Դեռահասության հիմնական գաղափարական խնդիրը. Անհատականության ձևավորման առանձնահատկությունները դեռահասության շրջանում

5. Աշխարհայացքի ձեւավորում

Այս պահին սկսում է զարգանալ անհատի բարոյական կայունությունը: Ավագ դպրոցի աշակերտն իր վարքագծում գնալով ավելի է առաջնորդվում սեփական հայացքներով, համոզմունքներով, որոնք ձևավորվում են ձեռք բերած գիտելիքների և սեփական, թեկուզ ոչ շատ մեծ, կենսափորձի հիման վրա։ Այսպիսով, ինքնորոշումը, անձի կայունացումը վաղ երիտասարդության շրջանում կապված են աշխարհայացքի զարգացման հետ:

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ նրա ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ և անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների աճով, այլև երիտասարդության մտավոր հայացքների ահռելի ընդլայնմամբ, նրա մեջ տեսական հետաքրքրությունների ի հայտ գալով և փաստերի բազմազանությունը մի քանի սկզբունքներով նվազեցնելու անհրաժեշտությամբ: Վաղ երիտասարդության գաղափարական վերաբերմունքը սովորաբար շատ հակասական է:

6.Ինքնորոշում

Երիտասարդը տեղյակ է իր դիրքորոշմանը, որը ձևավորվում է հարաբերությունների համակարգի կոորդինատների շրջանակներում։ Ապագայի ձգտումը դառնում է անհատականության հիմնական կիզակետը և մասնագիտության ընտրության խնդիրը, հետագա կյանքի ուղին՝ ավագ դպրոցի սովորողների հետաքրքրությունների և ծրագրերի ուշադրության կենտրոնում:

Դեռահասության տարիքում մարդը պետք է ստեղծի իր կյանքի պլանը՝ որոշի ով լինել (մասնագիտական ​​ինքնորոշում) և ինչ (անձնական ինքնորոշում): Ավագ դասարանում երեխաները կենտրոնանում են մասնագիտական ​​ինքնորոշման վրա: Դա ենթադրում է սահմանափակում, մերժում դեռահասների երևակայություններից, որոնցում երեխան կարող է դառնալ ցանկացած, ամենագրավիչ մասնագիտության ներկայացուցիչ։ Ավագ դպրոցի աշակերտը պետք է նավարկի տարբեր մասնագիտություններով՝ ըստ ծնողների, ընկերների, ծանոթների, հեռուստատեսային հաղորդումներից ստացված տեղեկատվության և այլն։ Բացի այդ, անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, գնահատել ձեր օբյեկտիվ հնարավորությունները՝ պատրաստվածության մակարդակը, առողջական վիճակը, ընտանիքի նյութական պայմանները և, որ ամենակարևորը, ձեր կարողություններն ու հակումները: Այժմ մասնագիտության ընտրության ամենակարեւոր գործոններից մեկը նյութականն է՝ ապագայում շատ վաստակելու հնարավորությունը։

Ինտենսիվ զարգանում է ինքնակարգավորումը, մեծանում է վերահսկումը սեփական վարքագծի նկատմամբ, հույզերի դրսևորումը։ Երիտասարդության մեջ տրամադրությունն ավելի կայուն է դառնում.

7. Փնտրեք կյանքի իմաստը

Կյանքի իմաստի որոնման մեջ ձևավորվում է աշխարհայացք, ընդլայնվում է արժեհամակարգը, ձևավորվում է բարոյական այդ կորիզը, որն օգնում է հաղթահարել առաջին առօրյա հոգսերը, երիտասարդը սկսում է ավելի լավ հասկանալ շրջապատող աշխարհը և ինքն իրեն։ , դառնում է իրականում ինքն իրեն։

Երիտասարդը սկսում է մտածել, թե ինչի համար է ապրում, բավարար միջոցներ չի տրամադրում այն ​​լուծելու համար։ Հայտնի է, որ կյանքի իմաստի խնդիրը ոչ միայն փիլիսոփայական է, այլեւ բավականին գործնական։ Դրա պատասխանը պարունակվում է ինչպես մարդու ներսում, այնպես էլ նրանից դուրս՝ աշխարհում, որտեղ բացահայտվում են նրա կարողությունները, նրա գործունեության մեջ, սոցիալական պատասխանատվության զգացումով։ Բայց հենց դա էլ ձևավորում է դեֆիցիտը, որը երբեմն շատ ցավոտ է զգացվում երիտասարդության շրջանում։ Այսպիսով, ինքն իրեն փակվելով, կյանքի իմաստի որոնումը, այսպես ասած, դատապարտված է մնալու միայն երիտասարդական մտածողության վարժություն, որը կայուն էգոցենտրիզմի և ինքն իրեն հետ քաշվելու իրական վտանգ է ստեղծում, հատկապես երիտասարդ տղամարդկանց մոտ նևրոտիկիզմ կամ դրան հակված՝ նախորդ զարգացման առանձնահատկությունների պատճառով (ցածր ինքնագնահատական, վատ մարդկային շփումներ):

1.2 Ինքնագիտակցության զարգացման առանձնահատկությունները պատանեկություն

Դեռահասությունը բնութագրվում է սոցիալական կապերի և սոցիալականացման գործընթացի կարևոր փոփոխություններով: Ընտանիքի գերակշռող ազդեցությունն աստիճանաբար փոխարինվում է հասակակիցների ազդեցությամբ։ Դեռահասության ամենակարևոր կարիքներից է ծնողների, ուսուցիչների, առհասարակ մեծերի վերահսկողությունից ու խնամակալությունից և մասնավորապես նրանց կողմից սահմանված կանոններից ու ընթացակարգերից ազատվելու անհրաժեշտությունը։ Երիտասարդ տղամարդիկ սկսում են դիմակայել մեծահասակների պահանջներին և ավելի ակտիվորեն պաշտպանել անկախության իրենց իրավունքները, որոնք նրանք նույնացնում են չափահասության հետ: Բայց չի կարելի խոսել երիտասարդի` ընտանիքից ամբողջությամբ բաժանվելու ցանկության մասին։ Բացի գիտակից, նպատակային դաստիարակությունից, որ ծնողները փորձում են տալ, և որից երիտասարդը ցանկանում է «ազատվել», երեխայի վրա ազդում է ամբողջ ընտանեկան մթնոլորտը, և այդ ազդեցության ազդեցությունը կուտակվում է տարիքի հետ՝ բեկվելով անձի կառուցվածքում։ . Ուստի երիտասարդի վարքագիծը մեծապես կախված է դաստիարակության ոճից, որն իր հերթին որոշում է ծնողների նկատմամբ վերաբերմունքը և նրանց հետ շփվելու ձևը։

Չնայած չափահասի նկատմամբ դրսևորված արտաքին հակադրությանը, երիտասարդը զգում է աջակցության կարիք: Հատկապես բարենպաստ է այն իրավիճակը, երբ չափահասը հանդես է գալիս որպես ընկեր։ Համատեղ գործունեությունը, ընդհանուր ժամանցն օգնում են երիտասարդին նորովի ճանաչել իր հետ համագործակցող մեծերին։ Մեծ նշանակությունայս ընթացքում ընտանիքում միատեսակ պահանջներ ունեն երիտասարդի նկատմամբ։ Նա ինքը հաճախ պահանջում է որոշակի իրավունքներ, քան ձգտում է ստանձնել պարտականություններ: Ուստի, որպեսզի երիտասարդները տիրապետեն հարաբերությունների նոր համակարգին, կարևոր է վիճարկել մեծահասակներից բխող պահանջները, և դրանց պարտադրումը, որպես կանոն, մերժվում է։ Երիտասարդի հաղորդակցությունը մեծապես պայմանավորված է նրա տրամադրության փոփոխականությամբ։ Կարճ ժամանակահատվածում այն ​​կարող է փոխվել ճիշտ հակառակը: Տրամադրության անկայունությունը հանգեցնում է երիտասարդի ոչ ադեկվատ արձագանքին:

Հաղորդակցությունը հասակակիցների հետ դառնում է բացարձակ բացառիկ։ Հաղորդակցությունը հասակակիցների հետ, որը չի կարող փոխարինվել ծնողներով, երիտասարդ տղամարդկանց համար տեղեկատվության կարևոր ալիք է, որի մասին մեծահասակները հաճախ նախընտրում են լռել: Հասակակիցների հետ հարաբերություններում երիտասարդը ձգտում է գիտակցել իր անհատականությունը, որոշել իր հնարավորությունները։ Հաղորդակցությունն այնքան գրավիչ է ստացվում, որ երեխաները մոռանում են դասերի և տնային գործերի մասին։ Հաջողությունը հասակակիցների շրջանում ամենաշատն է գնահատվում: Երիտասարդի արարքների գնահատականն ավելի մաքսիմալիստական ​​է ու զգացմունքային, քան մեծահասակներինը, քանի որ. ունեն իրենց սեփական պատկերացումները պատվո կոդի մասին: Այստեղ բարձր են գնահատում հավատարմությունը, ազնվությունը եւ պատժվում են դավաճանությունը, դավաճանությունը, տվյալ բառի խախտումները, եսասիրությունը, ագահությունը եւ այլն։

Չնայած իրենց հասակակիցների մեջ ինքնահաստատվելու իրենց բոլոր կողմնորոշմանը, երիտասարդ տղամարդիկ երիտասարդների խմբում առանձնանում են ծայրահեղ կոնֆորմիզմով (ճնշման ենթարկվածությամբ): Խումբը ստեղծում է «Մենք»-ի զգացում, որն աջակցում է երիտասարդին և ամրապնդում նրա ներքին դիրքերը: Շատ կարևոր է, որ իրենց միջավայրում, միմյանց հետ շփվելով, երիտասարդները սովորեն անդրադառնալ իրենց և իրենց հասակակիցներին: Իսկ հակառակ սեռի հասակակիցների նկատմամբ երիտասարդի հետաքրքրությունը հանգեցնում է ուրիշի փորձառությունն ու գործողությունները առանձնացնելու և գնահատելու ունակության բարձրացմանը, ինչպես նաև արտացոլման և նույնականացման ունակության զարգացմանը: Ուրիշներին հատկացված անձնական որակների և փորձառությունների աստիճանական աճը, դրանք գնահատելու ունակությունը մեծացնում են ինքն իրեն գնահատելու կարողությունը:

Տվյալ տարիքում ինքնագիտակցության զարգացումը անհատի ինքնագիտակցության ձևավորման ինտեգրալ օնտոգենետիկ գծի շարունակությունն է։ Երիտասարդական ինքնագիտակցության ֆենոմենի հիմքում ընկած է հոգեսոցիալական ինքնության ձևավորումը, այսինքն՝ անհատական ​​ինքնության, շարունակականության և միասնության զգացողության ձևավորումը։

Սեռական հասունացման ֆիզիոլոգիական փոփոխությունները պահանջում են նոր մարմնական ես-ի կառուցում: Մարմնի նոր պատկերը արագացնում է երիտասարդի հոգեբանական դիրքերի փոփոխությունը և ֆիզիոլոգիական հասունության սկիզբը, որն ակնհայտ է դարձել ինչպես երիտասարդի, այնպես էլ շրջապատի համար: նրան անհնար է դարձնում երեխայի կարգավիճակի պահպանումը։ երիտասարդական անհանգստություն մասին տեսքըհիմնականում պայմանավորված է սուբյեկտիվ սեռական համապատասխանությամբ (համապատասխանությամբ), այսինքն՝ սեփական սեռին ադեկվատ երևալու ցանկությամբ։ Հաստատվել է, որ և՛ տղաների, և՛ աղջիկների մոտ մարմնի սեռի կարծրատիպերը ազդում են նրանց գրավչության սուբյեկտիվ գնահատման վրա, հետևաբար՝ ինքնագնահատականի ընդհանուր մակարդակի վրա: Կարելի է նաև նշել ֆիզիոլոգիական հասունացման ազդեցությունը «հասունության զգացողության» ձևավորման վրա, այսինքն՝ դրսևորվում է ինքն իրեն որպես ինքնուրույն սուբյեկտի ընկալման ակտուալացում։

Ամենակարևոր տեղըինքնագիտակցության զարգացման մեջ երիտասարդների արտացոլումը (գիտելիքը) ձեռք է բերում իրենց և ուրիշների մասին: Արտացոլելու ունակության առաջացումը կապված է մտածողության զարգացման հետ։ Երիտասարդական արտացոլումը, թեև այն բարձրացնում է երիտասարդին իր հնարավորությունների շատ կարևոր մակարդակի, բայց առանձնանում է ազատ ասոցիատիվությամբ, քանի որ մտքերը հոսում են տարբեր ուղղություններով՝ կախված տվյալ պահին: Այս տարիքում արտացոլման ամբողջականությունը երիտասարդի կողմնորոշումը տալիս է ինքն իրեն: Երիտասարդը խորությամբ ուսումնասիրում է ինքն իրեն, բացահայտում իր ներաշխարհը, որը հասանելի է միայն իրեն, որում երիտասարդն ինքնուրույն է։ Անդրադարձի շնորհիվ տեղի է ունենում ինքնագիտակցության կառուցվածքային օղակների ակտիվ լցոնում։ Ինքնագնահատականի համարժեքությունը խաղում է կարևոր դերերիտասարդ տղամարդկանց միջանձնային հարաբերություններում. Հետաքրքիր է, որ երիտասարդներն իրենց որակները գնահատում են իրենց չափահասության տեսանկյունից, այսինքն՝ իրենց առնչվում են «հասունության չափանիշին»։ Ինքնագնահատականը ինքնակարգավորման լծակ է, ինչը նշանակում է, որ երիտասարդի վարքագիծը կախված է ինքնաընկալման ադեկվատության աստիճանից։ Ինքնագնահատականը կարգավորում է նաև այլ մարդկանց ընկալումը` ստեղծելով ընկալման և ուշադրության ընտրողականություն նրանց գնահատման մեջ:

Երիտասարդն ապրում է ներկայով, բայց նրա համար մեծ նշանակություն ունի անցյալը և հատկապես ապագան։ Որպես երիտասարդի որոշիչ հատկանիշներից կարելի է առանձնացնել երիտասարդի գաղափարների ընդլայնումը հնարավոր ապագայի ոլորտ։ Նրա հայեցակարգերի և գաղափարների աշխարհը լցված է իր և կյանքի մասին անավարտ տեսություններով, ապագայի և ապագա հասարակության ծրագրերով:

Դեռահասության և երիտասարդության տարիքի զարգացման խնդիրը աշխարհայացքի և աշխարհի ամբողջական պատկերի ձևավորումն է, որում արժեքային կողմնորոշումները գործում են որպես հոգեբանական նորագոյացություններ: Ինքնորոշումը, մասնագիտական ​​և գաղափարական ոլորտներում կյանքի ընտրության իրականացումը, անձնական ինքնության ձևավորումը հիմնված են երիտասարդի կողմնորոշման վրա այն արժեքների համակարգում, որոնք արտացոլում են մարդկային կյանքի կարևորագույն առաջնահերթությունները: Արժեքները և արժեքային կողմնորոշումները որոշում են անհատի գործունեության ուղղությունն ու բովանդակությունը, մարդու գիտակցված վերաբերմունքը աշխարհին և հասարակությանը, իր և իրեն շրջապատող մարդկանց, առաջացնելով գործունեության և վարքագծի իմաստն ու ուղղությունը. անհատի դիրքորոշումը, նրա ընտրությունը և գործողությունները: Մեծ նշանակություն ունի արժեքների հիերարխիան և արժեքային կողմնորոշումները։ Արժեքային կողմնորոշումների համակարգի բովանդակությունը և կառուցվածքը անձի զուտ անհատական ​​բնութագրիչներն են, սակայն այս համակարգի աղբյուրը հանրային գիտակցությունըև մարդկային մշակույթը։

Արժեհամակարգն անցնում է իր ձևավորման և զարգացման երկար ճանապարհ՝ անհատի կարիքներին և շահերին համապատասխան արժեքների մշակութային և պատմական օրինաչափությունների յուրացման և յուրացման ճանապարհով։ Արժեքային ոլորտի բովանդակությունը, որը ձևավորվում է դեռահասի մոտ, կարող է շատ բազմազան լինել։ Մշակութային փորձի փոխանցումը ներառում է արժեքների ներքինացում և յուրացում, դրանց անհատականացում և անձի արժեքային կողմնորոշման ձևավորում։ Արժեքների թարգմանությունը կարող է իրականացվել փոխկապակցված սոցիալ-մշակութային համատեքստերի տարբեր մակարդակներում՝ միկրոհամակարգեր, մեզոհամակարգեր, էկզոհամակարգեր և մակրոհամակարգեր:

Անձի արժեքային ոլորտի ձևավորման վրա էական ազդեցություն ունեն սոցիոմշակութային որոշիչները՝ գաղափարախոսություն, կրոն, մշակութային իդեալներ և նորմեր, սովորույթներ, ավանդույթներ, արդյունաբերական հասարակական գործունեության կառավարման և կազմակերպման տեսակներ, մտածելակերպ:

Մշակույթը սահմանում է արժեքային գաղափարների համակարգ, որը կարգավորում է մարդու սոցիալական և բարոյական վարքը, հիմք է հանդիսանում ճանաչողական, գործնական և անձնական խնդիրների առաջացման և լուծման համար: Մշակութային փորձի յուրացումը տեղի է ունենում ոչ թե ինքնաբուխ, այլ պահանջում է հատուկ կազմակերպված գործունեություն։ Մ.Բախտինը նշեց, որ մշակութային արժեքներն ինքնին արժեքներ են, և «կենդանի գիտակցությունը» պետք է հարմարվի դրանց, հաստատի դրանք։ Միայն այս դեպքում «կենդանի գիտակցությունը» դառնում է մշակութային, իսկ մշակութայինը՝ կենդանիների մաս

Է.Դյուրկհեյմը պնդում էր, որ հասարակության կազմակերպվածության աստիճանը կարող է որոշվել տվյալ համայնքում «արժեքների համաձայնության» մակարդակի միջոցով: Համատեղ արժեքները որոշում են միջանձնային հարաբերությունների կարգավորման կայունությունը և ձևավորում խմբի անդամների ցանկություններն ու կարիքները: Հասարակության նորմատիվային արագ փոփոխությունները հանգեցնում են ընդհանուր «արժեքների զգացողության» ոչնչացմանը և կյանքի սովորական ընթացքի խաթարմանը, դրանով իսկ ստեղծելով ապակողմնորոշման անհատական ​​ձևեր։ Կյանքի ձևի հանկարծակի և լայնածավալ ոչնչացումը հանգեցնում է հասարակության անհավասարակշռության և սոցիալական շերտավորման գոյություն ունեցող համակարգերի խախտման (Դ. Լոքվուդ): Է.Դյուրկհեյմի տեսանկյունից նման երևույթներ հնարավոր են գաղափարական, ինստիտուցիոնալ և տնտեսական անկայունության իրավիճակում, որի արդյունքում նվազում է «արժեքների համաձայնության» մակարդակը, խախտվում է արդար բաշխման սկզբունքի վերաբերյալ հանրային համաձայնությունը։ , եւ զարգանում է «ապաինստիտուցիոնալացումը»։

Հասարակության արժեքային միասնության խախտումները արտացոլվում են անհատի արժեքային գիտակցության բնութագրերում, առաջին հերթին պատանեկության և երիտասարդության շրջանում, որպես արժեքային ոլորտի զարգացման համար առավել զգայուն:

Հասարակության մշակութային, սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական բնութագրերը մեծապես որոշում են դեռահասների սոցիալականացման գործընթացը և արժեքային-բարոյական գիտակցության ձևավորումը: Միջնորդված է սոցիալականացման այնպիսի ինստիտուտների ազդեցությունը, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը, հասակակիցների խմբերը մշակութային ավանդույթներըհասարակությունը։ 1970-ականներին ԱՄՆ-ում և ԽՍՀՄ-ում դեռահասների անհատական ​​զարգացման բնութագրերի համեմատական ​​ուսումնասիրության ժամանակ Վ. Բրոնֆենբրենները պարզել է, որ ամերիկացի դեռահասների արժեքային համակարգը էապես տարբերվում է չափահաս հասարակության մեջ ընդունված արժեքային համակարգից, մինչդեռ խորհրդային դեռահասները. նման բաց չունեն.նկատվել է. Հասակակիցների հասարակությունը ապահովում է մեծահասակների պահանջների և նորմերի յուրացում, քան դրանց հակասում:

Այնուամենայնիվ, ժամանակակից ռուսական հասարակությունը արժեքների հարցում դրսևորում է մասնատվածություն և անմիաբանություն։ Անդրեևան առանձնացրեց զանգվածային գիտակցության հետևյալ հատկանիշները ժամանակակից փոխակերպվող ռուսական հասարակության մեջ՝ նախկին կայուն սոցիալ-հոգեբանական կարծրատիպերի ոչնչացում, արժեքների հիերարխիայի փոփոխություն, աշխարհի կերպարի վերակառուցում: Զանգվածային գիտակցության մեջ սոցիալական արտադրության և ապրելակերպի փոփոխված ձևի պատճառով տեղի ունեցավ կոլեկտիվիստական ​​արժեքների անվերապահ առաջնահերթության մերժում, և հաճախ դրանց արժեզրկում հօգուտ ինդիվիդուալիստական ​​արժեքների: Անհամապատասխանությունը կայանում է նրանում, որ, չնայած կոլեկտիվիստական ​​արժեքներն արդեն դադարել են առաջատար լինել, անհատական ​​արժեքները, որոնք հակասում են ռուսական գիտակցության «կոլեկտիվիստական» բնույթին, մեծամասնության կողմից չեն ընդունվել:

Ավելին, ազատության և մարդու իրավունքների գաղափարները հաճախ խեղաթյուրված իմաստ են ստանում և ընկալվում որպես ամենաթողություն, կտրուկ իջնում ​​է անհատի իրավագիտակցության և օրինապաշտության մակարդակը։ Ռուսական հասարակության համար անհատական ​​արժեքները հաճախ ընկալվում են որպես արժեքներ, որոնք բացառում են անշահախնդիր սերն ու հոգատարությունը, ալտրուիզմի դրսևորումները:

Սա արտացոլված է ժամանակակից դեռահասների արժեքային համակարգում։

Ժամանակակից դեռահասների արժեքային կառուցվածքի ուսումնասիրությունները լայնորեն ներկայացված են հոգեբանության մեջ: Նման ուսումնասիրությունների արդյունքների սահմանափակումներն այն են, որ դեռահասներին առաջարկվում է գնահատել արժեքների անձնական նշանակությունը, որոնք դրված են որպես հղման արժեքներ, մինչդեռ կա այս տարիքի համար նշանակալի այլ արժեքներ «բաց թողնելու» վտանգ: Եկեք օրինակներ բերենք դեռահասների արժեքների ուսումնասիրության օրինակներ:

Առաջարկվող մոտեցման շրջանակներում արժեքները դիտվում են որպես համոզմունքներ կամ հասկացություններ, որոնք կապված են անձի արտաիրավիճակային ցանկալի վերջնական վիճակի կամ վարքագծի հետ, որոնք կատարում են վարքագծի ընտրության կամ գնահատման գործառույթները: S. Schwartz-ի հայեցակարգում ցանկացած արժեքային կողմնորոշում հիմնված է ցանկալի էքստրիումացիոն նպատակների վրա, որոնք տարբերվում են իրենց նշանակության աստիճանից և խրախուսում են մարդուն գործել: Նման նպատակների համակարգը կազմում է որոշակի մոտիվացիոն տեսակ: Հիմնվելով փիլիսոփայական և մշակութաբանական վերլուծության, անհատի արժեքային ոլորտի հոգեբանական ուսումնասիրությունների արդյունքների վրա, հեղինակը առանձնացնում է արժեքային կողմնորոշման կամ մոտիվացիոն տեսակների 10 տեսակ, որոնք կազմում են հիերարխիա՝ կախված անձնական նշանակությունից: Ս. Շվարցը բացահայտեց հետևյալ արժեքային կողմնորոշումները (մոտիվացիոն տեսակները).

• 1) իշխանություն - հիմնական մոտիվացիոն նպատակը բարձր սոցիալական կարգավիճակի, հեղինակության հասնելն է: Սոցիալական համակարգում այլ մարդկանց և ռեսուրսների վրա վերահսկելու կամ գերակայելու ցանկությունը.
• 2) ձեռքբերում - որոշակի գործունեության մեջ անձնական հաջողության հասնելու ցանկությունը սեփական իրավասության շնորհիվ սոցիալական չափանիշներին համապատասխան և հետագա սոցիալական հաստատմանը.
• 3) հեդոնիզմ - այս մոտիվացիոն տիպի հիմքում ընկած է զգայական կենտրոնացումը սեփական անձի վրա և հնարավորինս շատ հաճույք ստանալու ցանկությունը: Կյանքը դիտվում է որպես հաճույքների շղթա.
• 4) խթանում (կյանքի փորձի լիարժեքություն) - հիմնական նպատակընոր փորձառությունների և կյանքում փոփոխությունների առկայությունն է: Փոփոխությունները, կյանքի հաճախակի ընտրությունները ապահովում են նորության և հուզմունքի անհրաժեշտ զգացում;
• 5) ինքնակարգավորում (ինքնաուղղորդում) - այս մոտիվացիոն տեսակը ենթադրում է մտքերի և վարքի ինքնավարություն և անկախություն, կենտրոնացում նոր, հետազոտական ​​հետաքրքրություն ստեղծելու վրա.
• 6) ունիվերսալիզմ - արտահայտում է բոլոր մյուս մարդկանց ըմբռնման և ճանաչման ցանկությունը, նրանց նկատմամբ հանդուրժողական վերաբերմունքը և նրանց բարեկեցության մտահոգությունը: Նշանակալի է ոչ միայն մարդկանց աշխարհը, այլև բնության աշխարհը.
• 7) բարեգործություն (հոգատարություն) - հիմնական նպատակը ձեզ համար նշանակալից մարդկանց հետ շփվելն ու նրանց բարեկեցության մասին հոգալն է: Շփվում են հիմնականում այն ​​մարդկանց հետ, ում հետ մարդը լավ հարաբերություններ է պահպանում կամ մշտական ​​կապի մեջ է.
• 8) ավանդույթներ՝ մոտիվացիոն տեսակ՝ հարգանք, ընդունում, ներկայացում և աջակցություն գոյություն ունեցող ավանդույթների և ընդհանուր գաղափարների սոցիալ-մշակութային և. կրոնական խումբորպես խմբի հաջող գործունեության հիմք.
• 9) համապատասխանություն - հիմնական նպատակն է սահմանափակել գործողությունները, ազդակները և մտադրությունները, որոնք վնասում են ուրիշներին կամ շեղում են հասարակության ընդունված նորմերից և սպասումներից.
• 10) անվտանգություն - այս մոտիվացիոն տիպի հիմքը հասարակության մեջ ներդաշնակություն և կայունություն պահպանելու ցանկությունն է, անձի, ընտանիքի և հասարակության անվտանգության անհրաժեշտությունը:

Հայտնաբերված մոտիվացիոն տեսակները կապված են վարքի որոշակի ձևերի հետ և, համապատասխանաբար, միմյանց հետ դինամիկ հարաբերությունների մեջ են՝ թե՛ հակադրության, թե՛ նամակագրության: Բացահայտվել են արժեքային կողմնորոշումների միջև հակադիր հարաբերությունների երկու զույգ. պահպանության և պահպանողականության արժեքները (անվտանգություն, համապատասխանություն և ավանդույթ) հակադիր են փոփոխության արժեքներին (ինքնակարգավորում և խթանում). այլ կողմնորոշման և ինքնազարգացման արժեքները (բարեգործություն և ունիվերսալիզմ) հակադրվում են ինքնակողմնորոշման և ինքնավեհացման արժեքներին (հեդոնիզմ, ձեռքբերումներ և ուժ):

