Ի՞նչ հավատք են դավանում կորեացիները: Կրոնը Հարավային Կորեայում

Հարավային Կորեայում տարբեր կրոններ խաղաղ գոյակցում են, սակայն առաջատարները բուդդայականությունն ու քրիստոնեությունն են։ Ուղղությունների վրա զգալի ազդեցություն են ունեցել կոնֆուցիականությունը և շամանիզմը (հասարակ ժողովրդի համոզմունքները)։ Վիճակագրության համաձայն՝ կորեացիների 46%-ը չի դավանում ոչ մի կրոն։

Զբոսաշրջիկները միշտ նշում են երկրում գործող մեծ թվով բողոքական եկեղեցիները: Կորեայում գերիշխող կրոնը քրիստոնեությունն է (բնակչության 29%-ը): Հավատացյալների մեջ հատկապես աչքի են ընկնում բողոքականները (18%) և կաթոլիկները (11%)։ այն կարևոր կետ, քանի որ հասարակության մեջ տիրող կրոնը միշտ ազդում է նրա զարգացման վրա։

Որոշ հարավկորեացիներ իրենց համարում են բուդդիստներ՝ 23%: Մոտ 2,5%-ը դավանում է այլ կրոններ՝ շահած բուդդիզմ, շամանիզմ, կոնֆուցիականություն, իսլամ, չոնգդոգիո բուդդիզմ: Զգալիորեն աճել է նոր հավատալիքների դերը, որոնք կարելի է դասակարգել ըստ ծագման: Կան ավելի քան 200 երիտասարդ ուղղություններ, որոնց մեծ մասը ներառում է այլ կրոնների տարրեր:

Քրիստոնեություն

Կորեայի հիմնական կրոնը քրիստոնեությունն է, և դա անակնկալ է երկրի շատ այցելուների համար: Կորեայի մայրաքաղաքը կոչվում է «քառասուն քառասուն եկեղեցիների» քաղաք, սակայն այստեղ դրանք 1600-ից ավելի են։Մթության մեջ խաչերը լուսավորված են, ուստի քնած Սեուլի լանդշաֆտը տպավորիչ է։ Նույնիսկ 18-րդ դարում այս ուղղությունը գրեթե բացակայում էր, սակայն հետագայում կորեացի արիստոկրատները դիմեցին կաթոլիկ գրականությանը, որը բերվել էր Չինաստանից։

19-րդ դարի վերջին համայնքն արդեն միավորել է 10 հազար մարդու։ Միևնույն ժամանակ բողոքականությունը մտավ երկիր՝ ԱՄՆ-ից։ Բողոքականներն էին, որ թարգմանեցին Աստվածաշունչը կորեերեն... Քրիստոնեությունը հզորացավ 70-80-ական թթ. անցյալ դարում, և արդեն 90-ականներին շրջանցեց բուդդիզմը: Կորեայում այս կրոնի արագ զարգացումը կապված է ավանդական շամանիզմի հաջող վերադրման հետ: Այսօր քրիստոնեությունը ներառում է երեք հիմնական ոլորտներ.

Ուղղափառություն

Ուղղափառությունը ամենաքիչ զարգացածն է՝ 2011 թվականին ուղղության հետևորդների թիվը կազմում էր բնակչության մոտ 0,005%-ը։ Ուղղափառ եկեղեցիներից են.

• Կորեայի հոգևոր առաքելություն (նկատի ունի Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն):
• Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն - ի դեմս Կորեայի միտրոպոլիտանության։

Ծխականները հիմնականում ներկայացնում են ուղղափառ քրիստոնյաները, որոնք երկիր են եկել աշխատելու։ Ներառված են նաև ռուս կանայք, ովքեր ամուսնացել են տեղի տղամարդկանց հետ: Պատարագներին մասնակցում են նաև Ռուսաստանից և ԱՊՀ երկրներից իրենց պատմական հայրենիք վերադարձած կորեացիները։

կաթոլիկություն

Բնակչության համեմատաբար փոքր մասն են կազմում կաթոլիկները՝ 11%։ Սակայն, փաստորեն, նրանց միայն 23%-ն է այցելում Սբ. Ամեն կիրակի պատարագ։ Այսօր երկիրն ունի 16 եկեղեցական շրջաններ, մոտավորապես 1,6 հազար եկեղեցական ծխեր և ավելի քան 800 հովվական կենտրոններ։ Ամենահայտնին տաճարներն են.

• Կոնսերի (քաղաք Ասան).
• Ջեոնդոնգ (Ջեոնջու քաղաք):
• Կասանդոնգ (Դաեգու քաղաք).
• Մայրաքաղաքում գտնվող Մենդոնի կաթոլիկ տաճարը։

բողոքականություն

Բողոքականությունը տարածվեց ուշ Չոսոն դինաստիայի ժամանակ՝ հենվելով կրթական հաստատությունների և հիվանդանոցների վրա։ Դեռևս կան բազմաթիվ հիվանդանոցներ, դպրոցներ և ինստիտուտներ, որոնք քարոզում են քրիստոնեությունը: Այսօր Հարավային Կորեայում զարգացած է կրոնը: Թվում է, որ Բողոքական եկեղեցիներմրցակցել միմյանց հետ՝ դեկորացիայի դիրքի և գեղեցկության առումով։ Դրանցից մի քանիսը նույնիսկ գտնվում են երկնաքերերի վրա։ Բողոքականների թիվը մոտ 18% է։

