Ինչու՞ նման հոռետեսություն։ Մշակութային ուսումնասիրությունների հանրագիտարան Ինչ է հոռետեսությունը, ինչ է դա նշանակում և ինչպես ճիշտ գրել

Ի՞նչ է «հոռետեսությունը»: Ո՞րն է այս բառի ճիշտ ուղղագրությունը: Հայեցակարգ և մեկնաբանություն.

հոռետեսություն(լատ. pessimus - ամենավատ) - բացասական գնահատական ​​մարդկային և համաշխարհային կյանքի վերաբերյալ: Նման գնահատման շատ տարածված տարրական ձեւ ենք գտնում համեմատական ​​պատմական Պ. Հեսիոդոսից մինչև մեր օրերը ամեն դարաշրջան իրեն համարում էր վատագույնը: Որ մարդիկ սուբյեկտիվորեն առանձնահատուկ զգայունություն ունեն իրենց ժամանակի արհավիրքների նկատմամբ, սա բացատրություն չի պահանջում, իսկ Պ.-ի նշված տեսակը միանգամայն բնական և գործնականում անխուսափելի պատրանք է, որից տեսականորեն ազատվում ենք հենց տեղեկանում ենք. դրա կրկնությունը տարբեր դարաշրջաններում, ամենատարբեր պատմական պայմաններում։ Պատմության հոռետեսական տեսակետը հակադրվում է մարդկային բարեկեցության անընդհատ աճի գաղափարին (տես Առաջընթաց): Գիտակցությունը, որ աշխարհում կա չարիք, և որ այն չի վերացվում կյանքի սոցիալական պայմաններում մեկ առաջընթացով, հիմնարար հարց է բարձրացնում համաշխարհային գոյության գնահատման վերաբերյալ, և ծայրահեղ բացասական պատասխանով է բուդդայականում արտահայտված Պ. կրոնը և ստացել վերջին փիլիսոփայական վերաբերմունքը Շոպենհաուերի և Հարթմանի համակարգերում: Անվերապահ Պ.-ի ամբողջական բանաձեւը գտնում ենք բուդդայական հիմնական ուսմունքում «4 վեհ ճշմարտություններ«. Երևույթների կապը և կատարյալ բարոյականության պահպանումը Բուդդայի կողմից տրված պատվիրաններին, և դրա վերջը Նիրվանան է՝ կեցության ամբողջական «մարումը»: Լիության այս հիմնական հոռետեսական տեսակետը որպես տառապանք կամ տանջանք և չլինելը որպես տանջանքից ազատում. որին ոչ մի էական բան չի ավելացրել բացարձակ Պ-ի նորագույն ջատագովները,- բուդդիզմում լրացվում է երկու տեսություն՝ գոյության պայմանների մասին (nidanas) և ագրեգատների (skandhas) մասին, որոնք կազմում են անձը։ 12 «nidanas»-ից։ 1-ին` անտեղյակություն կամ անհեթեթություն (սա բացառում է գոյության ողջամտության կամ նպատակահարմարության հայեցակարգը); 2-րդ` բարոյական պատճառականության օրենքը (կարմա), որի ուժով յուրաքանչյուր գործողություն ունի իր ճակատագրական հետևանքները, անկախ. ներկայիս; 8-րդ - լինելու ծարավ; 11- Ես ծնվել եմ որոշակի ձևով. 12-րդ - ծերություն և մահ. «Նիդանաները» սահմանում են ցավոտ գոյության ընթացքը. Ինչ վերաբերում է իր սուբյեկտներին, ապա բուդդիզմը վճռականորեն ժխտում է նրանց անկախությունը հոգևոր էության իմաստով և յուրաքանչյուր կենդանի էակի մեջ տեսնում է միայն մի քանի ագրեգատների (սկանդա) ֆիզիկական և հոգեբանական ագրեգատ, որոնք քայքայվում են մահվան պահին: Բարոյական պատճառահետևանքային օրենքի ուժով յուրաքանչյուրի կատարած արարքները իր մահից հետո ստեղծում են նոր ագրեգատ, որը ենթակա է համապատասխան տառապանքի և այլն անվերջ: Փրկությունն այս «սամսարայից» (հավերժական տանջանքից) հնարավոր է միայն բոլոր կամքից հրաժարվելու և, հետևաբար, բոլոր գործողությունների դադարեցման նշված ճանապարհով, որի շնորհիվ նախորդ կարման մնացած տառապանքով ծածկելուց հետո ողջ էությունը հայտնվում է. մարվում է դրա համար որևէ նոր պատճառի բացակայության պայմաններում: Անվերապահ Պ.-ի այս համակարգը գնահատելիս ուշադրություն պետք է դարձնել հենց բուդդայական ավանդույթի կողմից նշված կոնկրետ ելակետին։ Հնդկական արքայազն, ով իր առաջին երիտասարդությունը տվել է աշխարհիկ բոլոր տեսակի հաճույքներին, 30-րդ տարում, հանդիպելով մուրացկանի, հիվանդի, հաշմանդամի և մահացածի, նա մտածում է աշխարհիկ բարեկեցության փխրունության մասին և թողնում է իր հարեմը մտածելու. մենակության մեջ կյանքի իմաստի մասին. Ինչպիսին էլ լինի այս լեգենդի պատմական ճշգրտության աստիճանը, այն վառ կերպով արտահայտում է այն պարզ ճշմարտությունը, որ նյութական կյանք նույնիսկ ամենաբացառիկ բարենպաստ պայմաններում ինքնին անբավարար է։ Բոլոր աշխարհիկ օրհնությունները փխրուն են, հիվանդությունը, ծերությունն ու մահը կենդանի էակների ընդհանուր վիճակն են. այդպիսի Պ.-ն աքսիոմա է: Կեցության անվերապահ ժխտման լայն համակարգը, որը կանգնեցված է այս ամուր, բայց նեղ հիմքի վրա, սակայն զուրկ է որևէ կայունությունից և քայքայվում է ներքին հակասություններից, չի վերացվում, այլ ավելի շուտ ամրապնդվում և բազմապատկվում է հուսահատության վերջին մետաֆիզիկայով։ Առաջին ներքին հակասությունն արտահայտվում է այն ոչ միանշանակ դերում, որը խաղում է մահվան փաստը այս կառուցման մեջ։ Սկզբում նա հայտնվում է որպես բոլոր չարիքների պսակը. միայն Բուդդայի մտքում մահացած մարդու տեսադաշտում է անվերապահ Պ.-ն հասունանում և հրաժարման ուղին բռնելու վճռականությունը: Մինչդեռ մահվան մասին նման տեսակետը իմաստ ունի միայն լավատեսության համար, որը ճանաչում է կյանքը որպես օրհնություն և պայման բոլոր օրհնությունների համար. կյանքից զրկվելն, այս տեսանկյունից, ամենամեծ չարիքն է։ Պ.-ի համար, ով ընդունում է, որ կյանքն ըստ էության տանջանք է, այս տանջանքի ավարտը, ընդհակառակը, պետք է լինի ամենամեծ օրհնությունը, և այս դեպքում ընդհանուր աշխարհայացքը կրկին լավատեսական երանգավորում է ստանում. աշխարհն այդպես է ստացվում. լավ է կազմակերպել, որ ցավալի հիվանդության հետ մեկտեղ արմատական ​​դեղամիջոց է նրա համար: Բազմաթիվ հաջորդական ծնունդների բուդդայական տեսությունը միայն սխալմամբ է հակադրվում նման եզրակացությանը, այդպիսով իբր զրկելով մահվան փաստը վերջնական փրկագնման բնույթից: Իրականում, ըստ բուդդայական տեսակետի, տառապող էակի համար մահը բոլոր տառապանքների վերջն է, քանի որ այս էակը միայն ագրեգատների հավաքածու է, որը քայքայվում է մահվան պահին: Ոչ մի նյութ, որը գոյատևում է այս պահին և պահպանում է իր միասնությունը, բուդդիզմը թույլ չի տալիս. հանգուցյալի և նոր էակի միջև կապը, որը կծնվի նրա արարքներից՝ համաձայն «կարմայի» օրենքի, երկուսն էլ դուրս է. տեսությունը չի կարող պնդել նրանց անձնական ինքնությունը կամ ինքնագիտակցության միասնությունը, քանի որ դա հակասում է. ապացույց. ոչ ոք չի հիշում իր նախկին գոյությունները, այսինքն ... իր «կարմայի» նախորդ մարմնավորումները, թեև յուրաքանչյուր նման մարմնավորման համար ենթադրվում է անթիվ թիվ։ Եթե ​​ինքնագիտակցության միասնությունն ամեն անգամ սահմանափակվում է մեկ մարմնավորման սահմաններով, ապա յուրաքանչյուր էակի համար իրական տառապանքը նույնպես սահմանափակվում է դրանցով։ Բացարձակ Պ.-ի նորագույն ձևը (Շոպենհաուերի և Հարթմանի կողմից) նույնպես որևէ հիմք չի տալիս չարը կեցության ինչ-որ տրանսցենդենտ հատկանիշի վերածելու համար։ Այստեղ նույնպես չարը վերածվում է տառապանքի, մինչդեռ տառապանքն իրականում գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով այն ճանաչված է, և գիտակցությունը Փիլիսոփայության համար. ոչ այլ ինչ է, քան ուղեղի երևույթ (Gehirnphanomen) և, հետևաբար, հնարավոր է միայն այն օրգանիզմների համար, որոնք ունեն նյարդային համակարգ և տառապում են զգայական նյարդերի որոշակի աստիճանի գրգռվածությունից: Հետևաբար, յուրաքանչյուր էակի տառապանքը սահմանափակվում է իր տրված մարմնական գոյության սահմաններով և ամբողջությամբ դադարում է օրգանիզմի մահվան մեջ կործանմամբ։ Շոպենհաուերն ու Հարթմանը շատ են խոսում «համաշխարհային տառապանքի» մասին, բայց հենց նրանց տեսակետից է, որ սա կարող է լինել միայն հռետորական կերպար, քանի որ աշխարհը, այսինքն՝ նրա միակ մետաֆիզիկական սկզբունքը՝ «կամք», «անգիտակցական» և այլն։ - չի կարող տուժել, դրա համար նա պետք է գոնե ունենա իր զգայուն նյարդերն ու ուղեղը, որը չունի: Ունիվերսալը չի ​​կարող տառապել. միայն անհատն է տառապում իր օրգանական մարմնավորման մեջ՝ ոչնչացված մահով: Իրականում գոյություն ունեցող տառապանքը սահմանափակվում է միայն գիտակցության տարածքով՝ մարդկանց և կենդանիների. այս բոլոր էակները տառապում են, բայց յուրաքանչյուրը առանձին, և յուրաքանչյուրի տառապանքը լիովին ավարտվում է իր կյանքի ավարտով: Եթե ​​Շոպենհաուերը իրավացի է, որ մարդ չի կարող զգալ, պատկերացնել, իմանալ «մեկ մաշկից այն կողմ», ապա նույնքան անհնար է տառապել այս սահմաններից դուրս. ուստի ուրիշների տառապանքները կարող են ցավալի լինել յուրաքանչյուրի համար միայն իր «մաշկի» սահմաններում իրենց արտացոլմամբ, այսինքն՝ նրա օրգանիզմով, և նրա մահով իսպառ անհետանալ։ Այսպիսով, անվերապահ Պ.-ն, ոչ իր հին հնդկական, ոչ էլ նոր գերմանական ձևով, ի վիճակի չէ մահից զրկել իր իմաստից՝ որպես կյանքի դժբախտություններից վերջնական ազատող, և այս տեսակետից տրամաբանորեն ոչինչ չի խանգարում որևէ մեկին շտապել։ նման ազատագրում ինքնասպանության միջոցով: Շոպենհաուերի և Հարթմանի փորձերը՝ մերժելու այս եզրակացությունը իրենց ծայրահեղ թուլությամբ, հաստատում են դրա անխուսափելիությունը։ Առաջինն ասում է, որ ինքնասպանությունը սխալ է, քանի որ այն չի ոչնչացնում չարի էությունը (աշխարհի կամքը), այլ միայն երեւույթը։ Բայց ոչ մի ինքնասպան մարդ իր առջեւ այնպիսի անհեթեթ խնդիր չի դնում, ինչպիսին իրերի էության ոչնչացումն է։ Որպես տառապող երևույթ՝ նա ցանկանում է ազատվել իր կյանքից՝ որպես ցավոտ երևույթի, և այս նպատակին նա անկասկած հասնում է հենց Շոպենհաուերի տեսանկյունից, ով իր ողջ հոռետեսությամբ չի կարող պնդել, որ մահացածները տառապում են։ Հարթմանը, լիովին գիտակցելով, որ վերջնական նպատակը հենց ինքնասպանությունն է, պահանջում է, որ անհատը, մարդկության և տիեզերքի շահերից ելնելով, ձեռնպահ մնա անձնական ինքնասպանությունից և իր էներգիան նվիրի այդ համընդհանուր հավաքական ինքնասպանության միջոցները նախապատրաստելուն, որով պատմական և տիեզերական գործընթացը պետք է ավարտվի. Սա բարձրագույն բարոյական պարտքն է, մինչդեռ սեփական տառապանքից ազատվելու համար իրեն սպանելը բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր կանգնած են էթիկայի ամենացածր, էվդեմոնիստական ​​մակարդակի վրա։ Վերջինս, իհարկե, ճիշտ է, բայց անվերապահ Պ.-ի սեփական սկզբունքը տրամաբանորեն բացառում է ցանկացած այլ էթիկա։ Եթե ​​ամբողջ իմաստը ցավալի գոյությունը ոչնչացնելն է, ապա ոչ մի կերպ որևէ մեկին ողջամտորեն ապացուցելու համար չկա, որ նա պետք է նկատի ունենա ոչ թե իր, իրոք փորձված տանջանքները, այլ այդ հեռավոր սերնդի ենթադրյալ տանջանքները, որոնք ունակ կլինեն գործելու։ կոլեկտիվ ինքնասպանություն; և ապագա հոռետեսների համար տվյալ սուբյեկտի ներկայիս անձնական ինքնասպանությունը կարող է (Հարթմանի իմաստով) օգտակար լինել որպես օրինակ, քանի որ պարզ է, որ եթե յուրաքանչյուրն ինքն իրեն սպանի, ապա ընդհանուր նպատակը կհասնի: - Փաստորեն, անվերապահ Պ.-ն, ինչպես ի սկզբանե ի հայտ եկավ, և մինչև վերջ մնում է միայն հագեցած զգայականության պտուղը։ Սա է նրա իրական իմաստը և դրա սահմանափակումը: Նյութական կյանքի արդարացի գնահատականը, որն առանձին վերցրած, միայն «մարմնի ցանկությունն է, աչքերի ցանկությունը և կյանքի հպարտությունը», արտացոլող միտքը տանում է դեպի ճշմարիտ եզրակացությունը, որ «ամբողջ աշխարհը չարության մեջ է։ », որը Պ.-ի ճշմարտության վերջն է: Բայց երբ մարդը, ով գիտի հագեցնել մարմնական կյանքի անբավարարությունը և չի կենդանանում այլ բանի նկատմամբ գերակշռող հետաքրքրությամբ, ավելի լավ է, ապօրինաբար ընդհանրացնում և ընդլայնում է բացասական արդյունքը. իր փորձառությունը, ապա կյանքի միակողմանի նյութական ուղղության նկատմամբ իսկական հոռետեսական վերաբերմունքի փոխարեն ստանում է կեղծ հայտարարությունոր ինքնին կյանքը, ինքը աշխարհը և ինքը լինելը չար են և տանջանք։ Անվերապահ հոռետեսության այս սկզբունքում 1) բարոյական չարիքը չի տարբերվում տառապանքից և նեղությունից, կամ ֆիզիկական չարությունից, և 2) չարը այնքան անորոշ է ընկալվում որպես ողջ էության իրական հիմնարար սկզբունք, որը ոչ միայն հիմնված չէ որևէ բանի վրա, այլև. հանգեցնում է ակնհայտ աբսուրդների. Այսպիսով, հետևողականորեն կիրառելով այս տեսակետը՝ պետք է հիվանդությունը ճանաչել որպես մշտական ​​նորմալ վիճակ, իսկ առողջությունը՝ որպես պատահական և անհասկանալի անոմալիա. բայց այս դեպքում մենք չէինք նկատի հիվանդությունը և ցավագին առողջությունը կզգանք որպես նորմայի խախտում. Մինչդեռ, ընդհակառակը, առողջությունը մեզ մոտ սովորաբար չի նկատվում հենց որպես առաջնային, նորմալ վիճակ, մինչդեռ հիվանդությունը ցավալիորեն ճանաչվում է որպես նորմայից պատահական, պատահական շեղում։ Նման աբսուրդների է հանգեցնում նաև անվերապահ Պ. - Երբեմն Պ. կոչվում է աշխարհում չարի իրականությունն ու նշանակությունը ճանաչող ցանկացած տեսակետ, բայց միայն որպես մարդկային ու բնական գոյության երկրորդական, պայմանավորված ու հաղթահարված գործոն։ Նման հարաբերական հոռետեսություն պարունակվում է շատ փիլիսոփայական և շատ կրոնական համակարգերում. բայց այն չի կարող դիտարկվել այս կամ այն ​​աշխարհայացքի ընդհանուր կապից դուրս, որտեղ այն մտնում է որպես բաղկացուցիչ տարրերից մեկը (տես մասնավորապես գնոստիցիզմ, ​​մանիքեիզմ, Պլատոն, Պլոտինոս, Սվեդենբորգ, Քրիստոնեություն, Շելինգ, ինչպես նաև ազատ կամք, էթիկա ):

Հոռետեսությունը կյանքի տեսակետ է, որտեղ.

• մարդ նախ տեսնում է բացասականը, ոչ թե դրականը: «Բաժակը կիսով չափ դատարկ է...»
• Ակնկալվում է, որ հեռանկարները ավելի քիչ գրավիչ կլինեն, քան այժմ,
• առաջին հերթին բացասական սցենարներ են երեւում, հաշվի են առնվում ու հաշվարկվում։

Այն մարդը, ով հակված է հիմնականում հոռետեսական հայացքների և գնահատականների, կոչվում է.

Հոռետեսություն և կատարողականություն

Հոռետեսությունը վատ չէ. «Հոռետեսը լավատեղյակ լավատես է» ասացվածքը հաճախ ճիշտ է: Արդյունավետ գործունեության համար կարևոր է մնալ իրականության մեջ՝ փոխելով իրավիճակի լավատեսական և հոռետեսական հայացքները: Ընդհանուր վերաբերմունք. «Պատրաստ եղիր վատագույնին և լարվիր լավագույնին»: Ըստ այդմ, հնարավոր անախորժությունները հաշվի առնելու փուլում պետք է հոռետեսական կանխատեսումներ անել։ Հնարավորը դիտարկելու և, որ ամենակարևորը, սեփական և ուրիշների մոտ մոտիվացիայի ձևավորման փուլում՝ լավատեսական տարբերակներ տեսնելը։

Կատակ

Կոշիկի արտադրությամբ զբաղվող ընկերությունը դիտարկում է Աֆրիկայում կոշիկ աբորիգեններին վաճառելու հեռանկարները և երկու մասնագետ է ուղարկել շուկան ուսումնասիրելու համար: Շուտով առաջինից հաղորդագրություն եկավ՝ «հեռանկար չկա, այստեղ ոչ ոք ընդհանրապես կոշիկ չի հագնում»։ Մեկ այլ հաղորդագրություն եկավ երկրորդից. «Վաճառքի հսկայական հնարավորություն. այստեղ դեռ ոչ ոք կոշիկ չունի»:

Հոռետեսություն և անհատականության գծեր

Հոռետեսությունը կապված է մարդու կենսաբանական տարիքի հետ և ավելի տարածված է տարեց մարդկանց մոտ։ Կյանքից հոգնածության ավելացման գործընթացում մարդիկ սովորաբար կորցնում են լավատեսությունը։ Տես Զգացմունքային տոնայնության սանդղակ:

Կյանքում կրկնվող անհաջողությունները նպաստում են հոռետեսության զարգացմանը։ Կյանքում հանդիպելով հոռետեսի հետ՝ զգույշ եղեք, դրա հետևում կարող է լինել երեք բնորոշ պատճառ.

Ընթերցանության ժամանակը: 3 րոպե

Հոռետեսությունը աշխարհը ընկալելու միջոց է, որը ներծծված է հուսահատությամբ, բացասականությամբ, դրական փոփոխությունների հանդեպ մարդու անհավատությամբ: Հոռետեսություն բառի իմաստը գալիս է «pessimus» բառից, որը լատիներեն նշանակում է «ամենավատ», հետևաբար հոռետեսությամբ բնութագրվող մարդը աշխարհը ընկալում է ամենավատ ձևով: Փիլիսոփայության մեջ հոռետեսություն բառի իմաստը ներկայացնում է տեսակետ, որը պնդում է չարի գերակայությունը, անհատի գոյությունը համարում է անիմաստ խոշտանգում սեփական անձի նկատմամբ, ինչը լավատեսության հակառակն է։

Հոռետեսություն հասկացությունն ավելի հաճախ մարդկանց կողմից ընկալվում է որպես կյանքի հայացք՝ հագեցած մռայլությամբ և տխրությամբ։ Հաճախ հոռետեսության հայեցակարգը սխալմամբ վերագրվում է այն անհատներին, ովքեր փորձում են իրատես լինել շրջապատող իրերի վերաբերյալ իրենց եզրակացություններում:

Հոռետեսությունը աշխարհը ընկալելու միջոց է, որն արտահայտում է անձի կասկածամտությունը, բացասականությունը, անհավատությունը։ Աշխարհը ընկալելու այս ձևը բնութագրվում է դեպրեսիվ տրամադրությամբ, իրականության բացասական կողմերն ընդգծելու հակումով, լինելիության աննպատակության փորձով, հուսահատության զգացումով, անհաջողությունների նկատմամբ չափազանց ընդգծված տխուր արձագանքով:

Հոռետեսությունը սովորական երեւույթ է, այն նշվում է տարբեր մասնագիտությունների կամ սոցիալական կատեգորիաների անհատների մոտ, բայց մեծամասնության կողմից ընկալվում է որպես բացասական երեւույթ, հետևաբար հասարակության մեջ գերիշխում է լավատեսությունը։ Կենսուրախությունն իսկապես օգնում է ավելի հեշտ հաղթահարել դժվարությունները, շատերը դա գիտեն: Յուրաքանչյուր ոք կարողանում է ձերբազատվել ճնշող հոռետեսությունից, որը թունավորում է իր երջանիկ կյանքը։

Ինչ է հոռետեսությունը

Հոռետեսությունը, որպես աշխարհի ձև, համարվում է շեղում, քանի որ մեծամասնությունը, այսինքն՝ հավատում է մարդկանց սիրուն, բարությանը և բարի կամքին։ Բայց հոռետեսությունը հայացքների մռայլություն չէ, այն ինչ-որ հարցերում լինելու հնարավորություն է։

Արդյունավետ մարդ մնալու համար պետք է փորձել համատեղել երկու տեսակի հատկությունները՝ հոռետեսություն և լավատեսություն: Ընդհանրապես այսպես է հնչում՝ «դրական տրամադրվածություն ունեցեք, հուսացեք լավագույնին, մի հերքեք ավելի վատ ելքի հնարավորությունը»։

Հոռետեսական կանխատեսումներ անելու անհրաժեշտությունն առաջանում է այն ժամանակ, երբ պետք է հաշվի առնել բոլոր տեսակի անախորժությունները և դուրս գալ բարդ իրավիճակից։ Բայց հնարավոր հեռանկարները դիտարկելիս, հատկապես ձեր սեփականը ձևավորելիս, պետք է լավատեսության հետ համակերպվել՝ լավագույն տարբերակները տեսնելու համար:

Յուրաքանչյուր մարդու հոռետեսությունը յուրովի է արտահայտվում. Ոմանց մոտ այն դրսևորվում է արագ անցնող և ոչ դիմացկուն, ոմանց մոտ այն ավելի երկար է տևում։ Չափազանց ընդգծված հոռետեսության առկայության դեպքում մարդը բացասաբար է վերաբերվում արտաքին աշխարհին, դրա մեջ ոչ մի լավ բան չի տեսնում։ Չնայած հոռետեսական աշխարհայացքին, դա չի նշանակում, որ պետք է ամբողջ կյանքում այդպես մնալ, դա ընդունել որպես նորմ, չփորձել կյանքի որակը դեպի լավը փոխել։

Հոռետեսությունը համարվում է հիվանդություն, չնայած ոչ բոլորն են մտածում դրա մասին այդքան գլոբալ։ Եթե ​​մարդը միշտ տխուր է, քայլում է վատ տրամադրությամբ, մռայլ մտքերով, դա նկատելիորեն ազդում է առողջության վրա։ Հանգիստ, լավատես անհատներն ավելի հավանական է, որ հաջողակ լինեն: Նրանք հանգիստ են, ինքնավստահ և, հետևաբար, ավելի առողջ: Ի վերջո, մտքերն իսկապես նյութականանում են, ուստի ներկայիս կյանքը նրանցից շատ է կախված։ Այն ամենը, ինչի մասին մարդը մտածում է, ձգում է նրան, ուստի, եթե նա մռայլ է քայլում, չպետք է զարմանաս, որ կյանքը նույնն է։ Երջանիկ մարդ լինելու համար պետք է այդպես զգալ:

Հոռետեսության պատճառները շատ տարբեր են. Հոռետեսության գենետիկական պատճառները շատ ծանրակշիռ են։ Որքան էլ վիճելի լինի հարցը, արդյոք հոռետեսությունը բնածին հատկանիշ է: Եթե ​​խոսում են այդ մասին, ուրեմն իմաստ ունի։ Եթե ​​անգամ այս գաղափարի կողմնակիցները շատ լուրջ են իրենց հայտարարություններում, նրանք պետք է համաձայնեն, որ դրա վրա ազդելը միանգամայն հնարավոր է։ Այսինքն՝ երեխայի հոռետեսության հանդեպ գենետիկ հակվածությունը կարելի է շտկել ճիշտ դաստիարակությամբ եւ համապատասխան հաղորդակցական միջավայրով։

Հոռետեսության պատճառները կարող են թաքնված լինել դաստիարակության առանձնահատկությունների մեջ։ Ծնողները կարող են հեշտությամբ դաստիարակել հոռետեսական անձնավորություն՝ առանց ցանկության։ Այսպիսով, նրանք սիրում են երեխային համեմատել ուրիշների հետ՝ ընդգծելով, որ նա ավելի վատն է, մատնանշելով յուրաքանչյուր սխալ՝ միաժամանակ ճնշելով անհատականությունը, բայց բավարարելով նրան յուրովի դաստիարակելու ցանկությունը։

Քննադատությունը կործանարար կերպով ազդում է նաև երեխայի հոգեկանի վրա, եթե ուրիշները դեռ ներկա են: Նրան համոզելը, որ ինքը հիմար է, անպատասխանատու, խելագար, հիմար և անկարող է, չի օգնի նրան դառնալ հաջողակ և դրական մարդ: Մեծ նշանակություն ունի ծնողների ապրելակերպը. Կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը զգալիորեն ազդում է աշխարհայացքի ձևավորման գործընթացի վրա։ Երեխայի համար դժվար է լավատես լինել, եթե նրա ծնողները հոռետեսորեն են վերաբերվում կյանքին։

Բավականին հաճախ ստեղծվում է մի իրավիճակ, երբ հոռետեսությունը բառացիորեն «փոխանցվում» է սերունդների կողմից։ Ծնողները ապրում են իրենց ծնողների կենսակերպով՝ երեխաներին սովորեցնելով էմուսներին։ Եթե ​​դաստիարակությունը շատ խիստ է եղել, ապա այս շղթան դժվար կլինի կոտրել։ Նրանք պարզապես չգիտեն, թե ինչպես ապրել այլ կերպ: Չնայած շատ հաճախ լինում են դեպքեր, երբ դիսֆունկցիոնալ ընտանիքների ծնողները իրենց երեխաների համար դրական փոփոխություններ անելու խթան են դառնում։ Նման երեխաները շատ խիզախ են, քանի որ մարտահրավեր են նետում հաստատված ապրելակերպին և ճիշտ են վարվում՝ իրենց երեխաներին այլ կերպ դաստիարակելով՝ սիրո և ուրախության մեջ։

Դեպրեսիան և սթրեսը նույնպես վատատեսության պատճառ են հանդիսանում։ Նույնիսկ ավելի շատ հաջողակ մարդկարողանում է կոտրել մշտական ​​սթրեսը, վիշտը, ձախողումը, կորուստը: Դժբախտություն ապրած մարդը գոնե սկզբում չի կարողանում անկեղծորեն վայելել կյանքը, ուստի հոռետեսությունը նրա համար դառնում է մտածելակերպ։ Կախված անհատից՝ հոռետեսական տրամադրության շրջանը կլինի ավելի երկար կամ կարճ։

Այն կարող է նաև հրահրել մարդու մոտ հոռետեսական տրամադրության ի հայտ գալը։ Օրերի միապաղաղությունը դառնում է փորձություն, որին մարդը կարող է չդիմանալ։ Նրա անհատականությունը «կոտրվում» է, և նա դադարում է լույս տեսնել ապագայում։

Տարիքը նույնպես ռիսկի գործոն է հոռետեսական վերաբերմունքի առաջացման համար: Լավատեսությունն ավելի հաճախ կապված է երիտասարդության հետ։ Երիտասարդության շրջանում կյանքը ավելի կտրուկ փոխելու հնարավորություն կա, քանի որ ավելի շատ ժամանակ և էներգիա կա:

Միջին տարիքի ճգնաժամի սկսվելուն պես ուժը, ժամանակը և առողջությունն այլևս նույնը չեն: Մարդը սկսում է ավելի շատ մտածել ծերության ու մահվան մասին, ինչը, իհարկե, լավատեսություն չի ներշնչում։ Ոչ բոլորը, բնական լավատեսության շնորհիվ, կարող են դիմակայել նման հեռանկարներին, ուստի ծերությունը հոռետեսության առանձին պատճառ է։ Թեև հազվադեպ չէ հանդիպել դրական տարեց մարդկանց, որոնց շրջանցում է հոռետեսությունը, նրանք չեն դադարում վայելել կյանքը։

Ինչպես ազատվել հոռետեսությունից

Դուք կարող եք ազատվել հոռետեսությունից, բայց ոչ մեկ գիշերում։ Դա դառնում է ապրելակերպ, մարդու մտածելակերպ։ Եթե ​​մարդը հասկանում է, որ պատրաստ է փոխել իր կյանքը, ապա պետք է սովորի հետևել առաջարկություններին։

Հոռետեսները հիմնականում ունեն. Դուք կարող եք այն բարձրացնել՝ կապվելով հեշտ ճանապարհՀարկավոր է հիշել մանկության ձեռքբերումները։ Ժամանակին ինչ դժվար էր թվում գրել սովորելը, տեխնոլոգիան օգտագործելը, բայց չէ՞ որ նրանք ամեն ինչ սովորեցին ու ավարտեցին դպրոցը։

Քնելուց առաջ անհրաժեշտ է վերլուծել ամեն անցած օրը, հիշել բոլոր դրական պահերը։ Առաջին հայացքից թվում էր, թե նման բան տեղի չի ունեցել։ Բայց նույնիսկ այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են համեղ ճաշը, տաքացնող թեյը, տաք քամին, շողացող արևը, դրական էմոցիաներ են տալիս: Պետք է պատկերացնել, թե ինչպես պետք է իդեալականորեն նայվի ապագան բոլոր մանրամասների մեջ, և արանքում կենտրոնանա հասանելի բաների վրա: Մտածեք, թե որքան հրաշալի է ժամանակ անցկացնելը, ինչ անել, որը կարող է հոգևոր բավարարվածություն բերել (ձկնորսություն, խնջույք, սպորտ):

Փոփոխության ցանկությունը կօգնի հոռետեսի դեմ պայքարել իր մոլուցքային մռայլ մտքերով: Նոր ծանոթությունները, անսովոր միջավայրը կնպաստեն բացասականի տեղաշարժին և հետաքրքրասիրություն առաջացնելուն։ Պարբերաբար անհրաժեշտ է նաև նոր հետաքրքիր գործունեությամբ զբաղվել։

Եթե ​​հոռետեսությունը դրսևորվում է հիմնականում աշխատանքը հիշելիս, հավանաբար ժամանակն է փոխել այն։ Հանգիստ տվեք ձեզ, ժամանակ հատկացրեք մտածելու, թե իրականում ինչ կարող եք անել: Եթե ​​վատ տրամադրության ալիք է պտտվում, անհրաժեշտ է պարզել, թե ինչու է դա տեղի ունենում, հետևել կապը տրամադրության փոփոխության և իրական հանգամանքների միջև, որոնց ազդեցության տակ այն փոխվում է:

Ինչպե՞ս ազատվել հոռետեսությունից. Պետք է շեղվել սեփական և սիրելիների առողջության վերաբերյալ ուժեղ զգացմունքներից։ Եթե ​​հոռետեսական մտքերը չափազանց թուլացնող են և մշտական ​​են դարձել կյանքում, ապա դժվար է ինքնուրույն գլուխ հանել դրանցից, և պետք է դիմել մասնագետ հոգեբանի:

Պետք է խուսափել նեգատիվից՝ մի դիտեք տխուր և ճնշող ֆիլմեր, մի կարդացեք քաղաքական լուրեր, խուսափեք վատատեսների ընկերակցությունից։ Պետք է ամեն ինչ անել ճիշտ հակառակը՝ դիտել կատակերգություններ, կարդալ կյանքը հաստատող պատմություններ, շփվել լավատեսների հետ։ Հիմնական բանը հույսը չկորցնելն է, դուրս գալ ունեցածից, զարգացնել կարողություններն ու անել այն, ինչ սիրում ես։

«ՓսիխոՄեդ» բժշկահոգեբանական կենտրոնի խոսնակ

Հոռետեսություն- 1) մտածելակերպ, ամեն ինչում վատը կամ ավելի վատը փնտրելու և տեսնելու միտում. 2) իրեն և շրջապատող աշխարհին անհիմն դժգոհության պրիզմայով նայելու միտում. 3) վերաբերմունք՝ կապված բացասական, անբնական վերաբերմունքի հետ.

Ի՞նչն է ընկած հոռետեսական վերաբերմունքի հիմքում:

1) Հաճախ հոռետեսական տրամադրության պատճառը մարդու մեջ բույն դրած մեղավորներն են, որոնց մեջ առաջին տեղն է. Հպարտ մարդը, հավատալով, որ ինքն ապրիորի ավելի լավն է, քան մյուսները, տենչում է իրեն տեսնել միայն իր լավագույն վիճակում: Եթե ​​դրան հնարավոր չէ հասնել, ապա անհամապատասխանության անդունդ է ձևավորվում ցանկալիի և իրականի միջև: Չկարողանալով հասնել ցանկալիին և չցանկանալով՝ հպարտն ընկնում է խորը դժգոհության վիճակի մեջ, երբեմն էլ հիասթափվում է կյանքից։ Նրա մոտ ամեն ինչ սխալ է, նա ամեն ինչին նայում է մռայլ լույսի ներքո։ Հոռետեսությունը կարող է սրվել այնպիսի արատավոր կրքերի միջամտությամբ, ինչպիսին է ատելությունը և այլն։

Պատահում է, որ հոռետեսական տրամադրության արմատը ոչ թե գերագնահատված ինքնագնահատականի մեջ է, այլ, ընդհակառակը, թերագնահատվածի (կարդալ ավելին:): Հոռետեսությունը հատկապես սրվում է, երբ արտաքին անբարենպաստ գործոնները դրվում են այս ներքին վիճակի վրա՝ մենակություն, անհանգստություն։ ընտանեկան հարաբերություններ, մասնագիտության մեջ իրեն իրացնելու անկարողությունը, ստեղծագործական ունակությունները և այլն: Արդյունքը կարող է լինել անձի անվստահությունը սեփական ուժերի նկատմամբ. անպաշտպանության, հուսահատության, պահանջարկի բացակայության կամ անօգուտության զգացման աճ: Այս ամենը կարող է ուղեկցվել ու սրվել վաղվա օրվա վախով։ Այստեղից՝ հուսահատություն, հուսահատության պոռթկումներ։

Պատահում է, որ հոռետեսական վիճակի պատճառը կյանքից հաճույք ստանալու մարդու անկարողությունն է կամ նույնիսկ չցանկանալը, թե՛ ընդհանրապես, թե՛ աննշան բաներում։ Ուստի այն, ինչ մեկը տեսնում է որպես լավատեսության պատճառ (օրինակ՝ երեխայի ծնունդը, տարեց ծնողների բազմօրյա այցը), մյուսը մեծ տխրության ու դժգոհության պատճառ կգտնի։ Քանի որ մարդու համար անբնական է լիովին անուրախ կյանքով ապրելը, նման գոյությունը հաճախ հանգեցնում է հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունների։

2) Պատճառների մեկ այլ սպեկտր ուրվագծվում է ընկած ոգիների գործունեությամբ: Ազդելով մարդու հոգու տարբեր ոլորտների վրա, ճնշելով կամ գրգռելով նրանում որոշակի շարժումներ՝ դևերը կարող են մարդուն մղել հոգեբանական տարբեր վիճակների, այդ թվում՝ հոռետեսական (տես՝):

Ինչու՞ է հոռետեսությունը վտանգավոր և արդյոք այն մեղքի տեսակ է:

Հոռետեսությունը, իհարկե, կարող է առաջանալ նաև արտաքին կենցաղային պատճառներով, օրինակ՝ դժբախտությունների ու դժբախտությունների շարք, որոնք ընկնում են մարդու գլխին։ Բացի այդ, դա կարող է լինել հոգեբանական տրավմայի կամ լուրջ հիվանդության արդյունք։

Մինչդեռ դրա դրսևորումները կամ ուղեկիցները, ինչպիսիք են հուսահատությունը, անպետքության զգացումը, հուսահատությունը, ապագայի նկատմամբ ուռճացված անորոշությունը, սև ներկով սևացնելու ցանկությունը, կարող են վկայել ոչ միայն բարոյական անկատարության, այլև խորը մեղավորության մասին:

Այսպիսով, Տերը նախատեց Իր լսողներին, որ չցանկանալով տեսնել գերանները իրենց աչքերում, նրանք տեսնում են իրենց եղբոր աչքի ճյուղերը (): Սա, իհարկե, բնորոշ է ոչ միայն կարծրացած հոռետեսին, այլև նրան, ով սիրում է դատապարտել։ Այնուամենայնիվ, հոռետեսը հաճախ դա անում է: Չէ՞ որ ամեն ինչում վատը տեսնելու նրա հակումը տարածվում է նաեւ հարեւանների վրա։ Ավելին, եղբոր դատապարտումը ոչ մի կերպ միշտ չի սահմանափակվում ներքին գնահատականով, իսկ հետո բամբասանքի ու զրպարտության մեղքը խառնվում է հոռետեսությանը։

Իսկ ի՞նչ ասել հոռետեսության մասին, որը ձևավորվում է հպարտության հիմքի վրա։ Չէ՞ որ հպարտությունը բոլոր մեղքերի «մայրն» ու «դուռն» է։

Բայց ամենակարևորը՝ հոռետեսությունը մարդու մեջ ճնշում է Աստծո հանդեպ հավատն ու հույսը, և հաճախ հոռետեսությունը պայմանավորված է հենց այդպիսի բացակայությամբ։ Ահա թե ինչու դևերն այդքան ցանկանում են մարդուն հուսահատության կամ, որ ավելի վատ է, հուսահատության տանել (տես :)։

Ինչպե՞ս բուժել հոռետեսությունը:

Հոռետեսությունը, ինչպես մարդկային ցանկացած այլ անբնական հակում, ենթակա է բուժման:

Բուժման հիմքը մարդու մտքում իր և իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ ճիշտ վերաբերմունքի արմատավորումն է, կյանքի ճիշտ կազմակերպումը: Այս ամենը ձեռք է բերվում մարդու՝ Քրիստոսի Եկեղեցու հաղորդությամբ, Քրիստոսի հետ ակտիվ կյանքով, ըստ Քրիստոսի՝ Քրիստոսի մեջ։

Ողջույն, բլոգի կայքի հարգելի ընթերցողներ: Բլոգներում, YouTube-ում և հաճախ կարելի է դրական մտածելակերպի կոչ լսել: Ասում են՝ հրաշքին միայն արժե հավատալ, և դա անպայման կլինի։

Բազմաթիվ գրքեր են գրվել այն մասին, թե ինչպես զարգացնել անհատականության նման գիծը, և ինչպես է լավատեսությունը բարենպաստ ազդեցություն ունենում կյանքի որակի վրա:

Իսկ ի՞նչ կասեք այն մարդկանց մասին, ովքեր բացասական մտածողություն ունեն, և նրանք չեն պատրաստվում փոխել այն: Հոռետես. ո՞վ է նա, և իսկապես այդքան վատ է կյանքին նայել կիսադատարկ բաժակով:

Եկեք նայենք իրավիճակին տարբեր տեսանկյուններից։

Հոռետեսության աղբյուրները

Փիլիսոփայության մեջիսկ գրականությունը, հոռետեսական տեսությունները ձևավորվել են հիմնականում երիտասարդների կողմից։ Քանի որ տարիքի հետ առաջանում է «կյանքի զգացում»: Սա հենց այն է, ինչ պնդում էր նյարդաբան Մոբիուսը Շոպենհաուերի ֆենոմենի համար, որում, մեծ տարիքում, մտքերը ձեռք են բերել լավատեսական ենթատեքստ։

Բացի փիլիսոփաներից Շոպենհաուերից, Մայնլանդերից, Հարթմանից, հոռետեսական աշխարհայացքը մարդկանց հետ բանաստեղծները կիսվեցինՎոլտեր, Բայրոն, Լեոպարդի: Վերջին երգահանը գրել է, որ կյանքը ձանձրալի է և հիասթափեցնող. մարդկանց միայն ձանձրույթ է սպասում. պետք է թողնել բոլոր հույսերը և արհամարհել իրեն:

Լերմոնտովը և Պուշկինը ռուսական պոեզիայի ներկայացուցիչներ են, որոնց բանաստեղծություններն առանձնանում էին նեգատիվիզմով։ Նրանք պատասխան էին փնտրում այն ​​հարցի, թե որն է մարդու նպատակն այս երկրի վրա։ Այս մասին լավատեսական մտքեր չկային։

Հոռետեսության աղբյուրը նշելով՝ չի կարելի չհիշել Բուդդայի ուսմունքըորը սահմանակից է փիլիսոփայության և կրոնի միջև։

Նա պնդում էր, որ շուրջը ամեն ինչ տառապում է (կարդացեք նաև). «Ծնունդը տառապանք է, ծերությունը տառապանք է, մահը տառապանք է, հաղորդակցությունն առանց սիրո տառապանք է, սիրելիից բաժանումը տառապանք է, չբավարարված ցանկությունը տառապանք է. հակիրճ ասած՝ երկրային ամեն ինչի նկատմամբ ցանկացած ուժեղ կապվածություն տառապանք է:

Արեւելքից աշխարհայացքը տարածվել է Եգիպտոսում եւ Եվրոպայում՝ Հեգեսիայի փիլիսոփայության տեսքով։ Այն ասում էր, որ հույսը սովորաբար բերում է հիասթափություն: Իսկ հաճույքը զզվանք է առաջացնում շատակերությունից:

Մի կողմից՝ փիլիսոփաները, գրողները և բանաստեղծներն իրենց տեսություններում արտացոլում էին այն ժամանակվա մարդկանց վիճակը։ Մյուս կողմից, նրանք իրենց ներքին փորձառությունները փոխանցեցին ընթերցողներին, ովքեր ենթարկվեցին ազդեցությանը:

Հոռետեսն է...

Հոռետեսն է բացասական մարդմարդն ու կյանքը ընդհանրապես։ Նա ամեն ինչում տեսնում է չարություն, խավար, և հավատում է, որ ամեն ինչ ձգտում է միայն վատագույնին։ Կյանքը բավականաչափ ուրախություն չի բերում:

Հոռետեսությունը ինքնավստահության պակաս է իր և իր արարքների նկատմամբ, կատեգորիկ բացասական գնահատականմիջավայրը։ Դժվարության մասին մտքերը որպես «շատ հաճախ» կամ նույնիսկ «միշտ»:

Հոգեբաններն ասում են, որ վատ լուրերի ակնկալիքն արդեն կա սթրեսի գործոն. Ուստի նման մարդիկ հակված են ծանր անհանգստության, կասկածամտության, ուրիշների նկատմամբ անվստահության, մեկուսացման, գերաշխատանքների, հոգնածության և գլխացավերի։

Օրգաններ, որոնք ազդում ենհոռետեսությունից.

1. Ամիգդալան պատասխանատու է հույզերի և ամբողջ մարմնով տեղեկատվության փոխանցման համար:
2. Ողնուղեղ - դրա միջով անցնում են իմպուլսներ, որոնք ազդանշաններ են հաղորդում վատ բանի պատրաստակամության բարձրացման մասին:
3. Վերերիկամային խցուկներ - ավելորդ և առանց պատճառի արտադրում են վախի հորմոն՝ ադրենալին:
4. Երիկամներ և աղիքներ - անոթները կծկվում են, ուստի սննդի և մեզի մշակումը այս օրգաններում դանդաղում է:
5. Լյարդը - մեծ քանակությամբ գլյուկոզա - մարմինը պատրաստվում է բեռին:
6. Շնչառական համակարգ - շնչառության ավելացման պատճառով մարմինը ավելի շատ թթվածին է պահանջում:
7. Սիրտ - կծկումներն ավելի հաճախակի են դառնում:

Հոռետես. Ֆիզիկական առողջությունը նույնպես հաճախ ձախողվում է: Ինքնավստահության պատճառով նրանց համար դժվար է մեծ հաջողությունների հասնել ինչպես կարիերայում, այնպես էլ անձնական կյանքում։

Գիտնականները պնդում են, որ մարդու մտածողությունը կախված է կենսաբանորեն ակտիվ նյութերի՝ Y նեյրոպեպտիդների արտադրությունից: Որքան քիչ դրանք արտանետվեն, այնքան մարդն ավելի հոռետես կունենա կյանքի տեսակետը: Եվ հակառակը՝ որքան շատ, այնքան լավատես։

Նեգատիվիզմհատկանիշ է, որը փոխանցվում է գենետիկորեն: Հենց նեյրոպեպտիդ Y-ն է որոշում, որ մարդը կյանքից ոչ մի լավ ու հաճելի բան չի սպասելու, և համարում է, որ երկրում դրական փոփոխություններ անելու քաղաքացիների բոլոր փորձերն ապարդյուն են։

Հոռետեսը նա է, ով չի ուրախանում նույնիսկ թվացյալ դրական իրադարձություններով: Որովհետև նա կարծում է, որ իրենից հետո ինչ-որ վատ բան է լինելու։ Ի վերջո, «ամեն ինչ միշտ չէ, որ կարող է լավ լինել»:

Այդ մարդկանց մասին հաճախ տեղեկացված չեն կարևոր իրադարձություններ(ծննդյան օր, հարսանիք), քանի որ նրանք չեն կարողանա գնահատել և ուրախ արձագանքել։

Օգտակար հոռետեսություն

Վերևում նկարագրվեց, թե որքան վատատեսությունն է ստիպում աշխարհին նայել մոխրագույն գույներով։

Բայց որոշ դեպքերում վատագույնին պատրաստվածությունը ձեռնտու դիրք է։ Իսկ որոշ գիտնականներ կարծում են, որ հոռետես լինելն ավելի լավ է, քան լավատես լինելը:

Ավելի արդյունավետ աշխատանք

1980-ականներին Միչիգանի համալսարանը ներմուծեց նոր տերմին. պաշտպանական հոռետեսություն. Սա նշանակում է, որ ծրագրավորելով ձեզ ցածր արդյունքի համար՝ մարդն ավելի քիչ է անհանգստանում։ Ուստի աշխատանքն ու առաջադրանքն ավելի արդյունավետ և արդյունավետ կկատարեն բացասական մտածողություն ունեցող մարդիկ։

Այս տեսությունը հաստատվել է փորձերով։ Բայց դուք պետք է դա հասկանաք առաջատար դերնվազեցնում է իր սպասումները: Իսկ նրանք, որոնք կարող են իրենց հոռետեսությամբ դրսևորել՝ ինքն իրենով տարված լինելը կամ բացասական արդյունքի համար ուրիշներին մեղադրելը, չեն ազդում արտադրողականության վրա:

հաջողություն

Եթե ​​մարդն ունի հենց պաշտպանական բացասական մտածողությունայդ դեպքում նա ավելի հաջողակ կլինի իր հասակակիցների շրջանում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Մերֆիի հեգնական օրենքը անընդհատ պտտվում է նրա գլխում.

Ահա թե ինչու հոռետեսները խորապես վերլուծում են յուրաքանչյուր իրավիճակ և բոլոր այն պահերը, որոնցում կարող ես սխալվել։ Նման մարդիկ հերթական անգամ իրենց ապահովագրում են։

Օրինակ՝ նրանք կարեւոր ներկայացում են ունենում հանդիսատեսի առջեւ։ Նրանք բնականաբար անհանգստանում են, որ կարող են մոռանալ իրենց խոսքը։ Հետեւաբար, նրանք շատ ժամանակ կծախսեն այն ուսումնասիրելու համար։ Դրանից հետո նրանք հաջողությամբ հանդես կգան։ Կամ էլ շատ ավելի շուտ կհեռանան հարցազրույցից չուշանալու համար։

Վստահություն ձեռք բերելը

Հոգեբանության պրոֆեսոր Ջուլիա Նորեմը 4 տարի հետեւել է ուսանողներին եւ եզրակացություն արել. Քանի որ հոռետեսները վստահ չեն իրենց գիտելիքների վրա, քննություններից առաջ նստել են նյութն ուսումնասիրելու, այն կրկնելու։ Հետևաբար, առարկան ներկայացնելիս նրանք վճռական են զգացել և բարձր գնահատականներ են ստացել:

Փրկություն ձանձրույթից և հիասթափությունից

Միշտ չէ, որ հարցազրույցը, աշխատանքը, շփումը, հանգիստը, եղանակը հաճույք են պատճառում։ Իսկ եթե միշտ հույս ունենանք, որ ամեն ինչ լավատեսական կլինի, ապա հաճախ հիասթափություն ու կարոտ կզգանք։

Երբ պաշտպանողական հոռետեսություն ունեցող մարդուն հաջողվում է ծովում հիանալի ժամանակ անցկացնել, նա զարմանում է և ուրախանում այս փաստի վրա։

Առողջապահություն

Երբ աշնանային անձրևոտ սեզոնի ընթացքում վարակիչ հիվանդության բռնկում է տեղի ունենում, հոռետեսները առաջինն են պատվաստանյութ ստանալու համար: Նրանք ավելի հավանական է, որ կգան փորձաքննության, նույնիսկ եթե ոչինչ չի խանգարում: Նրանք նաև խնամքով իրականացնում են խրոնիկական հիվանդությունների կանխարգելումը։

Եզրակացություն

Մարդիկ հակված են աշխարհի հանդեպ հոռետեսական հայացքը համարել հանցագործություն: Բայց սա նույն անհատականության գիծն է, ինչ մյուսները, որոնք փոխանցվել են մեզ գենետիկորեն: Եթե ​​դուք սովորեք այն ճիշտ օգտագործել, կարող եք դառնալ ավելի հաջողակ և արդյունավետ մարդ:

Հաջողություն քեզ! Կհանդիպենք շուտով բլոգի էջերի կայքում

Ձեզ կարող է հետաքրքրել

Ինչ է կարեկցանքը - դրա դրսևորման առավելությունները Առօրյա կյանք Ո՞րն է հիվանդության հոգեսոմատիկան - Լուիզ Հեյի աղյուսակը և հոգեսոմատիկ հիվանդությունների բուժման ալգորիթմը Ի՞նչ է պաթոսը և ովքեր են պաթոսները Ֆատալիստներ և ֆատալիզմ՝ մենք ենք, որ ինքներս ենք ստեղծում մեր ճակատագիրը կամ պարզապես հետևում ենք նրան, ինչ կանխորոշված ​​է Ի՞նչ է ինսինուացիան. բառի իմաստը, բնութագրերը, օրինակները Մելանխոլիկը հավերժական նվնվացող կամ ստեղծագործ մարդ է Ի՞նչ է բուդդայականությունը, դա կրոն է, թե փիլիսոփայություն Պաթոլոգիան հիվանդություն է, թե այլ բան: Ինչ է ողորմությունը և ինչպես զարգացնել այս հատկությունը ձեր մեջ Lifehack - ինչ է դա
Օքսիմորոն - ինչ է դա, օրինակներ ռուսերենով, ինչպես նաև ճիշտ շեշտը և տարբերությունը օքսիմորոնից (կամ աքսեմորոնից)