Ֆարնի եկեղեցին Գրոդնոյի Սուրբ Ֆրանցիսկոս Քսավյեի տաճարում, ֆոտոպատմության ժամանակացույցը: Ֆարնի եկեղեցի Գրոդնոյի Սուրբ Ֆրանցիսկոս Քսավյեի տաճարի լուսանկարչական արարողությունների ժամանակացույց Կարմիր եկեղեցի Գրոդնոյի ծառայությունների ժամանակացույց

Գրոդնոյի Կուրչատով փողոցում գտնվող Ամենասուրբ Քավիչ եկեղեցին և Քավիչ հովվական կենտրոնը սկսել են կառուցվել 1997 թվականի նոյեմբերի 14-ին: Վանական համալիրի ճարտարապետական ​​հատակագիծը մշակվել է Լեհաստանի Ինարկոյի նախագծային բյուրոյի կողմից (ճարտարապետ Հենրիխ Զուբել): Գլիվիցեից։ Նախագիծն օրհնվել է Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի լսարանի ժամանակ:

Նոյեմբերի 7, 2000 – Եկեղեցու պատերի մեջ կառուցվել է անկյունաքար։ Բերվել է Սբ. Պետրոսը Հռոմում (նվիրել և օծել է Հովհաննես Պողոս II պապը): Պինսկի թեմի եպիսկոպոս Էնթոնի Դեմյանկոն Վարշավայի փրկագործական նահանգի գավառի ներկայությամբ հիմնաքարը դրեց եկեղեցու հիմքում։

1998 թվականի հունիսի 21-ին տեղի ունեցավ Բելառուսից առաջին փրկագնացը՝ պ. Ստանիսլավ Ստանևսկին, ով 2008 թվականի հունիսի 26-ից մինչև 2012 թվականի օգոստոսի 20-ը եղել է Դևյատովկայի ծխական համայնքի ռեկտորը:

Սրբավայրի շինարարությունն ավարտին հասցնելու աշխատանքները շարունակել են հաջորդ վանահայրերը՝ Տ. Եուզեֆ Գանզա քհն. Ստանիսլավ Ստանևսկի. Եկեղեցու շինության կազմակերպմանը օգնել են Ամենասուրբ Քավիչի և Քավիչի հավատացյալ ծխերը և հավատացյալներ ԱՄՆ-ից, Լեհաստանից, Իտալիայից և Գերմանիայից:

2011 թվականի հոկտեմբերի 15-ին տեղի ունեցավ Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցու հանդիսավոր օծումը: Տաճարը օծել է Գրոդնոյի թեմի եպիսկոպոս Ալեքսանդր Կաշկևիչը։

Կարմիր եկեղեցու զարդարանք Դևյատովկայի վրա

Եկեղեցին կառուցվել է նեոկոնստրուկտիվիզմի ոճով։ Տաճարը եռանավ ուղղանկյուն ծավալ է՝ թիթեղյա հատվածավոր տանիքի տակ։ Տաճարի մուտքից ձախ բարձրանում է զանգակատան աշտարակը։ Երկրորդ կողային ճակատին կից երկու-երեք հարկանի վանքի շենքը և ծխական տարածքը։ Սրբավայրի պատերի երեսպատումը պատրաստված է կարմիր կերամիկական աղյուսից։ Դևյատովկայի բնակիչները եկեղեցին կարմիր են անվանում:

Գլխավոր զոհասեղանին պատկերված է Ամենասուրբ Քավիչի կերպարանքը։

Կողքի զոհասեղաններում.

• Մշտական ​​օգնության Աստծո Մայրի պատկերակը (հայտնվել է մատուռում 1996 թ.),
• Ֆաթիմայի Աստվածամոր կերպարը (1997 թվականին այն նվիրաբերվել է ծխին Մարիա ռադիոկայանի տնօրենի կողմից),

Գրոդնոյի Սուրբ Ֆրանցիսկոս Խավիերի տաճար (Ֆարնի եկեղեցի)մեկն է այցեքարտերԳրոդնո. Եկեղեցին կանգնած է քաղաքի գլխավոր հրապարակում, դռները բաց են վաղ առավոտից մինչև ուշ երեկո։ Այդ պատճառով այնտեղ ոչ միայն շատ են ծխականները, այլեւ զբոսաշրջիկները։ Եկեղեցին իր կյանքի ընթացքում տեսել է գրեթե ամեն ինչ, թեև երեք հարյուր տարվա ընթացքում մի քիչ չի փոխվել։ Իսկ բուն տաճարի պատմությունն ավելի վաղ է գալիս։ Նրա կառուցման գաղափարը փայփայել է դեռ 16-րդ դարում Լեհաստանի թագավոր Ստեֆան Բատորիի կողմից, ով ընտրել է Գրոդնոն որպես իր սիրելի բնակավայրերից մեկը: Նա տասը հազար զլոտի է նվիրաբերել եկեղեցու կառուցման համար։

Սակայն տիրակալի ծրագիրը սկսեց իրագործվել միայն շատ տարիներ անց՝ նրա մահից հետո։ 1622 թվականին Գրոդնոյում հաստատվեց այն ժամանակ հզոր ճիզվիտների կարգը, որի ջանքերով առաջին անգամ կանգնեցվեց Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների փայտե եկեղեցին։ Իսկ 1678 թվականին առաջին քարը դրվեց քարե եկեղեցու կառուցման մեջ՝ ի պատիվ ֆրանսիացի միսիոներ Ֆրանսուա Քսավերիի, իրական. պատմական անհատականությունով աֆրիկյան շատ ժողովուրդների քրիստոնեություն է սկսել:

Շենքը կառուցվել է ավելի քան քառորդ դար, և միայն 1705 թվականին, ինչպես վկայում են փաստագրական աղբյուրները, եկեղեցին օծվել է։ Այս մեծ տոնն ինքնին նշանավորվեց քաղաքական լուրջ իրադարձությամբ։ Ռուսական ցար Պետրոս I-ը և Լեհաստանի թագավոր Օգոստոս II-ը Գրոդնո կատարած իրենց այցելությունների ժամանակն էին համընկնում դրա հետ: Տաճարի օծումը առիթ հանդիսացավ երկու ավտոկրատների հանդիպման։

Ֆարնին, այսինքն. Այն դարձել է ծխական եկեղեցի 1783 թվականին։ Ֆարնիի եկեղեցին և վանքը բելառուսական ճարտարապետության իսկապես ակնառու հուշարձաններ են: Ժամանակին եկեղեցու և վանքի տների անսամբլը Գրոդնոյի հենց կենտրոնում էր զբաղեցնում մի ամբողջ թաղամաս, այս ամենի հետ մեկտեղ եկեղեցին ամենաշքեղն էր ողջ Համագործակցության մեջ: Շենքի անսամբլը ներառում էր քոլեջ, դեղատուն (առաջինը Բելառուսում, որը գործում է նույն տեղում), գրադարան և մեծ թվով կոմունալ սենյակներ։ Եկեղեցու բարձրությունը մոտավորապես 50 մետր է՝ այն դարձնելով տարածաշրջանի գերիշխող առանձնահատկությունը։ «Ֆարնին» քաղաքի հենց կենտրոնում, այն նման է Փարիզի Էյֆելյան աշտարակի՝ տեսանելի ամենուր: Ավելորդ չի լինի նշել, որ ավելի վաղ աշտարակները ամբողջովին բաց էին, բայց այս պահին դրանք ծածկված են փեղկերով, որոնք պաշտպանում են դրանք անձրևից և քամուց։

Սկզբում հիմնական ճակատը բավականին բարդ էր, նրա 2 աշտարակները զրկված էին զարգացած բարոկկոին բնորոշ պլաստիկությունից։ Ներկայումս ճակատը ենթադրում է եռաշերտ կոմպոզիցիա՝ կողքերից բարձրացող 2 զանգակատներով։ Ճակատային հատվածը հագեցած է պատվերներով, կան բազմաթիվ բարդ պրոֆիլներ, կամարակապ ու ուղղանկյուն խորշեր ու բացվածքներ, աշտարակները բացված են և ուրվագծված։ Ներքին հարդարման մեջ լայնորեն օգտագործվում էին ճարտարապետական ​​պլաստմասսա, արձաններ և նկարներ։

Եկեղեցու գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկը փայտե խորանն էյոթ հարկանի շենքի բարձրությամբ այն զարդարված է առաքյալների, հովանավորների, սրբերի ավելի քան 20 հազվագյուտ կերպարներով։ 20 մետրանոց կենտրոնական զոհասեղանը ստեղծվել է 1736 թվականին փայտից, այնուհետև ներկվել է մարմարի նման։ հատուկ գեղեցկություն ներքին հարդարումտալ մշակված բազմաֆիգուր կոմպոզիցիա խորանի և հենասյուների մեջ՝ գեղեցիկ զարդարված պատկերապատման դեկորատիվ սյուներով՝ ամբողջությամբ պատրաստված փայտից։ Նրա զարդարանքը և այս պահին հարվածում է երևակայությանը. զարմանալի փայտի փորագրություն, որմնանկարներ, գեղեցիկ արձաններ. ճիզվիտները ոչ ուժ են խնայել, ոչ ոսկի՝ զարդարելու Գրոդնոյի շրջանի գլխավոր տաճարը: 1752 թվականի որմնանկարը բաղկացած է բազմառարկայական հորինվածքներից, որոնք տեղակայված են կամարակապ խորշերում և պահարաններում։ Եկեղեցու եզակի փայտե խորանի մի մասը ավերվել է 2006 թվականի հուլիսին բռնկված հրդեհի ժամանակ կարճ միացման պատճառով։ Կորել են ռելիեֆային սյուները, ճաղավանդակի մի մասը, դեկորը, չորս քանդակները՝ հովանավոր Լոզովոյը, Հակոբ և Թովմաս առաքյալները, Սուրբ Ամբրոսիոսը։ Բոլոր չորս քանդակները վերականգնվել են քաղաքի փայտփորագրողների լուսանկարներից Վորոնովո Կազիմիր Միսյուրան և նրա որդի Իգորը. Արհեստավորները փորագրել են ֆիգուրները, ինչպես պահանջում է բնօրինակը՝ պինդ լինդենից։ Վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում վերականգնվել են նախկինում կորցրած տարրերը (դեկորացիայի մասեր և այլն)։ Օրինակ, Անդրեաս առաքյալի կերպարին, ինչպես պարզվեց, բացակայում էր ձախ ձեռքը մինչև դաստակ: Նրա բացակայությունը թաքցվում էր հագուստի փայտե ծալքերով, որոնց վրա ամրացված էր վրձինը։ Արդյունքում, գործչի դիրքը մեծապես փոխվել է, սակայն վերականգնողները շտկել են այդ թերությունը։

Ոսկեզօծումն իրականացրել են վիլնյուսցի արհեստավորները։ Գունային լուծույթը որոշվել է հրդեհից փրկված հատվածի և չորս կողային զոհասեղանների երանգները ուսումնասիրելուց հետո, քանի որ կենտրոնական զոհասեղանը, թեև այն գլխավորն է, ներկվել է վերջինը և գրեթե 50 տարի աններկ է մնացել։ Այսպիսով, նրա գեղարվեստական ​​որոշումն արդեն որոշված ​​էր մեկ այլ դարաշրջանի ոգով։ Որոշում կայացնելիս հաշվի է առնվել նաև 21 մետրանոց խորանի վերին մասում գտնվող և արևի ճառագայթների տակ աղավնի պատկերող վիտրաժի ազդեցությունը, քանի որ այն հանդիսանում է գեղարվեստական ​​ձևավորման կենտրոնը։ ամբողջ եկեղեցին։ Ի դեպ, վիտրաժի կոլորիստը հիմնված է Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հռոմեական բազիլիկի անալոգի վրա։

Աշտարակներից մեկում տեղադրված է յուրօրինակ ճոճանակով ժամացույց:Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 17-րդ դարում, չնայած ոչ այնքան վաղուց, մանրակրկիտ ուսումնասիրության արդյունքում պատմաբանները պարզեցին, որ Գրոդնոյի քաղաքային ժամացույցը զգալիորեն ավելի հին է, քան Պրահայի ժամացույցը, որը նախկինում ճանաչվել է ամենահինը: . Պրահայում, որը հպարտանում է շարժվող ֆիգուրներով իր հայտնի զանգերով, հին ժամացույցի մեխանիզմը չի պահպանվել, այն ամբողջությամբ փոխարինվել է ժամանակակիցով, սակայն այն պահպանվել է Գրոդնոյում։ Ենթադրվում էր, որ ժամացույցի մեխանիզմը ստեղծվել է 15-րդ դարի վերջին։ Բայց փաստն այն է, որ աշտարակի ժամացույցի մասին առաջին հիշատակումը գրանցվել է 1496 թվականի «Գրոդնոյի արտոնությունների» ակտերում: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ ժամացույցը բնութագրվում է որպես «նախաթափվել», այսինքն. խաղողի բերքահավաք խաղողի բերք. Ժամացույցի վերականգնման ժամանակ 1995 թվականին պարզվել է, որ նման եզակի մեխանիզմ է XII - XIV դդ. Բանն այն է, որ ժամացույցի մեխանիզմում կա մի շատ կարևոր արտեֆակտ՝ երկսեպ կապ, որը թվագրվում է 12-րդ դարի դարաշրջանից և համարվում է կորած։ Ժամացույցների վերականգնման մասին ավելին կարող եք կարդալ Ալեքսանդր Նալիվայկոյի հոդվածում։
Սկզբում նրանք զարդարել են 17-րդ դարի կեսերին կառուցված ճիզվիտների կոլեգիայի փայտե աշտարակը։ Հետո այն խարխլվել է, և ժամացույցը տեղափոխվել է։ Դժվար է հստակ ասել, թե դա երբ է տեղի ունեցել, սակայն եկեղեցու միաբանության մատուռի 18-րդ դարի երկրորդ քառորդում արված նկարում արդեն առկա է ժամացույցի պատկերը։ Հետաքրքիր է, որ 19-20-րդ դարերի սկզբին ժամացույցը պաշտոնապես համարվում էր քաղաքապետարանի ժամացույցը, այսինքն՝ ամբողջ քաղաքը դրանով ստուգում էր ժամանակը, և դրանց սպասարկումը վճարվում էր մագիստրատի միջոցներից։ Ժամացույցը ցույց տվեց մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը։ Պատերազմի ժամանակ գերմանական զորքերը հնագույն ժամացույցի զանգերը տարան Գերմանիա, ավելի ուշ Լեհաստանի իշխանությունները որոշեցին փոխել հակահեղեղման մեխանիզմը առաջադեմ մեխանիզմի, թեև ժամանակ չունեին: Դրանից հետո ժամացույցը երկար տարիներ կանգուն էր, մինչև հնարավոր եղավ այն վերականգնել հետխորհրդային շրջանում։ Եվ հիմա՝ տարիներ տեւած լռությունից հետո 1989 թվականի ապրիլքաղաքաբնակները լսեցին ժամի զանգի ղողանջը։ Եվ հիմա, չնայած իր պատկառելի տարիքին, այս աշտարակի ժամացույցները վայրկյան առ վայրկյան առաջ են շարժվում:
Հետաքրքիր մանրամասներ.Հին ժամացույցի մեխանիզմի գործողությունը տեղի է ունենում 70 կիլոգրամանոց բեռի ծանրության տակ, որը 15 մետր բարձրությունից ընկնում է 36 ժամ: Կռվի համար պատասխանատու քաշը, և բոլորը 150. Մեխանիզմը կարծես թե կենդանի է. այստեղ ամեն ինչ բաց է, ամեն մանրուք տեսադաշտում է, ամեն ինչ պտտվում է, պտտվում: Երկու մետրանոց ճոճանակը թագավորականորեն ճոճվում է։ Մինչև վերջերս ժամացույցի մեխանիզմը ձեռքով փաթաթվում էր ոչ միայն շարժման, այլև ժամացույցի հարվածի համար։ Այժմ ժամանակին հաղթահարող մուրճերը անջատված են ժամացույցի մեխանիզմից՝ դրանք կառավարվում են համակարգչով։ Սա հեշտացնում է աշխատանքը, բայց, ցավոք, ժամացույցի հարվածն ավելի արհեստական ​​է դարձել, կորցրել իր մեղեդայնությունը։
Երկու մետրից ավելի տրամագծով ժամացույցի հավաքատեղիներ: Ժամացույցի սլաքի երկարությունը 1 մետր է, րոպեաչափը՝ 115 սմ։ Ժամացույցին և զանգերին հասնելու համար պետք է հաղթահարել 132 զառիթափ քարե աստիճաններ։ Հենց րոպեի սլաքը ցույց է տալիս քառորդ ժամ, զանգին մեկ հարված է լսվում ամբողջ թաղամասում, 30 րոպե՝ երկու հարված, 45՝ երեք, իսկ ուղիղ մեկ ժամ՝ չորս։

Տաճարի զանգերը, որոնք ձուլվել են 1665 թվականին, գեղարվեստական ​​և պատմական արժեք են ունեցել։ Չորսից երեքը, ներառյալ մեծ պահակախումբը, տեղափոխվել են Գերմանիա Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Նոր զանգերը հայտնվեցին 1938 թ.

Դարերի ընթացքում Ֆարնին ձեռք է բերել լեգենդներ և իրական պատմություններ: Այսպիսով, Գրոդնոյի հնաբնակները հիշում են, որ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ գերմանական արկը հարվածել է տաճարին։ Այն թռել է սրբապատկերներից մեկի մոտ և չի պայթել։ Գրոդնոյի բնակիչները պատմել են, որ հենց այս սրբապատկերն է փրկել հնագույն եկեղեցին։ Իսկ ավելի ուշ՝ քսաներորդ դարի վաթսունական թվականներին, այն պահպանվել է հենց քաղաքի բնակիչների կողմից։ Կրոնի դեմ տոտալ պայքարը, ինչպես գիտեք, ուղեկցվեց քրիստոնեական արժեքների ոչնչացմամբ, և Ֆարնին նույնպես մտավ այս սև ցուցակում։ Սակայն, իմանալով մոտալուտ պայթյունի մասին, ծխականները երկար օրեր պաշարել են այստեղ՝ օրեր շարունակ շենքից դուրս չգալով։ Եվ նրանք պաշտպանեցին իրենց Ֆարոն։ Նրանց շնորհիվ Մայր տաճարն այսօր էլ զարդարում է Գրոդնոյի կենտրոնական հրապարակը։