բուդդայականություն

Կորեայում այս կրոնն ունի իր առանձնահատկությունները. Հավատացյալների մեծ մասը միավորվել է Չոգյո կարգում, որը հայտնվել է գրեթե հազար տարի առաջ Չան բուդդայական դպրոցների հիման վրա։ Այս համայնքը հրատարակում է հրատարակություններ, ունի նաև համալսարան մայրաքաղաքում։ 1994-ին ներկան միավորեց գրեթե 2 հազար եկեղեցի, 10 հազար հոգեւորական։ Chogyo Order-ը համարվում է ավանդական և պաշտոնական բուդդայական համայնք:

Այն նաև Կորեայի գլխավոր կրոնն է, հատկապես Յոնգամմե և Գանգվոն-դո արևելյան շրջաններում: Այստեղ բուդդիզմի հետևորդները կազմում են տեղի հավատացյալների կեսը: Կան բուդդիզմի դպրոցներ, այդ թվում՝ Սոն դպրոցը։ Հավատքը տարածելու համար համայնքները քաղաքներում հիմնեցին իրենց կենտրոնները: Ծրագրերը ներառում են արարողությունների անցկացման սկզբունքները, մեդիտացիայի և սուտրաների ուսումնասիրությունը և Դհարմայի ըմբռնումը: Կենտրոններում անցկացվում են գիշերային և ցերեկային մեդիտացիաներ, բարեգործական գործունեություն։

Որոշ կորեացիներ իրենց չեն անվանում բուդդայականներ, բայց հավատարիմ են համապատասխան տեսակետներին։ Նրանցից շատերը, ովքեր ընտրում են այս համոզմունքը, միշտ չէ, որ լրջորեն են վերաբերվում բուդդիզմի պատվիրաններին և հազվադեպ են այցելում տաճարներ: Սակայն երկրի գրեթե բոլոր բնակիչները մասնակցում են Բուդդայի ծննդյան տոնակատարությանը, որը նշվում է մայիսին։

Նախօրեին մի տեսակ սուբբոտնիկներ են անցկացվում, որոնք տաճարներ են կազմակերպում։ Երեկույթի մասնակիցները ստեղծում են լոտոսի տեսքով բազմաթիվ թղթե լապտերներ: Բուդդայի ծննդյան օրվանից արդեն մեկ ամիս առաջ դրանք կախված են ամենուր՝ ոչ միայն տաճարներում, այլև փողոցներում: Ջոգեսայի տաճարում հանդիսավոր երթ և տոնախմբություններ են անցկացվում։

Բուդդիզմի ճյուղեր

Կորեայի այս հիմնական կրոնը մշակվել է երիտասարդ սինկրետիկ շարժումների մեջ՝ Չոնգդոգիո և Վոն բուդդիզմ: Ըստ Chondogyo-ի, կարգապահության և մշակման միջոցով կարելի է հասնել աստվածային առաքինություններին: Նման մարդը կարողանում է ազդել իրեն շրջապատող աշխարհի վրա՝ առանց հատուկ ջանքեր գործադրելու։ Չեոնգդոգյոն պնդում է, որ դրախտը երկրի վրա է, այլ ոչ թե այլ աշխարհում։ Վարդապետությունն ասում է, որ մարդն Աստված է, և հետևաբար բոլորը հավասար են: Հավատքն ազդեց երկրի արդիականացման վրա։

Հարավային Կորեայում Վոն բուդդայական կրոնը առաջացել է 20-րդ դարում։ Նրա հիմնադիրը համարվում է Սոդեսանը, որը հարգված է որպես ժամանակակից Բուդդա: Բուդդայական կարգն ունի իր կենտրոնակայանը Իքսանում, բազմաթիվ տաճարներ (մոտ 400)։ Կան նաև տարածքներ, որոնք օգտագործվում են բարեգործության, բժշկական ծրագրերի, վերապատրաստման և արդյունաբերության համար:

Վոն բուդդիզմի հիմնական նպատակն է զարգացնել հոգևորությունը և հասնել ընդհանուր բարիքին: Վոն բուդդիզմը նպատակ ունի օգնել մարդկանց գտնել ներքին ուժ (հավասար Բուդդային) և ազատվել արտաքին ազդեցություններից։ Այս ճամփորդության ընթացքում նրանք կոչված են ուղեկցվելու ուսումնական ծրագրերով, ծառայություններով, ծեսերով և առաջարկություններով:

Շամանիզմ

Հետաքրքիր է, թե որն է Կորեայի ամենահին կրոնը: Վստահորեն կարելի է խոսել շամանիզմի մասին, որը ժամանակի մեջ հստակ սահմանված սկիզբ չունի։ Աստիճանաբար նրա վրա սկսեց ազդել բուդդիզմը։ Երկրում դեռ շատ ծեսեր են անցկացվում։ Շամանների տեղական ամենամեծ ասոցիացիան միավորում է 100 հազար մարդու։ Գրեթե բոլոր նրանք, ովքեր կատարում են շամանական ծեսեր, կանայք են: Պահպանվել են ծեսեր (կուտաներ), որոնք մանրամասնորեն տարբերվում են՝ հաշվի առնելով տարածաշրջանը։

Սակայն կորեական շամանիզմը, ի տարբերություն բուդդիզմի կամ քրիստոնեության, չունի կրոնի կարգավիճակ։ Բայց եթե հիշենք, որ կրոնը երեք բաղադրիչների համակցություն է (քահանա, ծիսակարգ, համայնք), ապա շամանիզմը հավատք է։ Շամանիստները կարծում են, որ շաման կանայք կարողանում են գուշակել ապագան և հանգստացնել մահացած հոգիները: Հաճախ նրանց հետ կապվում են նախքան ամուսնանալը կամ բիզնես սկսելը:

Կոնֆուցիականություն

Երկար ժամանակ գլխավոր դերըխաղացել է կոնֆուցիականությունը, որն արձագանքել է ժողովրդին: Կրոնական միտումը նոր թափ է հաղորդել նախնիների պաշտամունքին։ Այս գաղափարական համակարգը խիստ արտացոլված է մտքում տեղի բնակիչներ... Դրա արձագանքները կարելի է տեսնել բազմաթիվ իրադարձությունների, ավանդույթների և ապրելակերպի մեջ: Երկրում կա ավելի քան 200 խյանգե՝ այսպես են կոչվում սրբավայրերով կոնֆուցիական ակադեմիաները։ Իրենց պատերի ներսում նրանք սովորեցնում են ավանդական արժեքներ և բարքեր: Նրանք նաև փորձում են համատեղել Կոնֆուցիական իդեալները այն առաջադրանքների հետ, որոնք առաջադրվում են ժամանակակից աշխարհ... Կոնֆուցիական ուսմունքը կորցրեց իր դերը, բայց մտածելակերպը մնաց։

• Կորեացիները հարգում են ծերությունը.
• Հարգանք կրթության և ինքնազարգացման նկատմամբ:
• Հավատարիմ մնալ սոցիալական հիերարխիայի:
• Իդեալականացրեք անցյալը.

Կոնֆուցիական եկեղեցին գոյություն չունի, բայց կան կազմակերպություններ։ Անցկացվում են հիշարժան արարողություններ և ծեսեր՝ ի հիշատակ նախնիների։ Եթե ​​խոսենք այն մասին, թե Կորեայում ո՞ր կրոնն է ամենաշատը ազդել ապրելակերպի վրա, ապա դա կլինի առաջին հերթին կոնֆուցիականությունը։

Տարբեր հավատալիքների հարևանություն

Կորեայի դժվար պատմությունը և հաշտեցման փորձերը տարբեր կրոններհանգեցրել է նրան, որ բնակչության մեծ մասն իրեն աթեիստ է համարում։ Բայց նույնիսկ բուդդայականության և քրիստոնեության նման հին հակառակորդները երբեք չեն թեքվում թշնամական գործողությունների համար: Պայքարն ընթանում է հավասար մրցակցության, մրցակցության սկզբունքներով, հանգստության մթնոլորտում, որը փայփայում է «Առավոտյան թարմության» երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ։

Հեռավոր Արևելքը տարածաշրջանի համբավ ունի, որի ժողովուրդները շատ անտարբեր են կրոնական խնդիրների նկատմամբ, ոչ առանց պատճառի։ Չինացիներն ու ճապոնացիները մեծ մասամբ իսկապես հակված չեն կրոնին լուրջ վերաբերվելու, և դրանով նրանք տարբերվում են ինչպես քրիստոնյա Եվրոպայի, այնպես էլ մահմեդական Մերձավոր Արևելքի բնակիչներից: Այնուամենայնիվ, Կորեան շատ առումներով բացառություն է այս հարցում: ընդհանուր կանոն... Կորեացիների (ավելի ճիշտ՝ կորեացի քրիստոնյաների) կրոնական գործունեությունը գրավում է այս երկրի բոլոր այցելուների աչքը, որը վերջին տասնամյակների ընթացքում դարձել է Հեռավոր Արևելքի միակ քրիստոնեական երկիրը։

Պաշտոնական վիճակագրության համաձայն՝ Կորեայի բնակչության 46%-ը ոչ հավատացյալ է. բուդդիստներ 27%; Բողոքականներ 18,6%; կաթոլիկ 5,7%; Կոնֆուցիացիներ և այլ կրոնների ներկայացուցիչներ՝ 1-ական տոկոս։ Այսպիսով, վիճակագրությունը պնդում է, որ քրիստոնյաները դեռևս կազմում են Կորեայի բնակչության փոքրամասնությունը։ Այնուամենայնիվ, այս թվերը շատ առումներով խեղաթյուրում են իրերի իրական վիճակը, և ժամանակակից Կորեան քրիստոնեական (բողոքական կաթոլիկ) երկիր է: Վիճակագրությունը չի արտացոլում ամենակարեւորը՝ տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչների կրոնական եռանդը, թե որքան լուրջ են նրանք վերաբերվում իրենց համոզմունքներին։

Քրիստոնեությունը Կորեա ներթափանցեց 18-րդ դարում և, չնայած արգելքներին ու հալածանքներին, արմատավորվեց երկրում։ Վերջին տասնամյակները դարձել են արագ քրիստոնեության ժամանակաշրջան: 1940 թվականին քրիստոնյաները կազմում էին երկրի ընդհանուր բնակչության ընդամենը 2,2%-ը։ Մինչեւ 1972 թվականը նրանց թիվը արդեն 12,8 տոկոս էր, իսկ 1990 թվականին՝ 23,2 տոկոս։ Առաջին անգամ Հարավային Կորեա ժամանած ռուսների մեծամասնության համար ամենաանսպասելի տպավորություններից մեկը քրիստոնեական եկեղեցիների առատությունն է: Ռուսների ճնշող մեծամասնությունը չի պատկերացնում «Արևելքի» երկիրը (չափազանց ցավալի տերմին, բայց խորապես արմատացած զանգվածային գիտակցության մեջ), որտեղ քրիստոնեությունը եթե ոչ գերիշխող, ապա գոնե ամենաակտիվ կրոնն է։ Ռուսները համոզված են, որ Կորեան, այսպես ասած, «պետք է» լինի բուդդայական, մինչդեռ, մինչդեռ, քրիստոնեության գերակշռությունը երկրում ակնհայտ է։

Պետք է ասել, որ վիճակագրությունը, ավելի մանրամասն ուսումնասիրելով, հաստատում է, որ քրիստոնեությունը Կորեայի ամենաակտիվ և ազդեցիկ կրոնն է։ Նախ՝ որքան երիտասարդ է մարդը, այնքան ավելի հավանական է, որ նա քրիստոնյա լինի։ Եթե ​​ամբողջ երկրում 1991 թվականին բուդդիստները կազմում էին հավատացյալների 51,2%-ը, իսկ քրիստոնյաներինը՝ 45%-ը, ապա նույն թվականին 20-ից 29 տարեկան հավատացյալների շրջանում բուդդիստները կազմում էին 40,2%, իսկ քրիստոնյաներինը՝ 56,8%-ը։ Երկրորդ, որքան բարձր է կորեացու կրթական մակարդակը և սոցիալական կարգավիճակը, այնքան մեծ է նրա քրիստոնյա լինելու հավանականությունը: Օրինակ՝ 1994 թվականի դեկտեմբերին (ավելի թարմ տվյալներ չունեմ) կաբինետի 22 նախարարներից 11-ը բողոքական էին, 4-ը՝ կաթոլիկներ, 6-ը՝ աթեիստներ, և միայն մեկը՝ բուդդիստ:

Հետաքրքիր են նաև հարցման արդյունքները, որոնց ընթացքում հավատացյալներին հարցրել են, թե որքան հաճախ են նրանք հաճախում կրոնական արարողություններին։ Այս հարցման արդյունքներն իրենք են խոսում։ Բուդդիստների կեսից ավելին (54,2%) կրոնական արարողություններին հաճախում էր «տարին մեկ անգամ կամ ավելի քիչ», և բոլոր նրանց, ովքեր իրենց բուդդայական էին համարում, միայն 17,2%-ն էին տաճարներ այցելում ամիսը մեկ անգամից ավելի հաճախ։ Մյուս կողմից, քրիստոնյաների ավելի քան երկու երրորդը (բողոքականների 76,1%-ը և կաթոլիկների 67,2%-ը) եկեղեցիներ են հաճախում «շաբաթը մեկ անգամ կամ ավելի հաճախ»:

Կորեայի քաղաքներում ու ավաններում եկեղեցիների թիվը ապշեցուցիչ է։ Հիմա հազիվ թե հնարավոր լինի գտնել հարյուր տներից բաղկացած բնակավայր, որտեղ գոնե մեկ եկեղեցի չլիներ։ Եկեղեցիների կամ շենքերի տանիքներին տեղադրված խաչերը, որոնցում որոշակի ծխական համայնքը վարձակալում է սենյակ, ապշեցուցիչ են կորեական ցանկացած քաղաքի համար ամենաանսպառ հայացքով: Այս տեսարանը հատկապես տպավորիչ է թվում գիշերը, երբ խաչերը փայլում են կարմիր նեոնային բոցով։ Զարմանալի է քրիստոնյա քարոզիչների գործունեությունը. Միջին տարիքի մի տղամարդ՝ կոստյումով և փողկապով, Աստվածաշունչը ձեռքին, ով անիվների դղրդյունին համընկնող ձայնով կոչ է անում գնացքի վագոնի բոլոր ուղևորներին ապաշխարել իրենց մեղքերից և հավատալ Քրիստոսին. այնքան սովորական, որ նույնիսկ ինչ-որ չափով զարմանում ես, երբ քաղաքային գնացքով ճանապարհորդություններով լի մի ամբողջ օր երբեք չես հանդիպի այս քարոզիչներից որևէ մեկին: Նույնքան տարածված են երիտասարդների խմբերը, ովքեր մետրոյի մուտքի մոտ երգում են կրոնական երգեր՝ կիթառով իրենց ուղեկցությամբ:

Արդյունքում, զարմանալի չէ, որ քրիստոնյաների թիվը Կորեայում արագորեն աճում է, մինչդեռ այլ կրոնների, այդ թվում՝ Կորեայի համար ավանդական կրոնների հետևորդների թիվը նվազում է։ Վ վերջին տարիներըԿորեացի միսիոներները ակտիվացել են նաև Ռուսաստանում։ Պետք է ասեմ, որ շատ ռուսներ հաճախ կասկածում են, թե «իսկական են, ասում են՝ քրիստոնյա՞ են»։ Այս կասկածում, որին ես մեկ անգամ չէ, որ հանդիպել եմ, հիմքում ընկած է այն համոզմունքը, որ, ասում են, քրիստոնյա կարող է լինել միայն եվրոպացին։ Ամեն ինչ, իհարկե, լինում է, և Ռուսաստանում գործող կորեացի քարոզիչների մեջ կան շառլատաններ, բայց նրանց մեծ մասը ամերիկյան ոճի միանգամայն սովորական բողոքականներ են։

Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդները վաղուց հասկացրել են ողջ աշխարհին, որ կրոնը մարդկանց համար ամենատարբեր և այնքան լուրջ բան չէ, որ պետք է ընկալվի, ինչպես, օրինակ, Մերձավոր Արևելքի բնակիչների շրջանում՝ մուսուլմանները, որոնք սրբորեն հարգում են. Ղուրանը մինչ օրս և չի կարող պատկերացնել իրենց կյանքը առանց Ալլահի հիշատակման ...
Նման հայտարարությունն իսկապես տեղին է չինացիների կամ ճապոնացիների համար, որոնց համար կրոնը հիմնականում ձեւականություն է, ավանդույթ։ Այնուամենայնիվ, Հարավային Կորեան չի կարող դասվել որպես «աթեիստ»:

Իսկ այն հարցին, թե որն է հիմնական կրոնը Հարավային Կորեայում, կարող եք տալ հետեւյալ պատասխանը.

Նախ պետք է ասել, որ սա միակն է Քրիստոնեական երկիրՀեռավոր Արևելքը, և երկրորդը, զբոսաշրջիկները ամբողջ աշխարհից միշտ ուշադրություն են դարձնում կրոնի նկատմամբ կորեացիների զգայուն վերաբերմունքին:
Եթե ​​նայեք հենց սկզբնաղբյուրներին կրոնական պատմությունայս երկրում դուք կարող եք տեսնել բազմաթիվ միահյուսված համոզմունքներ:
500 տարի այս հողի վրա թագավորել է կոնֆուցիականությունը՝ սա հայտնի Joseon դինաստիայի պաշտոնական գաղափարախոսությունն է։ Կոնֆուցիականությանը զուգահեռ գոյություն ուներ նաև ոչ պաշտոնական կրոն՝ շամանիզմը։
Քրիստոնեությունը համեմատաբար երիտասարդ կրոնական ուղղություն է, որը եկել է Հարավային Կորեա 19-րդ դարում: Սկզբում այն ​​ենթարկվում էր կառավարության քննադատության, մերժման և հալածանքների, սակայն ժամանակի ընթացքում կորեացի քրիստոնյաների թիվը զգալիորեն ավելացել է։

ՎԻՃԱԿԱԳՐԱԿԱՆ ՏՎՅԱԼՆԵՐ

Խոսելով չոր վիճակագրությունից, հարկ է ընդգծել, որ կորեացիների ճնշող մեծամասնությունը ամենևին էլ հավատացյալ չէ, և դա 46% է: Բուդդիստները կազմում են բնակչության 22,8%-ը։ Բնակչության 29,3%-ն իրեն քրիստոնյա է ճանաչում։ 2,5%-ը այլ կրոնների (իսլամ, կոնֆուցիականություն, դաոսականություն) ներկայացուցիչներ են։
Ինչ էլ որ ասի վիճակագրությունը, բայց այն, որ Հարավային Կորեայում քրիստոնեությունն ավելի հզոր և ակտիվ կրոն է, հաստատվում է բնակչության շրջանում տարրական հարցումներով: Այսպիսով, երկրի բնակիչները, ովքեր քարոզում են բուդդայականություն, տաճարներ են այցելում տարին մեկ անգամից պակաս, իսկ կորեացի կաթոլիկները դա անում են գրեթե շաբաթը մեկ անգամ:

Եվ եկեղեցիների թիվը սրա մեջ արևելյան երկիրպարզապես զարմանալի. Կորեայի նույնիսկ ամենափոքր բնակավայրն ունի առնվազն մեկ եկեղեցի։
Ընկղմվելով քաղաքների գիշերային մթնոլորտի մեջ՝ կարող եք տեսնել կարմիր նեոնով վառվող հսկայական թվով խաչեր՝ բարձրանալով եկեղեցիների գմբեթների վրա: Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է այն փաստը, որ Հարավային Կորեայում քրիստոնեությունը ճնշող կրոն է, և տարեցտարի ավելանում է այդ գաղափարախոսության կողմնակիցների թիվը։ .

Վալերի Եմելյանով

բուդդայական–կոնֆուցիական մշակույթի, սոցիալիզմի երկրներում և կրոնական ավանդույթպարադոքսալ կերպով միահյուսվում և լրացնում են միմյանց: Հյուսիսային Կորեայում այս միահյուսումը հատկապես նկատելի է։ Այսօր նույնիսկ կարելի է խոսել մի որոշակի երևույթի մասին, որի էությունը ավանդական կրոնի և կրոնի (առանց չակերտների) սոցիալիստական ​​մի տեսակ սիմբիոզի մեջ է՝ բավականին համեմված ազգային առանձնահատկություններով։

Այս պարադոքսի արմատները պետք է փնտրել երկրի կրոնական պատմության մեջ: Մոտավորապես մինչև 4-րդ դարը կորեացիների մեջ գերակշռում էին շամանիզմը և ոգիների հանդեպ հավատը։ Այնուհետև 4-րդ դարի սկզբից Չինաստանից երկիր ներթափանցեցին դաոսականությունն ու բուդդիզմը։ 7-րդ դարից մինչև 14-րդ դարերը բուդդայականությունը մնաց կորեացիների առաջատար կրոնը, մինչև այն զիջեց կոնֆուցիականությանը։ 18-19-րդ դարերում Կորեայում հայտնվեցին առաջին քրիստոնյա միսիոներները՝ սկզբում կաթոլիկները, իսկ ավելի ուշ՝ բողոքականները։ Նրանց առաքելությունն ամրապնդվեց ակտիվ սոցիալական ծառայության շնորհիվ, որը կտրուկ բարձրացրեց քրիստոնեության կողմնակիցների շարքերը: Մինչ կոմունիստների իշխանության գալը՝ 1948 թվականին, Փհենյանը համարվում էր ամբողջ Ասիայի ամենաքրիստոնեական քաղաքներից մեկը։

