Աստվածաշնչի թարգմանությունը հին աշխարհում. Աստվածաշունչը

» (Աստվածաշնչի մեկնությունը), որը հրատարակվել է պրոֆ. (1852–1904): Առաջին տասներկու հատորանոց հրատարակությունը լույս է տեսել Սանկտ Պետերբուրգում, 1904-1913 թվականներին, որպես Stranger ամսագրի անվճար հավելված։ Տարեկան տպագրվում էր մեկ հատոր, իսկ 1912 և 1913 թվականներին՝ երկու հատոր։

«Բացատրական Աստվածաշնչի» հրատարակության սկիզբն ազդարարվել է «Թափառականի» հոկտեմբերյան համարում 1903 թ. Առաջիկա հրատարակության ծանոթագրության մեջ, մասնավորապես, ասվում էր, որ այս հրատարակությունը սկսելիս խմբագիրները կարծում են, որ այն բավարարում է մեր հոգևորականների և ողջ հասարակության ամենահրատապ և հրատապ կարիքները։ Ամեն տարի Աստվածաշունչն ավելի ու ավելի է տարածվում թե՛ հասարակության, թե՛ հոգեւորականների շրջանում, և հեռու չէ ժամանակը, երբ այն կդառնա տեղեկագիրք յուրաքանչյուր բարեպաշտ տանը։ Եկեղեցու հովիվներին, ինչպես նաև առհասարակ Աստծո Խոսքը կարդալու բոլոր սիրահարներին տալ Աստվածաշնչի ճիշտ ըմբռնման, ճշմարտության արդարացման և պաշտպանելու ուղեցույց սուտ ուսուցիչների կողմից դրա աղավաղումից, ինչպես նաև ուղեցույց. հասկանալու համար դրա բազմաթիվ անհասկանալի վայրերը, սա է այս հրապարակման նպատակը:

Այսպիսով, «Բացատրական Աստվածաշունչը» ամենևին էլ խիստ գիտական ​​հրատարակություն չէ, քանի որ առաջին պլան է մղվում հեղինակների՝ ընթերցողների հոգևոր դաստիարակության ցանկությունը, ինչպես նաև Աստվածաշնչի իսկությունը ամրապնդելու ցանկությունը՝ հղում կատարելով գիտության դրական տվյալներին։ դրա մեջ։ Գիտական ​​և հոգևոր-կրթական մոտեցման հարաբերակցությունը, ինչպես նաև մեկնաբանությունների մակարդակը գրքից գիրք տարբերվում են, քանի որ դրանք գրելուն մասնակցել են մեծ թվով հեղինակներ՝ տարբեր իրենց գիտական ​​մակարդակով և խնդրի տեսլականով։

Բացատրական Աստվածաշնչի վրա աշխատանքը սկսվեց աստվածաբանության պրոֆեսոր Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխինի խմբագրությամբ։ Բայց, ցավոք, Ալեքսանդր Պավլովիչը մահացավ 1904 թվականի օգոստոսին իր ստեղծագործական ուժի արշալույսին, և նրա իրավահաջորդները շարունակեցին աշխատել այս եզակի հրատարակության վրա: Վերջին հատորը լույս է տեսել Առաջին համաշխարհային պատերազմից մեկ տարի առաջ։

Գիտնականի մահը, բարեբախտաբար, չհանգեցրեց նրա հիմնական հրատարակչական նախագծերի դադարեցմանը։ Շարունակվում են Ա.Պ.-ի իրավահաջորդների կողմից. Լոպուխինը, «Բացատրական Աստվածաշնչի» հրատարակությունը ավարտվել է 1913 թ. Տասը տարվա ընթացքում հրատարակվել են տասներկու հատորներ, որոնք ընթերցողին հետևողականորեն առաջարկում են աստվածաշնչյան տեքստերի մեկնաբանություններ և մեկնաբանություններ Հին և Նոր Կտակարանների բոլոր գրքերի վերաբերյալ:

Ինքը՝ Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխինին, հաջողվել է պատրաստել միայն Մովսեսի հնգամյակի մեկնաբանություն, որը կազմել է Բացատրական Աստվածաշնչի առաջին հատորը։ Սկսած պատմական գրքեր Հին ԿտակարանԱստվածաշնչի (Հեսուի, Դատավորների, Հռութի, Թագավորների գրքերը), ռուս նշանավոր աստվածաբաններ, Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր քահանա Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Գլագոլևը, Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Ֆեդոր Գերասիմովիչ Էլեոնսկին, պրոֆեսոր Կազանի աստվածաբանական ակադեմիա Վասիլի Իվանովիչ Պրոտոպոպով, պրոֆեսոր Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա Իվան Գավրիլովիչ Տրոիցկի, պրոֆեսոր վարդապետ (հետագայում եպիսկոպոս) Յոզեֆ, աստվածաբանության մագիստրոս քահանա Ալեքսանդր Վասիլևիչ Պետրովսկի, Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, պրոֆեսոր Վասիլի Նիկանորովիչ Մոսկվայի Իշթինի ակադեմիայի պրոֆեսոր. Պոկրովսկին, Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Միխայիլ Նիկոլաևիչ Սկաբալանովիչը, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ճեմարանների ուսուցիչ Նիկոլայ Պետրովիչ Ռոզանովը, Սանկտ Պետերբուրգի սեմինարիայի ուսուցիչ Պավել Սմարագդովիչ Տիչինինը, քահանա Դմիտրի Ռոժդեստվենսկին, Ն. Աբոլենսկին, Ն. Ֆամինսկի, վարդապետ Նիկոլայ Օրլով.

«Ազբուկա Վերան» իր երախտագիտությունն է հայտնում «Դար» հրատարակչությանը «Նոր Կտակարանի» մեկնության տրամադրված տեքստի համար։ Սկսած 2005 թվականից Լոպուխինի «Բացատրական Աստվածաշնչի» այս դասական ստեղծագործության վերահրատարակումից՝ հրատարակչությունը ձգտել է այն ընթերցողին առաջարկել նոր, ավելի հարմար և շտկված տեսքով։ Այդ նպատակով Սուրբ Գրքի որոշակի հատվածի մեկնաբանությունները հետևում են անմիջապես աստվածաշնչյան տեքստից հետո (բնօրինակում դրանք տեղադրված են էջի ներքևում՝ փոքր, անընթեռնելի տառերով): Ձգտելով պահպանել բնօրինակ տեքստը ամբողջ ինքնատիպությամբ, խմբագիրները վերացրել են միայն ակնհայտ թերություններն ու տառասխալները, որոնք մեծ քանակությամբ հայտնաբերվել են սկզբնական հրատարակության մեջ և վերարտադրվել 1988 թվականի Ստոկհոլմի հրատարակության մեջ: Հունարեն և լատիներեն բառերի և արտահայտությունների շարունակական խմբագրում: իրականացվել է, որոնք հանդիպում են տեքստի մեծ թվով մեկնաբանություններում, քանի որ դրանցում, ցավոք, սխալների թիվը ի սկզբանե գերազանցել է ցանկացած թույլատրելի չափ: Միևնույն ժամանակ, նոր հրատարակության մեջ որոշվեց հրաժարվել եբրայերեն բառերն իրենց սկզբնական ուղղագրությամբ տալուց և օգտագործել կիրիլիցա տառադարձություն՝ հնարավորինս ճշգրիտ փոխանցելով եբրայերենի բառերի հնչյունները։

Ավելին, փորձ է արվել ստուգել մեկնաբանության ընթացքում հանդիպող Սուրբ Գրությունների տարբեր վայրերի բազմաթիվ (մոտ 50000) հղումները և շտկել Լոպուխինի Բացատրական Աստվածաշնչի առաջին հրատարակության անճշտությունները (որոնց թիվը դարձավ. շատ կարևոր է):

Այսպիսով, Լոպուխինի Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը նոր հրատարակության մեջ լավագույններից մեկն է այս պահին։

(այս հրատարակության վրա աշխատանքը սկսվել է դեռևս 1712 թՊետրոս I-ի հրամանագրով): Դրա տեքստը ստուգվել է հին հունարեն թարգմանության հետ. Յոթանասուն. Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչը, գրեթե անփոփոխ, դեռ օգտագործվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի. Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ միայն նրանք, ովքեր լավ գիտեն, կարող են կարդալ և հասկանալ այս Աստվածաշնչի տեքստը: Եկեղեցական սլավոնական. Դարերի ընթացքում այս լեզուն ավելի ու ավելի է տարբերվում զարգացող ռուսերենից և ավելի ու ավելի անհասկանալի է դառնում ժողովրդի համար։ Ուստի փորձեր արվեցին Աստվածաշունչը թարգմանել առօրյա կյանքում օգտագործվող ռուսերեն լեզվով։

Վաղ մասնավոր թարգմանություններ

Դեռևս 1683 թ.-ին գործագիր Աբրահամ Ֆիրսովը թարգմանել է ՍաղմոսերգուՍակայն լեհական բողոքական հրատարակությունից ժամանակակից ռուսերեն Յովակիմ պատրիարքթույլ չտվեց այս թարգմանությունը տպագրել։ քսան տարի անց Պետրոս Iբանտարկյալ ուղարկեց Մոսկվա Հովիվ Գլյուկով Աստվածաշունչը ռուսերեն է արտագրել։ Նրա թարգմանությունը նույնպես չի պահպանվել։

Խմբագրվել է Բեռնար Գյոտցեի կողմից

1980-ականների վերջին հրատարակությունը վերահրատարակվեց (հավելվածում նոր նյութի ավելացումով) Աստվածաշնչի թարգմանության ինստիտուտը։

Ինչ է Աստվածաշունչը

Աստվածաշունչը կրոնական տեքստերի մի շարք է, որոնք առնչվում են հուդայականությանը և քրիստոնեությանը և ճանաչվում են որպես սուրբ այս կրոններում: Խոստովանությամբ հռչակված տեքստերը կոչվում են կանոնական։ Քրիստոնեության մեջ Աստվածաշունչը բաղկացած է երկու կարևոր մասերից՝ Հին և Նոր Կտակարաններից: Հուդայականության մեջ Նոր Կտակարանչի ճանաչվում, ինչպես վիճելի է այն ամենը, ինչ կապված է Քրիստոսի հետ։ Նրա գոյությունը կասկածի տակ է դրվում կամ ընդունվում մեծ վերապահումներով։

Հին Կտակարան

Հին Կտակարանը նախաքրիստոնեական դարաշրջանում ստեղծված Աստվածաշնչի մի մասն է: Սա վերաբերում է նաև հրեական համոզմունքներին։ Կտակարանը բաղկացած է մի քանի տասնյակ գրքերից, որոնց թիվը տարբերվում է քրիստոնեության և հուդայականության մեջ։ Գրքերը խմբավորված են երեք բաժինների. Առաջինը կոչվում է «Օրենք», երկրորդը՝ «Մարգարեներ», իսկ երրորդը՝ «Գիրք»։ Առաջին բաժինը կոչվում է նաև «Մովսեսի հնգյակ» կամ «Թորա»։ Հրեական ավանդույթը դա վերաբերում է Մովսեսին աստվածային հայտնությունՍինա լեռան վրա։ «Մարգարեներ» բաժնի գրքերը ներառում են գրություններ, որոնք գրվել են Եգիպտոսից Բաբելոնյան գերություն գաղթից։ Երրորդ բաժնի գրքերը վերագրվում են Սողոմոն թագավորին և երբեմն հիշատակվում են հունարեն Սաղմոս տերմինով։

Նոր Կտակարան

Նոր Կտակարանի գրքերը կազմում են քրիստոնեական Աստվածաշնչի երկրորդ մասը: Դրանք վերաբերում են Հիսուս Քրիստոսի երկրային գոյության ժամանակաշրջանին, նրա քարոզներին ու նամակներին՝ ուղղված իր աշակերտներ-առաքյալներին։ Ավետարանները հիմնված են Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի վրա: «Ավետարանիչներ» կոչվող գրքերի հեղինակները եղել են Քրիստոսի աշակերտները և նրա կյանքի, խաչելության և հրաշափառ Հարության անմիջական վկաները։ Նրանցից յուրաքանչյուրը յուրովի շարադրում է Քրիստոսի հետ կապված իրադարձությունները՝ կախված նրանից, թե որոնք են առանձնացրել որպես հիմնական։ Ավետարանները պարունակում են Հիսուսի խոսքերը, նրա քարոզներն ու առակները։ Ստեղծման ժամանակ ամենավերջինը Հովհաննեսի Ավետարանն է: Այն որոշ չափով լրացնում է առաջին երեք գրքերը։ կարևոր տեղՆոր Կտակարանում զբաղեցնում են Սուրբ Առաքյալների Գործք և Թուղթ գրքերը, ինչպես նաև Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունները: Թղթերում արտացոլված է մեկնությունը Քրիստոնեական վարդապետությունառաքյալներից մինչև եկեղեցական համայնքներըայդ դարաշրջանի։ Եվ նաև կոչվում է Apocalypse, այն տալիս է մարգարեական կանխատեսում Փրկչի Երկրորդ Գալուստի և Աշխարհի Վերջի մասին: Սուրբ Առաքյալների Գործք Գիրքը վերաբերում է Քրիստոսի Համբարձմանը հաջորդող ժամանակաշրջանին։ Այն, ի տարբերություն Նոր Կտակարանի մնացած բաժինների, ունի պատմական ժամանակագրության ձև և նկարագրում է այն ոլորտները, որոնցում ծավալվել են իրադարձությունները և դրանց մասնակից մարդկանց: Բացի Նոր Կտակարանի կանոնական գրքերից, կան նաև ապոկրիֆեր, որոնք Եկեղեցու կողմից չեն ճանաչվում: Դրանցից մի քանիսը դասակարգվում են որպես հերետիկոսական գրականություն, մյուսները համարվում են անբավարար վստահելի։ Ապոկրիֆները հիմնականում պատմական հետաքրքրություն են ներկայացնում՝ նպաստելով քրիստոնեական վարդապետության ձևավորման և դրա կանոնների ըմբռնմանը։

Աստվածաշնչի տեղը համաշխարհային կրոններում

Աստվածաշունչը կազմող գրքերը միայն հրեական և քրիստոնեական ավանդույթներ չեն: Դրանք ոչ պակաս կարևոր նշանակություն ունեն իսլամի համար, որը ճանաչում է որոշ հայտնություններ և այն անձանց, ում գործերը նկարագրված են դրանցում: Մահմեդականները մարգարե են ճանաչում ոչ միայն Հին Կտակարանի կերպարներին, ինչպիսիք են Աբրահամը և Մովսեսը, այլև Քրիստոսին մարգարե են համարում: Աստվածաշնչի տեքստերն իրենց իմաստով կապված են Ղուրանի այաների հետ և այդպիսով դրանք ծառայում են որպես ուսմունքի ճշմարտացիության հաստատում: Աստվածաշունչը կրոնական հայտնության աղբյուր է, որը ընդհանուր է երեք համաշխարհային կրոնների համար: Այսպիսով, աշխարհի ամենամեծ հարանվանությունները սերտորեն կապված են Գրքի Գրքի հետ և ընդունում են այն, ինչ ասվում է դրանում որպես իրենց կրոնական աշխարհայացքի հիմք։

Աստվածաշնչի առաջին թարգմանությունները

Աստվածաշնչի տարբեր հատվածներ գրվել են տարբեր ժամանակներում։ Հին Կտակարանի ամենահին ավանդույթները գրվել են եբրայերենով, իսկ ավելի ուշ որոշները գրվել են արամեերենով, որը «հրեական փողոցի» խոսակցական բարբառն էր։ Նոր Կտակարանը գրվել է բարբառային տարբերակով, քրիստոնեության տարածմամբ և վարդապետության քարոզչությամբ: տարբեր ժողովուրդներ, Աստվածաշունչն ամենաշատը թարգմանելու կարիք կար մատչելի լեզուներիր ժամանակի։ Առաջին հայտնի թարգմանությունը Նոր Կտակարանի լատիներեն տարբերակն էր։ Այս տարբերակը կոչվում է Vulgate: Աստվածաշնչի վաղ թարգմանությունները ներառում են ղպտերեն, գոթերեն, հայերեն և մի քանի այլ գրքեր:

Աստվածաշունչը Արևմտյան Եվրոպայի լեզուներով

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին բացասաբար էր վերաբերվում Աստվածաշնչի այլ լեզուներով թարգմանությանը։ Ենթադրվում էր, որ այս դեպքում կխախտվի տարբեր լեզուներին բնորոշ տերմինաբանության տարբերությամբ պայմանավորված իմաստի փոխանցումը: Ուստի Աստվածաշնչի գերմաներեն և անգլերեն թարգմանությունը դարձավ ոչ միայն իրադարձություն լեզվաբանության ոլորտում, այլև արտացոլեց քրիստոնեական աշխարհում զգալի փոփոխություններ: Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանությունն իրականացրել է բողոքականության հիմնադիր Մարտին Լյութերը։ Նրա գործունեությունը հանգեցրեց խորը պառակտման կաթոլիկ եկեղեցի, մի շարք բողոքական շարժումների ստեղծումը, որոնք այսօր կազմում են քրիստոնեության զգալի մասը։ Աստվածաշնչի անգլերեն թարգմանությունները, որոնք ստեղծվել են 14-րդ դարից, նույնպես հիմք են հանդիսացել շուրջը գտնվող քրիստոնյաների մի մասի մեկուսացման համար։ Անգլիկան եկեղեցիեւ առանձին բողոքական ուսմունքների ձեւավորումը։

Եկեղեցական սլավոնական թարգմանություն

Քրիստոնեության տարածման կարևոր իրադարձություն էր Աստվածաշնչի հին սլավոներեն թարգմանությունը վանական Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից մ.թ. 9-րդ դարում: ե. Հունարենից պատարագային տեքստերի վերապատմումը պահանջում էր մի քանի խնդիրների լուծում. Առաջին հերթին անհրաժեշտ էր որոշել գրաֆիկական համակարգը, ստեղծել այբուբենի հարմարեցված տարբերակը։ Թեև Կիրիլն ու Մեթոդիոսը համարվում են ռուսերեն այբուբենի հեղինակները, այն պնդումը, որ նրանք օգտագործել են սլավոնական գրվածքներում օգտագործված արդեն գոյություն ունեցող նշանային համակարգերը՝ դրանք ստանդարտացնելով իրենց առաջադրանքի համար, նույնպես բավականին համոզիչ է թվում: Երկրորդ խնդիրը (գուցե նույնիսկ ավելի կարևոր) Աստվածաշնչում հունարեն տերմիններով շարադրված իմաստների համարժեք փոխանցումն էր։ Սլավոնական լեզու. Քանի որ դա միշտ չէ, որ հնարավոր է եղել, Աստվածաշնչի միջոցով շրջանառության մեջ է մտցվել հունական տերմինների մի զգալի զանգված, որը ստացել է միանշանակ մեկնաբանություններ սլավոնական մեկնաբանության մեջ դրանց իմաստի բացահայտման միջոցով: Այսպիսով, Աստվածաշունչը, համալրված հունական տերմինաբանության հայեցակարգային ապարատով, հիմք է հանդիսացել այսպես կոչված եկեղեցասլավոնական լեզվի։

Ռուսերեն թարգմանություն

Չնայած հին եկեղեցական սլավոներենը հիմքն է ավելի ուշ լեզուների, որոնք խոսում են շատ ժողովուրդներ, ընդհանուր առմամբ մատչելի ժամանակակից լեզվի և սկզբնական հիմքի միջև տարբերությունները կուտակվում են ժամանակի ընթացքում: Մարդկանց համար դժվարանում է հասկանալ առօրյա գործածությունից դուրս մնացած բառերի հաղորդած իմաստը։ Ուստի սկզբնական տեքստը լեզվի ժամանակակից տարբերակներին հարմարեցնելը համարվում է բարդ խնդիր։ Աստվածաշնչի թարգմանությունները բազմիցս են իրականացվել՝ սկսած 19-րդ դարից։ Դրանցից առաջինն իրականացվել է այս դարի երկրորդ կեսին։ Ռուսերեն Աստվածաշունչը ստացել է «սինոդալ» անվանումը, քանի որ թարգմանությունը հաստատվել է Սուրբ Սինոդռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցի. Այն փոխանցում է ոչ միայն փաստական ​​կողմը, որը կապված է Քրիստոսի կյանքի և քարոզչության հետ, այլև նրա հայացքների հոգևոր բովանդակությունը ժամանակակիցի կողմից հասկանալի բառերով: Ռուսերեն Աստվածաշունչը նախատեսված է հեշտացնելու այսօրվա մարդու նկարագրած իրադարձությունների իմաստի ճիշտ մեկնաբանությունը: Կրոնը գործում է հասկացություններով, որոնք երբեմն զգալիորեն տարբերվում են սովորական առօրյա տերմինաբանությունից և երևույթների կամ հարաբերությունների ներքին իմաստի բացահայտումից։ հոգևոր աշխարհպահանջում է ոչ միայն եկեղեցական սլավոնական և ռուսերեն լեզուների խորը գիտելիքներ, այլ նաև հատուկ միստիկական բովանդակություն, որը փոխանցվում է բառերով։ Ռուսերեն թարգմանված նոր Աստվածաշունչը հնարավորություն է տալիս շարունակել փոխանցումը Քրիստոնեական ավանդույթհասարակության մեջ՝ օգտագործելով մատչելի տերմինաբանություն և շարունակականություն պահպանելով նախկին ժամանակների ասկետների ու աստվածաբանների հետ։

սատանայական Աստվածաշունչը

Քրիստոնեության ազդեցությունը հասարակության վրա առաջացրել է կրոնի հակառակորդների արձագանքը։ Ի տարբերություն Աստվածաշնչի, ստեղծվել են ուսմունքներ՝ հագած համանման ձևի տեքստերով, որոնցից մի քանիսը կոչվում են սատանայական (մեկ այլ տերմին է Սև Աստվածաշունչը)։ Այս տրակտատների հեղինակները, որոնցից մի քանիսը գրվել են հին ժամանակներում, քարոզում են արժեքային առաջնահերթություններ, որոնք արմատապես հակադրվում են քրիստոնեությանը և Հիսուսի քարոզին։ Նրանք ընկած են բազմաթիվ հերետիկոսական ուսմունքների հիմքում: Սև Աստվածաշունչը հաստատում է նյութական աշխարհի եզակիությունն ու գերակայությունը՝ իր կենտրոնում դնելով մարդուն իր կրքերով և ձգտումներով: Սեփական բնազդների և կարիքների բավարարումը հայտարարված է կարճ երկրային գոյության միակ իմաստը, և դրա համար ընդունելի են ճանաչվում ցանկացած ձև և գործողություն: Չնայած սատանիզմի նյութապաշտությանը, նա ընդունում է մյուս աշխարհի գոյությունը: Բայց նրա առնչությամբ քարոզվում է երկրային մարդու իրավունքը՝ շահարկելու կամ վերահսկելու այս աշխարհի էությունները՝ հանուն սեփական կրքերին ծառայելու։

Աստվածաշունչը ժամանակակից հասարակության մեջ

Քրիստոնեությունն ամենատարածվածներից է կրոնական ուսմունքներմեջ ժամանակակից աշխարհ. Այդ պաշտոնը նա զբաղեցնում է բավականին ժամանակ՝ առնվազն հազար տարուց ավելի։ Քրիստոսի ուսմունքները, որոնք տալիս է Աստվածաշունչը, ուխտերն ու առակները կազմում են քաղաքակրթության բարոյական և էթիկական հիմքը: Ուստի Աստվածաշունչը դարձել է համաշխարհային պատմության ամենահայտնի գիրքը։ Այն թարգմանվել է գրեթե բոլորի համար ժամանակակից լեզուներև շատ հնացած մակդիրներ։ Այսպիսով, մեր մոլորակի բնակչության իննսուն տոկոսը կարող է կարդալ այն։ Աստվածաշունչը նաև քրիստոնեության մասին գիտելիքների հիմնական աղբյուրն է։