53 երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում, կատարված ուսումնասիրությունները հայտնաբերել են արժեքների համախոհության երևույթ՝ հաստատելով արժեքային կողմնորոշումների զարգացման համամշակութային համընդհանուր բնույթը։ տարբեր ժողովուրդներ. Առավել նշանակալից են բարեգործությունը, ինքնակարգավորումը, ունիվերսալիզմը, որին հաջորդում են անվտանգությունը, համապատասխանությունը և ձեռքբերումները: Պակաս նշանակալի մոտիվացիոն տիպերի խումբը կազմված է հեդոնիզմից, խթանումից, իսկ վերջին տեղում՝ ավանդույթներից և ուժից։ Արժեքների հիերարխիայի տարիքային առանձնահատկությունն արտահայտվում է միայն այն փաստով, որ դեռահասների համար (ուսանողների նմուշ), հասուն տարիքի համեմատ, ձեռքբերումների արժեքն ավելի նշանակալի է, քան անվտանգությունն ու համապատասխանությունը (Ս. Շվարց, Է. Պ. Բելինսկայա): , V. S. Սոբկին):

Դեռահասների և երիտասարդության շրջանում արժեքային կողմնորոշումների բնութագրերի ուսումնասիրության ընթացքում Ս. Շվարցի հայեցակարգի շրջանակներում ռուս դեռահասների - Մոսկվայի դպրոցների ուսանողների նյութի վրա, հայտնաբերվել է արժեքային կողմնորոշումների հետևյալ հիերարխիան (ամենա նշանակալիից մինչև նվազագույն նշանակալից) ձեռքբերումներ, ինքնակարգավորում, բարեգործություն, անվտանգություն, հեդոնիզմ, խթանում, ունիվերսալիզմ, համապատասխանություն, ուժ, ավանդույթներ: Համեմատական ​​վերլուծությունդեռահասների արժեքային կողմնորոշումները և ըստ Շվարցի արժեքային կողմնորոշումների զարգացման նանոմշակութային ունիվերսալ բնույթը թույլ է տալիս մեզ տեսնել դեռահասների արժեքների հիերարխիայի տարիքային-հոգեբանական առանձնահատկությունը: Ռուս դեռահասների և երիտասարդների համար ամենակարևորը ձեռքբերումների և սոցիալական հաջողության արժեքն էր, այնուհետև ինքնակարգավորման և բարեգործության արժեքները (մտահոգություն ուրիշների բարեկեցության համար), մինչդեռ բարեգործությունը, ըստ Ս. Շվարցի, պարզվում է, որ ամենանշանակալիցն է, իսկ ձեռքբերումների արժեքը հիերարխիայում զբաղեցնում է ընդամենը 4-րդ տեղը՝ ըստ 4,5 երկրներում կատարված ուսումնասիրությունների արդյունքների։ Ռուս երիտասարդների համար հաջորդ կարևորագույն արժեքը անվտանգության արժեքն է։ Արժեքների կառուցվածքում կարևորության առումով համեմատաբար ցածր տեղ է զբաղեցնում հեդոնիզմը, խթանումը, ունիվերսալիզմը, համապատասխանությունը, և, վերջապես, ինչպես Ս. Շվարցի ուսումնասիրություններում, իշխանության և ավանդույթների արժեքները ամենաքիչն են։ նախընտրելի. Այսպիսով, դեռահասների և երիտասարդների նմուշների արժեքային կողմնորոշումների կառուցվածքը արտացոլում է ժամանակակից ռուսական հասարակությանը բնորոշ սոցիալական տրամադրությունների առանձնահատկությունները, որտեղ անձնական հաջողությունը հաճախ ավելի կարևոր է, քան ուրիշների բարօրության համար մտահոգությունը: Համաձայնություն ինքնակարգավորման արժեքի վերաբերյալ, այսինքն. Մտքերի, վարքագծի, դիրքերում երիտասարդների ինքնավարության և անկախության ցանկությունը, որը առաջատար տեղ է գրավում մոտիվացիոն տեսակների հիերարխիայում, կապված է այս դարաշրջանների զարգացման ամենակարևոր խնդրի լուծման հետ՝ կախվածության հաղթահարման խնդրի հետ։ և ձեռք բերել ինքնավարություն։

Կարելի է դիտարկել արժեքային կողմնորոշումների փոփոխության որոշակի դինամիկա պատանեկությունից պատանեկություն. արժեքային կողմնորոշումների կառուցվածքում կան և՛ նմանություններ, և՛ տարբերություններ: Երկու տարիքային խմբերի համար էլ սոցիալական հաջողություններն ու ձեռքբերումներն ամենակարևորն են, իսկ ավանդույթներն ու ուժը՝ ամենաքիչը: Երիտասարդական խմբի համար ինքնակարգավորման արժեքն ավելի կարևոր է. ինքնակառավարման և ինքնավարության ձեռքբերման արժեքները պարզվում են գրեթե նույնքան կարևոր, որքան սոցիալական հաջողություններն ու ձեռքբերումները, իսկ դպրոցականների համար՝ ինքնակարգավորման և ինքնակարգավորման արժեքները։ ինքնավարությունը արժեքների հիերարխիայում ավելի ցածր աստիճան է զբաղեցնում անվտանգության, հեդոնիզմի և խթանման հետ մեկտեղ: Դեռահասների շրջանում ինքնավարության աճող կարևորությունը ցույց է տալիս, որ անձնական հաջողություններն ու ձեռքբերումները տղաների և աղջիկների գիտակցության մեջ սկսում են կապվել սեփական անկախության, ինքնավարության և գործունեության հետ: Կարելի է նաև նշել, որ տարիքի հետ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում փոփոխությունների վրա՝ ի տարբերություն պահպանման արժեքների: Մասամբ դա կարելի է բացատրել դեռահասների անկախության և կոմպետենտության զարգացման անբավարար մակարդակով և նրանց անհանգստությամբ սոցիալական անկայունության և աշխարհի անկանխատեսելիության պայմաններում, ինչը նոր բանի ձգտման և հին համակարգը վերակառուցելու ֆոնին. հարաբերությունների, պահպանում է բարձր մակարդականվտանգության կարիքները և որոշակի հավատարմությունը պահպանողականությանը:

Կարելի է առանձնացնել գենդերային տարբերությունները, որոնք միավորում են ինչպես ավանդական արական, այնպես էլ կանացի արժեքային նախապատվությունները, ինչպես նաև ավելի քիչ սպասվածները։ Իգական նմուշի համար բնորոշ կարելի է համարել բարեգործության արժեքների ավելի մեծ նախապատվություն (պաշտպանություն և մտահոգություն այն մարդկանց բարեկեցության համար, որոնց հետ հաճախակի անձնական կապի մեջ եք): Սա բացահայտվում է այնպիսի գործիքային արժեքների մեծ նշանակությամբ, որոնք հանդես են գալիս որպես անհատականության բնութագրիչներ (Մ. Ռոքիչ), ինչպիսիք են՝ օգնելը, ազնիվ, ներողամիտ, հավատարիմ, պատասխանատու։ Անվտանգության արժեքը՝ հասարակության անվտանգության, ներդաշնակության և կայունության զգացումը, որը հանդիսանում է ընտանիքի անվտանգության, բարձր ազգային անվտանգության, սոցիալական կարգի նկատմամբ վստահության, փոխօգնության և մարդկանց նշանակությունը միմյանց համար, նույնպես միանգամայն կանխատեսելիորեն պարզվեց։ ավելի բարձր լինել աղջիկների մեջ։ Հետաքրքիր է, որ աղջիկների մոտ ինքնակարգավորման արժեքներն ավելի նշանակալի են եղել, քան տղաների մոտ։ Սա արտացոլում է դեռահասության և երիտասարդության շրջանում իգական սեռի ներկայացուցիչների անհատականության ավելի վաղ ինքնավարության փաստը: Թերևս դա պայմանավորված է աղջիկների կողմից չափահասության ավելի վաղ ձեռքբերմամբ՝ արտաքին և, հնարավոր է, ինտելեկտուալ և բարոյական չափահասության տեսքով (ըստ Դ. Բ. Էլկոնինի), հասարակության կողմից աղջիկների վարքագծի և ձեռքբերումների համար սահմանված ավելի բարձր չափանիշների և ակնկալիքների պատճառով: Այս ենթադրությունը համահունչ է աղջիկների համար խթանման արժեքի մեծ կարևորությանը որպես նոր բանի, կյանքում փոփոխությունների և փոփոխությունների, նոր փորձառությունների որոնումների ցանկություն: Մյուս կողմից, կարելի է համարել հասարակության մեջ կնոջ տեղի փոփոխություն և գենդերային դերերի բովանդակության վերանայում՝ ի նպաստ արտադրական և սոցիալական գործունեության մեջ կանանց ավելի ակտիվ մասնակցության, ընտանիքի՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի փոփոխություն։ որպես կնոջ արժեքային ոլորտը փոխող գործոն։ Նաև, աղջիկները տղաների համեմատ ավելի մեծ պատրաստակամություն են ցուցաբերում զարգացման և փոփոխության համար, և առաջնահերթ են ինքնահաղթահարման նպատակները՝ որպես խնամքի և ինքնազարգացման պատրաստակամություն, համեմատած տղաների հետ: Գենդերային տարբերությունները արտացոլում են ավանդաբար կանացի առաջնահերթությունների՝ բարեգործության և ապահովության նկատմամբ կանանց ընտրանքի նախապատվությունների համառությունը, ինչպես նաև ինքնազարգացման նոր փորձի հանդեպ բաց լինելու ընդգծված միտումը, այսինքն. ինքնակարգավորման և խթանման նախապատվությունը:

Այսպիսով, ժամանակակից ռուս դեռահասների և երիտասարդների արժեքային կողմնորոշումների կառուցվածքը բնութագրվում է ընդգծված կողմնորոշմամբ դեպի ձեռքբերումներ և անձնական հաջողություններ, բարեգործության կարևորության նվազմամբ (մտահոգություն այլ մարդկանց և հասարակության բարեկեցության համար): Սա հակասում է Ս. Շվարցի առաջարկած արժեքների համընդհանուր կառուցվածքի մոդելին: Արժեքների կառուցվածքի փոփոխությունն արտացոլում է սոցիալական առաջնահերթությունների տեղաշարժը հօգուտ սեփական բարեկեցության և անհատականության՝ ընդդեմ սոցիալական շահերի (Ա. Ադլեր) և կոլեկտիվիզմի։ Բացահայտված միտումը պայմանավորված է նաև ժամանակակից դեռահասների շրջանում սոցիալապես օգտակար գործունեության և սոցիալական երիտասարդական կազմակերպություններին մասնակցության փորձի բացակայությամբ: Այսպիսով, մենք ստացել ենք ապացույցներ, որ ժամանակակից ռուս դեռահասների զարգացման սոցիալական իրավիճակի առանձնահատկությունները որոշում են անհատի արժեքային կողմնորոշումների հիերարխիան:

Դեռահասության և երիտասարդության արժեքային ոլորտի տարիքային առանձնահատկությունները կապված են զարգացման կարևորագույն խնդրի լուծման՝ կախվածության հաղթահարման և անհատական ​​ինքնավարության ձևավորման հետ: Ինքնակարգավորման արժեքի, փոփոխությունների շարժառիթների և ինքնազարգացման արժեքի աճող նշանակությունը պատանեկությունից պատանեկություն անցման ընթացքում արժեքային ոլորտի զարգացման բնորոշ միտում է: Մեկ այլ միտում է արժեքային հակասությունների ամրապնդումը, որտեղ անհատական ​​նվաճումների վրա ինդիվիդուալիստական ​​կենտրոնացումը հակասում է սոցիալական բարեկեցության կոլեկտիվիստական ​​մտահոգությանը: Նշված բանաձեւ

Հակասությունները կապված են նշանակալի գործունեության մեջ այլ մարդկանց հետ անհատի համագործակցության և համագործակցության ձևերի զարգացման հետ:

Օ.Ա.Տիխոմանդրիցկայայի ուսումնասիրության մեջ ցույց է տրվել, որ ժամանակակից ռուս դեռահասների համար ամենակարևորը «համընդհանուր» արժեքներն են (ազատություն, առողջություն, սեր, բարեկամություն) և արժեքները, որոնք կապված են սեփական գոյության բարեկեցության և իմաստավորման հետ: (կյանքի հագեցվածություն, գոյության իմաստավորվածություն, հաջողության պրոֆեսիոնալիզմ, նվիրվածություն և այլն): Ամենաքիչ նշանակալից են եղել հոգևոր արժեքները, համապատասխանության և ավանդույթների արժեքները (հոգևորություն, բարեպաշտություն, կրոնականություն, հնազանդություն, չափավորություն, խոնարհություն, ավանդույթներ և այլն), ինչպես նաև «իշխանության» արժեքները (իշխանություն, սոցիալական ուժ): ): Ընդհանուր առմամբ, ժամանակակից ավագ դպրոցի աշակերտների համար առավել նշանակալից են անհատի և հասարակության փոփոխության արժեքները և անհատական ​​շահերին ուղղված անհատական ​​արժեքները: Ավելի քիչ նշանակալից էին, համապատասխանաբար, «պահպանման» արժեքները, որոնք ուղղված են հասարակության կայունությանը և անփոփոխությանը, և խմբի, հասարակության շահերն արտահայտող արժեքները (կոլեկտիվիստական ​​արժեքներ): Արժեքների հիերարխիայի առանձնահատկությունները, հեղինակի կարծիքով, արտացոլում են ինչպես իրական տարիքային խնդիրները, այնպես էլ վաղ երիտասարդության նորագոյացությունները՝ ինքնորոշումը, աշխարհայացքի ձևավորումը և առանձնահատկությունները։ ժամանակակից հասարակություն- կայունության բացակայություն, փոփոխությունների վրա կենտրոնացում, կողմնորոշում և անհատականություն: Դեռահասների արժեքային կառուցվածքի առանձնահատկությունները ուսումնասիրելու մեկ այլ օրինակ է Վ. Ս. Սոբկինի և Ն. Ի. Կուզնեցովայի ուսումնասիրությունը:

Այս ուսումնասիրության արժեքը պայմանավորված է երկու չափումների առկայությամբ, որոնք իրականացվել են 1991 և 1996 թվականներին: Ուսումնասիրության նման կազմակերպումը հնարավորություն է տալիս ուսումնասիրել դեռահասների արժեքների կառուցվածքի դինամիկան տարբեր սոցիալ-մշակութային պայմաններում: 1991 թվականին դեռահասները երջանիկ ընտանեկան կյանքը (առարկաների 73%-ը), նյութական բարեկեցության ձեռքբերումը (57%) և հաջող մասնագիտական ​​գործունեություն (49%) վերագրեցին կյանքի կարևոր արժեքներին: Միջին նշանակության արժեքները ներառում են մարդկանց հետ լիարժեք շփումը (34%), սեփական կարողությունների զարգացումը (25%) և երեխաների դաստիարակությունը (24%): Ինքնագիտակցությունը (13%), մշակույթին լիարժեք ծանոթությունը (8%) և հաջող քաղաքական կարիերան (3%) դասվել են ցածրարժեք արժեքների խմբում։ Նկատի ունեցեք, որ աղջիկների համար ավելի կարևոր են արժեքները, քան տղաները ընտանեկան կյանքև երեխաների դաստիարակությունը։ 1991 և 1996 թվականների արդյունքների համեմատություն թույլ է տալիս բացահայտել կյանքի արժեքների մասին պատկերացումների փոփոխությունների դինամիկան. պահպանելով արժեքների ընդհանուր հիերարխիան՝ նկատվում է բազմաթիվ արժեքների ընտրության հաճախականության նվազում: Այսպիսով, ընտանեկան կյանքի արժեքը, ընտրության հաճախականությամբ մնալով առաջին տեղում, կորցնում է իր նշանակությունը՝ 1991թ.-ի 73%-ից մինչև 1996թ.-ի 60%-ը, հաջող մասնագիտական ​​գործունեությանը՝ 49-ից մինչև 42%, մարդկանց հետ լիարժեք շփումը՝ 34%-ից: մինչև 24%, նրանց կարողությունների զարգացումը` 25-ից մինչև 18%: Հարկ է նշել, որ նյութական բարեկեցության արժեքի նշանակությունը բավականին կայուն է ստացվում (1991-ին՝ 57%, 1996-ին՝ 53%)։ Աղջիկների համար ընտանեկան կյանքի կարևորության կտրուկ անկում է նկատվում (1991թ. 84%-ից մինչև 1996թ. 66%-ը): Այսպիսով, կարելի է ասել, որ պահպանելով արժեքների ընդհանուր հիերարխիան, տեղի է ունենում արդյունքների զգալի «խտացում»՝ դեռահասների համար ավելի դժվար է դառնում մեկ գերիշխող արժեք ընտրելը։

Որպես կյանքի արժեքների միջմշակութային ուսումնասիրությունների մի մաս, ցույց է տրվել, որ Մոսկվայի և Ամստերդամի դեռահասները տարբերվում են մոսկվացի դեռահասների առաջնահերթ կողմնորոշմամբ դեպի նյութական բարեկեցություն և ընտանիք (տնային տնտեսություն և երեխաներ դաստիարակել), իսկ հոլանդացի դեռահասները՝ մարդկանց հետ շփվել: և դուրս գալ ընտանեկան հաղորդակցությունից:

Արժեքային հակադրությունները (հակասությունները) նույնպես տարբեր են. Մոսկվայի դեռահասների համար նշանակալի է եղել արժեքների հակադրությունը «քաղաքական կարիերա - մշակույթին ծանոթություն» («քաղաքականություն - մշակույթ»), Ամստերդամի դեռահասների համար՝ «սոցիալական նվաճում». - ծանոթացում հոգևոր արժեքներին» («սոցիալականություն - հոգևորություն»), որը, ըստ հեղինակների, ըստ էության նույնն է. Հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ հոլանդացի դեռահասների համար արժեքային հակադրության «կողմնորոշումը դեպի ինքնազարգացում - մտահոգություն ուրիշների համար» մեծ նշանակություն ունի, մինչդեռ ռուս դեռահասների համար դրա ցածր նշանակությունը:

Մ.Վ.Լոմոնոսովի անվան Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետի սոցիալական հոգեբանության ամբիոնի աշխատակիցների կողմից իրականացված ռուս-ֆիննական համեմատական ​​ուսումնասիրության մեջ ցույց է տրվել, որ հետևյալ արժեքներն առավել նշանակալից են ֆին դպրոցականների համար և ավելի քիչ նշանակալից՝ Ռուսականները՝ օգնել տառապողներին, պաշտպանել բնությունը, խաղաղություն երկրի վրա, ստեղծագործականություն, սերտ շփում: Եվ, ընդհակառակը, ակտիվ, հետաքրքիր և հուզիչ կյանքի արժեքներն ավելի նշանակալից են Մոսկվայի համար և պակաս նշանակալից Հելսինկյան դպրոցականների համար. նյութական բարեկեցություն; սոցիալական հավանություն, հարգանք և հիացմունք:

Միջմշակութային ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տալիս բացահայտել ոչ միայն արժեքների հիերարխիայի առանձնահատկությունները, որոնք կապված են մշակութային պայմանների առանձնահատկությունների հետ, այլև սոցիալական զարգացման օրենքների հետ կապված արժեքների զարգացման ընդհանուր միտումները: Ռ.Ինգելհարթի համեմատական ​​ուսումնասիրությունը, որը նա իրականացրել է 1970 թվականին և 1989 թ. Եվրոպական վեց երկրներում՝ Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Գերմանիայում (ԳԴՀ), Իտալիայում, Բելգիայում, Նիդեռլանդներում և ԱՄՆ-ում, առաջնահերթությունների տեղաշարժը նյութապաշտական ​​արժեքներից (ֆիզիկական և տնտեսական անվտանգություն, նյութական բարեկեցություն) դեպի պաշտոնի նախապատվություն է նկատվել։ - նյութական արժեքներ (ինքնաիրագործում, կյանքի որակ և այլն): դ.): Արժեքների առաջնահերթությունների փոփոխությունը հեղինակի կողմից կապված է բոլոր ուսումնասիրված երկրներում բարեկեցության և օբյեկտիվ տնտեսական անվտանգության աճի հետ:

Զգալի հետաքրքրություն են ներկայացնում դեռահասների արժեքային համակարգի բովանդակության ճանաչողական զարգացման մակարդակից կախվածության մասին տվյալները, մասնավորապես՝ ֆորմալ ինտելեկտի ցուցանիշները: Պաշտոնական ինտելեկտի բարձր մակարդակ ունեցող դեռահասներն ընտրում են արժեքներ, որոնք ուղղված են երկարաժամկետ, ինչպես նաև «հավերժական» արժեքներ, որոնք գործում են տեսական կառուցվածքների վրա, ինչպիսիք են արդարությունը, ալտրուիզմը: Պաշտոնական ինտելեկտի ցածր մակարդակ ունեցող դեռահասներն ավելի շատ կենտրոնացած են հեդոնիստական ​​արժեքների վրա՝ ակնհայտ սոցիալական հավանությամբ և արագ պարգևներով:

Դեռահասների արժեքային կողմնորոշումները արտացոլվում են իդեալներում, որոնք օբյեկտիվացնում են ինքնազարգացման չափանիշներն ու մոդելները և գործում են որպես տվյալ տարիքում զարգացման «իդեալական ձև», և աշխարհայացքում, որը ընդհանրացնում է դեռահասի աշխարհի պատկերը կանխակալ գնահատողական ձևով։ որը որոշում է մարդու տեղն ու հարաբերությունը հասարակության և բնության հետ, լինելու նպատակն ու իմաստը։

Դեռահասության և երիտասարդության իդեալները կարևոր դեր են խաղում ինքնագիտակցության և անձնական ինքնության զարգացման գործում: Դեռահաս տարիքում իդեալների ի հայտ գալը կապված է ինքնորոշման խնդրի ակտուալացման, ինքնորոշման զարգացման և ինքնորոշման գաղափարի ձևավորման հետ։ Ինքն իրեն, իր կարողությունների և կարողությունների իմացությունը տեղի է ունենում ուրիշների հետ համեմատելու միջոցով: Այս «մյուսը» ամենից հաճախ հասակակիցներ են: Այնուամենայնիվ, և՛ համարժեք ինքնագնահատման, և՛ ինքնազարգացման և ինքնակրթության առաջադրանքները որոշելու համար դեռահասին պետք է համեմատել ցանկալի կարողություններն ու անհատականության գծերը մարմնավորող մոդելի հետ, որի գործառույթները կատարում է իդեալը: Հաճախ դեռահասների իդեալները մեծահասակներն են, որոնց դասավորվածությունը դեռահասին թույլ է տալիս մոտենալ չափահասության նոր ցանկալի կարգավիճակին և գիտակցել հասունության զգացումը, որի մասին գրել է Դ. Բ. Էլկոնինը: Իդեալը կարող է լինել կամ կոնկրետ մարդ կամ բնավորություն, կամ ընդհանրացված որակների համակարգ։ Լ. Ի. Բոժովիչը գրել է, որ իդեալը մարմնավորում է դեռահասի պահանջների որոշակի համակարգ իր համար, ինչը ազդում է արտաքին պահանջներին նրա վերաբերմունքի վրա: Արտաքին պահանջների համապատասխանությունը ներքին իդեալին նպաստում է դրանց պահպանմանը, պահանջների և իդեալի միջև անհամապատասխանությունը նվազեցնում է դեռահասի պատրաստակամությունը կատարելու սոցիալական պահանջները: Կարելի է խոսել դեռահասի համար իդեալի իմաստային բնույթի մասին, որը որոշում է նրա զարգացման, գործունեության ու վարքի վեկտորը։

Դեռահասի իդեալների բովանդակությունը կախված է զարգացման պատմական սոցիալ-մշակութային պայմաններից: Մակրոմակարդակում յուրաքանչյուր դարաշրջան, իր ժամանակն ու միջավայրը որոշում են մարդու իդեալական կերպարը՝ ընդգծելով ամենակարևոր հատկանիշները։ Միկրո մակարդակում հասակակիցների, մեծահասակների, ծնողների հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները նպաստում են իդեալների ձևավորմանը։ Անչափահասի համար անձի իդեալական կերպարի բովանդակությունը ներառում է արտաքին տեսքի, անհատականության գծերի և վարքի ձևերի առանձնահատկությունները: Մարդու իդեալական կերպարը կարող է ունենալ տարբեր աստիճանի տարբերակում՝ որոշ բնութագրեր կարող են լինել շատ պարզ, երբեմն չափազանցված ուռուցիկ, մյուսները՝ անորոշ և տատանվող: Հաշվի առնելով հասակակիցների հետ ինտիմ-անձնական հաղորդակցության կարևորությունը՝ որպես պատանեկության գործունեության առաջատար տեսակ, հասակակիցների հետ շփման հետ կապված իդեալական կերպարի բնութագրերը ձեռք են բերում հատկապես կարևոր բնույթ:

Հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները հանգեցնում են իդեալների փոփոխության՝ որոշ հերոսների (հեղափոխականներ, գեներալներ, ճանապարհորդներ, հայտնագործողներ և այլն) փոխարինվում են ուրիշներով (կինոդերասաններ, փոփ աստղեր, թոփ մոդելներ և այլն)։ Օրինակ, 12-13 տարեկանում դեռահասների համար իդեալական են 38% դեպքերում օտարերկրյա դերասաններն ու արտասահմանյան ֆիլմերի և հեռուստասերիալների կինոհերոսները, փոքր-ինչ ավելի հազվադեպ, դեպքերի 26%-ում, ավելի մեծ դեռահասների համար: Նշենք, որ պատկերը հայտնի մարդիկանցյալը ժամանակակից դեռահասների իդեալն է չափազանց հազվադեպ՝ միայն 6% դեպքերում: Հետաքրքիր է տեսնել երիտասարդների համար տղամարդու իդեալական կերպարի կերպարի փոխակերպումը վերջին 20 տարիների ընթացքում. (Shia LaBeouf): Իդեալների կոնկրետ բովանդակությունը կապված է բազմաթիվ գործոնների հետ՝ սոցիալական միջավայրը, դեռահասի ծնողների կրթական մակարդակը, կրթությունը և սոցիալ-տնտեսական մակարդակը, դեռահասի կարիքների ոլորտի առանձնահատկությունները, նրա ինտելեկտուալ կարողությունները և այլն։ Շատ հաճախ դեռահասների իդեալներն այսպես թե այնպես ասոցացվում են նրանց ծնողների կերպարների հետ։

Բ.Վ.Կայգորոդովի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է 10 11 տարեկանից մինչև 14-15 տարեկան հասակում փոխակերպվում իդեալը. Տարիքի հետ փոփոխություն է տեղի ունենում դեռահասների իդեալի կառուցվածքում: Ի սկզբանե իդեալը ներկայացվում է էմոցիոնալ գունավոր պատկերի տեսքով, գործում է որպես օրինակ, որը պետք է հետևել, որոշակի չափանիշ՝ ուրիշներին և ինքն իրեն գնահատելու համար: Այստեղ իդեալի բովանդակությունը կոնկրետ բնույթ է կրում, հաճախ ասոցացվում է որոշակի հերոսի հետ։ Կարևոր է, որ իդեալը կարողանա կատարել իրեն այլ մարդկանց կամ սոցիալական խմբերին ներկայացնելու գործառույթը։ Հետագայում իդեալը դառնում է վարքագծի կարգավորիչ, թույլ է տալիս շրջապատել գործունեության դրդապատճառները՝ ընդգրկվելով անհատի արժեքների, հետաքրքրությունների, վերաբերմունքի կայուն համակարգում։ Այնուհետև իդեալը հանդես է գալիս որպես անձի կյանքի հարաբերությունների, նրա ընդհանուր զգացողություն ձևավորող ձգտումների ինտեգրող հիմք։ Այս փուլում գերակշռում են ընդհանրացված և կոնկրետացված տիպի իդեալները (Բ. Վ. Կայգորոդով, Օ. Վ. Ռոմանովա)։

Աշխարհայացքը աշխարհի անհատական ​​կերպարի առանցքն է, մարդու անհատականության կարևոր բաղադրիչը: Աշխարհայացքը շրջապատող աշխարհի, հասարակության և անձի, ինչպես նաև նրանց համակեցության օրենքների մասին կառուցվածքային պատկերացումների համակարգ է, որտեղ շրջապատող աշխարհի պատկերը կապված է մարդու ներաշխարհի, նրա ինքնագիտակցության հետ, ինքնագնահատականը և «ես»-ի կերպարը։ Դուք կարող եք խոսել այն մասին սերտ կապմարդու աշխարհայացքը և արժեքային համակարգը, իդեալների ձևավորումը, կյանքի առաջնահերթությունները. Կարևոր է, որ յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդի աշխարհայացքը հարստացվի նախորդ սերունդների փորձով, ինչպես նաև հաշվի առնի կոնկրետ սոցիալ-պատմական և սոցիալ-տնտեսական իրողություններ:

Աշխարհայացքի ձևավորումը կապված է արտացոլելու ունակության, ֆորմալ տրամաբանության, իրականության քննադատական ​​ընկալման, հայեցակարգային մտածողության հետ։ Սա կանխորոշում է աշխարհայացքի հետագա տեսքը՝ պատանեկության և երիտասարդության շրջանում։ Ինքնագիտակցության զարգացումը, որպես դեռահասության կենտրոնական նորագոյացություններից մեկը, հանգեցնում է աշխարհի մասին անցյալի, հաճախ առասպելական, մանկական պատկերացումների վերանայմանը, որոնք ավելի վաղ ընկալվել և յուրացվել են առանց պատշաճ գիտակցության և քննադատության:

Աշխարհայացքի ձևավորման գործընթացի հետաքրքիր մոդել, որը ներկայացված է Ս. Էպշտեյնի և Ռ. Յանոֆ-Բուլմանի կողմից հիմնարար համոզմունքների հայեցակարգի շրջանակներում (1992 թ.): Հեղինակները կարծում են, որ մարդկության զարգացման ընթացքում աշխարհի մասին պատկերացումների անուղղակի համակարգը աստիճանաբար և հիմնականում առանց պատշաճ իրազեկման է մնում: Աշխարհի մասին պատկերացումների այս անուղղակի համակարգը ներառում է սեփական «ես»-ի և շրջակա աշխարհի տեսությունը, ինչպես նաև «ես»-ի և աշխարհի փոխհարաբերությունների մասին պատկերացումներ: Իրականության անուղղակի տեսության բովանդակությունը որոշվում է հինգ հիմնական համոզմունքներով, որոնք ճանաչողական-էմոցիոնալ հիերարխիկորեն կազմակերպված ներկայացումներ են և բավարարում են մարդու հիմնական կարիքները։ Հիմնական համոզմունքները ազդում են ոչ միայն դեռահասի կողմից շրջապատող աշխարհի իրադարձությունների ընկալման և մեկնաբանման վրա, այլ նաև հիմք են հանդիսանում աշխարհայացքի գիտակցված ձևավորման, նպատակադրման և որոշումների կայացման, անձնական ընտրության և հարաբերություններ կառուցելու համար՝ դրանով իսկ ձեռք բերելով հիմնական դերը անհատականության զարգացման գործում.

Կարելի է պատկերացնել հիմնական համոզմունքների դրական բևեռները, որոնց առկայությունը պայմանավորում է մարդու աշխարհայացքի բովանդակությունը.

• 1) հավատք մարդկանց բարեգործության, ընկերասիրության և շրջակա աշխարհի անվտանգության նկատմամբ. Գաղափարը, որ մարդն իր էությամբ բարի է, և աշխարհում ավելի շատ բարի կա, քան չարը. մարդկանց կարելի է վստահել;
• 2) հավատը շրջապատող աշխարհի արդարության հանդեպ, որ աշխարհի կառուցվածքը բոլորին տալիս է այն, ինչին արժանի են. լավ և վատ իրադարձությունները բաշխվում են մարդկանց միջև արդարության սկզբունքով, արժանիներին պարգևատրելով և արժանիներին պատժելով իրենց պահվածքով. ;
• 3) հավատ սեփական կարևորության, ինքնարժեքի նկատմամբ, որը բխում է այն համոզմունքից, որ մարդն արժանի է հարգանքի և. լավ հարաբերություններ. Բնութագրվում է դրական ինքնընկալմամբ և «ես»-ի կերպարով՝ արժանիքների գերակայությունը թերությունների նկատմամբ և անձի վստահությունը, որ ուրիշները հարգում են իրեն և բարձր են գնահատում:
• 4) գործերի բարենպաստ շրջադարձում հաջողության հնարավորության հավատը. դրական աշխարհայացք ունեցող մարդիկ ավելի հաճախ, քան մյուսները կարծում են, որ իրենց հաջողակ է կյանքում, բախտի և ճակատագրի բարեհաճություն, նրանց բնորոշ է լավատեսությունը և դիրքը: զոհը օտար է.
• 5) համոզմունք, որ մարդն իր կյանքի ստեղծողն է, որ աշխարհը կարգավորված է և ենթարկվում է որոշակի օրենքների և, հետևաբար, հասանելի է վերահսկելու համար, որ մարդն ի վիճակի է նպատակներ դնել և հասնել դրանց, վերահսկել իր հետ տեղի ունեցող իրադարձությունները. , կանխել դժվարությունները և դժբախտությունները: Պատահական իրադարձությունները, թեև հնարավոր են, բայց որոշիչ դեր չեն խաղում և չեն որոշում մարդու կյանքի ուղին։

Աշխարհի պատկերը՝ որպես իրականության, բնության և հասարակության ամբողջական հայացք, և պատանեկության տարիներին դրանում մարդու տեղը ներառում է հիմնական բաղադրիչները՝ «ես»-ի կերպարը, նշանակալից Ուրիշների կերպարը, ընտանիքի մասին պատկերացումները, սուբյեկտիվը: կյանքի ուղու նկարը. Աշխարհի պատկերի զարգացումը դեռահասության շրջանում տեղի է ունենում ավելի մեծ բովանդակության և ռեալիզմի ուղղությամբ, «ես»-ի կերպարը դառնում է ավելի իմաստալից և տարբերակված, կյանքի սուբյեկտիվ տեսանկյունն ընդլայնվում է՝ ի լրումն անձնական, սոցիալական պլանների և սոցիալական ծրագրերի ներառելով: հեռանկարներ

Ի. Բուրովիխինայի ուսումնասիրության մեջ պարզվել է, որ ժամանակակից ռուս դեռահասների աշխարհի մասին պատկերացումների համընդհանուր հատկանիշը բացասական կողմերի հստակ նույնականացումն է, «չարի» կայուն պատկերը և դրական կողմերը, որոնք կազմում են «երջանկությունը»: . Տարիքային զարգացման ընթացքում դեռահասների պատկերացումները աշխարհի և ընտանիքի մասին դառնում են ավելի պարզ, ավելի կառուցվածքային և իմաստալից: Աշխարհի պատկերի տարիքային առանձնահատկությունները բացահայտված են. կրտսեր դեռահասների համար սա հիմնականում ընտանիք է, որտեղ հարաբերությունները որոշվում են փոխադարձ խնամքով և հարգանքով, իսկ տարեց հասակակիցների համար՝ երկարաժամկետ կյանքի հեռանկարներ սոցիալական և անձնական հասունության հասնելու համար: Ավելի մեծ դեռահասների ընկալման մեջ, ընդհակառակը, ընտանիքը ապաիդեալիզացված է և կապված է ճնշման, հարկադրանքի, կախվածության և համախմբվածության, հարազատների միջև կապվածության հետ: Սա բացատրվում է նրանով, որ ինքնավարության և ծնողներից բաժանվելու խնդիրը դեռահասների համար դեռահասների զարգացման հրատապ խնդիր չի դարձել: Ուսուցումն ու սոցիալապես օգտակար գործունեությունն ամենահետաքրքիր ու նշանակալից գործունեությունն է կրտսեր պատանիների համար, իսկ ավագ դպրոցի սովորողների համար՝ ինքնաճանաչումը և ինքնուրույն աշխարհայացքի ձևավորումը։

Արժեքների, իդեալների, աշխարհայացքի համակարգի զարգացումը անհրաժեշտ նախապայման է անձի քաղաքացիական ինքնության ձևավորման համար։ Դեռահասության շրջանում քաղաքացիական ինքնության ձևավորումը անհատական ​​ինքնորոշման ձև է, որը հիմնված է ինքնագիտակցության զարգացման վրա: Երկրորդ սերնդի հանրակրթության դաշնային պետական ​​կրթական չափորոշիչների հայեցակարգը կարևորում է քաղաքացիական ինքնության ձևավորումը որպես ժամանակակից կրթական համակարգի առանցքային խնդիր: Քաղաքացիական ինքնությունը համարվում է պետականության և քաղաքացիական հասարակության զարգացման հիմնական նախապայման։ Քաղաքացիական ինքնությունը անձի գիտակցումն է որոշակի պետության քաղաքացիների համայնքին ընդհանուր մշակութային հիմունքներով պատկանելու մասին, որն ունի որոշակի անձնական նշանակություն: Քաղաքացիական ինքնության կառուցվածքը ներառում է չորս հիմնական բաղադրիչ՝ ճանաչողական, արժեքային, զգացմունքային և ակտիվ: Ճանաչողական բաղադրիչը գործում է որպես տվյալ սոցիալական համայնքին պատկանելու իմացություն. Ռուսաստանի տարածքների և սահմանների մասին պատմական և աշխարհագրական պատկերի առկայություն, երկրի զարգացման պատմություն. սեփական էթնիկ պատկանելության ըմբռնում, ազգային արժեքների, ավանդույթների, մշակույթի զարգացում, Ռուսաստանի ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի իմացություն. Ռուսաստանի ընդհանուր մշակութային ժառանգության և համաշխարհային մշակութային ժառանգության զարգացում. ձևավորված ™ սոցիալապես քննադատական ​​մտածողություն և սոցիալական հարաբերություններում կողմնորոշվելու ունակություն, կողմնորոշում բարոյական նորմերի և արժեքների համակարգում, շրջակա միջավայրի իրազեկում և կյանքի բարձր արժեքի ճանաչում իր բոլոր ձևերով. պետության սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքի գաղափարը. Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության իմացություն. Արժեքային բաղադրիչը որոշում է սոցիալական համայնքին պատկանելու անձի գիտակցման նշանակությունը և եղանակը (դրական կամ բացասական վերաբերմունքը): Զգացմունքային բաղադրիչը կապված է քաղաքացիական համայնքի` որպես անդամության խմբի ընդունման կամ չընդունման, այս փաստի փորձի հետ: Արժեքային և հուզական կողմերը դրսևորվում են հայրենիքի հանդեպ սիրո, երկրի նկատմամբ հպարտության զգացման, քաղաքացիական հայրենասիրության մեջ. հարգանք երկրի պատմության, նրա մշակութային և պատմական հուշարձանների նկատմամբ. սեփական էթնիկ ինքնության էմոցիոնալ դրական ընդունում; Հայրենիքի և աշխարհի այլ ժողովուրդների հարգանքով և ընդունելով. հավասար համագործակցության պատրաստակամություն; հարգանք անհատի պատվի և արժանապատվության նկատմամբ. ընկերական վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ; հարգանք ընտանեկան արժեքների նկատմամբ; բնության հանդեպ սիրո, աշխարհի ընկալման լավատեսության, սեփական և ուրիշների առողջության արժեքը ճանաչելու մեջ. ինքնադրսևորման և ինքնաիրացման անհրաժեշտության ձևավորում, սոցիալական ճանաչում; դրական բարոյական ինքնագնահատականի և բարոյական զգացմունքների ձևավորում. Գործունեության բաղադրիչը կապված է քաղաքացիական ինքնության արտահայտման հետ՝ երկրի հասարակական-քաղաքական կյանքին մասնակցության, գործունեության և վարքագծի մեջ քաղաքացիական դիրքորոշման ներդրման ձևով։ Դա արտահայտվում է դեռահասների և երիտասարդների մասնակցությամբ դպրոցական ինքնակառավարման համակարգին՝ տարիքային իրավասությունների սահմաններում, աշակերտի դիրքից դպրոցական կյանքի նորմերի, պահանջների և հնարավորությունների իրականացման գործում. հավասար հարաբերությունների և փոխադարձ հարգանքի հիման վրա երկխոսություն վարելու ունակություն. հարաբերություններում բարոյական չափանիշների ներդրման մեջ. մասնակցություն հասարակական կյանքըև սոցիալապես օգտակար գործունեություն; կյանքի պլաններ կառուցելու ունակության մեջ՝ հաշվի առնելով կոնկրետ սոցիալ-պատմական, քաղաքական և տնտեսական պայմանները։

Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ նրա ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ և անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլև ավագ դպրոցի աշակերտի մտավոր հայացքի հսկայական ընդլայնմամբ, նրա մեջ տեսական հետաքրքրությունների առաջացմամբ և փաստերի բազմազանությունը մի քանի սկզբունքներով նվազեցնելու անհրաժեշտությամբ։ . Թեև երեխաների գիտելիքների կոնկրետ մակարդակը, տեսական կարողությունները և հետաքրքրությունների լայնությունը շատ տարբեր են, սակայն բոլորի մոտ այս ուղղությամբ որոշակի տեղաշարժեր են նկատվում՝ հզոր խթան հաղորդելով երիտասարդական «փիլիսոփայությանը»:

Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, պատկերացումների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալները գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացումն է (դա չի կարող լինել. գիտական ​​հայացքառանց գիտության տիրապետման) և անհատի վերացական տեսական մտածողության կարողությունը, առանց որի տարբեր մասնագիտացված գիտելիքները չեն միավորվում մեկ համակարգի մեջ:

Բայց աշխարհայացքը ոչ այնքան գիտելիքի տրամաբանական համակարգ է, որքան համոզմունքների համակարգ, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումները:

Անձնական ինքնորոշման խնդիրը հասկանալու համար պետք է նշել չափազանց նշանակալի դրույթ. անհատականության մակարդակը արժեքային-իմաստային որոշման մակարդակն է, գոյության մակարդակը իմաստների և արժեքների աշխարհում: Ինչպես նշում են Բ.Վ.Զեյգարնիկը և Բ.Ս.Բրատուսը, մարդու համար «շարժման հիմնական հարթությունը բարոյական և արժեքային է: Առաջին կետն այն է, որ գոյությունը իմաստների աշխարհում գոյություն է խիստ անձնական մակարդակով (Լ.Ս. Վիգոտսկին մատնանշեց դա); Իմաստների և արժեքների տարածքը այն տարածքն է, որտեղ տեղի է ունենում անհատի և հասարակության փոխազդեցությունը. արժեքներն ու իմաստները, խստորեն ասած, այս փոխազդեցության լեզուն են: Երկրորդ կետը արժեքների առաջատար դերն է անհատականության ձևավորման համար. Արժեքների խոստովանությունը համախմբում է անհատականության միասնությունն ու ինքնությունը՝ երկար ժամանակ որոշելով անձի հիմնական բնութագրերը, նրա առանցքը, նրա բարոյականությունը, նրա բարոյականությունը: Արժեքը ձեռք է բերում մարդը, քանի որ «... արժեքի հետ գործ ունենալու այլ միջոց չկա, բացի նրա ամբողջական անձնական փորձից։ Այսպիսով, արժեքի ձեռքբերումը ինքնին անձի կողմից ձեռք բերելն է: Եվ երրորդը` հատկացված Բ.Վ. Զեյգարնիկ եւ Բ.Ս. Բրատուս, իմաստային կրթության գործառույթները. չափանիշի ստեղծում, ապագայի պատկերացում և գործունեության գնահատում նրա բարոյական, իմաստային կողմից:

Արժեքային կողմնորոշումներ

Արժեքային կողմնորոշումները անձի կառուցվածքի տարրեր են, որոնք բնութագրում են նրա կողմնորոշման բովանդակային կողմը: Արժեքային կողմնորոշումների տեսքով արժեքներ ձեռք բերելու արդյունքում ամրագրվում է մարդու համար էականը, ամենակարեւորը։ Արժեքային կողմնորոշումները բարոյական գիտակցության կայուն, անփոփոխ ձևավորումներն են («միավորները»)՝ նրա հիմնական գաղափարները, հասկացությունները, «արժեքային բլոկները», աշխարհայացքի իմաստային բաղադրիչները, որոնք արտահայտում են մարդկային բարոյականության էությունը, հետևաբար՝ ընդհանուր մշակութային և պատմական պայմաններն ու հեռանկարները: Դրանց բովանդակությունը փոփոխական է և շարժական։ Արժեքային կողմնորոշումների համակարգը գործում է որպես կենսագործունեության «ծալովի» ծրագիր և ծառայում է որպես անձի որոշակի մոդելի իրականացման հիմք: Այն ոլորտը, որտեղ սոցիալականը դառնում է անձնական, իսկ անձնականը՝ սոցիալական, որտեղ տեղի է ունենում անհատական ​​արժեքների և աշխարհայացքային տարբերությունների փոխանակում, հաղորդակցությունն է։ Արժեքը անհատի և հասարակության, անհատի և մշակույթի փոխգործակցության հիմնական մեխանիզմներից մեկն է:

Արժեքը անհատի և հասարակության, անհատի և մշակույթի փոխգործակցության հիմնական մեխանիզմներից մեկն է: Արժեքները մարդկանց ընդհանրացված պատկերացումներն են իրենց վարքագծի նպատակների և նորմերի մասին, որոնք մարմնավորում են պատմական փորձը և կենտրոնացված ձևով արտահայտում դարաշրջանի մշակույթի իմաստը, որոշակի հասարակության, որպես ամբողջության, ողջ մարդկության:

Սրանք այն ուղենիշներն են, որոնք գոյություն ունեն յուրաքանչյուր մարդու մտքում, որոնց հետ անհատներն ու սոցիալական խմբերը կապում են իրենց գործողությունները: Այսպիսով, արժեքները, արժեքային գիտակցությունը ընկած են նպատակադրման հիմքում:

Նպատակները կարող են ազդել մարդու գործունեության վրա ոչ թե իրականում պատճառահետևանքային, այլ որպես իդեալական արժեքներ, որոնց իրագործումը մարդը համարում է իր հրատապ կարիքը կամ պարտականությունը։

Ավագ ուսանողը անկախ աշխատանքային կյանք մտնելու շեմին է. Այն կանգնած է սոցիալական և անձնական ինքնորոշման հիմնարար խնդիրների առաջ: Երիտասարդն ու աղջիկը պետք է անհանգստանան շատերի համար լուրջ հարցերինչպես գտնել ձեր տեղը կյանքում, ընտրել ձեր հնարավորություններին և հնարավորություններին համապատասխան բիզնես, որն է կյանքի իմաստը, ինչպես դառնալ իրական մարդ և շատ ուրիշներ:

Հոգեբանները, ովքեր ուսումնասիրում են անհատականության ձևավորման խնդիրները օնտոգենեզի այս փուլում, պատանեկությունից պատանեկություն անցումը կապում են ներքին դիրքի կտրուկ փոփոխության հետ, որը բաղկացած է նրանից, որ ապագայի ձգտումը դառնում է անձի հիմնական կիզակետը և խնդիրը: մասնագիտության ընտրությունը, հետագա կյանքի ուղին հետաքրքրությունների, ավագ դպրոցի պլանների ուշադրության կենտրոնում է։

Երիտասարդը (աղջիկը) ձգտում է գրավել չափահասի ներքին դիրքը, գիտակցել իրեն որպես հասարակության անդամ, ինքն իրեն սահմանել աշխարհում, այսինքն. հասկանալ ինքներդ ձեզ և ձեր հնարավորությունները, ինչպես նաև հասկանալ ձեր տեղը և նպատակը կյանքում:

Գործնականորեն ընդունված է համարել անձնական ինքնորոշումը որպես վաղ պատանեկության հիմնական հոգեբանական նորագոյացություն, քանի որ ինքնորոշման մեջ է ամենակարևորը, որ երևում է ավագ դպրոցի աշակերտների կյանքի հանգամանքներում, պահանջներից յուրաքանչյուրի համար: դրանք, սուտ. Սա մեծապես բնութագրում է զարգացման սոցիալական իրավիճակը, որում այս ժամանակահատվածում տեղի է ունենում անհատականության ձևավորում: Ընդհանրապես կյանքի իմաստի և մասնավոր գոյության գլոբալ խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրությունը ձևավորվող ինքնորոշման էական հատկանիշն է: Ֆ. Մ. Դոստոևսկին գրել է. «... Շատ ու շատ ամենաօրիգինալ ռուս տղաները ոչինչ չեն անում, քան խոսում են դարավոր հարցերի մասին»: Բացի այն, որ այս խնդիրները հուզում են տղաներին և աղջիկներին, դրանք նաև լայնորեն քննարկվում են նրանց կողմից՝ իրենց հասակակիցների և այն մեծահասակների հետ, ում նրանք համարում են իրենց վստահության արժանի: Կյանքի իմաստի նկատմամբ հետաքրքրության առկայությունը և դրա ակտիվ քննարկումը, ըստ Մ. Ռ. Գինցբուրգի, վկայում է ինքնորոշման ակտիվորեն շարունակվող գործընթացի մասին. դրանց բացակայությունը դրա աղավաղման մասին է: Վ.Վ.Զենկովսկին գրում է երիտասարդության մասին (5, էջ 121). «Սա կյանքի ուղի ընտրելու և ծրագրեր կազմելու ժամանակն է, հիմնականում՝ ազատության և ստեղծագործական անկախության, մեծ պլանների, վառ ուտոպիաների, հերոսական որոշումների ժամանակ․․․ ..

Որքան հաճախ է հենց այս ... ժամանակին, երբ երիտասարդությունը, աշխույժ և կրքոտ մղումով, կյանքի համար նվիրվում է ինչ-որ սխրանքի և իր ամբողջ կյանքում ազատորեն հավատարիմ է մնում դրան... Երիտասարդության մեջ ազատության պարգևը հասնում է լիարժեքության: դրա սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ հասունացման. Երևի երիտասարդը գալիս է Աստծո համար ապրելու անհրաժեշտության, որի դեպքում նրա հոգևոր կյանքը ուժ և խորություն է ձեռք բերում: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ տարբերակ. Ըստ Զենկովսկու (5, էջ 123). «Նույնիսկ հնարավոր է, որ երիտասարդությունը, վառվող սրտով և մաքուր ոգևորությամբ, իրեն տրվի աշխարհում կրոնի կործանմանը…»: Ընտրություններ կարող են կատարվել նաև սպառողական կյանքի և նյութական շահի վերաբերյալ և այլն: Ընտրություն կատարելն իր էությամբ առեղծվածային է և տեղի է ունենում մարդու էության խորքերում:

Ա.Վ. Մուդրիկը գրել է, որ վաղ երիտասարդության տարիներին «կարիք կա դիտարկելու և գնահատելու հնարավոր այլընտրանքները՝ հիմնականում սեփական արժեքային կողմնորոշումների, կյանքի դիրքի որոշման ոլորտում»։

Սեփական ճանապարհի ընտրությունը երիտասարդներն իրականացնում են ինքնուրույն։ Սա ինչ-որ առումով կարող է մանկավարժական ֆիասկո թվալ՝ դաստիարակել են, դաստիարակել, իսկ ինքը վերցրել ու ընտրել է բոլորովին այլ բան։ Սակայն պատանեկան ճգնաժամից առաջ պատշաճ կրթությունն անհետք չի անցնում։ Սիրո, ողորմության փորձառություն ունեցող երիտասարդը, ով գիտի աշակերտության բերկրանքը, ապագայում ավելի հեշտությամբ կընտրի Բարի ճանապարհը, քան նրանք, ովքեր նման փորձ չունեն: Ա.Վ. Մուդրիկը գրել է (7, էջ 259). «Ավագ դպրոցի աշակերտն անխուսափելիորեն բախվում է հարցերի. ո՞վ եմ ես ինքս այս աշխարհում: Ո՞րն է իմ տեղը դրանում: Ինչպե՞ս է աշխարհը վերաբերվում ինձ: Ինչպե՞ս եմ ես վերաբերվում աշխարհին: Այս հարցերի պատասխանը աշխարհում ինքնորոշման գործընթացի էությունն է։ Այս գործընթացն ընթանում է այն արժեքային կողմնորոշումների մեծ ազդեցության ներքո, որոնք մարդու մեջ ձևավորվել են վաղ երիտասարդության շրջանում։

Ձևակերպված հիմնական խնդիրը միանգամայն համահունչ է այն փաստին, որ երիտասարդության առաջատար գործունեությունը կյանքում սեփական տեղի որոնումն է։

Սեփական գոյության իմաստը փնտրելիս անձնական ինքնորոշման արժեքային-իմաստային բնույթը դրսևորվում է ամենաընդհանուր ձևով։ Կյանքի իմաստի անհրաժեշտությունը բնութագրում է մեծահասակների վարքագծի ձևերը և, հետևաբար, չի կարելի շրջանցել, երբ գործ ունենք անձի հասունացման գործընթացի, մարդկային «ես»-ի ձևավորման հետ։ Վիկտոր Ֆրանկլը մարդու՝ իր կյանքի իմաստը փնտրելու և գիտակցելու ցանկությունը համարում է բնածին մոտիվացիոն միտում, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց և հանդիսանում է մեծահասակների վարքի և զարգացման հիմնական շարժիչը:

Անձնական ինքնորոշումը ոչ մի կերպ չի ավարտվում դեռահասության և վաղ պատանեկության շրջանում, և հետագա զարգացման ընթացքում մարդը գալիս է նոր անձնական ինքնորոշման (վերասահմանում): Անձնական ինքնորոշումը սեփական զարգացման հիմքն է։

Նման ըմբռնումը թույլ է տալիս

Դեռահասությունը ինքնագիտակցության և սեփական աշխարհայացքի ձևավորման փուլն է, պատասխանատու որոշումներ կայացնելու փուլ, մարդկային մտերմության փուլ, երբ առաջնային կարող են լինել ընկերության, սիրո, մտերմության արժեքները։ Ինքն իրեն պատասխանելով «Ո՞վ եմ ես, ի՞նչ եմ ես, ինչի՞ եմ ես ձգտում» հարցերին, երիտասարդը ձևավորում է.

1) ինքնագիտակցություն՝ սեփական անձի ամբողջական հայացք, հուզական վերաբերմունք իր նկատմամբ, արտաքին տեսքի ինքնագնահատական, մտավոր, բարոյական, կամային հատկություններ, իր ուժեղ և թույլ կողմերի գիտակցում, որի հիման վրա նպատակային ինքնակատարելագործման հնարավորություններ. , առաջանում է ինքնակրթություն;

2) սեփական աշխարհայացքը՝ որպես սեփական կյանքի փիլիսոփայության տեսակետների, գիտելիքների, համոզմունքների ամբողջական համակարգ, որը հիմնված է ավելի վաղ ձեռք բերված գիտելիքների զգալի քանակի և վերացական տեսական մտածողության զարգացած ունակության վրա, առանց որի անհամաչափ գիտելիքները չեն միավորվում միասնական համակարգ;

3) շուրջը ամեն ինչ վերաիմաստավորելու և քննադատաբար վերաբերվելու, սեփական անկախությունն ու ինքնատիպությունը պնդելու, կյանքի իմաստի, սիրո, երջանկության, քաղաքականության և այլնի մասին սեփական տեսություններ ստեղծելու ցանկություն։ Երիտասարդությանը բնորոշ է դատողությունների մաքսիմալիզմը, մտածողության մի տեսակ էգոցենտրիզմը։ Բայց նման իրավիճակում երիտասարդը ստիպված է ապավինել հասակակիցների բարոյական աջակցությանը, և դա հանգեցնում է հասակակիցների ազդեցության «ավելացած ազդեցության (անգիտակցական ենթադրություն, գիտակցված կոնֆորմիզմ) բնորոշ ռեակցիայի, որն առաջացնում է ճաշակի միատեսակություն, վարքագծի ոճերը, բարոյական նորմերը (երիտասարդական նորաձևություն, ժարգոն, ենթամշակույթ), նույնիսկ երիտասարդների հանցագործությունները, որպես կանոն, կրում են խմբակային բնույթ, կատարվում են խմբի ազդեցության տակ: Պատանեկությունը նման է «երրորդ աշխարհի», որը գոյություն ունի մանկության միջև: և հասուն տարիքը, քանի որ կենսաբանորեն ֆիզիոլոգիական և սեռական հասունացումը ավարտված է (այլևս երեխա չէ), բայց սոցիալապես դեռևս անկախ չափահաս անհատականություն չէ: Պատանեկության ամենակարևոր հոգեբանական գործընթացը ինքնագիտակցության ձևավորումն է և սեփական անձի, սեփական անձի կայուն պատկերը: I».Ինքնագիտակցության ձևավորումը տեղի է ունենում մի քանի ուղղություններով.

1) բացելով ձեր ներաշխարհը.

2) կա ժամանակի անշրջելիության գիտակցում, սեփական գոյության վերջավորության ըմբռնում։ Մահվան անխուսափելիության ըմբռնումն է, որ ստիպում է մարդուն լրջորեն մտածել կյանքի իմաստի, իր հեռանկարների, ապագայի, նպատակների մասին։

3) ձևավորվում է սեփական անձի նկատմամբ ամբողջական հայացք, վերաբերմունք իր նկատմամբ, և սկզբում մարդը գիտակցում և գնահատում է իր մարմնի առանձնահատկությունները, արտաքին տեսքը, գրավչությունը, այնուհետև բարոյահոգեբանական,

4) առաջանում է գիտակցություն և ձևավորվում է վերաբերմունք ի հայտ եկած սեռական զգայականության նկատմամբ։ Անչափահասների սեքսուալությունը տարբերվում է մեծահասակների սեռականությունից: Հոգևոր ըմբռնման անհրաժեշտությունը և սեռական ցանկությունները շատ հաճախ չեն համընկնում և կարող են ուղղվել տարբեր առարկաների։ Գիտնական-սեքսապաթոլոգներից մեկի փոխաբերական արտահայտության համաձայն՝ «երիտասարդը չի սիրում մի կնոջ, ում նկատմամբ սեքսուալ ֆիզիոլոգիապես հրապուրված է, և նրան սեքսուալ չի գրավում այն ​​աղջիկը, ում սիրում է, նա մաքուր վերաբերմունք ունի աղջկա նկատմամբ, որն առաջացնում է. քնքուշ զգացմունքներ նրա մեջ»:

53) նորագոյացություններ դեռահասության շրջանում.

Դեռահասության կենտրոնական հոգեբանական նորագոյացություններն են մասնագիտական ​​ինքնորոշումը և աշխարհայացքը (անձնական ինքնորոշումը, հանդես է գալիս որպես տղաների և աղջիկների համար չափահասի ներքին դիրք գրավելու, հասարակության մեջ իրենց տեղը գիտակցելու, իրենց և իրենց կարողությունները հասկանալու անհրաժեշտություն): .

Մասնագիտության ընտրությունը ոչ միայն այս կամ այն ​​մասնագիտական ​​\u200b\u200bգործունեության ընտրությունն է, այլև ընդհանրապես կյանքի ուղու ընտրությունը, հասարակության մեջ որոշակի վայրի որոնումը, սեփական անձի վերջնական ներգրավումը սոցիալական ամբողջության կյանքում ( L. S. Vygotsky): Բարձր դասարաններում սերտ կապ կա դպրոցականների մասնագիտական ​​մտադրությունների և նրանց միջանձնային հարաբերությունների միջև. դասարանների աշակերտների միջև ենթախմբերը վերակազմավորվում են նույն կամ համանման ապագա մասնագիտության սկզբունքով:

Ինքնորոշման անհրաժեշտության ազդեցության տակ և դեռահասության տարիքում առաջացած հոգեբանական բնութագրերի հիման վրա աղջիկն ու երիտասարդը սկսում են ընդհանուր բարոյական կատեգորիաներում ըմբռնել ինչպես իրենց, այնպես էլ շրջապատի փորձը և զարգացնել. իրենց սեփական բարոյական հայացքները: Նրանք ավելի ազատ են դառնում ինչպես արտաքին ազդեցությունների, այնպես էլ սեփական անմիջական ներքին ազդակներից և գործում են գիտակցաբար սահմանված նպատակներին և գիտակցաբար ընդունված որոշումներին համապատասխան։ Հանգամանքների ենթակա մարդուց աստիճանաբար վերածվում են այդ հանգամանքների առաջնորդի, մարդու, ով հաճախ ինքն է ստեղծում միջավայրը և ակտիվորեն փոխակերպում այն։

Վաղ երիտասարդությունը կյանքի պլանների ձևավորման շրջանն է։

Երազից ու իդեալից, որպես միտումնավոր անհասանելի մոդել, աստիճանաբար առաջանում է քիչ թե շատ իրատեսական, իրականությանը միտված գործունեության պլան։

Երիտասարդությունը մարդու զարգացման որոշակի փուլ է, որը գտնվում է մանկության և հասունության միջև: Այս անցումը սկսվում է պատանեկությունից (դեռահասություն) և պետք է ավարտվի դեռահասության տարիքում: Կախված մանկությունից անցումը պատասխանատու հասուն տարիքի ենթադրում է մի կողմից ֆիզիկական, սեռական հասունության ավարտ, մյուս կողմից՝ սոցիալական հասունության ձեռքբերում։

Սոցիոլոգները չափահասության չափանիշներ են համարում ինքնուրույն աշխատանքային կյանքի սկիզբը, կայուն մասնագիտության ձեռքբերումը, սեփական ընտանիքի ի հայտ գալը, ծնողական տունը լքելը, քաղաքական ու քաղաքացիական տարիքը, զինվորական ծառայությունը։ Չափահասության ստորին սահմանը (և երիտասարդության վերին սահմանը) 18 տարեկանն է։

Որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմաչափ է և բազմակողմանի: Առավել ակնառու է, որ դրա հակասություններն ու դժվարությունները դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և բարոյական գիտակցության ձևավորման մեջ:

Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, պատկերացումների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալները գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացումն է և վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի տարբեր հատուկ գիտելիքները չեն միավորվում մեկ համակարգի մեջ:

Բայց աշխարհայացքը ոչ այնքան գիտելիքի տրամաբանական համակարգ է, որքան համոզմունքների համակարգ, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումները:

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման գործում, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ-անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլեւ մտավոր հորիզոնների ահռելի ընդլայնմամբ։

Վաղ երիտասարդության գաղափարական վերաբերմունքը սովորաբար շատ հակասական է: Բազմազան, հակասական, մակերեսորեն յուրացված տեղեկատվությունը դեռահասի գլխում ձևավորվում է մի տեսակ վինեգրետի, որի մեջ ամեն ինչ խառնվում է։ Լուրջ, խորը դատողությունները տարօրինակ կերպով միահյուսված են միամիտ, մանկամիտ դատողությունների հետ։ Նրանք կարող են, չնկատելով դա, նույն խոսակցության ընթացքում արմատապես փոխել իրենց դիրքորոշումը, նույնքան ջերմեռանդորեն և կտրականապես պաշտպանել ուղիղ հակառակ, անհամատեղելի տեսակետները։

Հաճախ մեծահասակներն այդ պաշտոնները վերագրում են վերապատրաստման և կրթության թերություններին: Լեհ հոգեբան Կ. անհատի ամենակարևոր կարիքներից»: Երիտասարդության տարիներին, երբ մարդն առաջին անգամ դնում է կյանքի ուղու գիտակցված ընտրության հարցը, կյանքի իմաստի անհրաժեշտությունը հատկապես սուր է զգացվում:

Գաղափարախոսական որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումները, իր մասին իրազեկումը որպես սոցիալական ամբողջության մաս, այս հասարակության իդեալների, սկզբունքների, կանոնների վերափոխում անձնապես ընդունված ուղեցույցների և նորմերի: Երիտասարդը փնտրում է հարցերի պատասխանը՝ հանուն ինչի՞, հանուն ինչի՞ և հանուն ինչի՞ ապրել։ Այս հարցերին կարելի է պատասխանել միայն սոցիալական կյանքի համատեքստում (նույնիսկ մասնագիտության ընտրությունն այսօր իրականացվում է տարբեր սկզբունքներով, քան 10-15 տարի առաջ), բայց անձնական արժեքների և առաջնահերթությունների գիտակցմամբ։ Եվ, հավանաբար, ամենադժվարը սեփական արժեհամակարգ կառուցելն է, գիտակցելը, թե որն է «ես»-ի հարաբերակցությունը՝ այն հասարակության արժեքներն ու արժեքները, որտեղ դու ապրում ես. հենց այս համակարգն է ծառայելու որպես ներքին ստանդարտ՝ կայացված որոշումների իրականացման կոնկրետ ուղիներ ընտրելիս։

Այս որոնումների ընթացքում երիտասարդը փնտրում է մի բանաձեւ, որն անմիջապես կլուսավորի իր համար թե՛ սեփական գոյության իմաստը, թե՛ ողջ մարդկության զարգացման հեռանկարները։

Հարց տալով կյանքի իմաստին, երիտասարդը միաժամանակ մտածում է ընդհանրապես սոցիալական զարգացման ուղղության և սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն պարզաբանել գործունեության հնարավոր ոլորտների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է իրեն տալ այս գործունեությունը, որքանով է այն համապատասխանում իր անհատականությանը. աշխարհը, թե ինչպիսի գործունեության մեջ ամենամեծ աստիճանը կբացահայտի իմ անհատական ​​ունակությունները:

Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել. Գործունեության բազմաթիվ ձևեր կան, և հնարավոր չէ նախապես ասել, թե որտեղ կհայտնվի մարդը։ Կյանքը չափազանց բազմակողմանի է, որպեսզի սպառվի որևէ մեկ գործունեությամբ: Երիտասարդի առջև ծառացած հարցը ոչ միայն և ոչ այնքան այն է, թե ով լինել աշխատանքի առկա բաժանման մեջ (մասնագիտության ընտրություն), որքան լինել (բարոյական ինքնորոշում):

Կյանքի իմաստի հարցը որոշակի դժգոհության ախտանիշ է։ Երբ մարդը լիովին կլանված է բիզնեսով, նա սովորաբար ինքն իրեն չի հարցնում, թե արդյոք այս բիզնեսը իմաստ ունի, նման հարց պարզապես չի առաջանում: Արտացոլումը՝ արժեքների քննադատական ​​վերագնահատում, որի ամենաընդհանուր արտահայտությունը կյանքի իմաստի հարցն է, որպես կանոն, կապված է ինչ-որ դադարի, գործունեության կամ մարդկանց հետ հարաբերությունների «վակուումի» հետ։ Եվ հենց այն պատճառով, որ այս խնդիրն ըստ էության գործնական է, դրան բավարար պատասխան կարող է տալ միայն գործունեությունը։

Սա չի նշանակում, որ արտացոլումն ու ներքնատեսությունը մարդու հոգեկանի «ավելորդ» են, որոնք պետք է հնարավորինս վերացնել։ Նման տեսակետն իր հետեւողական զարգացմամբ կհանգեցներ կենդանական կամ բուսական ապրելակերպի երգեցողությանը, որը երջանկությունը համարում է ամբողջովին ներծծված ցանկացած գործունեության մեջ՝ չմտածելով դրա իմաստի մասին։

Քննադատաբար գնահատելով իր կյանքի ուղին և արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունները՝ մարդը վեր է կանգնում իրեն ուղղակիորեն «տրված» պայմաններից, իրեն զգում է գործունեության սուբյեկտ։ Ուստի աշխարհայացքային հարցերը մեկընդմիշտ չեն լուծվում, կյանքի յուրաքանչյուր շրջադարձ խրախուսում է մարդուն նորից ու նորից վերադառնալ դրանց՝ ամրապնդելով կամ վերանայելով իր անցյալի որոշումները: Երիտասարդության մեջ դա արվում է ամենից կատեգորիկ: Իսկ արտադրության մեջ աշխարհայացքային խնդիրներայն բնութագրվում է վերացականի և կոնկրետի նույն հակասությամբ, ինչ մտածողության ոճում։

Կյանքի իմաստի հարցը գլոբալ կերպով դրվում է վաղ երիտասարդության շրջանում, և բոլորի համար հարմար համընդհանուր պատասխան է սպասվում:

Կյանքի հեռանկարների երիտասարդական ըմբռնման դժվարությունները մոտ և հեռավոր հեռանկարների հարաբերակցության մեջ են: Հասարակության մեջ կյանքի հեռանկարների ընդլայնումը (անհատական ​​պլանների ներառումը սոցիալական ընթացիկ փոփոխություններում) և ժամանակի ընթացքում (երկար ժամանակաշրջանների լուսաբանում) անհրաժեշտ հոգեբանական նախադրյալներ են աշխարհայացքային խնդիրներ առաջադրելու համար։

Երեխաներն ու դեռահասները, ապագան նկարագրելիս, հիմնականում խոսում են իրենց անձնական տեսակետների մասին, իսկ երիտասարդները կարևորում են ընդհանուր խնդիրները։ Տարիքի հետ մեծանում է հնարավորն ու ցանկալին տարբերելու ունակությունը։ Բայց մոտ ու հեռու հեռանկարների համադրումը մարդու համար հեշտ չէ։ Կան երիտասարդներ, և կան շատերը, ովքեր չեն ցանկանում մտածել ապագայի մասին՝ բոլոր դժվար հարցերն ու պատասխանատու որոշումները հետաձգելով «հետո»-ի համար։ Գոյության զվարճանքն ու անհոգությունը երկարաձգելու (որպես կանոն, անգիտակից) սահմանումը ոչ միայն սոցիալապես վնասակար է, քանի որ այն էապես կախված է, այլ նաև վտանգավոր է հենց անհատի համար:

Երիտասարդությունը հիանալի, զարմանալի տարիք է, որը մեծահասակները հիշում են քնքշությամբ և տխրությամբ: Բայց ամեն ինչ լավ է իր ժամանակին: Հավերժ երիտասարդություն՝ հավերժական գարուն, հավերժական ծաղկում, բայց և հավերժական ամուլ: «Հավերժ երիտասարդությունը», ինչպես նա է հայտնի գեղարվեստական ​​գրականությունև հոգեբուժական կլինիկա - ամենևին էլ բախտավոր չէ: Շատ ավելի հաճախ սա մարդ է, ով չի կարողացել ժամանակին լուծել ինքնորոշման խնդիրը և խորը արմատներ չի գցել կյանքի կարևորագույն ոլորտներում։ Նրա փոփոխականությունն ու իմպուլսիվությունը կարող են գրավիչ թվալ իր հասակակիցներից շատերի առօրյա հողեղենության և առօրյայի ֆոնին, բայց դա ոչ այնքան ազատություն է, որքան անհանգիստ: Դուք կարող եք ավելի շուտ համակրել նրան, քան նախանձել նրան:

Իրավիճակն ավելի լավ չէ հակառակ բևեռում, երբ ներկան դիտվում է միայն որպես ապագայում ինչ-որ բանի հասնելու միջոց։ Զգալ կյանքի լիությունը՝ նշանակում է կարողանալ տեսնել «վաղվա ուրախությունը» այսօրվա աշխատանքում և միևնույն ժամանակ զգալ գործունեության յուրաքանչյուր պահի ներհատուկ արժեքը, դժվարությունները հաղթահարելու, նոր բաներ սովորելու բերկրանքը և այլն։

Հոգեբանի համար կարևոր է իմանալ՝ երիտասարդն իր ապագան պատկերացնում է որպես ներկայի բնական շարունակությո՞ւն, թե՞ որպես դրա ժխտում, որպես արմատապես այլ բան, և արդյոք նա այս ապագայում տեսնում է իր սեփական ջանքերի արդյունքը, թե՞ ինչ-որ բան (լինի վատ. կամ լավ), որ «ինքնուրույն կգա»: Այս վերաբերմունքի հետևում (սովորաբար անգիտակից վիճակում) գտնվում է սոցիալական և հոգեբանական խնդիրների մի ամբողջ շարք:

Ապագային նայելը որպես սեփական գործունեության արդյունք, այլ մարդկանց հետ համատեղ, կատարողի, կռվողի վերաբերմունքն է, ով ուրախ է, որ այսօր արդեն աշխատում է հանուն վաղվա օրվա։ Այն պատկերացումը, որ ապագան «ինքնուրույն կգա», որ «անհնար է խուսափել», դա կախվածության, սպառողի և մտածողի, ծույլ հոգու կրողի վերաբերմունքն է։

Քանի դեռ երիտասարդը չի հայտնվել գործնական գործունեության մեջ, դա նրան կարող է մանր և աննշան թվալ: Նույնիսկ Հեգելը նշել է այս հակասությունը. «Մինչ այժմ, զբաղված լինելով միայն ընդհանուր առարկաներով և աշխատելով միայն իր համար, երիտասարդը, որն այժմ ամուսին է դառնում, պետք է մտնի. գործնական կյանք, ակտիվ եղեք ուրիշների համար և հոգ տանեք մանրուքների մասին։ Եվ չնայած սա ամբողջովին իրերի հերթականության մեջ է, քանի որ եթե անհրաժեշտ է գործել, ապա անխուսափելի է անցնել մանրամասներին, բայց մարդու համար այս մանրամասների սկիզբը դեռ կարող է լինել շատ ցավոտ, և ուղղակիորեն իրականացնելու անհնարինությունը: նրա իդեալները կարող են նրան ընկղմել հիպոքոնդրիայի մեջ:

Այս հակասությունը վերացնելու միակ միջոցը ստեղծագործական և փոխակերպող գործունեությունն է, որի ընթացքում սուբյեկտը փոխում է թե՛ իրեն, թե՛ իրեն շրջապատող աշխարհը։

Կյանքը չի կարելի ոչ մերժել, ոչ ընդունել որպես ամբողջություն, այն հակասական է, միշտ պայքար է գնում հնի ու նորի միջև, և յուրաքանչյուրն ուզած-չուզած մասնակցում է այս պայքարին։ Մտածող երիտասարդությանը բնորոշ պատրանքային բնույթի տարրերից ազատված իդեալները գործնական գործունեության ուղեցույց են դառնում չափահասի համար։ «Այն, ինչ ճշմարիտ է այս իդեալներում, պահպանվում է գործնական գործունեության մեջ. միայն իրականությունից, դատարկ աբստրակցիաներից մարդ պետք է ազատվի։

Վաղ երիտասարդության բնորոշ առանձնահատկությունը կյանքի պլանների ձևավորումն է: Կյանքի ծրագիրն առաջանում է մի կողմից՝ մարդ իր առջեւ դրած նպատակների ընդհանրացման, իր մոտիվների «բուրգի» կառուցման, կայուն միջուկի ձևավորման արդյունքում։ արժեքային կողմնորոշումներորոնք ենթարկում են մասնավոր, անցողիկ նկրտումները: Մյուս կողմից, դա նպատակների և դրդապատճառների հստակեցման արդյունք է։

Երազից, որտեղ ամեն ինչ հնարավոր է, իսկ իդեալը՝ որպես վերացական, երբեմն ակնհայտորեն անհասանելի մոդել, աստիճանաբար առաջանում է քիչ թե շատ իրատեսական, իրականությանը միտված գործունեության պլան։

Կյանքի ծրագիրը և՛ սոցիալական, և՛ էթիկական երևույթ է։ «Ով լինել» և «ինչ լինել» հարցերը սկզբնական շրջանում՝ դեռահաս զարգացման փուլում, չեն տարբերվում։ Դեռահասները կյանքի պլանները անվանում են շատ անորոշ ուղեցույցներ և երազանքներ, որոնք չեն փոխկապակցված իրենց գործնական գործունեության հետ: Գրեթե բոլոր երիտասարդները, երբ հարցրել են, թե արդյոք կյանքի պլաններ ունե՞ն, դրական են պատասխանել։ Սակայն մեծամասնության համար այս ծրագրերը հանգում էին սովորելու, ապագայում հետաքրքիր աշխատանք կատարելու, իսկական ընկերներ ունենալու և շատ ճանապարհորդելու մտադրությանը:

Երիտասարդները փորձում են կանխատեսել իրենց ապագան՝ չմտածելով դրան հասնելու միջոցների մասին: Ապագայի նրա պատկերները կենտրոնացած են արդյունքի վրա, և ոչ թե զարգացման գործընթացի վրա. նա կարող է շատ վառ, մանրամասն ներկայացնել իր ապագա սոցիալական դիրքը, առանց մտածելու, թե ինչ է պետք անել դրա համար: Այստեղից է գալիս պահանջների մակարդակի հաճախակի գերագնահատումը, իրեն անկասկած աչքի ընկնող, մեծ տեսնելու անհրաժեշտությունը:

Երիտասարդների կյանքի պլանները՝ թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ հասունության աստիճանի, սոցիալական ռեալիզմի և լուսաբանվող ժամանակի տեսանկյունից, շատ տարբեր են։

Ապագայի իրենց ակնկալիքներում մասնագիտական ​​գործունեությունև ընտանիքը, երիտասարդները բավականին իրատես են: Բայց կրթության, սոցիալական առաջընթացի և նյութական բարեկեցության ոլորտում նրանց պնդումները հաճախ գերագնահատված են. նրանք չափազանց շատ են ակնկալում կամ շատ արագ: Միևնույն ժամանակ, սոցիալական և սպառողական պահանջների բարձր մակարդակը չի ապահովվում նույնքան բարձր մասնագիտական ​​նկրտումներով։ Շատ երեխաների մոտ ավելին ունենալու և ստանալու ցանկությունը չի զուգակցվում ավելի բարդ, հմուտ և արդյունավետ աշխատանքի հոգեբանական պատրաստվածության հետ։ Այս կախյալ վերաբերմունքը սոցիալապես վտանգավոր է և հղի է անձնական հիասթափություններով:

Ուշագրավ է նաև երիտասարդների մասնագիտական ​​պլանների ոչ բավարար կոնկրետությունը։ Բավականին իրատեսորեն գնահատելով իրենց հետագա կյանքի ձեռքբերումների հաջորդականությունը (առաջխաղացում, աշխատավարձի աճ, ձեռքբերում սեփական բնակարան, մեքենաներ և այլն), ուսանողները չափից դուրս լավատես են դրանց իրականացման հնարավոր ժամկետների վերաբերյալ։ Միևնույն ժամանակ, աղջիկները ավելի վաղ տարիքում են ակնկալում ձեռքբերումներ կյանքի բոլոր ոլորտներում, քան տղաները՝ դրանով իսկ անբավարար պատրաստակամություն ցուցաբերելով ապագա անկախ կյանքի իրական դժվարություններին և խնդիրներին։

Կյանքի հեռանկարի հիմնական հակասությունը՝ պատանեկության շրջանում, անկախության և ինքնազարգացման պատրաստակամության բացակայությունը՝ հանուն սեփական կյանքի նպատակների ապագա իրագործման։ Ինչպես հեռանկարի տեսողական ընկալման որոշակի պայմաններում հեռավոր առարկաները դիտողին ավելի մեծ են թվում, քան մոտերը, այնպես էլ հեռավոր տեսանկյունը ձգվում է որոշ երիտասարդների մոտ ավելի պարզ և հստակ, քան անմիջական ապագան, որը կախված է իրենցից:

Կյանքի ծրագիրն առաջանում է միայն այն դեպքում, երբ երիտասարդի մտորումների առարկան ոչ միայն վերջնական արդյունքն է, այլև դրան հասնելու ուղիները, նրա հնարավորությունների իրական գնահատումը, նպատակների իրականացման ժամանակային հեռանկարները գնահատելու կարողությունը: Ի տարբերություն երազանքի, որը կարող է լինել և՛ ակտիվ, և՛ մտածող, կյանքի պլանը միշտ գործունեության ծրագիր է:

Այն կառուցելու համար երիտասարդը պետք է քիչ թե շատ հստակ իր առջև դնի. հաջորդ հարցերը 1. Կյանքի ո՞ր ոլորտներում պետք է կենտրոնացնեք ձեր ջանքերը հաջողության հասնելու համար: 2. Ի՞նչ կոնկրետ և կյանքի ո՞ր ժամանակահատվածում պետք է հասնել: 3. Ի՞նչ միջոցներով և կոնկրետ ի՞նչ ժամկետներում կարող են իրականացվել դրված նպատակները։

Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ տղամարդկանց մեծամասնության մոտ նման պլանների ձևավորումը տեղի է ունենում ինքնաբուխ, առանց գիտակցված աշխատանքի։ Միևնույն ժամանակ, սպառողական և սոցիալական պահանջների բավական բարձր մակարդակը չի ապահովվում նույնքան բարձր անձնական ձգտումներով: Նման վերաբերմունքը հղի է հիասթափությամբ և սոցիալապես ոչ ադեկվատ է։ Այս իրավիճակը կարելի է բացատրել դեռահասության բնական լավատեսությամբ, սակայն այն նաև առկա կրթության և դաստիարակության համակարգի արտացոլումն է։ Ուսումնական հաստատությունները միշտ չէ, որ հաշվի են առնում երիտասարդների ցանկությունը ինքնուրույն ստեղծագործական աշխատանքի, ուսանողների դժգոհությունների մեծ մասը գալիս է հենց նրանով, որ այն չունի նախաձեռնություն և ազատություն: Դա վերաբերում է նաև ուսումնական գործընթացի կազմակերպմանը, ինքնակառավարմանը։ Այդ իսկ պատճառով մասնագիտորեն կազմակերպված հոգեբանական օգնությունը ամենադրական արձագանքն է գտնում երիտասարդ տղամարդկանց շրջանում։

Այսպիսով, որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմակողմանի է: Առավել հստակ, նրա դժվարություններն ու հակասությունները դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի ձևավորման մեջ։ Կյանքում սեփական տեղի որոնումը անքակտելիորեն կապված է մարդու աշխարհայացքի ձեւավորման հետ։ Հենց աշխարհայացքն է ամբողջացնում մարդուն արտաքին ազդեցություններին չմտածված ենթարկվելուց ազատելու գործընթացը։ Աշխարհայացքը ինտեգրում է, համախմբում մարդկային տարբեր կարիքները մեկ միասնական համակարգի մեջ և կայունացնում անհատի մոտիվացիոն ոլորտը: Աշխարհայացքը գործում է որպես բարոյական իդեալների և սկզբունքների կայուն համակարգ, որը միջնորդում է մարդու ողջ կյանքը, նրա վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն: Երիտասարդության մեջ ձևավորվող աշխարհայացքը դրսևորվում է, մասնավորապես, անկախության և ինքնորոշման մեջ։ Անկախությունը, ինքնորոշումը ժամանակակից հասարակական կարգի առաջատար արժեքներն են, որոնք հուշում են անձի ինքնափոխվելու և դրան հասնելու միջոցներ գտնելու կարողությունը:

Անհատական ​​կյանքի պլանների ձևավորումը՝ մասնագիտական, ընտանեկան, առանց աշխարհայացքի հետ կապ ունենալու, կմնա միայն իրավիճակային որոշում, որը չի ապահովվում ոչ նպատակների համակարգով, ոչ էլ նույնիսկ դրանք իրականացնելու սեփական պատրաստակամությամբ՝ անկախ անհատական ​​կամ սոցիալական խնդիրներից: Այլ կերպ ասած, անհատականության խնդիրների լուծումը պետք է ընթանա անձի աշխարհայացքային դիրքի հետ դրանց «կապելու» հետ։ Ուստի երիտասարդական կատեգորիայով հոգեբանի ցանկացած աշխատանք պետք է ուղղված լինի մի կողմից կոնկրետ խնդրի լուծմանը, մյուս կողմից՝ աշխարհայացքային դիրքի ամրապնդմանը (կամ շտկմանը)։