Ջուչեն Կորեայի Աշխատավորական կուսակցության գաղափարախոսությունն է։ Հյուսիսային Կորեան Juche Country Juche փիլիսոփայության ֆենոմեն է

Ներածություն

դեմոկրատականՋուչեգաղափարախոսություն

Կորեայի Ժողովրդադեմոկրատական ​​Հանրապետությունը աշխարհի ամենափակ երկրներից մեկն է։ ԿԺԴՀ-ից մեզ հասած տեղեկատվությունը բավականին սակավ է և ոչ միշտ է հավաստի։ Այն ամենը, ինչ մեզ օգնում է դատել ԿԺԴՀ-ի մասին, դա լրատվական գործակալություններից մի քանի հաղորդում է, այս երկիր այցելածների տեղեկությունները և արևմտյան պետությունների «մեղադրական» ելույթները: Հյուսիսային Կորեան պետական ​​սոցիալիզմի վերջին կղզիներից մեկն է ոչ միայն Ասիայում, այլև աշխարհում։ ԿԺԴՀ-ում սոցիալիզմի գաղափարական հիմնավորումը Ջուչեի գաղափարն է։ Ջուչեի գաղափարը ԿԺԴՀ-ի պետական ​​գաղափարախոսությունն է և Կորեայի Աշխատավորական կուսակցության պաշտոնական գաղափարախոսությունը։ Գաղափարախոսությունը հակասական է և հակասական։

Ջուչեի գաղափարների ուսումնասիրության արդիականությունը պայմանավորված է մի շարք գործոններով. Հյուսիսային Կորեան ամենափակ, տոտալիտար պետություններից մեկն է։ Իրականում գտնվելով շրջափակման մեջ՝ Հյուսիսային Կորեան պահպանել է իր պետական ​​համակարգը և չի փոխել իր ընթացքը ավելի քան կես դար։ Հարկ է նշել, որ ԿԺԴՀ-ն պաշտպանում է իր ինքնիշխանությունը ոչ միայն տնտեսական շրջափակման պայմաններում, այլև բնական ռեսուրսների և բնապահպանական պայմանների գրեթե իսպառ բացակայության պայմաններում, որոնք առավել բարենպաստ չեն բիզնեսի համար։ Կորեայի աշխատավորական կուսակցությունը (ԿԺԴՀ-ում իշխող կուսակցությունը), չնայած այն հանգամանքին, որ աշխարհի գրեթե բոլոր կոմունիստական ​​կուսակցությունները Վարշավայի պայմանագրի տապալումից հետո արդեն թեքվել են դեպի սոցիալ-դեմոկրատիայի ուղին, պահպանում է իր կոմունիստական ​​ուղղափառությունը և չենթարկվում բարեփոխական տրամադրություններին. Հյուսիսային Կորեան հայտարարում է սոցիալիզմի կառուցման ուղղություն. Հաշվի առնելով կապիտալիզմի համակարգային ճգնաժամը և սոցիալիստների և կոմունիստների միջև կարծիքների միասնության բացակայությունը, Ջուխեի գաղափարախոսությունը կարող է հետաքրքրել այն ժողովուրդներին, ովքեր ընտրում են գնալ դեպի սոցիալիզմ:

Հետազոտության առարկան տոտալիտար գաղափարախոսությունն է։ Թեման Ջուչեի գաղափարներն են, Ջուխեի հիմնական գաղափարախոսական և փիլիսոփայական դրույթները և այդ գաղափարների վերափոխման առանձնահատկությունները ժամանակակից Հյուսիսային Կորեայում։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակն է հասկանալ, թե ինչու է Ջուչեի գաղափարը տոտալիտար գաղափարախոսություն, և արդյոք Juche-ն կարելի է անվանել սոցիալիստական ​​գաղափարախոսություն:

Աշխատանքի նպատակը սահմանում է հետազոտական ​​հետևյալ խնդիրները.

դիտարկել Չուչչե-Սոնգուն գաղափարախոսության առաջացման պատմությունը, հիմնական փիլիսոփայական և գաղափարական դրույթներն ու բաղադրիչները.

վերլուծել Ջուչեի վերափոխումը ԿԺԴՀ-ի ժամանակակից քաղաքական գործընթացում և դրա պատճառները.

որոշել Ջուչեի գաղափարների զարգացման արդյունավետությունն ու հեռանկարները, դրանց նշանակությունը ժամանակակից գաղափարական գործընթացում։

Կուրսային հոդվածներ գրելու հիմնական աղբյուրներն էին` ԿԺԴՀ-ի և WPK-ի պետական ​​և կուսակցական փաստաթղթերը, Կիմ Իր Սենի, Կիմ Չեն Իրի աշխատանքները, ԿԺԴՀ-ում ժամանակակից քաղաքական ռեժիմի գործունեության վերաբերյալ գիտական ​​հետազոտությունները: Կուրսային աշխատանք գրելիս օգտագործվել է հետազոտության հետևյալ մեթոդաբանությունը՝ զուսպ մեթոդ, համեմատական ​​մեթոդ, պատմական մեթոդ:

1. Ջուչեի հիմնական գաղափարական համալիրի ձեւավորման գործընթացը

.1 Ջուչեի գաղափարի պատմությունը և պատճառները

Ջուչեի գաղափարախոսության հիմնադիրը Կիմ Իր Սունն է (ծննդյան անունը՝ Սոն Ժու, թարգմանաբար՝ հենարան դառնալը) Նա նաև հայտնի էր անուններով՝ Թոն Մեն (Լույս արևելքից), Հան Բեր (Առավոտյան աստղ), Չանսոնգ ( Ավագ թոռ): Նա պատմության մեջ մտավ Իր Սեն (Ծագող արև) անունով։ Կիմ Իր Սենը մեծացել է աղքատ ընտանիքում, Իլ Սենի ընտանիքի բոլոր անդամները հակաճապոնական շարժման անդամներ էին։ Արդեն դպրոցում նա սկսել է հետաքրքրվել մարքսիզմով։ Հետագայում նա դարձավ կուսակցական, ստեղծեց իր կուսակցական կազմակերպությունը և հետագայում դարձավ ԿԺԴՀ առաջին և «հավերժական» նախագահը։

Որո՞նք են Juche-ի պատճառները: Պատճառներից մեկը ճապոնական օկուպացիան և, որպես հետևանք, ազգայնական գաղափարների համատարած տարածումն է կորեական հասարակության մեջ, որը տեղի է ունենում ցանկացած երկրում՝ ազգային, լեզվական, մշակութային կամ կրոնական հիմքով տիտղոսավոր ազգի ճնշումների առկայության դեպքում: Խորհրդային Ռուսաստանի ազդեցությունը և աշխատավոր կորեացիների շրջանում ընդհանուր աղքատությունը կոմունիստական ​​գաղափարները շատ տարածված դարձրեցին Կորեայում։ «Ինտերնեյշնլ»-ի տողերը, գրում է Ա.Բալկանսկին, աշխույժ համակրանք են առաջացրել կորեացիների մոտ։ Նրանք ուշադիր նայեցին Խորհրդային Ռուսաստանին՝ հաղթական հեղափոխության երկրին։ Դա մեծապես պայմանավորված էր նրանով, որ բավական մեծ կորեական սփյուռք էր ապրում Հեռավոր Արևելքում և Սիբիրում: Կարելի է համարել, որ կոմունիստական ​​և ազգայնական գաղափարախոսության համադրումը հանգեցրեց Ջուչեի գաղափարին, որը Կիմ Իր Սենին մնում էր միայն ձևակերպել գաղափարական համալիրի։ Կիմ Չեն Իրը գրում է, որ, ի տարբերություն կորեացի կոմունիստների և ազգայնականների, Կիմ Իր Սենը մտավ ամեն ինչի մեջ. բնակչություն, գիտակցելով, որ զանգվածներին անհրաժեշտ է կազմակերպել և կրթել, հեղափոխական պայքարում ապավինեք նրանց, և միայն զանգվածներն են հեղափոխության իրական տերը։ Ըստ Կիմ Չեն Իրի, սա ելակետ էր Ջուչեի գաղափարի առաջացման համար։

Ըստ Կիմ Իր Սենի պաշտոնական կենսագրության՝ բանտից դուրս գալուց հետո, 1930 թվականի հուլիսին այցելելով Կալուն գյուղ, նա նախ ձևավորում է «անկախության» գաղափարախոսությունը և ստեղծում իր կուսակցական կազմակերպությունը, որը կոչվում է «Ընկերների կոնսոր» կոչումը։

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ Ջուչեի գաղափարը հռչակվել է Կիմ Իր Սենի կողմից քսանհինգ տարի շուտ, քան սովորաբար ենթադրվում է։ Արևմտյան հետազոտողները վիճարկում են Հյուսիսային Կորեայի պաշտոնական վարկածը և պնդում են, որ Կիմ Իր Սենը չի ստեղծել որևէ կուսակցական կազմակերպություն, այլ պարզապես միացել է Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցությանը, իսկ «Ջուչե» տերմինը հայտնի է դարձել միայն «Դոգմատիզմի վերացման մասին» ելույթից հետո։ Ջուչեի հաստատումը գաղափարական աշխատանքում», - ասաց Կիմ Իր Սունը 1955 թ.

1.2 Ջուչեի գաղափարի հիմնական գաղափարախոսական և փիլիսոփայական դրույթները

Ջուչեն մի ամբողջ գաղափարական ու փիլիսոփայական բարդույթ է, չնայած, մեր կարծիքով, Ջուչեի գաղափարներում շատ ավելի գաղափարական կա։ Այս գաղափարները Կորեայի Ժողովրդադեմոկրատական ​​Հանրապետության սոցիալիստական ​​շինարարության որոշիչ գործոնն են։

Հասարակության և պետության խնդիրը Ջուչեի գաղափարներով իդեալական հասարակություն կառուցելն է, որը ԿԺԴՀ-ում անվանում են «սոցիալիզմ» բառը։ Այնուամենայնիվ, Հյուսիսային Կորեայում կառուցվելիք այս իդեալական հասարակությունը հյուսիսկորեական լրատվամիջոցներում հաճախ անվանում են նաև «դրախտ»: 21-րդ դարի սկզբի հյուսիսկորեական գաղափարախոսական հրատարակությունները երբեմն օգտագործում են նաև «երկրի դրախտ» արտահայտությունը («chisan nagwon»)՝ դրանով իսկ մոտեցնելով Ջուչեի գաղափարների տերմինաբանությունը Չոնդոգիոյի կրոնին։

«Juche» տերմինի բառացի թարգմանությունը ինքնատիպություն կամ անկախություն է: Կորեա-ռուսերեն բառարանները այս տերմինը տալիս են «հիմնական մասի» և «օրիգինալության» մեկնաբանությունը:

«Չու» նշանակում է «վարպետ», իսկ «չե» նշանակում է «մարմին, էություն, նյութ, բնություն»։ Այսպիսով, «Juche» նշանակում է իրավիճակ, երբ մարդը տերն է և՛ իր, և՛ իրեն շրջապատող ողջ աշխարհի:

Կիմ Իր Սենի և Կիմ Չեն Իրի գրվածքներում կարելի է գտնել Ջուչեի և Սոնգունի սահմանումը որպես «բնօրինակ սոցիալիստական ​​(հեղափոխական) գաղափարախոսություն»։ 1972 թվականի Սահմանադրության համաձայն՝ ԿԺԴՀ-ն ինքնիշխան սոցիալիստական ​​պետություն է, որն իր գործունեության մեջ առաջնորդվում է Ջուչեի գաղափարներով՝ «անձի վրա կենտրոնացած աշխարհայացքով և ժողովրդի զանգվածների անկախության իրագործմանն ուղղված հեղափոխական գաղափարներով»։ Ջուչեն կիմիրսենիզմ-կիմչերինիզմի և նրա գաղափարական կվինտեսության կարևոր բաղադրիչն է։

Կիմ Իր Սենն ասել է, որ Ջուչեի գաղափարի համաձայն՝ մարդն ամեն ինչի կենտրոնում է, այսինքն՝ մարդն ամեն ինչի տերն է։ «Երկրպագեք ժողովրդին դրախտի պես» – սա էր նրա կյանքի ու գաղափարական ու տեսական գործունեության, մտորումների ու փնտրտուքի կարգախոսը։ Նա միշտ առաջնահերթություն է տվել զանգվածների շահերին, Ջուխեի գաղափարի համաձայն՝ պատմության առարկան ժողովրդի աշխատավոր զանգվածն է, և Կիմ Չեն Իրը մշակել է Կիմիրսենի տեսությունը. «Պատմության առարկան աշխատավոր զանգվածներն են։ Նրա դերում (այսինքն՝ պատմության առարկան) հետադիմական դասակարգերը չեն կարող խաղալ։ Եթե ​​առաջինները ստեղծում և զարգացնում են պատմությունը, ապա երկրորդները ձգտում են կասեցնել պատմության ընթացքը։ Կիմ Չեն Իրը, սակայն, նշում է, որ իրենց դերն ու տեղը յուրաքանչյուր հասարակության մեջ նույնը չէ։ Նա ասաց. «Հեղափոխության և շինարարության արդյունքը, ի վերջո, կախված է նրանից, թե որքան լայնորեն են դրսևորվում զանգվածների ստեղծագործ ուժերը։ Ժողովրդի զանգվածները անսահման թվով մարդիկ են, նրանց ուժն ու միտքն անսպառ են։ Նրանք ամենաուժեղն ու խելացին են աշխարհում։ Ուստի, եթե նրանք գիտակցեն վարպետի իրենց տեղը և ոտքի կանգնեն, ապա շինարարական հեղափոխության ցանկացած բարդ խնդիր կարելի է հաջողությամբ լուծել։

Ջուչեն տոտալիտար գաղափարախոսություն է։ Շատ տոտալիտար ռեժիմներ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո վերափոխվեցին կամ ընկան Արևմուտքի հարձակման տակ: Ինչո՞ւ է ամբողջատիրությունը Հյուսիսային Կորեայում պահպանվել գրեթե իր սկզբնական տեսքով։ Հարկ է նշել, որ դրան նպաստել է հիերարխիայի, կոլեկտիվիզմի և պետության, կուսակցության ղեկավարի աստվածացման և այլնի հակված արևելյան մտածելակերպը։ Գործոններից մեկը անկախության և ինքնապահովման Ջուչեի սկզբունքն է։ Մեկ այլ հզոր գործոն է ԿԺԴՀ-ի պաշարման վիճակը, ամենաուժեղ շրջափակումը և իմպերիալիստական ​​քարոզչությունը։ Շատ առումներով ԿԺԴՀ-ի ռեժիմը հիմնված է բարձր հասարակական կոնսենսուսի, կուսակցության և ղեկավարության նկատմամբ մարդկանց վստահության վրա: Եթե, այնուամենայնիվ, զանգվածների մեջ սկսվեն նվազագույն կասկածները, ապա Հյուսիսային Կորեայի ռեժիմը բավականին արագ կփլուզվի։ Ուստի Կորեայի Աշխատավորական կուսակցությունը պայքարում է հեգեմոնի, առաջնորդող և առաջնորդող ուժի դերը պահպանելու համար, ամենուր հաստատելով Ջուչեի սկզբունքները, իսկ այլախոհությունը ճնշվում է ռեպրեսիվ մեթոդներով։

Սոցիալիստական ​​Կորեայի առաջնորդների գրվածքների հիման վրա կարելի է առանձնացնել Ջուչեի գաղափարների հետևյալ շարքը.

Ջուչեն գաղափարախոսության մեջ. Ջուշեի սկզբունքները գաղափարախոսության մեջ հաստատելու համար պետք է զինվել բանվոր դասակարգի հեղափոխական գաղափարներով, սեփական կուսակցության գծով ու քաղաքականությամբ։ Գաղափարախոսության մեջ Ջուշեի սկզբունքների հաստատումը նշանակում է, որ բոլորը պետք է սովորեն ու զարգացնեն նման տեսակետ և մոտեցում՝ հեղափոխության տիրոջ ինքնագիտակցությունը ձեռք բերելու համար։ Ջուչեի սկզբունքները գաղափարախոսության մեջ հաստատելու համար պետք է կատարելապես իմանալ սեփական երկրի առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները։

Անկախությունը քաղաքականության մեջ. Կիմ Իր Սենը սովորեցնում է, որ անկախությունը քաղաքականության մեջ ինքնիշխանության առաջին նշանն է։ Այսինքն՝ քաղաքական անկախություն հաստատելու համար պետք է հաստատել ժողովրդական իշխանություն, աշխատավոր ժողովրդի իշխանություն։ Կիմ Իր Սենի խոսքով՝ քաղաքական ուժերը կազմում են հեղափոխական ուժերի հիմքը։ Քաղաքականության մեջ անկախություն ապահովելու համար անհրաժեշտ է ունենալ սեփական առաջնորդող գաղափարներ։ Մշակել և իրականացնել քաղաքականություն ինքնուրույն՝ հիմնվելով սեփական գաղափարների վրա: Քաղաքականության մեջ անկախությունն ապահովելու համար անհրաժեշտ է արտաքին հարաբերություններում լիովին պահպանել անկախության, իրավահավասարության և ինքնիշխանության սկզբունքը։

Անկախությունը չի հակասում ինտերնացիոնալիզմին<#"justify">«Ուժեղ, բարգավաճ, մեծ պետության» գաղափարը Կիմ Չեն Իրի կողմից Կիմ Իր Սենի Ջուչեի գաղափարների մշակումն է, բայց նոր պատմական փուլում: Կիմ Չեն Իրը ստեղծել է այս գաղափարները, քանի որ նա նվիրված է Կիմ Իր Սենին որպես հարգալից որդի և նվիրված է պետությանը՝ որպես հավատարիմ հպատակի: (Կորեական տեքստում այս հասկացությունները փոխանցելու համար օգտագործվել են ավանդական կորեական մշակույթի «որդիական բարեպաշտություն» hyo և «նվիրվածություն» chun կատեգորիաները): Հասկանալի է, որ այս նոր գաղափարների նպատակը ԿԺԴՀ-ն ուժեղ և բարգավաճ պետության վերածելն է։ Նրա սոցիալական համակարգը կլինի սոցիալիզմը։ Ոչ թե «սովետական» մոդելն, իհարկե, այլ կորեական ազգայինը, որում գլխավորն այն է, որ ամեն ինչ ստորադասվում է ոչ թե անհատական, այլ ամբողջ հասարակության շահերին։ Եվ յուրաքանչյուր անհատ ձգտում է բավարարել իր անձնական շահերը թիմի շահերի իրացման միջոցով։ Կիմ Չեն Իրի կանսոն դաեգուկի գաղափարներում բոլորովին նոր տարրեր կան։ Այսպիսով, ասվում է, որ ուժեղ և բարգավաճ պետություն կառուցելու համար անհրաժեշտ է գիտատեխնիկական փոխանակում այլ երկրների հետ։ Սա նշանակում է, որ այժմ Հյուսիսային Կորեայում, չնայած անկախության ավանդական և հասկանալի հավատարմությանը, սկսում է ավելի մեծ բացության քաղաքականություն վարել և այն ամրագրվել գաղափարական մակարդակում՝ կապված Կիմ Չեն Իրի անվան հետ։ Հյուսիսային Կորեան 21-րդ դարի սկզբին մեծ փոփոխությունների շեմին է.

Որոշ քաղաքագետների կարծիքով՝ այսօր ԿԺԴՀ-ում ազգայնականությունն ամբողջությամբ փոխարինել է սոցիալիստական ​​գաղափարախոսությանը։

2.2 Կիմիրսենիզմ-կիմջոնգիրիզմը՝ որպես Ջուչեի գաղափարի փոխակերպում

Բաժին 1.2-ում արդեն նշվեց, որ Ջուչեն կիմիլսունգիզմ-կիմջոնգիրիզմի էությունն է։ WPK-ի գաղափարախոսները անհրաժեշտ են համարել Ջուչեի միջից հանել մարքսիզմ-լենինիզմի որոշ դրույթներ, որոնք, իրենց կարծիքով, անտեղի են դարձել ժամանակակից իրողություններում։ 2012 թվականի ապրիլին Մարքսի և Լենինի դիմանկարները հեռացվեցին Փհենյանի գլխավոր հրապարակից, որտեղ տեղի են ունենում զանգվածային երթեր և զորահանդեսներ։

Կորեայի Աշխատավորական կուսակցությունը որպես երկրի պաշտոնական գաղափարախոսություն հռչակեց «կիմիրսենիզմը» և «կիմջոնգիրիզմը»։ Այս մասին հայտնել է հյուսիսկորեական KCNA գործակալությունը WPK-ի չորրորդ համագումարից հետո՝ 2012թ. Մեջբերում. «WPK-ն կընդունի կիմիրսենիզմը և կիմչենիրիզմը որպես կուսակցության միակ գաղափարախոսությունը և կձևավորի ողջ հասարակությունը կիմիրսենիզմի և կիմչենիրիզմի հիման վրա՝ կուսակցական բարձրագույն ծրագիրը։ Կուսակցությունը Կիմ Չեն Ընի գլխավորությամբ կպայքարի Կիմ Իր Սենի և Կիմ Չեն Իրի գործի և Ջուչեի հեղափոխական գաղափարի հաղթանակի համար»,- ասվում է ասիական լրատվական գործակալության հաղորդագրության մեջ։ Այս որոշումն ընդունվել է ՀԱԿ կուսակցության չորրորդ համագումարի ժամանակ։

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ «մարքսիզմ-լենինիզմ» հասկացությունը ինտեգրվել է Ջուխեի մեջ։ Կիմ Չեն Իրը գրում է. «20-րդ դարի կեսերին ստեղծելով մարքսիզմ՝ Մարքսն ու Էնգելսը մատնանշեցին բանվոր դասակարգի պատմական առաքելությունը և լուսավորեցին նրա ազատագրման ճանապարհը»։ . Նա այնուհետև գրում է. «Լենինը ավելի զարգացրեց մարքսիզմը՝ կապված կապիտալիզմի իմպերիալիզմի փուլի զարգացման պատմական նոր պայմանների հետ։ Նա ստեղծեց լենինիզմը և ոգեշնչեց ժողովուրդներին պայքարել իմպերիալիզմի միջնաբերդի կործանման համար…» Ընդգծվում է նաև, որ Կիմ Իր Սենը պատմական իրավիճակին նայեց «նոր ձևով»։ Հետևաբար, Ջուխեն մարքսիզմ-լենինիզմը ճանաչում է որպես բանվոր դասակարգի գաղափարախոսություն, բայց միևնույն ժամանակ համարում է, որ մարքսիզմ-լենինիզմը կատարյալ հեղափոխական գաղափարախոսություն չէ։ Իրենց ազդեցությունն են ունեցել նաև Ասիայում կոմունիստական ​​շարժման պատմությունը և ազգային առանձնահատկությունները, հաշվի է առնվել Կորեայի հեղափոխական շարժման փորձը։ «Ճիշտ, մարքսիստական ​​ձևով» հեղափոխություն անելու Կոմինտերնի փորձը կորեական կոմունիստական ​​շարժումը բերեց բազմաթիվ պառակտումների և անհամար քաղաքացիական ընդհարումների։ Կիմ Իր Սենի գաղափարները լավագույնս հարմարեցրել են սոցիալիստական ​​գաղափարները արևելյան մտածելակերպին։ Ինչպես Juche Marxism-Leninism-ը հիմնված է մատերիալիստական ​​աշխարհայացքի վրա, այնպես էլ դրույթներից շատերը շատ նման են:

Կորեական հեղափոխության համար նոր ուղի հարթելու համար նախատեսված անկախ հեղափոխական գաղափարների ողնաշարը կազմելիս և Ջուչեի գաղափարը ստեղծելիս Կիմ Իր Սենը օգտագործել է մարքսիզմ-լենինիզմի գաղափարներն ու իդեալները որպես գաղափարական և տեսական նախադրյալ: Կան տարբերություններ: Ի տարբերություն լենինյան ինտերնացիոնալիզմի՝ Ջուչեն շատ ավելի մոտ է մեկ երկրում սոցիալիզմ կառուցելու ստալինյան սկզբունքին։ Դրա վրա ազդել է նույն ազգային առանձնահատկությունը, ճապոնական օկուպացիայի ժամանակ կորեական բնակչության շրջանում ինքնաբուխ և զանգվածային ազգայնականությունը լայն տարածում գտավ, և սոցիալական արդարության կոմունիստական ​​գաղափարներն ամենուր զուգակցվեցին կորեական ազգայնականության հետ՝ առաջացած կորեացիների ազգային արժանապատվության ոտնահարման հետևանքով։

2.3 Juche գաղափարի արդիականությունը և գործունեության հեռանկարները

Juche-ն հիմնականում արևելյան փիլիսոփայություն է: Այն, ինչ լավ է կորեացու համար, կարող է անընդունելի լինել արևելյան սլավոնական մտածելակերպի համար: Արևելքի ժողովուրդները շատ ավելի հակված են հիերարխիայի, ուժեղ կենտրոնացման, կոլեկտիվիզմի: Չի կարելի ասել, որ Ջուչեն և Սոնգունը բացարձակապես անկիրառելի են մեր իրականության մեջ, բայց այս դեպքում իմաստ ունի խոսել միայն առանձին տարրերի մասին։ Այնուամենայնիվ, արևելյան սլավոնական մտածելակերպը շատ ավելի ազատական ​​է, քան կորեականը կամ, օրինակ, չինականը:

Ընդհանուր առմամբ, իմաստ ունի հավատալ, որ Ջուչեն տեսանելի ապագայում կմնա որպես ԿԺԴՀ պետական ​​գաղափարախոսություն։ Դրան նպաստում է երկրի ուժեղ մեկուսացումը, հասարակական կոնսենսուսի բարձր համամասնությունը, WPK-ի գաղափարական գերատեսչությունների շարունակական աշխատանքը և ագրեսիային դիմակայելու համար բավական հզոր բանակի առկայությունը:

Խոսելով աշխարհում Juche-ի գաղափարի մասին՝ հարկ է նշել հետևյալ վիճակագրությունը. Juche-ի մասին դասախոսություններ կարդում են հինգ մայրցամաքների 200 համալսարաններում, իսկ Ճապոնիայում գործում է Juche միջազգային ինստիտուտը։ Ֆրանսիայում, օրինակ, կա Ֆրանսիայի Juche կուսակցությունը։ Տարբեր շրջանակներ և հասարակություններ վաղուց կորցրել են հաշիվը: Փաստորեն, այժմ գործում է 27 ազգային կոմիտե, 4 մայրցամաքային կազմակերպություն և Ջուչեի գաղափարի ուսումնասիրման միջազգային ինստիտուտը:

Ռուսաստանում գործում է Ջուչեի աջակիցների միությունը։ Հետխորհրդային տարածքում Ջուչեն ամենաշատը համակրում է ստալինյան տիպի կոմունիստական ​​կուսակցություններին և որոշ ազգայնականներին, օրինակ՝ Ջուչեի գաղափարը շատ տարածված է ազգային բոլշևիզմի գաղափարախոսության կողմնակիցների շրջանում։ Ակնհայտ է, որ Ջուչեն հիմնականում արտացոլում է ազգային բոլշևիկյան կարգախոսը «Ազգ! Հայրենիք! Սոցիալիզմ! », գրավում է լիմոնովիտներին իր տոտալիտարիզմով:

Ջուչեի գաղափարախոսությունը հետաքրքիր է նաև երրորդ աշխարհի ճնշված ժողովուրդների համար, ովքեր պայքարում են և՛ սոցիալական արդարության, և՛ ազգային անկախության համար։

Եզրակացություն

Juche գաղափարը, որը ԿԺԴՀ-ի պաշտոնական պետական ​​և կուսակցական գաղափարախոսությունն է, հետաքրքրություն է ներկայացնում, քանի որ դա պետության գաղափարախոսությունն է, որը հավատարիմ է մնում սոցիալիզմի գաղափարներին: Այս գաղափարները գործում են տոտալիտար տիպի գաղափարախոսության մոդելում։ ԿԺԴՀ-ն ծանր ժամանակներ է ապրում սոցիալ-տնտեսական և միջազգային մեկուսացման առումով։

ԿԺԴՀ-ում կան որոշակի խնդիրներ, որոնցից կարելի է առանձնացնել սպառողական ապրանքների պակասը, սննդի պակասը և դրանից բխող սովը, որը տեղի ունեցավ ԿԺԴՀ-ում։ Ըստ որոշ տեղեկությունների, 1995-1999 թվականների սովը խլել է 10,000-ից 3,000,000 կյանք: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ՄԱԿ-ի համաձայն, սովը շարունակում է մնալ վիճելի հարց: Մեջբերում «... որտեղի՞ց են եկել ենթադրաբար միլիոնավոր մահացածները. 1990-ականների կեսերին մի շարք արևմտյան գիտնականներ գնահատեցին սովի հնարավոր զոհերի աստիճանը ԿԺԴՀ-ի այն շրջաններում, որոնք առավել տուժել են ջրհեղեղներից և երաշտներից: Որոշ թվեր են ստացվել։ Միաժամանակ ընդգծվեց, որ դրանք «առանձին տուժած տարածքներում իրավիճակի ենթադրյալ գնահատականներ են», կրկնում եմ՝ «առանձին տարածքներ», և ոչ ամբողջ հանրապետությունում։ Շատ շրջաններ շատ ավելի քիչ են տուժել։ Սակայն այլ փորձագետներ վերցրեցին այս հաշվարկները և կիրառեցին դրանք ամբողջ Հյուսիսային Կորեայի, հետևաբար տխրահռչակ միլիոնավոր մահացածների վրա: Չեմ վիճում, երևի շատ մարդիկ են տուժել, ստույգ թվեր չկան, և մոտ ապագայում հազիվ թե ստանանք, բայց ոչ միլիոններ»։ Ջեյմս Մորիս, ՄԱԿ-ի Պարենի համաշխարհային ծրագրի (Պարենի համաշխարհային ծրագիր) տնօրեն. «ԿԺԴՀ-ում սովի միլիոնավոր զոհերի մասին տվյալները չեն համապատասխանում իրականությանը»:

Արեւելագետ Ա.Ն. Լանկովը կարծում է, որ. «ԿԺԴՀ-ում իրավիճակի բարելավման մասին հաղորդագրությունները չեն հասնում համաշխարհային ընթերցողին։ Ամեն աշուն համաշխարհային լրատվամիջոցները գրում են, որ Հյուսիսային Կորեան, ասում են, սովի շեմին է։ Հունվարին այս լուրերը անհետանում են, քանի որ ակնհայտ է, որ ԿԺԴՀ-ում սով չկա, և հաջորդ աշնանը նորովի են սկսվում խոսակցությունները մոտալուտ աղետի մասին։ Զանգվածային մահերով սովը անցյալում է, 1990-ականների վերջին։ 2000-2002 թվականներից հետո երկրում սովից ոչ ոք չի մահանում։ ....Վերջին 7-8 տարում ԿԺԴՀ-ում տնտեսական վիճակը աստիճանաբար բարելավվում է. Սակայն այս մասին համաշխարհային լրատվամիջոցները չեն գրում»։

ԿԺԴՀ-ի բոլոր առկա խնդիրներն անբաժանելիորեն կապված են Յուչեի հետ։

Juche-ին, ինչպես նաև Հյուսիսային Կորեային ընդհանրապես, կարելի է այլ կերպ վերաբերվել, բայց անվիճելի է մնում, որ Կիմ Իր Սենի կողմից Juche-ի ստեղծումը հսկայական ազդեցություն ունեցավ. համաշխարհային պատմությունԿորեան և ընդհանրապես համաշխարհային պատմությունը. Նաև մի մոռացեք, որ Կորեան մի փոքրիկ հողատարածք է՝ մոտ 20 միլիոն բնակչությամբ։ Կորեացիները սոցիալիստական ​​պետություն են կառուցում բնական ռեսուրսների գրեթե լիակատար բացակայության, ամբողջական տնտեսական էմբարգոյի և իմպերիալիստական ​​ագրեսիայի մշտական ​​սպառնալիքի պայմաններում։

Ջուչեն գաղափարախոսություն է, միանշանակ, տոտալիտար՝ ընդգծված միլիտարիստական ​​երանգով։

Ջուչե փոխակերպումներ են տեղի ունենում և ներկայումս արտահայտվում են մարքսիզմ-լենինիզմի որոշ տարրերի փոխարինմամբ։

Juche-ն հետաքրքիր է համաշխարհային հանրությանը և ուսումնասիրվում է աշխարհի շատ երկրներում։

Տեսանելի ապագայում այն ​​կմնա ԿԺԴՀ-ում։

Հետևաբար, Juche-ում պետք է ընդգծել հետևյալ կետերը.

Տոտալիտարիզմ.

ԹՊԿ-ի առաջատար դերը՝ եւս մի քանի կուսակցությունների ներկայությամբ։

Առաջնորդություն.

Մեկուսացիոնիզմ

Արտադրության միջոցների կենտրոնացումը պետության ձեռքում. (Պետական ​​սոցիալիզմ)

Մարդն իրեն շրջապատող ամբողջ աշխարհի տերն է։

Պատմության առարկան զանգվածներն են։

Ջուչեն ԿԺԴՀ-ում պաշտոնապես համարվում է հեղափոխական մտքի զարգացման ամենաբարձր փուլը, մնացածը չեն հերքվում, այլ համարվում են նախորդ։

ԿԺԴՀ-ում բարեփոխումների կարիք կա, թե ոչ, դա ԿԺԴՀ-ի ժողովրդի որոշելիքն է: Ի վերջո, կորեացի ժողովուրդն ինքը ընտրեց սոցիալիզմի ճանապարհը և չթելադրի արևմտյան աշխարհին, թե որ ճանապարհով պետք է գնա Հյուսիսային Կորեան։

Ես կցանկանայի ավարտել հետևյալ մեջբերումով.

«Նույնիսկ Երկրի մի փոքրիկ ժայռոտ կտորի վրա, որտեղ ընդամենը 20 միլիոն մարդ կա, դուք կարող եք ստեղծել զարգացած քաղաքակրթություն, որը լիովին այլընտրանք է գոյություն ունեցող համաշխարհային քաղաքակրթությանը», - գրում է Ա. Վոլինեցը: «- Հենց դրա համար է ցանկացած մտածողություն բանիմաց մարդչի կարող չհարգել Հյուսիսային Կորեային. Հիշելով ԽՍՀՄ-ի ռեսուրսները՝ պարզ է, որ բոլոր հնարավորությունները կան մոլորակային մասշտաբով սեփական քաղաքակրթություն ստեղծելու համար։

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

1. Բալկանսկի, Ա. Հրաշալի մարդկանց կյանքը. Kim Il Sung / A. Balkansky.-.M.: Young Guard, 2011.- 257 p.

2. Վոլինեց, Ա. Միության և Միության կոմունիստական ​​կուսակցության համար - [Էլեկտրոնային ռեսուրս] - Մուտքի ռեժիմ.<#"justify">10. Լանկով, Ա.Ն.. Նոր առաջնորդի հետ: Ինչպե՞ս կփոխվի ԿԺԴՀ-ի քաղաքականությունը Կիմ Չեն Իրի մահից հետո - [Էլեկտրոնային ռեսուրս] - Մուտքի ռեժիմ՝ # «justify»> 11. Պանինա, Ի. Յու բանակի առաջնահերթ քաղաքականությունը (Սոնգուն) ԿԺԴՀ-ում. ծագումը, էությունը և դրսևորման ձևերը / I. Yu. Պանին. Վերացական աստիճանի համար Cand. քաղաքագիտություն 23. 00. 01. Քաղաքականության տեսություն և փիլիսոփայություն, քաղաքագիտության պատմություն և մեթոդիկա - Մ.: 2011 - 19 էջ.

Կորեայի Ժողովրդադեմոկրատական ​​Հանրապետության սոցիալիստական ​​սահմանադրություն. Ընդունվել է ԿԺԴՀ հինգերորդ գումարման Գերագույն Ժողովրդական Ժողովի I նստաշրջանում 1972 թվականի դեկտեմբերի 27-ին, այն փոփոխվել է ԿԺԴՀ իններորդ գումարման Գերագույն ժողովրդական ժողովի III նստաշրջանում 1992 թվականի ապրիլի 9-ին - [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: - Մուտքի ռեժիմ՝ vkpb.ru/old/kndr/const_kndr.shtml: - Մուտքի ամսաթիվ՝ 02/10/2014

Ջուչե միություն. Կազմակերպության ինտերնետային կայք:-[Էլեկտրոնային ռեսուրս]- Մուտքի ռեժիմ՝ #"center"> 1.

կրկնուսուցում

Թեմա սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Համակարգում և հաղորդակցություն

Ջուչեն (կորեերեն 주체, 主體) հյուսիսկորեական գաղափարախոսություն է, որը հռչակվել է 1955 թվականին Կիմ Իր Սենի կողմից։
Ստուգաբանություն
«Juche» բառը պատկանում է հանմուն բառերի կատեգորիային։ «Չու» նշանակում է «վարպետ», իսկ «չե» նշանակում է «մարմին, էություն, նյութ, բնություն»: Այսպիսով, «Juche» նշանակում է իրավիճակ, երբ մարդը տերն է և՛ իր, և՛ իրեն շրջապատող ողջ աշխարհի:
Կորեա-ռուսերեն բառարանները այս տերմինը տալիս են «հիմնական մասի» և «օրիգինալության» մեկնաբանությունը:
Պատմություն
Juche-ն դասական Հեռավոր Արևելք է փիլիսոփայական տերմին, գործածվել է «մի բան առարկայի տեսանկյունից» իմաստով և օգտագործվել կորեական միջնադարյան մտածողների կողմից։ «Juche» կամ նույնիսկ «Juche ideas» հասկացությունները հանդիպում են նաեւ քաղաքական կյանքում։ Հարավային Կորեա.
ԿԺԴՀ-ում Ջուչեն որպես պաշտոնական գաղափարախոսություն համարվում է մարքսիզմ-լենինիզմի գաղափարների ներդաշնակ փոխակերպում՝ հիմնված հին կորեական փիլիսոփայական մտքի վրա։ Впервые термин «чучхе» прозвучал в речи Ким Ир Сена «Об искоренении догматизма и формализма в идеологической работе и об установлении чучхе» (кор. 사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여), произнесенной 28 декабря 1955 года .
1972 թվականի Սահմանադրության համաձայն՝ ԿԺԴՀ-ն ինքնիշխան սոցիալիստական ​​պետություն է, որն իր գործունեության մեջ առաջնորդվում է Ջուչեի գաղափարներով։ Այս պատկերացումներին համապատասխան՝ ներքին կյանքի բոլոր հարցերը պետք է լուծվեն անկախության դիրքերից՝ հենվելով սեփական ուժերի վրա։
Ըստ ԿԺԴՀ-ի պատմաբանների պաշտոնական տեսակետի՝ երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ Ջուչեի գաղափարը հռչակվել է Կիմ Իր Սենի կողմից 1930 թվականին Կալուն քաղաքում (Չինաստան), սակայն այժմ ենթադրվում է, որ Ջուչեն գաղափարը սկսեց ձևավորվել Իմպերիալիզմի տապալման միության ստեղծման պահից (1926 թ. հոկտեմբերի 17):
1980-ականներին Կիմ Իր Սենը հրապարակեց մի շարք հոդվածներ Ջուչեի գաղափարի վերաբերյալ, որոնք վերջնականապես ձևավորեցին այն որպես փիլիսոփայական համակարգ։ Այնուամենայնիվ, չկա որևէ հիմնարար տեքստ, որը կբացատրի Ջուչեի վարդապետության էությունը: Թեև տերմինը մշտապես հանդիպում է Կիմ Իր Սենի գրվածքներում, «Ջուչեի գաղափարի մասին» վերնագրով աշխատանքը գրվել է Կիմ Չեն Իրի կողմից և ավելի շատ հիշեցնում է. կարճ դասընթացհիմնական պոստուլատներ, և ոչ լուրջ տեսական աշխատանք:
1997 թվականի հուլիսի 8-ից Հյուսիսային Կորեան ընդունել է Ջուչեի նոր ժամանակագրությունը, որի սկիզբը 1912 թվականն է՝ Կիմ Իր Սենի ծննդյան տարին։
Հիմնական կետերը
Հասարակական շարժման առարկան զանգվածներն են
Ազգային հպարտության բարձր զգացում և հեղափոխական արժանապատվություն ունեցող ժողովուրդն անպարտելի է։
Ի տարբերություն կապիտալիստական ​​տնտեսության, որը ձգտում է շահույթի. հիմնական նպատակըսոցիալիստական ​​անկախ տնտեսությունը պետք է բավարարի երկրի և բնակչության կարիքները։
Յուրաքանչյուր երկրի ժողովուրդը պարտավոր է պայքարել ոչ միայն ագրեսիայի և ստրկության դեմ, հանուն իր անկախության հետևողական պաշտպանության, այլ նաև իմպերիալիզմի և գերիշխանության դեմ, որոնք ոտնձգություն են անում այլ երկրների ժողովուրդների անկախության դեմ։
Համաժողովրդական ու համազգային պաշտպանական համակարգ ստեղծելու համար անհրաժեշտ է զինել ողջ ժողովրդին և ամբողջ երկիրը վերածել ամրոցի։
Հեղափոխությունը պայքար է ժողովրդական զանգվածների համար՝ գիտակցելու իրենց անկախության կարիքները։
Ձեռքերը ծալած նստել, սպասել, որ հասունանան բոլոր անհրաժեշտ պայմանները, հավասարազոր է հեղափոխությունից հրաժարվելուն։
Հեղափոխության վերաբերյալ ճիշտ տեսակետ մշակելու համար բացարձակապես անհրաժեշտ է կրթության հիմքում ունենալ առաջնորդի հանդեպ անձնուրաց նվիրվածության զգացումը։
Ընդհանուր փիլիսոփայական հայացքներ
Մարդն աշխարհի տերն է և իր ճակատագրի տերը.
Գիտակցությունը մարդու ուղեղի ամենաբարձր գործառույթն է.
Բնությունը մարդու աշխատանքի առարկա է և նյութական աղբյուր մարդկային կյանք;
Ծառայողականությամբ վարակված մարդը դադարում է համարժեք ընկալել իրականությունը։
Քննադատություն
Ջուխեն համեմատվում է ստալինիզմի հետ, քանի որ նպատակը «ինքնապահովման սոցիալիզմ» կառուցելն է (տես՝ «սոցիալիզմը մեկ երկրում»)։ Սակայն այդ գաղափարները հասցվում են իրենց տրամաբանական ավարտին, այսինքն՝ համաշխարհային հեղափոխության լիակատար ժխտմանը։ Քարոզվում են նաև առաջնորդության, միլիտարիզմի և բնության նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքի գաղափարները։ Ցանկացած «մեծ երկրների ստրկամտություն» խստորեն դատապարտվում է։ Ջուչեն ինքնավարության և մեկուսացման ծայրահեղ տարբերակ է։ Պատմության առարկան դասակարգ չէ, այլ ազգ։
Ջուչեի գաղափարի մասին, 1982 թ
Միայն կուսակցության և առաջնորդի հավատարիմ ղեկավարության ներքո է բանվոր դասակարգը և ժողովրդի զանգվածը կարող տոկալ լուրջ և բարդ հեղափոխական պայքարում բնության և հասարակության վերափոխման համար, հասնել ազգային և դասակարգային ազատագրման, հաջողությամբ կառուցել սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​հասարակությունը և կառավարել այն։
Գիտական ​​բազա
Ջուչեի գաղափարը ստացել է միջազգային ճանաչում։ Juche-ի մասին դասախոսություններ կարդում են հինգ մայրցամաքների 200 համալսարաններում: Ճապոնիան ունի Ջուչեի միջազգային ինստիտուտ: 26 երկրներում ստեղծվել են Ջուչեի կոմիտեներ, իսկ 67 երկրներում գործել են հազար ջուչեի շրջանակներ։
Ջուչե. Հեղափոխական գաղափարախոսության պատմություն http://ir.spb.ru/krasnoe-dvizhenie/ideologii/chuchhe.html

