Աստվածածնի մուտքը տաճար տոնի պատմությունն է։ Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում

Ներածություն տաճարին Սուրբ տիկինՄեր Աստվածածինը և Մարիամ Աստվածածինը, հատված; 15-րդ դարի սրբապատկեր Կիրիլո-Բելոզերսկու պատմաճարտարապետական ​​և արվեստի թանգարան-արգելոցի հավաքածուից

Աստվածածնի տաճար մուտքի տոն ( դեկտեմբերի 4) նվիրված է միանգամայն ոչ կանոնական մի իրադարձության՝ երեք տարեկան մի աղջիկ մտավ տաճարի Սրբոց Սբ, ուր ինքը՝ քահանայապետը, կարող էր տարին մեկ անգամ մտնել։

Աստվածածնի տաճար մուտքի պատկերակը արտացոլում է ինչպես տոնի իրադարձության տարեգրությունը (ինչպես դա փոխանցում է Եկեղեցական ավանդույթը), այնպես էլ դրա իմաստը:

Սրբապատկերի կենտրոնում երեքամյա Կույս Մարիամն է, որին տաճար են բերել Նրա ծնողները՝ Հովակիմը և Աննան։ Երկար ժամանակ նրանք անզավակ են եղել և երդվել են՝ եթե Տերն իրենց ծնողական երջանկություն տա, ապա երեխային կնվիրեն Աստծուն։

Զոհաբերություն էր՝ նվիրել իմ միակ, երկար սպասված երեխային։

Սրբապատկերը ցույց է տալիս խոստման կատարումը՝ Հովակիմն ու Աննան փոքրիկ Մարիամին բերում են տաճար, որտեղ ընտանիքին դիմավորում է Երուսաղեմի քահանան։ Եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, նա արդար Զաքարիան էր, Հովհաննես Մկրտչի ապագա հայրը, հետևաբար պատկերակի վրա նրա գլուխը շրջապատված է լուսապսակով:

Քահանայի հետևում գտնվում է Սրբոց Սրբության դարպասը՝ հատուկ տեղ Երուսաղեմի տաճարում, որտեղ տապանում պահվում էին հրեա ժողովրդի գլխավոր սրբությունները։

Նույնիսկ քահանայապետը տարին մեկ անգամ էր մտնում Սբ. Հրեայի համար Սրբոց Սրբություններում լինելը գրեթե նույնն էր, ինչ Աստծուն տեսնելն ու Նրա հետ խոսելը, Աստծուն առավելագույն մոտ լինելը:

Բայց երբ Մարիամին բերեցին տաճար, քահանան արեց մի բան, որը մինչ այդ ոչ ոք չէր արել. հատուկ ներշնչմամբ նա բացեց Սրբության դուռը երեք տարեկան աղջկա համար։

Սուրբ Սրբոց - զոհասեղանի նախատիպ Ուղղափառ եկեղեցի. Ուղղափառության մեջ Աստծո մայրը, ով ծնեց Քրիստոսին, սկսեց կոչվել «կենդանի տաճար, որը պարունակում էր անզուսպ Աստծուն»:

Աստծուն հանդիպելու և տեղավորելու համար Մարիամ Աստվածածինը պետք է պատրաստվեր. Նմանապես, մեզանից յուրաքանչյուրին երբեմն անհրաժեշտ է մի տեղ, որտեղ կարող ենք լուռ մնալ, ուշքի գալ և հիշել, որ բացի այս աշխարհի գործերից ու հոգսերից, կա ավելի կարևոր բան։

Եվ իզուր չէ, որ Աստվածածնի տաճար մուտք գործելու տոնին է, որ ծառայության ժամանակ առաջին անգամ երգվում է Սուրբ Ծննդյան կանոնը, որը հիշեցնում է «Քրիստոս ծնավ, փառավորիր»:

Սրբոց սրբոցը նաև մարդկային սրտի նախատիպն է. միայն իր վերջին խորքերում է մարդ կարող հանդիպել Աստծուն:

Տիցիան, Մարիամի ներկայացումը տաճարում, 1534-1538

Պրոտ. Վսեվոլոդ Շպիլեր«Աստվածամորը մանուկ հասակում բերվել է տաճար. Եվ այս տոնը ներս Ուղղափառ եկեղեցիԱյն նշվում է որպես մանուկների ոչ միայն կուսության, այլեւ մանկության մաքրության տոն։ Կյանքում հազվադեպ է պատահում, որ որևէ մեկը պահպանի մարմնի կուսությունը։ Բայց գոնե մենք պետք է ձգտենք պահպանել երեխայի հոգին, երեխայի հոգու մաքրությունը մեր մեջ։

Այսօրվա տոնը մեզ կոչ է անում դրան։ Եվ Ամենամաքուր Կույս Մարիամը ժպտում է մեզ իր զարմանալի, ոչ միայն միշտ կույս, այլ մանկական մաքրության ժպիտով, նման մանկական պարզությամբ: Եվ երանի նրան, ով կարողացավ ամբողջ կյանքում պահպանել այս մանկական մաքրությունը, պարզությունն ու պարզությունը։

«Եղեք երեխաների նման»: Այսօրվա տոնը մեզ սա է հիշեցնում»։

Ջոտտո, Մարիամի ներկայացումը տաճարում, 1305 թ

Ներածություն տաճարին Սուրբ Աստվածածին. Ժամանակակից հունական պատկերակ

Չնայած իր մանկական տարիքին, Սուրբ Կույսը հագած է մաֆորիա՝ հագուստ, որը կրում էին ամուսնացած պաղեստինցի կանայք: Այս աննշան թվացող մանրուքն ընդգծում է Սուրբ Կույսի բացառիկ, առանձնահատուկ բնավորությունը աշխարհի պատմության մեջ։

Քահանայի գլխին դրված է չալմա՝ Երուսաղեմի տաճարի քահանայության գլխազարդը։ Միտրայի վրա փակցված էր ոսկե տախտակ՝ «Սրբություն Աստծուն» մակագրությամբ։

Ջովանի Դալհորտո; Մարիամի շնորհանդեսը տաճարում, 17-րդ դար

Ֆրեսկո «Սուրբ Կույս Մարիամի մուտքը տաճար» Ստուդենիցայի (Սերբիա) վանքի Կրալևոյի եկեղեցուց

Հովակիմի և Աննայի հետևում պատկերված են հրեա կույսերը՝ վառվող լամպերով, որոնք ուղեկցել են Մարիամին դեպի տաճար։

Ամենասուրբ Աստվածածնի ընծայման պատկերակը մարգարեների և սրբերի հետ տաճարում, 18-րդ դար

Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում. Պրոտատայի տաճարի որմնանկարը Կարեիայում, Աթոս լեռ, 13-րդ դար: Սրբապատկերներ Մանուել Պանսելին

Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում. Մոզաիկա. Չորայի վանք Կոստանդնուպոլսում (Քահրի Ջամի): Հատված, 14 դյույմ

Բասսանո; Մարիամի շնորհանդեսը տաճարում, 1573, էսքիզ

Վարպետ Կալզադոյից; Մարիամի ներկայացումը տաճարում, 16-րդ դար

Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարի մուտքի փայտե պատկերակ, 16-րդ դար: Արխանգելսկի կերպարվեստի թանգարան

Ամենասուրբ Աստվածածնի ընծայման պատկերակը մարգարեների և սրբերի հետ տաճարում, 18-րդ դար

Ամենասուրբ Աստվածածնի ներկայացման պատկերակը մարգարեների և սրբերի հետ տաճարում, 18-րդ դար, Հունաստան

Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում, 17-րդ դար; պատկերակ Պետական ​​պատմական թանգարանի հավաքածուից

Ֆրանսիացի նկարիչ Էուստաչ Լեսյուի «Մարիամի ներկայացումը տաճարում» նկարը 1616-1655 թթ. Պետական ​​Էրմիտաժի հավաքածուից

Լիմբուրգ եղբայրներ, Մարիամի շնորհանդեսը տաճարում, գրքի մանրանկարչություն, 1415 թ.

Ներածություն տաճարին; Ջոտտո, Սկրովեգնի մատուռ, Պադուա, 1303 թ

Ներածություն տաճարին; Հանս Հոլբեյն, 1493 թ

Սանո դի Պիետրո; Մարիամի ներկայացումը տաճարում, 1450 թ

Ամենասուրբ Աստվածածնի ներկայացումը տաճարում, Նովգորոդ, 14-րդ դար: Հյուսիսային Դվինայի Կրիվոյե գյուղի Երրորդություն եկեղեցուց

Ամենասուրբ Աստվածածնի ներկայացումը տաճարում, Նովգորոդ, 14-րդ դար: Հյուսիսային Դվինայի Կրիվոյե գյուղի Երրորդություն եկեղեցուց։ Պլանշետ

Պիետրո Տեստա; Մարիամի ներկայացումը տաճարում, 1642 թ

Աստվածածնի ներածումը տաճար՝ սրբանկարչական տեսարաններով. Նովգորոդ, 16-րդ դար, Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Բարտոլո դի Ֆրեդի; Մարիամի ներկայացումը տաճարում, 1360 թ

Տինտորետտո. «Մարիամի ներկայացումը տաճարում» 1553-1555 թթ. Սանտա Մարիա դել Օրտո եկեղեցի, Վենետիկ

Մարիամ Աստվածածնի ընծայումը տաճարում. Օպտինա Պուստինի Վվեդենսկի տաճարի ժամանակակից նկարչությունը: Ինչպես տեսնում եք, կոմպոզիցիան բաժանված է երեք մասի. ձախ կողմում մոմերով կույսերի թափորն է, կենտրոնում Զաքարիա քահանայապետը տաճարում հանդիպում է Սուրբ Կույսին, իսկ աջ կողմում նրան վստահված է Սբ. Հովսեփ նշանված. Լուսանկարը՝ Եկատերինա Ստեփանովա

Մարիամի ներկայացումը տաճարում; Ալֆոնսո Բոշի, 17-րդ դար

T.A. Neff. Մարիամ Աստվածածնի ընծայումը տաճարում. Ներկարարական աշխատանքներ պիլոնային խորշում Սուրբ Իսահակի տաճարը, Սանկտ Պետերբուրգ, 1846-1848 թթ.

«Իմաստությունը ստեղծեց իր սեփական տունը» պատկերակը կոչվում է նաև «Աստծո Իմաստության Սոֆիայի Կիևյան պատկերակ»: Ուշ պատկերագրությունը հիմնված է Սողոմոնի Առակաց գրքի տեքստի վրա, բայց դրանում կարելի է նաև առանձնահատուկ շեշտադրում տեսնել Աստվածամոր կերպարի վրա, ինչպես կանխագուշակվել է մարգարեների կողմից «Փրկչի ամենամաքուր տաճարը, արժեքավոր պալատը»: և Աստվածածինը» (Աստվածածնի մուտքի տաճար)

Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում, 17-րդ դար; Հունաստան

Սուրբ Աստվածածնի ներկայացումը տաճարում (հատված); Հունաստան, Աթոս; 16-րդ դար

Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում, 1320; Բյուզանդիա, Աթոս

Նկարազարդումներ՝ Ալեքսանդր Իվանով

Դեկտեմբերի 4-ը մեծ օր է կրոնական տոնՍուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում. Այն տեղադրվել է ի հիշատակ Մարիամ Աստվածածնի մանկության իրադարձությունների։ Նրա ծնողները՝ արդար Յովակիմն ու Աննան, երկար ժամանակ չէին կարող երեխա ունենալ։ Այդ ժամանակ անպտղությունը համարվում էր Աստծո պատիժը: Ուստի երեխաների բացակայությունը շատ վրդովեցուցիչ էր ամուսինների համար։ Սուրբ Աննան արդեն մեծ տարիքում էր, երբ նրան հայտնվեց հրեշտակը և ասաց, որ շուտով դուստր է ունենալու: Հետո կինը խոստացավ, որ երեխային որպես նվեր կտա Տիրոջը, որին նա կծառայի իր ողջ կյանքում։

Երբ Մարիամ Աստվածածինը երեք տարեկան էր, նրա բարեպաշտ ծնողները որոշեցին կատարել իրենց դստեր ծնունդից առաջ տված խոստումը. տալ նրան տաճարում մեծանալու համար, որպեսզի նա ծառայի Տիրոջը: Մարիամին հագցրին իր լավագույն հագուստը և տարան Երուսաղեմի տաճարի աստիճանները։ Աղջկա կողքին եղել են նրա ծնողներն ու հարազատները։ Տաճարում ծառայող քահանաները ասեղնագործեցին նրան։

Սուրբ Զաքարիան բռնեց Կույս Մանուկի ձեռքից և տարավ տաճար։ Սկզբում նրանք այցելեցին տաճարի սրբավայրը, իսկ հետո, վերևից ներշնչված, նա Մարիամին տարավ դեպի ամենաներքնախցիկը` Սրբոց Սրբությունը, որտեղ տարին մեկ անգամ իրավունք ուներ մտնել միայն քահանայապետը` մաքրագործող արյունով: Այս իրադարձությունը զարմացրեց բոլոր ներկաներին։ Եպիսկոպոսից օրհնություն ստանալով և տաճարին նվերներ տալով՝ Աննան և Յոահիմը վերադարձան տուն, իսկ Մարիան մնաց տաճարում:

Սուրբ Աստվածածնի ներկայացումը տաճարում. տոնի պատմությունը

Ներածությունը տարվա տասներկու տոներից վերջինն է, որը ուղղափառ եկեղեցին համարում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան մեծ տոնի նախօրեին։ Ներածություն հասկացությունը պարունակում է ապագա Աստվածամոր նախապատրաստման խորը իմաստ՝ Աստծո Որդու ամենամաքուր անոթը դառնալու համար: Կյանքը տաճար մտնելուց հետո Սուրբ Աստվածածինարմատապես փոխվել է, ուստի այս իրադարձությունը կարելի է անվանել Նրա երկրորդ ծնունդը նոր կյանքի համար՝ նվիրված Տիրոջը ծառայելուն:

Ուղղափառ եկեղեցին սկսել է տոնը նշել դեռևս 8-րդ դարում։ Բայց քանի որ այն հակիրճ նկարագրված էր այն ժամանակվա ամենամսյա օրացույցներում, ամենայն հավանականությամբ այն կատարվեց առանց որևէ հանդիսավորության։ Միայն 9-րդ դարից տոնը լայն տարածում գտավ, սակայն մինչև 14-րդ դարը այն չէր համարվում տասներկուսից մեկը։ Այսօր Ներածությունը նշվում է նույնքան հանդիսավոր, որքան մյուս տասներկուերորդ տոները։

Այս տոնի պատվին օծվում են քրիստոնեական եկեղեցիներ, որոնք այնուհետև կոչվում են Վվեդենսկի:

Ներածություն Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարին. ավանդույթներ և նշաններ

Ռուսաստանում հատուկ դեր է տրվել տոնի անվան առաջին բառին` «ներածություն»: Դրան տրվեց ընդլայնված իմաստ։ Այն վերաբերում էր ոչ միայն Աստվածամորը, այլև նշանակում էր «մուտք» կամ «սկիզբ»։ Բանն այն է, որ տոնը համընկել է ձմռան սկզբի հետ։ Ուստի մարդիկ ասացին. Եկավ ներածություն - բերեց ձմեռը», « Ներածությունը բացում է ձմռան դարպասները», « Ներածություն ձմեռային հրահանգների մտքին».

Ժողովրդական լեգենդի համաձայն՝ այս օրը Ձմեռն ինքը ձնով սպիտակ մուշտակով շրջում է երկրով մեկ: Իր սառցե շնչով նա ձյան նախշեր է բերում պատուհանի ապակու վրա:

Իսկական ձմեռը միանգամից չի սկսվում: Այն աստիճանաբար ուժ է ստանում, շարժվում է անհավասար տեմպերով. շատ ցուրտ կսառչի, հետո նահանջելու է և կուրախացնի ձեզ տաք օրերով։ Այս մասին կան նաև ժողովրդական ասացվածքներ.

Ներածությունը ձմեռ չի դնում:

Վվեդենսկի սառնամանիքները չեն դադարում ձմռանը:

Համարվում էր, որ տոնից առաջ տեղացած ձյունը շուտով կհալվի։ Բայց եթե Ներածությունից հետո ձյուն է գալիս, ապա իսկական ձմեռ է սկսվելու:

Քանի որ և՛ հալոցքը, և՛ ցուրտը հաճախ են լինում տոնից առաջ և դրանից անմիջապես հետո, մարդիկ ասում են՝ նկատի ունենալով սառույցով ծածկված կամ ծածկված ջրային մարմիններ.

Ներածությունը լուծում է պաղպաղակը:

Սառույցի հաստ շերտը դրվել է ջրի վրա Ներածություն, սալարկվել է գետերի վրա։

Նույնիսկ եթե ներածության համար լավ սահնակով երթուղի կար, գյուղացիներից որևէ մեկը հազվադեպ էր ճանապարհ ընկնում: Մարդիկ կարծում էին, որ ճանապարհը դեռևս անվստահելի է, և պետք է մի փոքր սպասել, մինչև ձմեռը լիովին յուրանա։

Ձմռան սկիզբով մարդիկ ապրում էին տոների ակնկալիքով, որոնք հարուստ են դեկտեմբերին և հունվարի առաջին կեսին։ Մարդիկ ուզում էին իմանալ, թե ինչ եղանակ է սպասվում տոներին.

Եթե ​​Վեդենիում ցրտաշունչ է, ապա բոլոր տոները նույնպես (նկատի ունի եղանակը ) ցրտաշունչ կլինի: Եթե ​​դեկտեմբերի 4-ին տաք է, ապա տոնական օրերին եղանակը տաք կլինի։

Այս տոնին մենք փորձնական զբոսանքներ ենք կատարել սահնակներով։ Ձմեռային խնջույքները սկսվեցին նորապսակների համար, ովքեր հանդիսավոր կերպով կազմակերպեցին իրենց առաջին ճամփորդությունը. վերցրին թեթև, ներկեցին սահնակներ, զարդարված բազմագույն արահետներով։ Երիտասարդ կինը հագավ իր լավագույն շորերը, իսկ երիտասարդ ամուսինը, կարմիր թևով գոտիավորված, սրընթաց հեծավ ձիերը։ Նրանց ընկերներն ու հարազատները եկել էին դիտելու նորապսակների հեռանալը։ Այս ծեսը ժողովրդականորեն կոչվում է « ցույց տալ երիտասարդ».

Ներածության ժամանակ ամենուր անցկացվում էին ձմեռային աճուրդներ, որոնք որոշ տեղերում վերածվեցին մեծ տոնավաճառների։ Նման տոնավաճառներում նրանք վաճառում էին եռակի, կրկնակի և մեկական սահնակներ։ Ամենագեղեցիկը Գալիսիայի ներկված սահնակներն էին։ Դրանց վաճառող սահնակները կատակներով ու կատակներով բղավում էին.

Շատերը տոնավաճառից տուն են գնացել նոր սահնակներով։

Կար համոզմունք, որ այս օրը գալիս է անփույթ մանողներին հատուկ ոգի- առաջնորդ: Եթե ​​մինչև այս օրը կծիկ չեք պտտել, ապա կգա մի տիկին, որը մազերը փաթաթում է շղարշով և քաշում այն ​​ծխնելույզի մեջ:».

Հետաքրքիր է, թե ինչպես են տարբեր երևույթները համախմբվում ժողովրդական գիտակցության մեջ՝ նոր բան ստեղծելու համար։ Վեդենիցան ստացել է իր անունը այն տոնից, որին ժամանակավորվել է նրա տեսքը: Այնուամենայնիվ, նրա անունն ու պահվածքը միաձուլեցին կախարդուհու, կախարդի, ողորկ օձի գաղափարները՝ կախարդուհի, կին կախարդ կամ չար ոգիներ. Ընդհանուր հատկանիշԱյս ներկայացուցիչները կախարդություն են՝ անմարդկային, գերբնական գիտելիք և հմայություններ անելու, վնասներ և հիվանդություններ հեռացնելու և ուղարկելու, տարբեր արարածների և առարկաների վերածվելու, եղանակը կառավարելու, բերքը փչացնելու և լուսինը գողանալու ունակությունը:

Սովորական է, երբ կախարդները վերածվում են պտտվող ծխի կամ թռչունի և թռչում ծխնելույզի մեջ կամ ծխնելույզների միջով մտնում տուն: Նրանք հաճախ շարժվում են վառարանի սպասքի վրա (պոկեր, հացի բահ, ավել և այլն): Դրանք հաճախ առնչվում են կանանց ձեռագործ աշխատանքներին՝ մանելու կամ հյուսելուն: Նրանք օգնում են ասեղնագործ կանանց, բայց վնասում են վատ ու ծույլ տնային տնտեսուհիներին՝ խստորեն պատժելով նրանց։

Տոնի նախօրեին ամուսնացող աղջիկներին խորհուրդ էր տրվում քնելուց առաջ կարդալ ամուսնության համար աղոթք.

«Ամենասուրբ Աստվածածնի ներածություն, տար ինձ այն տունը, որտեղ ապրելու եմ հավիտյան»:

Առավոտյան նրանք հիշեցին այդ գիշեր տեսած երազները։ Համարվում էր, որ դրանք մարգարեական են:

Տոնի օրը աղջիկները հարսանիքի համար աղոթեցին.

«Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածին, որքան հնարավոր է շուտ մտիր Աստծո տաճար»:

Այս օրը ամենուր նրբաբլիթներ էին թխում։ Մետաղադրամը, անշուշտ, թխվել է մեկ նրբաբլիթի մեջ. ով որ ստանա, ուրախ կլինի:

Օրվա նշանները.

1. Ներածությունում ավելի ցուրտ է դարձել՝ դաժան ձմռանը:
2. Եթե ​​այդ օրվանից ձմեռը սկսվի, հաջորդ տարի առատ բերք կլինի։
3. Եթե ​​ներածությունում սառնամանիք կա, ապա ձմեռային արձակուրդների ընթացքում սառնամանիք կլինի: Եթե ​​այս օրը տաք է, ապա տոները տաք կլինեն։

Դեկտեմբերի 4-ին ծնվածները հովանավորվում ենՊկրկին սուրբԱստվածածին. Նրանց քարը ադամանդ է։

Տեսանյութ՝ ներածություն Սուրբ Կույս Մարիամ եկեղեցուն

Դեկտեմբերի 4 - Ամենասուրբ Աստվածածնի մուտքի մեծ տասներկուերորդ տոնը Երուսաղեմի տաճար.

Ամենասուրբ Աստվածածնի մուտքը տաճար

Երբ Մարիամ Աստվածածինը երեք տարեկան էր, նրա ծնողները՝ Հովակիմն ու Աննան, որոշեցին կատարել իրենց դստերը Աստծուն նվիրելու ուխտը և ուղղվեցին դեպի Երուսաղեմի տաճար։ Նրա մուտքի մոտ կանգնած էին երիտասարդ կույսերը, որոնք կանչված էին Երիտասարդ տիկնոջ հոր կողմից վառված լամպերով, որպեսզի Մարիամը սիրի տաճարը իր ողջ կրակոտ սրտով:

Սուրբ Կույսը, չնայած Իր տարիքին, հեշտությամբ բարձրացավ տաճարի զառիթափ աստիճաններով: Նրան դիմավորեց և օրհնեց քահանայապետը, ըստ լեգենդի, դա Զաքարիան էր՝ Հովհաննես Մկրտչի հայրը:

Աստծո հատուկ հայտնությամբ Զաքարիան Մարիամին բերեց Սրբոց Սրբություն, որտեղ տարին մեկ անգամ իրավունք ուներ մտնել միայն քահանայապետը։ Սա մարգարեություն էր, որ Երիտասարդ տիկինն ինքը կդառնա Աստծո կենդանի տաճար:

Ներածության տոնի մասին

Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարետ

Ինչպե՞ս է նման ակնհայտորեն մասնավոր դեպքը` տաճար մուտք գործելը և երեք տարեկան կույսի նվիրումը Աստծուն, Եկեղեցում ընդհանուր տոնակատարության առարկա դառնալ:

Աստծո մանուկ Հարսնացուի այս արկածը Սուրբ Հոգու հետ Նրա նշանադրության որոշակի սկիզբն է: Եվ ուրեմն, ինչ-որ կերպ ողջ մարդկության նշանադրության առաջին երաշխիքն Աստվածայինին:

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի

Ինչպե՞ս էր սուրբ Կույսն իր ժամանակը անցկացնում տաճարում: Ինքը՝ Սուրբ Հոգին, կույսերի միջոցով ուսուցանված եբրայերեն գրությամբ և աղոթքով, նա ժամանակ էր անցկացնում աղոթքի մեջ՝ կարդալով Աստծո խոսքը, ինչպես տեսնում եք Ավետման պատկերակում, Աստծո և ձեռագործ աշխատանքների խորհրդածության մեջ:

Նրա սերը Աստծո հետ զրույցի և Աստծո խոսքը կարդալու հանդեպ այնքան մեծ էր, որ նա մոռացավ ուտելիքի և խմելու մասին և հրեշտակապետը Աստծո հրամանով բերեց Նրան երկնային կերակուրը, ինչպես եկեղեցին երգում է այս տոնի համար իր շարադրանքով։

Հրեշտակը սնունդ է բերում Մարիամ Աստվածածնին

Քանի որ Սուրբ Կույսը բերվել է տաճար՝ Տիրոջ կողմից դաստիարակվելու, ուրեմն Եկեք հիմա հիշենք Աստծո տաճար այցելելու օգուտներն ու անհրաժեշտությունը, որպես Աստծո տուն և մեր կրթության վայր Երկնային Հայրենիքի համար:

Մենք կոչվում ենք քրիստոնյաներ և բոլորս Հիսուս Քրիստոսի կողմից կանչված ենք Երկնային Հայրենիք՝ լինելու երկնային քաղաքացիներ, Աստծո ժառանգորդներ, Քրիստոսի հետ ժառանգակիցներ: Մեր կոչումը շատ բարձր է, մեր պարտականությունները նույնպես շատ կարևոր են. Մենք պետք է ունենանք վեհ, սուրբ, հեզ, խոնարհ հոգի:

Նահատակ Սերաֆիմ (Չիչագով)

Այժմ Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սուրբ Կույսի` Նրա ծնողների կողմից Երուսաղեմի տաճար մտնելու օրը, քանի որ նրանք ուխտել են նրան նվիրել Աստծուն:

Ինչի՞ց կարող է բաղկացած լինել Նրա ծառայությունը:Առաջինը Աստծուն փառաբանելու մեջ, որը միշտ գովասանք է ստանում երեխայի շուրթերից: Ապա Սուրբ Կույսը հնազանդությամբ և իր խոնարհությամբ ձեռք բերեց շնորհք Տիրոջից, որն ապացուցեց՝ ընդունելով Աստվածամոր մեծ ու սարսափելի պարտականությունները։

Իր ողջ կյանքի ընթացքում Նա ծառայել է Աստծուն որպես Տիրոջ իսկական ծառա, երբեմն մեծացնելով Աստվածային երիտասարդությանը, վախենալով Նրա կյանքի համար, պաշտպանելով Նրան թշնամիներից. երբեմն տառապում էր երկրի վրա Նրա փառաբանության ակնկալիքով, երբ մարդիկ չճանաչեցին Նրան որպես Մեսիա, և այն ժամանակ առաքյալները դեռ ամուր հավատք չունեին. այնուհետև բոլորի համար անտեսանելի կերպով Նա կրում էր իր խաչը՝ աղքատությունը և հոգում Քրիստոսի կողմից փորձվածների կարիքները:

Նա դողում էր՝ տեսնելով Հիսուսի դեմ ամեն օր աճող թշնամությունը, և վերջապես, մի ​​զենք խոցեց Նրա մայրական սիրտը Քրիստոսի դատավարության ժամանակ, երբ տեսավ Իր Որդուն՝ տանջված, արյունոտված և խաչված Խաչի վրա՝ մարդկությանը տրված փրկության համար:

Այնուհետև Նա տառապեց միայնության անմխիթար վիշտից՝ մնալով երկրի վրա Փրկչի Համբարձումից հետո: Այնուհետև նա ծառայեց Տիրոջը՝ կատարելով իր առաքելական հանձնարարությունը և հաստատելով Քրիստոնեական եկեղեցիհեթանոսական երկրներում։

Այնուհետև, վերջապես, հառաչելով մինչև ծերություն երկրի վրա՝ սպասելով նրա տեղափոխությանը Իր Որդու և Փրկչի Երկնային Թագավորություն, Նա դեռ ծառայում է Աստծուն և մարդկանց՝ որպես Ներկայացուցիչ, Բարեխոս և Աղոթագիրք:մարդկության մեղքերի համար՝ որպես նեղություններից ու արժանի պատիժներից Ազատող, որպես վշտահարների Մխիթարիչ։ Այս մեծագույն ծառայությունը կկատարվի և կշարունակվի մինչև Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը։

Հովհաննես վարդապետ (գյուղացի)

Ինչու՞ տոնը դարձավ տասներկուերորդը. Այո՛, որովհետև, սիրելիներս, Սուրբ Կույսի ընծայումը տաճար դարձավ անհրաժեշտ օղակ Աստծո փրկարար նախախնամության մեջ աշխարհի համար:

Այս իրադարձությունը վերջ դրեց մարդու դարավոր օտարմանը Աստծուց։և նրա մնալը մեղքի ստրկության տակ։

Երուսաղեմի տաճարի սրբավայրը, որտեղ Աստված ապրել և ցույց է տվել Իր ներկայությունը, անհասանելի որևէ մեկի համար, բացի քահանայապետից, իսկ հետո տարին մեկ անգամ, Աստծո շնորհով բացահայտվում է Աստծո ընտրյալ Կույսին՝ Մարդու դստերը: Եվ Ամենասուրբ Կույսը ներմուծվում է աշխարհին անտեսանելի Սրբոց Սրբության մեջ՝ Իր մեջ կրելով մեծ զոհաբերություն, նոր կենդանի զոհ՝ Քրիստոս՝ Աստված և Մարդ:

Titian, Introduction to the Temple (1538)

Հին Կտակարանի Աստծո տաճարը ստացավ նոր կյանքի սերմը՝ Մարիամ Աստվածածինը, ում մեջ հոգեպես կբուսանա և կբուսանա մարդկության Նոր, փրկարար Ուխտը Աստծո հետ: Աստծո ընտրյալ Երիտասարդ տիկնոջ՝ տաճար մտնելով, եկել է ժամանակը, երբ Աստծո բարեհաճությունը վերադառնում է մարդկանց, և նրանք կմոտենան Աստծուն որպես իրենց Երկնային Հոր:

Մարիամը, սնված Աստծո շնորհով, կորցրած վերջին տարիներըՏաճարում իր կյանքի ընթացքում երկրի հետ նրա միակ կապվածությունը՝ նրա արդար ծնողները, ուխտ արեցին Աստծուն՝ պահպանել կուսությունը մինչև կյանքի վերջ և մնալ Տիրոջ ծառա՝ ծառայելով Նրան միայնակ և հանձնվելով ամեն ինչում և միշտ։ Իր Սուրբ կամքին։

Քահանայապետ Վալերիան Կրեչետովը

Յոահիմն ու Աննան տարեց ամուսինները Աստծուց նվեր ստացան՝ երկար սպասված Մանկան՝ ապագա Աստվածամայրը։ Եվ այս երեխան, որին շատ արցունքներ են խնդրում, երեք տարեկան աղջիկ, այսինքն՝ երեք տարեկան փոքրիկ աղջնակին, տանում են Աստծո տաճար և, նախապես իրենց տված ուխտի համաձայն, նվիրում են Աստծուն։ Դա լիակատար անձնազոհության և Աստծո կամքին նվիրվածության սխրանք էր:

Յոահիմ և Աննա

Յուրաքանչյուր ոք, ով երեխաներ ունի, գիտի, թե որքան դժվար է դա:- մանավանդ այն մեծ տարիքում, երբ այնուհետև մտան Հովակիմն ու Աննան, ծնողները կզրկվեին իրենց միակ երեխային տեսնելու, մեծացնելու, կրթելու մխիթարությունից:

Ճիշտ է, կյանքում հաճախ է պատահում, որ ծնողները ստիպված են լինում բաժանվել երեխաներից։ Ծնողները մահանում են, երբեմն երեխա է մահանում։ Իսկ եթե մարդը հարստանում է ոչ թե Աստծուց, այլ ինքն իրենով, այսինքն՝ մտածում է միայն իր մասին, իր ուրախությունների մասին, ապա նրա համար սա ողբերգություն է։

Իսկ Սրբերը Յովակիմն ու Աննան կամովին հանձնեցին Երեխային՝ հանուն Աստծո իրենց զրկելով ծնողական մխիթարությունից։ Եվ Տերը նրանց հարյուրապատիկ պարգևատրեց դրա համար, քանի որ հետագայում նրանք ընդունեցին իրենց Դստերը որպես Երկնային Թագուհի, որպես Աստծո մայր: Անհնար է նույնիսկ պատկերացնել, թե ինչպիսի պարգև են ստացել.

Մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի տաճար մուտքը 12 գլխավոր եկեղեցական (տասներկուերորդ) տոներից մեկն է: Ուղղափառ հավատացյալները նշում են այն (նոյեմբերի 21, հին ոճով):

Տոնը հիմնված է եկեղեցական ավանդույթի վրա՝ Մարիամ Աստվածածինը Երուսաղեմի տաճար ներմուծելու՝ Աստծուն նվիրվելու համար:

Ըստ այս լեգենդի՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծնողները՝ արդար Յովակիմը և Աննան, մինչև խոր ծերություն անզավակ են եղել։ Երեխայի լույս աշխարհ գալու համար աղոթելով՝ ուխտեցին, եթե երեխա ծնվի, այն նվիրեն Աստծուն։ Մինչեւ երեք տարեկան Մերին ապրում էր ծնողների հետ Նազարեթում։ Երբ նա երեք տարեկան էր, Հովակիմն ու Աննան, հավաքելով հարազատներին ու ծանոթներին, սուրբ երգեր երգելով և մոմեր վառելով, իրենց աղջկան տարան Երուսաղեմի տաճար։

Ըստ եկեղեցու հին սուրբ հայրերի պահպանված վկայությունների՝ Նազարեթից Երուսաղեմ երթը տեւել է երեք օր՝ հանգստի կարճ կանգառներով։

Երթի առջևում վառված մոմերով երիտասարդ աղջիկներ էին քայլում, որոնց հետևում էին Յոահիմն ու Աննան, որոնք իրենց դստեր ձեռքով առաջնորդում էին, երբ նա քայլում էր ծնողների միջև: Հարազատներն ու ընկերները բարձրացրել են երթի թիկունքը։ Երբ թափորը հասավ Երուսաղեմի տաճար, քահանաները Զաքարիա եպիսկոպոսի գլխավորությամբ երգելով դուրս եկան։ Արդար Աննաիր աղջկան բերեց Երուսաղեմի տաճարի հենց մուտքի մոտ։ Տաճարի մուտքը հարթակ էր, որին գետնից տանում էին 15 աստիճան՝ ըստ 15 սաղմոսների, որոնք այստեղ երգում էին քահանաները և ղևտացիները։ Յոակիմն ու Աննան Մարիամին դրեցին առաջին աստիճանի վրա։ Չնայած իր երիտասարդ տարիքին, Սուրբ Կույսը բարձրացավ մնացած 14 աստիճաններով առանց կողմնակի օգնության և կանգնեց եկեղեցու հարթակի վերևում, ինչը զարմացրեց բոլոր ներկաներին։

Մարիամ Աստվածածնին դիմավորելու են դուրս եկել տաճարի քահանաները և ինքը՝ քահանայապետը, ով, ըստ լեգենդի, Զաքարիան էր՝ Հովհաննես Մկրտչի հայրը։ Վերևից ներշնչված նա Սուրբ Կույսին առաջնորդեց Սրբոց Սրբոց, ուր ամբողջ ժողովրդից տարին մեկ անգամ էր քահանայապետը մտնում մաքրագործող մատաղ արյունով և այնտեղ ցույց էր տալիս նրան աղոթքի վայրը։ Սովորաբար տաճարում Աստծո ծառայության բերված կույսերը աղոթում էին եկեղեցու և զոհասեղանի միջև, և միայն Մարիամին, իր ներկայության պահից, Զաքարիան թույլ տվեց մտնել ներքին զոհասեղան աղոթելու համար:

Արդար Յովակիմն ու Աննան, թողնելով իրենց դստերը տաճարում, վերադարձան տուն: Մարիամը, Սուրբ Գրքի և պատմիչ Հովսեփոսի վկայության համաձայն, մնաց տաճարում գտնվող կույսերի սենյակում: Տաճարի շուրջը կային բազմաթիվ բնակելի թաղամասեր, որտեղ ապրում էին Աստծուն ծառայելու նվիրյալները:

Եկեղեցական ավանդույթները պահպանում են տեղեկություններ, որ Ամենամաքուր Կույսի Երուսաղեմի տաճարում գտնվելու ժամանակ նա դաստիարակվել է բարեպաշտ կույսերի ընկերակցությամբ, ջանասիրաբար կարդում է Սուրբ Գիրքը, արհեստներ է անում և անընդհատ աղոթում:

Երբ Սուրբ Կույս Մարիամը դարձավ 15 տարեկան, քահանայապետն ու քահանաները սկսեցին նրան խորհուրդ տալ հեռանալ տաճարից և, ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր, ամուսնանալ։ Դրան նա պատմեց նրանց հավերժ կույս մնալու իր երդման մասին, ինչը նրանց շատ զարմացրեց. ռաբբիների ուսմունքի համաձայն, յուրաքանչյուր իսրայելցի և յուրաքանչյուր իսրայելցի տղամարդ պետք է ամուսնանա: Այնուհետև Զաքարիա քահանան հրավիրեց իր ազգականին՝ տարեց Հովսեփին, դառնալու Մարիամի խնամակալը։ Օրենքը կատարելու համար նա պետք է պաշտոնապես նշանվեր նրա հետ, բայց փաստորեն դառնար նրա ուխտի պահապանը: Նշանադրությունից հետո Արդար Հովսեփը Սուրբ Կույսի հետ գնաց Գալիլեա՝ իր Նազարեթ քաղաքը։

Ի հիշատակ Ամենասուրբ Աստվածածնի Երուսաղեմի տաճար մուտքի, եկեղեցին հնագույն ժամանակներից հաստատում է հանդիսավոր տոնակատարություն: Քրիստոնեության առաջին դարերում տոնը նշելու ցուցումներ են հայտնաբերվել պաղեստինյան քրիստոնյաների ավանդույթներում, որոնք ասում են, որ սուրբ Հելեն թագուհին տաճար է կառուցել ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի: 4-րդ դարում սուրբ Գրիգոր Նյուսացին հիշատակել է այս տոնը։ 8-րդ դարում Մուտքի օրվա քարոզներ են կարդացել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքները՝ Սրբոց Հերմանն ու Տարասիոսը։
9-րդ դարից սկսած տոնը լայն տարածում է գտել քրիստոնեական Արեւելքում։

Ամենասուրբ Աստվածածնի ներկայացումը տաճարում - տասներկու գլխավորներից մեկը (տասներկուսը) Ուղղափառ տոներ. Դա նախևառաջ նշանակում է Քրիստոսի գալստյան նախազգացում Աստվածածին. Նրա կյանքում այս օրը դառնում է նախանշան, որ Սուրբ Կույսը վեր կդրվի ոչ միայն սրբերից, այլև հրեշտակներից, Քերովբեներից և Սերաֆիմից:

Սուրբ Գիրքը ոչինչ չի ասում Աստվածամոր տաճար մտնելու, ինչպես նաև Սուրբ Կույսի մանկության պատմության մասին։ Այնուամենայնիվ, գոյություն ունի Եկեղեցու հնագույն Ավանդույթ, որը թվագրվում է 2-րդ դարի տեքստերով, որը մանրամասներ է տալիս Նրա մանկության մասին:

Ամենասուրբ Աստվածածնի մուտքը տաճար տեղի ունեցավ հետո Եկեղեցական ավանդույթ, հետևյալ կերպ. . Երբ Սուրբ Կույսը դարձավ երեք տարեկան, սուրբ ծնողները որոշեցին կատարել իրենց խոստումը։ Հավաքելով հարազատներին ու ընկերներին, ամենասուրբ Մարիամին հագցրին իր լավագույն հագուստները, երգելով սուրբ երգեր, վառած մոմերը ձեռքներին՝ նրան բերեցին Երուսաղեմի տաճար, որը Աստծո ընտրյալ ժողովրդի ամենասուրբ վայրն էր։

Այս տոնի շարականներում Աստվածամայրը մեծարվում է որպես «Աստծո անիմացիոն տապանը», այսինքն՝ Աստծո տապանը։ Ինչ է սա նշանակում?

«Տապան» բառը մեջ Սուրբ Գիրքմի քանի իմաստ ունի. Նոյ նահապետի տապանը կոչված էր փրկելու ընտրյալ բարեպաշտ ընտանիքին՝ ջրհեղեղից հետո մարդկային ցեղը շարունակելու համար: Նոյյան տապանը Մովսեսի տապանի նախատիպն էր, որում պահվում էին տասը պատվիրաններով քարե տախտակները (Բ Օրին. 10:2), այս տապանը հրեա ժողովրդի գլխավոր սրբավայրն էր՝ Աստծո միության խորհրդանիշը։ մարդիկ, որոնք ընտրվել են մարդկության Փրկչի՝ Մեսիա-Քրիստոսի մարմնացումը նախապատրաստելու համար: Այս երկու տապանները նաև Աստվածածնի նախատիպն էին որպես ամենամաքուր և ամենաանբասիր թանկագին անոթ, որն արժանի է Աստծո Որդուն մարմնավորելու. Աստվածամայրը կոչվում է նաև «Աստված պարունակող տապան՝ Հոգով ոսկեզօծ տապան»։

Արդեն եղել է (նկարը ձախ կողմում), վերականգնված բաբելոնյան գերությունից հետո և չափերով զիջում է Սողոմոնի առաջին վեհ տաճարին։ Բացի չափից, կար ևս մեկ էական տարբերություն. Առաջին տաճարի կործանումից հետո Երեմիա մարգարեն «իր հետ պատահածի համաձայն Աստվածային հայտնություն... քարայրում կացարան գտավ և այնտեղ բերեց խորանը, տապանը և խունկի զոհասեղանը և փակեց մուտքը։ Երբ ավելի ուշ նրան ուղեկցողներից ոմանք նկատեցին մուտքը, չկարողացան գտնել այն։ Երբ Երեմիան իմացավ այս մասին, նախատեց նրանց և ասաց, որ այս տեղը անհայտ կմնա այնքան ժամանակ, մինչև Աստված, ողորմած լինելով, հավաքի մարդկանց բազմություն» (Բ Մակ. 2:4-7): Այսպիսով, թեև երկրորդ տաճարում այլևս չկար Ուխտի տապանակը՝ հրեաների գլխավոր սրբավայրը, մարգարեները կանխագուշակեցին, որ այս երկրորդ տաճարը կունենա ավելի մեծ փառք, քան առաջինը. Ուխտի հրեշտակը, որին դուք սպասում եք, կգա ձեր Եկեղեցի» (Մաղաքիա 3.1):

Աստվածամոր ներմուծումը տաճար դարձավ նման իրադարձություն՝ նշանավորելով տապանի փոխարինումը. Հին ԿտակարանՆոր Կտակարանի «Աստված պարունակող տապանը». Տաճարում քահանայապետը և բազմաթիվ քահանաներ դիմավորեցին Մարիամ Աստվածածնին։ Տասնհինգ բարձր աստիճաններից բաղկացած սանդուղքը տանում էր դեպի տաճար։ Մարիամը, հենց որ Նրան դրեցին առաջին աստիճանին, Աստծո զորությամբ զորացած, արագ հաղթահարեց մնացած աստիճաններն ու բարձրացավ գագաթը: Այնուհետև Զաքարիա քահանայապետը, ի վերևից ներշնչված, ամենասուրբ Կույսին մտցրեց Սրբոց Սրբություն, որտեղ բոլոր մարդկանցից միայն տարին մեկ անգամ էր քահանայապետը մտնում մաքրագործող մատաղ արյունով։ Տաճարում բոլոր ներկաները հիացած էին արտասովոր իրադարձությամբ: Սա և՛ Աստվածածնի հայտնությունն էր աշխարհին, և՛ Աստծո կողմից ընտրված Կույսի աշխարհից բաժանման օրն էր, որը ցույց էր տալիս Նրա բարձրագույն ճակատագիրը:

Արդար Յովակիմն ու Աննան, Երեխային Երկնային Հոր կամքին վստահելով, վերադարձան տուն: Մարիամը մնաց ապրելու տաճարում մինչև այն պահը, երբ իր մասին Աստծո խոստումները կատարվեցին: Ամենասուրբ Կույսը մնաց տաճարում, որպեսզի այնտեղ, որտեղ աշխարհի ոչ մի անմաքրություն չկարողացավ թափանցել, նա կարողանա պաշտպանվել աշխարհիկ կեղտից, ապրել միայն Աստծո համար և դառնալ Աստվածայինի ամենամաքուր տաճարը: Սա, ասես, Մարիամ Աստվածածնի երկրորդ, հոգևոր ծնունդն էր և նրա հոգևոր սխրանքի սկիզբը։ Աստծո Որդու մայրը դառնալու համար նա պետք է ազատորեն բացեր իր սիրտը շնորհի առաջ, կամավոր լքեր մեղքի և մահվան աշխարհը, հրաժարվեր երկրային կապերից և կամավոր ընտրեր իր համար հավերժ կուսության ուղին, որը խորթ էր գիտակցությանը: Հին Կտակարանի մարդկության մասին և իր ամբողջ սրտով հետևիր Աստծո ձայնին: Ուտելով տաճարում Աստծո հետ մշտական ​​հաղորդակցության երկնային հացը, Ամենամաքուր Կույսն ավելի ու ավելի է ընկալում իր մեջ Աստվածային կյանքի բոլոր հատկությունները: Միայն Ամենամաքուր Կույսը, ով լի էր շնորհներով և պարունակում էր առաքինությունների ողջ փառքը և բարձրացավ Աստծո ժողովրդի ամենասուրբ վայրում, կարող էր դառնալ «Աստծուն հարմարեցնող տաճար»:

Այսպիսով, Նրա մուտքը Տաճար պարզ այց չէ, որը նման է այլ մարդկանց մուտքին, այլ առանձնահատուկ և եզակի է իր նշանակությամբ՝ որպես Խոսքի Աստծո մարմնական մարմնավորման նախանշան: Հին Կտակարանի տաճարը պետք է փոխարինվեր Աստվածային «կենդանի տաճարով», որի վրա պետք է կատարվեին Հին Կտակարանի մարգարեությունները: Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծնունդը և Նրա մուտքը Տաճար, այսպես ասած, երկու հաջորդական քայլեր են դեպի Քրիստոսի Ծնունդ:

Այս տոնը, որը կապված է Հին Կտակարանի տաճարի հետ՝ այն ժամանակվա Աստծո ժողովրդի հոգևոր կյանքի կենտրոնի հետ, նշանավորում է Հին Կտակարանի պաշտամունքի փոխարինումը իր արյունալի զոհաբերություններով, որպես մեղքերից մաքրվելու հրեական ամենամյա ավանդույթ. Աստվածային Քավիչի Նոր Կտակարանը՝ Իր Արյունը թափելով ողջ մարդկության մեղքերը քավելու համար:

Հին Կտակարանի ավարտի և Հին Կտակարանի ծառայությունների ու զոհաբերությունների դադարեցման թեմային նշանակալի տեղ է հատկացվում Տաճար մուտքի տոնի ծառայության մեջ: Նախ, այս թեման բացահայտված է Հին Կտակարանի և առաքելական ընթերցումների մեջ, որոնք նախատեսված են ըստ կանոնադրության այս օրվա համար: Տոնի առաջին մանիմիան պատմում է Մովսեսի կողմից խորանի և ուխտի տապանակի կառուցման և դրանց օծման մասին։ Երկրորդը նվիրված է Սողոմոնի տաճարի օծմանը և Ուխտի տապանակը Սրբոց Սրբություն բերելուն: Երկու սկզբունքագում էլ իր նշանակությամբ կենտրոնական տեղն է զբաղեցնում Ուխտի տապանակի պատկերը և այն Սրբոց Սրբություն բերելու պատկերը։ Հին Կտակարանի այս ընթերցումները համապատասխանում են տոնի իմաստին և նշանակությանը, քանի որ դրանցում մենք տեսնում ենք մեծ իրադարձության նախատիպը, որը նշվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մտնելու օրը:

Բայց ամենաբարձր արժեքըունի երրորդ սկզբունքայնությունը՝ Եզեկիել մարգարեի մարգարեությունը նոր տաճարԿույսից Փրկչի ծննդյան ուղղակի ցուցում պարունակող։ Այն միտքը, որ ողջ Հին Կտակարանի աստվածային ծառայությունը միայն ապագա օրհնությունների ստվերն ու պատկերն էր, ավելի մեծ ամբողջականությամբ է բացահայտվում պատարագի ժամանակ ընթերցված Առաքյալը (Եբր. 9:1-7): Պողոս Առաքյալը հետևողականորեն թվարկում է այն ամենը, ինչ կապված է Աստվածային ծառայության և առաջին Կտակարանի երկրային սրբավայրի հետ՝ ճրագը, սեղանը ցուցափեղկով, ոսկե խնկաման, Ուխտի տապանակը՝ բոլոր կողմերից ոսկով պատված, անոթը։ մանանան և Ահարոնի ծաղկող գավազանը, այսինքն՝ այն, որում Եկեղեցին տեսնում է Աստվածածնի նախատիպը, Նրա մուտքը Սրբոց Սրբություն նշանավորեց Հին Կտակարանի պաշտամունքի մոտալուտ ավարտը և վերացումը.

Այս մտքերը բացահայտված են նաև տոնի բազմաթիվ շարականներում։ Սա հատկապես ակնհայտ է 2-րդ կանոնի երրորդ կանոնի Աստվածածնի Տրոպարիոնում, որտեղ թվարկված են Հին Կտակարանի բոլոր նախատիպերը, որոնք իրենց կատարումն են ստացել Աստծո Մայրում. Մարգարեները քարոզեցին տապանը, մաքուրը, սուրբը, ոսկի բուրվառը, մոմակալը և ճաշը. և մենք, Աստծուն պարունակող խորանի պես, փառաբանում ենք Քեզ« Եվ վերջապես, տոնի ծառայության մեջ, լիովին վստահորեն իրականացվում է այն միտքը, որ Նոր Կտակարանի անիմացիոն տապանի Հին Կտակարանի տաճար մուտքով Հին Կտակարանի աստվածային ծառայությունն ավարտվում և կորցնում է իր իմաստը: Սա է Սուրբ Աստվածածնի Տաճար մուտքի տոնի մեծ նշանակությունը:

Մասամբ օգտագործված նյութ.
Աստվածային ծառայություն Ուղղափառ եկեղեցում. Մաս VI. Եկեղեցական տոների տարեկան շրջանակը.

Աստվածածնի այլ տասներկու և մեծ տոներ.
սեպտեմբերի 8/21.
մարտի 25 / ապրիլի 7.
օգոստոսի 15/28.
հոկտեմբերի 1/14 –
նոյեմբերի 21 / դեկտեմբերի 4.

Ավելին Տաճարի մասին

Այսպիսով, Հին Կտակարանի տաճարը Եկեղեցու կողմից հարգված անկասկած սրբավայր էր: Այնուամենայնիվ, հրեա առաջնորդները, ովքեր հրաժարվեցին ճանաչել Մեսիային՝ Աստծո Որդուն, հասան Նրա մահապատժի, դրանով իսկ հրաժարվելով Աստծո ընտրյալությունից և ընտրելով սատանային որպես իրենց նոր հայր (Հովհաննես 8:44), գերեցին ամբողջը: Հրեա ժողովուրդ(բացառությամբ նրա մի փոքր մնացորդի՝ առաջին քրիստոնյաների) ծառայելու նոր «հորը» և կառուցելու Նեռի երկրային անաստված թագավորությունը։ Ինչպես Քրիստոսն ասաց այս մասին. «Ես եկա իմ Հոր անունով, և դուք ինձ չեք ընդունում. Բայց եթե ուրիշը գա իր անունով, դուք նրան կընդունեք» (Հովհաննես 5.43): Այս մեծ մեղքի համար հրեաները կորցրին իրենց տաճարը, բայց, ըստ հայրապետական ​​ուսմունքների, նրանք այն կվերականգնեն հենց իրենց «մյուս» մեսիայի համար՝ Մոշիախ Նեռին:

Նեռի համար Սողոմոնի տաճարի վերականգնման մասին բնօրինակը պարունակվում է Պողոս առաքյալի նամակում, որում ասվում է. «Մեղքի մարդ, կորստյան որդի... Աստծո տաճարում նա կնստի որպես Աստված՝ իրեն Աստված ցույց տալով»:( 2 Թես. 2։3-4 )։

Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմացին իր «Ուսուցումներում» (XV-15) Պողոս առաքյալի այս խոսքերի մասին գրում է. «Ո՞ր տաճարը. Երուսաղեմի ավերված տաճարում, և ոչ թե այնտեղ, որտեղ մենք հիմա ենք... Եթե նա [նեռը] գա հրեաների մոտ Քրիստոսի անունով և կամենա, որ հրեաները երկրպագեն իրեն. ապա նրանց հետագա խաբելու համար նա առանձնահատուկ հոգատարություն կվերցնի տաճարի մասին՝ ցույց տալով, որ ինքը, լինելով Դավթի տոհմից, ցանկանում է Սողոմոնի կառուցած տաճար ստեղծել»։.

Բլաժ. Հռոմեացի Հիպոլիտոսն իր «Քարոզ աշխարհի վերջի և նեռի և երկրորդ գալստյան մասին...» գրքում գրում է, որ նեռը կկրկնօրինակի Քրիստոսին այսպես. «Քրիստոսը ցույց տվեց իր մարմինը որպես տաճար և վերականգնեց այն երրորդ օրը. Նա նաև կվերաշինի Երուսաղեմի քարե տաճարը»։.

Նեռի համար տաճարի վերականգնումը նշվում է. «Ասում են, որ Երուսաղեմի տաճարը նորից կվերականգնվի, և նեռը հրեաների կողմից կընդունվի Քրիստոսի համար, կնստի տաճարում և թագավոր կլինի ամբողջ երկրի վրա: Այն ժամանակ կհասնի աշխարհի ամայացմանը, քանի որ նա աշխարհի ամայության գարշելի է»:

Երուսաղեմի ներկայիս «Լացի պատը»՝ երկրորդ տաճարի հենապատի մնացորդները, հրեաները հարգում են որպես սրբավայր հենց իրենց «հորը» ուղղված աղոթքներով՝ տաճարի վերականգնման համար Մոշիա թագավորի համար: Եվ յուրաքանչյուր պետական ​​գործիչ, ով իր պարտքն է համարում կիպպահ հագնելը և պատի մոտ միանալ այս աղոթքին, իր ներդրումն է ունենում աշխարհի գերիշխանության հրեական երազանքի մոտեցման գործում, որը գլխավորում էր Նեռ-Մոշիաչը:

Տես նաև երրորդ տաճարի թեմայով.
Նամակ խմբագրին
Գլուխ VI-9 «Երրորդ Հռոմի առաջնորդին» գրքից.

Սա նաև կազակ մայրերի օրն է

«Դարերի խորքից սկսած՝ Սուրբ Աստվածածնի Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնը նշվում էր ս.թ. հին Ռուսաստանիսկ Դոնում դա նման է կազակների կանանց տոնին, մայրերի օրվան: Նրանց ջանքերով ստեղծվեցին կազակական ընտանիքներ, աճող կազակ երեխաները դաստիարակվեցին կազակական ոգով, նրանք կազակական ավանդույթները փոխանցեցին երիտասարդ սերնդին:

Երբ կազակները գնում էին արշավների կամ պատերազմի, դաշտերը մշակվում էին, իսկ տնային տնտեսությունը պահպանվում էր կազակների կանանց ջանքերով։ Մեկ անգամ չէ, որ երբ կազակները զբաղված էին ռազմական գործերով, կազակ կանայք հետ մղեցին թշնամիների հարձակումները, ովքեր փորձում էին օգտվել գյուղերում զինվորների բացակայությունից։ Բայց կազակ կանայք ամեն փոխհրաձգության մեջ ցույց էին տալիս իրենց կազակական տաղանդը, պաշտպանում էին գյուղերը, ետ էին մղում հարձակումները և իրենք անցնում հարձակման՝ ցույց տալով, որ կազակական ավանդույթներ ունեն ոչ միայն խոսքով, այլև գործով, արյան մեջ։

Մենք խոնարհվում ենք մեր մայրերի, կանանց, դուստրերի, քույրերի՝ կազակ կանանց առաջ։ Եկեք պատշաճ պատիվ տանք կազակ կանանց այն բոլոր աշխատանքի, բարության և զոհաբերությունների համար, որոնք նրանք կատարել են կազակության դարերի ընթացքում, ներառյալ կազակներին հավատքի մեջ կրթելով անաստված Կարմիր ահաբեկչության 90-ամյակի ընթացքում: Նրանց է, որ կազակները պարտական ​​են Սուրբի վրա պահակ կանգնելու համար Ուղղափառ հավատք, կազակի հանդեպ սիրո փոխանցում եւ Ռուսական պատմությունև կազակական ավանդույթները...»:

(Արտասահմանում Դոնի Մեծ բանակի ատաման Յա.Լ. Միխեևի նամակից)

Քննարկում՝ 18 մեկնաբանություն

Շնորհավոր ձեր տոնը, սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Շնորհավոր տոներ Ալեքսանդր Սերգեևիչ և Միխայիլ Վիկտորովիչ:
Փա՛ռք դրախտի թագուհուն: Ուռա՜ Ամենասուրբ Աստվածածին փրկիր մեզ:

Երկնքի թագուհի! Ամենամաքուր Աստվածամայր, փրկիր Ռուսաստանը:
Մենք արցունքներով աղոթում ենք Ձեր բարեխոսության համար: Եվ մենք վստահում ենք Սուրբ Երրորդության ներման ողորմությանը` Հայր Աստծուն, Որդուն Աստծուն և Սուրբ Հոգուն:

Արևմտյան պատի կիպպահով մարդը ՈՒՂՂԱՓԱ՞Ս նախագահ է:

Այս նախագահի ստվերը մի տեսակ չարագուշակ է...

Աստվածածնի միջոցով Քրիստոսի գալստյան կանխագուշակման ժամանակ Աշխարհը հզոր ազդակ ստացավ՝ շարժվելու հենց հոգևոր ճանապարհով, անհնար է չափել, թե ինչպիսի բարձրացնող և մաքրող ազդեցություն է գործադրվել մարդկանց սրտի վրա: Ելքի բացահայտման ճանապարհը գրեթե անհայտ է, չափազանց աշխատատար և պտուղներ է տալիս միայն բազմաթիվ սերունդների հաջորդական աշխատանքի արդյունքում։ Դրա առանձնահատուկ դժվարությունը կայանում է նրանում, որ նման պրակտիկան սերտորեն կապված է անհատի ընդհանուր հոգևորացման, նրա բարոյական մակարդակի բարձրացման, էկումենիզմի հերետիկոսության բոլոր հնարավոր տականքների մաքրման հետ: Բայց արվեստի ձեռքը սայրով ոչ մի շարժում չարեց, որպեսզի մարդիկ հասկանան, որ մեր առջև կանգնած է մութ երազողի դիմանկարը ռուսներին ապուշների գազանային եղբայրության վերածելու մասին, շարունակում է իր խորը նպատակասլաց, սատանայական խելացի գործունեությունը, առաջնորդվում է. նրա ջանքերը մեր հավերժական թշնամու անտեսանելի ծառաների կողմից: Անհրաժեշտ փուլ Նեռի վերջնական նպատակին հասնելու ճանապարհին և մշակվում է նրա ուժերի ակտիվ օգնությամբ: Իսկ ո՞վ է հիմա կախված դեսպանատների պատերին։ Հետևելով առաջատարին (նոր աշխարհակարգի); դրանց արմատները վերադառնում են մարդկային համընդհանուր գաղափարների հակառակ, ոչ ռուսական շարքին, որոնք առաջնորդում են գաղափարական և սոցիալական փոխարինումների սանդուղքը քրիստոնյաների ձեռքով, ովքեր իրավունք չունեն ժխտելու Սատանային և նրա բոլոր գործերը 021207: Վերջապես, ստոր դաժանությամբ: դահիճների, ովքեր առաջարկում են ծխել Պուտին-Լենին պլանը՝ շոյելով այն նրանց աչքերին։ Անվտանգության աշխատակցի յուրաքանչյուր օր արձակուրդը միայն «ՀԱՄԱՐ» է: մարդ, ով զուրկ չէ սատանայական մեծությունից, Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 282-րդ հոդվածը բավական է ժողովրդին տեւական հյուծված վիճակի մեջ դնելու համար։ Այս ուժը, որն իրեն անվանել է դեմոկոմունա, այդքան հեշտությամբ չի հեռանա։ Եվ դա այնքան էլ պարզ չէ, այն նույնպես չի հեռանա: Պատրաստվում է հասարակության մի վիճակ, որից կմնա միայն մեկ կարճ թռիչք դեպի բացարձակ անհատական ​​բռնակալություն։ Ոչ թե ինտելեկտուալիզմը, այլ հենց ուղղափառ հոգևորությունն է ապահովում գործողությունների բոլոր տեսակի բարձր բարոյական ծրագիր, առանց որի ժողովուրդը չի կարող ազատվել դարավոր ստրկությունից՝ օգտագործելով ոչ բռնության մեթոդները.

Այո, ստվերի մասին, դա հաստատ...
Շնորհավոր բոլորին Ամենասուրբ Աստվածածնի մուտքի տոնը: Նաև ո՞վ գիտի, թե երբ է Աստծո Օծյալը վերջապես իշխանության գալու: Ո՞վ կլինի նա, որտեղի՞ց կգա։ Կիսվեք ցանկացած մանրամասնությամբ, ով գիտի... Աշխարհը գրեթե կառուցված է Նեռի համար: Ո՞վ կդիմադրի նրան։ Դուք նույնիսկ չեք կարող տեսնել լույսը:

Շնորհավոր բոլորիդ տոնը, սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Աստված օրհնի քեզ.

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, Աստծո ընտրյալ երիտասարդություն և պատվում ենք քո մուտքը Տիրոջ տաճար:
Փրկիր մեզ քո վարագույրով հրեաների լծից։

Մի անգամ Մ.Վ.-ին բողոքեցի, որ պետք է անցնենք նախահեղափոխական ուղղագրության։ Ինչին նա ինձ պատասխանեց, որ դա արդեն հնացել է, և մենք դրանից կթողնենք միայն աշխարհն ու աշխարհը և առանց սատանայի փոխարեն, որտեղ պետք է, իսկ մնացածը դուրս կշպրտեն։ Եվ ես տեսնում եմ, որ նա հավատարիմ է իր կանոններին։ Ահա այսպիսի լեզվաբան-բանասեր. Հիշում եմ, որ Գումիլյովն իր հարցազրույցներից մեկում բանասիրական ենթատեքստ պարունակող հարցին պատասխանեց, որ ինքը բանասեր չէ։ Չնայած Օմար Խայաման կարդացել է բնօրինակը և նույնիսկ շատ հաջող թարգմանել։ Բայց MV-ն, իհարկե, մեզ համար ավելի խոշոր մասնագետ է։ Հնձվորն ու խողովակի վրա խաղացողը, մեկ բառ. Ես հարգում եմ նրան իր պատմական գործերի համար, բայց Աստծուն՝ Աստծո և...

Ձեր կարծիքը իմ ուղղագրական մտադրությունների մասին լիովին ճշգրիտ չէ: Տես՝ - վերջում՝ «Ուղղագրության հարցի շուրջ»։

Հարգելի MV!
Ես կարդացի քո տրամադրած հղումը։ Հենց այն է, ինչ ասել եմ նախորդ գրառման մեջ. Իմ կարծիքով, դուք պարզապես պետք է ընդունեք կանոնները 1917 թ. Եվ նրանց ոչ մի բանից «մաքրելու» կարիք չկա։ Արդեն մաքրվել է։ Ավելին, դժվար թե գտնես բարոյական ու պատմական անհրաժեշտ մակարդակի բանասերներ։ Բայց պատկերն ամբողջացնելու համար խնդրում եմ տրամադրեք այն բանասերների անունները, որոնց հետ խորհրդակցել եք։ Խնդրում եմ։

Այս թեման ուղղագրական խնդիրներ քննարկելու համար չէ։

Դե, մի հորինեք ձեր սեփական ուղղագրությունը: Գրեք կա՛մ ժամանակակից, կա՛մ հին: Եվ այսպես, դուք պարզապես նմանվում եք այն հրեաներին, ովքեր իրականացրել են ռեֆորմը 1918 թվականին, իսկ հիմա նստած ծիծաղում են ձեզ վրա՝ նրանց հետևորդների այս հարցում։ Եվ նրանք սիրում են ցանկացած տեսակի բարեփոխիչներ, քանի դեռ հեռու են Ճշմարտությունից:

Ձերդ մեծություն։ Ստեղծեք ձեր սեփական հրատարակչությունը և ձեր սեփական կայքը, որտեղ կարող եք օգտագործել ձեր հավանած տառերն ու կանոնները: Ավելի լավ կլինի, քան մեզ վիրավորել։ Հիշեցնում եմ ձեզ այս խնդրի մեր հարկադիր ժամանակավոր լուծման մասին.
«Ռուսական գաղափար» հրատարակչությունն անհրաժեշտ է համարում ռուսաց լեզուն ազատել մասոնների կողմից մշակված և հրեա բոլշևիկների բռնի ուժով ներմուծված անբնական ավերիչ բարեփոխումներից 1917 թվականի հակառուսական հեղափոխությունից հետո։ Այս մաքրագործման գործընթացը պահանջում է հատուկ ուսումնասիրություն նրա բանասերների կողմից։ Չսպասելով այս աշխատանքի ավարտին, նման գիտնականների հետ խորհրդակցելով [մասնավորապես, պրոֆեսոր Վ. Յու. Տրոիցկի, բանասիրական գիտությունների դոկտոր։ Sciences] «Ռուսական գաղափար» հրատարակչությունը այժմ անհրաժեշտ է համարում վերացնել ուղղագրության երկու ակնհայտ աղավաղումները.
1. «Միր» (տիեզերք) բառի և նրա ածանցյալների մեջ անհրաժեշտ է օգտագործել «i» տառը՝ «խաղաղություն» (պատերազմի բացակայություն, խաղաղություն) բառի հետ իմաստային շփոթությունից խուսափելու համար։
2. Անձայն բաղաձայնների առաջ «դև» նախածանցից հրաժարվելը, որը խախտում է այս նախածանցի և «առանց» նախածանցի ստուգաբանությունը, ինչը նշանակում է որևէ բանի բացակայություն կամ զրկում: «Դև» բառը ռուսերենում այլ նշանակություն ունի.


Ես ներողություն եմ խնդրում ձեզնից և հրատարակիչից իմ դիտողության համար, որը սխալ մեկնաբանվել է որպես վիրավորանք։ Փաստն այն է, որ բոլշևիկների կողմից իրականացված ուղղագրական բարեփոխումը պատրաստվել է դեռևս 1917 թվականի հեղաշրջումից առաջ բանասիրական դասախոսների կողմից։ Եվ նա մերժվեց կայսրի կողմից: Դուք պարզապես գնում եք նույն ճանապարհով:
Սակայն նույն փոցխին նորից ոտք դնելը մեր ազգային ռուսական հատկանիշն է։

Եկեղեցում շատ բան եմ լսել, գրքերում կարդացել Սուրբ Կույս Մարիամի Տաճար մուտքի տոնի մասին, բայց այս հոդվածը կարդալուց հետո շատ նոր բաներ գտա:
Շնորհակալություն եմ հայտնում հոդվածի հեղինակին և կայքի անձնակազմին։

Բոլորը կուշտ են այն թեմայից, որ Ղրիմը մերն է։ Ամեն ինչ ճիշտ է, Ղրիմը մերն է։ Բայց եկեք հետևողական լինենք՝ խլում ենք պատմականորեն Ռուսաստանին պատկանածը, ուստի վերադարձնենք այն ամենը, ինչ պատկանում էր նախկին տերերին՝ տներ Մոսկվայի կենտրոնում, շենքեր, առանձնատներ... Կրկին երկակի ստանդարտներ)))