Աշխարհայացքի ձևավորման համար հատկապես կարևոր է տարիքը։ Պատանեկան տարիքում աշխարհայացքի ձևավորում և զարգացում

Կոմունիստական ​​կրթության հիմնական նպատակներից է ակտիվ կենսական դիրքի ձևավորումը։ «Ոչինչ այնքան չի բարձրացնում մարդուն, որքան ակտիվ կյանքի դիրքը, հանրային պարտքի նկատմամբ գիտակցված վերաբերմունքը, երբ խոսքի և գործի միասնությունը դառնում է վարքի ամենօրյա նորմ» ( ).

Կյանքի դիրքն անբաժանելի է անհատի աշխարհայացքից։ Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, պատկերացումների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ձևավորման ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալը գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացումն է (չի կարող լինել. գիտական ​​հայացքառանց գիտության տիրապետման), ինչպես նաև վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի տարբեր մասնագիտացված գիտելիքները չեն միավորվում մեկ համակարգի մեջ:

Բայց աշխարհայացքը պարզապես գիտելիքների տրամաբանական համակարգ չէ, այլ համոզմունքների համակարգ, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումներ. Ճանաչողական տեսանկյունից աշխարհայացքը բնութագրվում է նրանով, թե որքան ճիշտ և խորն է այն արտացոլում օբյեկտիվ աշխարհը. այն կարող է լինել ճշմարիտ կամ կեղծ, գիտական ​​կամ կրոնական, նյութապաշտական ​​կամ իդեալիստական: Արժեքային (արժեքային) տեսակետից աշխարհայացքին բնորոշ է այն ուղղությունը, որով այն կողմնորոշվում է մարդու գործունեությունը. այն կարող է լինել առաջադեմ կամ ռեակցիոն, լավատեսական կամ հոռետեսական, ակտիվ-ստեղծագործական կամ պասիվ-մտածող:

Երիտասարդությունը հատկապես կարևոր է աշխարհայացքի ձևավորման համար, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ նրա ճանաչողական, և՛ անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը, ինչպես արդեն տեսանք, բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի ավելացմամբ, այլ նաև ավագ դպրոցի աշակերտի մտավոր հայացքների ահռելի ընդլայնմամբ, նրա մեջ տեսական հետաքրքրությունների ի հայտ գալով և կրճատելու անհրաժեշտությամբ։ մի շարք հատուկ փաստերի մի քանի ընդհանուր կարգավորող սկզբունքներ:

Իհարկե, երեխաների գիտելիքների կոնկրետ մակարդակը, տեսական կարողությունները, հետաքրքրությունների լայնությունը շատ տարբեր են, բայց այս ուղղությամբ որոշակի տեղաշարժեր նկատվում են բոլորի մոտ՝ հզոր լիցք հաղորդելով պատանեկան «փիլիսոփայությանը»։

Պակաս կարևոր չէ գործի անձնական կողմը։ Ինչպես իրավացիորեն նշել է լեհ հոգեբան Կ. անհատի կարևորագույն ցուցիչ կարիքներից մեկը: Երիտասարդության տարիներին, երբ մարդն առաջին անգամ կանգնում է կյանքի ուղու գիտակցված ընտրության առաջ, այդ անհրաժեշտությունը հատկապես սուր է գիտակցվում:

Աշխարհի նկատմամբ երիտասարդական վերաբերմունքը մեծ մասամբ ունի ընդգծված անձնական գունավորում: Իրականության երևույթները երիտասարդին հետաքրքրում են ոչ թե իրենցով, այլ դրանց նկատմամբ սեփական վերաբերմունքի հետ կապված։ Գիրք կարդալիս ավագ դպրոցի աշակերտներից շատերը գրում են իրենց հավանած մտքերը, լուսանցքներում նշումներ անում՝ «Այդպես է», «Ես այդպես էի կարծում»: Նրանք անընդհատ գնահատում են իրենց և ուրիշներին, և նույնիսկ անձնական խնդիրները դրվում են բարոյական և գաղափարական հարթության վրա։

Գաղափարախոսական որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումը, սեփական անձի գիտակցումը որպես մասնիկ, սոցիալական համայնքի տարր (դաս, շերտ, սոցիալական խումբ) և ապագա սոցիալական դիրքի ընտրությունը և դրան հասնելու ուղիները:

Երիտասարդության աշխարհայացքային որոնումների յուրօրինակ կիզակետը կյանքի իմաստի խնդիրն է։ Երիտասարդը փնտրում է մի բանաձեւ, որն անմիջապես կլուսավորի իր համար թե՛ սեփական գոյության իմաստը, թե՛ ողջ մարդկության զարգացման հեռանկարները։ Բայց որտեղի՞ց ստանալ նման բանաձև:

Մարքսիստ-լենինյան փիլիսոփայությունը և էթիկան գնահատում են անհատի կյանքն ու գործունեությունը հանրային շահերի տեսանկյունից։ Մարդու սոցիալական արժեքը որոշվում է նրանով, թե որքանով է նրա գործունեությունը նպաստում հասարակության առաջընթացին: Քանի որ մարդը սոցիալական էակ է, նրա անձնական երջանկությունը նույնպես կախված է այս գործունեությունից։ Մարդը որքան շատ է տալիս մարդկանց, այնքան հարստանում է որպես մարդ։ Այս ընդհանուր պատասխանը շատ կարևոր է, այն տալիս է ընդհանուր աշխարհայացք։ Բայց ընդհանուր սկզբունքից անհնար է տրամաբանորեն եզրակացնել անհատական ​​վարքի նորմը։ Մինչդեռ, կյանքի իմաստի մասին հարցը տալով, երիտասարդը միաժամանակ մտածում է ընդհանրապես սոցիալական զարգացման ուղղության և սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն պարզաբանել իր գործունեության հնարավոր ուղղությունների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է իրեն տալ այս գործունեությունը, որքանով է այն համապատասխանում իր անհատականությանը. ո՞րն է իմ տեղը: ընդհանուր պայքարը, ո՞ր գործունեության մեջ առավելապես կբացահայտվեն իմ անհատական ​​ունակությունները։ Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել. Սոցիալապես օգտակար գործունեության բազմաթիվ ձևեր կան, և նախապես, առանց մարդուն ճանաչելու, անհնար է ասել, թե նա որտեղից կբերի ամենամեծ օգուտը։ Այո, և մարդկային կյանքը չափազանց բազմաշերտ է, որպեսզի սպառվի որևէ տեսակի գործունեությամբ, որքան էլ այն կարևոր լինի: Երիտասարդի առաջ ծառացած հարցը ոչ միայն այն է (և նույնիսկ ոչ այնքան), թե ինչ լինել աշխատանքի առկա բաժանման շրջանակներում (մասնագիտության ընտրություն), այլ ինչ լինել (բարոյական ինքնորոշում):

Խորհրդային միջնակարգ դպրոցի աշակերտների կյանքի նպատակների և ամենաընդհանուր արժեքային կողմնորոշումների ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ մեր երիտասարդներն ու աղջիկները ձգտում են ապրել ակտիվ հասարակական կյանքով։ Մարդկանց և հոգևոր կարիքներին օգուտ բերելու ցանկությունը վճռականորեն գերազանցում է նյութական բարիքների նկատմամբ հետաքրքրությունը նրանց մեծ մասում:

Թեև անհատի տարբեր դրդապատճառները, նպատակները և գործունեությունը հիերարխացված են, այս հիերարխիան, ինչպես ճիշտ է նշում Ա. Ն. Լեոնտևը, միշտ չէ, որ համարժեքորեն բացահայտվում է գիտակցությանը, դժվար է այն արտահայտել հայեցակարգով: Իրազեկում ձեր հիմնական կյանքի նպատակը- բարդ գործընթաց, որը պահանջում է բարձր սոցիալական և բարոյական հասունություն: Բացի այդ, «նույնիսկ եթե մարդն ունի կյանքի հստակ առաջնորդող գիծ, ​​այն չի կարող միակը մնալ: Անհատականության ոլորտը միշտ բազմակողմ է, ինչպես նաև աքսիոլոգիական հասկացությունների օբյեկտիվ համակարգը, որը բնութագրում է տվյալ հասարակության գաղափարախոսությունը. տվյալ դասակարգ, սոցիալական շերտ, որը հաղորդակցվում և յուրացվում է (կամ մերժվում) անձի կողմից» ( Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. M, Politizdat, 1975, էջ. 221-222 թթ).

