Հայտնի կաթոլիկ եկեղեցիներ. Կաթոլիկ եկեղեցիներ

Դասախոսությունների որոնում

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու հավատքը

Կաթոլիկ եկեղեցու վարդապետությունը ամրագրված է Նիկենո-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքում և բացահայտվում է առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների, ինչպես նաև պապի նախաձեռնությամբ ավելի ուշ անցկացված ժողովների որոշումներում:

Դոգմայի հիմնական հարցերում կաթոլիկությունը շատ ընդհանրություններ ունի ուղղափառության հետ, սակայն կան նաև տարբերություններ։ Ահա հիմնականները. Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին սովորեցնում է, որ կա մեկ հավերժական Աստված երեք անձի մեջ՝ Աստված Հայր, Աստված Որդի (Հիսուս Քրիստոս) և Աստված Սուրբ Հոգի: Կաթոլիկ դոգման տրված է Նիկիական դավանանքում և մանրամասնված է Կաթոլիկ եկեղեցու կատեխիզմում: Կաթոլիկ հավատքը հայտարարում է, որ Եկեղեցին «...Հիսուսի շարունակական ներկայությունն է երկրի վրա»: Եկեղեցին սովորեցնում է, որ փրկությունը գոյություն ունի միայն Կաթոլիկ Եկեղեցում, բայց ընդունում է, որ Սուրբ Հոգին կարող է օգտագործել քրիստոնեական համայնքները մարդկանց փրկության բերելու համար:

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխիա

Եկեղեցու գլուխը Պապն է։

Ինչպես մյուս բոլոր պատմական եկեղեցիներում, քահանայական հիերարխիան հստակորեն առանձնացված է աշխարհականներից և բաժանված է քահանայության երեք աստիճանի.

• եպիսկոպոս;
• քահանա.
• սարկավագ.

Հոգևորականների հիերարխիան ենթադրում է բազմաթիվ եկեղեցական աստիճանների և պաշտոնների առկայություն (տես Եկեղեցական աստիճաններ և պաշտոններ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում), որպես օրինակ.

• կարդինալ;
• արքեպիսկոպոս;
• պրիմատ;
• մետրոպոլիտ;
• առաջնորդանիստ;
• վանահայր;

Կան նաև շարքային, փոխանորդ և համագումարի պաշտոններ. վերջին երկու պաշտոնները ներառում են պատգամավորի կամ օգնականի գործառույթ, օրինակ՝ եպիսկոպոս: Վանական միաբանությունների անդամները երբեմն կոչվում են կանոնավոր (լատիներեն regula - կանոն) հոգևորականներ, սակայն եպիսկոպոսի կողմից նշանակված մեծամասնությունը թեմական է կամ աշխարհիկ: Տարածքային միավորները կարող են լինել.

• թեմ (թեմարան);
• արքեպիսկոպոս (արքեպիսկոպոս);
• առաքելական կառավարում;
• առաքելական պրեֆեկտուրա;
• առաքելական էքզարխիա;
• առաքելական փոխանորդություն;
• տարածքային աբբայություն;

Յուրաքանչյուր տարածքային միավոր բաղկացած է ծխերից, որոնք երբեմն կարող են խմբավորվել դեկանների մեջ: Թեմերի և արքեպիսկոպոսների միությունը կոչվում է մետրոպոլիա, որի կենտրոնը միշտ համընկնում է արքեպիսկոպոսության կենտրոնի հետ։ Կան նաև զորամասերում սպասարկող զինվորական շարքայիններ։ Աշխարհի առանձին եկեղեցիներ, ինչպես նաև տարբեր առաքելություններ ունեն «Sui iuris» կարգավիճակ։

Եկեղեցու կառավարման մեջ կոլեգիալությունը (extra Ecclesiam nulla salus) արմատավորված է առաքելական ժամանակներում: Հռոմի պապն իրականացնում է վարչական իշխանությունը Կանոնական իրավունքի օրենսգրքի համաձայն և կարող է խորհրդակցել Եպիսկոպոսների համաշխարհային սինոդի հետ: Թեմական հոգեւորականները (արքեպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներ և այլն) գործում են սովորական իրավասության շրջանակներում, այսինքն՝ իրավաբանորեն կապված պաշտոնի հետ։ Այս իրավունքն ունեն նաև մի շարք առաջնորդներ և վանահայրեր, իսկ քահանաները՝ իրենց ծխական համայնքի սահմաններում և իրենց ծխականների հետ կապված։

Կաթոլիկ եկեղեցու կառուցվածքը

Հռոմի Պապը կաթոլիկ եկեղեցում ունի ամենաբարձր, լիարժեք, անմիջական, էկումենիկ և սովորական իշխանությունը։ Պապի խորհրդատվական մարմիններն են կարդինալների քոլեջը և եպիսկոպոսների սինոդը։ Եկեղեցու վարչական ապարատը կոչվում է Հռոմեական կուրիա, որը ներառում է ժողովներ, դատարաններ և այլ հաստատություններ։ Պապի եպիսկոպոսական աթոռը կուրիայի հետ միասին կազմում է Սուրբ Աթոռը, որը գտնվում է Վատիկանի անկախ նահանգում։ Սուրբ Աթոռը միջազգային իրավունքի օբյեկտ է։

Համաշխարհային կաթոլիկ եկեղեցին բաղկացած է Լատինական ծես եկեղեցուց և արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից, որոնք դավանում են արևելյան պատարագի ծեսերից մեկը և ունեն «sui iuris» (իրենց իրավունքը) կարգավիճակ։ Գործնականում դա արտահայտվում է նրանով, որ այս եկեղեցիները, մնալով Հռոմի պապի հետ հաղորդակցության մեջ և լիովին կիսելով կաթոլիկ դոգմաները, ունեն իրենց հիերարխիկ կառուցվածքը և իրենց կանոնական օրենքը: Ամենամեծ արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիները ղեկավարվում են պատրիարքի կամ գերագույն արքեպիսկոպոսի կողմից: Արևելյան պատրիարքները և գերագույն արքեպիսկոպոսները հավասարեցվում են լատինական ծեսի կարդինալ-եպիսկոպոսներին և տեղ են զբաղեցնում կաթոլիկական հիերարխիայում Հռոմի պապից անմիջապես հետո։

Հիմնական առանձին տարածքային միավորը թեմն է՝ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Որոշ կարևոր թեմեր պատմականորեն կրում են արքեպիսկոպոսների կոչում։ Տարածքային միավորների մյուս տեսակները հավասարեցվում են թեմերին.

• առաքելական փոխանորդություն
• առաքելական պրեֆեկտուրա
• առաքելական վարչակազմը
• զինվորական շարքային
• տարածքային պրելատուրա
• տարածքային աբբայություն

Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներում կան, բացի այդ, էկզարխություններ։

Մի քանի թեմեր (և արքեպիսկոպոսներ) կարող են լինել մետրոպոլիա կամ եկեղեցական գավառ: Մետրոպոլիայի կենտրոնը անպայմանորեն համընկնում է արքեպիսկոպոսության կենտրոնի հետ, հետևաբար կաթոլիկ եկեղեցու մետրոպոլիտը անպայմանորեն արքեպիսկոպոս է: Որոշ երկրներում (Իտալիա, ԱՄՆ և այլն) մետրոպոլիաները միավորվում են եկեղեցական շրջանների։ Երկրների մեծ մասի եպիսկոպոսները միավորված են եպիսկոպոսների համաժողովում, որը մեծ լիազորություններ ունի երկրի եկեղեցական կյանքը կազմակերպելու գործում։

Թեմերը կազմված են եպիսկոպոսին ենթակա ծխական քահանաների գլխավորությամբ։ Ծխական ռեկտորին կարող են օգնել այլ քահանաներ, որոնք կոչվում են փոխանորդներ: Երբեմն հարակից ծխերը միավորվում են դեկանների մեջ:

Կաթոլիկ եկեղեցում առանձնահատուկ դեր են խաղում, այսպես կոչված, նվիրական կյանքի հաստատությունները, այսինքն՝ վանական միաբանություններն ու միաբանությունները; ինչպես նաև առաքելական կյանքի հասարակություններ։ Նվիրաբերական կյանքի հաստատություններն ունեն իրենց կանոնադրությունը (հաստատված է պապի կողմից), դրանց տարածքային կազմակերպումը միշտ չէ, որ փոխկապակցված է եկեղեցու թեմական կառույցի հետ։ Վանական միաբանությունների և միաբանությունների տեղական միավորները երբեմն ենթակա են տեղի թեմական եպիսկոպոսներին, իսկ երբեմն էլ՝ անմիջապես պապին: Մի շարք հրամաններ և միաբանություններ ունեն միանձնյա ղեկավար (կարգերի գեներալ, վերադաս գեներալ) և հստակ հիերարխիկ կառուցվածք. մյուսները լիովին ինքնավար համայնքների միավորում են:

©2015-2018 poisk-ru.ru
Բոլոր իրավունքները պատկանում են դրանց հեղինակներին: Այս կայքը չի հավակնում հեղինակության, բայց տրամադրում է անվճար օգտագործում:
Հեղինակային իրավունքի խախտում և անձնական տվյալների խախտում

Կաթոլիկ եկեղեցու ծեսերը

Թեմա՝ Աշխարհի կրոններ

Թարմացվել է՝ 18.09.2012 - 23:02

3.3. Կաթոլիկ եկեղեցու ծեսի առանձնահատկությունները.

Կաթոլիկ եկեղեցու ծեսերն ունեն մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք դրանք տարբերում են ուղղափառ և բողոքական ծեսերից: Լատինական ծեսի քահանաները և եպիսկոպոսները պետք է կուսակրոնության երդում տան (ամուսնություն): Ուղղափառության մեջ միայն վանականությունն է կուսակրոնության երդում տալիս:

20-րդ դարում վերականգնվել է մշտական ​​դիականության ինստիտուտը. Մշտական ​​սարկավագների համար կուսակրոնությունը պարտադիր չէ, սակայն այդպիսի սարկավագներն այլեւս չեն կարողանա քահանա դառնալ։

Արևելյան կաթոլիկ ծեսերում ամուրիությունը պարտադիր է միայն եպիսկոպոսների համար:

Կաթոլիկ եկեղեցում ամենատարածված ծեսն է Լատինական կամ հռոմեական. Արևմտյան այլ ծեսերը օգտագործվում են միայն որոշակի վանական կարգի կամ քաղաքի տարածքում:

Օրինակ՝ լատիներեն (հռոմեական) ծեսից որոշակի տարբերություններ կան Ամբրոսիայի (արևմտյան Լոմբարդիա), Բրագայի (Բրագա Պորտուգալիայում) և Մոզարաբի (Տոլեդո Իսպանիայում) ծեսերում։ Արևելյան ծեսերօգտագործվում է երկրպագության մեջ Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներ. Օրինակ, հունական կաթոլիկ ծեսն օգտագործվում է Բելառուսի, Սլովակիայի, Հունգարիայի, Ռումինիայի, Ուկրաինայի արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներում, ռութենների եկեղեցիներում, ինչպես նաև փոքր քանակությամբ հույների, բուլղարների, խորվաթների և ռուսների շրջանում:

Լատինական ծեսով պատարագները մինչև Վատիկանի Երկրորդ ժողովը (1962-1965 թթ.) ավանդաբար կատարվում էին լատիներենով։

Հետագայում պաշտամունքը սկսեց կատարել նաև ազգային լեզուներով։ Լատինական ծես Պատարագ կամ պատարագ- հիմնական պատարագային գործողությունը, որում կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը (հաղորդությունը): Պատարագը բաղկացած է Խոսքի պատարագներ, որի հիմնական տարրը Աստվածաշնչի ընթերցումն է, և Հաղորդության պատարագ.

Պատարագի տարին սկսվում է գալուստը, այսինքն. Գալուստից և բաժանված է մի քանի ժամանակաշրջանների՝ երկու արագ ժամանակաշրջան. գալուստըև հիանալի գրառում, երկու տոն - Սուրբ Ծնունդև Զատիկի ժամանակ.

Պատարագի տարվա մյուս ժամանակաշրջանները միավորվում են «սովորական ժամանակ» ընդհանուր անվան տակ։

Եկեղեցական տոները բաժանվում են երեք կարգի՝ «հիշատակ» (սրբի կամ իրադարձության), «տոն» և «տոնակատարություն»։

Կաթոլիկ պատարագային տարվա գլխավոր տոներն են Զատիկև Սուրբ Ծնունդ.

Այս երկու տոներն էլ օկտավաներ, այսինքն. նշվում են տոնի օրվանից հետո ութ օրվա ընթացքում։ Ամենամյա պատարագային շրջանի գագաթնակետն է Զատիկի եռատոն. Այսպես են կոչվում նախորդ երեք օրերը Զատիկի կիրակի- Ավագ հինգշաբթի, Ավագ ուրբաթ և Ավագ շաբաթ:

Պահանջվում է հոգեւորականների և վանականների համար համառոտագիր, այսինքն.

ամենօրյա աղոթքների ընթերցում. Աշխարհիկները համառոտագիր են պատրաստում իրենց հայեցողությամբ՝ ըստ իրենց անձնական առօրյայի:

Բարսելոնայի տաճարի ինտերիերը.

Կաթոլիկ ծեսին բնորոշ է պաշտամունքի մեծ հանդիսավորությունը՝ ուղեկցվող սաղմոսների երգեցողությամբ։

Մեծ եկեղեցիներում երգը սովորաբար ուղեկցվում է երգեհոնային երաժշտությամբ։ Հավատացյալները սովորաբար նստում են աղոթքներ կարդալիս. կաթոլիկ եկեղեցիներում, ի տարբերություն ուղղափառների, դրա համար հատուկ նստարաններ կան: Մեծ նշանակություն է տրվում տաճարի ձևավորմանը՝ Աստվածածնի, Խաչելության, սրբերի գեղատեսիլ և քանդակային պատկերները, սրբապատկերների և նկարների թանկարժեք շրջանակներում արտացոլված լամպերի կրակը, խնկի հոտը, երգեհոնի ձայները, և նույնիսկ քահանայի ձայնի համապատասխան ինտոնացիան՝ ամեն ինչ պետք է ազդի հավատացյալների երևակայության և զգացմունքների վրա:

Մեծ եկեղեցիների հիանալի ակուստիկան փոքր նշանակություն չունի։

Բացի պատարագի ծառայություններից, այսպես կոչված պասիվ ծառայություններԽաչի ճանապարհ, սուրբ ընծաների հարգանք, աղոթքի թափորներ և այլն:

Վ կաթոլիկ հոգեւորականներԸնդգրկված են միայն տղամարդիկ։

Սպիտակ հոգևորականները քահանաներ են, ովքեր ծառայում են տաճարներում: Վանականները համարվում են սեւամորթ հոգեւորականներ: Հոգևորականության մեջ առանձնանում են քահանայության երեք աստիճաններ՝ սարկավագ, քահանա (քահանա) և եպիսկոպոս (հիերարք):

Հոգևոր արժանապատվություն չունեցող եկեղեցու սպասավորները՝ վարդապետները, ընթերցողները, երգիչները և այլ օժանդակ անձնակազմը չեն պատկանում հոգևորականներին:

Հոգևորականների հիերարխիան ըստ պաշտոնի բավականին երկար է՝ կարդինալ - արքեպիսկոպոս - առաջնորդանիստ - մետրոպոլիտ - առաջնորդանիստ - վանահայր - ռեկտոր և այլն։

Կաթոլիկ եկեղեցին (ինչպես ուղղափառ եկեղեցին) ճանաչում է յոթ խորհուրդ՝ մկրտություն, ամուսնություն (հարսանիք), մկրտություն (հաստատում), հաղորդություն (հաղորդություն), խոստովանություն, օծում և քահանայություն։

Կաթոլիկների և ուղղափառների միջև կան որոշ տարբերություններ այս խորհուրդների կառավարման հարցում:

Օրինակ, կաթոլիկ եկեղեցում մկրտությունը կատարվում է ոչ թե երեխային ջրի մեջ ընկղմելով, այլ լցնելով: Մկրտությունը (հաստատումը) կատարվում է ոչ թե երեխայի մկրտության հետ միաժամանակ, այլ 8 տարեկանը լրանալուց հետո։ Հաստատումը կատարվում է սրբազանի կողմից և միայն բացառիկ դեպքերում՝ քահանայի կողմից։

Հաղորդությունը (Eucharist) աշխարհիկների համար կատարվում է մեկ ձևով (այսինքն.

միայն հաց), կամ երկու տեսակի (այսինքն և՛ հաց, և՛ գինի) տակ, որոնցից երկուսն էլ համարվում են լիարժեք հաղորդություն: Քահանայության համար հաղորդությունը մատուցվում է միայն երկու տեսակի. Մինչև Վատիկանի Երկրորդ ժողովը (1962-1965 թթ.) սա եկեղեցականների արտոնությունն էր։

Հաղորդության համար կաթոլիկները օգտագործում են բաղարջ հաց (այսպես կոչված՝ հյուրընկալող), իսկ ուղղափառ եկեղեցիներում՝ թթխմոր հաց։ Քրիստոնեական ծեսերում հացն ու գինին համապատասխանաբար խորհրդանշում են Քրիստոսի մարմինն ու արյունը: Այդ իսկ պատճառով այդքան մեծ նշանակություն է տրվում հացի պատրաստման որակին, ավելի ճիշտ՝ տեխնոլոգիային։

XII-XIII դարերում որոշ քրիստոնեական աղանդներում մահապատիժ էր հայտարարվել նրանց համար, ովքեր չէին հավատում Սուրբ Գրքի այն խոսքերին, որ Քրիստոսն այցելում էր հացի քողի տակ։

Կարելի է նշել նաև կաթոլիկական ծեսի այնպիսի տարբերակիչ առանձնահատկություններ. կաթոլիկները մկրտվում են ձախից աջ հինգ մատներով (հինգ մատը նշանակում է Քրիստոսի հինգ վերքերը). Ուղղափառությունից տարբերություններ կան հոգևորականների զգեստների մեջ և նույնիսկ արտաքին տեսքով (մորուքի բացակայություն) և այլն:

Կալանովը, Վ.Ա. Կալանով,
կայք «Քաղաքակրթություն».

← Շիզմաները կաթոլիկության մեջ Կաթոլիկ եկեղեցու կառուցվածքը և կառավարման համակարգը. →

Թվում է, թե քրիստոնեությունը ենթադրում է նույն խորհրդանիշները, բայց չնայած դրան, կաթոլիկ խաչը և ուղղափառ խաչերը էական տարբերություն ունեն:

Կրոնի հատկանիշները տարբեր են յուրաքանչյուր կրոնական շարժման համար: Այս հոդվածում դուք կկարողանաք սովորել, թե ինչպես ճանաչել ուղղափառ և կաթոլիկ խաչը:

Կաթոլիկության պատմություն

Որպես քրիստոնեության առանձին հոսանք՝ այն առանձնացել է դեռեւս 1054թ.

Դա տեղի է ունեցել «Մեծ հերձվածից» հետո, երբ Հռոմի պապն ու պատրիարքը անաթեմատացրել են միմյանց։ Հետևորդները նույնպես բաժանվեցին երկու «ճամբարի», և այդ ժամանակվանից կաթոլիկությունը համարվում է առանձին կրոնական շարժում։

Ինչպես ուղղափառները, նրանք ունեն իրենց սեփական խորհրդանիշներն ու հատկանիշները, որոնք խորհրդանշում են իրենց հավատքը:

Կաթոլիկությունը համարվում է մոլորակի ամենատարածված կրոններից մեկը։ Եվրոպայում երկրների մեծ մասը գտնվում է եկեղեցու վերահսկողության և մարդկանց կյանքի վրա ամենաուժեղ ազդեցության տակ։ Օրինակ՝ Լեհաստանը, Բելգիան, Իտալիան եւ այլն։ Կաթոլիկների մեծ մասը Ամերիկա մայրցամաքում է։

Իմաստը

Ինչ վերաբերում է ուղղափառներին, ապա կաթոլիկների համար խաչը նշանակում է ազատագրում և չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի խորհրդանիշ։ Կարելի է մեկնաբանել որպես հավերժականի հատկանիշ հետմահու. Խաչը խորհրդանշում է նաև հույս և հավատ, սա է նրա հիմնական նպատակը:

Մարդը դա ընդունում է որպես նշան, որ նա նվիրված է կոնկրետ եկեղեցուն:

Կա նաև Սուրբ Պետրոսի խաչ, որը կարող է խորհրդանշել հավատքը քրիստոնեության հանդեպ։ Այն ամենևին չի խորհրդանշում սատանայականությունը կամ սրբապղծությունը, այլ կաթոլիկ խաչի տեսակներից մեկն է։ Հարկ է նշել, որ սա սովորական լատիներեն շրջված խաչ է։ Դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ տարբեր խաչեր, որոնք օգտագործվում են ոչ միայն կաթոլիկների, այլև ուղղափառների կողմից:

Սորտերից յուրաքանչյուրը խորհրդանշում է եկեղեցուն պատկանելությունը, ինչպես նաև մեծ հարգանք է վայելում քրիստոնեական եկեղեցու կողմից:

Հարկ է նշել, որ կաթոլիկները ունեն սովորական խաչ և պապական խաչ, որոնք տարբերվում են ծայրերի քանակով: Պապը եռակի տախտակ է, որպես բարձրագույն աստիճանի քահանա։

Նա բոլորից բարձր է, քանի որ ավելի նվիրված է Տիրոջը և կարող է ուղղակիորեն ուղարկել իր աղոթքները:

Ուղղափառ խաչի և կաթոլիկի միջև տարբերությունը

Կաթոլիկ խաչի վրա հատուկ ուշադրություն է դարձվում խաչելության վրա Քրիստոսի պատկերին, այլ ոչ թե խաչաձողերի կամ այլ խորհրդանիշների քանակին։ Խաչը, ինչ վերաբերում է ուղղափառներին, կարևոր դեր է խաղում կաթոլիկների և նրանց հավատքի մեջ:

Այս թեմային ավելի մանրամասն լուսաբանելու համար անդրադառնանք ամենակարևոր մանրամասներին, որոնք ունեն երկու խաչերն էլ, և նրանք կարող են ունենալ տարբերություններ: Սա:

• Ձև;
• մակագրություններ;
• Ինքը՝ Քրիստոսի գտնվելու վայրը;
• Խաչի վրա մեխերի քանակը

Ձևը

Հիմնական տարբերությունը, որ գոյություն ունի, ծայրերի քանակն է:

Ուղղափառության մեջ՝ ութ կամ վեց, իսկ կաթոլիկության մեջ՝ չորս։ Միևնույն ժամանակ, երկու եկեղեցիներն էլ ընդունում են, որ հավատքը կախված չէ խաչաձողերի քանակից, այն պարզապես խորհրդանիշ է, որը ցույց է տալիս մարդու նվիրվածությունը կրոնին:

Կաթոլիկ եկեղեցին, ինչպես ուղղափառները, ճանաչում է երկու տեսակները:

Ուղղափառ խաչի վրա կա վերին խաչաձող, որը խորհրդանշում է ավազակի ապաշխարությունը, ինչպես նաև վերին ափսե անունով:

Ինչ է կոչվում կաթոլիկ քահանան:

Բայց միևնույն ժամանակ հին քրիստոնեական եկեղեցին ճանաչեց խաչի միայն մեկ ձև՝ քառանկյուն: Այս մասին հիշատակումներ կարելի է գտնել այն կատակոմբներում, որտեղ քրիստոնյաները եղել են հալածանքների ժամանակ: Նաև կաթոլիկության և ուղղափառության մեջ դուք կարող եք գտնել խաչի վեցանկյուն ձևը, ինչը նույնպես ճիշտ է:

Հիսուս Քրիստոսի պատկերը

Խաչի կաթոլիկ տեսակետը ամենամոտն է իրականությանը։

Դրա վրա դուք կարող եք գտնել Քրիստոսի պատկերները, որտեղ նրա մատները ծալված են բռունցքի մեջ: Սա խորհրդանշում է այն տանջանքները, որ նա կրել է։ Որոշ խաչեր կարող են պատկերել արյուն կամ անտանելի ցավի և ապաշխարության այլ հատկանիշներ:

Հենց Քրիստոսի գտնվելու վայրն է խաչելության վրա, որն ամենաշատ հակասություններն է առաջացնում երկու եկեղեցիների միջև: Կաթոլիկ խաչի ձևն ու տեղը խոսում է այն ցավի և տանջանքի մասին, որ կրել է Փրկիչը:

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, արյունը և Քրիստոսի դեմքի որոշակի արտահայտություն կարելի է պատկերել: Ավանդաբար, ուղղափառ եկեղեցում խաչը նշանակում է փրկություն և հավերժական սեր, որը Քրիստոսը բերում է իր հետևորդներին և ողջ աշխարհին:

Ուղղափառությունը նաև բացատրում է, որ նրանց խաչի վրա պատկերված Փրկիչը դա է ցույց տալիս անմահ կյանքգոյություն ունի և մահից հետո այն չի ավարտվում, այլ պարզապես անցնում է այլ ձևի։ Մինչև մի ժամանակ խաչերի վրա պատկերված էր ոչ միայն կենդանի Քրիստոսը, այլև հաղթական՝ պատրաստ մտնելու նոր կյանքարդեն մաքրված և փրկված:

Միայն տասներորդ դարից հայտնվեցին արդեն մահացած Փրկչի պատկերները, և սկսեցին պատկերվել նրա մահվան տարբեր հատկանիշներ:

արձանագրություններ

Կան այլ փոքր տարբերություններ, որոնք կարելի է գտնել երկու տեսակների մեջ: Դուք կարող եք նաև տարբերություններ գտնել ափսեի վրա, որը գտնվում է խաչի վերևում: Երբ ուղղափառներն ունեն՝ IHЦI (կամ ІННІ, «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»), իսկ կաթոլիկների համար՝ լատիներեն՝ INRI։

Կաթոլիկ խաչի վրա չկա «Փրկիր և փրկիր» մակագրությունը, իսկ ուղղափառի վրա՝ հետևի մասում։

Եղունգներ

Խաչի վրա Քրիստոսի պատկերման մեջ կարևոր դեր է խաղում մեխերի քանակը։ Կաթոլիկ խաչերի վրա Տիրոջ ոտքերը գամված են միայն մեկ մեխով, իսկ ուղղափառ խաչերի վրա՝ երկուսով։ Սա կաթոլիկ խաչի ստանդարտ տեսքն է, որը պահվում է Վատիկանում։

Եթե ​​ձևի թեման ավելի մանրամասն նկարագրված էր վերևում, ապա արժե ավելացնել, որ կաթոլիկ խաչի պատկերն արված է ավելի զուսպ տեսքով։

Ինչպես կաթոլիկ եկեղեցիների զարդարանքը, այնպես էլ խաչն առանց ավելորդ մանրամասների և հատուկ զարդարանքի է։

Եզրակացություն

Անկախ նրանից, թե մարդն ինչ խաչ է նախընտրում, դա ուղղակի խորհրդանիշ է այն բանի, որ նա գիտի Քրիստոսի տանջանքների մասին և հավատարիմ է որոշակի կրոնական շարժմանը։ Քահանաներն իրենք ճշգրիտ գնահատական ​​չեն տալիս, թե մարդ ուղղափառը հանում է կաթոլիկ հագնո՞ւմ։ Այդ իսկ պատճառով երկու եկեղեցիների հետևորդները կարող են խաչ կրել տարբեր ձևերառանց անհանգստանալու ձեր հավատքի մասին:

Կաթոլիկ խորհրդանիշի պատրաստման նյութը նշանակություն չունի, այն կարող է լինել ոսկի, արծաթ, փայտ կամ այլ բան:

Սա ամենակարեւոր խորհրդանիշն է, որը ճանաչվել է ոչ միայն մեր ժամանակներում, այլեւ մեզանից մեկ տասնյակ դար առաջ։ «Խաչը ողջ տիեզերքի պահապանն է»։ - հաստատում է տոնի սրբությունը Կյանք տվող խաչ. Հիմնական տարբերությունները միայն իրենց ձևի մեջ են, և ոչ թե մարդու Տիրոջ հանդեպ սիրո ուժի մեջ:

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ հոդվածը, կիսվեք ձեր ընկերների հետ.

Լրացուցիչ հոդվածներ.

1. Ռոդիումապատում
2. հիդրոթերմալ զմրուխտ
3. բժշկական ոսկի

կաթոլիկություն (հունարեն ունիվերսալ, ավելի ուշ՝ համընդհանուր) - քրիստոնեության ուղղություններից մեկը։ Եթե ​​միջնադարում «Կաթոլիկ եկեղեցի» տերմինը օգտագործվում է ընդգծելու արևմտյան (հռոմեական, լատիներեն, համընդհանուր) քրիստոնեության տարբերությունը արևելյան (ուղղափառ, ուղղափառ) քրիստոնեությունից, ապա Տրենտի ժողովից հետո (1545-1563) անվանումը « Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին» պետք է մատնանշեր Հռոմեական քրիստոնեության և 16-րդ դարում բարեփոխված քրիստոնեության միջև տարբերությունը, այսինքն՝ բողոքականությունից:

Կաթոլիկ վարդապետությունը հիմնված է Աստվածաշունչը (« Սուրբ Աստվածաշունչ«) և Ավանդույթներ(«Սուրբ Ավանդույթ»):

Ինչպես ուղղափառության մեջ, Աստվածաշնչի կաթոլիկական Հին Կտակարանի մասում 11 ավելի շատ գիրք կա, քան հրեական տեքստը (50, ոչ թե 39 գիրք): Այնուամենայնիվ, մինչ ուղղափառները ներառում են այս 11 գրքերը որպես ոչ կանոնական՝ հոգևոր, բայց ոչ «ներշնչված», կաթոլիկները այդ գրքերը նույնացնում են Հին Կտակարանի մնացած կանոնական մասերի հետ և ճանաչում դրանք որպես «ներշնչված»: կաթոլիկ սուրբ ավանդույթներկայացնում է եկեղեցական խորհուրդների (քսանմեկ), պապերի նամակներ, եպիսկոպոսական սինոդների հիմնումներ և այլն։

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է Նիկիական Ցարեգրադի դավանանքը, որն ընդունվել է Նիկիայի (325) և Կոստանդնուպոլսի (381) Տիեզերական Եկեղեցական ժողովներում. Որդի, Աստված՝ Սուրբ Հոգի), Որդի Աստծո՝ Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման մեջ, նրա զոհաբերությունը խաչի վրա, հարությունը, երկինք համբարձվելը և հետագայում մարդկանց դատաստանի գալը, Քրիստոսի Եկեղեցու փրկարար զորությունը և նրա հետ հաղորդակցվել մկրտության միջոցով:

Սրա հետ մեկտեղ, Տոլեդոյի տաճարի որոշմամբ (589 թ.) բանաձևը « filioque«(«Եվ Որդուց»), որը նշանակում է Սուրբ Հոգու թափորը միաժամանակ և՛ Հայր Աստծուց, և՛ Որդի Աստծուց (մինչդեռ Ուղղափառությունը հաստատում է Սուրբ Հոգու երթը միայն Հայր Աստծուց՝ Որդի Աստծո միջոցով):

Ուղղափառության մեջ Երրորդության «գործառույթների» մեկնաբանության մեջ այս հատկանիշը արտացոլում էր կայսերական իշխանության միանձնյա հրամանը, իսկ կաթոլիկության մեջ, ի լրումն Արիոսի հերետիկոսության դեմ ուղղված իր կողմնորոշմանը, որը տարածված էր Արևմուտքում։ , ով պնդում էր, որ Աստծո Որդին ոչ միայն հավասար չէ Հորը, այլ նրա ստեղծագործությունն է, պետք է բարձրացներ կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարի հեղինակությունը։

Ըստ կաթոլիկական ուսմունքի՝ Աստծո կողմից Հայտնության փոխանցումն ավարտվել է առաքյալների՝ Քրիստոսի աշակերտների մահով, սակայն այն՝ Հայտնությունը, կարող է խորանալ նույնիսկ այսօր՝ իր ճիշտ ընկալման շնորհիվ:

Հռոմի եպիսկոպոս նա պապը, ով Աստծո փոխանորդն է երկրի վրա և Սուրբ Պետրոսի իրավահաջորդը, ով կրում է դրախտի բանալիները, ինչպես նաև եպիսկոպոսների քոլեջը՝ առաքյալների ժառանգները, համատեղ ստեղծում են եկեղեցական վարդապետություն, որն ունի «ճշմարտության» կարգավիճակ։ «. Սրանով կաթոլիկ եկեղեցին արդարացնում է եկեղեցու և խորհուրդների ղեկավարի կողմից նոր դոգմաների և այլ լրացումների ու փոփոխությունների ընդունման օրինականությունը, որոնք պետք է ընկալվեն այնպես, ինչպես հենց Աստծո Հայտնությունը։

Կաթոլիկ ուսմունքի մյուս հատկանիշներից նշենք. դրախտից ու դժոխքից բացի քավարանի գոյությունը. իշխանության աստվածային ծագման և Պապի անսխալականության մասին. հոգեւորականների կուսակրոնության մասին (կուսակրոնություն); Քրիստոսի և սրբերի թողած «բարի գործերի պաշարների» մասին, որոնք եկեղեցին իրավունք ունի տնօրինել իր հայեցողությամբ և այլն։

15-րդ դարի վարդապետությունը քավարան - հանգուցյալների հոգիների ժամանակավոր բնակությունը մինչև նրանց ճակատագրի որոշումը, ոչ միայն եկեղեցու վրա ազդելու միջոց էր հավատացյալների վրա, այլև նրա եկամտի աղբյուր:

Հռոմի պապի և ընդհանուր առմամբ եկեղեցու անսխալականության մասին դոգման, նրանց հարատև ճշմարտության տիրապետման մասին, ինչպես նաև դրանից բխող աշխարհում նրանց գերակայության գաղափարը պետք է արդարացներ ազդեցության տարածումը։ Կաթոլիկությունը աշխարհում, ներառյալ հասարակության ոչ կրոնական ոլորտները. Ներկայացվել է 11-րդ դարի վերջին հոգևորականների կուսակրոնության ուխտը(կուսակրոնություն)ուղղված էր եկեղեցու ցանկությանը` պահպանել իր հողային ունեցվածքը, կանխել դրա մասնատումը ժառանգների մեջ, ինչպես նաև ամրապնդել եկեղեցական կարգապահությունը:

Կաթոլիկության առանձնահատկությունները ներառում են ավելի զարգացած, քան մյուս քրիստոնեական ուղղությունները. Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքը.

1854 թվականին եկեղեցին լրացրեց իր ուսմունքը Աստծո Մայրի մասին անբիծ («անսերմ», ինչպես պարզաբանում են դոգմայի ժամանակակից մեկնաբանները) գաղափարը, իսկ 1950 թվականին՝ նրա մարմնական համբարձումը: Հոգևորականների քարոզներում ներկայացնելով որպես կաթոլիկ ընտանիքների խնամակալ (ընտանիքը հայրենի եկեղեցին է), Աստվածածինը, դրա հետ մեկտեղ, հավատացյալների մտքում հայտնվում է որպես բոլոր տառապյալների հովանավոր, ընչազուրկ մարդկանց, նրանց բարեխոս, սիրող. մայրիկ.

Քրիստոսի և սրբերի կողմից լքվածների վարդապետությունը « բարի գործերի պաշար»մեկնաբանում է, որ եկեղեցին ունի Քրիստոսի, Աստվածածնի, սրբերի, արդարների արժանիքները։

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին, իր հետևորդներից պահանջելով խիստ միասնություն դոգմայի հարցերում, միևնույն ժամանակ թույլ է տալիս նրանց հավատարիմ մնալ անհավասար ծեսերին:

Այս առումով առանձնացնել Լատինական ծես կաթոլիկներ(Կաթոլիկ եկեղեցու բոլոր կողմնակիցների 98%-ը) և Արևելյան տարբեր ծեսերի կաթոլիկներ.

Երկու հազարամյակների ընթացքում Հռոմում ծեսերը փոփոխության ենթարկվեցին, և արդյունքում լատինական ծեսը ձեռք բերեց իր առանձնահատկությունները:

Այն բնութագրվում է հարաբերական պարզությամբ և որոշակի հակիրճությամբ: IV դարում։ Հունարենը լատիներենի կողմից ստիպեց դուրս գալ պատարագից:

II Վատիկանի ժողով(1962-1965 թթ.) պաշտամունքի ժամանակ թույլատրել է օգտագործել ազգային լեզուները լատիներենի հետ մեկտեղ (մինչ այդ Խորվաթիայի և Սլովակիայի միայն մի քանի եկեղեցիներ, չնայած լատինական ծեսի ընդունմանը, շարունակում էին օգտագործել եկեղեցական սլավոնական լեզուն):

Լատինական ծեսի կաթոլիկների հիմնական պաշտամունքն է զանգվածային. Ուղղափառ պատարագի համեմատ, այն շատ ավելի կարճ է և տարբերվում է նրանից աղոթքների կազմով և Սուրբ Գրքից հատվածներ կարդալու հաջորդականությամբ:

ժամը Լատինական ծես կաթոլիկներ (իսկ աշխարհի երկրների ճնշող մեծամասնությունում կաթոլիկները հավատարիմ են լատինական ծեսին) ծառայությունն ուղեկցվում է ոչ միայն խմբերգային, այլև գործիքային երաժշտությամբ (սովորաբար երգեհոն):

Արևելյան ծեսի կաթոլիկներ - Սրանք տարբեր ուղղությունների արևելյան քրիստոնյաների խմբեր են, որոնք միություն են կնքել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ։

Միության ավարտին այս բոլոր խմբերն ընդունեցին կաթոլիկության դոգման և ենթարկվեցին Հռոմի պապին, բայց պահպանեցին իրենց ծեսերը:

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին խիստ կենտրոնացված է. Այն գլխավորում է Հռոմի պապը, որը համարվում է Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդը և Աստծո փոխանորդը երկրի վրա։

Հռոմի պապն ունի ամենաբարձր օրենսդիր և դատական ​​իշխանությունը եկեղեցում, ինչպես նաև կարող է ղեկավարել բոլոր եկեղեցական գործերը։

Կաթոլիկության և ուղղափառության հիմնական եկեղեցական և կազմակերպչական տարբերությունն այն է, որ, ըստ Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքի, Հռոմի եպիսկոպոսը գերակայություն ունի մյուս եպիսկոպոսների նկատմամբ՝ պայմանավորված Պետրոս առաքյալի առաջնահերթությամբ, որը հաստատվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից մյուս առաքյալների մեջ որպես գլուխ տեսանելի եկեղեցի. Պետրոս առաքյալը, 64 թվականին նահատակվելով Հռոմում՝ Ներոն կայսեր հակաքրիստոնեական հալածանքների ժամանակ, ըստ կաթոլիկ վարդապետության, եկեղեցու վրա իր իշխանությունը փոխանցեց հռոմեացի եպիսկոպոսներին՝ որպես իր իրավահաջորդներին։

Ուստի պապականությունը կաթոլիկ եկեղեցում հատուկ հաստատություն է՝ հաջորդաբար կապված «առաքյալների իշխան» Պետրոսի հետ (որից էլ գալիս է պապերի թիվը) և ապահովում եկեղեցու միասնությունը։

Որպես տեսանելի եկեղեցու բացարձակ գլուխ և նրա գերագույն ուսուցիչ՝ Հռոմի Պապը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի երկրային փոխանորդը (փոխանորդը):

Պապական ամբողջական տիտղոսը հնչում է այսպես՝ «Հռոմի եպիսկոպոս, Հիսուս Քրիստոսի փոխանորդ, առաքյալների իշխանի իրավահաջորդ, համաշխարհային եկեղեցու քահանայապետ, Արևմուտքի պատրիարք, Իտալիայի առաջնորդ, Հռոմի մետրոպոլիտ-արքեպիսկոպոս, պետության տեր. - Վատիկան, Աստծո ծառաների ծառա»:

Կաթոլիկության մեջ հաստատվել է եկեղեցիների ձևավորման պապական սկզբունքը, ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցիների տաճար-եպիսկոպոսական սկզբունքի։

Եթե ​​Եկեղեցու բարձրագույն իշխանությունը, ըստ ուղղափառ վարդապետության, պատկանում է Խորհրդին, ապա ըստ կաթոլիկ վարդապետության խորհուրդը չի կարող ավելի բարձր լինել, քան պապը: Այսպիսով, մեկ եկեղեցական կազմակերպությունկենտրոնը Վատիկանում՝ միավորելով կաթոլիկ քրիստոնյաներին՝ անկախ նրանց ազգությունից և պետական ​​պատկանելությունից: Վատիկանի առնչությամբ օգտագործվում են երկու տարբեր սահմանումներ՝ «Առաքելական մայրաքաղաք» (Սուրբ Աթոռ) և «Վատիկանի պետություն»։ Առաջինը նշանակում է պապի դավանանքային կենտրոնն ու իրավասության ոլորտը՝ որպես եկեղեցու ղեկավար, երկրորդը՝ աբսոլուտիստական ​​պետություն՝ նույն պապի գլխավորությամբ։

Հռոմի Պապը Եկեղեցու կյանքի շրջադարձային պահերին իրավունք ունի հրավիրելու կաթոլիկ եկեղեցու խորհուրդներ:

Ժամանակին վերջին խորհուրդը կայացել է 1962-1965 թթ.

Առանց կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարի սանկցիայի, ոչ մի երկրում չի կարող եպիսկոպոս նշանակվել կամ պաշտոնանկ արվել, որևէ եկեղեցական օրենք հրապարակվել։ Հռոմի պապի նստավայրը և կաթոլիկության կենտրոնը Վատիկանի քաղաք-պետությունն է։

Վատիկան - Սա յուրօրինակ, եզակի աստվածապետական ​​պետություն է, որը գտնվում է Իտալիայի մայրաքաղաք Հռոմի կենտրոնում։ Զբաղեցնում է 44 հա տարածք։

Ինչպես ցանկացած ինքնիշխան պետություն, Վատիկանը նույնպես ունի իր զինանշանը, դրոշը, օրհներգը, փոստը, ռադիոն, հեռագիրը, մամուլը և այլ հատկանիշներ: Որպես ինքնիշխան պետություն՝ Վատիկանը ճանաչված է աշխարհի պետությունների բացարձակ մեծամասնության կողմից և դիվանագիտական ​​հարաբերություններ ունի նրանց հետ։

Ինչ է կոչվում կաթոլիկ հայրը: Քրիստոնեության մեջ ուղղափառությունը քահանա է, իսկ կաթոլիկների մոտ՝ ի՞նչ։

Վատիկանը լայնորեն ներկայացված է նաև տարբեր միջազգային կազմակերպություններում։ Այն ունի մշտական ​​դիտորդ ՄԱԿ-ում: Տարբեր մակարդակներում այն ​​ներկայացված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ում` ՄԱԿ-ի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպությունում, ՄԱԿ-ի արդյունաբերական զարգացման, սննդի, գյուղատնտեսության կազմակերպություններում, ՄԱԳԱՏԷ-ում` ատոմային էներգիայի միջազգային գործակալությունում, Եվրոպական խորհրդում և այլն:

Վատիկանի պետ Պապ. Նա այս պետության աշխարհիկ և հոգևոր առաջնորդն է։

Պապի ժամանակավոր իշխանությունն իր ներկայիս տեսքով հաստատվել է 1929 թվականին Լատերանյան պայմանագրով Մուսոլինիի կառավարության և Պիոս XI պապի միջև։ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու պատմության ընթացքում եղել է 262 պապ։

Հռոմի Պապ է ընտրվում կոնկլավ(Կարդինալների քոլեջ) ցմահ բարձրագույն հոգեւորականներից։ 1523 թվականից մինչև 1978 թվականը պապականությունը զբաղեցրել են միայն իտալացիները։

1978-ին պապական աթոռ ընտրվեց մի լեհ. Կարոլ Վոյտիլա– Կրակովի արքեպիսկոպոս, ով վերցրել է Հովհաննես Պողոս II անունը (ծն. 1920 թ.)։

Վատիկանի սահմանադրության համաձայն՝ Հռոմի պապն ունի բարձրագույն օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​իշխանություն։ Վատիկանի ղեկավար մարմինը կոչվում է Ն.Ս.Օ.Տ.Տ.

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնական վարչական ապարատը կոչվում է Հռոմեական Կուրիա. Հռոմեական կուրիան ղեկավարում է աշխարհի շատ երկրներում գործող եկեղեցական և աշխարհական կազմակերպությունները:

Հռոմեական կուրիայի հիմնական ինստիտուտն է պետական ​​քարտուղարությունՀռոմի պապի կողմից նշանակված պետքարտուղարի գլխավորությամբ:

Պետքարտուղարի լիազորությունները նման են աշխարհիկ պետությունում կառավարության ղեկավարի լիազորություններին։ Պետքարտուղարի օրոք գործում է կարդինալների խորհուրդը և 9 նախարարություն. ժողովներըդոգմայի, սրբադասման, կաթոլիկ կրթության, հոգևորականության հարցերի շուրջ և այլն։

Կուրիայի անկախ հաստատություններն են՝ պապական տրիբունալները, գրասենյակները և առաքելական եկեղեցական դատարանը, որը զբաղվում է կաթոլիկ եկեղեցու ներքին կյանքին վերաբերող գործերով։

Հռոմեական կուրիան ներառում է 12 պապական խորհուրդներ, որոնք նախատեսված են ընդլայնելու եկեղեցու կապերը արտաքին աշխարհի հետ:

Հատկանշական է, որ գործում է Վատիկանը Գիտությունների հայրապետական ​​ակադեմիաորի նպատակն է նպաստել բնական և ճշգրիտ գիտությունների զարգացմանը։

Ակադեմիայի անդամները նշանակվում են Հռոմի պապի կողմից տարբեր նահանգների քաղաքացիներից, սակայն նրանք ազատ են գիտական ​​հետազոտություններում:

Այսպիսով, Վատիկանի կարգավիճակը որպես պետություն և կրոնական կենտրոն իր հետքն է թողել կառավարման համակարգի և կաթոլիկ եկեղեցու վրա։

Հռոմի պապից հետո բարձրագույն հոգևոր աստիճանը. կարդինալ. Կարդինալներին նշանակում է Հռոմի պապը համաձայնությամբ կոնսիստորիական- Կարդինալների քոլեջի հանդիպումները.

Եկեղեցու հիերարխիայի հաջորդ քայլն է պրիմատներ- տեղական ազգային եկեղեցիների ավագ եպիսկոպոսներ, որոնք բավականին պատվավոր կոչումներ են։

Կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխիկ կազմակերպությունը պահանջում է, որ ցանկացած երկրում բոլոր կաթոլիկ եպիսկոպոսները նշանակվեն Պապի համաձայնությամբ և ուղղակիորեն զեկուցվեն նրան:

Այս հիերարխիայի ամենացածր աստիճանն է գալիս(պարաֆիա), որը ղեկավարում է քահանան։

Մի քանի ծխական համայնքներ միավորված են դեկաններ, որոնք իրենց հերթին կազմում են ավելի մեծ կազմավորումներ - թեմերը. Նրանք ղեկավարվում են եպիսկոպոսների կողմից։ Մի քանի թեմեր միավորված են մետրոպոլիա կամ արքեպիսկոպոսություն.

Կաթոլիկ եկեղեցում հատուկ կառույց է վանական կարգեր. Դրանցից առաջինը հայտնվել է 5-րդ դարում։ իսկ այժմ դրանք տասնյակ են։ Որպես կանոն, պատվերները խիստ կենտրոնացված են։

Նրանք բաժանված են այսպես կոչված մուրացկաններ, որոնց կանոնադրությունն արգելում է իրենց անդամներին ունենալ որևէ սեփականություն (կապուչիններ, դոմինիկյաններ, ֆրանցիսկացիներ և այլն), և պատվերներովքեր իրավունք ունեն վաստակել գումար, որը գնում է եկեղեցու գանձարան կամ բարեգործական նպատակներով:

Կաթոլիկ վանական միաբանություններից ամենահայտնին ճիզվիտների կարգն է։ Այն ներկայումս ունի 25 հազար անդամ, ղեկավարում է 177 կաթոլիկական համալսարան և մշակութային կենտրոն տարբեր երկրներում, 500 դպրոց, իրականացնում է ակտիվ կրոնական և քաղաքական քարոզչություն, թեև Կաթոլիկ եկեղեցին հայտարարում է իր ապաքաղաքական լինելու մասին։

Հռոմեական կաթոլիկություն աշխարհի ամենամեծ դավանանքն է։

1996 թվականին ուներ 981 միլիոն կաթոլիկներ, որոնք ներկայացնում էին աշխարհի բնակչության 17%-ը և բոլոր քրիստոնյաների 50%-ը:

Լատինական Ամերիկայի բոլոր երկրներում կաթոլիկները բացարձակ մեծամասնություն են կազմում։ Շատ կաթոլիկներ կենտրոնացած են Հյուսիսային Ամերիկայում. ԱՄՆ-ում նրանցից 70 միլիոն կա (երկրի բնակչության 28%-ը), Կանադայում՝ 12 միլիոն։

Հարավային, Արևմտյան և Արևելյան Եվրոպայի շատ երկրներում կաթոլիկները կազմում են բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը։

Ասիայում կաթոլիկները կազմում են երկու երկրների՝ Ֆիլիպինների և Ինդոնեզիայի կողմից օկուպացված Արևելյան Թիմորի բնակչության մեծամասնությունը:

Կաթոլիկների բազմաթիվ խմբեր կան Հնդկաստանում, Չինաստանում, Վիետնամում, Ինդոնեզիայում, Կորեայի Հանրապետությունում և Շրի Լանկայում։ Ավստրալիայում բավական մեծ թվով կաթոլիկներ են կենտրոնացած։

Հրապարակման ամսաթիվ՝ 2014-12-08; Կարդացեք՝ 2287 | Էջի հեղինակային իրավունքի խախտում

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.003 s) ...

Կաթոլիկության առանձնահատկությունները, եկեղեցիները

Ինչպես արդեն նշվեց, քրիստոնեությունը երբեք մեկ միտում չի եղել: Նրա զարգացման առաջին դարերից նրանում գոյակցել են տարբեր ուղղություններ։

Քրիստոնեության ամենամեծ բազմազանությունն է կաթոլիկություն. Այսօր ավելի քան 1 միլիարդ մարդ կաթոլիկության կողմնակից է։ Կաթոլիկությունը տարածված է հիմնականում Արևմտյան, Հարավարևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայում։ Բացի այդ, այն իր ազդեցությամբ ընդգրկում է Լատինական Ամերիկայի բնակչության մեծամասնությունը և Աֆրիկայի բնակչության մեկ երրորդը։ ԱՄՆ-ում կաթոլիկությունը բավականին տարածված է։

Եվ թեև կաթոլիկությունը, ուղղափառության հետ մեկտեղ, դավանում է դոգմայի և պաշտամունքի հիմնական քրիստոնեական դրույթները, միևնույն ժամանակ նա իր փոփոխություններն է մտցնում դրանց մեջ:

Այսպիսով, կաթոլիկության վարդապետության հիմքը ընդհանուր քրիստոնեական դավանանքն է, որը ներառում է 12 դոգմաներ և յոթ խորհուրդներ, որոնք քննարկվել են Ուղղափառության մասին պարբերությունում: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկության այս դավանանքն ունի իր տարբերությունները:

Մասնավորապես, Ուղղափառությունը որոշումներ է ընդունում միայն առաջին յոթ Տիեզերական ժողովներում։

Կաթոլիկությունը, շարունակելով զարգացնել իր դոգմատիկան հետագա ժողովներում, որպես Սուրբ Ավանդություն ընդունում է հրամանագրերը. 21 տաճար, ինչպես նաև Կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարի՝ Հռոմի պապի պաշտոնական փաստաթղթերը։ Այսպիսով, արդեն 589 թ.

Տոլեդոյի տաճարում կաթոլիկ եկեղեցին հավելում է կատարում Հավատամքի ձևով դոգմա «filioque»-ի մասին(բառացիորեն «և որդուց»): Այս դոգման տալիս է Աստվածային Երրորդության անձանց փոխհարաբերությունների իր բնօրինակ մեկնաբանությունը:

Համաձայն Նիցենո-Ցարգրադսկու դավանանքի՝ Սուրբ Հոգին գալիս է Հայր Աստծուց: Filioque-ի կաթոլիկ վարդապետությունը պնդում է, որ Սուրբ Հոգին նույնպես բխում է Որդի Աստծուց:

Ուղղափառ ուսմունքը հայտարարում է, որ մարդու հոգին, կախված երկրային գոյությունից, գնում է դրախտ կամ դժոխք:

Ի լրումն սրան, Կաթոլիկ եկեղեցին ձեւակերպել է քավարանի դոգմա- միջանկյալ տեղ դժոխքի և դրախտի միջև: Ըստ կաթոլիկ վարդապետության քավարանը մահացու մեղքերով չծանրաբեռնված մեղավորների հոգիների բնակության վայրն է:Քավարանի կրակը վերացնում է մեղքերը դրախտից առաջ: Ընդունվել է Ֆլորենցիայի խորհրդի կողմից 1439 թվականին

քավարանի դոգման վերջնականապես հաստատվել է 1568 թվականին Տրենտի խորհրդի կողմից։

Կաթոլիկության մեջ տարածված է բարի գործերի պաշարի սկզբնական ուսմունքը, որը հռչակել է Կղեմես I պապը (1349) և հաստատել Տրենտի և Վատիկանի I ժողովը (1870): Ըստ այս ուսմունքի՝ եկեղեցին տնօրինում է եկեղեցու կողմից կուտակված «գերպարտական ​​գործերի» պաշարը Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածածնի և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու սրբերի գործունեությամբ։

Այսպիսով, հոգու ճակատագիրը քավարանում կարող է մեղմվել և այնտեղ մնալու ժամկետը կրճատվել «բարի գործերի» շնորհիվ (աղոթքներ, պաշտամունք, նվիրատվություններ եկեղեցուն և այլն), որոնք կատարվում են հարազատների և ընկերների կողմից՝ ի հիշատակ նրա։ մահացածը. Եկեղեցին, լինելով Հիսուս Քրիստոսի և Նրա փոխանորդ Երկրի վրա առեղծվածային մարմինը, տնօրինում է այս արգելոցը:

Բարի գործերի պաշարի մասին ուսմունքը հիմք է հանդիսացել միջնադարում լայն տարածում գտած ինդուլգենցիաների վաճառքի պրակտիկայի համար, որը գոյատևել է մինչև 19-րդ դարը։ ինդուլգենցիաներողամիտ նամակ է։ Հատկանշական է, որ նման նամակ կարելի էր գնել փողով։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր մեղք, բացառությամբ մահկանացուի, ուներ իր դրամական համարժեքը։ Քանի որ միայն քահանաները իրավունք ունեն բաշխել «գերպարտական ​​գործերի» պաշարը, այդքանով էլ պայմանավորված է նրանց արտոնյալ դիրքը հավատացյալների շրջանում։

Կաթոլիկությունը ի թիվս այլոց Քրիստոնեական դավանանքներըկարևորում է Աստվածածնի պաշտամունք, Հիսուս Քրիստոսի Մայր Կույս Մարիամ.

1854 թվականին Պիոս I պապը հռչակեց նրա անբասիր հղիության դոգման:«Բոլոր հավատացյալները, - գրել է Պապը, - պետք է խորապես և անընդհատ հավատան և խոստովանեն, որ Սուրբ Կույսը իր հղիության առաջին իսկ րոպեից պաշտպանված է եղել սկզբնական մեղքից՝ շնորհիվ Ամենակարող Աստծո հատուկ ողորմածության, որը դրսևորվել է հանուն վաստակի: Հիսուսի՝ մարդկային ցեղի Փրկչի»:

Ի հավելումն այս, 1950 թվականին Պիոս XII պապը հաստատեց Աստվածածնի մարմնական համբարձման դոգման, որում հռչակվեց, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը մահից հետո համբարձվեց երկինք մարմնի և հոգու միասնությամբ:

Այս դոգմայի համաձայն՝ 1954 թվականին կաթոլիկության մեջ սահմանվել է հատուկ տոն։

Կաթոլիկության հատկանիշն է նաև Հռոմի Պապի գերակայության վարդապետությունը բոլոր քրիստոնյաների նկատմամբ։Կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարը՝ Հռոմի Պապը, հռչակվում է Քրիստոսի երկրային փոխանորդ՝ Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդը։

Զարգացնելով այս պնդումները՝ Վատիկանի 1-ին ժողովում (1870թ.) ընդունվեց Պապի անսխալականության դոգմա. Ըստ այս դոգմայի՝ Աստված ինքը խոսում է Պապի բերանով հավատքի և բարոյականության հարցերի վերաբերյալ պաշտոնական ելույթներում։

Կաթոլիկության մեջ 11-րդ դարից եղել է ամուրիություն- հոգեւորականների պարտադիր ամուրիությունը.

Այլ կերպ ասած, բոլոր քահանաները պատկանում են վանական կարգերից մեկին (ճիզվիտներ, ֆրանցիսկյաններ, դոմինիկյաններ, կապուչիններ, բենեդիկտացիներ):

Կաթոլիկության պաշտամունքային գործունեության մեջ դրսևորվում է նաև ինքնատիպություն։ Այսպիսով, կաթոլիկության մեջ մկրտության խորհուրդը կոչվում է հաստատում, կատարվել է 7-12 տարեկան երեխաների և դեռահասների նկատմամբ.

Տարբեր է նաև երկրպագության ընթացքը. Կաթոլիկ եկեղեցում հավատացյալները նստում են երկրպագության ժամանակ, երգեհոնի կամ հարմոնիայի երաժշտական ​​նվագակցությամբ և վեր կացեք միայն այն ժամանակ, երբ երգվում են որոշակի աղոթքներ։

կաթոլիկ Աստվածաշունչը

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ավանդաբար օգտագործում է Աստվածաշնչի լատիներեն թարգմանությունը։ Հռոմի վաղ եկեղեցին օգտագործում էր մի քանի լատիներեն թարգմանություններ Յոթանասնից և հունարեն Նոր Կտակարանից:

382 թվականին Դամասոս պապը ականավոր բանասեր և գիտնական Ջերոմիոսին հանձնարարեց կատարել. նոր թարգմանությունԱստվածաշունչը. Ջերոմը վերանայեց գոյություն ունեցող լատիներեն տարբերակները՝ հիմնված հունարեն բնագրի վրա և խմբագրեց Հին Կտակարանը՝ հիմնված եբրայերեն ձեռագրերի վրա։

Թարգմանությունն ավարտվել է մոտ. 404. Հետագայում նա փոխարինեց այլ լատիներեն թարգմանություններ, և նա սկսեց կոչվել. «ընդհանուր»(Վուլգատա տարբերակ): Առաջին տպագիր գիրքը (հայտնի Գուտենբերգի Աստվածաշունչը, 1456) Վուլգատայի հրատարակությունն էր։

Կաթոլիկ Աստվածաշունչը պարունակում է 73 գիրք՝ 46 գիրք Հին Կտակարանի և 27 գիրք Նոր Կտակարանի։

Քանի որ այստեղ Հին Կտակարանը բխում է Յոթանասնից և ոչ թե եբրայերեն Աստվածաշնչից, որը հաստատվել է Յամնիայի Սինեդրիոնի կողմից, կան յոթ գրքեր, որոնք ներառված չեն հրեական կանոնում, ինչպես նաև լրացումներ Եսթերի և Դանիելի գրքերին:

Բացի այդ, Յոթանասունը հետևում է Կաթոլիկ Աստվածաշնչի գրքերի հերթականությանը։

Վուլգատայի հիմնական կանոնական հրատարակությունը լույս է տեսել 1592 թվականին Հռոմի պապ Կղեմես VIII-ի հրամանով և կոչվել Կլեմենտի հրատարակություն (editio Clementina)։ Այն կրկնում է Հերոմիոսի (404) տեքստը, բացառությամբ Սաղմոսարանի, որը ներկայացված է Հերոնիմի վերանայման մեջ նախքան այն վերանայվելը՝ հաշվի առնելու եբրայերեն բնագրերը։

1979 թվականին եկեղեցին հաստատեց «Վուլգատա»-ի նոր հրատարակությունը (Vulgata Nova), որը հաշվի է առնում աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների վերջին ձեռքբերումները։

Կաթոլիկ Աստվածաշնչի անգլերեն առաջին թարգմանությունները կատարվել են անմիջապես Վուլգատից։ Ամենահայտնի և լայնորեն օգտագործվող թարգմանությունն էր Douai-Rheims Աստվածաշունչը (Douay-Rheims տարբերակ, 1582–1610): Այնուամենայնիվ, 1943-ին Պիոս XII պապը խիստ հրաման արձակեց աստվածաշնչագետներին իրենց թարգմանչական գործունեության մեջ այսուհետ հենվել միայն հին արամեերեն և եբրայերեն ձեռագրերի վրա:

Դա հանգեցրեց Աստվածաշնչի նոր թարգմանություններին։

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու դիրքորոշումը Աստվածաշնչի հեղինակության վերաբերյալ ձևակերպվել է Տրենտի ժողովում (1545-1563): Ի տարբերություն բողոքական ռեֆորմատորների, ովքեր Աստվածաշնչում տեսնում էին իրենց հավատքի միակ հիմքը, ժողովի չորրորդ նիստը (1546 թ.) որոշեց այդ Ավանդությունը՝ հայտնության այն մասը, որը գրված չէ Սուրբ Գրքում, այլ փոխանցվում է եկեղեցու ուսմունքում։ - Աստվածաշնչի հետ հավասար հեղինակություն ունի:

Կաթոլիկներին թույլ չի տրվել կարդալ Աստվածաշունչը եկեղեցու կողմից չհաստատված թարգմանություններով և առանց եկեղեցական Ավանդույթին համապատասխան մեկնաբանությունների: Որոշ ժամանակ Աստվածաշնչի թարգմանություններ կարդալու համար պահանջվում էր պապի կամ ինկվիզիցիայի թույլտվությունը։ XVIII դարի վերջին։ այս սահմանափակումը հանվեց, և 1900 թվականից աշխարհիկ մարդկանց կողմից Աստվածաշնչի ընթերցումը նույնիսկ պաշտոնապես խրախուսվեց եկեղեցական իշխանությունների կողմից:

Վատիկանի Երկրորդ ժողովում (1962-1965 թթ.) քննարկվել է Սուրբ Գրքի և Ավանդույթի փոխհարաբերությունները. դրանք պետք է դիտարկել որպես անկախ «Հայտնության աղբյուրներ» (ավելի պահպանողական տեսակետ), թե՞ որպես միմյանց լրացնող աղբյուրներ, «ինչպես երկուսը»: էլեկտրական կամարները մեկ լուսարձակում» .

կաթոլիկ տաճար

Կաթոլիկ եկեղեցիներսովորաբար կանգնեցվում է հիմքի վրա, որն ունի խաչի ձև: Այս ձևը նախատեսված է հիշեցնելու Քրիստոսի քավող զոհաբերության մասին:

Երբեմն տաճարները կառուցվում են նավի տեսքով, կարծես մարդկանց հասցնում են Երկնքի Արքայության հանգիստ նավահանգիստ:

Եկեղեցու ճարտարապետության մեջ օգտագործվում են նաև այլ խորհրդանիշներ, այդ թվում՝ շրջանը՝ Աստծո հավերժության խորհրդանիշը, և աստղը (առավել հաճախ՝ ութանկյուն)՝ երկնային մարմին, որը մարդուն ցույց է տալիս կատարելության ճանապարհը:

Կաթոլիկ եկեղեցիների ընդհանուր դասավորությունը ուղղափառներից տարբերվում է նրանով, որ դրանց հիմնական մասը նայում է դեպի Արևմուտք։Տնային աղոթքի ժամանակ կաթոլիկները նույնպես սովորաբար շրջվում են դեպի Արևմուտք, ինչը խորհրդանշում է Եվրոպայի արևմտյան մասում գտնվող Հռոմի ճանաչումը որպես ողջ քրիստոնեության մայրաքաղաք, և այս քաղաքի եպիսկոպոս Պապին՝ որպես ամբողջ աշխարհի ղեկավար: Քրիստոնեական եկեղեցի.

Ավանդույթի համաձայն՝ կաթոլիկ եկեղեցում զոհասեղանն ու այնտեղ կատարվող քահանաների հաղորդության խորհուրդը բաց են բոլոր ներկաների համար։

Կաթոլիկ եկեղեցում գերակշռող պաշտամունքային տարրը Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր և սրբերի քանդակագործական պատկերներն են։ Այնուամենայնիվ, բոլոր կաթոլիկ եկեղեցիներում պատերին կարելի է տեսնել տասնչորս սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են «Տիրոջ խաչի ճանապարհի» տարբեր փուլերը:

Թույլատրվում է մի քանի սուրբ գահեր տեղադրել կաթոլիկ եկեղեցում՝ տաճարի երեք կողմերում - արևմուտքում, հարավում և հյուսիսումնրա պատերը։

Այստեղ ավելի շատ գահեր կան, քան ներսում Ուղղափառ եկեղեցիներբաց ներկաների աչքերի համար, քանի որ նրանք չունեն սրբապատկերներ։

Սուրբ Ընծաների պատրաստման համար հատուկ զոհասեղաններ չկան նաև կաթոլիկ եկեղեցիներում, ինչպես ուղղափառ զոհասեղաններում:

Կաթոլիկ եկեղեցիներում սրբապատկերները հարգվում են, ինչպես ուղղափառներում, բայց արևմտյան, հիմնականում իտալական, նկարչության բնույթը տարբերվում է բյուզանդականից:

Արևմտյան պատկերանկարում արտաքին ձևն ավելի նրբագեղ է, բայց դրա շնորհիվ զուտ քրիստոնեական գաղափարը ավելի քիչ խստորեն պահպանվում է: Սրբերի ոչ երկրային աշխարհը նրանում պատկերված է ավելի շատ երկրային աշխարհի նման՝ իր ողջ անհանգստությամբ ու տառապանքով։

Կաթոլիկ ծեսեր և տոներ

Կաթոլիկները հիմնականում նշում են նույն Քրիստոսի և Աստվածածնի տոները, ինչ ուղղափառները, բայց դրանք նշում են ոչ թե հուլյանական, այլ գրիգորյան օրացույցով (նոր ոճ), ուստի տոնակատարության ժամանակը տարբեր է:

Ինչ վերաբերում է կրոնական ծոմերին, մենք նշում ենք, որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին վաղուց հեռացել է իրենց վարքագծի սկզբնական խստությունից:

Պահքի ընթացքում կաթոլիկներին թույլատրվում է ուտել ձուկ, կաթ, ձու և կարագ։ Բացի այդ, մարդկանց ամբողջ խմբերը տարբեր հիմքերով ազատվում են պաշտոնից։

Կաթոլիկության մեջ խստապահանջ ծոմերի թիվը միտում ունի նվազման, այժմ խիստ պահք է պահվում Մեծ Պահքի սկզբին, Զատիկին նախորդող ուրբաթ օրը և Սուրբ Ծննդյան նախօրեին։ Մսամթերքից հրաժարվելու պահանջները սահմանափակ են. Գործնականում մնում է միայն ուրբաթ օրվա նկատմամբ։

Պայմանով, որ հավատացյալը կարդում է քահանայի նշանակած հինգ աղոթքները, նա իրավունք է ստանում այս օրերին ծոմ չպահել։

Նկատելիորեն փոխվել են նաև պահքի ժամանակ հավատացյալների վարքագծի պահանջները։ Չի արգելվում այցելել թատրոններ և ժամանցի այլ վայրեր, ծննդյան տոների առթիվ խնջույքներ կազմակերպելը և այլն։

Գալուստը (Սուրբ Ծննդյան պահքը) սկսվում է Սուրբ Անդրեասի օրվան հաջորդող առաջին կիրակի օրը: նոյեմբերի 30.

Սուրբ Ծնունդը ամենահանդիսավոր տոնն է։ Այն նշվում է երեք ծառայություններով. կեսգիշերին, լուսադեմինև կեսօրից հետո, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի ծնունդը Հոր գրկում, Աստվածամոր արգանդում և հավատացյալի հոգում։

Այս օրը եկեղեցիներում պաշտամունքի համար տեղադրվում է մանուկ Քրիստոսի արձանիկով մսուր: Սուրբ Ծնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25.

Սուրբ Ծննդյան ընթրիքին նրանք ավանդաբար ուտում են նվիրաբերված սագ, ալյուր և քաղցր ուտեստներ՝ մեղրի և նուշի պարտադիր հավելումով, ինչը, ըստ «հիմնական կաթոլիկների»՝ իտալացիների համոզմունքների, նպաստում է ընտանիքի բարեկեցությանը. ինչպես նաև հողի բերրիության բարելավում և անասնագլխաքանակի ավելացում:

Շատ կաթոլիկ երկրներում Սուրբ Ծննդին ավանդական են սագերը, հնդկահավերը, դոնդող խոզը, թխած խոզի գլուխը, կապոնը, սև պուդինգը և այլն:

Կաթոլիկները Աստծո հայտնությունն անվանում են Երեք թագավորների տոն. ի հիշատակ հեթանոսներին Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելու և երեք թագավորների պաշտամունքի. Այս օրը եկեղեցիներում կատարվում են գոհաբանական աղոթքներ՝ Հիսուս Քրիստոսին զոհաբերում են որպես թագավոր՝ ոսկի, որպես Աստված՝ բուրվառ, որպես մարդ՝ զմուռս, անուշահոտ յուղ։

Կաթոլիկներն ունեն մի քանի կոնկրետ տոներ՝ Հիսուսի սրտի տոնը՝ փրկության հույսի խորհրդանիշ, Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության տոնը։ (դեկտեմբերի 8):

Տոնվում է Աստվածածնի գլխավոր տոներից մեկը՝ Աստվածամոր Համբարձումը. օգոստոսի 15(ուղղափառների մեջ՝ Վերափոխում Սուրբ Աստվածածին).

Ինչպես են նրանք սրբեր համարվում ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ

Նրանց համար աղոթքը, ըստ կաթոլիկ ուսմունքի, նվազեցնում է հոգիների տեւողությունն ու տառապանքը քավարանում:

Հաղորդության (Հաղորդության) խորհուրդը կաթոլիկ եկեղեցին կոչվում է Տիրոջ մարմնի տոն: Այն նշվում է Երրորդությունից հետո առաջին հինգշաբթի օրը։

Կաթոլիկությունում քրիստոնեական ծեսերի հետ մեկտեղ պահպանվել են հին պտղաբերության պաշտամունքի հետ կապված բազմաթիվ սովորույթներ, որոնց պարտադիր հատկանիշը սնունդն է։ Ծիսական սնունդն ուղեկցում է ընտանեկան և օրացուցային տոներին։

Սա ներառում է նոր բերքի առաջին պտուղների՝ առաջին մրգերի, հիշատակի կերակուրների, ինչպես նաև առատ զովացուցիչ ըմպելիքներ՝ տարվա հատուկ անցումային ժամանակաշրջաններում, օրինակ՝ Ամանորի նախօրեին, որպես ապագա առատության խորհրդանիշ:

Սուրբ Ծննդին նախորդում է երկար պահք, որն ավարտվում է Սուրբ Ծննդյան նախօրեին:

Օրինակ՝ Իտալիայում, ավանդույթի համաձայն, այս օրը ընթրիքը պահք է։ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին կաթոլիկ սեղանին պետք է լինի յոթ ուտեստ. ոսպ, սպիտակ լոբի, սիսեռ, լոբի մեղրով, կաղամբ, նուշ կաթի մեջ եփած բրինձ և սարդինայով մակարոն՝ ընկույզի սոուսով։Պահպանվել է Սուրբ Ծննդյան նախօրեին թեյի ընդունման սովորույթը՝ ընթրիքին օձաձուկին կամ ձողաձկանից, ոստրեներից և այլ ծովամթերքներից պատրաստված ուտեստներ մատուցելու համար:

Ամանորյա տոնի մեջ կան բազմաթիվ առանձնահատկություններ, որոնք այն կապում են Սուրբ Ծննդի հետ:

Տանտիրուհիները հյուրերին հյուրասիրում են պիցցայով, չորացրած խուրմայով և թխած լոբիով։ Օրինակ, հնագույն ժամանակներից Իտալիայում մինչև Նոր Տարիուտում են փնջերով չորացրած խաղող, մեղրով և ընկույզով հրուշակեղեն, ոսպով ապուր, պինդ խաշած ձու։ Միևնույն ժամանակ, կաթոլիկ լեհերը Ամանորի սեղանին պետք է ունենան 12 ուտեստ, իսկ միսը բացառված է։

Իհարկե, կարաս տապակած կամ դոնդողած կարպ, սնկով ապուր (բորշ), հարած, գարու շիլա սալորով, պելմենի կարագով և կակաչի սերմերով։ Աղանդերի համար՝ շոկոլադե տորթ։

Ծիսական ճաշերը ուղեկցվում են նաև կաթոլիկական այլ տոներով՝ կապված գյուղատնտեսական աշխատանքների տարեկան ցիկլի հետ, և, իհարկե, այս առումով շատ առանձնահատուկ ժամանակ է գարունը։ Պատահական չէ, որ հեթանոսական կառնավալները, որոնք նման են ռուսական Մասլենիցային, ժամանակավորապես համընկնում են այս ժամանակաշրջանի հետ:

Ինչ է կաթոլիկ եկեղեցին

Կաթոլիկ եկեղեցին, ուղղափառների հետ միասին, վերջնականապես ձևավորվեց որպես դավանանք 1054 թվականին եկեղեցիների բաժանումից հետո:

կաթոլիկ եկեղեցի

Կաթոլիկությունն ունի մի շարք առանձնահատկություններ ինչպես իր վարդապետության, այնպես էլ իր կրոնական կազմակերպությունների մեջ, որոնք արտացոլում են արևմտաեվրոպական ֆեոդալիզմի զարգացման առանձնահատկությունները։

Կաթոլիկ եկեղեցին խիստ կենտրոնացված է և ունի մեկ համաշխարհային կենտրոն՝ Վատիկանը։ Այս ավտորիտար-միապետական ​​կազմակերպության բազմաստիճան հիերարխիան պսակվում է մեկ ղեկավարով՝ Հռոմի պապով։

Կաթոլիկության մեջ Պապը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի փոխանորդը երկրի վրա՝ անսխալական հավատքի և բարոյականության հարցերում։ Հռոմի պապի իշխանությունը գերազանցում է անգամ Տիեզերական խորհրդի լիազորությունները։

Կաթոլիկները (ի տարբերություն բողոքականների) վարդապետության աղբյուր են համարում ոչ միայն Սուրբ Գիրքը, Աստվածաշունչը, այլև Սուրբ Ավանդությունը, որը կաթոլիկության մեջ (ի տարբերություն ուղղափառության) ներառում է Տիեզերական ժողովների, Կաթոլիկ եկեղեցու և Հռոմի պապերի դատավճիռները։ .

Կաթոլիկ եկեղեցու հոգեւորականները կուսակրոնության երդում են տալիս։

Ըստ երևույթին, այս առումով կաթոլիկության հատկանիշը Աստվածածնի վեհ պաշտամունքն է։

Կաթոլիկությունը բնութագրվում է հոյակապ թատերական պաշտամունքով, մասունքների լայն պաշտամունքով, նահատակների, սրբերի և օրհնվածների պաշտամունքով:

Թեև պետք է ընդունել, որ գեղեցկությամբ և վեհությամբ, սրբապատկերներով և հագուստով, պարագաներով, կաթոլիկ եկեղեցին շատ զիջում է ուղղափառ եկեղեցուն:

Դարեր շարունակ կաթոլիկ եկեղեցում պաշտամունքը կատարվում էր լատիներենով։

Միայն 1965 թվականին էր, որ Վատիկանի II ժողովը թույլատրեց ծառայությունը ազգային լեզուներով։

Կաթոլիկ եկեղեցու պաշտոնական փիլիսոփայական ուսմունքը Թոմաս Աքվինացու ուսմունքն է, որը սրբադասվել է 13-րդ դարում։ Նրա փիլիսոփայորեն հիմնավորված և համակարգված քրիստոնեական վարդապետությունը հիմնված էր Արիստոտելի ուսմունքի իդեալիստական ​​դրույթների վրա։

Թոմաս Աքվինացու փիլիսոփայության հիմքում ընկած է հավատքի և բանականության ներդաշնակության սկզբունքը, այն գիտակցումը, որ միտքն ունակ է գիտակցել Աստծո գոյությունը:

Ժամանակակից կաթոլիկ եկեղեցին ունի հոգևորականների հսկայական բանակ, որը ենթակա է խիստ կարգապահության, բազմաթիվ վանական շքանշաններ, միսիոներական և բարեգործական կազմակերպություններ:

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին կենտրոնացված կազմակերպություն է։ Պետք է իմանալ դրա հիերարխիան՝ հասկանալու համար նմանատիպ ծագման կոչումներ կրող այլ քրիստոնեական եկեղեցիների կազմակերպչական կառուցվածքը։

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում առաջնահերթության կարգը հետևյալն է.

1. Կարդինալներ, որոնք հավասար են արյան իշխաններին.
2. Վատիկանի ներկայացուցիչներ; նուիրակներ, պատգամաւորներ եւ առաքելական պատուիրակներ.
3. Այլ առաջնորդներ, որոնց ստաժը որոշվում է իրենց կոչումով. պատրիարքներ, առաջնորդներ, արքեպիսկոպոսներ և եպիսկոպոսներ;
4. Ընդհանուր փոխանորդները և նրանց հիերարխիայի մասնաճյուղերը ավագ են բոլոր այլ հոգևորականներից, բացառությամբ եպիսկոպոսների.
5. ծխական քահանաներ;
6. Եպիսկոպոսների, քահանաների և սարկավագների մեջ ավագությունը որոշվում է նրանց ձեռնադրության ամսաթվով:

Հռոմի պապին երրորդ դեմքով պետք է դիմել «Սուրբ Հայր» կամ «Վեհափառ Տեր»։

Կարդինալին պետք է երրորդ դեմքով դիմել «Սրբազան» կամ «Ձեր ողորմություն»։

Արքեպիսկոպոսներն ու եպիսկոպոսները երկրորդ դեմքով կոչվում են «Գերազանցություն» կամ «Ձեր ողորմություն»:

Անգլիացի եպիսկոպոսին պետք է դիմել «Իմ Լորդ եպիսկոպոս»:

ԱՄՆ-ի եկեղեցու սպասավորի հասցեին կիրառվում է «Սըր» հասցեն։

Վ.Սեմենով

Աստծո անունը փառաբանելու համար դարերի ընթացքում կառուցվել են տաճարների նման կառույցներ: Մինչև մեր ժամանակները պահպանվել են բազմաթիվ կրոնական սրբավայրեր, որոնց գեղեցկությունը, պատմությունը և դիցաբանությունը հետաքրքրում են մարդկանց:

Սուրբ Պողոսի տաճար. Վատիկան.

Սա աշխարհի ամենամեծ կաթոլիկ տաճարն է։ Նրա շինարարությունը սկսվել է 324 թվականին։ Տաճարի զոհասեղանը դրվել է նահատակված Քրիստոսի առաքյալներից մեկի՝ Պետրոսի գերեզմանի վրա։ Բացի իր մասշտաբներից, սրբավայրը տպավորում է իր ճարտարապետությամբ, արվեստի գործերով, որոնց վրա աշխատել են տարբեր դարաշրջանների ամենահայտնի գործիչները՝ Ռաֆայելը, Բերնինին, Միքելանջելոն, Բրամանտեն և այլք։

Քյոլնի տաճար.

Գոթական ոճի ամենաբարձր եկեղեցին: Նրա ճակատն ու աշտարակները զարդարված են բազմաթիվ քանդակներով, իսկ պատուհանները վիտրաժներ են։ Մայր տաճարի գեղեցկությունը անջնջելի տպավորություն է թողնում նրա տեսածից։ Բացի իր վեհությունից, տաճարը հայտնի է նաև որպես հիմնական կրոնական սրբություններից մեկի՝ մոգերի մասունքներով սարկոֆագի պահեստի վայր:

Փարիզի Աստվածամոր տաճար (Notre Dame Cathedral).

Նա առավել հայտնի է ֆիլմերով, երգերով և վեպերով։ Մայր տաճարը համարվում է Փարիզի հոգևոր խորհրդանիշը։ Դարեր շարունակ այնտեղ տեղի են ունեցել թագավորական հարսանիքներ և թագադրումներ։ Ամբողջ աշխարհից զբոսաշրջիկները ձգտում են տեսնել նրա ներքին շքեղությունը և զգալ այս սրբավայրի ողջ մեծությունը:

Սագրադա Ֆամիլիա իսպանական տաճար.

Տաճարը զարմացնում է իր տեսքը, ինչպես նաեւ շինարարության տեւողությունը։ Նրա շինարարությունը սկսվել է 1882 թվականին և շարունակվում է մինչ օրս։ բարձր աշտարակներՍվաղով, քանդակներով, փորագրություններով և կերամիկական սալիկներով զարդարված տաճարը դարձել է Բարսելոնայի խորհրդանիշը:

Լաս Լաջաս եկեղեցի.

Իր արտաքին տեսքով այն հիշեցնում է ամրոց-ամրոց, քանի որ կառուցվել է Գուայտարա գետի վրայով անցնող կիրճով անցնող կամրջի վրա։ Տաճարի գլխավոր մասունքը հրաշագործ ժայռապատկերն է, որը համարվում է հրաշագործ։ Ամեն տարի սրբավայր են այցելում բազմաթիվ ուխտավորներ, ովքեր ցանկանում են բուժվել և գոհաբանական աղոթք ասել:

Բացի այս վեհաշուք կաթոլիկ եկեղեցիներից, կան նաև այլ ոչ պակաս հայտնի եկեղեցիներ, որոնք առանձնանում են իրենց եռանդով: Օրինակ՝ Ռիո դե Ժանեյրոյի տաճարն առանձնանում է իր անսովոր ձևով, Միլանի Դուոմո տաճարը՝ հարուստ դեկորացիաներով, Նյու Յորքի Սուրբ Պատրիկ տաճարը՝ իր օրիգինալ վիտրաժներով։

Այս բոլոր տաճարներն ունեն մեկ ընդհանուր բան՝ կապը տարբեր դարաշրջանների, անցյալի, ներկայի և ապագայի միջև։

Բարձր պատուհաններում և գեղատեսիլ վիտրաժներում, նիզակաձև սլացիկ աշտարակներում և սրածայր սայրերում: Նեոգոթական ոճով, որը փոխառել է արևմտաեվրոպական միջնադարյան ճարտարապետության առանձնահատկությունները, 19-20-րդ դարերի սահմանին Ռուսաստանում կառուցվել են կաթոլիկ եկեղեցիներ։ Մեր ընտրանիում՝ գեղեցիկ և հոյակապ շենքերի պատմություն:

Մոսկվա: Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության տաճար

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի անարատ Հղության տաճար, Մոսկվա: Լուսանկարը՝ Նատալյա Վոլկովա / ֆոտոբանկ «Լոռի»

Մարիամ Աստվածածնի անարատ Հղության տաճարը սկսել է կառուցվել 1900 թվականին։ Ֆոմա Բոգդանովիչ-Դվորժեցկին շենքը նախագծել է նեոգոթական ոճով՝ խաչաձև հատակագծով, խորաքանդակներով, նշտար պատուհաններով և վիտրաժներով: Հետազոտողները կարծում են, որ մոսկվացի ճարտարապետը կարող էր ոգեշնչվել Վեսթմինստերի տաճարի ճակատից և Միլանի տաճարի գմբեթից: Մոսկվայի երրորդ կաթոլիկ եկեղեցին կառուցվել և զարդարվել է 17 տարի։

Այսօր Սուրբ Կույս Մարիամի Անարատ Հղության տաճարը Ռուսաստանի ամենամեծ կաթոլիկ տաճարն է: Մալայա Գրուզինսկայա փողոցում այն ​​կոչվում է «մի կտոր Եվրոպա»։ Ահա երկրի ամենամեծ փողային երգեհոնը՝ այն ներկայացրել է շվեյցարական Բազել քաղաքի տաճարը։ Սա առաջին ռուսական եկեղեցին է, որտեղ թարմացվել է եկեղեցական համերգների եվրոպական դարավոր ավանդույթը։ Բացի երգեհոնային կատարումներից, տեղի են ունենում գործիքային, ջազային և ժողովրդական երաժշտության համերգներ։ Ծառայությունները կատարվում են ռուսերեն, լեհերեն, կորեերեն, վիետնամերեն, լատիներեն; Այստեղ մատուցվում են հայկական ծիսակարգով եռյակի պատարագներ և պատարագներ։

Սամարա: Հիսուսի Սուրբ սրտի եկեղեցի

Հիսուսի Սուրբ սրտի տաճար, Սամարա: Լուսանկարը՝ Նատալյա Իլյուխինա / Lori photobank

1901 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի «Ճարտարապետ» ամսագիրը հրատարակեց նախագիծ Հիսուսի Սուրբ Սրտի կաթոլիկ եկեղեցու համար, որը նույնպես ստեղծել է Ֆոմա Բոգդանովիչ-Դվորժեցկին։ Նեոգոթական ոճով կարմիր աղյուսով շենքը կառուցվել է 1906 թվականին։ Այն զարդարված էր նիզակաձև գագաթներով՝ վիտրաժով, որի մուտքի վերևում Աստվածածինն էր, իսկ ներսում՝ ոսկե սվաղով: Ներսում նրանք տեղադրեցին «հոյակապ երգեհոն, որը պատվիրված էր Ավստրիայից և արժեր մոտ 5000 ռուբլի», ինչպես գրել է «Սամարայի ձայնը» թերթը 1906 թվականին։

Տաճարը փակվել է 1930-ական թվականներին։ Այնտեղ գործում էին մանկական թատրոն, երկրագիտական ​​թանգարան, թատերական քոլեջ և շինարարական ակումբ։ 1991 թվականին շենքը վերադարձվել է կաթոլիկ եկեղեցուն։ Այն վերականգնվել է, սարդերի վրա խաչեր են տեղադրվել։

Այսօր Սամարայի Հիսուսի Սուրբ Սրտի եկեղեցին ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մշակութային ժառանգության ցանկում։ Կան երգեհոնային և դասական երաժշտության համերգներ, գրադարան, Աստվածաշնչի շրջան և կաթոլիկ թերթի խմբագրություն։ Տաճարի խորանում կա «Սուրբ Հովհաննես Խաչի Քրիստոսի» որմնանկարը, Սալվադոր Դալիի նկարի կրկնօրինակը և տաճարի գլխավոր սրբավայրը՝ պերուացի հոգևորական Մարտին դե Պորրեսի մասունքները։ 17-րդ դար. Նա առաջին սրբացված սևամորթ ամերիկացին էր։

Վլադիվոստոկ: Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի

Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի. Լուսանկարը՝ syngach / ֆոտոբանկ «Լոռի»

Սկզբում նախատեսվում էր Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցին կառուցել Վլադիվոստոկի ճարտարապետ Ալեքսանդր Գվոզձիևսկու նախագծով։ Բայց նրա գաղափարը թանկարժեք ստացվեց, ուստի շինարարական հանձնաժողովը մրցույթ հայտարարեց։

1909 թվականին Հեռավոր Արևելք թերթը հոդված է հրապարակել հաղթողի մասին՝ ճարտարապետ Վլադիմիր Պլանսոնի մասին։ Ինտերիերի էսքիզները պատրաստել է վարշավացի նկարիչ Յոզեֆ Շպետկովսկին։ Եկեղեցին կառուցվել է արևելաեվրոպական գոթական ավանդույթներով՝ սրածայր գագաթներով, ուղղահայաց եզրերով, փորագրված ֆրոնտոններով, վիտրաժներով և թաղածածկ առաստաղներով։ 1921 թվականին տաճարը օծվեց, թեև Պլանսոնի ծրագիրը դեռ ամբողջությամբ չէր իրականացվել։ Այստեղ զանգակատունը տեղադրվել է միայն 2010 թվականին։

1996 թվականին տաճարում հնչել է Հեռավոր Արևելքի պատմության մեջ առաջին երգեհոնային համերգը։ Այդ ժամանակվանից այստեղ պարբերաբար անցկացվում են երգեհոնային և վոկալ-երգչախմբերի ելույթներ։ 2015 թվականին Ֆիլիպիններում հատուկ տաճարի համար կառուցվել է փողային երգեհոն՝ դրա արտաքին հարդարանքը հիշեցնում է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու ճակատը։

Կուրսկ: Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին կառուցվել է 1896 թվականին 19-20-րդ դարերի վերջում ավանդական նեոգոթիկ ոճով կաթոլիկ եկեղեցիների համար. և գլխավոր դարպասը։ Այս տարիներին Կուրսկում ապրել և ստեղծագործել է ռուս ավանգարդ նկարիչ Կազիմիր Մալևիչը։ Այստեղ նա ամուսնացել է իր առաջին կնոջ՝ Կազիմիրա Զգլեյցի հետ. արարողությունը տեղի է ունեցել հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում։ Սա նշվում է շենքի վրա տեղադրված հուշատախտակով։ Այստեղ Մալևիչը մկրտեց իր դստերը։

1938 թվականին տաճարը փակվել է, գույքը վերագրվել է, ծխական ռեկտորն ու ակտիվիստները գնդակահարվել են, շենքում կազմակերպվել է հակակրոնական թանգարան։ Հետագայում այստեղ է գտնվում Մշակույթի տունը, որը միայն 1997 թվականին վերադարձվել է տեղի կաթոլիկ սփյուռքին։

Այսօր հնագույն դեկորի շատ տարրեր վերականգնվել են Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հարդարման մեջ։ Ներսում այն ​​զարդարված է ներկված կամարներով, Սուրբ Կույս Մարիամի, Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների զոհասեղանի պատկերներով, խճանկարներով, փորագրված նստարաններով և երգեհոնով։ Ամեն ամիս տաճարում անցկացվում են բարեգործական համերգներ, որոնցում ելույթ են ունենում ռուս և արտասահմանցի երաժիշտներ։

Կաթոլիկությունը երեք հիմնական քրիստոնեական դավանանքներից մեկն է։ Ընդհանուր առմամբ կա երեք դավանանք՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն։ Երեքից ամենաերիտասարդը բողոքականություն է։ Այն առաջացել է 16-րդ դարում Մարտին Լյութերի կողմից կաթոլիկ եկեղեցու բարեփոխման փորձից։

Ուղղափառության և կաթոլիկության բաժանումը հարուստ պատմություն ունի։ Սկիզբը 1054 թվականին տեղի ունեցած իրադարձություններն էին։ Այդ ժամանակ էր, որ այն ժամանակ կառավարող Լեո IX պապի լեգատները վտարման ակտ կազմեցին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Սերուլլարիուսի և ամբողջ Արևելյան եկեղեցու դեմ: Այա Սոֆիայում պատարագի ժամանակ նրան նստեցրել են գահին ու հեռացել։ Պատրիարք Միքայելն արձագանքեց՝ ժողով գումարելով, որում, իր հերթին, վտարեց պապական դեսպաններին։ Պապը բռնեց նրանց կողմը, և այդ ժամանակվանից ի վեր ուղղափառ եկեղեցիներում դադարել է սուրբ պատարագների ժամանակ պապերի հիշատակը, իսկ լատինները համարվել են հերձվածներ:

Մենք հավաքել ենք ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերություններն ու նմանությունները, տեղեկություններ կաթոլիկության դրույթների և դավանանքի առանձնահատկությունների մասին: Կարևոր է հիշել, որ բոլոր քրիստոնյաները Քրիստոսում եղբայրներ և քույրեր են, ուստի ոչ կաթոլիկները, ոչ բողոքականները չեն կարող համարվել ուղղափառ եկեղեցու «թշնամիներ»: Այնուամենայնիվ, կան վիճելի հարցեր, որոնցում յուրաքանչյուր դավանանք ավելի մոտ կամ հեռու է Ճշմարտությունից:

Կաթոլիկության առանձնահատկությունները

Ամբողջ աշխարհում կաթոլիկությունն ունի ավելի քան մեկ միլիարդ հետևորդ: Կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարը Հռոմի պապն է, ոչ թե պատրիարքը, ինչպես ուղղափառության մեջ: Հռոմի պապը Սուրբ Աթոռի գերագույն կառավարիչն է։ Նախկինում կաթոլիկ եկեղեցում բոլոր եպիսկոպոսներին այդպես էին անվանում։ Հակառակ Հռոմի Պապի լիակատար անսխալականության մասին տարածված կարծիքի՝ կաթոլիկները անսխալական են համարում միայն Պապի վարդապետական ​​հայտարարություններն ու որոշումները։ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը ներկայումս կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդն է։ Նա ընտրվել է 2013 թվականի մարտի 13-ին, և սա երկար տարիների ընթացքում առաջին Պապն է, ով. 2016 թվականին Ֆրանցիսկոս պապը հանդիպել է պատրիարք Կիրիլի հետ՝ քննարկելու կաթոլիկության և ուղղափառության համար կարևորագույն հարցեր: Մասնավորապես, քրիստոնյաների հալածանքների խնդիրը, որը որոշ շրջաններում առկա է նաև այսօր։

Կաթոլիկ եկեղեցու վարդապետություն

Կաթոլիկ եկեղեցու մի շարք դոգմաներ տարբերվում են ուղղափառության ավետարանի ճշմարտության համապատասխան ըմբռնումից։

• Filioque-ն այն դոգման է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է և՛ Հայր Աստծուց, և՛ Որդի Աստծուց:
• Կուսակրոնությունը հոգեւորականների կուսակրոնության դոգմա է։
• Կաթոլիկների սուրբ ավանդությունը ներառում է յոթ տիեզերական ժողովներից և պապական նամակներից հետո ընդունված որոշումները:
• Քավարանը դոգմա է դժոխքի և դրախտի միջև միջանկյալ «կայանի» մասին, որտեղ դուք կարող եք քավել ձեր մեղքերը:
• Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության և նրա մարմնական համբարձման դոգման:
• Աշխարհականների հաղորդությունը միայն Քրիստոսի Մարմնով, հոգեւորականներին՝ Մարմնով և Արյունով։

Իհարկե, սրանք բոլորը տարբերություններ չեն ուղղափառությունից, բայց կաթոլիկությունը ճանաչում է այն դոգմաները, որոնք ճշմարիտ չեն համարվում ուղղափառության մեջ:

Ովքեր են կաթոլիկները

Ամենաշատ կաթոլիկները՝ կաթոլիկություն դավանող մարդիկ, ապրում են Բրազիլիայում, Մեքսիկայում և Միացյալ Նահանգներում։ Հետաքրքիր է, որ յուրաքանչյուր երկրում կաթոլիկությունն ունի իր մշակութային առանձնահատկությունները:

Տարբերությունները կաթոլիկության և ուղղափառության միջև

• Ի տարբերություն կաթոլիկության, Ուղղափառությունը կարծում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Հայր Աստծուց, ինչպես ասվում է Հավատամքի մեջ:
• Ուղղափառության մեջ միայն վանականները պահպանում են ամուրիություն, մնացած եկեղեցականները կարող են ամուսնանալ:
• Ուղղափառների սուրբ ավանդույթը, ի լրումն հին բանավոր ավանդույթի, չի ներառում առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների որոշումները, հետագա եկեղեցական ժողովների որոշումները, պապական ուղերձները:
• Ուղղափառության մեջ քավարանի մասին դոգմա չկա:
• Ուղղափառությունը չի ճանաչում «շնորհքի գանձարանի» վարդապետությունը՝ Քրիստոսի, առաքյալների, Մարիամ Աստվածածնի բարի գործերի գերբնակվածությունը, որոնք թույլ են տալիս փրկություն «քաշել» այս գանձարանից: Հենց այս դոկտրինն էր թույլ տալիս ինդուլգենցիաների հնարավորությունը, որը ժամանակին գայթակղության քար էր դառնում կաթոլիկների և ապագա բողոքականների միջև։ Ամենաթողությունը կաթոլիկության այն երևույթներից մեկն էր, որը խորապես ընդվզեց Մարտին Լյութերին։ Նրա ծրագրերը ներառում էին ոչ թե նոր դավանանքի ստեղծում, այլ կաթոլիկության բարեփոխում։
• Ուղղափառության մեջ աշխարհականները Հաղորդություն են Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հետ. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա է իմ մարմինը և բոլորդ խմե՛ք դրանից, սա է իմ արյունը»։