Կորեայի ժողովրդի պատմության մեջ ոչ մի կրոն առանց հետքի չի մնացել։ Կարելի է պնդել, որ ամենատարբեր և ոչ նման խոստովանությունների տարրերը միաձուլվել են այդ տարօրինակ պատկերի մեջ, որը կարելի է անվանել կորեացիների ժամանակակից կրոնական մտածելակերպը: Այս հատկանիշը ձևավորվել է 19-րդ դարի 60-ական թվականներին սինկրետիկ տոնգակի (արևելյան ուսմունք) կրոնում, որն իր մեջ ներառում էր շամանիզմի, բուդդիզմի, կոնֆուցիականության և կաթոլիկության տարրեր։ Քիչ անց այն վերածվեց Չեոնգդոգի (երկնային ճանապարհի կրոն):

ԿԺԴՀ-ում Չեոնգդոգեն ոչ միայն ճանաչված է, այլև աջակցվում է կոմունիստական ​​ռեժիմի կողմից։ Անգամ դրախտային ուղու կրոնի երիտասարդ ընկերների խնջույք կա։ Եվ դա հասկանալի է՝ կորեացի կոմունիստների գաղափարախոսությունը հիմնված է Չյոնդոգեի ուսմունքի վրա, և ամենևին էլ մարքսիզմ-լենինիզմի վրա չէ։

20-րդ դարի կեսերին Կիմ Իր Սենի օրոք մշակվեց Ջուչեի ուսմունքը։ Այս բառը հաճախ թարգմանվում է որպես «ինքնության, սեփական ուժերի ապավինում»։ Մինչդեռ այս տերմինի ավանդական հիերոգլիֆային ուղղագրությունը վերծանվում է որպես «մարդն ամեն ինչի տերն է»։ Սա Cheongdoge-ի առանցքային դրույթներից մեկն է, ըստ որի՝ «մարդը երկինքն է»։ ԿԺԴՀ-ի նոր Սահմանադրության մեջ (1998) նշվում է, որ Կիմ Իր Սենի կարգախոսն է եղել «i-min-wecheon» բառերը, այսինքն՝ «մարդկանց դրախտ համարել»։

Չենդոգե կրոնի խնդիրներից մեկը դրախտ կառուցելն է երկրի վրա, այլ ոչ թե այնտեղ գտնելը անդրաշխարհ... Ճիշտ նույն խնդիրն է հռչակված կորեացի կոմունիստների գաղափարախոսության մեջ։ Օրինակ, հյուսիսկորեական քարոզչությունը հաճախ օգտագործում է նագվոն (դրախտ) հասկացությունը՝ նշելու ԿԺԴՀ-ի անհատական ​​իրողությունները կամ որպես ամբողջություն հասարակության ապագան: Ե՛վ Ջուչեի, և՛ Չյոնգդոգի հիմնական դրույթը նույնն է. Կորեայի միավորումը կրոնական պարտականություն է: Կորեական ton-il բառը (միություն, միավորում) իսկապես հնչում է որպես աստվածային կոչ այսօր բոլոր դավանանքների կորեացիներին: Ուրիշ մեկը ընդհանուր հատկանիշ- հավատը Կորեայի մեսիական դերին և աշխարհում ուսմունքները տարածելու անհրաժեշտությանը, միակ ճշմարիտը, քանի որ այն ... կորեական է: Երկու գաղափարախոսություններն էլ քարոզում են ինքնապահովման անհրաժեշտություն։

Փհենյանի վերաբերմունքը երկրում գոյություն ունեցող կրոնների նկատմամբ նախևառաջ պայմանավորված է նրանով, թե որքանով են դրանք դարձել իրենց, հյուսիսկորեական և տեղավորվել Կորեայի Լեյբորիստական ​​կուսակցության վարած քաղաքականության շրջանակներում։

Արտասահմանյան հաշվարկներով՝ այսօր ԿԺԴՀ-ում կա մոտ 12 հազար բողոքական, նույնքան՝ բուդդիստ և մոտ չորս հազար կաթոլիկ։ Այս տվյալները վերաբերում են միայն կառավարության կողմից թույլատրված կրոնական միավորումներին: Կան 300 Բուդդայական տաճարներ, Փհենյանն ունի կաթոլիկ և երկու բողոքական տաճար։ Դրանց շուտով կավելանա նաեւ ռուսի ժամանումը։ Ուղղափառ եկեղեցի... Ճիշտ է, դրանցում ծառայություններն անցկացվում են անկանոն և, որպես կանոն, համընկնում են օտարերկրյա հեղինակավոր հյուրերի երկիր ժամանման հետ։ Այսպիսով, կրոնական պրակտիկան ներկառուցված է Փհենյանի արտաքին քաղաքականության ընդհանուր համակարգում:

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ ԿԺԴՀ-ում բուդդայականներն ու բողոքականներն ունեն իրենց քոլեջները, իսկ 1989 թվականին Կիմ Իր Սենի համալսարանում բացվել է նույնիսկ կրոնական գիտությունների բաժին։ Ճիշտ է, նրա շրջանավարտները հիմնականում արտաքին առեւտրով են զբաղվում։

1998 թվականի Սահմանադրությունը երաշխավորում է կրոնի և կրոնական պրակտիկայի ազատությունը, սակայն այն նաև սահմանում է, որ «ոչ ոք իրավունք չունի կրոնն օգտագործել որպես օտար գերիշխանության տակ ընկնելու կամ սոցիալական և պետական ​​կառույցների ոչնչացման միջոց»:

Այսօր Հյուսիսային Կորեայում կրոնական կյանքի մասին տեղեկությունները չափազանց հակասական են։ Մի կողմից՝ տարբեր երկրներում հյուսիսկորեացի հավատացյալների պատվիրակությունները պահանջում են ԿԺԴՀ-ին հանել այն պետությունների սեւ ցուցակից, որտեղ խախտվում են կրոնական ազատությունները։ Մեկ այլ նման հայտարարություն արվել է 2003 թվականի մարտի սկզբին Սեուլում։ Մյուս կողմից, կան կրոնական տոտալ ռեպրեսիաների ապացույցներ նույնիսկ «անմահ» Կիմ Իր Սենի օրոք։ Արևմտյան մարդասիրական առաքելությունների մի քանի անդամներ, որոնք այցելել են ԿԺԴՀ, ինչպես նաև Չինաստանի ճամբարներում գտնվող փախստականները, պնդում են, որ քրիստոնյաների դեմ ռեպրեսիվ միջոցները, առաջին հերթին, շարունակվում են մինչ օրս։ Սակայն պետք է նկատի ունենալ, որ այդ փախստականները չեն լքել երկիրը ըստ կրոնական համոզմունքները, բայց տարրական կյանքի դժվարությունների պատճառով։

Թվում է, կրոնական կյանքըԿԺԴՀ-ում այն ​​իրականացվում է զուտ մասնավոր ճանապարհով, և դրա հրապարակային դրսևորումները հնարավոր են միայն իշխանությունների կողմից թույլատրված խիստ շրջանակներում։ Այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս այս շրջանակից, մտնում է հենց Սահմանադրության այն հոդվածի տակ, որտեղ խոսվում է օտար պետությունների թելադրանքի տակ ընկնելու մասին։ Ինչպես գիտեք, քրիստոնյաներն ունեն շատ զարգացած միջազգային կառույցներ։ Ուստի նրանց ցանկացած միսիոներական կամ հասարակական գործունեություն կարող է դիտվել որպես օտարերկրյա օկուպացիայի փորձ՝ դրանից բխող բոլոր կազմակերպչական եզրակացություններով։

Հյուսիսային Կորեայի վարչակարգի կողմնորոշումը դեպի «բնիկ» կորեական կրոնները հաճախ հանգեցնում են հետաքրքիր պարադոքսների։ Օրինակ, վերջին տարիներին տխրահռչակ Սուն Մյուն Մունը և նրա Միասնական շարժումը, որը շատ երկիմաստ համբավ ունի աշխարհում, սկսել են ակտիվորեն ողջունել կոմունիստական ​​Փհենյանում: Չնայած այն հանգամանքին, որ վերապատվելի Մունը եղել և մնում է ռազմատենչ հակակոմունիստ, գաղափարապես նա շատ առումներով մոտ է Հյուսիսային Կորեայի իշխանություններին առաջնորդի պաշտամունքով և միասնության խնդրի նկատմամբ սուրբ վերաբերմունքով: Մունիստների նկատմամբ Փհենյանի սիրո ևս մեկ պատճառ կա. որոշ տեղեկությունների համաձայն, Moon Financial and Industrial Corporation-ը մտադիր է ներդրումներ կատարել ԿԺԴՀ-ում, մասնավորապես, ավտոմոբիլային գործարանի կառուցման մեջ: Բարձր բարեպաշտության և պրագմատիզմի այս համադրությունը բնորոշ է կրոնի նկատմամբ կորեական ավանդական վերաբերմունքին:

Եվ ևս մեկ կրոնական հատկանիշ քաղաքականության մեջ Հյուսիսային Կորեա, որը գրեթե որոշիչ նշանակություն ունի։ Սա Նորին Մեծության ծեսն է: Բավական է հիշել 2000 թվականի ամռանը Փհենյանում երկու Կորեաների առաջնորդների շքեղ հանդիպումը։ Ինչքա՜ն հրաշալի խոսքեր են ասվել, ինչքա՜ն հռչակագրեր են ստորագրվել։ Թվում էր, թե մի փոքր ավելին, և աշխարհի վերջին երկաթյա վարագույրը կփլվի... Ճիշտ է, այս հայտարարություններից և ոչ մեկը դեռ չի կատարվել: Ավելին, իրավիճակը թերակղզում շատ լավ կարող է դառնալ նախապատերազմական։ Բայց արդյո՞ք իսկապես այդքան կարևոր է, որ ծիսական և քաղաքական հանդիպումների արդյունքը զրո է, գլխավորը՝ ինչ արարողություններ են եղել։ «Ոգեշնչում է», - ինչպես ասում է հայտնի հեռուստատեսային կերպարը.

Առավոտյան թարմության երկիրը վաղուց գրավել է հարուստներին ներքին խաղաղություն, անսովոր ու յուրահատուկ մշակույթ։ Շատ ամուր զբոսաշրջիկներ, նախքան արտասահման մեկնելը, հետաքրքրվում են, թե ինչ մշակույթ է Հարավային Կորեայում: Սա առաջին հերթին վերաբերում է զբոսաշրջիկների նկատմամբ վերաբերմունքին։

Երկրում այցելուների նկատմամբ վերաբերմունքը չափազանց բարյացակամ է, ինչպես բոլոր արևելյան նահանգներում, որտեղ կա «հյուր պաշտամունք»։

Բացի այդ, կորեացիների տարբերակիչ հատկանիշներից մեկը հարգանքն է մեկ այլ մշակույթի նկատմամբ, թեկուզ և իրենց համար անհասկանալի: Ահա թե ինչու ավանդական եվրոպական ճաշի կահույքը տեղադրվում է կորեական սրճարանների և ռեստորանների ավանդական փոքրիկ սեղանների կողքին:

Քանի որ Կորեայի կրոնական շարժումների շարքում կոնֆուցիականությունը և բուդդիզմը թվային առավելություն չունեն, այս կրոնների հնության շնորհիվ դրանք դարձել են ամբողջ ժողովրդի կյանքի փիլիսոփայության նման մի բան: Օրինակ՝ հարավկորեական մշակույթը ենթադրում է հարգանք ընտանիքի, երեցների, գործատուների, իշխանությունների և նախնիների նկատմամբ։ Մի զարմացեք, եթե հանդիպելուց անմիջապես հետո հարցնեն ձեր ամուսնական կարգավիճակի կամ տարիքի մասին։ Դա արվում է զրուցակցի «դիրքորոշումը» անմիջապես որոշելու համար։ Բացի այդ, տղամարդն ամենուր գերիշխող դեր է ստանում։

Հարավային Կորեայի մշակույթի համար հպարտության հատուկ աղբյուր է հին հնչյունաբանական գրավոր լեզուն՝ հանգուլը, որը գրեթե չի փոխվել միջնադարում իր հիմնադրման օրվանից: Սա արվեստի մի տեսակ է, և բավականին դժվար է թարգմանել կորեերենը։

Ժեստերի առանձնահատկությունները

Հետաքրքիր կետերից է, որ զբոսաշրջիկները պետք է իմանան, այն է, որ Կորեայում ընդունված չէ մատով ցույց տալ մարդուն, քանի որ այստեղ շներին այսպես են անվանում։ Նաև չպետք է զանգահարեք մարդուն ձեր ձեռքով, եթե ափը դեպի վեր է, ապա պետք է թափահարեք ձեր ձեռքը՝ ափը դեպի հատակը: Կորեայում կա ձեռք սեղմելու ավանդույթ, սակայն դա ընդունված չէ կանանց համար։

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստկա մի բան, որ Կորեայում չես կարող բրնձի մեջ ձողիկներ թողնել (տեղական սնահավատությունն ասում է՝ սա թաղման համար է), չես կարող քիթդ փչել։ հասարակական վայրերումսեղանի շուրջ, և նույնիսկ մի ձեռքով ուտելիք չես կարող մատուցել:

Բացի այդ, Հարավային Կորեայում չեն ընդունվում խոսակցության ընթացքում արտահայտիչ ժեստերը, գրկախառնությունները, համբույրները, տոնուսի ցանկացած բարձրացում, չափից դուրս ժեստերը։ Այս ամենը երկրում համարվում է անճաշակության նշան։ Այսպիսով, վերցրեք ժեստերի ձեռնարկը կամ ուշադիր կարդացեք ուղեցույցները:

Կրոնական միտումներ

Հարավային Կորեայում կրոնը ներկայացված է չորս հիմնական հոսքերով՝ քրիստոնեություն, կոնֆուցիականություն, բուդդիզմ և շամանիզմ: Ավելին, այս կրոնական ուղղությունները այնքան սերտորեն փոխկապակցված են, որ երբեմն բավականին դժվար է հասկանալ, թե ինչ հավատքի է հավատարիմ հասարակ կորեացուն: Քրիստոնեության մեջ բնակչության հիմնական մասը կաթոլիկներն ու բողոքականներն են։

Բուդդայականությունը, կոնֆուցիականությունը, դաոսիզմը դարեր շարունակ ձևավորել են աշխարհայացքը թերակղզում, և, հետևաբար, Հարավային Կորեայում կրոնը, ներառյալ քրիստոնեությունը, հիմնականում հիմնված է այդ պաշտամունքների վրա:

Հարավային Կորեան բացարձակապես ոչ կրոնական երկիր է, և կրոնը, որպես այդպիսին, գործնականում չի ազդում մարդկանց հարաբերությունների վրա: Ընդհանրապես երկրում կրոնի ազատությունն ամրագրված է, իսկ աթեիստները բավականին քիչ են։

Միևնույն ժամանակ, բոլոր կորեացիներն աշխատում են միասին, և նրանց համար ավելի հավանական է, որ աշխատավայրում մնալը նորմ է: Եվ ոչ պակաս բարեկամաբար, նրանք նշում են ազգային տոնակատարություններ, ինչպիսիք են Կորեայի հիմնադրման օրը (հոկտեմբերի 3), Անկախության օրը (մարտի 1), և նրանք նշում են Բուդդայի ծնունդը ողջ մայիսին: