Վաջրա գուրու մանտրայի էության բացատրությունը. Վաջրա գուրու մանտրան և նրա մեծ նվերները

Ձեզանից շատերը մեկ անգամ չէ, որ լսել են, որ 2016 թվականին գլխավոր պաշտպանը, հովանավորը, ուսուցիչը և օգնականը Գուրու Ռինպոչեն է։ Նա հայտնի է նաև որպես բուդդայականության տեսության հիմնադիրներից մեկը, յոգի, Տանտրայի հետևորդը, բուդդայական առաջին վանքերի հիմնադիրը։ Նրան հաճախ անվանում են մեր դարաշրջանի Երկրորդ Բուդդա: Շատ փորձագետներ խոսում են այն մասին, թե ինչպես դա կարող է օգուտ բերել մեզանից յուրաքանչյուրին: Բայց կարևոր է նաև իմանալ, թե որն է նրա մեծությունը, զորությունն ու ուժը։

Ըստ լեգենդի՝ Պադմասամբհավան ծնվել է լոտոսի ծաղիկի մեջ մ.թ.ա 5-րդ դարում։ Զարմանալիորեն նա դառնում է Ինդրաբհուտի թագավորի որդեգրած որդին, ով արտասովոր հատկություններ է տեսել ութամյա տղայի մեջ։

Դառնալով արքայազն, ինչպես Բուդդան, երկար տարիներ անց նա թողնում է պալատը և վերածվում ճգնավորի։ Ճանապարհորդելով Հնդկաստանով, քարոզելով բուդդայականություն, ապրելով քարանձավներում և գերեզմանոցներում՝ Գուրուն դառնում է լուսավոր:

Պադմասամբհավան զարմացնում է մարդկանց՝ ցուցադրելով մեդիտացիայի հրաշքներ, պատիվ է ստանում գաղտնի ուժեր ստանալ Daikin-ից և մարզվում է հայտնի տանտրիկ իմաստունների կողմից:
Ըստ սուտրաների՝ նա կարողացել է հասնել աստվածային պրակտիկայի բարձունքներին՝ դառնալով ֆանտաստիկ յոգի և ձեռք է բերել գերբնական անմահություն. երբ փորձել են խեղդել նրան, դուրս են թռել գետից և կատարել «երկնային պար», երբ փորձել են. այրել նրան - նա կարողացել է կրակը վերածել լիճի:

Պադմա Սամբհավա, մեծ գուրուՏիբեթյան բուդդիզմ.

Պադմա Սամբհավան Հիմալայներում հարգված է որպես «Թանկագին գուրու»: Նա տիբեթյան բուդդիզմի հիմնադիրն է, և նրա հետևորդները նրան անվանում են «երկրորդ Բուդդա»:

«Պադմա Սամբհավա» անունը նշանակում է «Լոտոսից ծնված»: Նրա կյանքի և ստեղծագործության մեծ մասը քիչ է հայտնի, այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ նա եղել է Հնդկաստանի հայտնի վանական համալսարանի` Նալանդայի նշանավոր գիտնականը մ.թ. ութերորդ դարում: Նա հայտնի է դարձել իր առեղծվածային ուժերով և օկուլտ գիտություններին տիրապետելով, մասնավորապես՝ դհարանիի («միստիկական նախադասություններ») իմացությամբ և կիրառմամբ։ Նա նաև ուներ աշխարհիկ գիտելիքների լայն շրջանակ՝ լեզուներից և կերպարվեստից մինչև գիտություններ և ճարտարապետություն:

Մոտ 750 թվականին Տիբեթի թագավոր Տրիսոնգ Դոյցենը Պադմա Սամբհավային հրավիրեց Տիբեթ։ Այնտեղ նա օգնեց հիմնել բուդդայականությունը՝ հաղթահարելով այն ժամանակ տարածված Բոն կրոնի ուժերը։ Նա դուրս քշեց դևերին, որոնք խանգարեցին Տիբեթում առաջին բուդդայական վանքի կառուցմանը ՝ Լհասայի մոտ գտնվող մեծ Սամյեի վանքը: Այնուհետև Պադմա Սամբհավան վերահսկում էր այս փառահեղ վանքի կառուցումը տաճարների բարդ համակարգով, որը կատարվել էր մանդալայի տեսքով: Սամյեում նա հիմնեց նաև տիբեթյան բուդդայական վանականների առաջին համայնքը։

Պադմա Սամբհավան Տիբեթին բերեց մեծ լուսավորության դար: Նրա ղեկավարությամբ բուդդայական սուրբ գրություններն ու տեքստերը թարգմանվեցին տիբեթերեն, ինչը թույլ տվեց բուդդայականությանը տարածվել ամբողջ երկրում։ Նա նաև շատ ճամփորդել է Տիբեթում՝ բազմաթիվ մարդկանց դարձի բերելով դեպի Բուդդայի ուղին և բացահայտելով Վաջրյանայի ուսմունքները: Վաջրայանան ադամանդե կառք կամ արահետ է, բուդդայականության դպրոց, որը տարածված է Տիբեթում։ Այս դպրոցի հիմնական պրակտիկաներից մեկը գուրուից աշակերտին իշխանության փոխանցումն է որոշակի վարժությունների և ծեսերի միջոցով, օրինակ՝ մանտրաներ վանկարկելը:

Նախքան Պադմա Սամբհավան Տիբեթից հեռանալը, նա քսանմեկ օր շարունակ արտաքին և ներքին ուսմունքներ է տվել թագավորին և ժողովրդին: Նա նրանց սովորեցրեց իրավունքի, գյուղատնտեսության և անասնաբուծության հիմունքները և լուսավոր կառավարության սկզբունքները, ինչպես նաև խրախուսեց նրանց հետևել Բուդդայի ճանապարհին:

Լեգենդն ասում է, որ այս ամենն անելուց հետո նա թամբեց մի գեղեցիկ թեւավոր ձի և, շրջապատված ծիածանի լույսով, թռավ դեպի երկինք: Ըստ լեգենդի՝ այժմ նա ապրում է դրախտում՝ իր Ավետյաց երկրում, որը գտնվում է Պղնձե լեռան վերևում։

Դեռևս մարմնավորման մեջ Պադմա Սամբհավան ստեղծեց 25 աշակերտներից բաղկացած ներքին շրջանակ, որոնք դարձան ուսմունքների վարպետներ և տարածողներ: Քանի որ Տիբեթի ժողովուրդը դեռ պատրաստ չէր ընդունել Պադմա Սամբհավայի բարձրագույն ուսմունքները, Վարպետը և նրա աշակերտները պահպանեցին դրանք հակիրճ, կոդավորված ձևով, որը կարող է վերծանել միայն նրանք, ովքեր պատշաճ պատրաստված են: Այս սուրբ գրությունները կոչվում են տերմա, որը նշանակում է գանձեր: Պադմա Սամբհավան և նրա աշակերտները թաքցրեցին տերման ապահով վայրում, մինչև հասավ դրանք բացահայտելու ժամանակը: Նա կանխագուշակեց, որ իր 25 աշակերտները կվերամարմնանան որպես տերտոններ (բառացիորեն «գանձ հայտնաբերողներ»)՝ գտնելու և պարզաբանելու այս էզոթերիկ ուսմունքները:

Ըստ այլ լեգենդների՝ ամենահայտնի տերտոնները հենց Պադմա Սամբհավայի մարմնացումներն են։ Տիբեթյան բուդդիստները կարծում են, որ 11-րդ դարից սկսած տերտոնները սկսեցին բացահայտել և պարզաբանել տերմաները: Բացահայտված տերմիններից մի քանիսը պարունակում են Պադմա Սամբհավայի մարգարեությունները Տիբեթի ապագայի վերաբերյալ:

Դրանցից մի քանիսն իրականություն են դարձել մեր ժամանակներում։ Դրանք ներառում են մարգարեություններ, որոնք վերաբերում են չինական կոմունիստների ներխուժմանը Տիբեթ, վանքերի ավերմանը, սուրբ տեքստերի, արձանների և նկարների պղծմանը, վանականների նվաստացմանը, տիբեթցի ժողովրդի ստրկացմանը և միանձնուհիների բռնաբարությանը:

Պադմա Սամբհավան Էլիզաբեթ Քլեր մարգարեի վրա հագավ գուրու թիկնոցը և այն անվանեց «Գուրու Մա»: Գուրու Մա նշանակում է ուսուցիչ, Աստվածային մոր նվիրյալ: * Գուրուի թիկնոց հագած Մարգարեն ծառայում է Աստծո լույսին ձեր մեջ: Գուրուն օգնում է ձեզ գտնել ձեր տուն վերադառնալու ճանապարհը, դեպի Աստվածություն:

* [Թիկնոցը հոգեւոր ծոմ է, զորության, պատասխանատվության խորհրդանիշ։ Տալով թիկնոցը՝ գուրուն աշակերտին տալիս է լույսի մեծ գունդ: Գուրուն հոգևոր ուսուցիչ է, ով ոչ միայն ուսուցանում է հոգևոր ուղին, այլ նաև օրինակ է, թե ինչպես կարելի է հետևել այս ճանապարհին:]

Չկա ավելի մեծ սեր, քան սերը գուրուի և նրա չելայի միջև: Նրանց կյանքը կապված է սուրբ կապերով: Հազարավոր տարիներ շարունակ մեծ հոգևոր ուսուցիչներն իրենց զգեստներն ու ուսմունքները փոխանցել են արժանավոր աշակերտներին: Յուրաքանչյուր ուսուցիչ շրջապատված էր աշակերտներով, ովքեր իրենց նվիրում էին նրա ուսմունքներն ուսումնասիրելու և այդ ուսմունքների կենդանի օրինակ դառնալու համար:

Վարպետը թիկնոցի հետ միասին պատասխանատվությունը փոխանցում է ուսանողին։ Աշակերտն իր հերթին երդվում է շարունակել կատարել ուսուցչի առաքելությունը։ Որպեսզի Մեծ Սպիտակ Եղբայրության աշխատանքը մոլորակի վրա կանգ չառնի, մարմնավորման մեջ գտնվող ինչ-որ մեկին պետք է գուրուի թիկնոց հագցնեն: Այսօր մարմնավորվում են ընդամենը մի քանի գուրու՝ հովանավորվող Մեծ Սպիտակ եղբայրության կողմից:

Պադմա Սամբհավան Մեծ Սպիտակ եղբայրության գուրուների հատուկ շարքի մի մասն է, որը կոչվում է Ռուբի Ռեյի հիերարխիա: Այս գծի հիերարխիայի շղթան գնում է Սանաթ Կումարայից (Օրերի հնագույն) մինչև Գաուտամ Բուդդա, Տեր Մայտրեյա, Հիսուս Քրիստոս և Պադմա Սամբհավա:

Դարեր շարունակ Պադմա Սամբհավայի հետևորդները օրհնություններ են ստացել՝ երգելով նրա մանտրան՝ Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum: Դա նշանակում է. «Պադմա Սամբհավան, ով առաջացել է լոտոսից, շնորհիր ինձ սովորական և ավելի բարձր նվաճումներ, ՀՈՒՄ»: («Վաջրա Գուրուն» մի էակ է, ով լիովին տիրապետել է Վաջրայանայի ուղու վարպետությանը):

Պադմա Սամբհավան բացատրեց իր աշակերտ Յեշե Ցոգյալին, որ այս մանտրան պետք է օգտագործվի մեծ խավարի գալիք ժամանակաշրջանում չարը պաշտպանելու համար: Նրա հետևորդները վանկարկել են այս մանտրան՝ խաղաղություն և ներդաշնակություն ստեղծելու համար՝ չեզոքացնելով մութ դարաշրջանի հուզմունքն ու իրարանցումը: Սա մանտրա է մեր ժամանակների համար՝ մոլորակային կարմայի վերադարձի դարաշրջան:

Տեր Մայտրեյան խնդրեց մեզ թույլ տալ, որ Պադմա Սամբհավա մանտրան հնչի մեր հոգիներում և սրտերում. «Օրական 33 անգամ երգեք Պադմա Սամբհավա մանտրան և նշեք հոգու վերելքը դեպի սրտի գաղտնի բնակավայր՝ էության զոհասեղան: Կյանքը դատարկ է, երբ դու չես անում: Առանց մանտրա վանկարկելու, դուք նույնիսկ չգիտեք, թե որքան դատարկ է ձեր կյանքը: Եվ դուք չգիտեք, թե որքան ամբողջական կարող է դառնալ այն, եթե դուք կանոն դարձնեք նշանակված ժամին գալ Մայտրեայի, Գաուտամ Բուդդայի և բոդհիսատտվաների հետ հանդիպման: Երգիր այն 33 անգամ, սիրելիս »: (361)

Համբարձված վարպետ Պադմա Սամբհավան մեզ ասաց, որ իրեն ուղարկել է Գաուտամ Բուդդան՝ դառնալու Բուդդայի մարմնավորումը և հույս տալու, որ բոլորը կարող են դառնալ այդպիսի Բուդդա: Նա ասաց, որ իր հետքերով գնալով մենք կարող ենք դառնալ « բաց դուռհոգիների համար, ովքեր ձգտում են դառնալ Բուդդա»: Նա նաև զգուշացրեց մեզ, որ ով ընտրի Բուդդայի ուղին, բազում փորձությունների կբախվի:

Նա մեզ տվեց Բուդդայի լույսը պահպանելու բանալին. «Շարունակեք սիրել, նույնիսկ երբ բախվում եք զայրույթի, ատելության, հպարտության, փառասիրության, վախի, մահվան և խավարի ուժեղ դրսևորումների, որոնք ուղղված են լույսի Բուդդաների հետ ձեր միությանը… մոլորված մութ ուժերի հոսանքներով [էներգիաներով], որոնք դրսևորվում են զայրույթով և այլ աղավաղումներով, որոնք ես հենց նոր անվանեցի... Սրանք էներգիաներ են, որոնք դուք պետք է խաղաղեցնեք իմ անունով: Նրանք կանցնեն ձեր չակրաներով՝ առանց ձեր դիմադրության: Եվ անցնելով ձեր միջով, նրանք կվերածվեն (փոխակերպման ալքիմիայի շնորհիվ) Կյանքի մեծ գետի, որը դուք կարող եք հռչակել ձերը»: (362)

1994թ. ապրիլի 2-ին Պադմա Սամբհավան մեզ հորդորեց վերադառնալ հիմունքներին և մտածել կյանքի իմաստի մասին. Հնարավորությունը, սիրելիս, կարող է ամեն օր թակել ձեր դուռը։ Բայց երբ դուք մարմնավորման մեջ չեք, կտեսնեք, թե ինչպես է անցնում ժամանակը, ամբողջ դարեր (ձեզանից ոմանք կլինեն աստղային հարթության վրա, իսկ ոմանք՝ եթերային հարթության վրա), նախքան կկարողանաք վերադառնալ և ստանալ այն հնարավորությունը, որն այսօր ունեք»:

Պադմա Սամբհավան ասաց, որ ցանկանում է մեզ սովորեցնել երկու պատճառով. երկրորդ, որպեսզի մենք կարողանանք «կրել լույսը և ազատորեն տալ այն» այլ հոգիների փրկության համար: «Դուք բոլորդ ունակ եք դա անել։ Միակ հարցն այն է, թե արդյոք դուք դա ցանկանում եք: Սա՞ է ձեր գլխավոր ընտրությունը: Արդյո՞ք սա դարձել է ձեր կյանքի նպատակը»:

Պադմա Սամբհավան ասաց, որ հոգու ներուժը բացելու ամենամեծ խոչընդոտներից մեկը Աստծո և մարդկանց հետ հաշտվելու անկարողությունն է: Նա նրանց, ովքեր դժվարանում են դրանում, խորհուրդ տվեց հետևյալը. «Պատկերացրեք, որ դուք կարող եք հոգու հիվանդություն ունենալ, և այս հիվանդությունը կարող է քաղցկեղային ուռուցք դառնալ ձեր հոգու վրա՝ կուլ տալով այն: Գիտակցեք, որ հոգին հիվանդ է, և խորհրդակցեք բժիշկների հետ՝ Գաուտամա Բուդդա և այլ Բուդդաներ...

Խնդրում եմ ճանաչեք հոգու հիվանդությունը: Սա բոլորից ամենավտանգավոր հիվանդությունն է։ Դա տեղի է ունենում, երբ սկսում ես խեղաթյուրված նայել կյանքին և քո շրջապատին և մտածել, որ նրանք ունեն որոշակի կարծիքներ քո մասին, որոնք իրականում չունեն, բայց դու սկսում ես քեզ տանջել դրանով և դառնությամբ վերաբերվել կյանքին և Աստծուն: . Այո, սիրելիս, այս մտավոր և հուզական վերաբերմունքը սկսում է փչացնել ինքնին մարմինը »:

Պադմա Սամբավան ասում է, որ հոգու ներուժը զարգացնելու համար անհրաժեշտ է «հաղթահարել զայրույթը... Հսկայական հնարավորությունները կորչում են, երբ զայրույթը չի հաղթահարվում, և վրդովմունքը չի փոխակերպվում ներման, սիրո և երախտագիտության՝ ստացված շնորհների համար: ..

Սկսեք հակաթույն փնտրել եթերային և մտավոր մարմիններում: Դա լավ հումորի զգացում է, երջանկություն, կարեկցանք, սեր, մաքրություն և ներողամտություն: Այս բոլոր միջոցները դարման են ողջ աշխարհի մեղքերի, ինչպես նաև հոգեկանի և օրգանների խորքում թաքնված քաղցկեղային ուռուցքների համար»:

Պադմա Սամբհավան նկարագրել է այս բոլոր հակաթույնները երկու բառով՝ շնորհում և ծառայություն: Նա ասաց. «Տվեք նոր կյանքձեր մարմինն ու հոգին, առատաձեռնորեն տալով այն, ինչ ունեք… Ձեր աուրան այսպիսով կավելանա, կամրապնդվի, կտարածվի, կընդլայնվի և կդառնա այնքան մեծ, որքան երկրագնդի բոլոր ծովերն ու օվկիանոսները»:

Նա խնդրեց նորից վերադառնալ հիմունքներին. «Որոշեք, թե ինչն է ձեզ համար կարևոր այս օրվանից: Ես կասեմ իմ սեփական կարծիքը. Իմ կարծիքով քեզ համար ամենակարեւորը սիրո օրենքին, իմաստության օրենքին, Աստծո կամքի օրենքին հետեւելն է։ Եվ որպեսզի դուք դառնաք հավատարիմ ապաստան Երկրի վրա, հոգ տանել ոչ թե ձեր սեփական հարստության և դրանց կուտակման մասին, այլ ձեզ հանձնարարված խնդիրների լավագույնս կատարման համար՝ օգտագործելով լավագույն ժամանակակից տեխնոլոգիաները և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է հաղթանակի հասնելու համար։ Ծառայի՛ր, սիրելիս, որովհետև ծառայելը քեզ ազատություն կբերի»:

Համբարձված վարպետ Էլ Մորյան Պադմա Սամբհավային անվանում է Հիսուս Քրիստոսի և Գաուտամա Բուդդայի մեծ աշակերտ: Հիսուսի հետ միության որոնումը կարևոր է յուրաքանչյուր հոգևոր փնտրողի համար, և մենք կարող ենք գտնել այս միությունը Պադմա Սամբհավայի միջոցով:

Պադմա Սամբհավան խոսեց իր դերի մասին՝ որպես ուսուցիչ, ով կարող է մեզ նախապատրաստել Հիսուս Քրիստոսի հետ նախաձեռնություններին. «Ես ձեզ տալիս եմ ձեր Քրիստոսության սկիզբը: Ձեզ տարօրինակ է թվում, որ արևելյան գուրուն ձեզ կսովորեցնի արևմտյան չելաներին Հիսուս Քրիստոսի ճանապարհը: Անձամբ ես սա տարօրինակ չեմ համարում: Տեսնում եք, ուսուցանելով և նախաձեռնելով ձեզ աշակերտության ուղին, ես ձեզ կտանեմ մի կետ, որտեղ ձեզ համար անհնար կլինի որևէ պարագայում վիրավորական համարել ձեր Տիրոջ համար:

Հիսուսը հարցրեց առաքյալներին. «Ինչո՞ւ եք ինձ կանչում. Աստված! - Իսկ իմ ասածը չանե՞ս։ (363)

Շատերը սկսում են ասել. «Տե՛ր, Տե՛ր», պնդելով, որ ճանաչում և սիրում են նրան, որ իրենք քրիստոնյա են, բայց իրենց գործողությունները հակասում են իրենց խոսքերին... Քրիստոնյա լինելու համար ավելին է պահանջվում, քան «Տեր, Տեր» աղաղակները: « Դուք պետք է կարողանաք մշտապես պահպանել ձեր զարգացող Քրիստոսության բոցը և ապրել Աստծո կամքին համապատասխան... Կանչեք ինձ՝ անարատություն գտնելու ձեր էության բոլոր մակարդակներում, որպեսզի այս անարատության վիճակում դուք կարողանաք նստել ձեր Տիրոջ ոտքերը՝ առանց նրան վիրավորելու ձեր ներկայությամբ և առանց վիրավորվելու նրանից»:

Պադմա Սամբհավայի ոսկե մանտրան

Պադմա Սամբհավան (ծնված լոտոսում), ով իր սրտից դրեց Գուրու թիկնոցը (Ելիզաբեթ Քլեր Մարգարե), ապրել է 8-րդ դարում: Դա շփոթության և անհանգստության շրջան էր, որը շատ նման էր մեր ժամանակներին: Նրա երկիրը ավերվել էր սովից ու երաշտից, թագավորական գանձարանն ու գոմերը դատարկ էին։ Կրոնական հավատքամբողջովին անհետացել է. Նրա ժամանումը կանխատեսել էր Գաուտամ Բուդդան՝ երկրի վրա իր կյանքի վերջին րոպեներին։ Պադմա Սամբհավան իր երկիրը դարձրեց տանտրիկ բուդդիզմ, նա հաստատեց Յոգա Չարյա բուդդիզմը և երեք մարմինների վարդապետությունը: Նա բերեց մի մանտրա՝ օրհնելու կյանքը դժվար ու դժվարին ժամանակներում, երբ երեք մեծ աղետները, հիվանդությունները, աղքատությունն ու պատերազմներն իրենց սարսափելի զենքերով ավելի ու ավելի էին արտահայտվում։ Դա չորս ձիավորների ժամանման ժամանակն էր, ինչպես այսօր, մենք բացասական կարմայի ուժեղ սերտաճում ենք ապրում:

Հնչում է Պադմա Սամբհավայի տված մանտրան. Դա Երրորդության մեջ անձնավորված Աստծո փառաբանումն է: Նրա ամենապարզ թարգմանությունը նշանակում է՝ Օմ. Թող անմահ կյանքը փառավորվի: Ամեն. Այլ կերպ ասած, թող դու հիմա դառնաս համբարձյալ վարպետ։

Լամա Գովինդան այս մանտրան այլ կերպ է բացատրում։ Դարմակայայի միջոցով զգալով OM-ի համընդհանուր գոյության փորձը, սամբհոբակայայի միջոցով ոգեշնչող լույսը Ա-ի և նիրմանակայայի հոգևոր վերածննդի և HUM-ի մարդկային ծրագրի իրականացման միջոցով, այս մանտրայում OM A HUM, երկրպագուն կզգա հայելային գործողությունը: իմաստության՝ VAJRA հավասարության գավազանի թափանցիկ շողշողացող գործողության մեջ, PADME-ում ներքին տեսլականի իմաստուն ըմբռնում, SIDDHI-ում համապարփակ իմաստություն, ինչպես նաև իմաստության բոլոր նշված որակների ձեռքբերումն ու միավորումը վերջին վանկի HUM-ում, վաջրակայայի իմաստությունը, բոլոր երեք մարմինների միավորումը:

Մանտրան ունի մուդրաներ, ձեռքի որոշակի շարժումներ, որոնք համապատասխանում են նրա յուրաքանչյուր վանկին: Ընդհանուր առմամբ կան ութ վանկ, որոնք համապատասխանում են յոթ չակրաներին և յոթ ճառագայթներին, ինչպես նաև ութ թերթիկանոց սրտի չակրան, որը ներկայացնում է սրտի ներքին բնակավայրը՝ ֆիզիկական սրտի հետևում և արտաքին չակրայի հետևում, որն ունի տասներկու թերթիկ։ . Այսպիսով, մենք կարող ենք պատկերացնել, որ այս բոլոր մուդրաները նպաստում են բոլոր յոթ չակրաների դասավորվածությանը: Եկեք միասին ասենք այս մանտրան։

Տարբերակ II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

«Ով բարձրացել է լոտոսից, շնորհիր ինձ առատ և բարձրագույն նվաճումներ»:

«Փառավորյալ անմահ կյանք, Ամեն».

Եղիսաբեթ Մարգարեն կտա շատ կարևոր արևելյան մանտրա, որը հայտնի է որպես Ոսկե մանտրա: Սա անմահ կյանքի կոչող աղոթք է: Այն մեզ նվիրել է Պադմա Սամբհավան, ով ապրել է 8-րդ դարում։ Նա այժմ Համբարձյալ Վարդապետ է, և հենց Պադմա Սամբհավան էր, որ երեք մարմինների վարդապետությունը ներմուծեց բուդդիզմ: Նա ապրել է մեզ նման անհանգիստ ժամանակներում: Նրա ժամանումը կանխատեսել էր Գաուտամ Բուդդան մեկնելուց առաջ: Նրա երկիրը ավերվել էր երաշտի ու սովի պատճառով։ Կրոնի հանդեպ վստահությունը կորավ։ Պադմա Սամբհավան գիտեր բուդդիզմի գաղտնի ուսմունքները, և Նա մարդկանց բարբարոսության վիճակից բարձրացրեց հոգևորության: Նա տվեց այս մանտրան՝ օրհնելու կյանքը, երբ մոտենում էին երեք մեծ չարիքներ՝ հիվանդություն, աղքատություն և մահացու պատերազմներ: Նրա մանտրան ավելի հարմար է մեր օրերի համար, քան երբևէ: Եկեք ավելի լավ ճանաչենք մանտրայի իմաստը և ուսումնասիրենք մուդրաները կամ ձեռքի շարժումները:

Եկեք հիմա ձեզ հետ ասենք մանտրան OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM: Նկատի ունեցեք, որ այն բաղկացած է ութ վանկերից, որոնք խոսում են լուսավորության ութակի ուղու մասին: Սա սանսկրիտ է, և յուրաքանչյուր վանկ մեզ հնարավորություն է տալիս մարմնավորել այս երեք մարմինները մեկում: Մանտրան մեզ տվել է Պադմա Սամբհավան։ Դա նշանակում է, «Թող փառավորվի անմահ կյանքը, ամեն»: Դա հայտարարություն է, որ այնտեղ, որտեղ դու հիմա ես, հրամայում և պնդում ես, որ մարմնավորում ես անմահ կյանքի բոցը: Եվ մինչ մենք մարմնավորման մեջ ենք, մենք մտադիր ենք դա հաստատել մեր ողջ կյանքով, մեր հրամանագրերով, մեր խոսքով և աշխատանքով: Այսպիսով, երբ գալիս է հեռանալու ժամանակը, մենք պատրաստ ենք թողնել ստորին փոխադրամիջոցը՝ նիրմանակայան, որն այլևս կարիք չունի, և մտնել Քրիստոսի կամ Բուդդայի սամբհոբակայայի մարմինը, ինչպես նաև դհարմակայայի բարձրագույն մարմինը։ Սա է մեր կյանքի նպատակը։ Եվ սա է գոյության հիմնական պատճառը, որը միայն կարող է լինել։ Դուք պետք է միանգամայն վստահ լինեք, որ մինչև կանչվեք լքելու ձեր կրած տաճարը, դուք կունենաք լույսի բավականաչափ թափ, որպեսզի չբռնվեք աստղային հարթության վրա անմարմին ոգիների և նրանց կողմից, ովքեր անցկացրել են իրենց կյանքը: ինքնասիրության մեջ.

[Nirmanakaya-ն համապատասխանում է մարդու ստորին մարմիններին, բացառությամբ դրանց կարմայական բաղադրիչի, սամբհոբակայան Քրիստոսն է կամ բարձրագույն եսը, դհարմակայան՝ պատճառահետևանքային մարմնի աստղ:]

Կարևոր է հիշել այս բաները որպես իրականում մենք կրում ենք մահկանացու ժամանակավոր ձևեր: Նրանք հավերժական չեն, բայց հոգու նպատակը Աստծո մեջ հաստատունություն ձեռք բերելն է: Եվ հոգին մնայուն չէ, քանի դեռ չի հագել հարսանյաց զգեստը, սամբհոբայական հոգու ամբողջ հյուսած հագուստը, միջին մարմինը և բարձրագույն մարմինը: Մենք բոլորս ունենք նման նպատակ, և եթե այն չկատարենք, ապա կվերադառնանք նույն հին ձևերին և, հնարավոր է, ավելի վատ պայմաններին, քան ունենք այս մարմնավորման մեջ:

Այս մանտրան փառաբանում է Երրորդության աստված-անձնավորումը, ինչը նշանակում է, որ դա տրիկայայի, Կենաց ծառի, Երեք Մարմինների փառաբանումն է:

OM վանկը ցույց է տալիս Dharmakaya-ի (գլխի չակրա) աղբյուրը, A՝ ոգեշնչման Sambhobakaya (կոկորդի չակրա): HUM - դրսևորում մարդու չորս ստորին մարմիններում (եթերային, աստղային, մտավոր և ֆիզիկական) - Նիրմանակայա (սրտի չակրա): Այս երեք վանկերը երեք մարմինների համար են՝ OM՝ դհարմակայա, իսկ սամբհոբակայայի համար՝ ներքին բուդդա, HUM՝ ​​նիրմանակայա։ Նրանք ուղղակիորեն համապատասխանում են թագի, կոկորդի և սրտի չակրաներին։ ՎԱՋՐԱ - երեքի միություն, սուրբ իմաստություն, գավազանի իմաստություն, զորության իմաստություն կամ գետնին դիպչելու իմաստություն, ինչպես նաև կայծակ և ուժի գավազան՝ պատրանքներն ու լույսը ճնշողներին ցրելու համար: ԳՈՒՐՈՒ - ներքին իմաստություն, հավասարության իմաստություն: PADME - անվախություն և կարեկցանք, խտրականության իմաստություն, ներքին տեսլական: SIDDHI-ն դամմայի [դհարմայի] աշխարհի զորությունն է, ամենակատարող իմաստությունը: Սիդհիի իմաստությունը բոլոր անիրական, չար ոգիներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր փորձում են խաթարել մեր համբարձումը երեք մարմինների մեջ ետ դարձնելու օրհնությունն ու զորությունն է: HUM-ը որակների միասնությունն է, ամենակատարող իմաստությունը ձեռքբերման իմաստության ուժի մեջ, միասնությունը, բոլոր իմաստությունների միաձուլումը, այս վերջին վանկի ամեն ինչ Վաջրակայա է:

Լամա Գովինդան այս մանտրան այլ կերպ է բացատրում: Զգալով դհարմակայան OM-ի բյուրեղության (համընդհանուրության) մեջ, ոգեշնչող լույսի սամբհոբակայան Ա-ի, նիրմանակայան հոգևոր վերափոխման մեջ, որը հանդիսանում է HUM-ի մարդկային հարթության վրա իրականացումը, այս OM A HUM մանտրայում կարելի է հայելային իմաստություն ստանալ: թափանցիկ անխորտակելի VAJRA գավազանով, հավասարության իմաստություն GURU-ի խորաթափանցության մեջ, ներքին տեսլականը PADME-ում, ամենակատարող իմաստությունը SIDDHI-ում, հասնելու այս բոլոր իմաստությունների միաձուլմանը վերջին վանկում HUM, vajrakaya, երեք մարմինների միավորում:

[Այսպիսով, մանտրայի ութ վանկերը նույն հաջորդականությամբ վերագրվում են երեք մարմիններին (դհարմակայա, սամբհոբակայա, նիրմանակայա) և չորս Դհյանի Բուդդաների (Ակշոբյա, Ռատնասամբհավա, Ամիտաբհա, Ամոգասիդհի) և Վաջրասատտվա:

Մանտրան համապատասխանում է իմաստուն, ձեռքերի շարժումները ութ վանկերից յուրաքանչյուրին հաջորդող։ Մենք արտասանում ենք ութ վանկերը՝ համապատասխան յոթ չակրաների և յոթ ճառագայթների, ինչպես նաև ութերորդ չակրան սրտի հետևում, տասներկու թերթիկավոր չակրայի հետևում: Այսպիսով, համարեք այս մուդրաները որպես մի բան, որը կարգավորում է չակրաները: Անգիր սովորելու համար հիշեցնեմ, որ OM-ը դհարմակայա է, Ա-ն սամբհոբակայա է, ՀՈՒՄ-ը՝ նիրմանակայա, VAJRA-ն հայելային իմաստություն է, զորության սուրբ գավազան; հավասարության իմաստությունը կարելի է գտնել GURU-ում, ներքին տեսլականը PADME-ում, ամենակատարյալ իմաստությունը SIDDHI-ում հասնելու իմաստության ուժի մեջ, և ամեն ինչի ինտեգրումը HUM vajrakaya-ի վերջին վանկի մեջ:

Մենք հարգում ենք երեք մարմինները առաջին մուդրա OM A HUM-ում, թագի, կոկորդի և սրտի չակրաներում, երեք մարմինների համար:
OM - ծալված ափեր գլխին:
Ա - ափերը կոկորդում:
HUM - կրծքավանդակի մոտ ծալված ափեր - սրտեր:
VAJRA-ն գետնին դիպչելու մուդրան է, ինչպես նաև կայծակն ու իշխանության գավազանը՝ պատրանքները ցրելու և լույսը ճնշողներին: Սա գետնին դիպչելու մուդրան է, մենք ուղղակի դիպչում ենք աջ ծնկին աջ ձեռքով միացված բթամատով և ցուցամատով, ափը վար, ձախ ձեռքմենք լոտոսին պահում ենք սրտի մոտ:
ԳՈՒՐՈՒ - այնուհետև մենք մեր աջ ձեռքի ափը վեր ենք շրջում, սա Գուրուի կողմից հանձնվելն ու ընդունելն է Գուրուին և ընդունել ուսմունքը, աշակերտությունը և չելան հավասարության մեջ:
PADME - մենք կազմում ենք ութ մեծ և ցուցամատներերկու ձեռքերը, աջ և ձախ ձեռքի մյուս երեք մատները ցած են ուղղված:
SIDDHI - մենք բարձրացնում ենք մեր աջ ձեռքը, սա օրհնության զորություն է, ինչպես նաև բոլոր անիրական, չար ոգիներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր փորձում են խաթարել մեր համբարձումը երեք մարմինների մեջ ետ դարձնելու ուժը:
HUM - ափի հիմքի միացում, խորհրդանշում է ծաղկող լոտոս, սա Հերմես Տրիսմեգիստուսի և Սանատ Կումարայի նշանն է, «ինչպես վերևում, այնպես էլ ներքևում»:

Փորձենք միասին։ (մանտրա վանկարկում)

Հատոր 37 Թիվ 1. Սուրբ Հոգու և Փրկչի կողմից տրված այս դարձը ձեզ դարձնում է Պադմա Սամբհավայի ժառանգորդը, որը կենսական օղակն է, որը կապում է այս Համայնքը Հիսուս Քրիստոսի սրտի հետ: Քանզի Պադմա Սամբհավան միջնորդ է, հատկապես նրանց համար, ովքեր դեռ չեն սովորել, թե ինչպես հաշտվել Տեր Քրիստոսի հետ և ինչ է դա իրականում նշանակում. բառի ամենաճիշտ իմաստը.

Այսպիսով, այսօր ապաշխարեք: Եղեք խոնարհ. Ներս եկեք և իմացեք, որ նրանք, ովքեր չեն ապահովել այդպիսի միասնություն Հիսուսի հետ, կարող են դա իրականացնել Պադմա Սամբհավայի միջոցով՝ Հիսուս Քրիստոսի և Գաուտամա Բուդդայի մեծ նվիրյալի: Եվ նրանք կարող են սկսել անել այն, ինչ անում են՝ վանկարկելով Ոսկե մանտրան իրենց սրտերում, 3 փորձելով լսել իրենց մեջ արձագանքող մանտրան սրտի գաղտնի բնակավայրից:

Հատոր 35 № 42 - Լորդ Մայտրեյա - 11.10. 92. Պադմա Սամբհավան ուսուցանել է, որ այս մանտրան պետք է օգտագործել դժվար ժամանակներում՝ պատերազմի, հիվանդության և կարիքի աճող ներուժի ժամանակ: ... մութ դարում այս մանտրան կարող է կործանման հակաթույն լինել:
Այս մանտրան կօգնի ձեզ ամբողջ օրը հնազանդվել Տեր Գաուտամային: Կրկնելով այն օրական 33 անգամ, նշեք ձեր հոգու համբարձումը դեպի սրտի գաղտնի բնակավայրը, էության զոհասեղանը: Առանց դրա կյանքը դատարկ է: Եվ եթե դուք դա չեք անում, ապա չեք էլ գիտակցում, թե որքան դատարկ է ձեր կյանքը և որքան ավելի հագեցած այն կդառնա, երբ դուք կամ պարբերաբար հանդիպեք Մայտրեայի, Գաուտամ Բուդդայի, Բոդհիսատվաների հետ: Կարդա այս մանտրան 33 անգամ, սիրելիս:

Հատոր 35 No. 5. Ըստ լեգենդի, Պադմա Սամբհավան սովորեցրել է, որ իր Ոսկե մանտրան պետք է օգտագործվի գալիք աղետների ժամանակ, որոնց ընթացքում աճում են թշնամանքը, հիվանդությունը և աղքատությունը: Նա ասաց, որ մութ դարաշրջանում մանտրան հակաթույն կլինի շփոթության և հիասթափության դեմ: 1991-ի նախօրեին տրված թելադրության մեջ սիրելի Դուրգան ասում էր. Այնպես որ, մի անտեսեք նրա մանտրան... Սա ձեր բանալին է ծառայության ներկայիս մակարդակի վրա՝ մտնելու բոլոր այն Բուդդաների և Բոդհիսատտվաների սրտերը, որոնց տոհմը բարձրանում է դեպի Մեծ Կենտրոնական Արևը, դեպի Աստծո սիրտը»:

Ներբեռնեք Ոսկե մանտրա

Տարբերակ I

Տեսանյութ - Պադմա Սամբհավա - Ոսկե մանտրա

Տարբերակ II

Թուլկու Կարմա Լինգպայի կողմից բացահայտված գանձի տեքստը

Ես խոնարհվում եմ Գուրուին, Յիդամին և Դակինիին:

Ես՝ մի խոնարհ կին Յեշե Ցոգյալը, մատուցեցի արտաքին, ներքին և գաղտնի մանդալան և խոնարհաբար հարցրի.

«Օ՜, լոտոս ծնված Վարպետ։ Աշխատանքը, որը դուք անում եք ի շահ Տիբեթի բոլոր զգայուն էակների, այս և ապագա կյանքում, հսկայական է: Նման ծայրահեղ բարությամբ օժտված ոչ ոք նախկինում չի հայտնվել ու չի հայտնվի ապագայում։ Այն սովորությունները, որոնք դուք տվել եք մեզ, նման են հիմնական նեկտարի. չնայած ես միայն համեստ կին եմ, բայց դրանում կասկած չունեմ։ Այնուամենայնիվ, կենդանի էակները ապագայում կունենան մտքերի առատություն և անհավատալի ագրեսիա. նրանք սխալ պատկերացումներ կունենան Սուրբ Դհարմայի մասին, և, մասնավորապես, նրանք կզրկեն Գաղտնի Մանտրայի բարձրագույն ուսմունքները: Այս ժամանակահատվածում ժանտախտը, սովը և պատերազմը լայնորեն կտարածվեն կենդանի արարածների մեջ, իսկ Չինաստանը, Տիբեթը և Մոնղոլիան, մասնավորապես, մրջնանոցների պես կոչնչանան: Տիբեթցիների համար սարսափելի տառապանքի շրջան է լինելու։

Դուք նկարագրել եք այս աղետները վերացնելու շատ ուղիներ, բայց ապագայում էակները ժամանակ չեն ունենա զբաղվելու: Նրանք, ովքեր հակված են պրակտիկայի, կկանգնեն հզոր խոչընդոտների առաջ: Էակներն իրար հետ չեն գնա. ռեսուրսներն ու նյութերը բավարար չեն լինի։ Այս սարսափելի ժամանակները չափազանց դժվար կլինի խուսափել: Գուրու, ինչպիսի՞ն է նման ժամանակներում բացառապես Վաջրա Գուրու մանտրայի պրակտիկայի վրա հույս դնելը: Հանուն ապագայի, թույլ ինտելեկտով օժտված մարդկանց, ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ պատմել մեզ այս մասին»։

Լոտոսում ծնված Վարպետն ասաց հետևյալը.

«Ով տիկին, հավատքով օժտված, քո ասածը միանգամայն ճիշտ է: Նմանատիպ ժամանակներում այս պրակտիկան, անշուշտ, կարճ և երկարաժամկետ օգուտներ կբերի խելամիտ էակներին: Թեև ես թաքցրել եմ շատ երկրային գանձեր, գանձեր ջրի մեջ, գանձեր ժայռերի մեջ, երկնային գանձեր և այլն, որոնք պարունակում են անհասկանալի էական ուսմունքներ և գործնական մեթոդներ, բայց անկման ժամանակ բախտավոր էակների համար սարսափելի դժվար կլինի գտնել պայմաններ և հանգամանքներ ուսմունքների հանդիպում; դա նշան է, որ էակների վաստակը սպառվում է:

Այնուամենայնիվ, նման ժամանակներում Վաջրա Գուրուի այս կարևոր մանտրան, եթե այն կարդացվի այնքան անգամ, որքան ցանկանում եք (հարյուր, հազար, տասը հազար, հարյուր հազար, տասը միլիոն, հարյուր միլիոն և այլն) բոդհիցիտայի հսկայական ձգտումը սուրբ վայրեր, վանքերում՝ գագաթներին բարձր լեռներև հսկայական գետերի ափերին, աստվածներով, դևերով և չար ոգիներով բնակեցված վայրերում, հովիտների ակունքներում, երկրաֆիզիկական հանգույցներում և այլն՝ անձեռնմխելի սամիմիներով նգագպաներով, երդված վանականներով և միանձնուհիներով, հավատքով լի տղամարդիկ, գերազանց հատկանիշներով կանայք։ , և այլն, դա աներևակայելի օգուտներ և ուժ կբերի։ Երկրներն ամենուր պաշտպանված կլինեն բոլոր տեսակի մոդաներից, սովից, պատերազմից, զինված բռնությունից, չնչին բերքահավաքից, վատ նշաններից և չար կախարդանքներից: Ժամանակին անձրև կգա, բերքն ու անասունը գերազանց կլինեն, հողերը կծաղկեն։ Այս կյանքում, ապագա կյանքում և բարդոյի ճանապարհներին հաջողակ պրակտիկանտները նորից ու նորից կհանդիպեն ինձ, լավագույն դեպքում ուղղակիորեն. կամ տեսիլքներում, կամ գոնե երազներում: Աստիճանաբար կատարելագործելով մակարդակներն ու ուղիները՝ նրանք, անկասկած, կմիանան Իրազեկվածության կրողներին՝ տղամարդկանց և կանանց, Նգայաբ Լինգում:

Նույնիսկ օրական հարյուր կրկնությունները, որոնք անընդհատ կատարվում են, ձեզ կպարգևեն գրավչություն դեպի ուրիշները, և սնունդը, հարստությունն ու հաճույքի առարկաները կհայտնվեն առանց ջանքերի: Եթե ​​օրական հազար, տասը հազար կամ ավելի անգամ մանտրան եք երգում, ձեր շքեղությամբ, ուրիշներին ենթարկեք ձեր ազդեցությանը, և օրհնություններն ու զորությունները կլինեն շարունակական և անկաշկանդ: Եթե ​​դուք հարյուր հազար, տասը միլիոն կամ ավելի կրկնություններ կատարեք, երեք աշխարհները կհայտնվեն ձեր վերահսկողության տակ. էության երեք մակարդակները կենթարկվեն ձեր փառահեղ տիրապետությանը. աստվածներն ու հոգիները կհետևեն քո ցանկություններին. Լուսավոր գործունեության չորս տեսակներն անարգել կլինեն, և դուք կկարողանաք անսահմանափակ օգուտներ բերել բոլոր զգայուն էակներին՝ անհրաժեշտ ցանկացած ձևով: Եթե ​​դու կարողանաս երեսուն միլիոն, յոթանասուն միլիոն կամ ավելի կրկնություններ անել, երբեք չես բաժանվի երեք ժամանակների Բուդդաներից և երբեք չես բաժանվի ինձանից. Այսպիսով, աստվածների և ոգիների ութ դասերը կհնազանդվեն ձեր հրամաններին, կգովաբանեն ձեր խոսքերը և կկատարեն այն առաջադրանքները, որոնք դուք կվստահեք նրանց:

Լավագույն դեպքում, պրակտիկանտները ձեռք կբերեն ծիածանի մարմին. եթե դա տեղի չունենա, մահվան պահին կհանդիպեն մոր և երեխայի պարզ լույսերը. գոնե պրակտիկանտներն ինձ կտեսնեն բարդոյում, և նրանց բոլոր ընկալումները կազատագրվեն իրենց էական բնույթով։ Նրանք կվերածնվեն Նգայաբ Լինգում և կիմանան անչափելի օգուտ խելամիտ էակների համար»:

Նա այդպես էլ ասաց.

«Մեծ վարպետ, շնորհակալ եմ, որ մեզ պատմեցիր նման անսահման առավելությունների և ուժերի մասին: Դուք անսահման բարի եք եղել: Թեև գուրու Պադմայի մանտրա վանկերի առավելությունների և զորությունների բացատրությունները անհասկանալի են, բայց ի շահ ապագայի զգացող էակների, ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ տալ մեզ. Կարճ նկարագրություն»,

նա հարցրեց.

Մեծ վարպետն ասաց հետևյալը.

«Ով ազնիվ դուստր։ Վաջրա Գուրու մանտրան ոչ միայն իմ էական մանտրան է, այլ նաև տանտրայի չորս դասերի աստվածությունների, ինը փոխադրամիջոցների, Դհարմայի 84,000 ասպեկտների և այլնի կյանքի էությունը: Այս մանտրան ընդգրկում է երեք ժամանակների բոլոր բուդդաների՝ լամաների, աստվածությունների, դակինիների, դհարմայի պաշտպանների և այլնի սիրտը: Պատճառը հետեւյալն է. Ուշադիր լսեք և պահեք այն, ինչ լսում եք ձեր սրտում: Կրկնեք մանտրան. Գրեք այն: Ասա այս մասին ապագայի կենդանի արարածներին:

OM A: HUM-ը լուսավոր մարմնի, խոսքի և մտքի գերագույն էությունն է:
VAJRA-ն վաջրա ընտանիքի գերագույն էությունն է:
GURU-ն Ռատնա ընտանիքի գերագույն էությունն է:
PADMA-ն պադմա ընտանիքի գերագույն էությունն է:
SIDDHI-ն կարմայի ընտանիքի գերագույն էությունն է:
HUM-ը Բուդդա ընտանիքի գերագույն էությունն է:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM-ը բուդդա հինգ ընտանիքների ամբողջական սամբհոգակայան է:
Պատ. կա լրիվ անփոփոխ դհարմակայա։
HUM-ը ամբողջական նիրմանակայան է՝ Գուրու Ռինպոչե:
VAJRA-ն Հերուկի աստվածությունների ամբողջական հավաքածուն է:
GURU-ն աստվածությունների ամբողջական հավաքածու է լամաներից՝ գիտակցության կրողներից:
PADMA-ն դակինիների և իգական սեռի հզոր աստվածությունների ամբողջական հավաքածու է:
SIDDHI-ն հարստության բոլոր աստվածների սիրտն է և գաղտնի գանձերի պաշտպանը:
HUM-ը Դհարմայի յուրաքանչյուր պաշտպանի սիրտն է:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM-ը տանտրայի երեք դասերի սիրտն է:
VAJRA-ն վինայայի և սուտրայի սիրտն է:
GURU-ն Աբհիդհարմայի և Կրիյա Յոգայի սիրտն է:
PADMA-ն Upa-ի և Yoga Tantra-ի սիրտն է:
SIDDHI-ն մահայի և անու յոգայի սիրտն է:
HUM-ը Ati Yoga Dzogchen-ի սիրտն է:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM-ը մաքրում է երեք հոգեկան թույների շղարշը:
VAJRA-ն մաքրում է ատելության և մերժման շղարշները:
GURU-ն մաքրում է հպարտության շղարշները:
PADMA-ն մաքրում է փափագից և կապվածությունից շղարշները:
SIDDHI-ն մաքրում է նախանձի / խանդի շղարշները:
HUM-ը մաքրում է մոլորությունից և անհանգստացնող հույզերից շղարշները:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM-ը շնորհում է երեք կաիի ձեռքբերումը:
VAJRA-ն շնորհում է հայելանման իմաստության ձեռքբերում:
GURU-ն տալիս է համեստության իմաստության ձեռքբերում:
PADMA-ն տալիս է խտրականության իմաստության ձեռքբերում:
SIDDHI-ն շնորհում է համատարած իմաստության ձեռքբերում:
HUM-ը շնորհում է այն ամենին, ինչ բխում է սկզբնական իմաստությունից:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM-ը խաղաղեցնում է աստվածներին, հոգիներին և մարդկանց:
VAJRA-ն հաղթում է գանդարվաև կրակի հոգիները:
GURU-ն հաղթում է մահվան տիրակալին և դիվային ոգիներին:
PADMA-ն հաղթում է ջրի վնասակար աստվածներին և հոգիներին, որոնք ղեկավարում են միտքը:
SIDDHI-ն հաղթում է հզոր դևերին, որոնք բնակվում են լեռնաշղթաներում և լեռնանցքներում:
HUM-ը հաղթում է մոլորակների դևերին և տարածքի աստվածներին:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM-ի միջոցով իրականացվում են վեց տրանսցենդենտալ կատարելություններ:
Բոլոր խաղաղ գործողություններն իրականացվում են VAJRA-ի միջոցով։
GURU-ի միջոցով իրականացվում են հարստացնող բոլոր գործողությունները:
PADMA-ի միջոցով իրականացվում են բոլոր ներգրավման աշխատանքները։
SIDDHI-ի միջոցով իրականացվում են բոլոր լուսավոր գործունեությունը։
HUM-ի միջոցով իրականացվում են բոլոր ցասումային գործողությունները:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM-ը կանխում է բուդդիստների և Բոնտների կախարդությունը, որն իրականացվում է դաշույնների օգնությամբ:
VAJRA-ն կանխում է իմաստության աստվածների վնասակար ուժերը:
GURU-ն կանխում է աստվածների և դևերի ութ դասերի վնասակար ուժերը:
PADMA-ն կանխում է աշխարհիկ աստվածների և հոգիների վնասակար ուժերը:
SIDDHI-ն կանխում է նագայի և տարածքի աստվածների վնասակար ուժերը:
HUM-ը կհեռացնի բոլոր երեքի վնասակար ուժերը՝ աստվածների, դևերի և մարդկանց:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM-ը ջախջախում է հինգ թույների ուժերը:
VAJRA-ն ջախջախում է ատելության և մերժման ուժերը:
GURU-ն ջախջախում է հպարտության ուժերը:
PADMA-ն ջախջախում է փափագի և կապվածության ուժերը:
SIDDHI-ն ջախջախում է նախանձի ուժերը։
HUM-ը ջախջախում է աստվածների, դևերի և մարդկանց ուժերը:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM-ի միջոցով ձեռք են բերվում լուսավորված մարմնի, խոսքի և մտքի ձեռքբերումները:
VAJRA-ի միջոցով ձեռք են բերվում խաղաղ և բարկացած աստվածությունների նվաճումները:
GURU-ի միջոցով ձեռք են բերվում լամաների՝ գիտակցության կրողների ձեռքբերումները:
PADMA-ի միջոցով ձեռք են բերվում դակինիների և դհարմայի պաշտպանների ձեռքբերումները:
SIDDHI-ի միջոցով ձեռք են բերվում ամենաբարձր և սովորական նվաճումները:
HUM-ի միջոցով ձեռք է բերվում ցանկացած ձեռքբերում, որը ցանկանում եք:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM-ը տեղափոխվում է սկզբնական մաքուր թագավորություն:
VAJRA-ն բացահայտ ուրախություն է փոխանցում Բուդդաների արևելյան դաշտ:
GURU-ն տեղափոխում է Փառքի Բուդդաների հարավային դաշտ:
PADMA-ն տեղափոխվում է Երանության Բուդդաների արևմտյան դաշտ:
SIDDHI-ն տեղափոխվում է Համատարած Գործողության Բուդդաների հյուսիսային դաշտ:
HUM-ը փոխանցում է Անշարժությունը Բուդդաների կենտրոնական դաշտ:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM-ի միջոցով ձեռք է բերվում երեք կայաների մասին իրազեկվածի մակարդակը:
VAJRA-ի միջոցով իրազեկվածի մակարդակը ձեռք է բերվում մակարդակներում:
GURU-ի միջոցով ձեռք է բերվում անմահ կյանքի գիտակցության կրողի մակարդակը:
PADMA-ի միջոցով ձեռք է բերվում մեծ կնիքի իրազեկվածի մակարդակը:
SIDDHI-ի միջոցով ձեռք է բերվում ինքնաբուխ ներկայության իրազեկվածի մակարդակը:
HUM-ի միջոցով ձեռք է բերվում լիովին հասուն իրազեկվածի մակարդակ:

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Վաջրա Գուրու մանտրայի մեկ կրկնությունը տալիս է ֆիզիկական մարմին և թույլ է տալիս մտնել այս աշխարհ: Ցանկացած խելամիտ էակ, ով տեսնում է այս մանտրան, լսում կամ մտածում է դրա մասին, որոշակի ձևով կմիանա տղամարդկանց և կանանց իրազեկվածների շարքին: Անսխալական մանտրան Vajra Guru-ն ճշմարտության խոսքերն են. եթե ձեր ուզածը չկատարվի, ինչպես խոստացել էի, ես՝ Պադմա, խաբել եմ խելամիտ էակներին, ինչը անհեթեթ է: Ես քեզ չեմ խաբել, ամեն ինչ կկատարվի այնպես, ինչպես խոստացել էի:

Եթե ​​չեք կարողանում կրկնել մանտրան, օգտագործեք այն՝ զարդարելու հաղթական պաստառների և աղոթքի դրոշների գագաթները. Զգացող էակները, որոնց հարվածում է նույն քամին, անկասկած կազատագրվեն: Հակառակ դեպքում ներկեք այն սարալանջերի, ծառերի և ժայռերի վրա; թեև նրանք կսրբագործվեն, բայց բոլոր նրանք, ովքեր կանցնեն և տեսնեն նրան, կմաքրվեն հիվանդություններից, հոգիներից և վարագույրներից: Հոգիներն ու դևերը, որոնք բնակվում են այս տարածքում, կբերեն բարգավաճում և հարստություն: Գրեք այն ոսկեգույն ինդիգո թղթի վրա և կախեք դրանք; դևերը խանգարող ուժերին և չար ոգիներչի կարողանա վնասել ձեզ: Եթե ​​այս մանտրան դնեք դիակի վրա մահից անմիջապես հետո և չհեռացնեք այն, ապա դիակիզման ժամանակ շողշողացող գույները կփայլեն, և գիտակցությունը, անշուշտ, կտեղափոխվի Ամիտաբհայի Թագավորության ամբողջական երանություն: Վաջրա Գուրու մանտրան վերագրելու, արտասանելու և արտասանելու առավելություններն անչափելի են: Ապագայի զգայական էակների բարօրության համար գրիր այն և թաքցրու: Թող այն հանդիպի նրանց, ովքեր օժտված են հաջողություններով և վաստակով: Գյա Գյա Գյա

Կեղծ հայացքներ ունեցողներից դա կնքված է որպես գաղտնիք։ Գյա Գյա Գյա
Վստահում են նրանք, ովքեր մաքուր սամայա են պահում ... Գյա Գյա Գյա

Tulku Karma Lingpa-ն վերցրեց այս գանձը և պատճենեց այն ոսկե մագաղաթից:

| Տիբեթերենից անգլերեն թարգմանել է Հայդի Նևինը (Դարջիլինգ, Հնդկաստան, օգոստոսի 9, 2002 թ.): Թարգմանություն ռուսերեն - Վեն. Lobsang Tenpa, հունիս 2017 թ.

Հայրս իմաստություն է, իսկ մայրս՝ դատարկություն։ Իմ երկիրը Դհարմայի երկիրն է: Ես ոչ կաստա ունեմ, ոչ դավանանք: Ես սնվում եմ դուալիստական ​​պատկերացումներով, և ես այստեղ եմ՝ արմատախիլ անելու զայրույթը, փափագն ու ծուլությունը:

Գուրու Պադմասամբհավա

Ուսուցչի և իր աշակերտների միջև հաղորդակցության ավանդույթի համաձայն՝ Ուսուցիչը կարող է փոխանցել «գաղտնի» գիտելիք (ուղիղ փոխանցում)՝ կապված մարմնի հետ (տարբեր կրիյա), մտքի հետ (մեդիտացիոն պրակտիկաներ), հոգևոր էներգիայով (շակտիպատ), ինչպես. ինչպես նաև աստվածների հետ հաղորդակցվելու (մանտրաներ): Գուրու Պադմասամբհավան, որը կոչվում էր տիբեթցիների կողմից Գուրու Ռինպոչեի կամ Թանկարժեք ուսուցչի կողմից և իր աշակերտների կողմից կոչված «երկրորդ Բուդդա», բուդդիզմի Վաջրայանայի դպրոցում (դրա մասին կխոսենք մի փոքր ուշ) կարծում էր, որ գաղտնի մանտրան համարվում է հիմնականը: լուսավորության հասնելու միջոցներ, հետևաբար նա մի քանի մանտրաներ փոխանցեց իր ուսանողներին, ներառյալ ՊԱԴՄԱՍԱՄԲՀԱՎԱ-ի ՈՍԿԵ ՄԱՆՏՐԱՆ:

(Սանսկրիտ արտասանություն)

Պատմություններից մեկը ներառում է գուրու Պադմասամբհավայի և նրա աշակերտի միջև հետևյալ երկխոսությունը. Աշակերտ․ Դուք անսահման բարի եք: Թեև Գուրու Պադմասամբհավայի մանտրայի վանկերի առավելությունների և զորությունների բացատրությունները անչափելի են, ի շահ ապագայի զգացող էակների, ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ տալ մեզ համառոտ նկարագրություն »:

Մեծ Ուսուցիչն ասաց հետևյալը. «Վաջրա Գուրու մանտրան երեք ժամանակների բոլոր Բուդդաների՝ ուսուցիչների, աստվածությունների և նմանների սրտային էությունն է, և այս ամենը պարունակվում է այս մանտրայում: Դրա պատճառները ներկայացված են ստորև: Ուշադիր լսեք և պահեք այն ձեր սրտում: Կարդացեք մանտրան. Գրեք այն: Սա փոխանցեք ապագայի կենդանի էակներին: Եթե ​​դուք չեք կարող արտասանել մանտրա, օգտագործեք այն որպես զարդարանք հաղթանակի պաստառների, աղոթքի դրոշների համար: Կասկածից վեր է, որ այս քամին դիպչած կենդանի էակները կազատագրվեն։ Նաև փորագրեք այն բլուրների, ծառերի և ժայռերի վրա: Օրհնվելուց հետո յուրաքանչյուր ոք, ով պարզապես կանցնի և տեսնի նրանց, կմաքրվի հիվանդություններից և ոգու տիրությունից: Այս տարածքում ապրող ոգիներն ու դևերը կառաջարկեն հարստություն և զարդեր: Գրեք այն ոսկով կապույտ թղթի կտորների վրա և տարեք այն ձեզ հետ։ Դևերը, խոչընդոտներ ստեղծողները և չար ոգիները չեն կարող ձեզ վնասել: Այս մանտրան գրելու, կարդալու և արտասանելու առավելություններն անհամար են: Ապագայի զգայական էակների բարօրության համար գրիր այն և պահպանիր այն: Թող այս ուսմունքը ընդունվի բախտավորների և վաստակաշատների կողմից: Նրանցից, ովքեր ունեն սխալ տեսակետներ, դա կնքված է առեղծվածով »:

Այս մանտրայի մեկնաբանման տարբերակներից մեկն ունի հետևյալ տեսքը.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- լուսավոր մարմնի, խոսքի և մտքի բարձրագույն էությունը:

Oṃ Āh Hūṃ- մաքրում է երեք հոգեկան թույների պղծությունները:
Վաջրա- մաքրում է զայրույթի և զզվանքի մթագնումները:
Գուրու- մաքրում է հպարտության պղծությունները:
Պադմա- մաքրում է ցանկության և կապվածության մթագնումները:
Սիդհի- մաքրում է նախանձը:
Հուհ- մաքրում է անտեղյակության մթագնումներն ու անհանգստացնող հույզերը:

Բայց որպեսզի հասկանաք, թե որտեղ կա դրա մեջ այդքան ուժ և օրհնություն և ինչու է այն համարվում ոսկե, դուք պետք է ավելի մոտիկից իմանաք, թե ով էր Պադմասամբհավան և ինչ կարողացավ անել, որ իսկապես մեծ ուսուցիչ համարվի, և դրանից հետո մենք կբացահայտենք ինքնին մանտրայի ասպեկտները ...

Անդրադառնանք ակունքներին։ Տիբեթյան բուդդիզմի պատմությունը ներառում է Պադմասամբհավայի գործերի հազարավոր տարբեր սրբագրություններ, նրա պատմությունն այնքան ծանրաբեռնված է ամենատարբեր դիցաբանական սյուժեներով, ուստի բավականին դժվար է իրական կենսագրությունը վերականգնելը: Բայց կա մեկ անվիճելի փաստ՝ Պադմասամբհավան Տիբեթում բուդդիզմի ամենահարգված ուսուցիչն է, նրան անվանում են «երկրորդ Բուդդա»։ Գուրու Պադմասամբհավան տիբեթյան բուդդիզմի հիմնադիրն է, նրա իմաստությունը, գիտելիքները և ազնվականությունը ցնցել են իր ժամանակակիցներին: «Ոչ ոք նման բացառիկ բարություն չի դրսևորել նրանցից, ովքեր նախկինում են եկել, և ոչ ոք չի ցուցաբերի նրանցից, ովքեր նորից են եկել»:

Այդ ժամանակ կար Օդդիյանա երկիրը, և այն ժամանակ գլխավորում էր Ինդրաբհուտին թագավորը։ Թագավորը չէր կարող երեխաներ ունենալ, ուստի երազում էր որդու մասին և շատ էր աղոթում նրա ծննդյան համար: Այդ երկրում կար Դանակոշա լիճը, թագավորի ծառաները ծաղիկներ էին հավաքում լճի վրա՝ թագավորական պալատը զարդարելու համար։ Եվ մի անգամ ծառաներից մեկը հայտնաբերեց մի խորհրդավոր լոտոսի ծաղիկ, որի ներսում բացվելուց հետո մի գեղեցիկ երեխա կար՝ սա Պադմասամբհավան էր: Ծառան վերադարձավ պալատ և թագավորին պատմեց երեխայի մասին, որից հետո երեխային ծաղկի հետ բերեցին պալատ։ Գուրուն ծնվել է լոտոսի ծաղիկից այնպես, որ կոչվում է ակնթարթային ծնունդ (մ.թ.ա. 5-րդ դարի վերջին - 4-րդ դարի սկիզբ): Նման «ակնթարթային ծնունդը» պարբերաբար լինում է, քանի որ ցանկացած արարած կարող է ծնվել՝ մոր արգանդից, ձվից, խոնավությունից և ակնթարթորեն։ Բայց հենց Գուրու Ռինպոչեի ծնունդն է, որը տարբերվում է սովորական ակնթարթային ծննդից, և պատճառն այն է, որ լոտոսի ծաղիկը միաձուլվել է լույսի ճառագայթների հետ՝ Բուդդա Ամիտաբհայի և տասը ուղղությունների բոլոր Բուդդաների կարեկցանքի մեկ դրսևորում: Շաքյամոնի Բուդդան ինքը կանխատեսել է այս ծնունդը բազմաթիվ սուտրա և տանտրա տեքստերում:

Երեխային պալատ բերելուց հետո թագավորը որոշեց Պադմասամբհավային բարձրացնել գահին և թագադրել նրան որպես Օդդիյանայի արքայազն, և նրան տվեց Պադմա Ռաջայ անունը, կամ տիբեթական Պեմա Գյալպո՝ Լոտոս թագավոր:

Թագադրումից հետո Պադմասամբհավային սովորեցնում էին տարբեր առարկաներ՝ արվեստ, գրչություն և ռազմական գիտություն, և միաժամանակ արքայազնը շատ զվարճություններ ուներ։ Որոշ ժամանակ անց գուրուն հոգնել է այս ամենից, և թագավոր Ինդրաբհուտին որոշել է ամուսնանալ Պադմասամբհավայի և հարևան թագավորության թագավորի դստեր հետ։ Հարսանիքից հետո գուրուն իր կնոջ հետ հարաբերությունների միջոցով սովորեց թագավորական կյանքի նոր ասպեկտներ: Եվ որոշ ժամանակ անց Գուրուն հասկացավ, որ աշխարհիկ ամեն ինչ պատրանքային է և չի կարող անընդհատ բավարարվածություն և ուրախություն բերել: Այս գիտակցումն օգնեց գուրուին հասկանալու, որ միայն երկիրը կառավարելով՝ նա չի կարող օգուտ քաղել այլ էակներին: Գուրուն որոշեց Ինդրաբհուտի թագավորից թույլտվություն խնդրել՝ թողնելու գահը և վանական դառնալ, բայց թագավորը մերժեց նրան։ Հրաժարվելուց հետո Գուրուն պլան է մշակել, թե ինչպես հասնել դրան. քանի որ նա տարբեր յոգայի պրակտիկաներ էր անում (նրա մերկ մարմնին ոսկորներից պատրաստված զարդանախշեր էր հագցնում, ծիսական պարեր էր պարում դամարու թմբուկով և եռաժանի-խաթվանգա և վաջրա): , հետո մի օր նա պարեց Գուրուի պալատի տանիքին», ասես «պատահաբար ձեռքից գցեց խաթվանգա եռաժանի, վաջրան հարվածեց նախարար Կամալատեի որդու (այն ժամանակ թագավորի ամենաազդեցիկ խորհրդականի) գլխին. ), և հենց այդ պահին տղան մահացավ։

Առաջին հայացքից այս ոչ պատահական սպանությունը ոչ մի կերպ չի խոսում գուրուի «սրբության» մասին։ Բայց եթե հաշվի առնենք նախորդ և հետագա իրադարձությունների ամբողջ շարքը, պարզ է դառնում, որ լուսավոր վարպետը միշտ առաջնորդվում է իր գործողություններում ոչ թե կանոններով, որոնք պնդում են, որ համընդհանուր են, և ոչ թե ուրիշների կարծիքով, այլ իրականության իրական տեսլականով: . Նախ, ամենագետի շնորհի շնորհիվ Գուրուն իմացավ, որ տղան իր շնորհիվ ծանր մեղքերԱնցած կյանքում նա, այնուամենայնիվ, շուտով պետք է մահանար և վերածնվեր դժոխքում, և Պադմասամբհավան օգնեց նրան ազատվել Բուդդաների մաքուր երկրում վերածնվելու համար: Եվ երկրորդ, այս իրադարձությունը թույլ տվեց գուրուին թողնել գահը և դառնալ վանական՝ լուսավորություն բերելով կենդանի էակներին, քանի որ Ուդիյանայի թագավորությունում նման արարքը անօրինական էր, և մարդասպաններին թույլ չէր տրվում լինել թագավորությունում, և այնուհետև նա աքսորված.

Աքսորի ժամանակ Գուրու Պադմասամբհավան թափառում է գերեզմանոցներով։ Սպառնալիքները շատ էին. շնագայլերը շրջում էին, անգղերը պտտվում էին, ծառերը սարսափելի էին, վախեցնող ժայռերը և տաճարի ավերակները: Մահվան ու ամայության զգացումը չէր լքում այս վայրը, քայքայվող մարմինների հոտից թաքնվելու տեղ չկար։ Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ արքայազնը բավականին հանգիստ տեղավորվեց այս իրավիճակում, թեև, հավանաբար, ոչ մի կերպ չէր համապատասխանում դրան։ Պադմասամբհավան պարզապես թափառում էր այս հողով և զվարճանում այնպես, կարծես ոչինչ չի պատահել, նա ընկալեց այս միջավայրը որպես իր տուն, իր նոր պալատ, և ոչ թե որպես սպառնալից իրավիճակ: Նա որոշեց լինել բոլորովին անվախ, և այս անվախությունն իմանալու համար Գուրուն երկար տարիներ շարունակում է պարապել դիակիզման մի վայրում, այժմ՝ մեկ այլ վայրում: Այս ժամանակահատվածում տարբեր հոգևոր դաստիարակների հետ Պադմասամբհավան ուսումնասիրում է Հինայանան, Մահայանան և Վաջրայանան (Բուդդայի ուսմունքների ձևերը): Մասնավորապես, նա ստանում է տանտրիկ հզորացում և հրահանգներ տանտրիզմի գիտակից շատ պրակտիկանտներից, տղամարդկանցից, որոնք հայտնի են որպես սիդհիներ և կանանց, որոնք հայտնի են որպես դակինի կամ դրախտում քայլողներ:

Արդյունքում, պրակտիկայի միջոցով անվախության իմացության շնորհիվ, Պադմասամբհավան (ի լրումն պալատում ձեռք բերված աշխարհիկ գիտելիքների՝ լեզուներից և կերպարվեստից մինչև գիտություններ և ճարտարապետություն) ձեռք է բերում առեղծվածային ուժեր և տիրապետում է օկուլտ գիտություններին, մասնավորապես. դհարանիի իմացություն և կիրառում («միստիկական առաջարկներ»): Եվ Գուրուն սկսում է դրանք օգտագործել դհարմայի ծառայության մեջ՝ ընտելացնելով և վերափոխելով ոչ բուդդայականներին և չար ոգիներին:

Այդ ժամանակների ասիական ամենահզոր տիրակալի՝ Թրիսոնգ Դեցենի թագավորի (8-րդ դարի կեսերին) հրավերով Տիբեթ է գալիս Գուրու Պադմասամբհավան։ Թագավոր Տրիսոնգ Դետսենը կառուցեց առաջին տիբեթական վանքը Սամյեում (գտնվում է Լհասայի մոտ), բայց թշնամական նախարարները և Բոն քահանաները միջամտեցին այս վանքի կառուցմանը, քանի որ նախատեսվում էր այնտեղ տարածել Բուդդայի ուսմունքը: Գուրու Պադմասամբհավան կարողացավ հնազանդեցնել բոլոր բացասական ուժերին, օծեց Սամյեի վանքի երկիրը և օրհնեց Տիբեթի և Հիմալայների ողջ շրջանը և Տիբեթին բերեց մեծ լուսավորության դար: Միևնույն ժամանակ Գուրուն վերահսկեց շինարարությունը և հիմնեց տիբեթյան բուդդայական վանականների առաջին համայնքը Սամյեում: Ճանապարհորդելով Տիբեթով մեկ՝ նա ուսուցանեց և/կամ խաղաղեցրեց բոլոր նրանց, ովքեր խանգարում էին բուդդիզմի տարածմանը: Արդյունքում Բուդդայի և Վաջրայանայի ուսմունքները թափանցեցին տիբեթցիների կյանքի և մշակույթի բոլոր ոլորտները։

«Կային շատ անհավանական և անզուգական վարպետներ Հնդկաստանի ազնվական երկրից և Տիբեթից՝ Ձյունների երկրից, բայց նրանցից միակը, ով ունի ամենամեծ կարեկցանքը և օրհնություններ է տալիս էակներին այս դժվարին դարաշրջանում, Պադմասամբհավան է, որը մարմնավորում է կարեկցանքը։ և բոլոր Բուդդաների իմաստությունը: Նրա հատկություններից մեկն այն է, որ նա զորություն ունի ակնթարթորեն իր օրհնությունը տալու յուրաքանչյուրին, ով աղոթում է իրեն, և ինչ էլ որ խնդրենք, նա զորություն ունի անմիջապես իրականացնելու մեր ցանկությունը »:

Թե որքան ժամանակ է գուրու Պադմասամբհավան մնացել Տիբեթում, հստակ հայտնի չէ: Որոշ գրառումներ ցույց են տալիս, որ նա Տիբեթում մնաց հիսունհինգ տարի վեց ամիս։ Այլ գրառումներում ասվում է, որ նա Տիբեթում մնացել է ընդամենը վեց ամիս, տասնմեկ ամիս կամ մի քանի տարի։ Մնացած գրառումները ցույց են տալիս, որ նա Լհասայում է եղել ընդամենը մի քանի ամիս, իսկ մնացած ժամանակն անցկացրել է քաղաքներից հեռու լեռներում և քարանձավներում։ Միևնույն ժամանակ, դեռ շատ ապացույցներ կան նրա՝ Տիբեթում գտնվելու մասին, լինեն դա ոտնահետքեր, թե ձեռքի հետքեր, որոնք յուրաքանչյուրը կարող է տեսնել իր աչքերով:

Այն օրը, երբ Պադմասամբհավան որոշեց հեռանալ Տիբեթից, նա իր աշակերտների, թագավորի և պալատականների հետ գնաց դեպի Գունթանգ Լաթոգ կոչվող լեռնանցքը, որտեղ կանգ առավ և ասաց, որ ոչ ոք չպետք է իր հետևից գա։ Այդ պահին գուրուն սկսեց տալ իր վերջին ուսմունքը, բարձրացավ օդ և շարունակելով ուսուցանել, նստեց երկնքում հայտնված ձիուն և հեծավ նրա վրա դեպի արևմուտք։ Պադմասամբհավան ասաց, որ գնում է Փառահեղ Պղնձե լեռան երկիր՝ լի մարդակեր-Ռակշասասներով, որոնց կառաջնորդի դեպի ճշմարիտ Դհարմա և կսովորեցնի նրանց լինել բոդհիսատվա: Ավելի ուշ Յեշե Ցոգյալը հայտնել է, որ հասել է այնտեղ։ Շատ մեծ պրակտիկանտներ հայտնել են, որ այցելել են նրան այդ երկրում: Ոչ ոք չգիտի այդ երկրի ստույգ տեղը, կարծիք կա, որ այն նման է Շամբալայի թագավորությանը։ Հետագա պատմությունները նկարագրում են, որ գուրուն այնուհետև բազմիցս վերադարձել է Տիբեթ՝ տեսնելու Յեշե Ցոգյալին և ուսմունք տալու հետագա մեծ վարպետներին: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Մանասարովար լճի տարածքում է գտնվում Չյու («թռչուն») վանքը, որը կառուցված է Պադմասամբհավա քարանձավի վրա, և ենթադրվում է, որ ուսուցիչն այնտեղ պարապել է վերջին 7 օրվա ընթացքում՝ մինչ նա հեռանալը դրանից։ աշխարհ. Գուրու Պադմասամբհավան չի մահացել այն իմաստով, որով մենք սովորաբար մտածում ենք մահվան մասին, նա ձեռք է բերել ծիածանի մարմին:

Ահա համառոտ նկարագրությունը Գուրու Պադմասամբհավայի կյանքի և արժանիքների մասին, որը համարվում է մեծագույն ուսուցիչիր, իսկ հաջորդող ժամանակը՝ «երկրորդ Բուդդան»։

Եվ ինչպես ցանկացած մեծ ուսուցիչ, տիբեթյան պատկերագրության մեջ կան Գուրու Պադմասամբհավայի բազմաթիվ պատկերներ, որոնք ցույց են տալիս նրան ինչպես ողորմած, այնպես էլ զայրացած կերպարանքով: Որոշ պատկերներում Գուրուն պատկերված է մի երեսով, երկու ձեռքերով և ոտքերով. նա նստում է թագավորական հանգստության կեցվածքով, ձախ ուսին հենվում է խաթվանգան. աջ ձեռքում նա վաջրա է պահում, իսկ ձախում՝ գանգի գավաթը, որը պարունակում է փոքրիկ անոթ։ Մյուսներում գուրուն ունի մուգ կապույտ մաշկի գույն և երեք աչք, և խաթվանգա բռնելու փոխարեն նա գրկում է իմաստության դակինին Յեշե Ցոգյալին:

Այս ատրիբուտներից շատերը կան, և դրանք միշտ տարբեր են, ուստի մենք ընդգծում ենք հենց նրանք, որոնք կապված են միայն Պադմասամբհավայի արտաքին տեսքի հետ.

Խաթվանգան (բառացի՝ «մահճակալի վերջույթ կամ ոտք (Skt. Anga) (Skt. Khatva)») հնդկական տանտրիկ գավազան է, հենց Գուրու Պադմասամբհավան առաջին անգամ այն ​​բերեց Տիբեթ։ Վաջրայանա բուդդիզմում խաթվանգա ձևը առաջացել է վաղ շիվաիթական հինդու յոգների անձնակազմից, որը հայտնի է որպես կապալիկի կամ «գանգ կրող» ձև: Սկզբում կապալիկները հանցագործներ էին, որոնք պատժի էին դատապարտվել բրահմինի ոչ դիտավորյալ սպանության համար։ Նրանք կարող էին ապրել միայն անտառային խրճիթներում, ամայի խաչմերուկներում, գերեզմանոցներում և դիակիզարաններում կամ ծառերի տակ, մուրացկանությամբ սնունդ հայթայթել, խիստ ժուժկալություն դրսևորել և հագնել կանեփի պարանից, շան կաշվից կամ էշի կաշվից կարված շոր: Կապալիկները որպես խաթվանգի հիմք օգտագործել են իրենց նախկին տերերի անկողնուց պատված ոտքերը։ Սպանված բրահմանայի գանգը եռաժանի բարակ մետաղյա ձողով ամրացված էր փայտե ոտքին։ Եվ նրանցից պահանջվում էր որպես մուրացկանության ամանի կրել մարդու գանգի զինանշանը:

Խաթվանգան իր արտաքին դրսևորմամբ կապված է Մերու լեռան հետ, և հետևյալ հատկանիշները՝ խաչված վաջրա, անոթ, կարմիր կտրված գլուխ, կանաչ քայքայվող գլուխ և չոր սպիտակ գանգ՝ հող, ջուր տարրերի հինգ սկավառակների խորհրդանիշներն են։ , կրակ, օդ և տարածություն։

Մեկ այլ արտաքին բացատրություն. վաջրան խորհրդանշում է Բուդդաների արթնացած ոլորտները, անոթը ներկայացնում է հենց Մերու լեռը, անոթի վերևում գտնվող կարմիր գլուխը ցանկության աստվածների վեց երկնքի խորհրդանիշն է (Skt. Kamavacaradeva), իսկ կարմիրը գույնն է: ցանկության։ Կանաչ կամ կապույտ գլուխը աստվածների 18 երկինքն է, որոնք չունեն ցանկություններ (Skt. Rupavacara-deva), իսկ կանաչը անկիրքի գույնն է: Չոր սպիտակ գանգը առանց ձևի Աստվածների չորս ամենաբարձր ոլորտների խորհրդանիշն է (Skt. Arupavacara-deva):

Իր ներքին դրսևորման մեջ խաթվանգի սպիտակ ութանիստ լիսեռը խորհրդանշում է Ութապատիկի մաքրությունը վեհ ճանապարհԲուդդա. Միևնույն ժամանակ, 3 լարային գլուխները խորհրդանշում են մտքի 3 արմատային թույնի վերացումը (մանտրայում՝ Oṃ Āh Hūṃ)՝ կարմիր գլուխ՝ տաք կիրք կամ ցանկություն, կանաչ կամ կապույտ գլուխ՝ սառը զայրույթ կամ զզվանք, և չոր սպիտակ։ գանգ - անկենդան տգիտություն:

Մեկ այլ ներքին բացատրություն. երեք գլուխ համապատասխանում է Տրիկայային, կարմիր գլուխը համապատասխանում է նիրմանակայային, կանաչ կամ կապույտ գլուխը համապատասխանում է սամբհոգակայային, իսկ չոր սպիտակ գանգը՝ դհարմակայային։ Դրանք նաև ազատագրման երեք դռների խորհրդանիշներն են՝ կարմիր գլուխը պատճառի դատարկության խորհրդանիշն է, կանաչ գլուխը՝ հետևանքը, սպիտակ գանգը՝ երևույթը, սա Տրիկայան է՝ Բուդդայի երեք կարևորագույն հատկությունները։ հիմնված ինտուիտիվ իմաստության վրա՝ անվախություն, գերագույն ուրախություն և ակտիվ կարեկցանք:

Եվ վերադառնալով հենց մանտրային, ստորև ներկայացված են մանտրան թարգմանելու երեք տարբերակ.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Թարգմանության տարբերակներից մեկի համաձայն, Մանտրան բաղկացած է երկու մասից.

1. Թվարկելով գուրու Պադմասամբհավայի որակները և
2. Աղոթք ցանկությունների կատարման համար

Ընդհանուր որակների մեծություն

Առաջին երեք վանկերը բոլոր արթնացածների երեք մարմինների համար են (Տրիկայան Բուդդայի «երեք մարմինն է»), իսկ Գուրուն՝ Արթնացածների այս բոլոր երեք մարմինների որակների մարմնացումն է.

Հատուկ հատկությունների մեծություն

Հաջորդ երկու վանկերը նշանակում են որակներով օժտված՝ անխորտակելի, էական կամ ադամանդ.

Այս հատկանիշներն ունեցող անձի անունը

Հետևյալ վանկը.

Ցանկություն

Ձեռքբերումներ հրավիրելը

Համառոտ թարգմանության առաջին տարբերակը հնչում է այսպես.

Օ, Պադմա! Վաջրայի որակներով օժտված
և Երեք սրբազան ասպեկտներով օրհնություններ են եկել:

Օ՜ Օրհնյալ Պադմասամբհավա,
օժտված է արտասովոր վաջրական հատկանիշներով
եւ տիրապետելով Վաջրայի Մարմին, Վաջրա Խոսք եւ
Բոլոր Արթնացածների Վաջրա մտքով,
տուր ինձ ընդհանուր և ավելի բարձր նվաճումներ,
Երեք Վաջրաների պետությունը։

Թարգմանության երկրորդ տարբերակ կա.

Դարմակայան բյուրեղության մեջ (ունիվերսալություն) զգալով Oṃ(ՕՄ), ոգեշնչող լույսի սամբհոբակայա Ահ(Ա), նիրմանակայան հոգևոր վերափոխման մեջ, որը իրականացում է մարդկային հարթության վրա Հուհ(HUM), այս մանտրայում Օհ Ահ Հուհ ( OM A HUM), դուք կարող եք հայելային իմաստություն ստանալ թափանցիկ անկոտրում գավազանով Վաջրա(ՎԱԺՐԱ), հավասարության իմաստությունը մեջ Գուրու(ԳՈՒՐՈՒ), խտրականության իմաստությունը, ներքին տեսլականը Պադմա(ՊԱԴՄԱ), ամենակատարող իմաստություն մեջ Սիդհի(SIDDHI), հասեք այս բոլոր իմաստությունների միաձուլմանը վերջին վանկի մեջ Հուհ(ՀՈՒՄ), վաջրակայա, երեք մարմինների միություն։

Թարգմանության երրորդ տարբերակը.

Օմ. Թող անմահ կյանքը փառավորվի:

Այս մանտրայի թարգմանությունների շատ այլ տարբերակներ կան, որոնք կներկայացվեն ավելի ուշ տեքստում:

Ինքը՝ Գուրու Պադմասամբհավան, պերճախոս և լայնորեն նկարագրել է այս մանտրան արտասանելու առավելությունները.

«Անհրաժեշտ Vajra Guru Mantra-ն, եթե այն ասվում է հնարավորինս անսահմանափակ ձգտմամբ՝ հարյուր, հազար, տասը հազար, հարյուր հազար, տասը միլիոն, հարյուր միլիոն և այլն, այն կբերի աներևակայելի օգուտներ և ուժեղ կողմեր:

Երկրներն ամենուր պաշտպանված կլինեն բոլոր համաճարակներից, սովից, պատերազմներից, զինված բռնություններից, բերքի ձախողումից, վատ նշաններից և չար կախարդանքներից: Անձրևները ժամանակին կգան, բերքն ու անասունները գերազանց կլինեն, հողերը՝ բարգավաճում։ Այս կյանքում, ապագա կյանքում, հաջողակ պրակտիկանտները նորից ու նորից կհանդիպեն ինձ՝ ամենալավը իրականում, կամ տեսիլքում, ամենացածրը՝ երազներում:

Նույնիսկ օրը հարյուր անգամ առանց ընդհատումների մանտրա երգելը ձեզ գրավիչ կդարձնի ուրիշների համար, իսկ սնունդը, առողջությունն ու հաճույքը կհայտնվեն առանց ջանքերի:

Եթե ​​օրական հազար, տասը հազար կամ ավելի անգամ մանտրան արտասանեք, ձեր շքեղության պատճառով ուրիշները կհայտնվեն ձեր ազդեցության տակ, և օրհնություններն ու զորությունները կստանան անարգել և մշտական:

Եթե ​​դուք արտասանեք մանտրայի հարյուր հազար, տասը միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, ապա գոյության երեք մակարդակները կհայտնվեն ձեր փայլուն ազդեցության տակ, աստվածներն ու ոգիները կլինեն ձեր վերահսկողության տակ, չորս տեսակի լուսավոր գործողությունները կավարտվեն անարգել: , և դուք կկարողանաք անչափելի օգուտներ բերել բոլոր կենդանի էակներին, ինչ ձևով էլ նրանք կարիք ունենան:

Եթե ​​դուք կարողանաք կատարել երեսուն միլիոն, յոթանասուն միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, դուք երբեք չեք բաժանվի Բուդդաներից: երեք աշխարհներ, էլ չեմ ասում ինձ։ Նաև աստվածների և հոգիների ութ դասերը կհնազանդվեն ձեր հրամաններին, կգովաբանեն ձեր խոսքերը և կկատարեն բոլոր առաջադրանքները, որոնք դուք վստահում եք նրանց: Լավագույն պրակտիկանտները ձեռք կբերեն ծիածանի մարմին»:

Այս մանտրան շատ ավելի շատ առավելություններ ունի այն կարդալուց, բայց դրա պրակտիկայի հիմնական առանձնահատկություններից մեկը այլ մարդկանց սովորեցնելու ունակության առաջացումն է, ուրիշներին իսկապես օգնելու և մեր մոլորակին օգտակար լինելու ունակությունը: Ահա Պադմասամբհավա մանտրայի մի քանի թարգմանություններ:

Ահա Պադմասամբհավայի այսպիսի պարզ և միևնույն ժամանակ խորը ոսկե մանտրան: Ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է պրակտիկայի համար ընտրել ներկայացված տարբերակներից որևէ մեկը՝ մի մասը կարտացոլվի սրտում, մյուսը՝ հոգում, երրորդը՝ հիշողության մեջ։ Եվ անկախ նրանից, թե որ տարբերակն եք ընտրում, դա կարևոր է մանտրա վանկարկելիս, որը հարգանքի արտահայտություն է Գերագույնի հանդեպ և այս պրակտիկայի կայունությունը: Մաղթում ենք հաջող պրակտիկա։

Գնահատեք հոդվածը

• - Շակտիպատ (Սանսկրիտ) - ուժի փոխանցում, կունդալինիի հոգևոր էներգիան ուսուցչից, որում նա արդեն ակտիվ է, աշակերտին: Նախաձեռնության ծեսի տարրը տանտրիզմում. Փոխանցումը կարող է տեղի ունենալ հայացքի, հպման, մտավոր ուղերձի, մանտրայի արտասանության, իրերի (միրգ, ծաղիկ, նամակ) միջոցով զրույցի միջոցով: Կախված պատրաստվածության աստիճանից և անհատական ​​ունակություններից՝ ուսանողը կարող է ոչինչ չստանալ, ցանկություն չզգալ շարունակելու ինքնակատարելագործումը կամ ստանալ լուսավորություն, որը փոխում է նրա ողջ ապագա կյանքը։ Մեծ նշանակությունունի աշակերտի հավատը ուսուցչի և ծեսի նկատմամբ, ուսուցչի և աշակերտի համատեղելիությունը և այլն։
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (տիբեթերեն արտասանություն) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum:
• - «Երեք ժամանակների Բուդդա» տերմինը նշանակում է Թաթագատ («ով եկավ այսպիսով» (հասած լինելով լուսավորության) և «ով հասավ այդպիսիությանը» (այսինքն՝ մտքի իրական էությունը): Տերմինը ցույց է տալիս Փրկչին բուդդիզմում, այն օգտագործվում է նշելու Բուդդաներին, ովքեր կատարելության են հասել բոդհիսատտվաների անվերջ երկար պրակտիկայի արդյունքում, ովքեր եկել և գալու են մեր Երկիր: Բուդդայական սիմվոլիզմում նրանք հաճախ ներկայացված են երեք Բուդդաներով, առաջինը հազար Բուդդաներից, ովքեր կհայտնվեն աշխարհում ներկայիս կալպայի ժամանակ՝ իմաստունների կալպա: Բուդդա Դիպանկարա (Մահակաշյապա) - անցյալի Տատագատա; Շաքյամոնի Բուդդան մեր ժամանակի Թաթագատան է. Բուդդա Մայտրեյան ապագայի Տատագատան է:
• - Տուլկու Կարմա Լինգպայի կողմից հայտնաբերված տերմինի տեքստը
• - Երեք հոգեկան թույն՝ ընտելացնել միտքը՝ կառավարելով կրքերը-թույները, և հեռանալ այն աշխարհից, որտեղ իշխում են այդ թույները։ Կենտրոնում միշտ երեք էակներ են, որոնք նշանակում են մտքի երեք հիմնական թույները՝ տգիտությունը խոզի տեսքով, կիրքն ու գուրգուրանքը՝ աքաղաղի տեսքով, բարկությունն ու զզվանքը՝ օձի տեսքով։ Այս երեք թույները ընկած են սամսարայի ամբողջ շրջափուլի հիմքում, մի էակ, որի միտքը պղտորված է դրանցով, դատապարտված է վերածնվելու դրսևորված աշխարհներում՝ կուտակելով և փրկագնելով կարմա:
• - Պադմա բառ է, որը տիբեթերեն է եկել սանսկրիտից և նշանակում է «լոտոս»: Սամբհավա նշանակում է ծնված:
• - Ուդիյանա երկիրը (հետագայում կոչվեց Սվատ) - կորել է Հնդկաստանի և Աֆղանստանի միջև ընկած լեռներում՝ Հիմալայներից հյուսիս-արևմուտք և Բոդհգայայից արևմուտք: Պատմաբանները հաճախ այն համարում են Քաշմիր, իսկ բուդդայականները՝ լեգենդար Շամբալա երկիրը:
• - Բուդդա Ամիտաբհա (լուս. «Անսահման լույս»): Բուդդա Ամիտաբհան տարբեր դպրոցների բուդդայականության մեջ ամենահայտնի և հարգված Բուդդաներից մեկն է:
• - Տասը ուղղություններ՝ չորս կարդինալ ուղղություններ (հյուսիս, հարավ, արևմուտք, արևելք), չորս միջանկյալ ուղղություններ (հարավ-արևմուտք, հարավ-արևելք, հյուսիս-արևելք, հյուսիս-արևմուտք) և վեր ու վար ուղղություններ:
• - Վաջրա - ադամանդե գավազան՝ կայծակի փունջի տեսքով, բացարձակ մաքրության և գիտելիքի խորհրդանիշ: Վաջրան անձնավորում է կապը հոգեւոր և երկրային աշխարհՎերին մասը աստվածների աշխարհն է, ստորին մասը՝ մարդկանց աշխարհը, իսկ ձողը ինքնին անձնավորում է երկու աշխարհների միջև շարունակական կապը։ Այս կախարդական իրի պատրաստման համար օգտագործվում են արծաթ, պղինձ, ոսկի և քարե բյուրեղ։
• «Նա ենթադրաբար թափառում էր Սիլվա Ցալ (Սառը պուրակ) գերեզմանոցում ինչ-որ տեղ հյուսիսային Հնդկաստանի Բոդհգայա շրջանում:
• - Սիդհի - բուդդիզմում սրանք հատուկ ուժեր և կարողություններ են, որոնք ձեռք են բերվել դեպի Լուսավորություն տանող ճանապարհին հայացքի և մեդիտացիայի համադրման միջոցով: Սիդդաները ներառում են բազմաթիվ «զարմանալի», սովորական տեսանկյունից, հմտություններ և որակներ: Օրինակ՝ թռչելու ունակությունը, պայծառատեսության շնորհը, տիեզերքի այլ ոլորտներ տեղափոխվելու կարողությունը հավերժ երիտասարդ են մնում, դառնում անտեսանելի և շատ ավելին։ Վաջրայանայում սիդհիները, ինքնանպատակ չլինելով, ցուցադրում են պրակտիկանտի ազատագրված մտքի ազատությունը:
• - Դակինիները իմաստության դրսևորումներ են, Բուդդայի ուսմունքների պաշտպաններ, կատաղիորեն ընդդիմանալով այն ամենին, ինչը երկարացնում է գոյությունը սամսարայում: Տանտրիկ պրակտիկայում դակինիներն արտահայտում են էներգիայի անընդհատ փոփոխվող հոսքը, որով զբաղվում է զբաղվող յոգիը՝ Լուսավորության հասնելու ճանապարհին:
• - Դհարանիի բուն էությունն այն է, որ նրանց խոսքերն ու պարզ հնչյունները ճշմարտության, էներգիայի և գործողության ճշմարտության անմիջական մարմնավորումն են: Այսինքն՝ դհարանին միաժամանակ խոսք է և գործ։ Ասում են՝ մի անգամ եղել է, երբ խոսքը միանգամից գործողություն է եղել։ Մեր ժամանակներում դհարանիներն այդպես են մնացել։ Դհարանին միջոց էր մեդիտացիայի գործընթացում ձեռք բերված ցանկացած կոնկրետ գաղափարի, պատկերի կամ փորձի վրա գիտակցությունը ամրացնելու համար: Նրանք կարող էին ներկայացնել և՛ ուսմունքի էությունը, և՛ գիտակցության որոշակի վիճակի փորձը, որը, դհարանիի միջոցով, կարող էր ցանկացած պահի կամավոր հիշել կամ վերստեղծվել: Ուստի դհարանին կարելի է անվանել նաև իմաստության հենարան, անոթ կամ փոխադրամիջոց (Skt. Vidyadhara): Ֆունկցիոնալ առումով դրանք չեն տարբերվում մանտրաներից, բացառությամբ իրենց ձևի, երբեմն բավականին ընդարձակ և երբեմն ներառում է բազմաթիվ մանտրաների կամ «սերմ-վանկերի» (բիջա-մանտրա) կամ որոշների կվինտեսենտությունը: սուրբ տեքստ... Դրանք հավասարապես մեդիտացիայի արդյունք և միջոց էին. «Խորը ինքնաբլանման (սամադհիի) միջոցով մարդը հասնում է ճշմարտությանը, դհարանիի միջոցով նա ուղղում և պահպանում է այն»:
• - Տիսոնգ Դեցեն - Տիբեթի երեսունութերորդ թագավորը, ով կառավարել է 755-797 թթ.
• - Տիբեթում լարվածությունը, որը գոյություն ուներ Հինայանայի և Մահայանայի՝ Բուդդայի ուսմունքների ձևերի միջև, լուծվում էր նրանց հարաբերությունների հիերարխիկ ըմբռնման միջոցով: Հինայանա վարդապետությունը և պրակտիկան հարմար է նրանց համար, ովքեր խորը նվիրվածությամբ հետևում են անձնական լուսավորության ճանապարհին: Սա Պրատյեկաբուդայի (մի ձեռքով արթնացածի) ճանապարհն է, ով հասնում է իր ազատագրմանը: Մահայանան բոդհիսատտվայի ուղին է, ով ցանկանում է հասնել Լուսավորության՝ օգնելու բոլոր էակներին և հրաժարվում է Ազատագրման պտուղներից, որպեսզի աշխատի աշխարհում մարդկության փրկագնման համար: Դրան ավելացան Վաջրայանան (ադամանդե կառքը) և Մանտրայանան (Մանտրայի կառքը), որը գաղտնի ճանապարհն է դեպի բարձրագույն Ճշմարտություն և միշտ գաղտնիք է մնում նրանց համար, ում գիտակցությունն ինքը դեռ բավականաչափ Ճշմարտություն չի դարձել: Հինայանան հավաքում է Բուդդայի հանրային ուսմունքները: Մահայանան բաղկացած է ամենամոտ աշակերտներին տրված ուղղություններից: Իսկ Վաջրայանան կարգապահություն է, որը նա որպես գուրու սովորեցրել է նրանց, ովքեր լիովին պատրաստվել են ընդունել այն:
• - Արևելյան մշակույթում Բուդդայի վիճակին հասնելու երեք հիմնական ճանապարհ կա. առաջինը կարեկցանքի զարգացումն է. երկրորդը Բոդհիցիտայի զարգացումն է, իսկ երրորդը՝ պրաջնայի կամ իմաստության զարգացումն է, որն իր էությամբ դատարկության ըմբռնումն է։ Այս երեքից առաջին երկուսը` կարեկցանքը և Բոդհիչիտան, մշակվում են չորս հիմնական վարժությունների միջոցով: Երրորդը՝ պրաջնան, իրականում դատարկությունը ըմբռնելու մեդիտատիվ պրակտիկա է: Այս երեք ուղիները ներառում և ներառում են պրակտիկայի բոլոր ասպեկտները, որոնք անհրաժեշտ են լուսավորության հասնելու համար: Արևմտյան մշակույթում՝ չափավորություն ամեն ինչում: Բոլորը պետք է անցնեն կրակի ու ջրի միջով, որպեսզի հասկանան, թե որն է ճշմարտությունը։ «Անմեղ զոհեր» պարզապես գոյություն չունեն, ամեն ինչ հետևանք է ինչ-որ նախկին պատճառների և ամեն ինչ ընթանում է ըստ մանրակրկիտ մտածված Աստվածային սցենարի (Միջին ճանապարհ): Ճիշտ վարքագիծիսկ ճիշտ ըմբռնումը (տրամաբանական մտածողությունը) Միջին ճանապարհի հիմքն է։
• - Կայա (Սանկ. «Մարմին»), Տրիկայա (Սանսկ. Բուդդայի «Երեք մարմին») - լուսավոր մտքի երեք վիճակ. Հյուսիսային բուդդիզմի կենտրոնական ուսմունքը (Mahayana և Vajrayana ավանդույթները), ըստ որի Բուդդան հայտնվում է երեք վիճակներում, կայա՝ Dharmakaya (Ճշմարտության վիճակ). իրական իրականության վիճակ, որում բնականաբար դրսևորվում է ինտուիտիվ իմաստությունը: Սա Բուդդան է իր բացարձակ, անխորտակելի և հետևաբար անվախ վիճակում: Սամբհոգակայա (Ուրախության վիճակ). Արթնացած մտքի անսահմանափակ հատկությունները, որոնք արտահայտված են էներգիայի և լույսի անհամար ձևերով: Նրանց պատկերները մեդիտացիայի մեջ օգնում են բացահայտել յուրաքանչյուրի իր ներքին Բուդդայի բնությունը՝ կապելով լուսավոր իմաստությունը ներսի և դրսի մեջ: Նիրմանակայա (Ճառագայթման վիճակ). Այս ձևերն առաջանում են ճշմարիտ իրականության անվերապահ ակտիվ առատաձեռն կարեկցանքից և արտահայտում են մտքի կարողությունը ազատորեն դրսևորվել տիեզերքից տարբեր ձևերով: Եվ դուք կարող եք նաև հիշատակել չորրորդ կայան, որը միավորում է առաջին երեքին՝ Սվաբհավիկակայան (Բուդդայի ամենաներքին էությունը): Լուսավորության վիճակը մարդուն թույլ է տալիս մի կողմից ճանաչել ճշմարիտ իրականության անժամկետ անխորտակելի էությունը, մյուս կողմից՝ հարաբերականությունը, բոլոր ընկալվող իրերի ու երևույթների փոխկապակցվածությունը։ Այս երեք ասպեկտները՝ Դհարմակայան առանց ձևերի և բնութագրերի, Սամբհոգակայան՝ էներգիայի և լույսի ձևերով՝ «ուրախության մարմին» և Նիրմանակայա ֆիզիկական մարմնում՝ պարզության համար, համեմատվում են ջրի վիճակների հետ. այն կարող է հայտնվել որպես խոնավություն, որը չի կարող լինել։ տեսած կամ շոշափված, ինչպես Դհարմակայան՝ իրական իրականություն. խոնավությունը կարող է թանձրանալ ամպերի մեջ՝ դրսևորվելով տեսանելի լույսի ձևերով, ինչպես Սամբհոգակայան, որը, ինչպես ծիածանը, հնարավոր չէ ընկալել. Միևնույն ժամանակ, ամպերը կարող են թանձրանալ, ձևավորել ջուր և թափել շոշափելի անձրև կամ վերածվել ձյան փաթիլների՝ ստանալով որոշակի ձևեր, ինչպես Բուդդաների և բոդհիսատտվաների վառ նյութական արտահայտված Նիրմանակայան մարդու մարմնում:
• -Լուսավորության վիճակը թույլ է տալիս ճանաչել մի կողմից ճշմարիտ իրականության անժամկետ անխորտակելի էությունը, մյուս կողմից՝ բոլոր ընկալվող իրերի ու երեւույթների հարաբերականությունը, փոխկապակցվածությունը։
• - Գուրու Ռինպոչեի յոթ տողանի աղոթքի հինգ մակարդակները ըստ Միպամի, ամփոփված Տուլկու Թոնդրուպի կողմից (Mahasiddha Nyingmapa Center. ԱՄՆ, 1981), անգլերենից թարգմանված Սերգեյ Դուդկոյի կողմից, 1995 թ.
• - Տուլկու Կարմա Լինգպայի կողմից հայտնաբերված տերմինի տեքստը:

Բոլորովին վերջերս հրաշալի ուսուցիչների միջոցով բացեցի Vajra Guru մանտրա... Այս մանտրան բառացիորեն մի քանի օր անընդմեջ կարդալը նկատելիորեն ջերմություն է հաղորդում զուգընկերոջ հետ շփմանը, ինչպես նաև ուրիշների հետ շփումն ավելի աշխույժ է դարձնում, ընդհանուր հուզական երանգը հարթեցնում է, բացի այդ, մարդը դառնում է ավելի հաճելի և գրավիչ այլ մարդկանց համար:

Ես որոշեցի ավելի մանրամասն պատմել այն բոլոր առավելությունների մասին, որոնք տալիս է Վաջրա Գուրու մանտրայի կանոնավոր ընթերցումը: Այս գեղեցիկ մանտրան դիմում է բոլոր նուրբ աշխարհներին և նրանց տերերին, փառաբանում է նրանց և բարձրագույն օրհնություններ է շնորհում այն ​​կարդացողին:

Վաջրա Գուրու մանտրայի պրակտիկանտները օրական առնվազն 108 անգամ շատ հետաքրքիր են դառնում այլ մարդկանց համար, նրանց հարաբերությունները ուրիշների հետ նկատելիորեն բարելավվում են, և նրանք նաև ստանում են բոլոր առավելությունները՝ հոգևոր զարգացում, ցանկացած նյութական արժեք, այս երկրային մարմնավորման հուզական հարստությունը, տալիս է բացարձակ երջանկություն կյանքի բոլոր ոլորտներում: Բոլոր այն նվերները, որոնք կարող է առաջարկել մեր մոլորակի կարմայում գոյությունը, հասանելի են դառնում այս մանտրան ընթերցող պրակտիկանտներին:

Նրանց համար, ովքեր ավելացնում են Վաջրա Գուրու մանտրայի ամենօրյա կրկնությունների թիվը օրական 1000-ի ավելի բարձր հզորությունտալ այլ մարդկանց սովորեցնելու ունակություն: Նրանք, ովքեր կարիք ունեն, կգտնեն ձեզ ինքնուրույն, և այս շփումը կհարստացնի երկու կողմերին: Դուք հնարավորություն կունենաք իսկապես օգնել ուրիշներին և օգտակար լինել մեր մոլորակին։

Ով օրական կարդում է գուրու մանտրան 5000, 10 հազար, 100 հազար և միլիոնավոր անգամներ, այնքան կմաքրվի իրեն և իր կարման, որ նա կարող է թողնել սամսարայի շրջանակը և ծնվել հաջորդ մարմնավորման մեջ ամենաբարձր կարգի մոլորակի վրա և կամք: միշտ հանդիպել Բուդդաներին մարմնավորումների մեջ:

Պադմասամբհավան (նա կոչվում է երկրորդ Բուդդա, ութերորդ դարում բուդդիզմը բերեց Տիբեթ, Տանտրայի ուսմունքը, նրան անվանում են նաև Գուրու Ռինպոչե (թարգմանաբար՝ «թանկարժեք ուսուցիչ») պերճախոս և մանրամասն նկարագրել է ընթերցանության օգուտները։ Vajra Guru մանտրա:

«Անհրաժեշտ Vajra Guru Mantra-ն, եթե այն ասվում է հնարավորինս անսահմանափակ ձգտմամբ՝ հարյուր, հազար, տասը հազար, հարյուր հազար, տասը միլիոն, հարյուր միլիոն և այլն, այն կբերի աներևակայելի օգուտներ և ուժեղ կողմեր: .

Երկրներն ամենուր պաշտպանված կլինեն բոլոր համաճարակներից, սովից, պատերազմներից, զինված բռնություններից, բերքի ձախողումից, վատ նշաններից և չար կախարդանքներից: Անձրևները ժամանակին կգան, բերքն ու անասունները գերազանց կլինեն, հողերը՝ բարգավաճում։ Այս կյանքում, ապագա կյանքում, հաջողակ պրակտիկանտները նորից ու նորից կհանդիպեն ինձ՝ ամենալավը իրականում, կամ տեսիլքում, ամենացածրը՝ երազներում:

Նույնիսկ օրական հարյուր անգամ առանց ընդհատումների մանտրա երգելը ձեզ գրավիչ կդարձնի ուրիշների համար, իսկ սնունդը, առողջությունը և հաճույքը կհայտնվեն առանց ջանքերի:

Եթե ​​դուք օրական հազար, տասը հազար կամ ավելի անգամ մանտրան արտասանեք, ձեր շքեղության պատճառով ուրիշները կհայտնվեն ձեր ազդեցության տակ, և օրհնություններն ու զորությունները կստանան անարգել և մշտական:

Եթե ​​դուք արտասանեք մանտրայի հարյուր հազար, տասը միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, ապա գոյության երեք մակարդակները կհայտնվեն ձեր փայլուն ազդեցության տակ, աստվածներն ու ոգիները կլինեն ձեր վերահսկողության տակ, չորս տեսակի լուսավոր գործողությունները կավարտվեն անարգել: , և դուք կկարողանաք անչափելի օգուտներ բերել բոլոր կենդանի էակներին, ինչ ձևով էլ նրանք կարիք ունենան:

Եթե ​​դուք կարողանաք երեսուն միլիոն, յոթանասուն միլիոն կամ ավելի կրկնություններ անել, դուք երբեք չեք բաժանվի երեք աշխարհների Բուդդաներից, էլ չեմ խոսում ինձանից: Նաև աստվածների և ոգիների ութ դասերը կենթարկվեն ձեր հրամաններին, կգովաբանեն ձեր խոսքերը և կկատարեն բոլոր այն խնդիրները, որոնք դուք վստահում եք նրանց: Լավագույն պրակտիկանտները ձեռք կբերեն ծիածանի մարմին: - այսպես ասաց նա։

«Մեծ ուսուցիչ, շնորհակալություն, որ մեզ պատմեցիր նման անսահման օգուտների և զորությունների մասին: Դուք անսահման բարի եք: Թեև Գուրու Պադմասամբհավայի մանտրայի վանկերի օգուտների և զորությունների բացատրությունները անչափելի են, ի շահ ապագայի զգայուն էակների, ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ տալ մեզ հակիրճ նկարագրություն »:

Մեծ Ուսուցիչն ասաց հետևյալը.
«Վաջրա Գուրու մանտրան երեք ժամանակների բոլոր Բուդդաների, ուսուցիչների, աստվածությունների և նմանների սրտային էությունն է, և այս ամենը պարունակվում է այս մանտրայում: Դրա պատճառները ներկայացված են ստորև: Ուշադիր լսեք և պահեք այն ձեր սրտում:

Կարդացեք մանտրան. Գրեք այն: Սա փոխանցեք ապագայի կենդանի էակներին:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ-ն լուսավորված մարմնի, խոսքի և մտքի գերագույն էությունն է:

Oṃ Āh Hūṃ - մաքրում է երեք հոգեկան թույների խավարումները:
Vajra - մաքրում է զայրույթի և զզվանքի տառապանքները:
Գուրու - մաքրում է հպարտության պղծությունները:
Պադմա - մաքրում է ցանկության և կապվածության մթագնումները:
Սիդհի - մաքրում է նախանձի վշտերը:
Hūṃ - մաքրում է անտեղյակության մթագնումներն ու անհանգստացնող հույզերը:

Եթե ​​դուք չեք կարող արտասանել մանտրա, օգտագործեք այն որպես զարդարանք հաղթանակի պաստառների, աղոթքի դրոշների համար: Կասկածից վեր է, որ խելամիտ էակները, որոնց դիպչում է այս քամին, կազատագրվեն: Բացի այդ, փորագրեք այն բլուրների, ծառերի և ժայռերի մեջ: Օրհնվելուց հետո յուրաքանչյուր ոք, ով պարզապես կանցնի և տեսնի նրանց, կմաքրվի հիվանդություններից և ոգու տիրությունից: Այս տարածքում ապրող ոգիներն ու դևերը կառաջարկեն հարստություն և զարդեր: Գրեք այն ոսկով կապույտ թղթի կտորների վրա և տարեք այն ձեզ հետ։ Դևերը, խոչընդոտներ ստեղծողները և չար ոգիները չեն կարող ձեզ վնասել:

Վաջրա Գուրու մանտրան գրելու, կարդալու և արտասանելու առավելություններն անհամար են: Ապագայի զգայական էակների բարօրության համար գրիր այն և պահպանիր այն: