գրքերով, պատմուճաններով և զանազան եկեղեցական սպասք. Նա տվել է վանքին և հարուստ հողատարածքները, մասնավորապես, Վոբլովիցկի վոլոստը և անմարդաբնակ հողերը Կազանի շրջանում, որտեղ հետագայում հիմնադրվել է Պոլյանկի (Վյացկիե Պոլյան) գյուղը: Վանքը դատարկ հողերը բնակեցրեց Վոբլովիցկի վոլոստի գյուղացիներով՝ նպաստելով հսկայական նոսր բնակեցված շրջանի զարգացմանը:

Հարուստ նվիրատվությունները և հողից ստացված եկամուտը թույլ են տվել վանական Տրիֆոնին վանքում կառուցել 4 եկեղեցի. Ավետում, Վերափոխում, Հովհաննես ՄկրտիչԵվ Դարպաս Նիկոլսկի. Դրանցից իր առանձնահատուկ գեղեցկությամբ առանձնանում էր Վերափոխման տաճարը, որն ուներ 6 վրան։ Ժամանակակիցներից մեկը, նայելով նրան, գրել է, որ եկեղեցին «մեծ ու հիասքանչ է», և իր ճարտարապետությամբ նման տաճարներ «ոչ մի տեղ չեն գտնվել»։ Պատմաբանները ենթադրում են, որ նրա գաղափարը փոխառվել է Մոսկվայի Սուրբ Բասիլի տաճարից, որտեղ վանականը բազմիցս այցելել է։

Ի հավելումն վանքում գտնվող տաճարների XVII դարի սկզբին: Կառուցվել են վանականների 14 խուց, զանգակատուն, կենցաղային շինություններ՝ մառաններ, ամբարներ, հացով խոհարարություն և կվասի գործարան։ Պարագծի երկայնքով վանքը շրջապատված էր փայտե պարիսպով, որը հյուսիսային կողմից ուներ երկու մուտք, որոնցից մեկը կոչվում էր Սուրբ Դարպասներ։ Վերափոխման տաճարի արևելյան կողմում կանգնած էր փայտե մատուռը բանալիի վերևում: Վանքի պարիսպներից դուրս կային ախոռներ և գոմեր։

Վեր. Տրիփոնը զբաղվել է ոչ միայն վանքի տնտեսական կազմակերպմամբ, այլև դրել է նրա հոգևոր հիմքը։ Նա մտցրեց մի խիստ կենոբական կանոնադրություն, ըստ որի բոլոր վանականներն ունեին ընդհանուր ճաշ, ունեցվածք, արգելված էր գինի խմելը, ոչ ոք չէր կարող այցելել կամ հյուրեր հրավիրել նրա մոտ։ Վանքում ամեն օր մատուցվում էին ծառայություններ։ Աղոթքի, պահքի և աշխատանքի մեջ Սբ. Տրիփոնը օրինակ եղավ վանք եկած վանականների և վյաչանների համար։ Այնուամենայնիվ, ավագ եղբայրների մեջ, որոնք հիմնականում բաղկացած էին հարուստներից և ազնվականներից, դժգոհություն կար նման խիստ կանոնադրության վերաբերյալ: Նրանք վտարեցին իրենց վանահորը՝ աշակերտ դարձնելով Տրիփոնի վարդապետին՝ նախկին մոսկվացի ազնվական Յոնանին (Մամին)։ Միայն 1612 թվականին, երկար տարիներ թափառելուց հետո, Սուրբ Տրիֆոն Վյատկայից կարողացավ վերադառնալ իր հայրենի վանք, որտեղ շուտով մահացավ: Նրա մահվան օրը՝ հոկտեմբերի 8-ը (21) դարձավ նրա հիշատակի օրը։

17-րդ դարում Վյատկա երկրում առաջին վանքի նշանակությունը սկսեց աճել: Վանքը արագ յուրացրել է նոր ձեռք բերված հողերը։ Կալվածքները տնօրինելու համար ուղարկվել են երեցներ, որոնք հիմնել են նոր բնակավայրեր, իրենց մոտ գրավել հարևան հողերի գյուղացիներին։ Բացի շրջանի տնտեսական զարգացումից, վանքը ծավալել է միսիոներական և կրթական գործունեություն։ Շատ առումներով դրան նպաստեցին տոհմական հողերում կառուցված տաճարներն ու մատուռները։ Ավելին, Տրիֆոն վանքի վանականները դարձան նոր Վյատկայի վանքերի հիմնադիրներն ու կառուցողները։

Վանքը դառնում է Վյատկայի հողի մշակութային և գրքային կենտրոնը։ Այստեղ կարդալ և գրել են սովորել նորեկներն ու վանականները։ Արդեն XVII դարի սկզբին։ Վանքում կառուցվում է հարուստ գրադարան (ավելի քան 140 գիրք), որը պարունակում էր պատարագի, հայրապետական ​​գրքեր, ուսմունքներ, սրբերի կյանք և այլն։ Այսպիսով, վանքի վանականների թվում էր «Կյանքի» հեղինակը Սբ. Տրիֆոն.

Վանական լայնածավալ տնտեսությունից և մասնավոր ներդրումներից կուտակված զգալի միջոցները վանական իշխանություններին թույլ տվեցին ոչ միայն համեմատաբար կարճ ժամանակում վերականգնել շենքերը հրդեհներից հետո, այլև սկսել թանկարժեք քարաշինությունը։

1689 թվականին փայտե եկեղեցու տեղում կանգնեցվել է Վերափոխման քարե տաճար։ 1690 թվականին մասունքները Սբ. Տրիֆոն, իսկ գերեզմանի վրա տեղադրվել է տապանաքար՝ քաղցկեղ։ Այստեղ էին պահվում նաև վերապատվելի ձեռագիր ավետարանը, գավազանը և շղթաները։ Այսօր Տրիֆոնովի վանքի Վերափոխման տաճարը ամենահին պահպանված Վյատկայի քարե եկեղեցին է:

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար: 1680-ականների վերջ

Վերափոխման տաճարի նկարազարդում

Սրբապատկերի հատված և ինտերիերի նկարչություն



Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի ինտերիերը

Քաղցկեղը՝ Վյատկայի Սուրբ Տրիֆոնի մասունքներով և հովանոցով

Պայծառակերպություն եկեղեցի. 1696 թ


Ամենափրկիչ Պայծառակերպություն եկեղեցու հարավային ճակատը

Պայծառակերպություն եկեղեցի- աղյուսե տաճար, հարուստ դեկորով, օրինակի ոգով, Վյատկայի ճարտարապետության ամենավաղ օրինակներից մեկը: Կառուցված է իգումի տակ: Գոստևի կողմից վաճառական Ի. 1769. բնակարաններ, հարսանիքներ խախտվել են. 1991 թվականին այն վերադարձվել է հավատացյալներին և վերանորոգվել։

Հոգևորական Վիկտորի մասունքները, եպ. Գլազովսկին (+1934), ձեռք է բերել 1997 թվականին և այստեղ է տեղափոխվել 2005 թվականին։

Վանքը դժվար ժամանակներ է ապրել 18-րդ դարում՝ Պետրոս Առաջինի գահակալությամբ։ Ցար-ռեֆորմատորի խոսքով՝ իր հպատակներից յուրաքանչյուրը պետք է ծառայեր պետությանը։ Որպեսզի ոչ ոք չկարողանա թաքնվել վանքի պարիսպների հետևում պետական ​​ծառայությունից և հարկերից, թագավորն արգելեց վանական ուխտը վերցնել։ Բացառություն է արվել միայն այրի քահանաների և պաշտոնաթող զինվորների համար։ Արդյունքում եղբայրների թիվը սկսեց արագորեն նվազել: Եթե ​​1711 թվականին վանքում կար 128 վանական, ապա 1735 թվականին՝ 68, իսկ 1764 թվականին՝ ընդամենը 32 եղբայր։ Վանքերը պարտավոր էին կատարել պետական ​​պարտականություններ, մասնավորապես՝ իրենց միջոցներով աջակցել տարեց զինվորներին և հաշմանդամներին։ Վանքը դարձավ նաև ապաշխարության (եկեղեցական պատժի) վայր ինչպես աշխարհականների, այնպես էլ հոգևորականների և եկեղեցականների համար։

Բացի այդ, Պետրոս I-ը որոշեց լիովին օգտվել եկեղեցու կուտակած հարստությունից, առաջին հերթին՝ նրա հողերից։ Հողերը աշխարհիկացնելու անհաջող փորձից հետո Պետրոս I-ը կալվածքները վերադարձրեց վանքերին, բայց այսուհետ դրանցից ստացված եկամուտը գնում էր պետական ​​գանձարան։ Վանականները, ինչպես պաշտոնյաները, սկսեցին աշխատավարձ ստանալ պետությունից։ Սուղ միջոցների պատճառով բազմաթիվ վանական շինություններ փտել ու փլվել են։ Այնուամենայնիվ, չնայած ֆինանսական դժվարություններին և Պետրոս I-ի կողմից քարե շինություններ կառուցելու արգելքին, 18-րդ դարի առաջին կեսին։ սկսում է ակտիվորեն կանգնեցվել վանքի քարե համույթը։

Նույնիսկ XVII-XVIII դդ. հին փայտե եկեղեցու փոխարեն կառուցվել են քարով Սուրբ Դարպասներ Սուրբ Նիկողայոսի դարպասներով եկեղեցու հետ(1692-1695), որը ծառայել է որպես վանքի գլխավոր մուտք։

Սուրբ դարպասներ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի դարպասային եկեղեցի։ 1692-1695 թթ

հետագայում կանգնեցվել են Երեք սրբեր(1711-1717) և Ավետման եկեղեցի(1728)։

Ավետման եկեղեցի։ 1728 թ

Զանգակատուն. 1714 թ

Վանական համալիրի նախագծումն ավարտվել է զանգակատան (1714), Բրացկի (1717-1725) և Քահանայի (1719) շենքերի և աշտարակներով պարսպի կառուցմամբ։

Եղբայրական կորպուս. 1742 թ

Ռեկտորի պալատներ

ցանկապատի աշտարակ

18-րդ դարի երկրորդ կես նոր մարտահրավերներ բերեց վանքին: Դարի կեսերին գյուղացիական ապստամբությունների ալիքը տարածվեց վանական կալվածքներով, ինչը դանդաղեցրեց հարկերի հոսքը դեպի գանձարան։ Հաճախ գումար չէր մնում խարխուլ իրերը շտկելու համար, ինչը մեկ անգամ չէ, որ ստիպել է վանական իշխանություններին օգնության համար դիմել պետական ​​կառույցներին։

Խլինովի պլանը. 1759 թ

Ի- Կրեմլ
II- Պոսադ
III- Վերափոխման Տրիֆոնովի վանք
IV- Վլադիմիրսկայա Սլոբոդա.

Եկատերինա II-ի բարեփոխումները մեծ վնաս հասցրին վանական բարեկեցությանը։ 1764 թվականին կառավարությունը կատարեց եկեղեցական հողերի ամբողջական աշխարհիկացումը։ Վանական կալվածքների մեծ մասը հայտարարվել է պետական ​​սեփականություն։ Վանքը ընդգրկվել է երկրորդ կարգի 5-րդ նահանգում՝ հստակ սահմանված աշխատակիցների թվով և հողատարածքներով։ Օտարված հողերի համար պետությունը տարեկան պարտավորվում էր վանքին վճարել համեմատաբար փոքր գումար՝ 770 ռուբլի։ Ի հավելումն այն, որ վանքը մեծ վնասներ է կրել հաճախակի հրդեհներից: Արդյունքում 18-րդ դարի 2-րդ կեսին վանքի նյութական վիճակն այնքան վատացավ, որ ծառայության ժամանակ անհրաժեշտություն առաջացավ պետության պահպանման համար նվիրատվությունների հավաքածու բացել մուտքի դարպասների մոտ և եկեղեցիներում։

Իրենց նյութական վիճակը բարելավելու նպատակով վանական իշխանությունները հաստատել են կրոնական երթերը հրաշք սրբապատկերներՀանգստություն Աստվածածինև Նիկոլայ Մոժայսկին: Նրանից ստացված եկամուտները՝ վաճառականների ներդրումների հետ միասին, հնարավորություն են տվել ոչ միայն կարգի բերել վանքի շենքերը, այլեւ օգնել ուրիշներին։

Այսպիսով, գրեթե կես դար (1744-1794) վանքում գտնվել է սլավոնա-լատինական դպրոցը, որը հետագայում վերածվել է աստվածաբանական ճեմարանի։ Դպրոցի մի քանի աշակերտներ վանական ուխտեր են տվել Տրիֆոնով վանքի պատերի ներսում։ Իրենց հերթին, վանքի որոշ վանականներ ուսումնառություն են անցկացրել դպրոցում։ Բայց նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ճեմարանը տեղափոխվեց Եպիսկոպոսական դաչա, նրա հանրակացարանը մնաց վանքի պատերի մեջ։

1790-ական թթ Պողոս I-ի գահակալմամբ վանքին վերադարձվեցին լավագույն հողերը, տրվեցին նոր արտոնություններ։ Վանքի վերածննդին ու բարգավաճմանը հատկապես նպաստել է 19-րդ դարի կեսերին վանքը կառավարող ակտիվ ու եռանդուն վարդապետ Ամբրոսը (Կրասովսկի)։ Բարելավել նյութական վիճակվանքը, նա սկսեց վարձով տալ վանական հողերը, գարեջրի գործարանը, արևելյան աշտարակը և Եղբայրական կորպուսի մի քանի սենյակներ։ 1856 թվականին նա կառուցել է պանսիոնատ ճեմարանի և աստվածաբանական դպրոցի աշակերտների համար։ Ամբրոսի վանահայրության ժամանակներից վանական հողերի և բնակարանների վարձակալության հանձնումը դարձել է վանքի տնտեսական կյանքի մի մասը։ Ստացված եկամուտները հնարավորություն են տվել ակտիվորեն զբաղվել տարածքի բարեկարգմամբ և վանական շենքերի վերանորոգմամբ։

Սակայն վանքը զբաղվում էր ոչ միայն տնտեսական հարցերով. XIX դարի կեսերին։ Վանքում կազմակերպվել է դպրոց քաղաքի երեխաների համար, որտեղ նրանք սովորել են գրել, կարդալ, թվաբանություն և Աստծո օրենքը: Վանական նորեկներին, բացի այդ, սովորեցնում էին եկեղեցու կանոնադրությունն ու երգեցողությունը։

XIX դարի վերջին։ աշխուժացել է վանքի հոգեւոր կյանքը։ Դա մեծապես պայմանավորված էր նրանով, որ 1880-ական թթ. Տրիֆոնովի վանքում ապրում էր Վյատկայի երկրի հայտնի ճգնավորը՝ Վեն. Ստեֆան Ֆայլեյսկի. Նա սիրով ընդունեց բազմաթիվ վյաչկանների, ովքեր եկել էին իր մոտ խորհուրդ ստանալու համար։ Նա ոչ միայն փորձում էր հոգևոր առաջնորդություն և մխիթարություն տալ, այլև բոլորին գիրք կամ սրբապատկեր է նվիրել։

Քսաներորդ դարի սկզբին: վանքը հարմարավետ վանք էր՝ մի քանի եղբայրներով (15–20 հոգի) և փոքր հողատարածքներով։ Քանի որ հողը քիչ էր, վանքն իր հիմնական եկամուտը ստանում էր վարձակալներին տներ վարձակալությունից, որոնք ուներ մոտ 20 քաղաքում։

Ստացված եկամուտը հնարավորություն է տվել բոլոր վանական շենքերը պատշաճ տեսքի բերել։ 1894–1896 թթ Գավառական ճարտարապետ Ի. Տաճարի ինտերիերը նկարել է Պալեխի սրբապատկերների արտելը՝ Լ.Ի.Պարիլովի գլխավորությամբ։ քսաներորդ դարի սկզբին։ Վերանորոգվել են նաև Դարպասի Սուրբ Նիկողայոսը, Տրեխսվյատելսկի և Ավետման եկեղեցիները։

Արդյունքում դարասկզբին վանքի արտաքին բարեկարգումը հասավ ծաղկման վիճակի։ Ինչպես գրել է Կ. Սելիվանովսկին 1912 թվականին, «նրանք, ովքեր այցելել են Վերապատվելի Պողոսի նախորդների օրոք Հանգության վանք, այժմ հաճելիորեն կզարմանան կանաչապատման և կարգի վրա, որն այժմ տիրում է Սուրբ Տրիփոնի վանքում: Վանքի շենքերը վերանորոգվել են, շրջափակվել, անգամ նորից երկաթապատվել, նորից երկու տուն է կառուցվել բնակարանների համար... Ջրամատակարարման համակարգ է տեղադրվել ամբողջ վանքում և բնակարաններում... Ուխտավորների համար՝ «հոսփիս». կազմակերպվել է եղբայրական շենքի տակ։

Վանքի ավելի քան 300 տարվա պատմությունը 1917 թվականի սեպտեմբերի 8-ին (21) հրամանով ընդհատվեց 1917 թվականի հեղափոխությամբ. Խորհրդային իշխանությունՈւսպենսկին տղամարդ Տրիֆոնովվանքը լուծարվել է։ Դեռևս 1918 թվականի օգոստոսի վերջին - սեպտեմբերի սկզբին վանքի վանականները աքսորվեցին Պերմի նահանգ: Վանքի պատերի ներսում կար հիվանդանոց, բռնագրավված եկեղեցական թանկարժեք իրերի պահեստ, խորհրդային կուսակցական դպրոց։ Բոլոր վանական եկեղեցիները փակման սպառնալիքի տակ էին։ Միայն Յուլիա Լավրովսկայայի ակտիվ աշխատանքի շնորհիվ 1918 թվականի դեկտեմբերին կազմակերպվեց համայնք, որը տիրացավ վանքի ունեցվածքին։ 1923 թվականին Վերանորոգման եկեղեցու ներկայացուցիչները, պաշտոնական իշխանությունների աջակցությամբ, գրավեցին Վերափոխման տաճարը՝ այնտեղից վտարելով պատրիարք Տիխոնի կողմնակիցներին։ Մյուս վանական եկեղեցիները փոխանցվել են տարբեր կազմակերպությունների։