Կյանքի իմաստի հարցը, քանի որ դա անհատականության արտացոլումն է իր վրա, որոշակի դժգոհության հոգեբանական ախտանիշ է։ Երբ մարդն ամբողջությամբ կլանված է բիզնեսով, սովորաբար ինքն իրեն չի հարցնում, թե իմաստ ունի՞ այս բիզնեսը, նման հարց ուղղակի չի առաջանում։ Արտացոլումը՝ արժեքների քննադատական ​​վերագնահատում, որի ամենաընդհանուր արտահայտությունը կյանքի իմաստի հարցն է, հոգեբանորեն, որպես կանոն, կապված է ինչ-որ դադարի, գործունեության կամ մարդկանց հետ հարաբերությունների «վակուումի» հետ։ Եվ հենց այն պատճառով, որ այս խնդիրն ըստ էության գործնական է, դրան բավարար պատասխան կարող է տալ միայն գործունեությունը։

Սա, իհարկե, չի նշանակում, որ արտացոլումն ու ներքնատեսությունը մարդկային հոգեկանի «ավելորդ» են, կոնֆլիկտային իրավիճակի ֆունկցիա, որը պետք է հնարավորինս վերացնել։ Նման տեսակետն իր հետևողական զարգացմամբ կհանգեցներ կենդանակերպի վանկարկմանը, որը երջանկությունը համարում է ամբողջովին ներծծված ցանկացած գործունեության մեջ՝ չմտածելով դրա իմաստի մասին։ Քննադատաբար գնահատելով իր կյանքի ուղին և արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունները՝ մարդը վեր է կանգնում ուղղակիորեն «տրված» պայմաններից, իրեն զգում որպես գործունեության սուբյեկտ։ Ուստի աշխարհայացքային հարցերը մեկընդմիշտ չեն լուծվում, կյանքի յուրաքանչյուր շրջադարձ խրախուսում է մարդուն նորից ու նորից վերադառնալ դրանց՝ ամրապնդելով կամ վերանայելով իր անցյալի որոշումները: Երիտասարդության մեջ դա արվում է ամենից կատեգորիկ: Այնուամենայնիվ, պարամետրում աշխարհայացքային խնդիրներերիտասարդությանը բնորոշ է նույն հակասությունը վերացականի և կոնկրետի միջև, ինչ մտածելակերպի մեջ։

Կյանքի իմաստի հարցը գլոբալ կերպով դրվում է վաղ երիտասարդության շրջանում, և սպասվում է համընդհանուր, բոլորի համար հարմար պատասխան։ «Այնքան հարցեր, խնդիրներ ինձ տանջում ու անհանգստացնում են,- գրում է ութերորդ դասարանցին,- ինչի՞ համար եմ ես, ինչո՞ւ եմ ծնվել, ինչո՞ւ եմ ապրում, այս հարցերի պատասխանն ինձ համար պարզ էր դեռ վաղ մանկությունից. օգուտ ուրիշներին»։ Բայց հիմա մտածում եմ՝ ի՞նչ է «շահել», «փայլել ուրիշներին, ես ինքս եմ վառել»։ Սա, իհարկե, պատասխանն է։ Մարդու նպատակը «փայլել ուրիշներին». «Նա իր կյանքը տալիս է աշխատանքին, սիրուն, ընկերությանը: Մարդկանց պետք է մարդ, նա իզուր քայլում է երկրի վրա»: Աղջիկը չի նկատում, որ իր պատճառաբանության մեջ, ըստ էության, առաջ չի շարժվում՝ «փայլ ուրիշներին» սկզբունքը նույնքան վերացական է, որքան «օգտակար լինելու» ցանկությունը։

Կյանքի իմաստի մասին երիտասարդական արտացոլման դժվարությունը ճիշտ համադրման մեջ, որը Ա.Ս. Մակարենկոն անվանեց մոտ և հեռավոր հեռանկար: Ժամանակի հեռանկարը խորությամբ (ավելի երկար ժամանակաշրջաններ ընդգրկող) և լայնությամբ (անձնական ապագայի ընդգրկումը ամբողջ հասարակության վրա ազդող սոցիալական փոփոխությունների շրջանակում) անհրաժեշտ հոգեբանական նախադրյալ է աշխարհայացքային խնդիրներ առաջադրելու համար։ Երեխաները և դեռահասները, նկարագրելով ապագան, խոսում են հիմնականում իրենց անձնական տեսակետների մասին, իսկ երիտասարդները կարևորում են սոցիալական, ընդհանուր խնդիրները։ Տարիքի հետ մեծանում է հնարավորն ու ցանկալին տարբերելու ունակությունը։ Անմիջական բավարարվածությունը հետաձգելու, ապագայի համար աշխատելու ունակությունը՝ առանց անմիջական վարձատրության ակնկալելու, մարդու բարոյահոգեբանական հասունության հիմնական ցուցիչներից է։

Բայց մոտ ու հեռու հեռանկարների համադրումը մարդու համար հեշտ չէ։ Կան երիտասարդներ, և կան շատերը, ովքեր չեն ցանկանում մտածել ապագայի մասին՝ բոլոր դժվար հարցերն ու պատասխանատու որոշումները հետաձգելով «հետո»-ի համար։ Մորատորիումի դարաշրջանն իր զվարճությամբ և անզգուշությամբ երկարացնելու վերաբերմունքը (որպես կանոն՝ անգիտակցաբար) ոչ միայն սոցիալապես վնասակար է, քանի որ այն էապես կախված է, այլ նաև վտանգավոր է հենց անհատի համար։ Երիտասարդությունը հիանալի, զարմանալի տարիք է, որը մեծահասակները հիշում են քնքշությամբ և տխրությամբ: Բայց ամեն ինչ լավ է իր ժամանակին: Հավերժ երիտասարդությունը հավերժական գարուն է, հավերժական ծաղկում, բայց և հավերժական ամլություն։ «Հավերժ երիտասարդությունը», ինչպես նրան ճանաչում ենք գեղարվեստական ​​գրականությունև հոգեբուժական կլինիկա, ամենևին էլ բախտավոր մարդ չէ: Շատ ավելի հաճախ սա մարդ է, ով չի կարողացել ժամանակին լուծել ինքնորոշման խնդիրը և խորը արմատներ չի գցել կյանքի կարևորագույն ոլորտներում։ Նրա փոփոխականությունն ու իմպուլսիվությունը կարող են գրավիչ թվալ իր հասակակիցներից շատերի առօրյա հողեղենության և առօրյայի ֆոնին, բայց դա ոչ այնքան ազատություն է, որքան անհանգիստ: Դուք կարող եք ավելի շուտ համակրել նրան, քան նախանձել նրան:

Իրավիճակն ավելի լավ չէ հակառակ բևեռում, երբ ներկան դիտվում է միայն որպես ապագայում ինչ-որ բանի հասնելու միջոց։ Զգալ կյանքի լրիվությունը նշանակում է կարողանալ այսօրվա աշխատանքում տեսնել «վաղվա ուրախությունը» (Ա.Ս. Մակարենկո) և միևնույն ժամանակ զգալ գործունեության յուրաքանչյուր պահի արժեքը, դժվարությունները հաղթահարելու, նոր բաներ սովորելու բերկրանքը և այլն։ .

Ուսուցչի համար կարևոր է իմանալ՝ ավագ դպրոցի աշակերտն իր ապագան պատկերացնում է որպես ներկայի բնական շարունակությո՞ւն, թե՞ որպես դրա ժխտում, արմատապես այլ բան, արդյոք նա այս ապագայում տեսնում է իր ջանքերի արդյունքը, թե՞ ինչ-որ բան (լինի լավ, թե վատ) որ «դա կգա»: Այս վերաբերմունքի հետևում (սովորաբար անգիտակից վիճակում) գտնվում է սոցիալական և հոգեբանական խնդիրների մի ամբողջ շարք:

Ապագայի նկատմամբ հայացքը՝ որպես սեփական գործունեության արդյունք, այլ մարդկանց հետ համատեղ, կատարողի, մարտիկի վերաբերմունքն է, ով ուրախ է, որ այսօր արդեն աշխատում է հիանալի վաղվա օրվա համար։ Գաղափարը, որ ապագան «ինքնուրույն կգա», կախյալի և սպառողի վերաբերմունքն է։ Դեռահասներն ու երիտասարդները, ովքեր երկար ժամանակ հովանավորվել և ապահովագրված են եղել դժվարություններից, սկսում են վախենալ պատասխանատու հասուն տարիքից՝ նույնացնելով այն առօրյա առօրյայի հետ:

Քանի դեռ երիտասարդը չի հայտնվել գործնական գործունեության մեջ, դա նրան կարող է մանր և աննշան թվալ: Նույնիսկ Հեգելն է նկատել այս հակասությունը. «Մինչ այժմ զբաղված լինելով միայն ընդհանուր առարկաներով և աշխատելով միայն իր համար, երիտասարդը, որն այժմ ամուսին է դառնում, պետք է մտնի. գործնական կյանք, ակտիվ եղեք ուրիշների համար և հոգ տանեք մանրուքների մասին։ Եվ չնայած սա ամբողջովին իրերի հերթականության մեջ է, քանի որ եթե անհրաժեշտ է գործել, ապա անխուսափելի է անցնել մանրամասներին, այնուամենայնիվ, մարդու համար այս մանրամասների ուսումնասիրության սկիզբը դեռ կարող է լինել շատ ցավոտ, իսկ անհնարինությունը. իր իդեալների անմիջական գիտակցումը կարող է նրան ընկղմել հիպոքոնդրիայի մեջ: Այս հիպոքոնդրիան, որքան էլ այն թեթև լինի շատերի մոտ, դժվար թե որևէ մեկին հաջողվի խուսափել: Որքան ուշ է այն տիրում մարդուն, այնքան ավելի ծանր են նրա ախտանիշները։ Թույլ բնության մեջ այն կարող է տևել ողջ կյանքի ընթացքում: Այս հիվանդագին վիճակում մարդը չի ցանկանում հրաժարվել իր սուբյեկտիվությունից, չի կարող հաղթահարել իր հակակրանքը իրականության նկատմամբ, և այդ պատճառով նա գտնվում է հարաբերական անկարողության վիճակում, որը հեշտությամբ կարող է վերածվել իրական անկարողության» ( Հեգել. Հոգու փիլիսոփայություն. - Սոճ, Մ., Գոսպոլիտիզդատ, 1956, տ., III, էջ 16: 94).

Այս հակասությունը վերացնելու միակ միջոցը ստեղծագործական և փոխակերպող գործունեությունն է, որի ընթացքում սուբյեկտը փոխում է թե՛ իրեն, թե՛ իրեն շրջապատող աշխարհը։ Կյանքը չի կարելի ոչ մերժել, ոչ էլ ընդունել որպես ամբողջություն, քանի որ այն հակասական է, միշտ պայքար է գնում հնի ու նորի միջև, և յուրաքանչյուրն ուզած-չուզած մասնակցում է այս պայքարին։ Մտածող երիտասարդությանը բնորոշ պատրանքային բնույթի տարրերից ազատված իդեալները գործնական գործունեության ուղեցույց են դառնում չափահասի համար։ «Այն, ինչ ճշմարիտ է այս իդեալներում, պահպանվում է գործնական գործունեության մեջ, միայն իրականությանը, դատարկ աբստրակցիաներից մարդը պետք է ազատվի» ( Հեգել. Հոգու փիլիսոփայություն. - Op. Մ «Գոսպոլիտիզդատ, 1956, հատոր III, էջ 95).

Մարդը նույնպես պետք է պատրաստվի նման գործունեության։ Արդեն դպրոցում նախապատրաստվելու ամենակարևոր միջոցը սոցիալական աշխատանքն է։ Ի տարբերություն կրթական գործունեության, որն առաջին հերթին ծառայում է ուսանողի սեփական անձի զարգացմանը և միայն անուղղակիորեն, շատ ավելի ուշ, օգուտ է բերում այլ մարդկանց, սոցիալական աշխատանքն ունի ուղղակի սոցիալական ուղղվածություն: Սա է նրա դաստիարակչական մեծ գաղափարական արժեքը։

Վ.Ի.Լենինը հավանությամբ բացատրեց Ն.Գ.Չերնիշևսկու մտքերը. «Առանց անկախ մասնակցության սովորություն ձեռք բերելու. հասարակական գործերԱռանց քաղաքացու զգացմունքները ձեռք բերելու՝ արու զավակը մեծանալով, դառնում է միջին, իսկ հետո ավելի մեծ տարիքի արական էակ, բայց չի դառնում տղամարդ կամ գոնե վեհ բնավորության տղամարդ չի դառնում։ Տեսակետների և շահերի մանրությունն արտացոլվում է բնավորության և կամքի մեջ. «ինչպիսին է հայացքների լայնությունը, այդպիսին է որոշումների լայնությունը» ( Lenin V. I. Դիտողություններ Յու. Մ. Ստեկլովի «Ն. Գ. Չերնիշևսկի ...» գրքի վերաբերյալ: - Լի. կոլ. cit., vol 29, p. 591 թ).

Սովետական ​​տղաներն ու աղջիկները ապրում են լարված սոցիալական կյանքով։ Նրանց ոչ միայն հետաքրքրում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, այլ իրենք էլ իրենց հնարավորությունների սահմաններում մասնակցում են կոմունիզմի կառուցմանը։ Այս մասնակցությունը տարբեր ձևեր ունի:

Ավագ դպրոցի աշակերտների աշխատանքային, սոցիալապես օգտակար և սոցիալ-քաղաքական գործունեությունը ներառում է աշխատանք ուսանողական արտադրական թիմերում, շինարարական թիմերում, ամառային աշխատանքային և հանգստի ճամբարներում: Աշակերտներն իրենք են դպրոցները ռադիոյով, կանաչապատում են իրենց տարածքները, կառուցում խաղահրապարակներ և սպորտային հարմարություններ, այգիներ հիմնում և մասնակցում քաղաքների ու քաղաքների բարեկարգմանը։ Կոմսոմոլի դպրոցականները կազմակերպում և ղեկավարում են պիոներական ջոկատների կյանքը, հովանավորում են հաշմանդամներին և տարեցներին, մասնակցում են կամավոր ազգային թիմերին, օգնում են ոստիկաններին, հրշեջներին, սահմանապահներին, օգնում երեցներին բնության պահպանության գործում, ակտիվորեն մասնակցում են հասարակական և քաղաքական կյանքին, աշխատում են որպես քարոզիչ։ , համերգներ տալ բնակչության աչքի առաջ։ Համամիութենական Լենինյան Երիտասարդ կոմունիստական ​​լիգայի Կենտկոմի կողմից անցկացված երիտասարդների զանգվածային հարցման և բազմաթիվ սոցիալ-մանկավարժական ուսումնասիրությունների համաձայն (Ա.Լ. Տուրկինա, Է. Ի. Կոկորինա, Տ.Ն. Մալկովսկայա, Մ.Մ. Յաշչենկո և այլն), նրանք ակտիվորեն մասնակցում են. հանրային աշխատանք bolsg? ավագ դպրոցի բոլոր աշակերտների կեսը: Սա նրանց լավ գործնական և գաղափարական կարծրացում է տալիս։

Միաժամանակ պետք է նշել, որ ավագ դպրոցի սովորողների սոցիալապես օգտակար գործունեությունը հաճախ ցածր է նրանց իրական հնարավորություններից և կարիքներից։ Համաձայն իրենք՝ ավագ դպրոցի աշակերտների, սոցիալական աշխատանքը գրավում է իրենց առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն ընդլայնում է այլ մարդկանց հետ շփման շրջանակը և օգնում է լինել կյանքի խորքում: Դրա իրական նշանակությունն ու արդյունավետությունը շատ ավելի համեստ են գնահատվում։ Դպրոցական սոցիալական աշխատանքը ավագ դպրոցի աշակերտների կողմից հաճախ ընկալվում է ոչ որպես մեծահասակների համար պատասխանատու գործունեություն, այլ ավելի շուտ որպես խաղ, որից շատերն արդեն դուրս են գալիս: Ըստ Տ.Ն. համակարգ և անկազմակերպություն։ Այնտեղ, որտեղ երեխաները լուծում են իրական, դժվարին առաջադրանքներ, սոցիալական աշխատանքը նրանց մեջ դաստիարակում է քաղաքացիական լավագույն որակները: Այնտեղ, որտեղ միջոցառումներն անցկացվում են «ցուցադրման համար», դրանք դառնում են ֆորմալիզմի, ինֆանտիլիզմի և անպատասխանատվության դպրոց։

«Ժամանակակից պայմաններում, երբ մարդուն անհրաժեշտ գիտելիքների ծավալը կտրուկ և արագ աճում է, այլևս հնարավոր չէ հիմնական խաղադրույքը դնել որոշակի քանակությամբ փաստերի յուրացման վրա: Կարևոր է սերմանել ինքնուրույն համալրելու կարողությունը. սեփական գիտելիքները, նավարկելու գիտական ​​և քաղաքական տեղեկատվության արագ հոսքը»,- ասվում է զեկույցում: ԽՄԿԿ XXV կուսակցության համագումարի կենտրոնական կոմիտե ( ԽՄԿԿ XXV համագումարի նյութեր. Մ., Պոլիտիզդատ, 1976, էջ. 77): Անկախության և նախաձեռնողականության զարգացման նկատմամբ այս վերաբերմունքը լիովին վերաբերում է հասարակական աշխատանքին, որին մասնակցությունը մեծապես որոշում է աշխարհայացքի ձևավորումը։

Դեռահասությունը հոգեբանական և մանկավարժական գաղափարների և տեսությունների մեջ ամենաշփոթված և հակասականներից մեկն է: Գաղափարների շփոթությունն ու անհամապատասխանությունը (ինչպես նաև պատանեկությունը) կարելի է բացատրել քաղաքակրթության պատմության մեջ բուն տարիքի բնույթով: Երիտասարդությունը ոչ վաղ անցյալում աչքի էր ընկնում որպես մարդու կյանքի ինքնուրույն շրջան՝ պատմականորեն անդրադառնալով հասունացման, մեծանալու «անցումային փուլին»։ Երիտասարդությունը բաժանվում է վաղ և ուշ: Վաղ պատանեկությունը մարդու կյանքի մի փուլի երկրորդ փուլն է, որը կոչվում է մեծացում կամ անցումային տարիք, որի բովանդակությունը մանկությունից հասունության անցումն է։ Ուշ երիտասարդությունը վերագրվում է 20-23 տարեկանին, երիտասարդության սահմանները կապված են անձի պարտադիր մասնակցության տարիքի հետ. հասարակական կյանքը. Երիտասարդությունը նպատակ ունի գտնել իր տեղը աշխարհում։ Հաճախ երիտասարդությունը համարվում է բուռն՝ այն համատեղելով պատանեկության հետ մեկ շրջանի մեջ։ Հատկապես ինտենսիվ կարող են դառնալ այս աշխարհում ձեր տեղի որոնումները, կյանքի իմաստի որոնումները։ Առաջանում են մտավոր և հասարակական կարգի նոր կարիքներ, որոնց բավարարումը հնարավոր կլինի միայն ապագայում։ Ոմանց համար այս շրջանը կարող է սթրեսային լինել, իսկ ոմանց համար այն կարող է սահուն և աստիճանաբար շարժվել դեպի իրենց կյանքում շրջադարձային կետ: Կա զարգացման ևս երկու տարբերակ. Սրանք, առաջին հերթին, արագ, սպազմոդիկ փոփոխություններ են, որոնց շնորհիվ բարձր մակարդակինքնակարգավորումը լավ վերահսկվում է՝ առանց էմոցիոնալ կտրուկ անկումներ առաջացնելու։ Մեկ այլ տարբերակ կապված է սեփական ճանապարհի առանձնահատուկ ցավոտ որոնման հետ։ Նման երեխաներն ինքնավստահ չեն, և իրենք իրենց լավ չեն հասկանում։ Նրանք ունեն արտացոլման անբավարար զարգացում, խորը ինքնաճանաչման բացակայություն։ Վաղ երիտասարդության հիմնական հոգեբանական ձեռքբերումը սեփական ներաշխարհի բացահայտումն է։ Ձեռք բերելով իր փորձառությունների մեջ խորասուզվելու ունակությունը՝ երիտասարդը վերագտնում է նոր հույզերի, բնության գեղեցկության, երաժշտության հնչյունների մի ամբողջ աշխարհ։ Այսպիսով, երիտասարդությունը դեռահասությունից մինչև հասուն տարիքի կյանքի շրջանն է՝ ներառյալ 16-17 տարեկանից մինչև 22-23 տարեկան տարիքը։

Աշխարհայացքի ձևավորում. Այս պահին սկսում է զարգանալ անհատի բարոյական կայունությունը: Ավագ դպրոցի աշակերտն իր վարքագծում գնալով ավելի է առաջնորդվում սեփական հայացքներով, համոզմունքներով, որոնք ձևավորվում են ձեռք բերած գիտելիքների և սեփական, թեկուզ ոչ շատ մեծ, կենսափորձի հիման վրա։ Այսպիսով, ինքնորոշումը, անձի կայունացումը վաղ երիտասարդության շրջանում կապված են աշխարհայացքի զարգացման հետ: Ինտելեկտուալ զարգացումը, որն ուղեկցվում է աշխարհի մասին գիտելիքների կուտակմամբ և համակարգմամբ, և անհատի նկատմամբ հետաքրքրությամբ, վաղ երիտասարդության մեջ արտացոլումը դառնում է այն հիմքը, որի վրա կառուցվում են աշխարհայացքային հայացքները: Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ նրա ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ և անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների աճով, այլև երիտասարդության մտավոր հայացքների ահռելի ընդլայնմամբ, նրա մեջ տեսական հետաքրքրությունների ի հայտ գալով և փաստերի բազմազանությունը մի քանի սկզբունքներով նվազեցնելու անհրաժեշտությամբ: Վաղ երիտասարդության գաղափարական վերաբերմունքը սովորաբար շատ հակասական է:

հայեցակարգ «ինքնորոշում»լիովին փոխկապակցված է այնպիսի մոդայիկ հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են ինքնաակտիվացումը, ինքնաիրացումը, ինքնաիրացումը, ինքնագիտակցությունը: Եթե ​​ինքնորոշման գործընթացը վաղ երիտասարդության տարիներին անհատականության զարգացման հիմնական բովանդակությունն է, ապա մասնագիտական ​​կողմնորոշման ձևավորումը կազմում է ինքնորոշման հիմնական բովանդակությունը: Ըստ այդմ, ակնհայտ է, որ մասնագիտական ​​կողմնորոշման ձևավորման առաջին անհրաժեշտ պայմանը մասնագիտության կամ դրա առանձին կողմի նկատմամբ անձի ընտրովի դրական վերաբերմունքի ի հայտ գալն է։ Խոսքը վերաբերում էսուբյեկտիվ հարաբերությունների առաջացման մասին, այլ ոչ թե այն օբյեկտիվ կապերի, որոնք կարող են տեղի ունենալ մարդու և մասնագիտության միջև։ Սուբյեկտիվ հարաբերությունների ծագումը, իհարկե, որոշվում է հաստատված օբյեկտիվ հարաբերություններով։ Սակայն վերջինս չի կարող անձնական նշանակություն ձեռք բերել կամ գործունեության որոշակի ասպեկտների նկատմամբ ընտրովի բացասական վերաբերմունք առաջացնել։ Մասնագիտական ​​կողմնորոշման առաջացման նախապատմությունը պայմանավորված է տվյալ պահին արդեն իսկ հաստատված անհատի որակներով, նրա հայացքներով, ձգտումներով, փորձառություններով և այլն:

Հարցնելով մասին կյանքի իմաստը, երիտասարդը միաժամանակ մտածում է ընդհանրապես սոցիալական զարգացման ուղղության, սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն պարզաբանել գործունեության հնարավոր ոլորտների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է իրեն տալ այս գործունեությունը, որքանով է այն համապատասխանում իր անհատականությանը. աշխարհ, ինչպիսի՞ գործունեության մեջ ամենամեծ աստիճանով կբացահայտվեն իմ անհատական ​​ունակությունները: Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել. Կյանքի իմաստի հարցը որոշակի դժգոհության ախտանիշ է։ Երբ մարդը լիովին կլանված է բիզնեսով, նա սովորաբար ինքն իրեն չի հարցնում, թե արդյոք այս բիզնեսը իմաստ ունի, նման հարց պարզապես չի առաջանում: Արտացոլումը՝ արժեքների քննադատական ​​վերագնահատում, որի ամենաընդհանուր արտահայտությունը կյանքի իմաստի հարցն է, որպես կանոն, կապված է ինչ-որ դադարի, «վակուումի» հետ գործունեության կամ մարդկանց հետ հարաբերություններում։

Սեղմելով «Ներբեռնել արխիվ» կոճակը, դուք անվճար կներբեռնեք Ձեզ անհրաժեշտ ֆայլը։
Նախքան այս ֆայլը ներբեռնելը, հիշեք այն լավ ռեֆերատները, վերահսկողությունը, կուրսային աշխատանքները, թեզերը, հոդվածները և այլ փաստաթղթեր, որոնք ձեր համակարգչում չեն պահանջվում: Սա ձեր գործն է, այն պետք է մասնակցի հասարակության զարգացմանը և օգուտ բերի մարդկանց։ Գտե՛ք այս աշխատանքները և ուղարկե՛ք գիտելիքների բազա։
Մենք և բոլոր ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսման և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինենք ձեզ:

Փաստաթղթով արխիվ ներբեռնելու համար ստորև դաշտում մուտքագրեք հնգանիշ թիվ և սեղմեք «Ներբեռնել արխիվը» կոճակը:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Դեռահասության հիմնական մտավոր գործընթացը ինքնագիտակցության զարգացումն է։ I-concept վաղ շրջանում պատանեկություն. Սոցիալական կարգավիճակի միջանկյալության հոգեբանության վրա ազդեցությունը: Անձնական ինքնորոշում, աշխարհայացքի ձևավորում, արժեքային կողմնորոշումներ.

վերացական, ավելացվել է 19.11.2009 թ


Դեռահաս տարիքում կյանքի իմաստի, առանձնահատկությունների և ինքնորոշման ձևավորման խնդիրը: Այսօրվա երիտասարդության արժեքային կողմնորոշումների հոգեբանական ուսումնասիրության կազմակերպում, բարոյական և գաղափարական տարբերությունների բացահայտում ըստ սեռի:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 16.12.2014թ


Երիտասարդությունը որպես հոգեբանական տարիք. Անձի զարգացումը վաղ պատանեկության շրջանում. Մարդու կյանքի ուղին որպես հոգեբանության խնդիր. Երիտասարդության մեջ կյանքի իմաստը հասկանալու հիմնական տեսակները. Տղաների և աղջիկների արժեքային կողմնորոշումների և կողմնորոշումների ուսումնասիրություն:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 07.04.2016թ


Դեռահասության հոգեբանական առանձնահատկությունները. Երիտասարդությունը որպես մտավոր զարգացման տարիքային փուլ. Դեռահասության շրջանում հիասթափության առանձնահատկությունները. Դեռահասության շրջանում հիասթափության զգացում: Դեռահասության շրջանում հիասթափության փորձի ուսումնասիրություն:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 23.09.2008թ


Մարդկային արժեքներ. Անհատականության ներքին կառուցվածքը, հաստատված արժեքային կողմնորոշումները: Անհատական ​​արժեքների ձևավորում. Արժեքի գաղափարների աղբյուրները. Արժեքների զարգացում. Անհատի արժեքները. Արժեքների տեսակները. Արժեքային կողմնորոշումների ձևավորում.

վերացական, ավելացվել է 15.10.2008 թ


Պատանեկան տարիքում ընկերության և սիրո հոգեբանական բնույթի բնութագրերը. Տղաների և աղջիկների միջև բարեկամության ձևավորում: Հոգեբանական օգնություն բացասական փորձը հաղթահարելու համար: Դեռահաս տարիքում փորձառությունների կարգավորման ախտորոշում.

թեստ, ավելացվել է 01/22/2015


Անհատական ​​և մասնագիտական ​​ինքնորոշման ձևավորում դեռահասների շրջանում. ցուցանիշների դինամիկա. արժեքային-իմաստային արտացոլումներ. Անհատականության գծերի դիֆերենցիալ ախտորոշումը որպես մասնագիտության և մասնագիտական ​​կողմնորոշման ընտրության մոտիվացիայի գործոն.

Երիտասարդները պատկանում են ոչ միայն մանկական, այլեւ մեծահասակների աշխարհին։ Նրանք ոչ միայն մեծանալու փուլում են, այլ շատ կարևոր առումներով արդեն իրենց մեծահասակների պես են պահում և իրականում այդպիսին են։

Որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմաչափ է և բազմակողմանի: Առավել ակնառու է, որ դրա հակասություններն ու դժվարությունները դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և բարոյական գիտակցության ձևավորման մեջ: Երիտասարդական կյանք-ստեղծագործությունն իրեն դրսևորում է առաջին հերթին որպես ինչ-որ բան սկսելու կրքոտ ցանկություն։ Մարդը այս տարիներին «ամեն ինչ պատրաստվում է ինչ-որ բանի, թեև չգիտի, թե ինչի համար և տարօրինակ է, նա քիչ է մտածում, թե ինչի վրա, կարծես միանգամայն վստահ է, որ կգտնի իրեն»:

Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։

Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, պատկերացումների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական նախադրյալներն են որոշակի և շատ նշանակալի գիտելիքների յուրացումն ու վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի անհամաչափ սոցիալական գիտելիքները չեն միավորվում մեկ համակարգի մեջ: Սա համոզմունքների համակարգ է, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումները։

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ նրա ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ և անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլև ավագ դպրոցի աշակերտի մտավոր հայացքների ահռելի ընդլայնմամբ, նրա մեջ տեսական հետաքրքրությունների առաջացմամբ և փաստերի բազմազանությունը մի քանի սկզբունքներով նվազեցնելու անհրաժեշտությամբ։ . Թեև երեխաների գիտելիքների կոնկրետ մակարդակը, տեսական կարողությունները և հետաքրքրությունների լայնությունը շատ տարբեր են, սակայն բոլորի մոտ այս ուղղությամբ որոշակի տեղաշարժեր են նկատվում՝ հզոր խթան հաղորդելով պատանեկան «փիլիսոփայությանը»:

Վաղ երիտասարդության գաղափարական վերաբերմունքը սովորաբար շատ հակասական է: Բազմազան, հակասական, մակերեսորեն յուրացված տեղեկատվությունը դեռահասի գլխում ձևավորվում է մի տեսակ վինեգրետի, որի մեջ ամեն ինչ խառնվում է։ Լուրջ, խորը դատողությունները տարօրինակ կերպով միահյուսված են միամիտ, մանկամիտ դատողությունների հետ։ Ավագ դպրոցի աշակերտը կարող է, չնկատելով դա, նույն խոսակցության ընթացքում արմատապես փոխել իր դիրքորոշումը, նույնքան ջերմեռանդորեն և կտրականապես պաշտպանել ուղիղ հակառակ, անհամատեղելի տեսակետները։ Երիտասարդ տղամարդիկ հակված են ասելու, որ իրենք միշտ նույնն են ասում և մտածում։

Միամիտ մեծահասակները հաճախ այս շփոթությունը կապում են կրթության և դաստիարակության պակասի հետ: Իրականում սա վաղ երիտասարդության նորմալ հատկություն է։ Ինչպես իրավացիորեն նշել է լեհ հոգեբան Կ. անհատի ամենակարևոր կարիքները. Երիտասարդության տարիներին, երբ մարդն առաջին անգամ բախվում է կյանքի ուղու գիտակցված ընտրությանը, այդ կարիքը հատկապես սուր է դրսևորվում:

Մարդու աշխարհայացքը ներառում է սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական, գիտական, մշակութային, կրոնական և այլ կայուն հայացքներ։ Երիտասարդության առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ հենց այս տարիներին է տեղի ունենում աշխարհայացքի ձևավորման ակտիվ գործընթաց, և դպրոցի ավարտին գործ ունենք մի մարդու հետ, ով քիչ թե շատ որոշել է իր աշխարհայացքը, հայացքները. , թեև ոչ միշտ ճիշտ, բայց կայուն։

Ժամանակակից երիտասարդության աշխարհի վերաբերյալ տեսակետները որոշվում են բազմաթիվ տարբեր տեսակետների առկայությամբ, որոնք վիճարկվում են իրենց ձևով, ունեն ուժեղ և թույլ կողմեր, որոնց մեջ չկան ոչ բացարձակապես ճշմարիտ, ոչ ամբողջովին կեղծ, և որոնց միջև երիտասարդները պետք է ընտրեն: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր ավագ դպրոցի աշակերտների համար ավանդաբար հանդես էին գալիս որպես մեկ կարծիքի կրողներ՝ ծնողներ և ուսուցիչներ, այժմ որոշակի շփոթության մեջ են, ունեն տարբեր, փոփոխական և հակասական կարծիքներ, վիճում են միմյանց հետ, փոխում են իրենց տեսակետները։

Նման սոցիալ-հոգեբանական իրավիճակն ունի դրական և բացասական կողմեր։ Դրականն այն է, որ մեկ ու միանշանակ աշխարհայացքի ուղեցույցի բացակայությունը խրախուսում է տղաներին և աղջիկներին ինքնուրույն մտածել և որոշումներ կայացնել: Սա նպաստում է նրանց արագացված զարգացմանն ու վերածվելուն դատողության անկախությամբ, ներքին ազատությամբ, սեփական տեսակետն ունեցող, այն պաշտպանելու պատրաստ հասուն անհատների։ Ոչ բոլոր երեխաները ինքնուրույն են հաղթահարում վաղ երիտասարդության սոցիալ-քաղաքական ինքնորոշման խնդիրը: Նրանք, ում դա հաջողվում է, իսկապես զարգանում են, առաջ են գնում, մնացածից շատ առաջ, բայց նրանք, ովքեր ի վիճակի չեն ինքնուրույն լուծել բարդ աշխարհայացքային հարցերը, հետ են մնում իրենց զարգացումից, մնում են ինֆանտիլ իրենց կյանքի երկար տարիներ, իսկ երբեմն՝ մինչև. նրանց օրերի ավարտը: Ընդհանրապես հայտնի չէ՝ դրանից հասարակությունը շահո՞ւմ է, թե՞ պարտվում։

Ամենադժվար իրավիճակում նրանք են, ովքեր իրենք չեն կարողանում ճիշտ ընտրություն կատարել։ Երիտասարդների և կանանց համար ամենադժվարը քաղաքականություն, տնտեսագիտություն հասկանալն է, մարդկային հարաբերությունների այս ոլորտներում ինքնորոշվելը:

Արագ զարգացող շուկայական հարաբերությունների ազդեցության տակ մեր առօրյա կյանք է մտել «տնտեսական աշխարհայացք» հասկացությունը մյուսների հետ հավասար հիմունքներով։ Հետևաբար, ավանդական հանրակրթական առարկաների հետ մեկտեղ, դպրոցական ծրագրում պարտադիր ներառեք տնտեսագիտության, քաղաքականության, իրավունքի և արվեստի տարբեր տեսակների դասընթացներ: Մարդկային գործունեության յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր ուրույն գեղագիտությունը, սակայն այն հասանելի է միայն մշակութային կրթություն ստացած և ինտելեկտուալ զարգացած մարդկանց համար:

Գաղափարախոսական որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական ուղղվածությունը, այսինքն. իր՝ որպես մասնիկի, սոցիալական համայնքի տարրի գիտակցումը, ապագա սոցիալական դիրքի ընտրությունը և դրան հասնելու ուղիները։

Հարց տալով կյանքի իմաստին, երիտասարդը միաժամանակ մտածում է ընդհանրապես սոցիալական զարգացման ուղղության և սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն պարզաբանել գործունեության հնարավոր ոլորտների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է իրեն տալ այս գործունեությունը, որքանով է այն համապատասխանում իր անհատականությանը. աշխարհ, ինչպիսի՞ գործունեության մեջ ամենամեծ աստիճանով կբացահայտվեն իմ անհատական ​​ունակությունները:

Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել. Գործունեության շատ ձևեր կան, բայց թե որտեղ կհայտնվի մարդը, նախապես հնարավոր չէ ասել։ Այո, և կյանքը չափազանց բազմակողմանի է, որպեսզի սպառվի որևէ մեկ տեսակի գործունեությամբ, անկախ նրանից, թե որքան կարևոր է այն: Երիտասարդի առջև ծառացած հարցը ոչ միայն այն է, թե ով լինել աշխատանքի առկա բաժանման շրջանակներում (մասնագիտության ընտրություն), այլ ինչպես լինել (բարոյական սահմանումն ինքնին):

Երեխաներն ու դեռահասները, երբ նկարագրում են ապագան, հիմնականում խոսում են իրենց անձնական տեսակետների մասին, իսկ երիտասարդները՝ ընդգծում են ընդհանուր խնդիրները։ Տարիքի հետ մեծանում է հնարավորն ու ցանկալին տարբերելու ունակությունը։ Ընդհանրապես, անմիջական բավարարվածությունը հետաձգելու, ապագայի համար աշխատելու ունակությունը՝ առանց անմիջական վարձատրության ակնկալելու, մարդու բարոյահոգեբանական հասունության հիմնական ցուցիչներից է։

Բայց մոտ ու հեռու հեռանկարների համադրումը մարդու համար հեշտ չէ։ Կան երիտասարդներ, և կան շատերը, ովքեր չեն ցանկանում մտածել ապագայի մասին՝ բոլոր դժվար հարցերն ու պատասխանատու որոշումները հետաձգելով «հետո»-ի համար։ Գոյության զվարճանքն ու անհոգությունը երկարացնելու դրվածքը ոչ միայն սոցիալապես վնասակար է, քանի որ էապես կախված է, բայց նաև վտանգավոր է հենց անհատի համար:




1. Բարոյական զարգացման տեսություններ.

Գրականության մեջ ամենից հաճախ հիշատակվող տեսությունն է Լոուրենս Կոլբերգի բարոյական զարգացման տեսությունը.Այս տեսությունը իդեալական չէ, բայց առանձնանում է մեծագույն մշակումով ու ներդաշնակությամբ։ Շատ առումներով այն հենվում է հեղինակի անձնական կյանքի փորձի և բարոյականության ձևավորման Պիաժեի տեսության վրա: Ըստ Կոլբերգի՝ մարդու բարոյական զարգացումը տեղի է ունենում երեք փուլով.

1) ՆԱԽԱՊԱՀՄԱՆԱԿԱՆ ՄԱԿԱՐԴԱԿ (նախադպրոցական և տարրական դպրոցական տարիք).

Այս փուլում գործողությունները թելադրված են պատժի վախով կամ վարձատրություն ստանալու ցանկությամբ։

2) ՊԱՅՄԱՆԱԿԱՆ ՄԱԿԱՐԴԱԿ (12 տարի հետո)

Մարդու գործողությունները որոշվում են օրենքով կամ չգրված կյանքի կանոններով (հասարակական կարծիք)

3) ՀԵՏԿՈՆՎԵՆՑԻՈՆ (18 տարեկանից հետո)

Մարդն իր ընտրությունը կատարում է՝ ելնելով իր ներքին համոզմունքներից, ինչը կարող է չհամընկնել հասարակական կարծիքի կամ օրենքի հետ, նույնիսկ եթե այդ ընտրության գինը շատ բարձր է։

Անցումը մի փուլից մյուսը բարդ է և հակասական: Բարոյական անհատականության ձևավորումը կախված է մարդու մտավոր զարգացման մակարդակից (համապատասխան նորմերը և գործողությունները ընկալելու, կիրառելու և գնահատելու կարողությունից) Զգացմունքային զարգացումից, այսինքն. կարեկցելու կարողություն և նաև անձնական փորձից, և, իհարկե, սոցիալական միջավայրից (միջավայրից)

2. Անհատականության բարոյական զարգացումը վաղ երիտասարդության շրջանում.

Հաճախ երիտասարդությունը համարվում է բուռն՝ այն համատեղելով պատանեկության հետ մեկ շրջանի մեջ։ Փնտրելով կյանքի իմաստը, ձեր տեղը այս աշխարհումկարող է դառնալ հատկապես սթրեսային: Առաջանում են ինտելեկտուալ և սոցիալական կարգի նոր կարիքներ, որոնց բավարարումը հնարավոր կլինի միայն ապագայում, երբեմն ներքին բախումներ և դժվարություններ ուրիշների հետ հարաբերություններում: Ծնողների արժեքները հաճախ մերժվում են, բայց փոխարենը երեխաները չեն կարողանում որևէ բան առաջարկել: իրենց սեփական. Ձուլվելով հասուն տարիքում՝ նրանք շարունակում են շտապել և երկար ժամանակ մնալ անհանգիստ։

Բայց ոչ բոլոր երեխաների մոտ այս շրջանն է սթրեսային: Ընդհակառակը, ավագ դպրոցի որոշ աշակերտներ սահուն և աստիճանաբար անցնում են իրենց կյանքի շրջադարձային կետին, իսկ հետո հարաբերական հեշտությամբ ընդգրկվում են հարաբերությունների նոր համակարգում: Նրանց բնորոշ չեն ռոմանտիկ ազդակները, որոնք սովորաբար կապված են երիտասարդության հետ, նրանց գոհացնում է հանգիստ, կանոնակարգված ապրելակերպը։ Նրանք ավելի շատ հետաքրքրված են ընդհանուր ընդունված արժեքներով, ավելի շատ առաջնորդվում են ուրիշների գնահատականով, հույսը դնում են հեղինակության վրա։ Նրանք հակված են լավ հարաբերություններ ունենալ իրենց ծնողների հետ և ուսուցիչներին քիչ դժվարություններ են պատճառում: Այնուամենայնիվ, վաղ պատանեկության նման բարեկեցիկ ընթացքի դեպքում անհատական ​​զարգացման որոշ թերություններ կան: Երեխաները պակաս անկախ են, ավելի պասիվ, երբեմն ավելի մակերեսային իրենց սիրո և հոբբիների մեջ: Ընդհանուր առմամբ համարվում է, որ Պատանեկությանը բնորոշ որոնումներն ու կասկածները հանգեցնում են անձի լիարժեք զարգացմանը։Նրանք, ովքեր անցել են դրանց միջով, սովորաբար ավելի անկախ են, ստեղծագործ, ունեն ավելի ճկուն մտածելակերպ, որը թույլ է տալիս նրանց ինքնուրույն որոշումներ կայացնել դժվար իրավիճակներում, համեմատած նրանց հետ, ովքեր այդ ժամանակ անհատականության ձևավորման հեշտ գործընթաց են ունեցել:

Մեկ այլ տարբերակ կապված է սեփական ճանապարհի առանձնահատուկ ցավոտ որոնման հետ։ Նման երեխաներն ինքնավստահ չեն և իրենց լավ չեն հասկանում։ Մտածողության անբավարար զարգացումը, խորը ինքնաճանաչման բացակայությունը չի փոխհատուցվում բարձր կամայականությամբ։ Երեխաները իմպուլսիվ են, անհետևողական են գործողություններում և հարաբերություններում, բավականաչափ պատասխանատու չեն:

Վաղ պատանեկության զարգացման դինամիկան կախված է մի շարք պայմաններից. Սրանք առաջին հերթին շփվելու առանձնահատկություններն են նշանակալից մարդիկորոնք էականորեն ազդում են ինքնորոշման գործընթացի վրա։ Արդեն պատանեկությունից պատանեկություն անցումային շրջանում երեխաները առանձնահատուկ հետաքրքրություն ունեն մեծահասակների հետ շփվելու նկատմամբ։ Այս միտումը սրվում է ավագ դպրոցում։

Դեռահաս տարիքից հետո ընտանիքում հարաբերությունների բարենպաստ ոճով - մեծահասակներից ազատվելու փուլ - ծնողների հետ հուզական շփումները սովորաբար վերականգնվում են և ավելի բարձր, գիտակցական մակարդակում: Պատասխանելով հարցին. «Ո՞ւմ հասկացողությունն է ձեզ համար ամենակարևորը, անկախ նրանից, թե իրականում ինչպես է այդ մարդը հասկանում ձեզ»: Տղաների մեծամասնությունը առաջին տեղում դնում է ծնողներին: Աղջիկների պատասխաններն ավելի հակասական են, սակայն նրանց համար չափազանց կարևոր է նաև ծնողների ըմբռնումը։ «Ո՞ւմ հետ կխորհրդակցես առօրյա դժվար իրավիճակում» հարցին պատասխանելիս. - և՛ տղաները, և՛ աղջիկները առաջին տեղում են դնում իրենց մորը, տղաների համար երկրորդ տեղում հայրն էր, իսկ աղջիկների համար՝ ընկերը (ընկերուհին): Անկախության իրենց ողջ ձգտումով հանդերձ՝ երեխաները կյանքի փորձի և մեծերի օգնության կարիքն ունեն. Ընտանիքը մնում է այն վայրը, որտեղ նրանք իրենց առավել հանգիստ և վստահ են զգում: Այս պահին ծնողների հետ քննարկվում են կյանքի հեռանկարները, հիմնականում՝ մասնագիտական։. Երեխաները կարող են կյանքի պլանները քննարկել ինչպես ուսուցիչների, այնպես էլ իրենց մեծահասակ ծանոթների հետ, որոնց կարծիքն իրենց համար կարևոր է։

Ավագ դպրոցի աշակերտը մտերիմ մեծահասակին վերաբերվում է որպես իդեալի: IN տարբեր մարդիկնա գնահատում է նրանց տարբեր որակները, նրանք նրա համար գործում են որպես չափանիշներ տարբեր տարածքներ- մարդկային հարաբերությունների, բարոյական նորմերի ոլորտում, ին տարբեր տեսակներգործունեությանը։ Նրանց համար նա, ասես, փորձում է իր իդեալական «ես»-ի վրա՝ այն, ինչ նա ուզում է դառնալ և կլինի հասուն տարիքում։ Ինչպես ցույց է տվել հարցումներից մեկը, ավագ դպրոցի աշակերտների 70%-ը «կցանկանային լինել այնպիսի մարդիկ, ինչպիսին իրենց ծնողներն են», 10%-ը կցանկանար «որոշ առումներով» նմանվել իրենց ծնողներին։

Մեծահասակների հետ հարաբերությունները, թեև դառնում են վստահելի, պահպանում են որոշակի հեռավորություն։ Նման հաղորդակցության բովանդակությունը անձնապես կարևոր է երեխաների համար, բայց դա ինտիմ տեղեկատվություն չէ: Այն կարծիքներն ու արժեքները, որոնք նրանք ստանում են մեծահասակներից, այնուհետև զտվում են, կարող են ընտրվել և փորձարկվել հասակակիցների հետ շփման մեջ՝ հաղորդակցություն «հավասար հիմունքներով»:

Հաղորդակցությունը հասակակիցների հետ նույնպես անհրաժեշտ է վաղ դեռահասության ինքնորոշման ձևավորման համար, սակայն այն ունի այլ գործառույթներ. Եթե ​​ավագ դպրոցի աշակերտը դիմում է մեծահասակի հետ գաղտնի հաղորդակցության, հիմնականում խնդրահարույց իրավիճակներում, երբ ինքն էլ դժվարանում է որոշում կայացնել՝ կապված ապագայի իր ծրագրերի հետ, ապա ընկերների հետ շփումը մնում է ինտիմ, անձնական, խոստովանական: Նա, ինչպես պատանեկության տարիներին, ծանոթացնում է ուրիշին իր հետ ներաշխարհ- իրենց զգացմունքներին, մտքերին, հետաքրքրություններին, հոբբիներին: Հաղորդակցությունը պահանջում է փոխըմբռնում, ներքին մտերմություն, անկեղծություն։ Այն հիմնված է դիմացինի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա, բացահայտում է սեփական իրական «ես»-ը։ Սակայն մտերմության կարիքն այս պահին գործնականում անհագ է, այն բավարարելը չափազանց դժվար է։ Բարեկամության նկատմամբ պահանջներն ավելանում են, դրա չափանիշներն ավելի են բարդանում։ Երիտասարդությունը համարվում է բարեկամության արտոնյալ տարիք, սակայն ավագ դպրոցի աշակերտներն իրենք իսկական ընկերությունը հազվադեպ են համարում:

Ընկերության հուզական լարվածությունը նվազում է, երբ սեր է հայտնվում: Ավագ դպրոցի աշակերտները, պատկերացնելով, թե ինչպիսին են լինելու իրենց սերտ չափահաս կյանքում, սպասում են խորը, վառ զգացողությունների գալուն: Երիտասարդական սիրո երազանքներն արտացոլում են առաջին հերթին զգացմունքային ջերմության, փոխըմբռնման և հոգևոր մտերմության անհրաժեշտությունը: Այս պահին ինքնաբացահայտման անհրաժեշտությունը, մարդկային մտերմությունը և ֆիզիկական հասունացման հետ կապված զգայականությունը հաճախ չեն համընկնում:

Սիրո՝ որպես վեհ զգացմունքի և կենսաբանական սեռական կարիքի միջև հակադրությունը հատկապես ընդգծված է տղաների մոտ։ Սիրահարվելով, նրանք, ընդհանուր առմամբ, ճիշտ անվանում են նորածին սերը ընկերություն, և միևնույն ժամանակ ապրում են ուժեղ, նուրբ հոգեբանական բովանդակությունից զուրկ, էրոտիկա: Տղաները հաճախ չափազանցնում են սեռականության ֆիզիկական կողմերը, բայց ոմանք փորձում են արգելափակել այն: Փոխանակ սովորեն վերահսկել իրենց զգայականության դրսեւորումները, նրանք ձգտում են ամբողջությամբ ճնշել դրանք։ Ավագ դպրոցի աշակերտները, ինչպես դեռահասները, հակված են ընդօրինակելու միմյանց և իրական կամ երևակայական «հաղթանակների» միջոցով ինքնահաստատվելու իրենց հասակակիցների աչքում։ Ոչ միայն միջնակարգ դպրոցում, այլև ավագ դպրոցում հեշտ սերերը համաճարակների են նմանվում՝ հենց հայտնվում է մի զույգ, մյուսները անմիջապես սիրահարվում են։ Ավելին, շատերը միևնույն ժամանակ կախվածություն ունեն դասարանի նույն ամենահայտնի աղջկանից (կամ տղայից): Երիտասարդական ինտիմ ընկերության և ռոմանտիկ սիրո կարողությունը, որն առաջանում է այս ժամանակահատվածում, կազդի ապագա չափահասության վրա: