Գունդյաև Միխայիլ Վասիլևիչի իմաստը ուղղափառ հանրագիտարանի ծառում. Կենսագրություն Ո՞ր թվականին է Գունդյաևը դարձել վանական

Ռուսաստանի պատրիարքը հայտնի անձնավորություն է. Նա միշտ մեծ ներդրում ունի պետական ​​գործերում։ Մեր երկրում ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը Կիրիլ Գունդյաևն է։ Հենց նա էլ ժամանակակից Ռուսաստանում շատ քաղաքական գործընթացների ակնառու մասնակիցն է։ Նրան են պատկանում բազմաթիվ բարեգործական ծրագրեր։

Կենսագրություն

Կիրիլ Գունդյաևը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք է դարձել 2009 թվականին՝ իր նախորդ Ալեքսի Երկրորդի մահից անմիջապես հետո։ Նա ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում և ծնվելիս ծնողները անվանել են Վլադիմիր։ Նրա մանկությունն անցել է հետպատերազմյան ծանր տարիներին։

Ընտանիք

Պաշտոնական կենսագրության համաձայն՝ Կիրիլ Գունդյաևի ընտանիքը խորապես հավատացյալ է եղել, թեև այդ ժամանակ եկեղեցին ենթարկվել է հալածանքների։ Նրա պապը՝ Վասիլի Ստեպանովիչը, ծնված 1879 թվականին, սովորական մեքենավար էր, բայց սկսեց հետաքրքրվել աստվածաբանական գրականությամբ։ Արդեն 1922 թվականին նրան ուղարկեցին Սոլովկի՝ ընդդիմախոսների պախարակման համար։ Նրանք Renovationist շարժումից էին, կրոնական շարժում, որը հակադրվում էր ուղղափառներին: Պատերազմից հետո այն որոշ ժամանակ շարունակեց աջակցել սովետների իշխանությանը։ Վասիլին հակադարձեց նրանց։ Ճամբարներում նա շարունակում էր գաղտնի ծառայություններ մատուցել, ապացույցներ կան, որ նա մեկ անգամ պատժվել է դրա համար՝ մեկ ամիս ապրել է պատժախցում։ Նա այնտեղ մնաց մինչև 1955 թվականը։

Հայր Կիրիլ Գունդյաևի հետաքրքիր կենսագրությունը. Միխայիլ Վասիլևիչն էր, ով վաղ տարիքից երազում էր ծառայել եկեղեցում։ Դպրոցն ավարտելուց հետո նա հասցրեց աշխատել եկեղեցում, իսկ 1926 թվականին արդեն սովորում էր Լենինգրադի բարձրագույն աստվածաբանական դասընթացներում։

Նա ապացուցեց, որ ջանասեր ուսանող է։ Սակայն 2 տարի անց դասընթացները փակվեցին, և նա հայտնվեց բանակում։ Ծառայությունից հետո սովորել է տեխնիկումում, իսկ հետո՝ արդյունաբերական համալսարանում։ Մայքլի պլանները բժիշկ դառնալն էին, սակայն աստվածաբանության կուրսերում նշանավորվելու պատճառով նրան չընդունեցին այս մասնագիտությունը։

1934 թվականին Կիրիլ Գունդյաևի հայրը ձերբակալվել է տաճարում ծառայելու և կլիրոսների վրա երգելու համար։ Դա տեղի է ունեցել հարսանիքից մի քանի օր առաջ։ Միխայիլը մեղադրվում էր Ստալինի դեմ մահափորձի մեջ։ Նրա հարսնացուն, իսկ ավելի ուշ կինը՝ Ռաիսա Կուչինան, ծնված 1909 թվականին, գերմաներենի ուսուցչուհի էր։ Նա նաև կրոնավոր էր և մասնակցում էր եկեղեցական օրհներգերին, որոնց ընթացքում ծանոթացավ Միքայելի հետ։ Նրանք միասին 3 տարի ապրել են Կոլիմայում։ Հետո նրանք վերադարձան Լենինգրադ, որտեղ Միխայիլը գնացել է գործարան աշխատելու։ 1940 թվականին ծնվել է նրանց առաջնեկը՝ Նիկոլայը։

Պատերազմի ժամանակ Միխայիլը ամրացրեց պաշարված քաղաքը, իսկ 1943 թվականից կռվեց ռազմաճակատում։ 1945 թվականից՝ հաղթանակից հետո, ընտանիքն ապրում էր շրջափակումից վերականգնվող Լենինգրադում։ Հետո նրա մեջ հայտնվեց երկրորդ որդին՝ Վլադիմիրը։ Այս ընթացքում խորհրդային կառավարությունը հարաբերություններ էր հաստատում եկեղեցու հետ, և Միխայիլը, վտանգի ենթարկելով իր ողջ ընտանիքը, հասավ ձեռնադրության։ 1947 թվականից դարձել է սարկավագ և ծառայել Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկեր եկեղեցում։

Որոշ ուսումնասիրությունների համաձայն՝ Կիրիլ Գունդյաևն ազգությամբ մորդվին է։ Բանն այն է, որ նրա ազգանունը գալիս է Գյունդայ անունից։ Կիրիլ Գունդյաևի պաշտոնական կենսագրության համաձայն՝ նա ազգությամբ ռուս է։

Մանկություն

Կիրիլ Գունդյաևի մանկական կենսագրությունը ծավալվում է պետության և եկեղեցու միջև հարաբերությունների վատթարացման ֆոնին։ Ծառայելու համար նրա հայրը ստացել է անհավանական 120 000 ռուբլի տուգանք։ Օրինակ, նոր «Պոբեդա» մեքենան այն ժամանակ արժեր 15000, և ամենահարուստ մարդիկ կարող էին դրա համար մի քանի տարի խնայել: Որոշ գումար հավաքվեց ծխերում, բայց իր գործողություններով Միխայիլն իր ամբողջ մեծ ընտանիքին հասցրեց ծայրահեղ կարիքի վիճակի, որը շարունակվեց մինչև նրանց մահը։ Բացի 2 որդիներից, զույգն այդ ժամանակ ուներ դուստր՝ Ելենան, որը ծնվել էր 1949 թվականին։

Այն ժամանակ ընտանիքը միշտ շատ կախված էր հորից։ Ե՛վ երեխաները, և՛ Գունդյաևի կինը ապրում էին խիստ կարիքի մեջ և ստիպված էին սնունդ ընդունել ծխականներից, ովքեր խղճում էին իրենց։

Դպրոցական տարիներ

Սոլովկիում բանտարկությունից հետո վերադարձած պապիկը մեծ ազդեցություն է ունեցել կրտսեր Գունդյաևների աշխարհայացքի վրա։ Նա իր թոռներին ասաց, որ ոչ մի փորձություն, որը բազմաթիվ կյանքեր խլեց, իր մեջ վախ չի առաջացրել: Ինքը՝ պատրիարք Կիրիլ Գունդյաևն իր կենսագրության մեջ ընդգծել է, որ իր համար դա «մարդու կերպար է, ով գիտեր, թե ինչ է Աստծո սերը»։

Վլադիմիրը տանջանքի պես սկսեց դպրոց գնալ։ Նա կոմունիզմի հակառակորդ էր, չմիացավ ո՛չ պիոներներին, ո՛չ կոմսոմոլականներին։ Դպրոցի տնօրենը խնդրեց նրան կապել պիոներական փողկապ, սակայն պիոներն ասաց, որ այն կհագնի տաճար։ Չնայած ուսուցչական խորհուրդներում մշտական ​​քննարկմանը, Վլադիմիրը լավ էր սովորում։ Ամենից շատ նա հետաքրքրված էր ֆիզիկայով և այլ ճշգրիտ առարկաներով։

Կրթություն

Ութ տարեկանի ավարտին Վոլոդյան որոշեց չշարունակել սովորել, այլ ապրել ինքնուրույն։ Ապագա պատրիարք Կիրիլ Գունդյաևի մոտ ցանկություն առաջացավ չծանրաբեռնել ծայրահեղ կարիքի մեջ ապրող իր ընտանիքին, որը դեռևս մեծացնում էր իրենց կրտսեր դստերը:

Աշխատանքի է անցնում երեկոյան բաժնում, իսկ 1962 թվականից աշխատել է Լենինգրադի համալիր երկրաբանական արշավախմբի քարտեզագրում։ Այնուամենայնիվ, այնուհետև Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրությունը շրջվեց դեպի հայրը. Նա գնացել է հոգեւոր ակադեմիա։

Պատրիարք Կիրիլ Գունդյաևի իրական կենսագրությունն այն էր, որ նա այնտեղ սովորում էր արագացված ծրագրով, շնորհիվ մետրոպոլիտ Ն.Ռոտովի պահանջների, ում քարտուղարը հետագայում դարձավ։ Դա տեղի է ունեցել 1970 թ.

Հետաքրքիրն այն է, որ նրա եղբայրն ու քույրը նույնպես հետագայում դարձել են հոգեւորականներ, երբ նա ազդեցություն է ձեռք բերել։

Կրոնական գործունեություն

1969 թվականին Կիրիլ Գունդյաևը վանական է դարձել։ Հենց այս պահին Վլադիմիրը ստացավ Կիրիլ անունը, դարձավ հիերոսարկավագ, իսկ հետո՝ հիերոմոնք։ Մեկ տարի անց նա գերազանցությամբ ավարտել է ակադեմիան և ստացել աստվածաբանության թեկնածուի գիտական ​​աստիճան։

Միաժամանակ եղել է Ռոտովի քարտուղարը և ուսուցիչը նույն ակադեմիայում, որն ավարտել է։ 1971-ին դարձել է վարդապետ, իսկ հոկտեմբերից Շվեյցարիայի Ժնևի ուղղափառ եկեղեցու ռեկտորն է։ Այդ պահից սկսած նրա աճը բարձրացավ կարիերայի սանդուղքով։ Նրան ընդամենը 20 տարի պահանջվեց վարդապետից մետրոպոլիտ դառնալու համար։ Սուրբ Սինոդում հանձնաժողովի նախագահ է դարձել մետրոպոլիտ Կիրիլ Գունդյաևը։ Հենց նա լուծեց ՌՕԿ-ի առջև ծառացած բոլոր խնդիրները։

Սոցիալական գործունեություն

1990-ականներին Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրությունը շրջադարձ է կատարում դեպի ակտիվ հասարակական գործունեություն։ 1994 թվականին հեռուստատեսությամբ դուրս եկավ «Հովվի խոսքը» հաղորդումը, որի գլխավոր հերոսը նա էր։ Բացի այդ, նա մշակել է ROC-ի սոցիալական հայեցակարգը: Նա ղեկավարել է ՌՕԿ պատգամավորի արտաքին կապերի վարչությունը։ Կիրիլը պետության և եկեղեցու հարաբերությունների ակտիվ մասնակից էր։

2000 թվականին նա հասել է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքների» ընդունմանը։ Հենց դրանում շարադրվում էր ուղղափառության դիրքորոշումը պետության նկատմամբ։

Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության և Կիրիլ Գունդյաևի համատեղ աշխատանքը սկսվել է 1995 թ. Նա շատ հարցերում հանդես է եկել որպես խորհրդատու։ Նրա ներկայացմամբ բազմաթիվ որոշումներ են կայացվել՝ կապված չեչենական պատերազմի հետ։ Կիրիլ Գունդյաևն իր երիտասարդության տարիներին բազմաթիվ մշակութային միջոցառումներ է կազմակերպել։

Այսպիսով, նա էր, ով մի քանի երկրներում Ռուսաստանի անունից տոն կազմակերպեց ի պատիվ քրիստոնեության 2000-ամյակի: Նա ակտիվ հասարակական գործիչ էր մինչ գահակալությունը։

Ի միջի այլոց, Կիրիլ Գունդյաևը մի շարք հոդվածների և գրքերի հեղինակ է։ Նա ակտիվորեն զբաղվում է գիտակրթական գործունեությամբ՝ ամենուր հռչակելով քրիստոնյաների միասնությունը։ Դարձել է հայրենական և արտասահմանյան աստվածաբանական ակադեմիաների պատվավոր անդամներից, դարձել գրականության բնագավառում նվաճումների համար պետական ​​մրցանակների հանձնաժողովի անդամ։

Պատրիարքարան

Երբ Ալեքսի Երկրորդը մահացավ 2008 թվականին, Մետրոպոլիտ Կիրիլը ընտրվեց որպես պատրիարք։ 2009 թվականին նա դարձավ մեկը՝ ստանալով քվեների 75 տոկոսը։ Նրա ամենաակտիվ գործունեությունը նշվել է օտար ուղղափառ եկեղեցիների հետ կապերի հաստատման գործում։ Նա նաև բազմաթիվ հանդիպումներ է անցկացրել այլ դավանանքների առաջնորդների հետ: Այս ամենը նպաստեց եկեղեցու դիրքերի ամրապնդմանը և թույլ տվեց Ռուսաստանի Դաշնությանը համագործակցել մեծ թվով երկրների հետ։

Լինելով խանդավառ ու նվիրված՝ նա բազմիցս նշել է, որ արմատական ​​քարոզիչներին պետք է զգուշությամբ վերաբերվել։ Նա բազմիցս նման հայտարարություններ է արել։ Ինչպես ասաց պատրիարքը, Ռուսաստանում ավելի ու ավելի շատ են կեղծ ուսուցիչները, և նրանք ծխականներին խառնաշփոթի մեջ են գցում։ Նրանց գեղեցիկ իդեալական լոզունգների հետևում կանգնած է մի զենք, որը քանդում է Եկեղեցին: Մեկ անգամ չէ, որ պատրիարքին տեսել են Վլադիմիր Պուտինի հետ հանդիպումներին։ Նրա գործունեությունը մեծապես օգնեց նախագահի քաղաքականությանը։

Սկանդալներ

Կիրիլը դարձավ մի շարք սկանդալների մասնակից, որոնք որոտացին ամբողջ երկրում։ Առաջին նման պատմությունը, որում ընդգծվեց նրա անունը, 1990-ականներին ալկոհոլի և ծխախոտի ներմուծման համար հարկային արտոնությունների կիրառման դեպքն էր։

«Նովայա գազետա»-ի փոխանցմամբ՝ նա անձամբ շահագրգռված է եղել այդ ապրանքների ներմուծման հետ կապված գործարք կնքել։ Բայց շատ կրոնական առաջնորդներ հայտարարություններ արեցին, որ այս ամենը պարզապես թշնամիների սադրանք է։ Այս ընկերությունը իբր ծրագրել են չարագործները՝ ցանկանալով արատավորել կրոնավորի անունը։

Բացի այդ, նշվում է, որ Կիրիլ Գունդյաևը մեկ անգամ չէ, որ լուսանկարվել է և բռնվել ՊԱԿ-ի հետ շփվելիս: 2003 թվականին Վ.Պուտինն ընթերցեց Մոսկվայի Հելսինկյան խմբի քահանայի նամակը, որ պատրիարքը ՊԱԿ-ի գործակալ է։ Բայց հասարակության մեջ այս արարքը համարվեց նրա դեմ ուղղված սադրանք։ Այս գործողությունը ոչ մի արդյունքի չի հանգեցրել։

2010 թվականից պատրիարքը կրկին դարձել է աղմկահարույց սկանդալի մասնակից։ Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրության համաձայն՝ պատրիարքի համախոհն ու դաշնակիցն իր բնակարանում փոշու մեծ շերտ է գտել։ Նա զանգահարել է հանձնաժողով, որը պարզել է, որ նյութերը բնակարանում են՝ ներքևի հարկում վերանորոգման պատճառով։ Այնտեղ ապրում էր քահանա Յուրի Շևչենկոն։ Բայց սկանդալը կայանում էր նրանում, որ փորձաքննությունը պարզել է փոշու մեջ քաղցկեղածին նյութերի առկայությունը։ Արդյունքում պատրիարքի գույքին պատճառված վնասն այն ժամանակ գնահատվել է 20 մլն ռուբլի։ Ըստ Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրության՝ մի համաբնակիչ դատի է տվել այս գումարը ներքևից հարևանից, և մամուլը հետաքրքրվել է պատրիարքի մոտ նրա ներկայությամբ։ Բոլորը սկսեցին պարզել մի կնոջ կարգավիճակը, ով, ըստ երեւույթին, ապրում էր նրա հետ նույն բնակարանում։ Այնուհետև, շատ ավելի ուշ, բնակարանի տերն ասաց, որ Յու.Լուժկովի փոխանորդը դա ներկայացրել է Բ.Ելցինի հրամանագրով, սակայն պատրիարքը մեկ շաբաթից ավելի չի ապրել այնտեղ, այլ ներկայացրել է իր երկրորդ զարմիկին, ով հայտնաբերել է. փոշու շերտը.

Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրության հաջորդ սկանդալը նրա վիճակի մասին է. 2012 թվականին նրա լուսանկարը հրապարակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնական կայքում, որտեղ Կիրիլի ձեռքին եղել է թանկարժեք Brequet ժամացույց։ Հետո ժամացույցը հեռացվեց այս լուսանկարից, բայց մնաց սեղանի արտացոլման մեջ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մամուլի ծառայությունն այս դեպքը խմբագրի սխալմամբ աբսուրդ է անվանել։

Սկանդալի էությունը կայանում էր նրանում, որ այս ժամացույցն արժեր 30000 եվրո, իսկ ինքը՝ պատրիարքը, սկզբում լրատվամիջոցներում հայտարարեց, որ ժամացույցի առկայությունը նկարված է ֆոտոշոփում, իսկ հետո այն անվանեց նվեր։ Այս ամենը հասարակության մեջ բուռն քննարկումներ առաջացրեց Եկեղեցու դերի և հարկատուների ու ծխականների փողերի մասին։ Ինքը՝ Կիրիլը, իր քարոզներում հորդորում է չձգտել լավ, բարեկեցիկ կյանքի։

Բացի այդ, արտասահմանյան մամուլը պատրիարքի կարողությունը գնահատել է 4 միլիարդ դոլար։ Նրան են պատկանում ամենաթանկերի կատեգորիայի մեկից ավելի մեքենա՝ զբոսանավ, ինքնաթիռ և թանկարժեք ժամացույցներ։ Բայց ինքը՝ Կիրիլը, պայքարում է լրատվամիջոցների հարձակումների դեմ՝ ընդգծելով, որ եկեղեցու ստացած բոլոր միջոցներն օգտագործվում են իրենց նպատակային նպատակների համար։ Այսպիսով, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին բացեց ուղղափառ դպրոցներ և բարեգործական հիմնադրամներ: Ինքը՝ պատրիարքը, բոլոր մեղադրողները ձգտում են միայն նվաստացնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և քննադատել ուղղափառությունը մեր երկրում։

Այնուամենայնիվ, ըստ սոցհարցումների, Կիրիլին աջակցում է բնակչության 99%-ը, սակայն Համաշխարհային սարդոստայնը նրա նկատմամբ մեծ դժգոհություն է ցուցաբերում բազմաթիվ սկանդալների ֆոնին, որոնք նույնիսկ տարիներ անց դառնում են մարդկանց վրդովմունքի առարկա։ .

Մարդիկ մեծ մասամբ անհանգստացած են, որ նա իրավունք չուներ օգտվելու այն բոլոր շքեղություններից, որ ուներ։ Ի վերջո, եկեղեցական օրենքներով, որոնց նա ակտիվորեն քարոզում է, նա իրավունք չունի ձեռք բերել այս ամենը։ Հետաքրքիր է, որ եվրոպական մի շարք պետությունների ղեկավարներ, ակնհայտորեն շքեղ ապրելու հնարավորություն ունենալով, ապրում են շատ ավելի պարզ ու համեստ, քան Ռուս պատրիարքը, թեև ճոխությունն արգելող օրենք չունեն։ Սա հաճախ նկատվում է Կիրիլի անվան հետ կապված։ Ո՞վ է իրականում իրեն նվիրում իր գործին:

Անձնական կյանքի

Կիրիլ Գունդյաևի ընտանիքի կենսագրության մեջ երբեք երեխաներ չեն նշվել։ Բայց փոշոտ գույքի հետ կապված այդ սկանդալից հետո մամուլը տեղեկացավ, որ Լիդիա Լեոնովան գրանցված է իր անձնական բնակարանում, ինչի մասին քիչ բան է հայտնի՝ չնայած բոլոր լրատվամիջոցներում բարձրացված աղմուկին։ Լրագրողներին հաջողվել է պարզել, որ նա ԽՄԿԿ Լենինգրադի մարզկոմի խոհարարի դուստր է։

Մամուլը քահանային բռնել է գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների հետ համատեղ ապրելու մեջ, և նա ինքն է նրան անվանել երկրորդ զարմիկ։ Ավելին, մամուլում նրան ընտանեկան մարդ են անվանել՝ գտնելով իր համատեղ լուսանկարը այս կնոջ հետ 1988թ. Բայց ինքը՝ Պատրիարքը, պնդում է, որ քանի որ ծառայում է Աստծուն, հրաժարվել է սիրային հարաբերություններից և ամբողջությամբ նվիրվում է ծառայությանը։ Հետեւաբար, նա չունի կին գործընկերներ։

Երեխաներ

Ինքը՝ Կիրիլը, իր երեխաներին համարում է ծխականներին, ովքեր լսում են իրեն որպես քարոզիչ։ Քրիստոնեական օրենքների համաձայն՝ նա չի կարող ունենալ իր կենսաբանական երեխաներ։ Նա հաճախ օգնում է մանկատներին, որտեղ որբեր են ապրում, ինչպես շատ մարդիկ, ովքեր բարձր դիրք են զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Նա ստեղծել է մի քանի բարեգործական հիմնադրամներ՝ հաշմանդամներին օգնելու համար։

Գործունեության մանրամասները

1991 թվականի փետրվարից պատրիարք Ալեքսի II-ի հրամանագրով Կիրիլը դարձավ մետրոպոլիտ:

1993 թվականին նա եղել է համանախագահ, իսկ արդեն 1995 թվականին՝ Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ։ 1994 թվականին դարձել է Կրոնի և խաղաղության համաշխարհային համաժողովի պատվավոր նախագահը։ 1994 թվականի փետրվարին դարձել է Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։

1995-2000 թվականներին Կիրիլը դարձավ Սինոդալ աշխատանքային խմբի ղեկավարը, որը մշակում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայեցակարգը եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ռուսական հասարակության խնդիրների վերաբերյալ:

2008 թվականի դեկտեմբերին նա լրատվամիջոցներին հայտարարեց, որ կտրականապես դեմ է ուղղափառության ցանկացած ձևով բարեփոխմանը։

Միևնույն ժամանակ, հանդիպելով Սրետենսկու հոգևոր ճեմարանի ուսանողների հետ, նա հայտարարեց, որ եկեղեցու հիմնական խնդիրը հեղափոխությունից առաջ հավատացյալ մտավորականության ստեղծումն էր, որի մասին երազում էր Անտոնի Խրապովիցկին (որն արգելված էր Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից): Բայց դա հնարավոր չեղավ, ինչի արդյունքում ուղղափառության համար հետագա անախորժություններ առաջացան:

Նա ժամանակակից պատմության մեջ առաջինն էր, ով 2009 թվականի ապրիլին կատարեց ոտքերը լվանալու ծեսը։

Նա նաև հայտարարեց, որ Կիևն ուղղափառների համար Կոստանդնուպոլիս է և ունի իր Սուրբ Սոֆիան, ինչպես նաև համարվում է ուղղափառության հոգևոր կենտրոնն ու հարավային մայրաքաղաքը։

2009 թվականին նա հայտարարեց, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աշխատանքը գնահատելու հիմնական չափանիշը ոչ թե եկեղեցիների լիքն է, այլ հասարակության հոգևոր վիճակը։

Դա դրսևորվեց 2005 թվականին Մոսկվայում սեռական փոքրամասնությունների շքերթի արգելքով։ Կիրիլն այս որոշման մեջ աջակցել է Յուրի Լուժկովին։ 2008 թվականից պատրիարքը խստորեն դատապարտել է համասեռամոլությունը, բայց միևնույն ժամանակ նշել է, որ բնածին կողմնորոշում ունեցող մարդիկ կարող են ապրել այնպես, ինչպես իրենց հարմար է:

Պատրիարքը նաև նպաստել է Pussy Riot փանկ խմբի գործին, որը պարել է Քրիստոս Փրկչի տաճարում: Մեծապես նրա շնորհիվ 2012 թվականի օգոստոսին 3 երիտասարդ աղջիկներ դատապարտվեցին խուլիգանության հոդվածով, որից հետո նրանք 2 տարի ազատազրկվեցին և իրենց պատիժը կրեցին ընդհանուր ռեժիմի գաղութներում։

Այս ամենը նաև վրդովմունքի ալիք բարձրացրեց համաշխարհային սարդոստայնում ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս։ Բայց Մոսկվայի պատրիարքարանն ինքը ասաց, որ ամբողջ իմաստը Կիրիլի անունը վարկաբեկելու նպատակով մի ամբողջ արշավի առկայությունն է: Նույնիսկ ինքը՝ «Հովվի խոսքը» հեռուստաշոուում հայտարարեց, որ «եկեղեցին քննադատող մարդիկ» «հոգևոր բուժում են պահանջում»։

Պատրիարքի պաշտոնում նրա առաջին արտասահմանյան այցը Ստամբուլ մեկնել էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին: Արդյունքում նշվեց, որ օտարերկրյա գործընկերների հետ հարաբերությունները սկսել են ջերմանալ։

Համաձայն VTsIOM-ի կողմից 2012թ. հունիսին անցկացված սոցիոլոգիական հարցման արդյունքների, հարցվածների 46%-ը հարգանքով է վերաբերվել պատրիարքին, 27%-ը հույս է ներշնչում, վստահություն՝ 19%-ի, համակրանքը՝ հարցվածների 17%-ի մոտ; Անվստահությունը առաջացնում է հարցվածների 4%-ի մոտ, հիասթափությունը՝ 2%-ի, անտարբերությունը՝ 13%-ի, հակապատկերությունը՝ հարցման մասնակիցների 1%-ի մոտ, 1%-ը դա դատապարտում է կամ թերահավատորեն է ընկալում:

2012-ի օգոստոսին Կիրիլը Facebook սոցիալական ցանցում հայտնվեց PatriarchKirill աքաունթով, սակայն դեռևս նույն տարվա մայիսին Մոսկվայի պատրիարքարանի մամուլի ծառայության ղեկավարի տեղակալը նշեց, որ հաշիվը Գունդյաևի անձնական էջը չէ, այլ դա կլինի։ լինել պատրիարքարանի պաշտոնական ռեսուրսը: Նա նշել է, որ Կիրիլի հետ ուղղակիորեն հնարավոր չի լինի կապ հաստատել։

2012 թվականի սեպտեմբերին Լեհական ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի կողմից նրան հրավիրել է Լեհաստան, որտեղ հիմնական կրոնը կաթոլիկությունն է։ Այս հանդիպումն ավելի շատ քաղաքական նպատակներ էր հետապնդում՝ դառնալով լուրջ քայլ Սուրբ Աթոռի հետ կապ հաստատելու ուղղությամբ։ Այս իրադարձությունները դրական արձագանք են առաջացրել Վատիկանում։

2013 թվականի հունիսին Կիրիլն այցելեց Հունաստան՝ հանդիպելով Պոնտոսի հույների հետ։ Այնուհետեւ նա այցելեց Մերձդնեստր։

Հետաքրքիր է, որ ԽՍՀՄ փլուզման հետ Ռուսաստանի Զինված ուժերի նախագահության հանձնաժողովը, որը հետաքննում էր Արտակարգ իրավիճակների պետական ​​կոմիտեի պատճառներն ու հանգամանքները, եզրակացրեց, որ ՊԱԿ-ն օգտագործել է եկեղեցին՝ հավաքագրելու և այնտեղ իրենց գործակալներին ուղարկելու համար: Այսպիսով, մի շարք եկեղեցու առաջնորդներ իսկապես եղել են այս կառույցի գործակալները:

Համեմատելով գործակալ «Միխայլովի» և Կիրիլի հայտնի արտասահմանյան այցերը՝ հանձնաժողովը ձևավորեց այն տեսակետը, որ այդ անձինք նույնական են։ Միաժամանակ Վ.Պուտինին ուղարկվել է հայտնի նամակը, որտեղ նշվում է, որ պատրիարքը ԿԳԲ-ի սպա է։

2009 թվականին Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու սինոդից հրավեր ստանալուց հետո Կիրիլի ուղևորությունը Ուկրաինա ուղեկցվել է մի շարք եկեղեցական միավորումների անկարգություններով և բողոքի ցույցերով։

Կիև-Պեչերսկի լավրայում իր ելույթում նա քննադատել է « ազդեցություն արևմտյան քրիստոնեական աստվածաբանության վրա լուսավորության գաղափարների և ազատականության փիլիսոփայական գաղափարների վրա:

Օգոստոսին պատրիարքը հայտարարություն արեց, որ չի հրաժարվի 6 ամիս Կիևում, 6-ը՝ Մոսկվայում, և կարող է Ուկրաինայի քաղաքացի դառնալ։ Սակայն մեկ օր անց արքեպիսկոպոս Միտրոֆանն այս խոսքերը կատակ անվանեց։

Ի վերջո, ըստ թերթերի տեղեկությունների, անվտանգության աշխատակիցների շրջանակին դուր չեն եկել Կիրիլի գործողությունները Ուկրաինա կատարած այցի ժամանակ։

Բելառուս կատարած այցի ժամանակ Կիրիլը եկեղեցու գավթից դիմելով ժողովրդին հայտարարեց, որ իրեն համարում է Կիևի մկրտության ավազանից դուրս եկած մարդկանց պատրիարքը։ Նա այսպիսով ընդգծել է, որ պատրիարքարանը չի կրճատի իր գործունեության սահմանները՝ համաձայն այն սահմանի, որն առաջացել է Խորհրդային Միության փլուզումից հետո։

Այս խոսքերը, ըստ էության, կասկածի տակ են դնում մի շարք պետությունների ինքնիշխանության ճանաչումը։ Նա ինքն է ասել, որ որոշ երկրներ ճանաչել են իրենց ինքնիշխանությունը, բայց չեն կարողանում իրենց շահերին համապատասխան որոշումներ կայացնել։ Սա բուռն բացասական արձագանք է առաջացրել հասարակության մեջ։

Եզրակացություն

Այս պահին պատրիարք Կիրիլը ակտիվորեն զբաղվում է կրոնական և հասարակական գործունեությամբ։ Նա մեծ ներդրում ունի քաղաքականության մեջ, հարաբերություններ է հաստատում Ռուսաստանի Դաշնության և այլ պետությունների միջև։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը (2009-), Սմոլենսկի և Կալինինգրադի նախկին միտրոպոլիտ.Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավար

Ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգ), քահանայի ընտանիքում։ պապիկ - Վասիլի Գունդյաև- մասնագիտությամբ երկաթուղային մեխանիկ, Նիժնի Նովգորոդի մարզում վերանորոգման դեմ ակտիվ պայքարողներից մեկը մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Սթարգորոդսկի, հետագայում պատրիարք) ղեկավարությամբ, ձերբակալվել է 1922 թվականին, ծառայել է Սոլովկիում. բանտից վերադառնալուց հետո՝ 1950-ականների կեսերին քահանա է դարձել։ Հայր, վարդապետ Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև-30-ականներին բռնադատվել է, 40-ականներին եղել է պաշարված Լենինգրադի ռազմական գործարաններից մեկի առաջատար ինժեները, 1947-ին ձեռնադրվել է քահանա, ծառայել է Լենինգրադի թեմում։ Եղբայր, վարդապետ Նիկոլայ Միխայլովիչ Գունդյաև, 1977 թվականից Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ պրոֆեսոր։ Քույր - Ելենա, ուղղափառ ուսուցիչ: Դպրոցում, կրոնական համոզմունքների պատճառով, նա չմիացավ ռահվիրաներին և կոմսոմոլին. դարձավ քաղաքային թերթի հակակրոնական հրապարակման հերոսը։1961-ին թողեց իր ծնողական տունը (1959-ից ընտանիքն ապրում էր Լենինգրադի մոտ գտնվող Կրասնոե Սելոյում) և աշխատանքի անցավ Լենինգրադի ինտեգրված երկրաբանական արշավախմբի քարտեզագրական բյուրոյում։ Զուգահեռաբար սովորել է երեկոյան դպրոցում, որն ավարտել է 1964թ.-ին:1965-67թթ.-ին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտի օրհնությամբ։ Նիկոդիմ (Ռոտովա)սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ճեմարանում (ԼԲՍ)։ 1967-69-ին սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայում (ԼԴԱ), որն ավարտել է գերազանցությամբ։ 1970 թվականի հունիսի 1-ին նա ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան «Եկեղեցու հիերարխիայի ձևավորումն ու զարգացումը և ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը նրա գթառատ բնավորության մասին» էսսեի համար։ 1968 թվականի հուլիսին - Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի (ԵՀԽ) IV վեհաժողովում Ուփսալայում: Եղել է ԵՀԽ Կենտկոմի տարեկան ժողովների մասնակից՝ որպես երիտասարդ խորհրդական, եղել է Քրիստոնեական խաղաղության կոնգրեսի (KMK) երիտասարդական հանձնաժողովի փոխնախագահ։

1969 թվականի ապրիլի 3-ին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով) վանական է ձեռնադրվել, 1969 թվականի ապրիլի 7-ին ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ, 1969 թվականի հունիսի 1-ին՝ հիերոմոնք, 1970 թվականի օգոստոսի 30-ին՝ Մետրոպոլի անձնական քարտուղար։ (Ռոտով), Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի (DECR) նախագահ: 1971 թվականի սեպտեմբերի 12-ին նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան, այնուհետև նշանակվել Ժնևի Համամիութենական եկեղեցու Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ, ռեկտոր։ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան ծխի 1971 թվականին նա ներկայացրել է ՌՕԿ-ի աստվածաբանական դպրոցները Համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպության ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի Գլխավոր ասամբլեայում (այս համագումարում ՌՕԿ-ի աստվածաբանական դպրոցները դարձել են ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի անդամ) և ընտրվել 1972 թվականին նա ուղեկցել է պատրիարք Պիմենին Մերձավոր Արևելքի երկրներ, ինչպես նաև Բուլղարիա, Հարավսլավիա, Հունաստան և Ռումինիա իր ուղևորության ժամանակ։ 1974 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է ռեկտոր։ ռոմ ԼԴԱ և Ս՝ Համամիութենական Կենտրոնական Եկեղեցում պատգամավորի ներկայացուցչի պաշտոնանկությամբ։1975թ. հունիսի 7-ին՝ Լենինգրադի թեմի թեմական խորհրդի նախագահ, 1975 թվականի դեկտեմբերից՝ Կենտկոմի և գործադիր կոմիտեի անդամ։ Համամիութենական Կենտկոմի։ 1976 թվականի սեպտեմբերի 9-ին նշանակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մշտական ​​ներկայացուցիչ ԵՀԽ-ի լիագումար հանձնաժողովում։

1975-ի նոյեմբերին Նայրոբիի էկումենիկ ժողովում նա դատապարտել է Տ. Գլեբ Յակունինը ԽՍՀՄ-ում հավատացյալների հալածանքների մասին և հերքել է հավատացյալների իրավունքների ոտնահարման փաստերը, 1975 թվականի դեկտեմբերին ընտրվել է Համառուսական կենտրոնական եկեղեցու կենտրոնական և գործադիր կոմիտեների անդամ։

1976 թվականի մարտի 3-ին Սուրբ Սինոդի ժողովում նշանակվել է Վիբորգի եպիսկոպոս, Լենինգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ Միաժամանակ ընդգրկվել է քրիստոնեական միասնության և միջեկեղեցական հարաբերությունների Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի կազմում։ Հիրոտոնիսան 14 մարտի, 1976թ.. 1976թ. ապրիլի 27-28-ը, որպես Մոսկվայի պատրիարքարանի պատվիրակության կազմում, մասնակցել է բանակցություններին և հարցազրույցներին Pax Christi Internationalis-ի ներկայացուցիչների հետ, Արևմտյան Եվրոպայի Էքսարխը (ըստ նոյեմբերի 4-ի զեկույցի, 1976 թվականին Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էքսարք Մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտովի) կողմից հինգերորդ սրտի կաթվածի հետ կապված նրա համար տեղակալ նշանակելու անհրաժեշտության մասին՝ Կիրիլի թեկնածության առաջարկով): 1976 թվականի նոյեմբերի 21-28-ը Նա մասնակցել է Ժնևում կայացած Նախախորհրդի առաջին համաուղղափառ ժողովին, 1977 թվականի հունվարի 22-ից մինչև հունվարի 31-ը գլխավորել է Լենինգրադի և Նովգորոդի թեմի պատվիրակությունը Ֆինլանդիայի պատրիարքական համայնքների տարեդարձին: Հուլիսի 19-ից հուլիսին 1977 թվականի 26-ին, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցների պատվիրակության գլխավորությամբ, նա մասնակցեց Չամբեզիում Սինդեսմոսի IX Ընդհանուր ժողովին:

2 Սեպտեմբեր 1977-ին բարձրացուած է արքեպիսկոպոսի աստիճանի, 12 Հոկտեմբեր 19 1977-ին, Պատր. Պիմենը պաշտոնական այցով գտնվում էր Պատրասում։ Դեմետրիոս I (Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն). 1977 թվականի նոյեմբերի 23-ից դեկտեմբերի 4-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության գլխավորությամբ այցելել է Իտալիա։ 1977 թվականի դեկտեմբերի 23-25-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության հետ՝ պատրիարք Պիմենի գլխավորությամբ, մասնակցել է Համայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք Իլյա Երկրորդի գահակալությանը, 1978 թվականի հունիսի 22-27-ը ներկա է գտնվել Ս. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությունը Պրահայում կայանալիք խաղաղության համաքրիստոնեական հինգերորդ կոնգրեսում: 1978 թվականի հոկտեմբերի 6-20-ը մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին, իսկ 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին ազատվել է Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարքի տեղակալի պաշտոնից և նշանակվել Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչ (նա. ծառայել է նրանց մինչև 1984 թ.): 1979 թվականի մարտի 27-ից մինչև մարտի 29-ը մասնակցել է «ԽՍՀՄ և ԱՄՆ եկեղեցիների պատասխանատվությունը զինաթափման համար» խորհրդակցությանը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում՝ Ս. Ֆրանսիայի եպիսկոպոսական կոնֆերանս, նա այցելեց Ֆրանսիա, 1979 թվականի նոյեմբերի 16-ին նշանակվեց Քրիստոնեական միասնության Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ: 1980 թվականի մայիսի 29-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց մասնակցեց Խառը ուղղափառների առաջին ժողովին: -Հռոմե-կաթոլիկ հանձնաժողով մոտ. Պատմոս և Ռոդոս 1980թ.-ի օգոստոսի 14-22-ը Կենտրոնի 32-րդ ժողովի մասնակից: ԵՀԽ-ի կոմիտե Ժնևում: Օգոստոսի 22-25 - ԽՍՀՄ և ԱՄՆ եկեղեցիների ներկայացուցիչների պատվիրակության անդամ (Ժնև), 1980 թվականի նոյեմբերի 25-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում մասնակցել է Սբ. Բուլղարիայում Բուլղարիայի պետության հիմնադրման 1300-ամյակը:Նոյն տարվա նոյեմբերի 30-ից դեկտեմբերի 12-ը գլխավորել է ԼԴԱ-ի ներկայացուցիչների և ուսանողների ուխտագնացության խումբը Սուրբ Երկիր կատարած ուղևորության ժամանակ:1980թ. դեկտեմբերի 23-ին նշանակվել է. Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության կազմակերպման հանձնաժողովի անդամ 1988 թ. օգոստոսի 16-ից 26-ը` Դրեզդենում Համառուսաստանյան Կենտրոնական կոմիտեի Կենտրոնական կոմիտեի 33-րդ նիստի մասնակից: Օգոստոս 31էն Սեպտեմբեր 6, 1981, Պատրիարքին հետ միասին Պիմենայցելել է Ֆինլանդիա: 1981 թվականի հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 3-ը Բրիտանական Կոլումբիայի համալսարանում (Վանկուվեր, Կանադա) մասնակցել է ԵՀԽ VI ժողովի նախապատրաստման հանձնաժողովի նիստերին: 1981 թվականի նոյեմբերի 5-7-ը մասնակցել է տոնակատարությանը. ԱՄՆ-ում Եկեղեցիների Ազգային խորհրդի հիմնադրման 30-ամյակը Նոյեմբերի 23-27 Ամստերդամում (Նիդեռլանդներ) ԽՍՀՄ քրիստոնյաներից եղել է միջուկային զինաթափման լսումների խմբի անդամ: 1982 թվականի հունվարի 3-16-ը Լիմայում (Պերու) ) մասնակցել է ԵՀԽ «Հավատք և Եկեղեցական Կարգ» Հանձնաժողովի ժողովին։Նույն թվականին (հուլիսի 19-28) Ժնևում մասնակցել է ԵՀԽ Կենտկոմի 34-րդ ժողովին։Սեպտեմբերի 28-ից հոկտեմբերի 4-ը։ 1982 թվականին եղել է Ֆինլանդիայում, իսկ հոկտեմբերի 25-ից նոյեմբերի 1-ը՝ Ճապոնիայում, 1983 թվականի հուլիսի 24-ից օգոստոսի 10-ը՝ Վանկուվերում (Կանադա) ԵՀԽ VI վեհաժողովի մասնակից, որում ընտրվել է նոր. ԵՀԽ Կենտկոմի կազմը:Նույն թվականի նոյեմբերի 26-27-ը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատվիրակության կազմում մասնակցել է Սոֆիայում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մետոխիոնի 30-ամյակի տոնակատարություններին։ 1984 թվականի փետրվարի 20-ից 29-ը մասնակցել է հանդիպմանը ԵՀԽ-ի գործադիր կոմիտեի Ժնևում մայիսի 31-ից հունիսի 7-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու և Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների միջև Խառը աստվածաբանական հանձնաժողովի հանդիպմանը, որը տեղի է ունեցել Տ. Կրիտ.1984 թվականի հուլիսի 9-18 - Ժնևում ԵՀԽ Կենտրոնական կոմիտեի նիստի մասնակից: Խորհրդային հասարակական պատվիրակության կազմում մասնակցել է գիտնականների և կրոնական գործիչների միջազգային համաժողովին 1974 թվականի նոյեմբերի 19-ից 23-ը: Իտալիա.

1984 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է Սմոլենսկի և Վյազեմսկու արքեպիսկոպոս: Սմոլենսկի տեղափոխումը արքեպիսկոպոս Կիրիլի համար իջեցում էր և վկայում էր պետական ​​վերահսկողության իշխանությունների խայտառակության մասին ( «... Տարբեր լուրեր են պտտվում նրա անբարոյականության պատճառների մասին, ոմանք դա կապում են պաշտամունքի ոլորտում նրա բարեփոխական գործունեության հետ. , և ոչ առավոտյան, քանի որ դա դեռ ընդունված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում։Կիրիլի եպիսկոպոսին Ռուսաստանի «հյուսիսային մայրաքաղաքից» հեռացնելու ևս մեկ պատճառ է հանդիսանում նրա՝ Համաշխարհային խորհրդի կենտրոնական կոմիտեի որոշմանը դեմ քվեարկելուց հրաժարվելը։ Եկեղեցիների, որը դատապարտում էր խորհրդային զորքերի մուտքն Աֆղանստան, մինչդեռ նա նույնպես «կողմ» չքվեարկեց, միայն «ձեռնպահ» էր քվեարկել, ինչը, սակայն, այն ժամանակ նույնպես գրեթե սխրանք էր։- Նատալյա Բաբասյան. Մետրոպոլիտ Կիրիլի աստղ // «Ռուսական ամսագիր», 04/01/1999): Ինքը՝ Կիրիլը, կարծում է, որ զոհ է գնացել CPSU Կենտրոնական կոմիտեի՝ կրոնականության դեմ պայքարի փակ որոշմանը, որն ընդունվել է տոնակատարության նախօրեին։ Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակին, որպես Աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորի չափից ավելի գործունեության համար. նրա ռեկտորության օրոք աշխարհիկ բուհերի շրջանավարտների համար բացվեց LDA և C մուտքը, իսկ 1978-ին ստեղծվեց ռեգենտի բաժին, որտեղ կանայք կարող էին ընդունվել: .

1985 թվականի հունիսի 2-ից մինչև հունիսի 9-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում եղել է Պրահայում կայացած Համաքրիստոնեական խաղաղության VI համագումարում։

1988 թվականի նոյեմբերի 30-ին արքեպիսկոպոս Կիրիլին վստահվեց Աստվածաբանական դպրոցների կանոնակարգի մշակումը` ուղղափառ 2-ամյա ուսումնական հաստատությունների նոր տեսակ, որոնք պատրաստում են հոգևորականներ և նախատեսված են կադրային խնդրի լուծումը հեշտացնելու համար:

1989 թվականի ապրիլի 10-11-ի Սուրբ Սինոդի սահմանմամբ փոխվել է Կիրիլի արքեպիսկոպոսական տիտղոսը՝ «Սմոլենսկի և Վյազեմսկի» փոխարեն՝ «Սմոլենսկի և Կալինինգրադ», 1989 թվականի նոյեմբերի 14-ից՝ Արտաքին եկեղեցու վարչության նախագահ։ հարաբերություններ (DECR) և Սուրբ Սինոդի մշտական ​​անդամ։ Այս նշանակումը փաստացի վկայում էր նրանից «պետական ​​խայտառակությունը» հեռացնելու մասին։ 1990թ. փետրվարի 20-ին, օտարերկրյա Էկզարխատների լուծարումից հետո, արքեպիսկոպոս Կիրիլին վստահվեց Կորսունի (մինչև 1993 թ.) և Հաագայի ծխերի ժամանակավոր կառավարումը։ Նիդերլանդների (մինչ 1991 թ.) թեմերը։

1990 թվականին եղել է Սուրբ Սինոդի Տեղական խորհրդի նախապատրաստման հանձնաժողովի անդամ։ 1990 թվականի մարտի 20-ին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ՝ կրոնական և բարոյական դաստիարակության և բարեգործության վերածննդի համար։ 1990 թվականի մայիսի 8-ը դարձավ Սինոդալ աստվածաշնչային հանձնաժողովի անդամ: 1990 թվականի հուլիսի 16-ին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ՝ աջակցելու Չեռնոբիլի վթարի հետևանքները հաղթահարելու ջանքերին: 1990 թվականի հոկտեմբերի 27-ին նշանակվել է Սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ ՌՕԿ-ի կառավարման կանոնադրության մեջ փոփոխությունների նախապատրաստման համար, 1990 թվականի հուլիսի 20-ին եղել է Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչը, փետրվարի 25-ին 1991 թվականին նա բարձրացվել է մետրոպոլիտի կոչում։

1992-ի մայիսին ամերիկյան ROCOR քահանա Տ. Վիկտոր Պոտապովիր «Աստված հանձնված է լռության» գրքույկում առաջին անգամ Կիրիլին հրապարակայնորեն մեղադրել է ՊԱԿ-ի հետ խորհրդային տարիներին անմիջական համագործակցության մեջ և նրա գործառնական կեղծանունն անվանել «Միխայլով» ( «Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ուսանողների հանդիպմանը Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի վարիչ, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ. Կիրիլ(նաև գործակալ «Միխայլով») հայտարարել է, որ ԿԳԲ-ի ներկայացուցիչների հետ հոգևորականների հանդիպման փաստը «բարոյապես անտարբեր է» (Տեղեկագիր «Ուղիղ ճանապարհ», N 1-2, 1992 թ.)»:).

1993 թվականի սկզբին պատրիարք Ալեքսի II-ի թույլտվությամբ միտրոպոլիտ Կիրիլը միացավ Մոսկվայում Համաշխարհային Ռուսական խորհրդի գումարման միջազգային նախապատրաստական ​​կոմիտեին («Համաշխարհային ռուսական կոնգրեսի» նախաձեռնությամբ։ Իգոր Կոլչենկո, RAU Corporation Ալեքսեյ Պոդբերեզկին, «Հռոմեական թերթ» Վալերիա Գանիչևա, ինչպես նաև «Մեր ժամանակակիցը» և «Մոսկվա» ամսագրերը։ Դառնալով Նախապատրաստական ​​կոմիտեի հինգ համանախագահներից մեկը՝ նա անցկացրել է 1993 թվականի մայիսի 26-28-ը Սուրբ Դանիլով վանքի I Համաշխարհային Ռուսական խորհրդում։

1995 թվականի փետրվարին ղեկավարել է II Համաշխարհային Ռուսական խորհուրդը։ Սրանից քիչ առաջ նախագահ Բորիս ԵլցինԿիրիլի հետ ոչ պաշտոնական միջավայրում շփվելու ընթացքում նա խոստացել է նրան վերադարձնել եկեղեցի հեղափոխությունից հետո նրանից բռնագրավված հողերը, այնուհետև (ճնշման տակ) Անատոլի Չուբայս) հետ վերցրեց խոստումը։ Խորհրդում Կիրիլը բարակ քողարկված քննադատություն արեց իշխանություններին անբարոյական և ապազգային քաղաքականության համար: «Համաշխարհային ռուսական խորհրդի» ստեղծումը հռչակվեց որպես «մշտական ​​վերկուսակցական ֆորում» Եկեղեցու հովանու ներքո, ընտրվեցին խորհրդի չորս համանախագահներ (Մետրոպոլիտ Կիրիլ, Ի. Կոլչենկո, Վ. Գանիչև, Նատալյա Նարոչնիցկայա) Ռադիկալների ազդեցության տակ ( Միխայիլ Աստաֆիև, Քսենիա Մյալո, Ն. Նարոչնիցկայա, Ի. Կոլչենկո) Խորհուրդն ընդունեց մի շարք զուտ քաղաքական, բավականին արմատական ​​հակաարևմտյան հռչակագրեր, որոնց ընդունումը եկեղեցական հիերարխները Կիրիլի գլխավորությամբ չխանգարեցին: Համաշխարհային Ռուսական խորհուրդը 1995 թվականի դեկտեմբերի սկզբին թույլ չտվեց. ցանկացած կոշտ քաղաքական հայտարարությունների ընդունումը։ Կազմակերպությունը վերանվանվել է Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհուրդ, որի ղեկավարը միաձայն ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, իսկ նրա տեղակալներից մեկը՝ մետրոպոլիտ Կիրիլը։

1995 թվականի օգոստոսի 2-ից՝ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ, 1996 թվականից՝ Կոստանդնուպոլսի և Մոսկվայի պատրիարքությունների համատեղ հանձնաժողովի անդամ «Էստոնական հարցով», ընդհանուր եկեղեցու տեսակետը հարցերի վերաբերյալ։ Եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ժամանակակից հասարակության հիմնախնդիրների մասին, 1996 թվականին դարձել է Պերեսվետ եկեղեցու բանկի տնօրենների խորհրդի անդամ։

1996 թվականի սեպտեմբերին «Մոսկովյան նորություններ» թերթը (N34) հրապարակեց զեկույց, որ DECR-ը, որը գլխավորում էր մետրոպոլիտ Կիրիլը, 1994-96 թթ. կազմակերպել է մարդասիրական օգնության քողի տակ մաքսատուրքերը շրջանցող ակցիզային ապրանքների (առաջին հերթին՝ ծխախոտի) ներմուծումը տասնյակ միլիոնավոր դոլարների և տասնյակ հազարավոր տոննաների չափով։ Մեղադրանքներին աջակցել են այլ հայտնի աշխարհիկ թերթեր (մասնավորապես, «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց», լրագրող. Սերգեյ Բիչկով) Ենթադրվում է, որ այդ մեղադրանքների չասված նախաձեռնողը եղել է պատգամավորի այն ժամանակվա գործադիր տնօրեն, Սոլնեչնոգորսկի արք. Սերգեյ (Ֆոմին). Այս հաղորդումները հետաքննելու համար ստեղծվել է ներեկեղեցական հանձնաժողով՝ արքեպիսկոպոս Սերգիուսի գլխավորությամբ, սակայն մետրոպոլիտ Կիրիլի դիրքորոշումը, ով հերքել է երկիր ծխախոտի կանխամտածված ներմուծումը և ասել, որ եկեղեցին չի կարող հրաժարվել իրեն պարտադրված նվերից. աջակցությամբ ՌՕԿ Եպիսկոպոսաց խորհրդի կողմից 1997 թ.

Ակտիվորեն մասնակցել է «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» օրենքի նախապատրաստմանը, որը հաստատվել է Նախագահ Ելցինի կողմից 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին: 2001 թվականի մարտին նա առաջարկել է ռուսների եկամտահարկի մի մասը փոխանցել կրոնական կազմակերպությունների բյուջե, ներառյալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։

2001 թվականի մայիսին Մոսկովսկի կոմսոմոլեցից լրագրող Սերգեյ ԲիչկովՀրապարակեց «Մետրոպոլիտենը ծխախոտի արկղից» հոդվածը, որում նա կրկնեց նախկին մեղադրանքները մետրոպոլիտ Կիրիլի դեմ՝ կապված ծխախոտի ներմուծման հետ, ինչպես նաև հրապարակայնորեն նույնացրեց Կիրիլին ԵՀԽ գործչի «գործակալ Միխայլովի» հետ, որը նշված էր Գերագույն խորհրդի նախկինում հրապարակված նյութերում։ Հանձնաժողով («Յակունին-Պոնոմարևի հանձնաժողով») խորհրդային ժամանակաշրջանում ՊԱԿ-ի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կապերի մասին։

2008 թվականի դեկտեմբերի 6-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի արտակարգ նիստում, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի մահվան կապակցությամբ, մետրոպոլիտ Կիրիլը գաղտնի քվեարկությամբ ընտրվեց Պատրիարքական գահի տեղապահ։ 2009թ.-ի հունվարի 27-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհուրդը ընտրեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Կիրիլ Պատրիարքին:

Աշխարհիկ կյանքում և քաղաքականության մեջ Եկեղեցու ակտիվ միջամտության ջատագովը, ներառյալ պաշտոնից իշխանության վրա նրա ազդեցությանը «Քահանայությունը թագավորությունից վեր».

1995 թվականից շաբաթ օրերին նա վարում էր «Հովվի խոսքը» հեռուստաշոուն ORT հեռուստաալիքով։

Հոբբի - լեռնադահուկային սպորտ:Ապրում է DECR-ի պաշտոնական նստավայրում Սերեբրյանյ Բորում (Մոսկվա): 2002-ին նա գնել է պենտհաուս տան վրա Embankment-ում, որը նայում է Քրիստոս Փրկչի տաճարին (բնակարանը գրանցված է Վլադիմիր Միխայլովիչ Գունդյաևին, «այն մասին, թե ինչ կա կադաստրային ռեգիստրում համապատասխան գրառում».(The New Times. No. 50, 15.12.2008): հայտնվել է լրատվամիջոցներում «Տեղեկություններ Մետրոպոլիտենի կողմից Շվեյցարիայում վիլլա գնելու մասին».(նույն տեղում):

1993 թվականի օգոստոսին նրան շնորհվել է Lovi Peace Prize միջազգային մրցանակը, որը նրան շնորհվել է Loviisa Peace Forum-ի հանրային կոմիտեի կողմից՝ Ֆինլանդիայի նախագահի կնոջ՝ տիկին Թելլերվո Կոիվիստոյի գլխավորությամբ (այս մրցանակը տրվում է յուրաքանչյուր երեք տարին մեկ խաղաղարարի, ով ունի հատկապես նշանակալի ներդրում է ունեցել):Պարգևատրվել է եկեղեցական շքանշաններով Սբ. հավասար է ապ. գիրք. Վլադիմիր II աստիճան, փ. Սերգիուս Ռադոնեժի I և II աստիճանի, Սբ. blgv. գիրք. Դանիել Մոսկվայի 1-ին դասի Սբ. Անմեղ, պրն. Մոսկվա և Կոլոմնա, II աստիճան, Սուրբ Ալեքսիս Մոսկվայի II աստիճան, բազմաթիվ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների շքանշաններ; եկեղեցական այլ պարգևներ՝ հիշատակի պանագիա (1977), անվանական պանագիա (1988), Ունի պետական ​​պարգևներ՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան (1988, Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակին), Բարեկամության շքանշան (1996 թ.), «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» III աստիճանի մեդալներ «1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի 50 տարի», «Ռուսական նավատորմի 300 տարի», «Ի հիշատակ Մոսկվայի 850-ամյակի»; պարգևատրվել է Սբ. Գեորգի I աստիճան (1998, Ռուսաստանի Անհատական ​​պալատից):

Աղբյուրներ:
Կիրիլի պաշտոնական կենսագրությունը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու «Patriarchia.ru» կայքում; տվյալների բազա «Prosopographer - անձերի նկարագրիչ» նյութերը Ն.

Սերգեյ Բիչկով (2001):
1992 թվականին Եպիսկոպոսների խորհուրդը ստեղծեց իր հանձնաժողովը՝ Կոստրոմայի և Գալիչի եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Ալեքսանդր. Մինչ քահանան Գլեբ Յակունինև Լև Պոնոմարև, այնուհետև Գերագույն խորհրդի պատգամավորներ, հասկացան մականուններ և առաջադրանքներ, Վլադիկա Գունդյաև ( մականունը՝ գործակալ Միխայլով) ուշագրավ հնարամտություն դրսևորեց և սկսեց գնել արխիվային փաստաթղթեր։ Կենտրոնացնելով կոմպրոմատների հզոր բազան, այդ թվում՝ պատրիարքի վրա, վերջին 10 տարիների ընթացքում նա հմտորեն շահարկում է փաստաթղթերը՝ փակելով չափից դուրս նախանձախնդիր եպիսկոպոսներին: Երբ պատրիարքը փորձում է տրամաբանել նրա հետ, հանկարծ լրատվամիջոցներ են հայտնվում որոշ թերթեր, որոնք արատավորում են Վեհափառի համբավը: Ցավոք, փոխհանձնաժողովի աշխատանքը ոչնչով ավարտվեց։ Իսկ սինոդալն ընդհանրապես չսկսեց աշխատանքը։
Սերգեյ Բիչկով. Մետրոպոլիտեն՝ շնչափողի տուփից. Ի վերջո, առանց Գունդյաևի ճանապարհ չկա: // Մոսկովսկի կոմսոմոլեց, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http: // www.compromat.net/page_10804.htm

Յակունին-Պոնոմարև հանձնաժողովի նյութերում «գործակալ Միխայլովի» հիշատակումը.

1973 թ
հունվար
լ. 32. ԿԳԲ-ի օրգանների գործակալներ «Magistr» և «Միխայլով».. Այս գործակալները բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել Խորհրդի աշխատանքի վրա և ներկայացրել են գործառնական հետաքրքրություն ներկայացնող նյութեր ԵՀԽ-ում տիրող իրավիճակի և առանձին թվերի վերաբերյալ տվյալներ բնութագրելու վերաբերյալ:
[...]
պատգամավոր ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդին կից ՊԱԿ-ի 5-րդ տնօրինության 4-րդ վարչության պետ, փոխգնդապետ Ֆիցևը։
NB:
Նույն նյութերում նշվում է «Միխայլով» Մկրտիչը.
Գործակալների գաղտնի անունները բապտիստական ​​ղեկավարությունից՝ «Միխայլով», «Աբրամով», «Ֆեդորով», «Նևսկի», «Կեսարև»։

Նշումներ (թեկուզ առանց անվան)-Ըստ Տ. Յակովա Կրոտովա- Կիրիլ Գունդյաևը պր. Ավգուստինա Նիկիտինա.
[Քահանա հայր Վիտալի Բորովոյը 1974 թվականին իր դեմ ուղղված պախարակման մասին].
«Ահ, ուրեմն սա վարդապետ է այսինչ, մեր քարտուղարը Ժնևումաղմուկ բարձրացրեց և դատապարտեց ինձ։ Ի վերջո, նա այս խոսակցության մեջ էր։ Եվ, ինչպես միշտ, ամեն ինչ խառնվեց(Ս. 170)։ [...]
«Օ. Վիտալին [Բորովոյը] ապաքինվել է ցնցումներից, նրա առողջական վիճակը նկատելիորեն վատացել է։ Այնուամենայնիվ, նա «նստել է» ՄՕՏՕ չորս նախագահների և միայն հինգերորդի օրոք՝ 1997 թվականին, դարձել է ՄՕՏՀ անկախ խորհրդատու։ .] Իսկ ժնևի վարդապետը` քարտուղարը, ով իջևանել է քահանայապետին, դեռ թարթում է «արկղը» և էկրանից մեզ պարիոտիզմ է սովորեցնում... 20-րդ դարի սկզբին այդպիսի մարդկանց մասին գրե՞լ են։
Լռե՛ք, լռե՛ք, պարոնայք։
Պարոն Իսկարիոտով,
Հայրենասերների հայրենասեր
Ուղևորվեք այստեղ»:
(Ս. 171-172)։

Գերագույն խորհրդի հանձնաժողովի «մասնավոր սահմանման» մեջ ՊԱԿ-ի գործակալ «Միխայլովի» հիշատակումը.:
Հանձնաժողովը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ղեկավարության ուշադրությունը հրավիրում է ԽՄԿԿ Կենտկոմի և ԽՍՀՄ ԿԳԲ-ի մարմինների կողմից մի շարք եկեղեցական մարմինների հակասահմանադրական օգտագործման վրա՝ հավաքագրելով և ուղարկելով ԿԳԲ գործակալներին իրենց նպատակների համար։ նրանց. Այսպիսով, Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի միջոցով՝ մականուններով նշանակված գործակալներ «Սվյատոսլավ», «Ադամանտ», «Միխայլով», «Տոպազ», «Նեստերովիչ», «Կուզնեցով», «Օգնև», «Էսաուլենկո»եւ ուրիշներ. Նրանց կատարած հանձնարարությունների բնույթը վկայում է այս գերատեսչության՝ պետությունից անբաժանելիության, հավատացյալների շրջանում ՊԱԿ-ի գործակալների թաքնված կենտրոնի վերածվելու մասին։

Հունվարի 27-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը երրորդ լիագումար նիստում ընտրեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո 16-րդ պատրիարքին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նոր առաջնորդն է Պատրիարքական գահի տեղապահ, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլը (Գունդյաև):

Հիշեցնենք, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը հունվարի 25-ին հավաքվել էր Քրիստոս Փրկչի տաճարում Պատրիարքական գահի թեկնածուներին քննարկելու համար, որին մասնակցել են Ռուս եկեղեցու 202 եպիսկոպոսների 198 պատվիրակներ (չորս եպիսկոպոսներ. Խորհրդից բացակայում էին Չիկագոյի և Դետրոյտի արքեպիսկոպոս Ալիպին (ROCOR), Իրիայի եպիսկոպոս Դանիելը (ROCOR), Խարկովի և Բոգոդուխովի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը և Կիրովոգրադի և Նովոմիրգորոդի եպիսկոպոս Պանտելեյմոնը:
Ձայների հաշվման ժամանակ մեկ քվեաթերթիկ ճանաչվել է անվավեր։ Նիստից հետո Եպիսկոպոսների խորհուրդը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդին առաջարկեց ամենաշատ ձայներ ստացած երեք եպիսկոպոսների թեկնածությունները՝ Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ, արտաքին եկեղեցու վարչության նախագահ Կիրիլ (Գունդյաև): Հարաբերություններ, Պատրիարքական գահի տեղապահ; Կլիմենտ (Կապալին), Կալուգայի և Բորովսկի միտրոպոլիտ, Մոսկվայի պատրիարքարանի գործերի կառավարիչ; Ֆիլարետ (Վախրոմեև), Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարք։ Մետրոպոլիտ Կիրիլը ստացել է 97 ձայն, մետրոպոլիտ Կլիմենտը` 32 ձայն, մետրոպոլիտ Ֆիլարետը` 16 ձայն:

Հունվարի 27-ին Տեղական խորհուրդը հավաքվել է Քրիստոս Փրկչի տաճարում՝ ընտրելու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու 16-րդ պատրիարքին: Ժամը 12-ին սկսվեց Խորհրդի առաջին լիագումար նիստը, որում ընտրվեց Տեղական խորհրդի նախագահությունը, ողջույնի խոսքեր հնչեցին խորհրդի հասցեին, իսկ Պատրիարքական տեղապահ Թենենսը հանդես եկավ զեկույցով։ Հանդիպմանը ընթերցվել է ՌԴ նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևի շնորհավորական ուղերձը։

Ժամը 15:30-ին սկսված երկրորդ լիագումար նիստում հաստատվել են Տեղական խորհրդի նիստերի օրակարգը, ծրագիրը և կանոնակարգը, ընտրվել են տեղական խորհրդի աշխատանքային մարմինները, Մոսկվայի և Ամենայն Հայոց պատրիարքի ընտրության կարգը: Ռուսաստանը հավանության է արժանացել. Հանդիպմանը երեք թեկնածուներից մեկը՝ Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարքը, Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ Ֆիլարետը հանեց իր թեկնածությունը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի ընտրության համար՝ կոչ անելով քվեարկել Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլի օգտին։ Մետրոպոլիտ Կիրիլը, ի պատասխան, ասաց, որ գլուխ է խոնարհում մետրոպոլիտ Ֆիլարետի առաջ, ում խորապես հարգում է, և խոր գոհունակությամբ հիշում է երկու տասնամյակները, որոնց ընթացքում նրանք միասին աշխատել են որպես Սուրբ Սինոդի մաս՝ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսիի գլխավորությամբ։ Այն բանից հետո, երբ մետրոպոլիտ Ֆիլարետը հանեց իր թեկնածությունը, Պոլոցկի և Գլուբոկոեի եպիսկոպոս Ֆեոդոսիյը (Բիլչենկո) առաջարկեցին պատրիարք ընտրել վիճակահանությամբ։ Սակայն նրա առաջարկը աջակցություն չգտավ այլ եպիսկոպոսների կողմից։ Խորհուրդը քվեարկությանը մասնակցելու այլ թեկնածուների չի հաստատել։ Արդյունքում, Տեղական խորհրդի մասնակիցները փակ գաղտնի քվեարկությամբ երկու թեկնածուներից ընտրեցին նոր առաջնորդ։

Ժամը 17:30-ին սկսվեց երրորդ լիագումար նիստը, որին տեղի ունեցավ քվեարկություն, որից հետո սկսվեց ձայների հաշվարկը։ Ժամը 22:00-ին հաշվիչ հանձնաժողովի անդամները դուրս են եկել խորհրդի մասնակիցների մոտ, իսկ հանձնաժողովի նախագահ Կրասնոդարի և Կուբանի միտրոպոլիտ Իսիդորը հայտարարել է քվեարկության արդյունքները։ Արձանագրության համաձայն՝ գաղտնի քվեարկությանը մասնակցել է Խորհրդի 702 պատվիրակ։ Քվեարկությունից հետո քվեաթերթիկների թիվը 700 է, որից 677-ը վավեր են, իսկ 23-ը՝ անվավեր: 677 ձայներից 508-ը քվեարկել են մետրոպոլիտ Կիրիլի օգտին, իսկ 169-ը՝ մետրոպոլիտ Կլիմենտի օգտին: Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիրի հարցին, թե արդյոք Մետրոպոլիտ Կիրիլը ընդունում է. Եկեղեցու առաջնորդ ընտրվելը Վլադիկա Կիրիլը պատասխանել է. «Ես ընդունում եմ իմ ընտրվելը որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, շնորհակալ եմ ձեզ և ոչ մի կերպ չի հակասում բային», և խոնարհվեց.

Ըստ պաշտոնական կենսագրության՝ հայրական կողմից պատրիարքն է Մորդվին, (Գյունդյաև ազգանունը հին մորդովական Գյունդայ անունից է՝ «երկրացի», «հող»: Հետաքրքիր մանրամասնություն. Ենթադրվում է, որ պատրիարք-բարեփոխիչ Նիկոնը նույնպես ... մորդվինցի է եղել։ Ավվակումը պնդում էր, որ ինքը հոր կողմից (Մարի) Չերեմիս է, իսկ մայրը՝ «ջրահարս» (այսինքն՝ ռուս): Պ. Նիկոնն ինքն իրեն ռուս էր համարում: Հետաքրքիր է նաև, որ Նիկոն պատրիարքը և Ավվակում վարդապետը ծնվել են գործնականում: .... հարևան գյուղերում, Նիժնի Նովգորոդից ոչ հեռու: Մեկը Վելդեմանովոյում է, մյուսը` Գրիգորովոյում):

Պապիկ - Վասիլի Գունդյաև- քահանա - անցել է 47 բանտով և 7 աքսորով, բանտում անցկացրել գրեթե 30 տարի: Նա ժամանակ է ծառայել, այդ թվում՝ Սոլովկիում։ Նա հայտնվեց բանտում, քանի որ պայքարում էր եկեղեցու վերանորոգման դեմ, որը ժամանակին ոգեշնչված էր Չեկայով:

Ծնունդով Լուկոյանովսկի շրջանից էր, կրթությամբ մեքենավար էր, ինքն էլ սկսեց աստվածաբանական գրականություն ուսումնասիրել։ 1922-ին նա հայտնվեց Սոլովկիում վերանորոգողներին (կրոնական շարժում, որը դեմ էր ուղղափառ եկեղեցուն հեղափոխությունից հետո և որոշ ժամանակ աջակցում էր բոլշևիկներին), որի հակառակորդն էր: Բայց նույնիսկ ճամբարում Վասիլին չհրաժարվեց իր հավատքից, նա գաղտնի ծառայություններ էր մատուցում, ինչի համար մեկ ամիս անցկացրեց պատժախցում։ Քրիստոնյան աքսորավայրում մնաց մինչև 1955 թ.

Վասիլի Ստեփանովիչ Գյունյաև.

Հայրը քահանա է Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև(1907թ. հունվարի 18 - 1974թ. հոկտեմբերի 13): Ավարտել է Լենինգրադի բարձրագույն աստվածաբանական դասընթացները; երկու տարի ծառայել է Կարմիր բանակում, 1933 թվականին ավարտել է մեխանիկական ուսումնարանը, ընդունվել Լենինգրադի արդյունաբերական ինստիտուտ։ Ի սկզբանե նա նախատեսում էր գնալ բժիշկ սովորելու, սակայն իր անձնական գործում աստվածաբանական դասընթացների մասին գրության պատճառով նրան «հայտնեցին»։ Բայց նա այդպես էլ չավարտեց՝ նրան մեղադրեցին քաղաքական անհավատարմության մեջ, ձերբակալեցին ու դատապարտեցին 3 տարվա ազատազրկման։ Նա ձերբակալվել է 1934 թվականին «Կիրովի գործով»՝ եկեղեցում ծառայելու և կլիրոսում երգելու համար՝ հարսանիքից ընդամենը մի քանի օր առաջ։ Միխայիլը մեղադրել են Իոսիֆ Ստալինի դեմ մահափորձի մեջ։ Ծառայել է ժամանակը Կոլիմա.

Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև.

Պատերազմից հետո, 1947 թվականի մարտի 9-ին, ձեռնադրվել է սարկավագ, նույն թվականի մարտի 16-ին՝ Լենինգրադի միտրոպոլիտ Գրիգորի (Չուկով) քահանա, նշանակվել է Վասիլևսկու Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկերի եկեղեցում։ Կղզի.

1951 թվականին տեղափոխվել է Պայծառակերպության տաճար, որտեղ ծառայել է որպես ռեկտորի օգնական։ 1960 թվականին տեղափոխվել է Կրասնոյե Սելոյի Ալեքսանդր Նևսկի եկեղեցու ռեկտորի մոտ; այնուհետև Սերաֆիմ եկեղեցին, 1972-ին դարձել է Բոլշայա Օխտայի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ռեկտոր: (Եթե չեմ սխալվում, համեմատաբար վերջերս պարզվեց, որ հայր Կիրիլը (Գունդյաևը) մկրտել է… փոքրիկ Վովա Պուտինին: Եթե դա ճիշտ է, ապա որքանո՞վ է այս ամենը խորհրդանշական, այնպես չէ՞: - Էդ.)

Մայր - Ռաիսա Վլադիմիրովնա Գունդյաևա(նոյեմբերի 7, 1909 - նոյեմբերի 2, 1984 թ.); Նե Կուչինա, դպրոցում դասավանդել է գերմաներեն: Նա, լինելով նաև կրոնավոր, հաճույքով երգել է եկեղեցու երգչախմբում, որտեղ ծանոթացել է ապագա ամուսնու հետ։

Պատրիարք Կիրիլի ծնողները.

Կնոջ հետ Միխայիլը երեք տարի անցկացրեց Կոլիմայում, ապա վերադարձավ Լենինգրադ, աշխատեց գործարանում։ 1940 թվականին ծնվել է առաջնեկ Նիկոլայը։ Պատերազմի տարիներին Միխայիլը օգնեց հզորացնել քաղաքը պաշարման ժամանակ, 1943 թվականին նա գնաց ռազմաճակատ։ Հաղթանակից հետո ընտանիքը սկսեց ապրել քաղաքում՝ վերականգնվելով շրջափակումից, շուտով ծնվեց նրանց երկրորդ որդին՝ ապագա պատրիարքը՝ Վլադիմիրը։

Պատրիարք Կիրիլը (Վլադիմիր Գունյադև) մանուկ հասակում.

Այս ժամանակ պետությունը սկսեց երկխոսություն հաստատել եկեղեցու հետ, և, հետևաբար, Գունդյաևը, հասարակության մեջ իր բարձր դիրքը կորցնելու վտանգի տակ, այնուամենայնիվ ձեռնադրություն խնդրեց։ 1947 թվականին Միխայիլը բարձրացվել է սարկավագի աստիճան և նշանակվել Սմոլենսկի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցում:

Այսպես ասվում է պաշտոնական կենսագրության մեջ։

Այնուամենայնիվ, ինչպես https://vena45.livejournal.com/5055996.html նշվում է, «… Հայտնի է դարձել ոչ պակաս «տարօրինակ» փաստ պատրիարք Կիրիլի կենսագրությունից, պարզվում է, որ նրա մայրը օրիորդական անուն է ունեցել Վեկսելման: Եվ սա նշանակում է, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մեր պատրիարքը ... հալախական հրեա է (!) Դե, ուրեմն սա շատ բան է բացատրում (նրա ստրկամիտ «հանդիպումը» մասնավորապես Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հետ) ... ինչպես նաև « բարելավված» խաչը պատրիարքի գլխին, հավասարապես, ինչպես նաև ընդհանուր կրթության պակասը և ԱՎԵԼԻ ՔԱՆ տարօրինակ գրավչությունը դեպի էկումենիզմ (այս թեմայով տես նրա շատ անկեղծ ելույթը Կանբերայում (1991 թ.) ստորև բերված տեսանյութում - խմբ.) .

Մեջբերում․ «... Գոնե հիշենք 2010 թվականի սեպտեմբերի 21-ին մետրոպոլիտ Կիրիլ Վլադիմիր Միխայլովիչ Գունդյաևի ելույթը, ով հրապարակավ սլավոններին գազաններ է անվանել (Տես՝ - խմբ.): Եվ դա պարզ և հասկանալի է դառնում, եթե գիտեք Կիրիլի մոր օրիորդական անունը՝ Վեկսելման…»:

Վլադիմիր Գունդյաև - Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս (Մեծ ճանապարհի փուլեր):

1) Նախքան ձեր եկեղեցական գործունեությունը սկսելը ավարտել է միջնակարգ դպրոցը ութ տարի: Ինքն իրեն փորձել է նաև երկրաբանության մեջ. 1962 թվականից աշխատել է որպես քարտեզագիր Լենինգրադի երկրաբանական արշավախմբում։ Երեք տարվա բեղմնավոր աշխատանքից հետո ընդունվել է Հոգևոր ճեմարան, իսկ ավարտելուց հետո ընդունվել Լենինգրադ քաղաքի Աստվածաբանական ակադեմիա։

1969 թվականին Վլադիմիրին վանական են կոչել և անվանակոչել Կիրիլ։ Մեկ տարի անց նա գերազանցությամբ ավարտեց ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության թեկնածուի գիտական ​​աստիճան: 1970 թվականի օգոստոսի 30-ից կատարել է Լենինգրադի մետրոպոլիտի անձնական քարտուղարի հնազանդությունը. Նիկոդիմ (Ռոտովա). Վերջինս գաղտնի կաթոլիկ էր և նույնիսկ ուներ ... կարդինալի կոչում։ Ավելին, սարկավագ Անդրեյ Կուրաևն իր բլոգում հրապարակել է մի համասեռամոլի նամակ, որը համառորեն պնդում է, որ Նիկոդիմը (Ռոտովը) ինքն է… այդպիսին:

Այսօր քչերը գիտեն, որ Նիկոդիմը (Ռոտովը) մահացել է 1978 թվականին... Պապի ոտքերի մոտ՝ Վատիկանում ընդունելության ժամանակ։ Սա այն նույն «եպիսկոպոսն» է, ով կենդանության օրոք Սբ. Երանելի Պելագեա Ռյազանացին կանխագուշակեց.

Վլադիմիր Գունդյաևը և միտրոպոլիտ Նիկոդիմը:

1971 թվականին վարդապետ Կիրիլը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Նրա ճանապարհին մեծ ձեռքբերում էր Կիրիլի նշանակումը Մոսկվայի պատրիարքի ներկայացուցիչ Ժնևում, որտեղ անցկացվում է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը։ (ավելի քան տարօրինակ և գլխապտույտ կարիերա 2 տարում պարզ վանականից մինչև վարդապետ!!!)

2009 թվականի հունվարի 27-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո 16-րդ պատրիարք՝ հավաքելով 508 ձայն 677-ից (75%)։

2009 թվականի փետրվարի 1-ին միտրոպոլիտ Կիրիլը գահակալվեց պատրիարքական աստիճանով. Քրիստոսի Փրկիչ տաճար.

2009 թվականի մարտի 11-ին երկրով մեկ շրջագայության ժամանակ նա ասաց, որ Եկեղեցու գործունեությունը գնահատելու հիմնական չափանիշը պետք է լինի հասարակության բարոյական վիճակը, այլ ոչ թե եկեղեցիների լիությունը։

ապրիլի 16, 2009, Ավագ հինգշաբթի, կատարված ոտքերը լվանալու ծես- նորագույն պատմության մեջ առաջին անգամ։

Մետրոպոլիտ Կիրիլի անվան հիշատակման հետ կապված առաջին սկանդալներից մեկը 90-ականների սկզբին ալկոհոլի և ծխախոտի արտադրանքի ներմուծման համար հարկային արտոնությունների կիրառման դեպքն էր։ Հրապարակվել է հոդված, որտեղ խոսվում է ակցիզային ապրանքների ներմուծման գործարքների նկատմամբ Մետրոպոլիտենի անձնական շահագրգռության մասին։ Սակայն կրոնական գործիչների բացարձակ մեծամասնությունը հայտարարեց, որ դա ոչ այլ ինչ է, քան սադրանք. ծրագրված արշավ, որի նպատակն է արատավորել ազնիվ մարդու անունը։

1990-ականների վերջին և 2000-ականների սկզբին թերթի լրագրող «Մոսկվայի կոմսոմոլետներ»Սերգեյ Բիչկովը մեղադրել է մետրոպոլիտ Կիրիլին 1990-ականների սկզբին կառավարության կողմից տրամադրված հարկային արտոնություններից օգտվելու համար՝ ալկոհոլ (եկեղեցական գինի) և ծխախոտի արտադրանք ներմուծելու համար։

Թերթի տեղեկություններով՝ ծխախոտի արտադրանքի ներկրմամբ զբաղվում էր «Նիկա» ֆինանսաառևտրային խումբը, որի փոխնախագահն էր արք. Վլադիմիր Վերիգա- Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի կոմերցիոն տնօրեն, որը ղեկավարում էր Կիրիլը: Այս կոմերցիոն գործունեության մասին մի շարք հոդվածներ է հրապարակել լրագրող Սերգեյ Բիչկովը։

Այնուհետև մետրոպոլիտ Կիրիլը, ճանաչելով DECR-ի անունից ներմուծման գործարքների փաստը, բազմիցս հերքել է անձնական շահի մեղադրանքները, նա նման հրապարակումները անվանել է «շատ կոնկրետ քաղաքական պատվեր», և այս մասին գրում են «ոչ թե թերթերը, այլ մեկ թերթը»։

Իշխանության նոր «ռուսական սիմֆոնիա»՝ պատրիարք Կիրիլ և Վլադիմիր Պուտին.

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանի Գերագույն սովետի նախագահության հանձնաժողովը հետաքննում էր պատճառներն ու հանգամանքները. ԳԿՉՊնրան փոխանցված աղբյուրներից եզրակացրել են, որ իշխանությունները ԿԳԲԽՍՀՄ-ում եկեղեցական մարմիններն օգտագործվում էին իրենց նպատակների համար՝ հավաքագրելով ու նրանց մոտ ԿԳԲ-ի գործակալներ ուղարկելով։

Այսինքն՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներից ոմանք գործակալներ էին ԿԳԲ. Գործակալ «Միխայլովի» և Վլադիկա Կիրիլի հայտնի արտասահմանյան այցերի համեմատության հիման վրա հանձնաժողովը կարծիք է կազմել, որ Վլադիկա Կիրիլը և գործակալ «Միխայլովը» նույնական են։ 2003 թվականին անդամ Մոսկվայի Հելսինկյան խումբՔահանա Յուրի Էդելշտեյնը նամակ է հղել Ռուսաստանի նախագահին Վ.Վ.Պուտին, որտեղ նա նաև մեղադրել է մետրոպոլիտ Կիրիլին ՊԱԿ-ի հետ կապեր ունենալու մեջ։

(Այս հարցով զբաղվել է նաև վերջերս մահացած քահանա Գլեբ Յակունինը, ով, դառնալով Գերագույն խորհրդի պատգամավոր, մուտք է գործել ՊԱԿ-ի արխիվներ։ Միևնույն ժամանակ պարզվել է, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գրեթե բոլոր եպիսկոպոսները. նրանք, ցավոք, պարտավոր էին համաձայնվել պետական ​​անվտանգության հետ համագործակցությանը։ Միևնույն ժամանակ նշանակվեցին գործառնական կեղծանուններ՝ Նիկոդիմը (Ռոտով) ուներ «Ստանիսլավ» մականունը, Մետրոպոլիտեն Պիտիրիմը (Նեչաև)՝ «Վանահայր», Ալեքսի (Ռիդիգեր) գյուղը։ ) - «Դրոզդով», գյուղ Կիրիլ (Գունդյաև) - «Միխայլով» և այլն: Այս թեմայով տես ստորև ներկայացված պատմությունը - խմբ.)

2005 թվականին Կիրիլը պաշտպանել է Մոսկվայի քաղաքապետի պաշտոնը Յուրի Լուժկովքաղաքում սեռական փոքրամասնությունների շքերթ անցկացնելու արգելքի մասին։ 2008 թվականի հունվարին Spiegel ամսագրին տված հարցազրույցում նա նույնպես հաստատեց միասեռականության իր անվերապահ դատապարտումը, բայց դեմ արտահայտվեց միասեռական կողմնորոշում ունեցող անձանց հետապնդմանը ( նրանք իրավունք ունեն ապրել այնպես, ինչպես հարմար են գտնում) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի համար տարօրինակ դիրքորոշում, այնպես չէ՞: Միգուցե այստեղ դուք կարող եք զգալ նույն Նիկոդիմի (Ռոտովի) ազդեցությունը, ում Սուրբ Կիրիլն այսօր այդքան մեծարում և վեհացնում է:

«Բուժողների և էքստրասենսների» մասին, որքան հայտնի է, Կիրիլը չի ​​բարձրաձայնել, սակայն, դատելով ստորև ներկայացված լուսանկարներից, նա նույնպես լիովին «հանդուրժող» է վերաբերվում նրանց։ Համենայն դեպս Ջունա Դավիթաշվիլիին, ով, կարծես թե, չի թաքցրել իր «տաղանդի» աղբյուրը։

2012-ի սկզբին աղմկահարույց սկանդալ բարձրացավ պատրիարքին պատկանող բնակարանին հասցված վնասի փոխհատուցման դատական ​​գործի շուրջ, որի ժամանակ ամբաստանյալը թաղամասի բնակիչ էր։ Յուրի Շևչենկո. Կիրիլի ազգականը՝ Լիդիա Լեոնովան, նրա բնակարանում հայտնաբերել է փոշու հաստ շերտ։ Ժամանած հանձնաժողովը որոշել է, որ նյութը եկել է ներքևի բնակարանից. դրա սեփականատերը, ակադեմիկոս և UOC-պատգամավոր Յուրի Շևչենկոն վերանորոգում էր: Պատրիարքի բնակարանում հաշվառված եւ բնակվող հայցվորի դիրքի համաձայն Լիդիա Լեոնովաև դատարանի որոշմամբ, որը հիմնված է IGIC-ի փորձագետների փորձաքննության վրա, Շևչենկոյի բնակարանում վերանորոգման արդյունքում առաջացած փոշին պարունակում է առողջության համար վտանգավոր բաղադրիչներ, այդ թվում՝ նանոմասնիկներ և քաղցկեղածին նյութեր, և վնաս է հասցրել պատրիարքի բնակարանին, կահույքին և գրքերի հավաքածուին:

Պահանջի չափը կազմել է մոտ 19,7 մլն ռուբլի։ Հայցադիմումների այսքան մեծ ծավալը և Լեոնովայի անհասկանալի կարգավիճակը բազմաթիվ քննադատական ​​հոդվածներ են առաջացրել լրատվամիջոցներում և քննարկումներ բլոգոլորտում: Լրագրողի հետ զրույցում Վլադիմիր ՍոլովյովՊատրիարքը բացատրել է, որ ինքը կապ չունի իր բնակարանում գրանցված իր երկրորդ զարմիկի՝ Լեոնովայի ներկայացրած հայցի հետ։ Գույքի «սուրբ» սեփականատերը բացատրել է, որ բնակարանն իրեն նվիրել է Յուրի Լուժկովի տեղակալը՝ Բորիս Ելցինի հրամանագրով, իսկ ինքը՝ պատրիարքը, «նույնիսկ մեկ շաբաթ այնտեղ չի ապրել», այլ այն հանձնել է իր երկրորդ զարմիկին։ , Լիդիա Լեոնովա, օգտագործման համար։

Միևնույն ժամանակ, պարոն Կիրիլը պնդում էր, որ այն գումարը, որը նախկին առողջապահության նախարար Շևչենկոն վճարել է Լեոնովային հայցով, կօգտագործվի գրադարանի մաքրման և բարեգործության համար:

Երբ փոշուց տուժած գույքի հետ կապված սկանդալից հետո պարզվեց, որ փողոցում գտնվող պատրիարք Կիրիլի չարաբաստիկ բնակարանում. Սերաֆիմովիչին նշանակել է ոմն Լիդիա Միխայլովնա Լեոնովան, մամուլը, ակնկալվում էր, աղմուկ բարձրացրեց։ Նրա կենսագրությունից լրագրողները պարզեցին միայն, որ նա ԽՄԿԿ Լենինգրադի մարզկոմի խոհարարի դուստրն է։

Լրագրողները կարծում են, որ այս լուսանկարում Վլադիմիր Գունդյաևը լուսանկարված է Լիդիա Լեոնովայի և նրանց ... որդու հետ։

Չնայած այն հանգամանքին, որ պատրիարքն անձամբ է նրան անվանել իր երկրորդ զարմիկը, մամուլում նրան անվանել են «Կիրիլ Գյունդյաևի համաբնակիչ», իսկ ինքը՝ «օրինակելի ընտանիքի մարդ», և նրանք նույնիսկ որպես 1988 թվականի իրենց համատեղ լուսանկարը նշել են. օրինակ. Այնուամենայնիվ, նրանց միջև որևէ սիրային կապի մասին հայտարարությունը չի դիմանում քննադատությանը, քանի որ պատրիարք Կիրիլը ամբողջովին լքել է իր անձնական կյանքը՝ հանուն Տիրոջ ծառայելու: Ըստ այդմ՝ նա չի կարող կին (և առավել եւս՝ համատեղ ապրող) և երեխաներ ունենալ։

Իրենց էջերում 2011թ «Նոր թերթ»հաղորդում է, որ պատրիարքի պաշտպանությունն իրականացնում են Անվտանգության դաշնային ծառայության աշխատակիցները ( FSO), չնայած այն հանգամանքին, որ պատրիարքը պետական ​​ծառայող չէ։ 2011 թվականի դեկտեմբերին հատուկ փոփոխություն է կատարվել «Պաշտպանության մասին» դաշնային օրենքում։ Ըստ դրա՝ հարկատուներն այժմ վճարում են ոչ միայն պաշտոնյաների, այլև «այլ անձանց» պաշտպանության համար։ Պետությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդին դասեց այդ «այլ անձանց» շարքում՝ ապահովելով նրան պաշտպանություն Կիրիլի հասցեին «ռազմական աթեիստներից» ստացված իբր մեծ թվով սպառնալիքների պատճառով։

Այն, որ պատրիարքը պետական ​​պահակախումբ ունի, Gazeta.ru-ին հաստատել է պատրիարքի մամուլի ծառայության ղեկավար վարդապետ Վլադիմիր Վիգիլյանսկին, ով ընդգծել է, որ «նախագահ Ելցինը նման որոշում է կայացրել»։ Այնուամենայնիվ, պատրիարք Ալեքսիին շատ ավելի համեստ էին պահում, համաձայն թիվ երեք սխեմայի՝ «միայն մեր մեքենան գումարած ուղեկցող աշխատակիցները»: Այժմ պատրիարքի պաշտպանությունն իրականացվում է «նախագահական սխեմայով»։ Այս սխեման ներառում է «աշխատանք շարժման երթուղու վրա, գտնվելու վայրում, մեկնման ժամանակ. Գումարած ուղեկցություն. Ընդհանուր առմամբ, պատրիարքի պաշտպանության գործում ներգրավված է ավելի քան 300 աշխատակից»,- նշել է ԱԴԾ մամուլի ծառայության աղբյուրը։

Պատրիարք Կիրիլը արդարադատության նախարարի հետ հանդիպմանը 2012թ Ալեքսանդր Կոնովալովհերթական անգամ «հաղթաթուղթ» իր «Breguet» ժամացույցով 20 հազար դոլարով. Պատրիարքարանի մամլո ծառայության ծառայողները Photoshop-ով սրբել են ժամացույցը, սակայն մոռացել են սեղանի վրա իրենց արտացոլանքը։ Այս փաստը չի վրիպել բլոգերների ուշադրությունից, որոնք արագորեն այն դարձրել են թիվ 1 նորությունը։ Այնուհետև, անձամբ պատրիարք Կիրիլի առաջարկով, ժամացույցի հետ կապված պատմությունն էլ ավելի անսպասելի շարունակություն ստացավ։ Պատրիարքը նախ «Breguet» ֆոտոշոփով լուսանկարն անվանեց, իսկ հետո անսպասելիորեն ժամացույցը «նվեր» ճանաչեց։

Պատրիարքի ժամացույցն անհետացել է լուսանկարից, սակայն մնացել արտացոլման մեջ։

տարի 2014 թ. Հերթական սկանդալը ծագեց՝ կապված Պ.Կիրիլի շնորհավորանքների հետ Պյոտր ՊորոշենկոՈւկրաինայի նախագահական ընտրություններում հաղթանակով։ Ընդ որում, Պ.Կիրիլը դա արել է ավելի վաղ, քան ՌԴ նախագահը։

« Շատերի հետ միասին հուսով եմ, որ այն ուժերը, որոնք այսօր ձեր ձեռքում են, կծառայեն Ուկրաինայի և՛ արևելքի, և՛ արևմուտքի, և՛ հյուսիսի, և՛ հարավի բարօրությանը:»,- ասել է պատրիարք Կիրիլը։

Շատերը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից Պորոշենկոյի շնորհավորանքը համարեցին վիրավորանք արևելյան Ուկրաինայի բնակիչների նկատմամբ, որոնց դեմ պատերազմ էր սանձազերծվել, ինչպես նաև վիրավորանք ռուս ժողովրդի համար, որի դեմ, Ուկրաինայի նոր կառավարության ջանքերի շնորհիվ, քարոզչական պատերազմ է մղվում.

n. Կիրիլը (Գունդյաև) ոսկե խնձոր է ընդունում Նյու Յորքի ռաբբիի ձեռքից:

Եվ ահա թե ինչ կանոններ են Սբ. Առաքյալներ.

62. Եթե հոգեւորականներից որևէ մեկը, վախենալով մի մարդուց, հրեայից, հույնից կամ հերետիկոսից, ուրանա Քրիստոսի անունը, թող մերժվի եկեղեցուց:

65. Եթե որևէ մեկը եկեղեցականից կամ աշխարհականից մտնում է հրեական կամ հերետիկոսական ժողովարան՝ աղոթելու, թող վտարվի սուրբ կարգից և հեռացվի եկեղեցու հաղորդությունից:

70. Եթէ մէկը, եպիսկոպոս, կամ եպիսկոպոս, կամ սարկաւագ, կամ առհասարակ հոգեւորականաց ցանկից, ծոմ է պահում հրեաների հետ կամ տօնակատարում է նրանց հետ, կամ. ընդունում է նրանցից իրենց տոների նվերներըինչպես բաղարջ հացը կամ նման մի բան. թող դուրս գցվի։ Եթե ​​աշխարհական է, թող վտարվի։

Մոսկվայի սինագոգում.

2015 թվականի սեպտեմբերի վերջին Հանրային ցանցային շարժումը «Բաց Ռուսաստան»ֆինանսավորվում է Միխայիլ Խոդորկովսկի, համացանցում հրապարակել է ֆոտոռեպորտաժ, իբր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ռուս պատրիարք Կիրիլից շքեղ զբոսանավի վրա»: Ազիմուտ»արժեքը մոտ 680 հազար եվրո։

2016 թվականի փետրվարին պատմության մեջ առաջին անգամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը հանդիպեց Հռոմի պապին։ Պատրիարք Կիրիլն ու Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը միմյանց «եղբայրներ» են անվանել, համբուրվել, լուսանկարվել և լրագրողներին դուրս բերելով նիստերի դահլիճից՝ սկսել են զրույցը, որը տևել է ավելի քան երկու ժամ։

Պատրիարք Կիրիլի և Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հանդիպումը.

Եվ մի փոքր ավելի ուշ՝ նույն թվականին, Սուրբ Կիրիլը գրեթե գնաց «Համաուղղափառ տաճար», որը շատ ուղղափառներ անվանում են՝ ԳԱՅԼ։ Հենց այսպես են կոչել մեր տարբեր դարերի և վերջին տարիների մեր սրբերն իրենց կանխատեսումներում այս հավաքը։

Սրան պետք է գումարել այն տխուր կանխատեսումը, որ հոգեւոր զավակներից Տ. Նիկոլայ Ռագոզինը, ինչի մասին նա պատմում է հիերոդիկոս Աբելի (Սեմենով) «Երկրի աղը» հրաշալի ֆիլմի առաջին մասում։ Այս մարգարեությունն արտահայտվել է իրենց գյուղում ապրող մի օրհնյալ պառավի կողմից. «Վերջին հայրապետը ՉԻ ՓՐԿՎԻ»: (Ֆիլմը կարող եք դիտել. - խմբ.): Հավատա՞լ այս խոսքերին, թե՞ չհավատալ, որոշեք ինքներդ…

2012 թվականի նոյեմբերի 12-ին Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլն այցելել է Երուսաղեմի Յադ Վաշեմ հուշահամալիր։ Ռուս եկեղեցու առաջնորդը մասնակցել է Հիշատակի սրահում անմար կրակի վառման արարողությանը և ծաղկեպսակ դրել հուշահամալիրում։

Պապն արդեն լքել է խաչը, իսկ Սուրբ Կիրիլը ... «բարեկարգել» է այն։

☦ ☦ ☦ ԵՐԵՑՆԵՐԸ ԴԱՎԱՃԱՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ՌԱՍԿՆԵՐՈՎ.

«Կլինի ռուս հոգեւորականության անկում. Հոգևորականներն իրենց լռությամբ հոտը կառաջնորդեն դեպի Նեռը։ Հաճախ թշնամիները քողարկվում են որպես քահանաներ. նրանք մորուքներ են կրելու, մարդիկ կշրջվեն դեպի նրանց, և նրանք երամակ կառաջնորդեն գայլերի ոհմակի մեջ» (Տավրիոն վարդապետ):

«Ուղղափառ կիսագուլպաներ են հագնում միայն հոտին գայթակղելու, այլ ոչ թե փրկելու համար» (Պ. Անտոնիոս):

«Գրեթե բոլոր հոգևորականները կդավաճանեն Տիրոջը, նրանք կգայթակղվեն թվերով, քանի որ այս ամենը Քրիստոսի ժխտումն է և ոչ միայն ժխտում, այլ Հուդայի դավաճանության կրկնություն» (սխեմա-վարդապետ Քրիստոֆեր):

«Ճշմարիտ հովիվները շատ քիչ են մնալու, բոլորը անձնագրեր կընդունեն» (արքեպիսկոպոս Նիկոլայ Ռագոզին):

«Հարուստ քահանաները խաչեցին Տիրոջը. Մեծահարուստ քահանաները տապալեցին ցարին. Մեծահարուստ քահանաները մեզ կառաջնորդեն դեպի Նեռը»։ (Աստծո սուրբ Սուրբ Պելագիա Ռյազանի):

Սուրբ Անտոնիոս Մեծ (+358). «Կգա ժամանակը, զավակներս, երբ վանականները կլքեն անապատները, և նրանց փոխարեն կհոսեն հարուստ քաղաքներ, որտեղ այս ամայի քարանձավների և նեղ խցերի փոխարեն հպարտ շինություններ կլինեն։ կանգնեցված, որը կարող է մրցել թագավորների պալատների հետ. աղքատության փոխարեն կմեծանա հարստություն հավաքելու սերը. խոնարհությունը կփոխարինվի հպարտությամբ. շատերը հպարտ կլինեն գիտելիքով, բայց մերկ, խորթ գիտելիքին համապատասխան բարի գործերին. սերը կսառչի; ժուժկալության փոխարեն կշատանա որկրամոլությունը, և նրանցից շատերը հոգ կտանեն շքեղ ուտեստների մասին ոչ պակաս, քան իրենք՝ աշխարհականները, որոնցից վանականները ոչնչով չեն տարբերվի, բացի իրենց խալաթով և գլխազարդով, և չնայած այն հանգամանքին, որ. նրանք կապրեն աշխարհականների մեջ, իրենց կկոչեն մենություն: Ավելին, նրանք կմեծացնեն՝ ասելով. Ես Պավլովն եմ, ես Ապոլոսն եմ, կարծես իրենց վանականության ողջ ուժը իրենց նախորդների արժանապատվության մեջ է. նրանք պիտի մեծարվեն իրենց հայրերից, ինչպես հրեաները՝ իրենց հայր Աբրահամով։ Բայց այդ ժամանակ կլինեն նրանք, ովքեր մեզանից շատ ավելի լավն ու կատարյալ կլինեն. քանզի ավելի երանելի է նա, ով կարող էր օրինազանցություն անել, և չօրինազանցեց, չարիք գործեց և չարեց դա, քան նա, ով դեպի բարին ձգվեց դեպի դա ձգտող նախանձախնդիրների զանգվածը:
Սուրբ Նիֆոնտ Ցարեգրադսկու (XV դար). «Վերջին ժամանակներում նրանք, ովքեր իսկապես կծառայեն Աստծուն, ապահով կերպով կթաքնվեն մարդկանցից և նշաններ ու հրաշքներ չեն անի նրանց մեջ, ինչպես այժմ, այլ կգնան իրենց ճանապարհով: , լուծարված խոնարհությամբ, և Երկնային Արքայությունում ավելի շատ Հայրեր կլինեն՝ նշաններով փառավորված: Իմ տղան! Մինչև դարի վերջը սուրբերը չեն աղքատանա։ Բայց վերջին տարիներին նրանք կթաքնվեն մարդկանցից և կհաճեցնեն Աստծուն մտքի այնպիսի խոնարհությամբ, որ նրանք կհայտնվեն Երկնքի Արքայությունում առաջին հրաշագործ հայրերից վեր: Եվ այդպիսի վարձատրություն կլինի նրանց համար, որովհետև այդ օրերին նրանց աչքի առաջ ոչ ոք չի լինի, ով հրաշքներ կանի, և մարդիկ իրենք իրենց սրտում կընկալեն Աստծո նախանձախնդրությունն ու վախը, քանի որ այդ ժամանակ եպիսկոպոսի կոչումը կլինի. անփորձ է և չի դառնա սիրո իմաստություն և բանականություն, և հոգ կտանի միայն սեփական շահի մասին: Նրանց նման և վանականները կլինեն մեծ կալվածքների տիրապետությունից. ունայն փառքից նրանց հոգևոր աչքերը կխավարան, և նրանք արհամարհելու են նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն իրենց ամբողջ սրտով. Դրամասիրությունը կթագավորի նրանց մեջ իր ողջ զորությամբ: Բայց վայ ոսկի սիրող վանականներին. նրանք չեն տեսնի Աստծո երեսը: Տոկոսով ոսկի տվող սեւամորթներն ու բելետները, եթե շուտով հետ չմնան այս չարիքից, նրանց այստեղ կկոչեն ագահ, և նրանց աղոթքը չի ընդունվի, և ծոմը առանց օգուտի, և Աստծուն զոհ մատուցելը և ողորմությունը: - նրանց ամեն ինչ վերագրվելու է որպես պղծություն և պղծություն։ Նրանք կգնան լայն ճանապարհով... Բայց ես չեմ ուզում շատ խոսել նրանց մասին: Որովհետև ես ինքս, երիտասարդությունից մինչև ծերություն, հոգ չէի տանում իմ փրկության մասին։ Իմացե՛ք, որ բոլոր չարությունները կբազմապատկվեն Սուրբ Գրքերի անտեղյակությունից»։

Ստորև բերված սյուժեն արված է լկտի և գռեհիկ ձևով, որը մեզ բոլորովին հավանություն չի տալիս. Այնուամենայնիվ, դրանում տրված որոշ կարևոր փաստեր ինձ ստիպեցին տեղադրել այն մեր կայքում, որպեսզի մարդիկ իմանան ճշմարտությունը:

Եվ ևս մեկ անգամ իշխանության ներկայիս «Ռուսական սիմֆոնիայի» հարցին.

Գունդյաև Վլադիմիր Միխայլովիչ (ծնված 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին, Լենինգրադ);
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք (2009 թվականի փետրվարի 1-ից)

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը գյուղացիներից է: Օբրոչնի Լուկոյանովսկու փող. Նիժնի Նովգորոդի նահանգ. (այժմ՝ Մորդովիայի Իչալկովսկի շրջան)։ Ծննդյան մատյաններում, 2-րդ հարկ. 19 - րդ դար Տրոիցկայայից գ. Օբրոչնոյեն պարունակում է տեղեկություններ Գունդյաևների մի քանի ընտանիքների մասին, այդ թվում՝ Տրոֆիմ Գրիգորևիչ Գյունյաևի ընտանիքի մասին (այս ընտանիքի անդամները ծխական մատյաններում ունեն 2-րդ ազգանուն՝ «Դոբրովիդովի ինքնություն»)։ Պատրիարքի նախապապը՝ Ստեպան Տրոֆիմովիչ Գյունյաևը, պաշտոնաթող զինվոր, ամուսնացել է գյուղացի աղջկա՝ Վարվառա Պետրովնայի հետ. այս ամուսնությունից մայիսի 15, 1879 թ. Վասիլի Ստեփանովիչ Գյունյաև (ՑԱՆՈ. Ֆ. 570. Op. 3. D. 615. L. 278 rev. (Lukoyanovsky U. մետրիկ գրքեր)): Կոն. XIX - սկիզբ. 20 րդ դար Վ.Ս. Գունդյաևն ամուսնացել է գյուղացի աղջիկ Պարասկեվա Իվանովնայի հետ (ծնված 1884 թ.): Ընտանիքը մեծ էր՝ 8 երեխա, որոնցից երկուսը մահացել են մանկության տարիներին։ Վերջին Գունդյաևի ընտանիքը վերցրեց Օբրոչնոյեից որբ գյուղացի Աննայի դաստիարակությունը: Գունդյաևները Երրորդություն եկեղեցու ծխականներ էին։ Օբրոչնոեում։

Գունդյաևը յուրացրել է ինժեներ-մեխանիկական մասնագիտությունը և աշխատանքի է անցել Լուկոյանով քաղաքի երկաթուղային դեպոյում: Կազանի երկաթուղու Լուկոյանովսկու դեպոյում Վ. Լուկոյանովում Գունդյաևները դարձան Բարեխոսական տաճարի ծխականներ, որի ռեկտորը վարդապետն էր։ Վասիլի Նիկոլաևիչ Ցեդրինսկի. Ամենայն հավանականությամբ, Վ.Ս.Գունդյաևն արդեն բարեկամական հարաբերություններ է ունեցել այս հովվի հետ, քանի որ Տ. Վասիլին մկրտել է Գունդյաևների ընտանիքում ծնված բոլոր երեխաներին։ Ընտանիքը խորապես հավատացյալ էր, ապրում էր շատ համեստ, պահեստի մի փոքրիկ սպասարկման տանը, չնայած նրան, որ Վասիլի Ստեպանովիչը բավականին մեծ աշխատավարձ էր ստանում։ Նա որպես նվիրատվություն զգալի միջոցներ է ուղարկել Աթոսին. Աթոսի մի շարք վանքերում պահպանվել են սինոդիկաներ՝ Գյունդյաևների ընտանիքի հավերժական հիշատակության գրառումներով։ 1908 թվականին ընտանիքը մեկնում է Կրոնշտադտ, որտեղ նրանց ընդունում են իրավունքները։ Հովհաննես Կրոնշտադցի.

1917 թվականի հեղափոխական իրադարձությունները ծանր ազդեցություն ունեցան Նիժնի Նովգորոդի թեմի կյանքի վրա։ 15 ապրիլի 1917 Սուրբ Սինոդը նոր կազմով հեռացվեց Նիժնի Նովգորոդի տաճարի արքեպիսկոպոսից: Յոահիմը (Լևիցկի) իշխանությունների գործողություններին չհամաձայնելու համար, որոնք ոչնչացնում են եկեղեցու կառավարման կանոնական կարգը: Բալախնա եպիսկոպոսը անցել է թեմի ժամանակավոր կառավարմանը։ ssmch. Լավրենտի (Կնյազև). օգոստոսի 8 1917 թվականին սկսեց աշխատել թեմական համագումարը, որում 1917-1918 թվականներին Նիժնի Նովգորոդի թեմի պատվիրակներ ընտրվեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհրդի կազմում։ առաջադրվել է Վ. Ս. Գունդյաևը (Նիժնի Նովգորոդի եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր. 1917 թ. No. 24. Ստբ. 319-320); նա չի ընդգրկվել խորհրդի պատվիրակության վերջնական ցուցակում, ինչպես մյուս գյուղացիները, որոնց թեկնածությունն առաջադրվել է թեմական համագումարում։ Նիժնի Նովգորոդի թեմի պատվիրակության կազմում ընդգրկված էին աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների ուսուցիչներ, ովքեր ունեին աստվածաբանական կրթություն։ Գունդյաևը Նիժնի Նովգորոդի թեմական ժողովի գործադիր կոմիտեի անդամ էր, որի ժամանակ 1918 թվականի հուլիսի 4-ին Թիֆլիսի մետրոպոլիտն ընտրվեց թեմական եպիսկոպոս։ ssmch. Կիրիլ (Սմիրնով). Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի առաջարկով Ս. Տիխոն (Բելավին) Մետ. Կիրիլը հրաժարվել է Նիժնի Նովգորոդի աթոռից՝ կապված Անդրկովկասյան թեմերում ստեղծված ծանր իրավիճակի հետ։ Նիժնի Նովգորոդի թեմի ղեկավարությունը կրկին անցել է եպ. Լոուրենս. Եպիսկոպոսն իր ողջ ուժով փորձում էր կանխել տաճարների թալանն ու մոն-ռեյը։ օգոստոսի 2 1918-ին թեմական ժողովից նա դիմել է հոտին Եկեղեցին պաշտպանելու կոչով։ Շուտով ep. Լոուրենսը և նրա ամենամոտ գործընկերները ձերբակալվել են և նոյեմբերի 7-ի գիշերը։ կրակոց.

հոկտեմբերի 21 1918 թվականին Նիժնի Նովգորոդի թեմի ժամանակավոր կառավարումը վստահվել է արքեպիսկոպոսին։ Եվդոկիմ (Մեշչերսկի); նոյեմբերի 18 նա պաշտոնապես նշանակվեց իշխող եպիսկոպոս և անմիջապես դիմեց Նիժնի Նովգորոդի նահանգային գործկոմի նախագահին՝ համագործակցության առաջարկով։ Գնալով ընդառաջ գնալ իշխանությունների ցանկություններին, արք. Եվդոկիմը համաձայնել է Նիժնի Նովգորոդից դուրս գտնվող բոլոր մոն-ճառագայթների փակմանը (վայրերը վերածվել են գյուղատնտեսական արտելների): Սրբազանի կազմակերպած Թեմական խորհուրդը դեկտ. 1919 թվականին նա ընդունեց «Խորհրդային իշխանությանը ոչ թե վախի, այլ խղճի համար հպատակեցնելու մասին» բանաձեւը։ Իշխող եպիսկոպոսի գործողությունները առաջացրել են հոտի սուր բողոքը, որը որոշել է պաշտպանել և աջակցել եկեղեցիներին և մոն-րիին: Երբ 1919-ի ամռանը Լուկոյանովսկու Սուրբ Տիխոն վանքի մոտ գյուղատնտեսական հողերը բռնագրավեցին, և վանքը մնաց առանց ապրուստի, Վ. ; օգոստոսի 31-ին վանական եկեղեցու հոգեւոր սպասավորների ժողովում նա արել է նույն առաջարկը։ 1919 (ՑԱՆՈ. Ֆ. 1016. Օպ. 1. Դ. 10. Լ. 45, 43)։ Վ.Ս.Գունդյաևը նախաձեռնել է վանքի եկեղեցում ծխական համայնք ստեղծել՝ այն թալանից փրկելու համար, նա նաև ղեկավարել է վանքի եկեղեցու ծխական ժողովը։

1 ապրիլի 1920-ին եպ. Պոլիկարպը (Տիխոնրավով), ով անմիջապես մտերմացավ Վասիլի Գունդյաևի հետ և դարձրեց իր վստահելի անձը։ 1920 թվականի հունիսին եպս Պոլիկարպը գումարեց Լուկոյանով-Սերգաչ եպիսկոպոսական շրջանի հոգևորականների և աշխարհականների համագումար, որին որպես պատվիրակներ ներկա էին Գրիգորի և Վասիլի Գունդյաև եղբայրները։ Համագումարում որոշվեց ստեղծել Լուկոյանովսկ-Սերգաչ թեմի «Ծխերի միություն», որի հիմնադիրներից էր Գ.Ս.Գունդյաևը։ Մեկ այլ որոշմամբ համագումարը ստեղծեց Սուրբ Խաչի միսիոներական եղբայրության բաժինը Լուկոյանովում, և Վ.Ս. Գունդյաևը դարձավ եղբայրության խորհրդի անդամ: Միևնույն ժամանակ, Վ. դեկտ. 1920 թվականին Լուկոյանովսկո-Սերգաչ եպիսկոպոսության հաջորդ համագումարում Վ. Ս. Գունդյաևն ընտրվեց եպիսկոպոսական խորհրդի անդամ: վերանորոգման կողմնակիցների ակտիվ գործունեության հետ կապված 1922 թ.

Եպ. Պոլիկարպը օրհնեց հասարակական վեճերը, ինչպես նաև սուրբ Սոֆիայի եղբայրության ստեղծումը, որը գլխավորում էր Վ. Ս. Գունդյաևը (ՑԱՆՈ. Ֆ. 2209. Op. 3. D. 16565. L. 1212v.): Ի սկզբանե. 20-ական թթ Վ.Ս.Գունդյաևը ձերբակալվել է, ինչը կարելի է դատել 1928-1929թթ. Նա ասաց, որ «նախորդ տարիներին զգալով ձերբակալության անհրաժեշտությունը», որոշել է «Եղբայրություն ստեղծել՝ եկեղեցական աշխատանքի համար ձերբակալվածների վիճակը թեթեւացնելու համար»։

Վ. նոյեմբերի 15 1928թ. Վ.Ս.Գունդյաևը ձերբակալվեց, հաջորդ տարվա մարտի 4-ին դատապարտվեց 5 տարվա ճամբարներում: 1929 թվականի մայիսին տեղափոխվել է Սոլովեցկի ճամբար, որտեղ աշխատել է որպես մեքենավար։ Սոլովեցկի ճամբարում այն ​​ժամանակ շատ էին։ ականավոր գիտնականներ և աստվածաբաններ, նրանց թվում՝ շմչ. Իլարիոն (Տրոիցկի), պատմաբան Մ.Դ.Պրիսելկով, բյուզանդագետ Վ.Ն.Բենեշևիչ, գրող Բ.Ն.Շիրյաև։

1931-ին Վ. Ազատազրկման ժամկետի ավարտից հետո Վ.Ս.

30-ական թթ. 20 րդ դար Վ.Ս.Գունդյաևը շարունակեց իր եկեղեցական գործունեությունը` անհաջող փորձեր կատարելով հասնելու իր հայրենիքում եկեղեցու բացմանը: սեպտեմբերի 17-ին ՆԿՎԴ-ում հարցաքննության ժամանակ. 1945 թվականին նա ասաց. «Ես գնացի Մոսկվա բացառապես Մորդովական ԽՍՀՄ Իչալկովսկի շրջանի Օբրոչնոյե գյուղում եկեղեցի բացելու թույլտվություն ստանալու համար»։ Այս տարիների ընթացքում, արդեն անցնելով բազմաթիվ ձերբակալությունների, ճամբարում բանտարկության միջով, Վ. Ս. Գունդյաևը սկսեց նախապատրաստվել սուրբ պատվերների ընդունմանը: («1944 թվականի նոյեմբերին», - նա ցուցմունք է տվել հետաքննության ընթացքում, «Ես սկսեցի նախապատրաստվել ըստ գրքերի քահանայության»:) Վ. ամսագրեր - 5 հատ, եկեղեցական կանոնադրություն - 2 հատ, կրոնական նկարներ - 4 հատ, ակաթիստ - 1 հատ, աղոթքներ - 3 հատ, կրոնական բովանդակության գրքեր - 3 հատ .., հուշահամալիր - 1 հատ », 4 տեղեկանքներ և 2 տետր։ Վ.Ս. Գունդյաևի ձերբակալությունը հաջորդել է սեպտեմբերի 4-ին։ 1945 թվականին Մոսկվայում՝ կապված նրա հակասովետական ​​աժիոտաժի մասին ստացված պախարակումների հետ, որոնք վերաբերում էին հիմնականում ԽՍՀՄ-ում հավատացյալների դիրքորոշմանը։ Հատուկ ժողով ԽՍՀՄ ՆԿՎԴ-ում, դեկտեմբերի 29-ին. 1945 թվականին 66-ամյա խոստովանահայրը դատապարտվել է 5 տարվա աշխատանքի հարկադիր աշխատանքի ճամբարում։ Ճամբարից ազատվելուց հետո նա մի քանի անգամ ծախսեց տարիներ շարունակ թափառել է՝ թաքնվելով իշխանություններից. Ի.Վ.Ստալինի մահից կարճ ժամանակ առաջ (1953թ. մարտի 5) Վ.Ս.Գունդյաևը վերադարձավ Օբրոչնոյե: 1953 թվականին, 71 տարեկան հասակում, ձեռնադրվել է սարկավագ նորաբաց եկեղեցում ի անունը կամար։ Միքայելը Բիրսկում (Բաշկիրիա); մեկ տարի անց Ուֆայի և Ստերլիտամակի եպիսկոպոսները: Իլարիոնը (Պրոխորովը) ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Կազանի Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր: հետ. Ուսա-Ստեպանովկա (այժմ՝ գյուղ Բաշկիրիայի Բլագովեշչենսկի շրջանում)։ Կոն. 60-ական թթ քահանա Վասիլին սկսեց կուրանալ և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի I-ի օրհնությամբ լքեց պետությունը, վերադարձավ Օբրոչնոե, որտեղ մահացավ հոկտեմբերի 31-ին: 1969 թ

Սուրբ Վասիլի Գունդյաևը կնոջ՝ Պարասկեվա Իվանովնայի հետ գյուղի գերեզմանատանը։ կիսատ. 60-ական թթ 20 րդ դար

Վասիլի Ստեպանովիչ Միխայիլի որդին սովորել է Լուկոյանովսկու երկաթուղային տարրական դպրոցում, եղել է Եպիսկոպոս Լուկոյանովսկու ենթակայության տակ գտնվող ենթասարկավագ։ Պոլիկարպ (Տիխոնրավով), հավանաբար մինչև 1924 (1925), երբ Բ. Պոլիկարպը նշանակվել է Սիմբիրսկի թեմի Արդատովի փոխանորդ։ 1925 թվականին Մ.Վ.Գունդյաևը Լյուբիմսկի եպիսկոպոսի աշխատակից էր։ Սերգիուսը (Մելնիկով), որը հաջորդ տարի աքսորվեց Չրք. Ասիա. Միխայիլը, փրկվելով ձերբակալությունից, մեկնել է Լենինգրադ, որտեղ 1926 թվականին ընդունվել է բարձրագույն աստվածաբանական կուրսեր՝ ռուսական եկեղեցու միակ ուսումնական հաստատությունը, որն այն ժամանակ գոյություն ուներ։ Այստեղ պատրիարքի հայրը սովորել է մինչև 1928 թվականը, երբ դասընթացները փակվել են. Միքայելը զորակոչվեց բանակ։ 2 տարի զինվորական ծառայությունից հետո վերադարձել է Լենինգրադ, ընդունվել մեխանիկական ուսումնարանը, որից հետո 1933 թվականին սկսել է աշխատել Լենինգրադի անվան գործարանում։ M. I. Կալինինա. Նույն թվականի աշնանը Մ.Վ.Գունդյաևը ընդունվեց Լենինգրադի արդյունաբերական ինստիտուտ։ 1933 թվականին նա ծանոթանում է իր ապագա կնոջ հետ՝ Ռաիսա Վլադիմիրովնայի (ծն. Կուչինա, նոյեմբերի 7, 1909 - նոյեմբերի 2, 1984 թ.), օտար լեզուների ինստիտուտի ուսանողուհի։ Նրանք հանդիպեցին Կիևի կոմպունդի տաճարում, որտեղ երկուսն էլ երգեցին սիրողական երգչախմբում:

Այն ժամանակ վտանգավոր էր Կիևի կոմպոնդի համայնքին պատկանելը. ագարակը գտնվում էր OGPU-ի ուշադրության ներքո: Եղբայրների և ծխականների առաջին ձերբակալությունները տեղի են ունեցել օգոստոսին։ 1930 թ. հունվարին 1931-ին ֆերմայի գրեթե բոլոր եղբայրները դատապարտվեցին կա՛մ ճամբարներում բանտարկության, կա՛մ աքսորի։ Համայնքը գոյատևեց և, չնայած հսկայական ռիսկին, աջակցեց ձերբակալվածներին, ծանրոցներ ուղարկեց ճամբարներ և բանտեր: Պատրիարքական փոխանորդ տեղապահ Տենենս, Մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկին) 1932 թվականին գրել է, որ Կիևի համալիրը «մնում է միակ տաճարը Վասիլևսկի կղզու ամբողջ 400-450 հազար հոտի համար» (ՑԳԱ Սանկտ Պետերբուրգ. F. 1000. Op. 49. D. 34. L. 54): . 1932 թվականին համայնքի ևս 4 անդամներ ձերբակալվել և աքսորվել են Ղազախստան։ Ամենադժվար ժամանակները եղան 1933 թվականին, երբ ձերբակալվեցին բակում ծառայող 4 քահանաներ և նրանց հոգևոր զավակները, այդ թվում՝ սիրողական երգչախմբի անդամները, այդ թվում՝ Մ. Վ. Գունդյաևը։ Մայքլը ակնկալվում էր ձերբակալել. իր հոր, իրեն հայտնի ուղղափառության այլ խոստովանողների ճակատագիրը։ հավատքը՝ եպիսկոպոսները, քահանաները, աշխարհականները, հույս չթողեցին խուսափելու այս փորձությունից: Այսպես է պատրիարքը դեկտեմբերին փոխանցել Մ.Վ.Գունդյաևի ձերբակալության ընտանեկան վկայականը։ 1933. «Հարսանիքից մի քանի օր առաջ նրանք (Պատրիարքի ծնողները. - Մետրոպոլիտ Ի.) ֆիլհարմոնիայում լսեցին Բախի կիրքը: Նրանք դուրս եկան, և հայրը, այս երաժշտությունից տպավորված, ասաց. «Գիտե՞ս, ինձ թվում է, որ ինձ բանտ են նստեցնելու»։ Մայրս ասում է. «Ինչպե՞ս կարող ես այդպես ասել, մենք մի քանի օրից հարսանիք ունենք»: Նա ասում է. «Ամբողջ համերգի ընթացքում զգացում էի, որ ինձ կձերբակալեն»։ Նա ոտքով գնացել է նրան տուն, հետո գնացել է տուն, որտեղ ապրում էր և տեսել մեքենան։ Հետո Լենինգրադում քիչ մեքենաներ կային, ու նա հասկացավ, որ դա իր համար է։ Նա վեր կացավ, և իրոք, նրա տանը արդեն կային համապատասխան ծառայության ներկայացուցիչներ» (Ավետարան և ազատություն. Մետրոպոլիտ Կիրիլի պատասխանները Տեր Յակինֆ Դեստիվելի և քահանա Ալեքսանդր (Սինյակով) հարցերին. հրատարակված ֆրանսերեն թարգմանությամբ. Évangile et la liberté, 2006, էջ 13. Իր ձերբակալության ժամանակ Մ. Վ. Գունդյաևին մեղադրանք է առաջադրվել աստվածաբանական դասընթացների դասավանդման նոտաներ պահելու համար, որոնք հետաքննությունը համարել է «հակասովետական ​​գրականություն»՝ կապված Կիևի միացության հետ՝ Ստալինին սպանելու համար: Քննիչը փորձեց նաև Միխայիլին ստիպել, որ ինքն իրեն մեղադրի, բայց նա ամուր պահեց և հերքեց բոլոր մեղադրանքները, նրա կարճ, 26-ամյա կյանքի նախորդ տարիների դժվարություններն ու փորձությունները նրան պատրաստեցին հավատքի ամուր դիրքորոշման համար: Ոչ բոլորն ունեին նման փորձ և կարողացել են դիմակայել հետաքննության դաժան ճնշմանը. վախեցած, հուսահատության մեջ գտնվող ծխական 16-17 տարեկան տղաները «խոստովանել են» աներևակայելի և անիրագործելի ծրագիր։ Լենինգրադի OGPU-ն զեկուցել է առաջնորդի սպանությունը կանխելու մասին. խոստովանական ցուցմունքը ստորագրած երիտասարդները ստացել են երկարաժամկետ պատիժ։ Մ.Վ.Գունդյաևը դատապարտվել է փետրվարի 25-ին։ 1934 թվականին 3 տարվա հարկադիր աշխատանքի ճամբարում աշխատելու համար ուղարկվել է Կոլիմա։ 1937-ի նախօրեին Միխայիլն ազատվեց. նա վերադարձավ Լենինգրադ, ամուսնացավ, սկսեց աշխատել Լենինգրադի ձեռնարկություններում՝ որպես պտտագործող, այնուհետև որպես պրոցեսորի ինժեներ և, վերջապես, դիզայներ և խանութի մենեջեր։ նոյեմբերի 18 1940 թվականին Գունդյաևների ընտանիքում ծնվել է որդին՝ Նիկոլայը՝ բուդը։ վարդապետ և պրոֆեսոր Դ.Ա. Լենինգրադի շրջափակման ժամանակ Մ. Վ. 1943 թվականին զորակոչվել է բանակ; բայց նա այնքան ուժասպառ էր, որ չմտավ գործող բանակ; որպես մասնագետ կոնստրուկտոր՝ ուղարկվել է Նիժնի Նովգորոդ, որտեղ զբաղվել է Т-34 տանկերի ընդունմամբ։ Պատերազմից հետո Մ.Վ.Գունդյաևը վերադարձավ Լենինգրադ՝ գործարան, ընտանիք։ նոյեմբերի 20 1946 Ծնվել է Միխայիլ և Ռաիսա Գունդյաևների երկրորդ որդին՝ Վլադիմիրը (հետագայում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը)։

Հետպատերազմյան տարիներին խորհրդային իշխանությունների կողմից եկեղեցուն տրված կարճ դադարը թույլ տվեց նախկինում քաղաքական հոդվածներով դատապարտվածներին գալ եկեղեցում ծառայելու: 1947 թվականին Մ.Վ.Գունդյաևը միջնորդություն ներկայացրեց Լենինգրադի միտրոպոլիտին։ Գրիգորի (Չուկով) սուրբ կարգի ձեռնադրության մասին. Մետրոպոլիտ Գրիգորին, ով ինքն է մահապատժի ենթարկվել, երկար տարիներ բանտարկվել և աքսորվել, զգուշացրել է, որ չի կարողանա Լենինգրադի ծխական համայնքը տալ Մ.Վ. Գունդյաևի կենսագրությամբ քահանայի. Ձեր բնակարանը Լենինգրադում ապրելու համար Լենինգրադի թեմի ամենահեռավոր ծխում, Պետրովա Գորա գյուղում, ապա ես ձեզ կձեռնադրեմ: Բայց հույս չունենաք Լենինգրադ քաղաքում ծառայելու վրա։ Ուրեմն գնա կնոջդ հետ խորհրդակցիր»։ Ընտանիքը որոշել է տեղափոխվել գյուղ։ Այնուամենայնիվ, պրն. Գրիգորին հաջողվեց շրջանցել խոչընդոտները և 1947 թվականի մարտի 16-ին քահանայական ձեռնադրեց Մ. Վ. Տաճարը եկեղեցուն է հանձնվել քիչ առաջ՝ 6 տարի փակ լինելուց հետո։ 1949-ին Տ. Միխայիլն ու Ռաիսան ունեին դուստր՝ Ելենան, ով, ինչպես և եղբայրները, իրեն նվիրեց եկեղեցական ծառայությանը (նա երկար տարիներ աշխատել է Լենինգրադի գրադարանում (Սբ.): 1951-ին Տ. Միխայիլը փոխադրվել է Պայծառակերպության տաճար, 1957 թվականին բարձրացել է վարդապետի աստիճան, 1959 թվականին նշանակվել դեկանի օգնական։ 1960 թվականին փոխադրվել է Կրասնոե Սելոյի Ալեքսանդր Նևսկի եկեղեցի, 1970 թվականին նշանակվել Լենինգրադի Սերաֆիմ եկեղեցու ռեկտոր։ 1972 թվականին Պրոտ. Միխայիլը դարձավ Բոլշայա Օխտայի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու ռեկտորը։ Ծխերում ծառայությանը զուգահեռ Տ. Միխայիլը 1961 թվականին ավարտել է Լենինգրադի մարզադպրոցը, 1970 թվականին՝ LDA։ 63 տարեկանում պաշտպանել է թեզ և դարձել աստվածաբանության թեկնածու։ Մահացել է հոկտեմբերի 13-ին 1974թ. Լենինգրադում; 1984 թվականին մահացել է նրա կինը՝ Ռաիսա Վլադիմիրովնան։

Ընտանիք

Հայրապետական ​​Պատրիարք Մորդվին, (ազգանունը՝ Գունդյաև հին մորդովական Գյունդայ անունից)։ Պապիկ - Վասիլի Գունդյաև- քահանա - անցել է 47 բանտով և 7 աքսորով, բանտում անցկացրել գրեթե 30 տարի: Նա ժամանակ է ծառայել, այդ թվում՝ Սոլովկիում։ Նա հայտնվեց բանտում, քանի որ պայքարում էր եկեղեցու վերանորոգման դեմ, որը ժամանակին ոգեշնչված էր Չեկայով:

Հայրը քահանա է Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև(1907թ. հունվարի 18 - 1974թ. հոկտեմբերի 13): Ավարտել է Լենինգրադի բարձրագույն աստվածաբանական դասընթացները; երկու տարի ծառայել է Կարմիր բանակում, 1933 թվականին ավարտել է մեխանիկական ուսումնարանը, ընդունվել Լենինգրադի արդյունաբերական ինստիտուտ։ Բայց նա այդպես էլ չավարտեց՝ նրան մեղադրեցին քաղաքական անհավատարմության մեջ, ձերբակալեցին ու դատապարտեցին 3 տարվա ազատազրկման։ Ծառայել է ժամանակը Կոլիմա.

Պատերազմից հետո, 1947 թվականի մարտի 9-ին, ձեռնադրվել է սարկավագ, նույն թվականի մարտի 16-ին՝ Լենինգրադի միտրոպոլիտ Գրիգորի (Չուկով) քահանա, նշանակվել է Վասիլևսկու Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկերի եկեղեցում։ Կղզի.

1951 թվականին տեղափոխվել է Պայծառակերպության տաճար, որտեղ ծառայել է որպես ռեկտորի օգնական։ 1960 թվականին տեղափոխվել է Կրասնոյե Սելոյի Ալեքսանդր Նևսկի եկեղեցու ռեկտորի մոտ; այնուհետև Սերաֆիմ եկեղեցին, 1972-ին դարձել է Բոլշայա Օխտայի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ռեկտոր:

Մայր - Ռաիսա Վլադիմիրովնա Գունդյաևա(նոյեմբերի 7, 1909 - նոյեմբերի 2, 1984 թ.); dev.Kuchina, դպրոցում դասավանդել է գերմաներեն:

Ավագ եղբայր - վարդապետ Նիկոլայ Գունդյաև- աշխատել է որպես ռեկտոր Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա, պրոֆեսոր, Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր։

Կրտսեր քույրը՝ Ելենան, աշխատում է որպես ուղղափառ գիմնազիայի տնօրեն։

Կենսագրություն

Ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում։ Դեռ դպրոցական տարիքում աշխատել է Հյուսիս-արևմտյան երկրաբանական վարչության Լենինգրադի համալիր երկրաբանական արշավախմբի կազմում, 1962-1965 թվականներին՝ որպես քարտեզագիր։

1965 թվականին ընդունվել է Լենինգրադի հոգևոր ճեմարան, այնուհետև՝ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիա։

1969 թվականի ապրիլի 3-ին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով) վանական է կարգվել և ստացել Կիրիլ անունը։ Նույն թվականին՝ ապրիլի 7-ին, ձեռնադրվել է սրբադասարկավագ, իսկ հունիսի 1-ին՝ վարդապետ։

գերազանցությամբ ավարտել է 1970 թ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիա, ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան (ատենախոսություն «Եկեղեցու հիերարխիայի ձևավորումն ու զարգացումը և ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը նրա շնորհքով լի բնավորության մասին» թեմայով։ Նա մնաց ակադեմիայում որպես պրոֆեսոր, դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և տեսուչի օգնական։

1970 թվականի օգոստոսի 30-ից կատարել է Լենինգրադի մետրոպոլիտի անձնական քարտուղարի հնազանդությունը. Նիկոդիմ (Ռոտովա).

1971 թվականի սեպտեմբերի 12-ին բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Նույն թվականին դարձել է Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդԺնևում։

28 տարեկանում (1974 թ. դեկտեմբերի 26) նշանակվել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր։ Նա կազմակերպեց հատուկ ռեգենտի դաս աղջիկների համար և ծրագրում մտցրեց ֆիզիկական կուլտուրայի դասեր։

1975 թվականի դեկտեմբերին դարձել է Կենտկոմի և գործկոմի անդամ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդ, իսկ 1975 թվականից՝ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի «Հավատք և կարգ» հանձնաժողովի անդամ, 1976 թվականի մարտի 3-ից՝ քրիստոնեական միասնության և միջեկեղեցական հարաբերությունների սինոդալ հանձնաժողովի անդամ։

1977 թվականի սեպտեմբերի 9-ին բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան, իսկ 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին նշանակվել Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչ։ Նույն թվականին նշանակվել է Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների բաժնի ատենապետ։

1983 թվականից դասավանդել է ասպիրանտուրայում ք Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա.

1984 թվականի դեկտեմբերի 26-ից՝ Սմոլենսկի և Վյազեմսկի արքեպիսկոպոս։ Գավառական աթոռ տեղափոխումը պայմանավորված էր 1980 թվականին Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհրդի Կենտրոնական Կոմիտեի բանաձևի օգտին քվեարկելուց հրաժարվելու պատճառով, որը դատապարտում էր խորհրդային զորքերի մուտքն Աֆղանստան, ինչպես նաև ԽՍՀՄ այլ հակակրոնական դրդապատճառներով։ իշխանություններին։

1989 թվականի ապրիլին դարձել է «Սմոլենսկի և Կալինինգրադի արքեպիսկոպոս»։

1989թ. նոյեմբերի 14-ին դարձել է Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահ Մոսկվայի պատրիարքարան, մշտական ​​անդամ Սուրբ Սինոդ.

1990 թվականից նշանակվել է կրոնական և բարոյական կրթության և բարեգործության վերածննդի Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ, Սինոդալ Աստվածաշնչի հանձնաժողովի անդամ:

1993 թվականից՝ համանախագահ, 1995 թվականից՝ Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ։ 1994 թվականից Համաշխարհային կոնֆերանսի պատվավոր նախագահ «Կրոն և խաղաղություն». 1994 թվականի փետրվարի 26-ից՝ Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։

1994 թվականից դարձել է Առաջին ալիքի «Հովվի խոսքը» հոգեւոր-կրթական հաղորդաշարի հաղորդավարը։

1995-2000 թվականներին նա ղեկավարել է Սինոդալ աշխատանքային խումբը, որը մշակել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայեցակարգը եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ժամանակակից հասարակության խնդիրների վերաբերյալ:

2008 թվականի դեկտեմբերի 6-ին՝ պատրիարք Ալեքսի II-ի մահվան հաջորդ օրը, Սուրբ Սինոդի ժողովում Կիրիլը փակ գաղտնի քվեարկությամբ ընտրվեց պատրիարքական տեղապահ։

2008 թվականի դեկտեմբերի 10-ին դարձել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից ստեղծված հանձնաժողովի նախագահ՝ նախապատրաստման համար։ Եպիսկոպոսիև Տեղական խորհուրդներ(նախատեսված է 2009թ. հունվարի վերջին) Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու:

2008 թվականի դեկտեմբերի 29-ին նա լրագրողներին ասաց, որ խոսում է « կտրականապես դեմ է ցանկացած բարեփոխումների« եկեղեցում.

2008 թվականի դեկտեմբերի 30-ին Սրետենսկի աստվածաբանական ճեմարանի ուսանողների հետ հանդիպման ժամանակ նա ասաց, որ, իր կարծիքով, եկեղեցական կյանքի հսկայական խնդիրն այն էր, որ հեղափոխությունից առաջ հնարավոր չէր ստեղծել ուժեղ ուղղափառ մտավորականություն, ինչի մասին նա երազում էր. -ից Անտոնի Խրապովիցկի(արգելվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից, ՌՈԿՈՐ-ի առաջին հիերարխի կողմից):

2009 թվականի հունվարի 27-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո 16-րդ պատրիարք՝ հավաքելով 508 ձայն 677-ից (75%)։

2009 թվականի փետրվարի 1-ին միտրոպոլիտ Կիրիլը գահակալվեց պատրիարքական աստիճանով. Քրիստոսի Փրկիչ տաճար.

2009 թվականի մարտի 11-ին երկրով մեկ շրջագայության ժամանակ նա ասաց, որ Եկեղեցու գործունեությունը գնահատելու հիմնական չափանիշը պետք է լինի հասարակության բարոյական վիճակը, այլ ոչ թե եկեղեցիների լիությունը։

ապրիլի 16, 2009, Ավագ հինգշաբթի, կատարված ոտքերը լվանալու ծես- «Առաջին անգամ նորագույն պատմության մեջ».

2009 թվականի ապրիլի 29-ին Ուկրաինայի վարչապետի հետ հանդիպման ժամանակ Յուլիա Տիմոշենկո, ասաց. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար Կիևը մեր Կոստանդնուպոլիսն է իր Այա Սոֆիայով. այն ռուս ուղղափառության հոգևոր կենտրոնն է և հարավային մայրաքաղաքը".

2009 թվականի հուլիսի 4-6-ը նա, որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, կատարեց իր առաջին արտասահմանյան պաշտոնական այցը Ստամբուլ (Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարան): հետ նրա բանակցությունների արդյունքում Տիեզերական պատրիարք Բարդուղիմեոս, սկսեց խոսել երկու պատրիարքարանների ավանդական լարված հարաբերությունների ջերմացման մասին։ Պատրիարքը հանդիպել է նաև Թուրքիայի կառավարությանն առընթեր կրոնական հարցերի վարչության պետի հետ։

2011 թվականին նա կատարել է 21 արքհովվական այցելություն Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Մոլդովայի 19 թեմեր։

Համաձայն VTsIOM-ի կողմից 2012թ. հունիսի վերջին անցկացված սոցիոլոգիական հարցման արդյունքների, հարցվածների 46%-ը հարգանքով է վերաբերվել պատրիարքին, 27%-ում նա հույս է ներշնչում, վստահություն՝ 19%-ին, համակրանք՝ հարցվածների 17%-ին; Անվստահությունը առաջացնում է հարցվածների 4%-ի մոտ, հիասթափությունը՝ 2%-ի, անտարբերությունը՝ 13%-ի, հակապատկերությունը՝ հարցման մասնակիցների 1%-ի մոտ, 1%-ը դա դատապարտում է կամ թերահավատորեն է ընկալում:

2012 թվականի օգոստոսին տեղեկություն հայտնվեց, որ Պատրիարքը պատմության մեջ առաջին անգամ դարձել է սոցցանցի օգտատեր։ ՖեյսբուքԿիրիլ Պատրիարքի հաշվին։ Սակայն դեռեւս 2012 թվականի մայիսին սրկ Ալեքսանդր Վոլկով- Մոսկվայի պատրիարքարանի մամլո ծառայության ղեկավարի տեղակալը նշել է, որ «սա պատրիարք Կիրիլի անձնական էջը չէ, այլ Մոսկվայի պատրիարքարանի պաշտոնական տեղեկատվական ռեսուրսներից մեկը», և մանրամասնեց, որ « ռեսուրսը Սուրբ Պատրիարքի հետ անմիջական շփման աղբյուր չի լինի".

2012 թվականի սեպտեմբերին, առաջնորդի հրավերով Լեհական ուղղափառ եկեղեցիՎարշավայի արքեպիսկոպոս Սավվան պաշտոնական այցով մեկնել է Կաթոլիկ Լեհաստան, որտեղ հանդիպել է ինչպես ուղղափառ եկեղեցիների ներկայացուցիչների, այնպես էլ կաթոլիկ հոգեւորականների հետ։ Այս այցը ոչ միայն եկեղեցական էր, այլեւ քաղաքական. այս ճամփորդությունը կարևոր քայլ էր Սուրբ Աթոռի հետ հարաբերություններ հաստատելու ուղղությամբ։ Այս գործողությունները դրական արձագանք են ստացել Վատիկան.

2013 թվականի հունիսի 1-ից հունիսի 7-ը պատրիարքը առաջին պաշտոնական այցով գտնվում էր Հունաստանում, որտեղ հանդիպում ունեցավ Պոնտոսի հույների հետ։ Սեպտեմբերի 8-ից 9-ը այցելեց Մերձդնեստր.

2014 թվականի նոյեմբերի 11-ին XVIII Համաշխարհային Ռուսական ժողովրդական տաճար«Պատմության միասնություն, ժողովրդի միասնություն, Ռուսաստանի միասնություն» դրոշի ներքո:

Պատրիարք Կիրիլը, ելույթ ունենալով ներկաների առջեւ, ասաց. 2014 թվականը համաշխարհային պատմության մեջ բացեց նոր գլուխ՝ դրամատիկ: Նրանք, ովքեր իրենց Սառը պատերազմում հաղթող են համարում, բոլորին ոգեշնչում են, որ իրենց որոշած զարգացման ուղին ճիշտ է և, առավել ևս, միակ հնարավորը մարդկության համար։ Գերիշխելով տեղեկատվական տարածության վրա՝ նրանք պարտադրում են աշխարհին տնտեսության և կառավարության իրենց ըմբռնումը, նրանք ձգտում են ճնշել արժեքներն ու իդեալները պաշտպանելու վճռականությունը, որոնք տարբերվում են իրենց արժեքներից և իդեալներից՝ կապված սպառողի գաղափարի հետ։ հասարակությունը։ Ռուս ժողովուրդը Ռուսաստանում ազգային հարաբերությունների ամենակարևոր սուբյեկտն է, և նրա ազգային շահերը չպետք է անտեսվեն, այլ պետք է առավելագույն ուշադրությամբ հաշվի առնվեն այլ ազգային համայնքների շահերի հետ ներդաշնակության հասնելու համար:".

Եվ վերջում Պատրիարքը դիմել է վերնախավերին. Անհրաժեշտ է, որ մենք բոլոր մակարդակներում գիտակցենք, որ ռուս ժողովրդի շահերը չպետք է անտեսել, այլ առավելագույնս հաշվի առնել։ Որպեսզի էլիտաները հասկանան, որ իսկական ռուսական ինքնությունը չի սպառնում Ռուսաստանի և ազգամիջյան աշխարհի ամբողջականությանը, այլ ավելի շուտ հանդես է գալիս որպես երկրի միասնության երաշխավոր։»,- եզրափակեց Պատրիարքը։

Սոցիալական գործունեություն

1995 թվականի հունվարի 13-ից՝ Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության նախագահին առընթեր հասարակական խորհրդի անդամ՝ իրավիճակը կարգավորելու վերաբերյալ։ Չեչնիայի Հանրապետություն.

1995 թվականի մայիսի 24-ից - Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր հանձնաժողովի նախագահության անդամ գրականության և արվեստի բնագավառում Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​մրցանակների համար:

1995 թվականի օգոստոսի 2-ից մինչև 2009 թվականի մայիսի 28-ը եղել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ:

1996 թվականի փետրվարի 19-ից՝ Ռուսաստանի պետական ​​ծովային պատմամշակութային կենտրոնի (Ծովային կենտրոն) խորհրդի անդամ։

1998 թվականի դեկտեմբերի 4-ից երրորդ հազարամյակի հանդիպման և քրիստոնեության 2000-ամյակի տոնակատարության նախապատրաստման ռուսական կազմկոմիտեի անդամ է։

2005 թվականի հոկտեմբերի 10-ից - Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունում Ռուսաստանի Դաշնության տարվա կազմակերպչական կոմիտեի անդամ և Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության տարիներՌուսաստանի Դաշնությունում.

2007 թվականի սեպտեմբերի 1-ից - Հնդկաստանի Հանրապետությունում Ռուսաստանի Դաշնության տարվա և Հանրապետության տարվա կազմակերպչական կոմիտեի անդամ ՀնդկաստանՌուսաստանի Դաշնությունում.

Սկանդալներ, ասեկոսեներ

1990-ականների վերջին և 2000-ականների սկզբին թերթի լրագրող «Մոսկվայի կոմսոմոլետներ»Սերգեյ Բիչկովը մեղադրել է մետրոպոլիտ Կիրիլին 1990-ականների սկզբին կառավարության կողմից տրամադրված հարկային արտոնություններից օգտվելու համար՝ ալկոհոլ (եկեղեցական գինի) և ծխախոտի արտադրանք ներմուծելու համար։

Թերթի տեղեկություններով՝ ծխախոտի արտադրանքի ներկրմամբ զբաղվում էր «Նիկա» ֆինանսաառևտրային խումբը, որի փոխնախագահն էր արք. Վլադիմիր Վերիգա- Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի կոմերցիոն տնօրեն, որը ղեկավարում էր Կիրիլը: Այս կոմերցիոն գործունեության մասին մի շարք հոդվածներ է հրապարակել լրագրող Սերգեյ Բիչկովը։

Այնուհետև մետրոպոլիտ Կիրիլը, ճանաչելով DECR-ի անունից ներմուծման գործարքների փաստը, բազմիցս հերքել է անձնական շահի մեղադրանքները, նա նման հրապարակումները անվանել է «շատ կոնկրետ քաղաքական պատվեր», և այս մասին գրում են «ոչ թե թերթերը, այլ մեկ թերթը»։

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանի Գերագույն սովետի նախագահության հանձնաժողովը հետաքննում էր պատճառներն ու հանգամանքները. ԳԿՉՊնրան փոխանցված աղբյուրներից եզրակացրել են, որ իշխանությունները ԿԳԲԽՍՀՄ-ում եկեղեցական մարմիններն օգտագործվում էին իրենց նպատակների համար՝ հավաքագրելով ու նրանց մոտ ԿԳԲ-ի գործակալներ ուղարկելով։

Այսինքն՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներից ոմանք գործակալներ էին ԿԳԲ. Գործակալ «Միխայլովի» և Վլադիկա Կիրիլի հայտնի արտասահմանյան այցերի համեմատության հիման վրա հանձնաժողովը կարծիք է կազմել Վլադիկա Կիրիլի և գործակալ «Միխայլովի» ինքնության մասին։ 2003 թվականին անդամ Մոսկվայի Հելսինկյան խումբՔահանա Յուրի Էդելշտեյնը նամակ է հղել Ռուսաստանի նախագահին Վ.Վ.Պուտին, որտեղ նա նաև մեղադրել է մետրոպոլիտ Կիրիլին ՊԱԿ-ի հետ կապեր ունենալու մեջ։

2005 թվականին Կիրիլը պաշտպանել է Մոսկվայի քաղաքապետի դիրքորոշումը քաղաքում սեռական փոքրամասնությունների շքերթ անցկացնելու արգելքի վերաբերյալ։ 2008 թվականի հունվարին Spiegel ամսագրին տված հարցազրույցում նա նույնպես հաստատեց միասեռականության իր անվերապահ դատապարտումը, բայց դեմ արտահայտվեց միասեռական կողմնորոշում ունեցող անձանց հետապնդմանը ( նրանք իրավունք ունեն ապրել այնպես, ինչպես հարմար են գտնում).

Պատրիարքի այցն Ուկրաինա հրավերով Ուկրաինայի Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդ(հուլիսի 27 - օգոստոսի 5, 2009 թ.) ուղեկցվել են Կիևում տեղի անկարգություններով, ինչպես նաև Ուկրաինայի ոչ կանոնական եկեղեցական իրավասությունների բողոքի ակցիաներով։

Ելույթ ունենալով հուլիսի 29-ին Կիև-Պեչերսկի ԼավրաԿիևի Հոգևոր ակադեմիայի հոգևորականների, աշխարհականների, ուսուցիչների և ուսանողների հետ հանդիպմանը պատրիարքը քննադատել է. ազդեցություն արևմտյան քրիստոնեական աստվածաբանության վրա լուսավորության գաղափարների և ազատականության փիլիսոփայական գաղափարների վրա".

Օգոստոսի 5-ին՝ այցի վերջին օրը, Կիրիլն ասաց, որ դեմ չէ կես տարի Մոսկվայում, կես տարի Կիևում անցկացնելուն և «պատրաստ կլինի ընդունել Ուկրաինայի քաղաքացիություն»։ Հաջորդ օրը բիզնեսի մենեջերը UOCարքեպիսկոպոս Միտրոֆան(Յուրչուկը) պնդել է, որ վերջին հայտարարությունը կատակային պատասխան է.

Նույն թվականի սեպտեմբերին, Պատրիարքի այցի արդյունքներով, «Շաբաթվա փաստարկներ» թերթը տեղեկացրեց, որ «այսպես կոչված անվտանգության պաշտոնյաների որոշակի շրջանակի» դուր չեն եկել պատրիարքի որոշ քաղաքական գործողությունները. մասնավորապես՝ Ուկրաինա կատարած այցի ժամանակ։

2009 թվականի սեպտեմբերի 25-ին Բելառուսում այցի ժամանակ Նախագահի հետ հանդիպման ժամանակ Ալեքսանդր ԼուկաշենկոՊատրիարքն ասաց. Եկեղեցին միշտ պատրաստ է աջակցել եղբայրական պետությունների միության ամրապնդմանը և զարգացմանը և աջակցել Բելառուսի ղեկավարության երկխոսությանը Ռուսաստանի իշխանությունների հետ։".

Մինսկում կառուցվող Ամենայն Սրբերի եկեղեցու գավթից դիմելով ժողովրդին՝ նա ասաց, որ տեղյակ է ինքն իրեն». որպես Կիևի մկրտության ավազանից դուրս եկած ժողովրդի պատրիարքԸստ ամենայնի, նա նկատի ուներ, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը մտադիր չէ իր տեղական եկեղեցական իրավասության սահմանները համապատասխանեցնել ԽՍՀՄ փլուզումից հետո ծագած պետական ​​նոր սահմաններին։

Կիրիլը նման հայտարարությամբ կասկածի տակ դրեց շատ պետությունների ինքնիշխանության «իրականությունը». Աշխարհում կան բազմաթիվ երկրներ, որոնք իրենց ինքնիշխան են համարում, բայց ի վիճակի չեն գործել, այդ թվում՝ միջազգային ասպարեզում, իրենց ազգային շահերին լիովին համապատասխան։«Այս հայտարարությունը մեծ բացասական հնչեղություն ունեցավ։

2010 թվականի փետրվարի 25-ին, Ուկրաինայի չորրորդ նախագահի պաշտոնը ստանձնելու օրը, Կիևի և Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Վլադիմիր (Սաբոդանի) հետ միասին նա Ուկրաինայի պատմության մեջ առաջին անգամ ելույթ ունեցավ պետության նոր ղեկավարին։ .

Պատրիարքի մասնակցությունը միջոցառմանը` կապված օտար պետության նախագահի երդմնակալության հետ (Մոսկվայի պատրիարքարանի պատմության մեջ առաջին նման արարքը) քննադատություն առաջացրեց Ուկրաինայի մի շարք քաղաքական գործիչների կողմից: Portal-Credo.Ru-ն պաշտոնապես չհաստատված տեղեկություն է տարածել այն մասին, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը դիտարկում է Կիևի տաճարը պատրիարք Կիրիլով փոխարինելու հնարավորությունը Մոսկվայի տաճարի հետ մեկտեղ՝ մետրոպոլիտ Վլադիմիրի հեռանալուց հետո:

2012 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը պատրիարք Կիրիլը հորդորեց իշխանություններին լսել ժողովրդական բողոքները և շտկել քաղաքական կուրսը, ընդգծելով, որ Ռուսաստանում ժողովրդավարության զարգացման առումով գրեթե ոչինչ չի փոխվել խորհրդային ժամանակներից ի վեր կամ փոխվել է միայն դեպի վատը, քանի որ Ժողովրդի հետ սերտ կապի մեջ գտնվող իշխանության զանգվածային մակարդակը ժողովրդի մեջ համառ մերժում է առաջացնում։ Բայց միևնույն ժամանակ նա կոչ է արել մարդկանց «չենթարկվել սադրանքներին», «կարողանալ անհամաձայնություն հայտնել» և «չքանդել երկիրը»։

2012-ի սկզբին աղմկահարույց սկանդալ բարձրացավ պատրիարքին պատկանող բնակարանին հասցված վնասի փոխհատուցման դատական ​​գործի շուրջ, որի ժամանակ ամբաստանյալը թաղամասի բնակիչ էր։ Յուրի Շևչենկո. Պատրիարքի բնակարանում հաշվառված եւ բնակվող հայցվորի դիրքի համաձայն Լիդիա Լեոնովաև դատարանի որոշմամբ՝ IGIC-ի փորձագետների կողմից կատարված փորձաքննության հիման վրա, Շևչենկոյի բնակարանում վերանորոգման արդյունքում առաջացած փոշին պարունակում էր առողջության համար վտանգավոր բաղադրիչներ, այդ թվում՝ նանոմասնիկներ, և վնաս պատճառեց պատրիարքի բնակարանին, կահույքին և գրքերի հավաքածուին:

Պահանջի չափը կազմել է մոտ 19,7 մլն ռուբլի։ Հայցադիմումների այսքան մեծ ծավալը և Լեոնովայի անհասկանալի կարգավիճակը բազմաթիվ քննադատական ​​հոդվածներ են առաջացրել լրատվամիջոցներում և քննարկումներ բլոգոլորտում: Լրագրողի հետ զրույցում պատրիարքը բացատրել է, որ ինքը կապ չունի իր բնակարանում գրանցված իր երկրորդ զարմիկի՝ Լեոնովայի հայցի հետ։

Միևնույն ժամանակ, Կիրիլը պնդում էր, որ այն գումարը, որը նախկին առողջապահության նախարար Շևչենկոն վճարել է Լեոնովային հայցով, կօգտագործվի գրադարանի մաքրման և բարեգործության համար:

Իրենց էջերում 2011թ «Նոր թերթ»հաղորդում է, որ պատրիարքի պաշտպանությունն իրականացնում են Անվտանգության դաշնային ծառայության աշխատակիցները ( FSO), չնայած այն հանգամանքին, որ պատրիարքը պետական ​​ծառայող չէ։ 2011 թվականի դեկտեմբերին հատուկ փոփոխություն է կատարվել «Պաշտպանության մասին» դաշնային օրենքում։ Դրան համապատասխան՝ հարկատուներն այժմ վճարում են ոչ միայն պաշտոնյաների, այլեւ «այլ անձանց» պաշտպանության համար։ Պետությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդին դասել է այդ «այլ անձանց» շարքում՝ ապահովելով նրան պաշտպանություն «ռազմական աթեիստների» կողմից Կիրիլին եկող իբր մեծ թվով սպառնալիքների պատճառով։

Պատրիարքի մամլո ծառայության ղեկավար վարդապետ Վլադիմիր Վիգիլյանսկին Gazeta.Ru-ին հաստատել է, որ պատրիարքն ունեցել է պետական ​​պահակախումբ, որն ընդգծել է, որ «նախագահ Ելցինը նման որոշում է կայացրել»։ Այնուամենայնիվ, պատրիարք Ալեքսիին շատ ավելի համեստ էին պահում, համաձայն թիվ երեք սխեմայի՝ «միայն մեր մեքենան գումարած ուղեկցող աշխատակիցները»: Այժմ պատրիարքի պաշտպանությունն իրականացվում է «նախագահական սխեմայով»։ Այս սխեման ներառում է «աշխատանք երթուղու վրա, կեցության վայրում, նահանջում: Գումարած ուղեկցորդը: Ընդհանուր առմամբ, պատրիարքի պաշտպանությանը ներգրավված է ավելի քան 300 աշխատակից», - մանրամասնել է FSO-ի մամուլի ծառայության աղբյուրը:

Պատրիարք Կիրիլը արդարադատության նախարարի հետ հանդիպմանը 2012թ Ալեքսանդր Կոնովալովհերթական անգամ «հաղթաթուղթ» իր ժամացույցով Breguet 20 հազար դոլարով. Պատրիարքարանի մամլո ծառայության ծառայողները Photoshop-ով սրբել են ժամացույցը, սակայն մոռացել են սեղանի վրա իրենց արտացոլանքը։ Այս փաստը չի վրիպել բլոգերների ուշադրությունից, որոնք արագորեն այն դարձրել են թիվ 1 նորությունը։ Այնուհետև, անձամբ պատրիարք Կիրիլի առաջարկով, ժամացույցի հետ կապված պատմությունն էլ ավելի անսպասելի շարունակություն ստացավ։ Նախ Պատրիարքը Breguet-ով լուսանկարը անվանել է ֆոտոշոփ, իսկ հետո անսպասելիորեն ժամացույցը «նվեր» է ճանաչել։

Նույն թվականին պատրիարքը կոչ արեց չանտեսել փանկ խմբի կատարած արարքը Pussy RiotՄոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։ Շատ առումներով, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և անձամբ Պատրիարքի անհաշտ դիրքորոշման շնորհիվ, 2012 թվականի օգոստոսի 17-ին խմբի 3 անդամներ դատապարտվեցին խուլիգանություն հոդվածով՝ դատապարտելով նրանց 2 տարվա ազատազրկման քրեակատարողական գաղութում։

Ի պատասխան այս, ինչպես նաև մի շարք աղմկահարույց դեպքերի հետ կապված քննադատություններին, Մոսկվայի պատրիարքարանը, Ռուսաստանի Դաշնության հանրային պալատը և որոշ քաղաքական գործիչներ հայտարարեցին պատրիարքին և Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն վարկաբեկելու կազմակերպված արշավի մասին։ Ինքը՝ պատրիարք Կիրիլը, 2012 թվականի հունիսի 16-ին Առաջին ալիքի «Հովվի խոսքը» հաղորդաշարի եթերում անվանել է «եկեղեցին քննադատողներին» «հոգևոր բուժում պահանջողներին»։

տարի 2014 թ. Հերթական սկանդալը ծագեց՝ կապված Ուկրաինայի նախագահական ընտրություններում տարած հաղթանակի կապակցությամբ պատրիարք Կիրիլի շնորհավորանքների հետ։ Ընդ որում, Կիրիլը դա արել է ավելի վաղ, քան ՌԴ նախագահը։

"Շատերի հետ միասին հուսով եմ, որ այն ուժերը, որոնք այսօր ձեր ձեռքում են, կծառայեն Ուկրաինայի և՛ արևելքի, և՛ արևմուտքի, և՛ հյուսիսի, և՛ հարավի բարօրությանը:»,- ասել է պատրիարք Կիրիլը։

Շատերը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից Պորոշենկոյի շնորհավորանքը համարեցին վիրավորանք արևելյան Ուկրաինայի բնակիչների նկատմամբ, որոնց դեմ պատերազմ էր սանձազերծվել, ինչպես նաև վիրավորանք ռուս ժողովրդի համար, որի դեմ, Ուկրաինայի նոր կառավարության ջանքերի շնորհիվ, քարոզչական պատերազմ է մղվում.

2015 թվականի սեպտեմբերի վերջին, ֆինանսավորվող Հասարակական ցանցային շարժումը համացանցում հրապարակեց ֆոտոռեպորտաժ, իբր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մնացած պատրիարք Կիրիլից։ Ազիմուտարժեքը մոտ 680 հազար եվրո։