Juche-ի պատմությունն ինքնին արտացոլում է կորեական հողի վրա կոմունիստական ​​գաղափարախոսության էվոլյուցիան: Սկզբում կորեացի կոմունիստները՝ Կիմ Իր Սենի գլխավորությամբ, օգտագործում էին մարքսիզմի (մարքսիզմ-լենինիզմ) տարբերակը, որը տարածված էր ԽՍՀՄ-ում։ Այնուամենայնիվ, մոտավորապես 60-ականների սկզբից Կիմ Իր Սենը գրեթե խզեց հարաբերությունները Խորհրդային Միության հետ և սկսեց մանևրել նրա և Չինաստանի միջև։ Անկախության նման ընթացքը (հիշեցնում է Չաուշեսկուի ընթացքը) պահանջում էր համապատասխան գաղափարական ձևակերպում, մանավանդ որ մարքսիստական ​​ուսմունքի իմաստությունը դժվար թե հասկանալի էր կորեացիների մեծամասնության համար, դա նույնն է, թե ռուսներին ստիպեին առանց բացառության ուսումնասիրել զեն բուդդիզմը։ . Թեև «Ջուչե» տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է Կիմ Իր Սենի «Գաղափարախոսական աշխատանքում դոգմատիզմի և ֆորմալիզմի վերացման և յուչեի հաստատման մասին» ելույթում դեռևս 1955 թվականին, իսկ «Juche Idea»-ն որպես պաշտոնական գաղափարախոսություն ամրագրվել է Սահմանադրության մեջ։ 1972 թվականին այս աշխարհայացքային համակարգը վերջնականապես ձևավորվեց 80-ականներին։ Հարկ է նշել, որ Կիմ Իր Սենի, այնուհետև Կիմ Չեն Իրի գրածները Ջուչեի մասին ավելի շատ թեզերի ամփոփում են, այլ ոչ թե Հեգելի և Մարքսի ոճով պատված հատորներ։ Սկզբունքորեն սա բնորոշ է Հեռավոր Արևելքի քաղաքակրթությանը, նույն Կոնֆուցիոսի «Լուն Յու»-ն կամ «Տաո Թե Չինգ»-ը նույնպես շատ կարճ է ծավալով, և դրանց բովանդակությունը կարող է պարզունակ կամ նույնիսկ ծիծաղելի թվալ արևմուտքցու համար: Ջուչեն, ինչպես և ընդհանրապես Հյուսիսային Կորեայի համակարգը, չի կարելի հասկանալ առանց կոնֆուցիականության իմացության:
Ներկայումս ԿԺԴՀ-ում մարքսիզմը Ջուխեի նկատմամբ համարվում է հնացած փուլ, մոտավորապես այնպես, ինչպես մարքսիստները նայեցին սոցիալական ուտոպիստներին Ֆուրիեին և Օուենին: Կամ նույնիսկ ավելին. Juche-ն հայտարարվում է որպես լիովին օրիգինալ փիլիսոփայություն: Ինչպես գրում է ինքը՝ Կիմ Չեն Իրը. «Ջուչեի փիլիսոփայությունը ինքնատիպ փիլիսոփայություն է, այն զարգացած և համակարգված սեփական, միայն իրեն հատուկ դրույթների համալիր է։ Նրա պատմական ներդրումը փիլիսոփայական մտքի զարգացման մեջ չէ մարքսիստական ​​զարգացման մեջ դիալեկտիկական մատերիալիզմբայց նոր փիլիսոփայական սկզբունքների հաստատման մեջ։ 1994 թվականին Կիմ Իր Սենի մահից հետո Ջուչեն սկսեց ավելի ու ավելի շատ ընդունել կրոնական և միստիկական ուսմունքի առանձնահատկությունները: Այսպիսով, Կիմ Իր Սենը հռչակվում է «հավերժ նախագահ», ով, այսպես ասած, շարունակում է անտեսանելիորեն կառավարել երկիրը (համեմատեք շիիզմի հետ, որտեղ թաքնված Իմամ Մադհին, գտնվելով «գայբայի» (թաքնված) վիճակում, ղեկավարում է. հավատացյալների համայնք):
Որո՞նք են Juche փիլիսոփայության հիմնական դրույթները: Մարդը հայտարարված է նրա կենտրոն, և դրանով նա արմատապես տարբերվում է մարքսիզմից։ «Մարքսիստական ​​փիլիսոփայությունը, որպես փիլիսոփայության հիմնական հարց առաջադրելով գիտակցության և կեցության հարաբերության հարցը, հիմնավորեց նյութի առաջնայնությունը, կեցության առաջնահերթությունը և դրա հիման վրա ելնելով այն փաստից, որ աշխարհը. նյութական է (…). Ջուչեի փիլիսոփայությունը նորովի է դնում հիմնական հարցը՝ այն ձևակերպելով որպես հարց մարդու՝ իրեն շրջապատող աշխարհի հետ հարաբերությունների, աշխարհում մարդու տեղի և դերի մասին, առաջ է քաշում այն ​​փիլիսոփայական սկզբունքը, որ մարդը տերն է. ամեն ինչ, և նա է որոշում ամեն ինչ; այս հիման վրա նա գծեց մարդու ճակատագիրը լուծելու միակ ճշմարիտ ուղին: Այնուամենայնիվ, Ջուչեի փիլիսոփայությունը ոչ մի կապ չունի արեւմտյան հումանիզմի եւ ազատականության հետ։ Ավանդույթում, ինչպես հիշում ենք, կարևոր է մարդու արխետիպը («թեթև մարդ», Լիխտմենշ), այլ ոչ թե Homo sapiens տեսակի կոնկրետ էմպիրիկ անհատը: Ջուչե տղամարդը կոնֆուցիականության ջուն զի կամ «ազնվական մարդ» է: Իսկական վարպետն ինքը մեծ առաջնորդն է։ Նրա կերպարը գծված է ավանդույթի համաձայն։ Ինչպես նշեց պրոֆ. Լանկովը, ըստ լեգենդներից մեկի, 30-ականներին Կիմ Իր Սենը ձմռանը մի կերպ ձի նստեց, տեսավ սառած ծերունու և, տալով նրան իր մորթյա բաճկոնը, վազվզեց։ Նման լեգենդ գոյություն ունի կորեացի ցանկացած մեծ քաղաքական գործչի համար 6-րդ դարից սկսած։ Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ 1945 թվականին Կիմ Իր Սենը երեք անգամ անցել է Մանգյոնդաեի իր հայրենի տան մոտով, սակայն այնտեղ չի մտել, քանի որ զբաղված է եղել պետական ​​կարևոր գործերով։ Նման բան մենք գտնում ենք չինական դիցաբանության մեջ՝ իմաստուն կայսր Յուն երեք անգամ անցնում է իր տան մոտով և չի մտնում այնտեղ, քանի որ զբաղված է ջրհեղեղի դեմ պայքարելով։ Ժայռի վրա փորագրված Կիմ Իր Սենի ասույթներից մեկում, որպես Կիմ Չեն Իրի գովելի հատկանիշներից մեկը, նշվում է նրա «որդիական բարեպաշտությունը»՝ կոնֆուցիացու համար ամենաբարձր առաքինություններից մեկը։ Եվ երբ Մեծ Առաջնորդը մահացավ 1994 թվականին, երկիրը երեք տարի սգի մեջ նշեց նրան, ինչպես պետք է լինի կոնֆուցիականության մեջ:
Իհարկե, Ջուչեի մեջ կան նաև դեմագոգիկ հայտարարություններ «զանգվածի դերի» մասին, որոնք գործնական դեր չեն խաղում։ Միակ գործնական նշանակությունն այն է, որ երկրի վրա տիրում է իմաստուն կառավարիչը՝ ամեն ինչում հույսը դնելով սեփական ուժերի վրա, հետևաբար Ջուչեն ստանում է պետական ​​ազգայնականության ձև՝ դրսևորվող մի քանի առումներով։
Նախ, դա պատմության իր տեսլականում է: Հյուսիսային Կորեայի պատմաբանները պնդում են, որ Կորեայում պետություն է ձևավորվել ավելի վաղ, քան Հեռավոր Արևելքի մյուս երկրները։ Նրանց կարծիքով, կորեացիների լեգենդար նախնին և կորեական Տանգուն պետության հիմնադիրը, ում նրանք համարում են իրական պատմական անձնավորություն, ապրել է չինական առասպելական կայսր Յաոյից մի քանի դար առաջ և ճապոնական առաջին կայսր Ջիմմուից մի քանի հազարամյակ առաջ: Ավելին, նրանք բարձրացնում են իրենց ազգը «արյան մաքրության» համար, ինչը բոլորովին բնորոշ չէ մարքսիստ-լենինիստներին. աշխարհը»։ Բացի այդ, ԿԺԴՀ-ի բնակիչները համոզված են, որ երկիրը ճապոնական օկուպացիայից ազատագրել է Կիմ Իր Սենը, այլ ոչ թե խորհրդային զորքերը, ինչպես դա իրականում եղել է։ Եվ հետո նույն Կիմ Իր Սենը (առանց ԽՍՀՄ-ի և Չինաստանի աջակցության) հաղթեց ամերիկացիներին և նրանց դաշնակիցներին Հայրենական մեծ ազատագրական պատերազմում, ինչպես կոչվում է 1950-53 թվականների Կորեական պատերազմը։
Երկրորդ՝ տնտեսական ոլորտում դա ինքնավարություն է, ինչը միանգամայն տրամաբանական է, քանի որ միջազգային տնտեսական հարաբերություններից կախված երկիրը հեշտությամբ կարող է դրսից ճնշումների ենթարկվել։ Այնուամենայնիվ, գործնականում ինքնավարությունը կարող է ցավազուրկ լինել միայն մեծ տերության համար, որի ընդերքը հարուստ է օգտակար հանածոներով, իսկ ԿԺԴՀ-ի համար՝ իր սուղ ռեսուրսներով, նման քաղաքականությունը զգալի դժվարությունների է հանգեցրել։
Այսպիսով, վերլուծելով ԿԺԴՀ-ի առաջացման պատճառն ու գաղափարախոսության բաղկացուցիչ տարրերը, կարող ենք հիշել, որ նմանատիպ բան տեղի ունեցավ մեր երկրում, երբ 1920-1930-ական թվականներին փոխարինվեց «համաշխարհային հեղափոխության» գաղափարը. սոցիալիզմի կառուցմամբ մեկ, առանձին վերցրած երկրում, «Վերա Պավլովնայի երազանքների» և մարքսիստական ​​ուտոպիաների իրականացման փոխարեն առաջացավ մի հզոր իշխանություն, որը մարմնավորում էր արխետիպերը. Ռուսական պետականություն, իսկ կուսակցությունը, որը ժամանակին քարոզում էր «իմպերիալիստական ​​պատերազմում սեփական երկրի պարտությունը», ինքն էլ վերածվեց սուսերամարտիկների մարտական ​​կարգի։ Այս ամենը, որը հիասթափություն առաջացրեց ձախակողմյանների շրջանում, լիովին հավանության արժանացավ ազգային բոլշևիկների կողմից։ ԿԺԴՀ-ում ազգային-բոլշևիկյան տրանսֆորմացիայի համանման գործընթացն էլ ավելի է շարժվել: Ժամանակին ռուս մեծ մտածող և գորշ ոճի լիբերալիզմի մոլեգին ատող Կոնստանտին Լեոնտևը գրում էր սոցիալիզմի և միապետության սինթեզի ցանկալիության մասին, այժմ նրա երազանքներն իրականություն են դարձել կորեական հողի վրա: Մարքսիզմը հաջողությամբ գոլորշիացել է նույնիսկ կեղծ արտաքին կեղևի տեսքով՝ նստվածքի մեջ թողնելով հենց այն, ինչ պահանջվում է՝ տոտալիտար պետականությունը, որի շնորհիվ Հյուսիսային Կորեան այժմ ներկայացնում է մի մոդել, որն ամբողջությամբ և հակադրաբար մերժում է արևմտյան լիբերալ ժողովրդավարությունը։ Սա բացատրում է Հյուսիսային Կորեայի մոդելի հսկայական գրավչությունը շատ մարդկանց համար, ովքեր անհարմար են զգում քաղցր կապիտալիստական ​​դրախտում, չնայած այս երկրի մասին բոլոր բացասական տեղեկատվությանը: Երբ 2000 թվականին մեր քաղաքում տեղի ունեցավ ԿԺԴՀ-ի ցուցահանդեսը, ես զարմացա, որ այցելուների գրքում շատ բարենպաստ ակնարկներ գտա: Ընդ որում, այս գրավչությունն անտարբեր չի թողնում մարդկանց, ովքեր կարծես չափազանց հեռու են Ջուչեի երկրի իրողություններից։ Ես ստիպված էի Հյուսիսային Կորեայի մասին հիացմունքային ակնարկներ կարդալ նույնիսկ մուսուլմանական կայքերում, թեև, թվում է, թե ինչ ընդհանուր բան ունեն մուսուլմանները այն մարդկանց հետ, ովքեր երկրպագում են առաջնորդների արձաններին և ուտում շան միս (որոնք երկուսն էլ հարամ են, խստիվ արգելված է իսլամում): Այնուամենայնիվ, որոշակի մետագաղափարախոսություն, որոշակի ընդհանուր ոգի միավորում է մարդկանց արտաքին տարբերությունների շուրջ։
Անդրեյ Իգնատիև

Կորեայի Ժողովրդադեմոկրատական ​​Հանրապետությունն այն նահանգն է, որտեղից գալիս են ամենավիճահարույց տեղեկատվությունն ու նորությունները։

Երբեմն դժվար է հավատալ անգամ չեզոք լրատվական գործակալությունների հաղորդումներին։ Այնուամենայնիվ, ամբողջ համաշխարհային հանրության ուշադրությունը տասնամյակներ շարունակ կենտրոնացած է ԿԺԴՀ-ի վրա: Հյուսիսային Կորեայից ստացվող տեղեկատվությունը հիմնականում բացասական է, ինչը զարմանալի չէ։ Զանգվածային քարոզչությունը կարող է անել աներևակայելին. Եվ այնուհանդերձ, եթե ԿԺԴՀ-ի վարչակարգն այդքան անկայուն է, ինչո՞ւ են արևմտյան իմպերիալիստներն այսքան կատաղությամբ հայհոյում նրան: Ինչպես էլ գնահատենք ԿԺԴՀ-ի ընթացքը, հնարավոր չէ վիճել հյուսիսկորեական ֆենոմենի յուրահատկության հետ։ Ինչ է Հյուսիսային Կորեան: Եվս մեկ արևելյան դեսպոտիզմ՝ հայրական կողմնակալությամբ, թե՞ հաղթական սոցիալիզմի երկիր։

ԿԺԴՀ-ի պաշտոնական գաղափարախոսությունը «Juche»-ն հռչակում է Կորեայում սոցիալիստական ​​շինարարության «հատուկ ուղի»՝ հաշվի առնելով ազգային առանձնահատկությունները։ Juche գաղափարախոսությունը կորեացի ժողովրդի ամենամեծ փիլիսոփայական հայտնագործությունն է:

Ի՞նչ է «Juche»-ն:
«Juche» տերմինի բառացի թարգմանությունը ինքնատիպություն կամ անկախություն է: Կորեա-ռուսերեն բառարանները այս տերմինը տալիս են «հիմնական մասի» և «օրիգինալության» մեկնաբանությունը: Ջուչեն, ըստ Հյուսիսային Կորեայի պաշտոնական տվյալների, որպես «անկախության» գաղափարախոսություն առաջացել է 1930 թվականին Կալուն գյուղում տեղի ունեցած հանդիպման ժամանակ։ Ի դեպ, Իր Սենը միաժամանակ ստեղծեց «Ընկերների կոնսորի միությունը»։ Այնուամենայնիվ, արևմտյան գիտնականները պնդում են, որ Քիմը չի ստեղծել իր սեփական կուսակցական կազմակերպությունը, այլ պարզապես միացել է Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցությանը, և «Juche» տերմինը հռչակվել է միայն 1955 թվականին «Դոգմատիզմի և ֆորմալիզմի վերացման և Juche-ի հաստատման մասին» ելույթում։ գաղափարական աշխատանքում»։ Կարելի է ասել, որ Ջուչեն որպես ինտեգրալ գաղափարախոսական և փիլիսոփայական համակարգ ձևավորվեց միայն 1980-1990 թվականներին, երբ սկսեցին հայտնվել Կիմ Չեն Իրի ստեղծագործությունները՝ համակարգելով նախկինում հռչակված պոստուլատները և ձևակերպելով Ջուչեն հստակ գաղափարախոսական և փիլիսոփայական համակարգի:

Ընկեր Կիմ Իր Սենն ասում էր, որ Ջուչեի գաղափարի համաձայն՝ մարդն ամեն ինչի կենտրոնում է, այսինքն՝ մարդն ամեն ինչի տերն է։ «Երկրպագեք ժողովրդին դրախտի պես» – սա էր նրա կյանքի ու գաղափարական ու տեսական գործունեության, մտորումների ու փնտրտուքի կարգախոսը։ Նա միշտ առաջնահերթ է համարել լայն զանգվածների շահերը։ Ջուշեի գաղափարի համաձայն՝ պատմության առարկան ժողովրդական աշխատավոր զանգվածներն են, նրանք հասարակական զարգացման շարժիչ ուժն են։ Իր «Ջուչեի գաղափարի մասին» աշխատության մեջ ընկեր Կիմ Չեն Իրը զարգացրեց Կիմիրսենի տեսությունը. «Պատմության առարկան աշխատող զանգվածներն են։ Նրա դերում (այսինքն՝ պատմության առարկան) հետադիմական դասակարգերը չեն կարող խաղալ։ Եթե ​​առաջինները ստեղծում և զարգացնում են պատմությունը, ապա երկրորդները ձգտում են կասեցնել պատմության ընթացքը»։ Կիմ Չեն Իրը, սակայն, նշում է, որ նրանց դերն ու տեղը բոլոր հասարակություններում նույնը չէ։ Նա ասաց. «Հեղափոխության և շինարարության արդյունքը, ի վերջո, կախված է նրանից, թե որքան լայնորեն են դրսևորվում զանգվածների ստեղծագործ ուժերը։

Ժողովրդի զանգվածները անսահման թվով մարդիկ են, նրանց ուժն ու միտքն անսպառ են։ Նրանք ամենաուժեղն ու խելացին են աշխարհում։ Ուստի, եթե նրանք գիտակցեն վարպետի իրենց տեղը և ոտքի կանգնեն, ապա շինարարական հեղափոխության ցանկացած բարդ խնդիր կարելի է հաջողությամբ լուծել։

Ջուչեի գաղափարի սկզբունքները
Ջուշեի սկզբունքները գաղափարախոսության մեջ հաստատելու համար պետք է զինվել բանվոր դասակարգի հեղափոխական գաղափարներով, սեփական կուսակցության գծով ու քաղաքականությամբ։ Գաղափարախոսության մեջ Ջուշեի սկզբունքների հաստատումը նշանակում է, որ բոլորը պետք է սովորեն ու զարգացնեն նման տեսակետ և մոտեցում՝ հեղափոխություն ստեղծողի ինքնագիտակցությունը ձեռք բերելու համար։ Ջուչեի սկզբունքները գաղափարախոսության մեջ հաստատելու համար պետք է կատարելապես իմանալ սեփական երկրի առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները։

Ընկեր Իլ Սենը սովորեցնում է, որ անկախությունը քաղաքականության մեջ ինքնիշխանության առաջին նշանն է: Քաղաքական անկախություն հաստատելու համար անհրաժեշտ է հաստատել ժողովրդի իշխանություն, աշխատավոր ժողովրդի իշխանություն։ Հեղափոխական ուժերի հիմքը կազմում են քաղաքական ուժերը։ Քաղաքականության մեջ անկախություն ապահովելու համար անհրաժեշտ է ունենալ սեփական առաջնորդող գաղափարներ։ Մշակել և իրականացնել քաղաքականություն ինքնուրույն՝ հիմնվելով սեփական գաղափարների վրա: Քաղաքականության մեջ անկախությունն ամբողջությամբ ապահովելու համար անհրաժեշտ է արտաքին հարաբերություններում պահպանել անկախության, իրավահավասարության և ինքնիշխանության սկզբունքները։

Կարելի է ասել, որ այս սկզբունքը լավագույնս արդարացնում է «Juche» տերմինի բուն իմաստը։

Ինքնավարությունը տնտեսության մեջ
Միայն տնտեսության անկախությունն ապահովելով կարող ենք ապահովել երկրի լիակատար անկախությունը։ տնտեսություն - նյութական հիմք հասարակական կյանքը(այստեղ ուղղակիորեն կարելի է տեսնել ընկեր Լենինի և ընկեր Մարքսի գաղափարների զարգացումը)։ Տնտեսական անկախության սկզբունքի իրականացման համար անհրաժեշտ է անկախ ազգային տնտեսություն։ Անկախ ազգային տնտեսություն հաստատելու համար պետք է ամուր ապավինել սեփական ուժերին։ Այս սկզբունքը կրում է հեղափոխական ոգին և ռազմատենչ կոմունիստական ​​սկզբունքները՝ ձգտելով ինքնուրույն հասցնել հեղափոխությունը մինչև վերջ։ Ի տարբերություն կապիտալիստական ​​տնտեսության, որը հետապնդում է միայն շահույթ (ինչպես գրել է Կառլ Մարքսը, չկա այնպիսի հանցագործություն, որը կապիտալը չկատարի հանուն շահույթի 300 տոկոսի), սոցիալիստական ​​տնտեսությունը ձգտում է բավարարել երկրի և զանգվածների կարիքները։ .

Ինքնապաշտպանություն՝ ի պաշտպանություն երկրի
Մեր ժամանակներում պատերազմի հիմնական կիզակետը ամերիկյան իմպերիալիզմն է։

Կիմ Իր Սենն ասել է. «Մենք պատերազմ չենք ուզում, բայց դրանից էլ չենք վախենում։ Մենք իմպերիալիստներից խաղաղություն չենք մուրում»։ Երկրի պաշտպանության գործում ինքնապաշտպանության սկզբունքը մեկն է էական սկզբունքներինքնիշխան և անկախ պետություն։ Հեղափոխության հասնելու հիմնական ճանապարհը ազատագրական պատերազմին իմպերիալիզմի պատերազմին հակադրելն է։ Հեղափոխական բռնությունը պետք է հակադրվի հակահեղափոխականին.

Juche գաղափարը հայտարարում է, որ դուք ձեր ճակատագրի տերն եք, և դուք նաև ունեք ձեր ճակատագիրը որոշելու ուժը:

Այսպիսով, ելնելով վերը նշվածից, կարող ենք ասել, որ Ջուչեն չի մերժում համաշխարհային հեղափոխությունը, այլ հրաժարվում է մեխանիկորեն սոցիալիստական ​​հեղափոխությունները արտահանել այլ երկրներ։ Նկատի ունենալով Կոմինտերնի փորձերը՝ կազմակերպելու սոցիալիստական ​​հեղափոխություն նախապատերազմական Կորեայում, սա ճիշտ որոշում. Այդ պատճառով Կորեայի կոմունիստական ​​կուսակցությունը չորս անգամ պետք է վերականգնվեր, և կուսակցության տարբեր հոսանքների միջև պառակտումը շատ ուժեղ էր։

Ջուչեի գաղափարախոսությունը ամրագրված է որպես Կորեայի Աշխատավորական կուսակցության պաշտոնական գաղափարախոսություն։ Բայց Juche-ն մի ամբողջ փիլիսոփայական համակարգ է, ոչ միայն WPK-ի գաղափարախոսությունը: Այս գաղափարախոսությունը մեծապես որոշում է ոչ միայն կորեացիների տնտեսական և քաղաքական համակարգը, այլև կենսակերպը։ Ասել, որ սա ընդամենը սոցիալիզմի հարմարեցված մոդել է, սխալ կլինի։

Կիմ Չեն Իրը նշել է. «Պատմությունը շատ հասկացություններ գիտի աշխարհայացքի մասին, բայց դրանցից ոչ մեկը չի կարող զարգացնել աշխարհի հանդեպ մոտեցումը՝ մարդուն ուշադրության կենտրոնում դնելով։ Ոչ միայն իդեալիստները, որոնք աշխարհը համարում էին իդեալների և ոգու աշխարհ, այլև անցյալի մատերիալիստները, որոնք աշխարհը նյութական էին համարում, չկարողացան մոտեցում մշակել աշխարհի նկատմամբ՝ ուշադրության կենտրոնում դնելով մարդուն։
Ջուչեի գաղափարի փիլիսոփայության հիմնական խնդիրը ոչ թե մարդու, որպես այդպիսին, այլ աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների ուսումնասիրությունն է:

Ի դեպ, Ջուչեի գաղափարի տարրերը հանդիպում են նաև Հարավային Կորեայի հասարակական կյանքում, թեև փղշտական ​​մտածողության մեջ «Ջուչե» տերմինը անքակտելիորեն կապված է ԿԺԴՀ-ի հետ։ Ուստի զարմանալի է հետխորհրդային տարածքում Ջուչեի գաղափարախոսության և փիլիսոփայության նկատմամբ համակրանքը։ Ընկեր Կիմ Իր Սենի և ընկեր Կիմ Չեն Իրի գրվածքներում կարելի է հանդիպել Ջուչեի և Սոնգունի սահմանմանը որպես «օրիգինալ սոցիալիստական ​​(հեղափոխական) գաղափարախոսություն»։

Ջուչե-Սոնգուն փիլիսոփայական և գաղափարական համակարգը գոյության իրավունք ունի՞։ Իհարկե, ունի! Նույնիսկ Վլադիմիր Իլյիչ Լենինը նշել է, որ յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի իր ուղին դեպի սոցիալիզմ։ Սակայն ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ հեշտ է տեսնել, որ Կիմ Չեն Իրի գրությունները չափազանց ջրային են։ Կիմ Իր Սենն իր ելույթներում հնչեցրել է բազմաթիվ հետաքրքիր, ճիշտ մտքեր, որոնք հուզում են ցանկացած սոցիալիստի հոգին։ Բայց Ջուչեի համակարգը, ցավոք, շատ երերուն է ու անորոշ։ Քիչ թե շատ համարժեք համակարգում հայտնվեց միայն Կիմ Իր Սենի ամբողջական ստեղծագործությունների 100 հատորների հրատարակմամբ։ Այս ամենը դեռ պետք է հարմարեցվի օտար ընթերցողի ըմբռնմանը։

Համապատասխանություն և հեռանկարներ
Juche-ն հիմնականում արևելյան փիլիսոփայություն է: Այն, ինչ լավ է կորեացու համար, կարող է անընդունելի լինել արևելյան սլավոնական մտածելակերպի համար: Արևելքի ժողովուրդները շատ ավելի հակված են հիերարխիայի, ուժեղ կենտրոնացման, կոլեկտիվիզմի: Չի կարելի ասել, որ Ջուչեն և Սոնգունը բացարձակապես անկիրառելի են մեր իրականության մեջ, բայց այս դեպքում իմաստ ունի խոսել միայն առանձին տարրերի մասին։

Իհարկե, կապիտալիզմը մարդկանց վախեցնում է Հյուսիսային Կորեայի մասին։ Ստեղծվում են «նոր կարմիր սպառնալիքի» և «խորհրդային կենդանաբանական այգու» պատկերները, սակայն հետաքրքրությունը չուհեի գաղափարների նկատմամբ աներևակայելի մեծ է։ Juche-ի մասին դասախոսություններ կարդում են հինգ մայրցամաքների 200 համալսարաններում, իսկ Ճապոնիայում գործում է Juche-ի գաղափարների միջազգային ինստիտուտ: Ֆրանսիայում, օրինակ, կա Ֆրանսիայի Juche կուսակցությունը։ Տարբեր շրջանակներ և հասարակություններ վաղուց կորցրել են հաշիվը: Փաստորեն, այժմ գործում է 27 ազգային կոմիտե, 4 մայրցամաքային կազմակերպություն և Ջուչեի գաղափարի ուսումնասիրման միջազգային ինստիտուտը: Ռուսաստանում գործում է Ջուչեի աջակիցների միությունը։

Կա՞ն հեռանկարներ Ջուչեի և Սոնգունի համար Հյուսիսային Կորեայից դուրս: Միանգամայն, չնայած բացասական կերպարին։ Արդյո՞ք Juche-ն անտեղի է Եվրոպայի կենտրոնում գտնվող փոքր երկրի համար, որը լիովին զուրկ է բնական ռեսուրսներից: Ջուչեի գաղափարները տեղին են նաև երրորդ աշխարհի ճնշված ժողովուրդների համար, ովքեր անկախության համար պայքարում են խամաճիկ բռնակալ կառավարությունների դեմ։

Ջուչեի գաղափարները արդիական են նաև համաշխարհային կոմունիստական ​​շարժման համար, որը վաղուց կորել է իր անվերջանալի վեճերի, ֆանտազիաների և ժամանակակից դարաշրջանի անօգուտ մարտերի մեջ: Եթե ​​ձախերը չեն ուզում օրինակ վերցնել ՏՊԿ-ին, ապա թող ուսումնասիրեն թերությունները։ Ամեն դեպքում, կօգնի թե՛ առավելությունների, թե՛ թերությունների որոնումը։

Ձեր ճանապարհը դեպի սոցիալիզմ
Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան վախենում Հյուսիսային Կորեայից: Խենթ իմպերիալիստական ​​հալածանքները ոչ մի վայրկյան չեն դադարում, այն հանգում է ամենաանհեթեթ հայտարարություններին։ Հյուսիսային Կորեան վտանգավո՞ր է կապիտալիստական ​​աշխարհի համար։ Ոչ, հիմարություն է այդպես մտածել: ԿԺԴՀ-ում սպառազինությունը դեռ խորհրդային է. Միջուկային ներուժն աննշան է մյուս միջուկային տերությունների համեմատ։ Արդար է ասել, որ «ժողովրդավարական» երկրները վախենում են ոչ թե հենց Կորեայից, այլ գաղափարախոսության տարածումից, քանի որ ըստ էության Ջուչեն առաջարկում է և՛ ելք երրորդ աշխարհի երկրների համար, և՛ սոցիալիստական ​​այլընտրանք» երկրներին։ զարգացած կապիտալիզմը»։ Նրանց վախեցնում է կորեացի ժողովրդի օրինակը։ «Նույնիսկ Երկրի մի փոքրիկ ժայռոտ հատվածի վրա, որտեղ ընդամենը 20 միլիոն մարդ կա, հնարավոր է ստեղծել զարգացած քաղաքակրթություն, որը լիովին այլընտրանք է գոյություն ունեցող համաշխարհային քաղաքակրթությանը», - գրում է Ա. Վոլինեցը: - Հենց դրա համար է, որ ցանկացած մտածող, բանիմաց մարդ չի կարող չհարգել Հյուսիսային Կորեային։ Հիշելով ԽՍՀՄ ռեսուրսները՝ պարզ է, որ մոլորակային մասշտաբով սեփական քաղաքակրթություն ստեղծելու բոլոր հնարավորությունները կան»։

Մեզ շրջապատող իրականությունը սարսափելիորեն նման է Հաքսլիի «խիզախ նոր աշխարհին»։ Դժվար չէ դա բացատրել սպառողական հասարակության վերջնական ձևավորմամբ, ԱՄՆ-ի նեոգաղութային էքսպանսիայով և գլոբալիզացիայի էլիտար բնույթով։ Բողոքի ցույցերն ու ցույցերը կապիտալիզմի երկրներում ավելի ու ավելի հաճախ են տեղի ունենում, իսկ ավելի ու ավելի հաճախ՝ կարմիր պաստառների ներքո։ Աշխարհը շարժվում է դեպի ձախ, դժվար է հերքել: Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ այլընտրանք են փնտրում սոցիալիստական ​​մոդելում։ Մարքսիզմն իր տարբեր մեկնաբանություններով այսօր աներևակայելի տարածված է Եվրոպայում: Ջուչեի գաղափարախոսությունն այսօր ռեալ սոցիալիզմի ամենավառ օրինակն է։ Ահա թե ինչն է դարձնում սոցիալիստական ​​Կորեան այդքան հակասական:

Պավել Կատորժևսկի

Ալեքսեյ Պետրովիչ Ցվետկով Թեև ես ոչ կոմունիստ եմ, ոչ սոցիալիստ, այնուամենայնիվ, դեռահաս տարիքում, սկզբում դաստիարակվել եմ ձախ հայացքներով և առժամանակ կառչած եմ եղել դրանց։ Դա այնքան ժամանակ էր, քանի դեռ կյանքը ստիպեց ինձ մի փոքր ուղղել դրանք։ Ուկրաինական իրադարձությունները 2013-ի վերջին-2014-ի սկզբին նպաստել է իմ աշխարհայացքին։ Ժողովրդական Կորեայի մի կտոր
Մենք ուզում ենք կրել մեր սրտերում:
Մենք գնում ենք ազատ տարածք
Դեպի հաղթանակ, դեպի գիտություն, դեպի գետ:
Եվ մենք միաձայն երգում ենք մեր ճշմարտությունը։
Եվ բոլորը մի փոքր Ջուչե են»:

Բայց ես երբեք վատ չեմ խոսի ձախ հայացքներ ունեցող մարդկանց մասին, որոնց մասին մեր երկրում շատ են, քանի որ հարգում եմ նրանց կարծիքը։ Նորմալ է, երբ զրուցակիցդ այլ գաղափարական ճամբարում է, քանի որ այս դեպքում փոխզիջման անհրաժեշտություն անխուսափելի է առաջանալու, բայց գլխավորն այն է, որ քո թիկունքում չկանգնեն ամերիկացիները։ Հակամերիկանիզմն այսօր այն հիմնական պայմանն է, որի դեպքում կարելի է փոխզիջում գտնել: Աջակողմյան եվրոպացի հակաամերիկանիստի օրինակներից է Ֆրենկ Ռեննիկեն՝ գերմանացի հայտնի բարդը, ով իր երգերում երգում է աջ պահպանողական դիրքերից՝ չնայած այն հանգամանքին, որ ինքը դաստիարակվել է ձախ գաղափարախոսությամբ։ Բացի այդ, նա պաշտպանում է Գերմանիայի դուրս գալը ՆԱՏՕ-ի դաշինքից (կատարելով երգ Բունդեսվերի մասին՝ բղավում է «Raus aus dem NATO» արտահայտությունը):

Ուստի աջերի ու ձախերի գաղափարական թշնամանքից խուսափելու համար նվիրում եմ այս նյութը։ Սկզբից անդրադառնանք ժամանակագրության ձևերից մեկին։
Juche օրացույցը ժամանակագրություն է ԿԺԴՀ-ում: Օգտագործվում է 1997 թվականի հուլիսի 8-ից՝ Քրիստոսի Ծննդյան հաշվառման հետ մեկտեղ: Ջուչեի օրացույցում մեկնարկային կետը Կիմ Իր Սենի ծննդյան տարեթիվն է (1912), որն ընդունվել է որպես առաջին տարի։ Juche օրացույցում զրոյական տարի չկա: ԿԺԴՀ-ում ամսաթվերը գրելիս երկու ժամանակագրություններն էլ օգտագործվում են միասին, մասնավորապես այս ձևով. «Մարտի 21, 104 Juche (2015)»: Նշման այս ձևն առավելություն ունի նրանով, որ թույլ է տալիս թվերի սխալները հայտնաբերել տարիների տարբերությամբ, որը միշտ պետք է հավասար լինի 1911թ.
Այսինքն՝ Հյուսիսային Կորեայում կա հաշվարկի 2 ձև՝ ընդհանուր ընդունված և սեփական։
Իսկ ի՞նչ է Ջուչեն։

Տերմինի բառացի թարգմանությունը նշանակում է «մարմնի վարպետ»։ Բառարաններում հանդիպում է «հիմնական մաս», «օրիգինալություն» թարգմանությունը։ Այսպիսով, «Juche» նշանակում է իրավիճակ, երբ մարդը տերն է և՛ իր, և՛ իրեն շրջապատող ողջ աշխարհի:
Յուրաքանչյուր զբոսաշրջիկ, ով գալիս է Փհենյան, անընդհատ կանգ է առնում Ջուչեի գաղափարի հուշարձանի մոտ: Ստորոտին 30 մետրանոց բրոնզե քանդակագործական խումբն է՝ բաղկացած երեք ֆիգուրներից, որոնք ներկայացնում են գյուղացի (մանգաղ), բանվոր (մուրճ) և աշխատանքային մտավորական (վրձին): Այս երեք խորհրդանիշներն արտացոլված են Կորեայի Աշխատավորական կուսակցության դրոշի վրա։

Նկարիչները նախագծել են տարբերանշան, որի վրա մուրճը, մանգաղն ու վրձինը բռնակների ծայրերով միացված են եղել բաց հովհարի տեսքով։ Ըստ ԿԺԴՀ-ի դեսպանատան՝ Կիմ Իր Սունն անձամբ է մասնակցել զինանշանի ստեղծմանը. նա առաջարկել է խաչել գործիքների բռնակները և հաստատել դրանց կարգը։

Առաջին անգամ տերմինը հիշատակվում է միջնադարում՝ «առարկայի տեսակետից բան» իմաստով։ Որպես պաշտոնական գաղափարախոսություն, Ջուչեն համարվում է մարքսիզմ-լենինիզմի գաղափարների ներդաշնակ փոխակերպում՝ հիմնված հին կորեական փիլիսոփայական մտքի վրա։ Впервые термин «чучхе» прозвучал в речи Ким Ир Сена «Об искоренении догматизма и формализма в идеологической работе и об установлении чучхе» (кор. 사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여), произнесенной 28 декабря 1955 года . Ըստ ԿԺԴՀ-ի պատմաբանների պաշտոնական տեսակետի, երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ Ջուչեի գաղափարը հռչակվել է Կիմ Իր Սենի կողմից 1930 թվականին Կալուն (Չինաստան) գյուղում, սակայն այժմ ենթադրվում է, որ Ջուչեի գաղափարը. սկսեց ձեւավորվել «Իմպերիալիզմը տապալելու միության» ստեղծման պահից։
Սահմանադրության համաձայն՝ ԿԺԴՀ-ն ինքնիշխան և սոցիալիստական ​​պետություն է, որն իր գործունեության մեջ առաջնորդվում է «Ջուչեի» գաղափարներով, ինչը նշանակում է կենցաղային կյանքի բոլոր հարցերի լուծում՝ ինքնապահովման տեսանկյունից։ Պարզ ձևով Ջուչեն հասարակ ժողովրդի մեջ նշանակում է «մենք ինքներս բեղերով»։ Շատ քաղաքագետներ Ջուչեն համարում են ազգային կոմունիզմի ձև։ Իմ կարծիքով, սա մի փոքր չափազանցություն է։ Պատմաբանները կարծում են, որ Ջուչեի զարգացման հիմնական պատճառը Կիմ Իր Սենի ցանկությունն էր ընդգծել ԿԺԴՀ-ի անկախությունը ստալինիզմի և մաոիզմի ազդեցությունից, ինչպես նաև գաղափարական հիմնավորում տալ իր անձնական իշխանության և իր իրավահաջորդների իշխանությանը: ԿԺԴՀ սահմանադրությունը ամրագրում է Յուչեի առաջատար դերը պետական ​​քաղաքականության մեջ՝ սահմանելով այն որպես «աշխարհայացք՝ կենտրոնացած անհատի և հեղափոխական գաղափարների վրա՝ ուղղված զանգվածների անկախության իրականացմանը», ինչը հակակշիռ է «ներմուծված մարքսիզմին»։ Հյուսիսային Կորեայի գաղափարախոսությունն այլևս նման չէ նացիոնալ կոմունիզմին, այլ ավելի շուտ սոցիալական ավանդապաշտությանը, հաշվի առնելով, որ պետությունը Սահմանադրությամբ հայտարարված է սոցիալիստական, իսկ գյուղատնտեսությունը լավ զարգացած է հենց երկրում։ Դե, չմոռանանք, որ ԿԺԴՀ-ն միջուկային ակումբի անդամ է, որը նույնպես ամրագրված է ԿԺԴՀ-ի Հիմնական օրենքի առաջին հոդվածում, որը հռչակում է երկրի միջուկային կարգավիճակը։

Մի խոսքով, Ջուչեի գաղափարը այն գաղափարն է, որ հեղափոխության և նոր հասարակության կառուցման տերը ժողովրդի զանգվածն է, որ նրանք ուժ ունեն հեղափոխությունն ու շինարարությունը առաջ տանելու; այլ կերպ ասած՝ դու քո ճակատագրի տերն ես, և դու նաև քո ճակատագիրը որոշելու ուժն ունես։ Ջուչեի գաղափարը կարելի է ասել մարդակենտրոն փիլիսոփայական գաղափարախոսություն է, հեղափոխական ուսմունք և քաղաքական փիլիսոփայություն՝ հիմնված Ջուչեի փիլիսոփայության վրա։ Արտացոլելով ինքնապահովման դարաշրջանի ձգտումները, երբ զանգվածները դարձան իրենց ճակատագրի տերը, և Կորեական հեղափոխության պրակտիկայի պահանջները, Ջուչեի փիլիսոփայությունը առաջ քաշեց մարդու տեղն ու դերը աշխարհում որպես հիմնական հարցըփիլիսոփայությունը և լույս սփռեց այն փիլիսոփայական սկզբունքի վրա, որ մարդն ամեն ինչի տերն է, և նա որոշում է ամեն ինչ՝ մարդու մասին փիլիսոփայական բացատրության հիման վրա, որ մարդը սոցիալական էակ է՝ անկախ, ստեղծագործական և գիտակցված։ Նա նաև հիմնեց փիլիսոփայական աշխարհայացք, որն ասում է, որ աշխարհը մի առարկա է, որի վրա մարդը գերիշխում է և որը նա փոխակերպում է, որ պետք է վերաբերվել աշխարհին՝ ելնելով մարդու շահերից և գործունեության վրա: Juche գաղափարը լուսավորում է սոցիալ-պատմական սկզբունքը, որ ժողովրդի զանգվածները պատմության առարկա են, որ սոցիալ-պատմական շարժումը զանգվածների անկախ և ստեղծագործ շարժում է, և որ զանգվածների անկախ գիտակցությունը որոշիչ դեր է խաղում: հեղափոխական պայքարը։ Ջուչեի գաղափարը վերահաստատեց փիլիսոփայական սկզբունքը և սոցիալ-պատմական սկզբունքը և դրա հիման վրա որոշեց հեղափոխության և շինարարության հիմնական սկզբունքն ու առաջնորդող սկզբունքը, հավատարիմ մնալ անկախ դիրքորոշմանը, լուծել բոլոր հարցերը համապատասխան. կոնկրետ պայմաններ, հենվելով զանգվածների ստեղծագործ ուժերի վրա՝ առաջնահերթություն տալ գաղափարախոսությանը։

Այսպիսով, Ջուչեի գաղափարի փիլիսոփայական սկզբունքը, սոցիալ-պատմական զարգացման դրույթները և առաջնորդող սկզբունքները դրա բաղադրիչներից են։ Ջուչեի գաղափարի ինքնատիպությունն արտահայտված է ոչ միայն փիլիսոփայական գաղափարներ, այլեւ հեղափոխության տեսության եւ առաջնորդության մեթոդի մեջ։ Հեղափոխության Ջուչեի տեսությունը ուշադրության կենտրոնում է դնում աշխատավոր զանգվածներին, և դա ռազմավարություն և մարտավարություն է՝ հիմնված աշխատավոր զանգվածների դերի վրա։ Այն համակողմանիորեն ամփոփում է ազգային, դասակարգային ազատագրման և մարդու վերադաստիարակման, բնության, հասարակության և մարդու վերափոխման տեսությունը։ Ջուչեի գաղափարը բարձրացնում է հեղափոխական պայքարում առաջնորդության մեթոդը՝ որպես իր հաղթանակի հիմնական խնդիրներից մեկը, և համակողմանիորեն պարզաբանում է հեղափոխության և շինարարության ղեկավարության մեջ ծագող բոլոր խնդիրները՝ հեղափոխության առաջնորդող սկզբունքից մինչև մեթոդ. քաղաքականություն վարելը, գործելաոճն ու գործելաոճը։ Juche գաղափարը հիմնված է Կորեական հեղափոխության իրականության պահանջների արտացոլման վրա: Նրանք հարստացել են նրա պրակտիկայով և փորձով: Ճիշտ լուսավորելով ժողովրդի, զանգվածների ճակատագրի լուծման ճանապարհը՝ այս գաղափարները դարձան այս երկրի իշխող կուսակցության՝ WPK-ի և կառավարության առաջնորդող գաղափարախոսությունը և կորեական հեղափոխության արյունը։

Ներկայումս ԿԺԴՀ-ում մարքսիզմը Ջուխեի նկատմամբ համարվում է հնացած փուլ, մոտավորապես այնպես, ինչպես մարքսիստները նայեցին սոցիալական ուտոպիստներին Ֆուրիեին և Օուենին: Կամ նույնիսկ ավելին. Juche-ն հայտարարվում է որպես լիովին օրիգինալ փիլիսոփայություն: Ինչպես գրում է ինքը՝ Կիմ Չեն Իրը. «Ջուչեի փիլիսոփայությունը ինքնատիպ փիլիսոփայություն է, այն զարգացած և համակարգված սեփական, միայն իրեն հատուկ դրույթների համալիր է։ Նրա պատմական ներդրումը փիլիսոփայական մտքի զարգացման մեջ ոչ թե մարքսիստական ​​դիալեկտիկական մատերիալիզմի զարգացման, այլ փիլիսոփայական նոր սկզբունքների հաստատման մեջ է։ 1994 թվականին Կիմ Իր Սենի մահից հետո Ջուչեն սկսեց ավելի ու ավելի շատ ընդունել կրոնական և միստիկական ուսմունքի առանձնահատկությունները: Այսպիսով, Կիմ Իր Սենին հռչակում են «հավերժ նախագահ», ով, այսպես ասած, շարունակում է անտեսանելի կառավարել երկիրը։ Դատեք ինքներդ՝ ԿԺԴՀ-ի առաջին ղեկավարը իշխանության ղեկին է եղել 46 տարի (1948-1994 թթ.):

Կիմ Իր Սեն (1912-1994)

Juche գաղափարը գործնականում կիրառվել է կորեական իրականության մեջ։ Ջուչեի գաղափարի շնորհիվ ԿԺԴՀ-ն կարողացավ ճիշտ ճանապարհով գնալ անկախության գործում։ ժողովրդական զանգվածներին ու փայլուն հաղթանակների է հասել անկախության, անկախության ու սոցիալիզմի համար պայքարում՝ հաղթահարելով դժվար փորձություններ ու դժվարություններ, հիանալով ողջ աշխարհով։ Ջուչեի գաղափարի դրոշի ներքո կորեացի ժողովուրդը վերջ դրեց Ճապոնիայի ռազմական օկուպացիային, որը տևեց ավելի քան 40 տարի։ կարճ ժամանակստեղծեց սոցիալիստական ​​մի համակարգ, որտեղ ժողովրդի զանգվածները գրավել են տիրոջ տեղը և արժանապատվորեն կատարել իրենց դերը։ Մի երկրում, որտեղ նախկինում տիրում էր շահագործումն ու անհավասարությունը, հետամնացությունն ու աղքատությունը, ստեղծվեց սոցիալիստական ​​իշխանություն՝ անկախ քաղաքականության մեջ, անկախ տնտեսության մեջ և ինքնապաշտպան՝ երկրի պաշտպանության գործում։ Ջուչեի գաղափարն անհնար է պատկերացնել նախագահ Կիմ Իր Սենի անունից բացի, իսկ սոցիալիստական ​​Կորեան՝ բացի Ջուչեի գաղափարից: Կորեայի առաջնորդ Կիմ Չեն Իրի (այժմ՝ Կիմ Չեն Ընի) իրավահաջորդի (այժմ՝ Կիմ Չեն Ընի) տիտանական ջանքերի շնորհիվ՝ նվիրված նախագահին, Ջուչեի գաղափարները փայլուն կերպով ժառանգված, զարգացած և անպարտելի են։ կյանքի ուժ. Կորեայի առաջնորդը համակարգեց նախագահի հեղափոխական գաղափարները՝ Ջուչեի գաղափարը, փոխկապակցված համակարգի՝ գաղափարախոսության, տեսության, Ջուչեի մեթոդի, հետագայում զարգացնում և հարստացնում է դրանք։ Նրա Սոնգուն գաղափարները և քաղաքականություն վարելու նրա հիմնական մեթոդը՝ Սոնգուն քաղաքականությունը, որն այժմ դարձել է սոցիալիստական ​​Կորեայի առաջնորդող գաղափարախոսությունը, նույնպես հիմնված են Ջուչեի գաղափարի վրա։

Իհարկե, Ջուչեի մեջ կան նաև դեմագոգիկ հայտարարություններ «զանգվածի դերի» մասին, որոնք գործնական դեր չեն խաղում։ Միակ գործնական նշանակությունն այն է, որ երկրի վրա տիրում է իմաստուն կառավարիչը՝ ամեն ինչում հույսը դնելով սեփական ուժերի վրա, հետևաբար Ջուչեն ստանում է պետական ​​ազգայնականության ձև՝ դրսևորվող մի քանի առումներով։

Նախ, դա պատմության իր տեսլականն է: Հյուսիսային Կորեայի պատմաբանները պնդում են, որ Կորեայում պետություն է ձևավորվել ավելի վաղ, քան Հեռավոր Արևելքի մյուս երկրները։ Նրանց կարծիքով, կորեացիների լեգենդար նախնին և կորեական Տանգուն պետության հիմնադիրը, ում նրանք համարում են իրական պատմական անձնավորություն, ապրել է չինական առասպելական կայսր Յաոյից մի քանի դար առաջ և ճապոնական առաջին կայսր Ջիմմուից մի քանի հազարամյակ առաջ: Ավելին, նրանք բարձրացնում են իրենց ազգը «արյան մաքրության» համար, ինչը բոլորովին բնորոշ չէ մարքսիստ-լենինիստներին. աշխարհը»։ Բացի այդ, ԿԺԴՀ-ի բնակիչները համոզված են, որ երկիրը ճապոնական օկուպացիայից ազատագրել է Կիմ Իր Սենը, այլ ոչ թե խորհրդային զորքերը, ինչպես դա իրականում եղել է։ Եվ հետո նույն Կիմ Իր Սենը (առանց ԽՍՀՄ-ի և Չինաստանի աջակցության) հաղթեց ամերիկացիներին և նրանց դաշնակիցներին Հայրենական ազատագրական պատերազմում, ինչպես կոչվում է 1950-53 թվականների Կորեական պատերազմը։

Սակայն ես չէի ժխտի ԽՍՀՄ-ի դերը Կորեական թերակղզում այդ ժամանակների իրադարձություններում։ Ավելի շուտ, դա օժանդակ (ոչ առաջնային) բնույթ էր կրում, քանի որ հյուսիսցիները օգնություն էին խնդրում, երբ իրենց վիճակը սկսեց վատթարանալ. մնացածի համար նրանք հույսը դրել են իրենց վրա։ Այո, և ստալինյան ղեկավարությունը չի վառվել այլ հակամարտության մեջ ներքաշվելու հատուկ ցանկությամբ, ի տարբերություն ամերիկացիների։ Պատմությունը հրամայեց, որ Խորհրդային Միությունը ստիպված եղավ ամերիկացիներին ներդնել այդ պատերազմին այնպես, ինչպես պետք է, հակառակ նրանց սեփական կամքի: Մենք շատ լավ գիտենք արդյունքը։ Ընդհանրապես, մինչ օրս ԿԺԴՀ-ն երախտապարտ է ոչ միայն իր, այլ նաև Հեռավոր Արևելքի պատերազմի մեր վետերաններին:


Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Վ.Վ. Պուտինը ծաղիկներ է դնում Խորհրդային ազատագրական բանակի հուշարձանին. Փհենյան, 20.07.2000թ

Փհենյանում Խորհրդային ազատագրական բանակի հուշարձանը փոստային նամականիշի վրա՝ նվիրված նշանավոր իրադարձության 40-ամյակին

Երկրորդ՝ տնտեսական ոլորտում դա ինքնավարություն է, ինչը միանգամայն տրամաբանական է, քանի որ միջազգային տնտեսական հարաբերություններից կախված երկիրը հեշտությամբ կարող է դրսից ճնշումների ենթարկվել։ Այնուամենայնիվ, գործնականում ինքնավարությունը կարող է ցավազուրկ լինել միայն մեծ տերության համար, որի ընդերքը հարուստ է օգտակար հանածոներով, իսկ ԿԺԴՀ-ի համար՝ իր սուղ ռեսուրսներով, նման քաղաքականությունը զգալի դժվարությունների է հանգեցրել։

Երրորդ՝ դեպի զինված ուժերի համակողմանի հզորացման ուղին, «անառիկ ամրոցի» հայեցակարգը։ ԿԺԴՀ-ի 25,5 միլիոն բնակչությունից ավելի քան 1,2 միլիոնը ծառայում է բանակում։ Զորակոչիկների համար ցամաքային զորքերում ծառայության ժամկետը 12 տարի է, և այստեղ խուսանավողներ չկան, ինչպես որ չկան «զինվորի մայրեր»։ Հյուսիսային Կորեան տանկեր է արտադրում ինքնուրույն՝ ռուսական Т-90-ին մոտեցող բնութագրերով։ Ներկայումս Կիմ Չեն Ընը իր տրամադրության տակ ունի մինչև 8 կոմպակտ պլուտոնիումային լիցք, որոնք կարող են տեղադրվել 1000 կմ-ից ավելի հեռահարությամբ Nodon հրթիռների վրա։ Դրանցից բացի, զինանոցում ընդգրկված են Taephodong-1 և Taepodong-2 Musudan հրթիռները (4000-6000 կմ), ինչպես նաև Unha-2 և Unha-3 (8000-10000 կմ):

Ամերիկացի փորձագետների կարծիքով՝ ԿԺԴՀ-ի հետ հնարավոր պատերազմը կարժենա մինչև 100.000 ամերիկացի և հարավկորեացի զինվոր (առաջին պատերազմում զոհվել է 60.000 ամերիկացի, ինչը համեմատելի է Վիետնամի կորուստների հետ), էլ չենք խոսում քաղաքացիական զոհերի մասին։

Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ ամերիկացիները անպետք ռազմիկներ են. նրանց սովորեցնում են միայն հարձակվել (իսկ հետո՝ շատ վատ, և միևնույն ժամանակ օգտագործելով միայն համակարգչային սիմուլյատոր), բայց նրանք լիովին անկարող են պաշտպանվել; բացի ամեն ինչից, նրանց ռազմական զարգացումների մեծ մասը քամուն նետված փողեր են, իսկ իրենք՝ «գյուտերը» բացարձակապես կեղտոտ որակի են արտադրված (բայց՝ ​​ցուցամոլություն)։ Եթե ​​ոչ, ապա Հյուսիսային Կորեան վաղուց կարժանանար Հարավսլավիայի և Իրաքի ճակատագրին։ ԿԺԴՀ-ի հակառակորդների համար իրավիճակը բարդանում է նրանով, որ այս երկիրը էթնիկ և գաղափարական առումներով միաձույլ է (այլախոհները, ինչպես նշում է պրոֆեսոր Լանկովը, այստեղ նույնիսկ խոհանոցներում չկան), ի տարբերություն Իրաքի՝ պատմության ամենավերջին ժամանակաշրջանի համար։ , միջհամայնքային հակասություններից բզկտված։


Ո՞վ գիտի, եթե պատերազմի ժամանակ ԿԺԴՀ-ին հաջողվի հրթիռով հարվածել Yellowstone Caldera-ին («Բարկաշովի սցենարը»), ինչը նույնպես չի կարելի բացառել, ապա ԱՄՆ-ից պարզապես կոշտուկներ կթռչեն, և վերջապես ամերիկյան «պետությունը» կթռչի. դադարեցնել գոյությունը. Այսքանը «Endlösung der US-Frage und globalen Versklavung»-ի համար (« վերջնական որոշումԱմերիկյան հարցը և գլոբալ ստրկության նախագիծը»):


ICBM «Ynha-3»

Խոսք «սոնգուն»դա նշանակում է միաձույլ հզորացնել հեղափոխության սեփական ուժերը, հուսալիորեն պաշտպանել հայրենիքը և եռանդով առաջ տանել սոցիալիստական ​​շինարարությունը որպես ամբողջություն, ռազմական գործը համարել ամենակարևորը պետական ​​գործունեության մեջ և ժողովրդական բանակը դարձնել հեղափոխության հիմնական ջոկատը։

Սոնգունը բարձրացնում է Կորեայի ժողովրդական բանակը ԿԺԴՀ-ում որպես պետական ​​գործառույթներ ունեցող կազմակերպություն, որը առաջատար դիրքեր ունի ԿԺԴՀ կառավարությունում և հասարակության մեջ։ Կառավարական կառույց է, որը որոշում է զինված ուժերՀյուսիսային Կորեան որպես «Ուժի մեծ շտեմարան». Հյուսիսային Կորեայի կառավարությունը Կորեայի ժողովրդական բանակին բարձր դիրքերում է դնում տնտեսության և ռեսուրսների բաշխման ոլորտում, ինչպես նաև այն [բանակը] դարձնում է օրինակելի ողջ հասարակության համար։ Սոնգունը քաղաքական հասկացություն դարձավ 1994 թվականին իր բարձրացումից հետո, որն ընդգծեց, որ ժողովրդական զորքերը գերազանցում են պետության և հասարակության ցանկացած այլ ասպեկտ:
Այսպիսով, ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել վերը նշված բոլորից:

Հիմնական պոստուլատներ.
— Հասարակական շարժման առարկան զանգվածներն են։

«Ազգային հպարտության բարձր զգացում և հեղափոխական արժանապատվություն ունեցող ժողովուրդն անպարտելի է։

- Ի տարբերություն կապիտալիստական ​​տնտեսության, շահույթի ձգտող սոցիալիստական ​​անկախ տնտեսության հիմնական նպատակը երկրի ու բնակչության կարիքների բավարարումն է։

— Յուրաքանչյուր երկրի ժողովուրդը պարտավոր է պայքարել ոչ միայն ագրեսիայի և ստրկության դեմ, հանուն իր անկախության հետևողական պաշտպանության, այլ նաև իմպերիալիզմի և գերիշխանության դեմ՝ ոտնձգություն կատարելով այլ երկրների ժողովուրդների անկախության դեմ։

«Համաժողովրդական և համազգային պաշտպանական համակարգ ստեղծելու համար անհրաժեշտ է զինել ողջ ժողովրդին և ամբողջ երկիրը վերածել ամրոցի։

- Հեղափոխությունը պայքար է ժողովրդական զանգվածների համար՝ գիտակցելու իրենց անկախության կարիքները։

Ձեռքերը ծալած նստել, սպասել, որ բոլոր անհրաժեշտ պայմանները հասունանան, հավասարազոր է հեղափոխությունից հրաժարվելուն։

-Հեղափոխության նկատմամբ ճիշտ պատկերացում ձեւավորելու համար հրամայական է կրթության հիմքում դնել առաջնորդին անձնուրաց նվիրվածության զգացումը։

Ընդհանուր փիլիսոփայական հայացքներ.
- Մարդն աշխարհի տերն է և իր ճակատագրի տերը.

Գիտակցությունը մարդու ուղեղի ամենաբարձր գործառույթն է.

- Բնությունը մարդու աշխատանքի առարկան է և մարդու կյանքի նյութական աղբյուրը.

- Ծառայությամբ վարակված մարդը դադարում է ադեկվատ ընկալել իրականությունը։

Ջուչեն և դրա ընկալումն աշխարհում

Ջուչեի գաղափարը ստացել է միջազգային ճանաչում։ 26 երկրներում ստեղծվել են Ջուչեի կոմիտեներ, իսկ 67 երկրներում գործել են հազար ջուչեի շրջանակներ։ Juche-ի մասին դասախոսություններ կարդում են հինգ մայրցամաքների 200 համալսարաններում: Փհենյանը հյուրընկալում է Juche-ի ամենամյա համաշխարհային կոնգրեսը:
Juche France-ում Ֆրանսիայի կուսակցությունը (PJF) հիմնված է Juche գաղափարախոսության վրա:
Ռուսաստանում Ջուչեի գաղափարների աջակիցների միությունը զբաղվում է Ջուչեի գաղափարի ուսումնասիրությամբ, մշակմամբ և տարածմամբ։
Ճապոնիայում գործում է Ջուչեի գաղափարի ուսումնասիրման միջազգային ինստիտուտը, որի մասնաճյուղերն են՝ ուսումնասիրող ընկերություններ. տարբեր երկրներխաղաղություն. Ինստիտուտի կայքը հղումներ ունի մի քանի տասնյակ անդամ հասարակությունների բոլոր մայրցամաքներում, բացի Ավստրալիայից և Անտարկտիդայից:

«Անկախությունը չի հակասում ինտերնացիոնալիզմին, ընդհակառակը, այն հիմք է հանդիսանում դրա ամրապնդման համար: Սեփական երկրում հեղափոխությունից անջատվելը անհասկանալի է դարձնում համաշխարհային հեղափոխությունը, ինչպես որ ինտերնացիոնալիզմն անհնար է առանց անկախության դրսևորման: Պետք է հիմնված լինի միջազգային համախմբվածության վրա: կամավորության և իրավահավասարության մասին Միջազգային համախմբվածությունը միայն անկախության հիման վրա ձեռք է բերում կամավորության և իրավահավասարության բնույթ, դառնում իրական և ամուր: իմպերիալիզմը, անշեղորեն առաջ շարժվելով դեպի սոցիալիզմ և կոմունիզմ և պահպանելով չմիջամտելու, փոխադարձ հարգանքի, հավասարության և փոխշահավետության սկզբունքները, ամրապնդում է սոցիալիստական ​​երկրների և միջազգային կոմունիստական ​​շարժման համախմբվածությունը։
Միայն կուսակցության և առաջնորդի հավատարիմ ղեկավարության ներքո, բանվոր դասակարգը, ժողովրդի զանգվածները կարող են տոկալ լուրջ և բարդ հեղափոխական պայքարում բնության և հասարակության վերափոխման համար, հասնել ազգային և դասակարգային ազատագրման, հաջողությամբ կառուցել սոցիալիստ. և կոմունիստական ​​հասարակությունը և կառավարել այն։

Կիմ Չեն Իր. «Ջուչեի գաղափարի մասին»


Օգտագործվել են www.rossia3.ru, www.idea.juche.ru և Wikipedia կայքերի նյութերը։

Այս օրագիրը գրելու ընթացքում մեծ թվով հարցեր են ստացվել Ջուչեի և Սոնգունի գաղափարախոսության, նրանց հիմնարար փիլիսոփայական սկզբունքների մասին խոսելու խնդրանքով։
Համացանցում կան բազմաթիվ հավաստի աղբյուրներ Ջուչեի և Սոնգունի գաղափարախոսության վերաբերյալ:
Բայց այնուամենայնիվ, այստեղ՝ այս օրագրում, մենք որոշեցինք ի լրումն պատմել Ջուչեի մասին՝ ընդառաջելով մեր հարգարժան ընթերցողների համառ ցանկություններին, ովքեր ցանկանում են իրենց միտքն էլ ավելի գաղափարապես զինել։

Վերահսկող Կիմ Չեն Իրմատնանշված:

«Ջուչեի փիլիսոփայությունը առաջ է քաշում փիլիսոփայության հիմնական հարցը՝ հիմնական շեշտը դնելով մարդու վրա։ Որպես գիտություն՝ այն զարգացնում է հայացքը մեզ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, վերաբերմունք ու մոտեցում դրան՝ ուշադրության կենտրոնում դնելով մարդուն։

Դրեք մարդուն ուշադրության կենտրոնում

Հարցը, թե մարդն ինչ տեղ և ինչ դեր ունի աշխարհում, գաղափարական հարց է։

Հիմնարար տարբերություն այլ փիլիսոփայական դպրոցներից

Սովորաբար, վարդապետության առանձնահատկությունները որոշվում են փիլիսոփայության հիմնական հարցի հետ մեկտեղ, և թե ինչին պետք է գլխավոր ուշադրություն դարձնել աշխարհայացքի բովանդակությունը մշակելիս:

Մարդկային փիլիսոփայության պատմության մեջ եղել են բազմաթիվ փիլիսոփայական հոսանքներ, բայց դրանք բոլորը կամ իդեալիստական ​​տեսություններ էին, որոնք համարում էին գլխավոր աստվածային էակը որպես «Աստված», կամ ոգի, կամ աշխարհի մատերիալիստական ​​հայացքներ, որոնք ուշադրության կենտրոնում էին դնում նյութը:

Իհարկե, հին փիլիսոփայական տեսություններկային նաեւ այնպիսիք, ովքեր իբր առաջին պլան են մղել մարդուն. Ինչ վերաբերում է «հումանիստական» փիլիսոփայությանը, ապա այն ի հայտ է եկել շատ վաղուց, կային դրա տարբեր հոսանքներ։ Բայց այս բոլոր հոսանքներն իրենց ուսումնասիրության առարկա էին համարում զուտ մարդկային խնդիրները։ Դա մարդկային կյանքի նկատմամբ մոտեցման մի տեսակ փիլիսոփայական արտացոլումն էր, որը դիտարկել է հիմնականում այն ​​հարցերը՝ ի՞նչ է մարդը, ի՞նչ է նրա կյանքը։

Առնչվում է շրջապատող աշխարհին՝ հիմնվելով մարդու շահերի վրա

Այսպիսով, Juche փիլիսոփայությունը մարդկանց տալիս է հզոր զենք աշխարհի իրական ըմբռնման և վերափոխման և նրանց ճակատագրի հաջող որոշման համար: Սրանք են Ջուչեի գաղափարի` որպես մեր ժամանակի հեղափոխական աշխարհայացքի հիմնական հատկանիշները, գիտական ​​բնավորությունը և հեղափոխական բնավորությունը, ինքնատիպությունն ու առավելությունը։

Խոսելով Ջուչեի գաղափարի՝ որպես փիլիսոփայական գաղափարախոսության առանձնահատկությունների մասին, կարևոր է ճիշտ ըմբռնել, որ այն ամենահանրաճանաչ, հեղափոխական և քաղաքական փիլիսոփայությունն է։

Ջուչեի փիլիսոփայությունը առաջին հերթին ամենահետևողական հեղափոխական փիլիսոփայությունն է, որը մշակվում, խորանում և զարգանում է մեր ժամանակների հեղափոխական պրակտիկայի հիման վրա։

Ջուչեի գաղափարի ստեղծումը հեղափոխական պրակտիկայի արգասիք է

Ջուչեի դարաշրջանը նոր դարաշրջան է, որտեղ զանգվածները դարձել են աշխարհի տիրակալները և ինքնուրույն և ստեղծագործորեն որոշում են իրենց ճակատագիրը:

Նոր դարաշրջանը պահանջում էր նոր աշխարհայացք, որը կարող էր բարձրացնել ժողովրդի զանգվածների գիտակցությունը՝ որպես աշխարհի տիրակալ և սեփական ճակատագրի տերը։ Ելնելով պատմական զարգացման առանձնահատկություններից, Կորեայում կորեական հեղափոխության բարդ ու դժվարին բնույթից՝ խնդիր դրվեց հատկապես լրջորեն ժողովրդի զանգվածների առաջ՝ ինքնուրույն և ստեղծագործորեն ճանապարհ հարթել հեղափոխության համար։

Ճապոնական իմպերիալիզմը տապալելու եւ Կորեան վերակենդանացնելու արյունալի պայքարի ժամանակ նախագահ Կիմ Իր ՍենԻ պատասխան դարաշրջանի պահանջների՝ նա զարգացրեց Ջուչեի փիլիսոփայությունը՝ մարդկանց ճշմարտությունը տալու համար։

Ջուչեի դարաշրջանը շատ առաջ է գնացել, և հեղափոխության պրակտիկան խորացել և զարգացել է նոր բարձր փուլ:

Ջուչեի գաղափարի առաջացումը, զարգացումը և կատարելագործումը

Սա ցույց է տալիս, որ Ջուչեի փիլիսոփայությունը սկզբից մինչև վերջ ծագել, զարգացել և կատարելագործվել է որպես հեղափոխական փիլիսոփայություն։

Հեղափոխությունը պայքար է ժողովրդի զանգվածների անկախության պաշտպանության և իրականացման համար, և այս պայքարում հիմնական դեմքերը ժողովրդի զանգվածներն են։ Հետևաբար, ժողովրդական փիլիսոփայություն կարող է դառնալ միայն այն փիլիսոփայությունը, որը բավարարում է ժողովրդական զանգվածների անկախության ձգտումները և նրանց պահանջները և սպասարկում նրանց շահերը։

Ջուչեի փիլիսոփայությունը ժողովրդական փիլիսոփայություն է, որն արտացոլում է ժողովրդի զանգվածների ձգտումներն ու պահանջները՝ զարգացած, խորացած ու զարգացած՝ ամփոփելով զանգվածների պայքարի փորձը։

Փիլիսոփայության այս հատկանիշները ծառայում են որպես նրա ժողովրդական բնույթը երաշխավորող հիմնական պայման։

Ջուչեի գաղափարը անկախության համար պայքարում զանգվածների անհաջող զենքն է

Ջուչեի փիլիսոփայությունը քաղաքական փիլիսոփայություն է։

Զանգվածի ճակատագիրը որոշվում է հասարակության զարգացման ընթացքում։ Հետևաբար, միայն այդ փիլիսոփայությունը, որը լուսավորում է քաղաքականության հիմնարար հիմքը, կարող է հավատարմորեն ծառայել ժողովրդի զանգվածների ճակատագիրը որոշելու համար։

Juche փիլիսոփայությունը պարզաբանում է քաղաքականության սկզբունքային հիմքը, որը նախատեսված է հասարակության զարգացումը ուղիղ գծով առաջնորդելու համար:

Ջուչեի գաղափարի հիմնական դրույթները, որոնք մարդուն դնում են ուշադրության կենտրոնում, և Ջուչեի փիլիսոփայական աշխարհայացքի դրույթները, որոնք մշակվել են առաջինի հիման վրա, աշխարհայացքային դրույթներ են և, միևնույն ժամանակ, քաղաքականության հիմնարար հիմքը. ուղղորդում է հասարակության զարգացումը ուղիղ ճանապարհով. Այս դրույթները ներառում են նաև սոցիալ-պատմական զարգացման դրույթներ, հեղափոխության հիմնական դրույթներ և դրանց հիման վրա հեղափոխության վերաբերյալ տեսակետների դրույթներ։