ՄՈՍԿՎԱ, 26 մայիսի, 2017թՀասարակական կարծիքի ուսումնասիրության համառուսաստանյան կենտրոնը (VTsIOM) ներկայացնում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների Ռուսաստան ժամանման վերաբերյալ ուսումնասիրության տվյալները։ Նիկոլայ Հրաշագործի մասունքների ժամանումը Ռուսաստան(մասունքը Մոսկվա է բերվել Իտալիայի Բարի քաղաքից այս տարվա մայիսի 21-ին, այն ավելի քան 900 տարվա ընթացքում առաջին անգամ տարվել է արտերկիր) նշանակալից իրադարձություն դարձավ ողջ երկրում։ Այդ մասին գիտի մեր համաքաղաքացիների ավելի քան երեք քառորդը (81%)., ներառյալ 52%-ը քաջատեղյակ է իրադարձությանը, ըստ «VTsIOM-Sputnik» ամենօրյա հարցման, որն անցկացվել է մասունքների պաշտամունքի առաջին շաբաթվա ընթացքում: Սուրբ Նիկոլասի մասունքները հարգելու ցանկություն է հայտնել հարցվածների ավելի քան երկու երրորդը (72%).իսկ առանձին խմբերի ներկայացուցիչների շրջանում այս համամասնությունը գերազանցել է 80%-ը. կանայք՝ 81%, 60 տարեկան և բարձր մարդիկ՝ 82%, ուղղափառության հետևորդներ՝ 87%։ Առաջին հերթին նրանք ցանկանում են Սուրբ Նիկոլայից խնդրել առողջություն, օգնություն անձնական գործերում եւ խաղաղություն: Ընդհանուր առմամբ, մեր հասարակության մեջ հավատացյալների կողմից պաշտամունքի նպատակով այլ երկրներից մասունքների և սրբերի մասունքների արտահանման նախադեպերը հավանությամբ և ըմբռնումով են ընկալվում. ռուսների 83%-ը կողմ է նման նախաձեռնություններին, միայն 11%-ն է դեմ, վերջիններս՝ որպես կանոն, ասեք, որ սրբավայրերը մի տեղից մյուսը տեղափոխելիս պետք չէ անհանգստացնել: Աջակիցների հիմնական փաստարկն այն է, որ սրբավայրերն ավելի մատչելի կդառնան նրանց համար, ովքեր այս կամ այն ​​պատճառով չեն կարող արտասահման մեկնել։ Հարցման տվյալները մեկնաբանում է VTsIOM քաղաքական վերլուծության և խորհրդատվական պրակտիկայի ղեկավար Միխայիլ Մամոնովը։ : « Այս դեպքում կարելի է խոսել ուղղափառների, ողջ ռուս հասարակության համար մեծ նշանակություն ունեցող իրադարձության մասին։ Հետաքրքրությունն ու հարգալից վերաբերմունքը վկայում են ոչ միայն ռուսների եկեղեցականության աստիճանի, այլև այն արժեքների շուրջ համախմբվելու ցանկության մասին, որոնց հիմքում ընկած են. Քրիստոնեական վարդապետություն. Մասունքների պաշտամունքը սրբի հոգևոր սխրանքի նկատմամբ հարգանքի դրսևորում է և օգնության հույսի կոչ: Ակնհայտ է, որ այս իրադարձությունը կլինի այս տարվա ամենանշանակալիցներից մեկը»։. «ВТСИОМ-Спутник» նախաձեռնող համառուսական հարցումն անցկացվել է 2017 թվականի մայիսի 23-24-ը, որին մասնակցում են 18 և բարձր տարիքի ռուսներ։ Հարցման մեթոդը եղել է հեռախոսային հարցազրույց՝ հիմնված 1200 հարցվողներից կազմված ֆիքսված և բջջային հեռախոսահամարների շերտավորված, երկու հիմնական, պատահական ընտրանքի վրա: հիմքի վրա կառուցված ամբողջական ցանկըՌուսաստանի Դաշնության տարածքում օգտագործվող հեռախոսահամարները. Տվյալները կշռված են ըստ ընտրության հավանականության և ըստ սոցիալ-ժողովրդագրական պարամետրերի: Այս նմուշի համար 95% հավանականությամբ սխալի առավելագույն չափը չի գերազանցում 3,5%-ը։ Բացի ընտրանքային սխալից, հետազոտության տվյալները կարող են կողմնակալ լինել հարցերի ձևակերպմամբ և տարբեր հանգամանքներով, որոնք առաջանում են դաշտային աշխատանքի ընթացքում:

Նրա երանելի մահվան օրվանից մեզ բաժանում է տասնվեց ու կես դար։ Սուրբ Նիկոլասը, որը ծնվել է մոտ 280 թվականին Փոքր Ասիայի Պատարա քաղաքում, Լիկիայում՝ «Գայլերի երկրում», այն ժամանակ Հռոմեական կայսրության նահանգում, մահացել է 545 թվականի դեկտեմբերին և որպես Միր քաղաքի արքեպիսկոպոս։ Լիկիայի շրջանը, իր հանգիստը գտավ այս քաղաքում։ Թեոդոսիոս Կրտսեր կայսրը 5 դար այստեղ կանգնեցված մեծ տաճարի եկեղեցիորտեղ դրվել են սրբի մասունքները։ Եպիսկոպոսը, որը նույնիսկ մահից հետո չլքեց իր հոտը, այստեղ մնաց մինչև 11-րդ դարի երկրորդ կեսը։

1087 թվականին, ըստ եկեղեցական աղբյուրների, Սուրբ Նիկոլասը երազում հայտնվեց Բարի քաղաքում քահանայի մոտ և հրամայեց իր մասունքները Միրից տեղափոխել Բարի։ Երազողը սուրբի ցանկությունը փոխանցեց իր համաքաղաքացիներին, որոնք անմիջապես սարքավորեցին նավը, այնտեղ նստեցրին հոգևորականներին և պատվավոր քաղաքացիներին և ուղարկեցին նրանց մասունքների համար։ Սուրհանդակները մասունքները գտան վերոհիշյալ Թեոդոսիոս բազիլիկայում՝ բուշելի տակ և, նախ սրբի մասունքներից հոսած մյուռոնը լցնելով հատուկ անոթների մեջ, սուրբի դագաղը տեղափոխեցին նավ։ Ապրիլի 11-ի գիշերը նավը լքեց Իրան, իսկ մայիսի 9-ին, նախնական կարանտինին անցնելով, ժամանեց Բարի, որի բնակիչները եպիսկոպոսի և հոգևորականների գլխավորությամբ նավերով և նավակներով գնացին ծով՝ հանդիսավոր հանդիպման համար։ սրբավայրը։

Ադրիատիկ ծովի անտանելի կապույտից, Օգոստոս կայսեր անաղմուկ թմբից, մի քանի հարյուր քայլ դեպի հին քաղաքի խորքերը, և մեր առջև Սան Նիկոլան է՝ «Լատինական բազիլիկան», ինչպես կոչվում է տաճարը, որտեղ ավելի քան ինը հարյուր տարի հանգչում են Մեծ Հերարքի մասունքները:

Անհիշելի ժամանակներում Պուլիայի հնագույն բնակիչները, լավ պաշտպանված հրվանդանի վրա, ստեղծեցին այս քաղաքը, որը նվաճվել էր Հռոմի կողմից մ.թ.ա 3-րդ դարում: և այդ ժամանակվանից դարձել է Իտալիայի Ադրիատիկ ծովի գլխավոր նավահանգիստներից մեկը: Այդ ժամանակից ի վեր շատ դարեր ու արյուն է հոսել։ Քաղաքը ավերվել է Օստրոգոթների կողմից և նվաճվել Բյուզանդիայի կողմից: Վերցվել են լոմբարդների կողմից, իսկ հետո ձերբակալվել են արաբների կողմից, ովքեր այստեղ հիմնել են իրենց էմիրությունը: 876 թվականից երկու դար շարունակ նա նորից նահանջեց Բյուզանդիա, մինչև հույները վտարվեցին այստեղից (1071) Ռոբերտ Գիսկարի վիկինգների կողմից:

Նորմանդական տիրապետության առաջին շրջանում տեղի ունեցավ նկարագրված իրադարձությունը, որը ընդմիշտ դարձրեց իտալական սովորական նավահանգիստը քրիստոնեության մայրաքաղաքներից մեկը՝ Սուրբ Նիկողայոս քաղաքը։ Հենց վիկինգների ձեռագիրն է անվրեպ կռահվում Լիկիայի աշխարհից մասունքների «փոխանցման» (չասեմ «առևանգման») արկածային պատմության մեջ։ Այնուամենայնիվ, այն ֆոնին, որ, ըստ որոշ աղբյուրների, որոշ «սարացիներ» (գուցե պարզապես թափառող արաբ ծովահեններ) կառավարում էին աշխարհը դարի 50-ական թվականներից, առևանգումը ժամանակակիցների աչքերում գրեթե նման էր աշխարհի ազատագրմանը: սրբավայր անհավատների ձեռքից. Հիշեցնենք, որ սա առաջին խաչակրաց արշավանքից ընդամենը մի քանի տարի առաջ է: Այնուամենայնիվ, Ռոբերտ Գիսկարը նույնիսկ մեկ վայրկյան չէր տատանվի Սուրբ Նիկոլասին ամբողջությամբ ուղղափառ բյուզանդացիների ունեցվածքից վերցնելուց առաջ:

Ի դեպ, խոսելով 1087 թվականի ապրիլ-մայիսյան իրադարձությունների և ընդհանրապես Բար-գրադում սուրբ Նիկոլայ Միրացու մեծարման մասին, պետք է ընդգծել, որ բաժանումը. կաթոլիկ եկեղեցիՈւղղափառներից միայն նոր է պատահել (1054 թվականին), և այս դարակազմիկ իրադարձությունը դեռևս չի հասկացվել ժամանակակիցների կողմից այն խորությամբ և սրությամբ, ինչպես դա մեզ այսօր է թվում: Թերևս սա է Ռուսաստանում և Իտալիայում Նիկոլսկու պաշտամունքի միասնության պատճառը. ահա վիկինգների միջոցով ընդհանուր կապերի գործոնը (Ռուսաստանում «վարանգներ») և խառը բնավորությունը (իտալա-հունական, ուղղափառ-կաթոլիկ) կրոնական համայնքներՀարավային Իտալիա, և ընդհանրապես հիշատակը ուղղափառ Արևմուտքի հետ դեռևս չլուծված կրոնական և պաշտամունքային միասնության մասին։

Այսպես թե այնպես, մասունքների տեղափոխումից երկու տարի անց, նորմանդյան տիրակալների կամքով և պապի օրհնությամբ, Բարիում կառուցվեց հոյակապ բազիլիկ՝ հատուկ Սուրբ Նիկողայոսի գերեզմանի համար, որը լավագույն օրինակներից է։ ռոմանական ճարտարապետության.

Կորնթոսյան սյուների երկու շարքով սպիտակ քարե տաճարը ճիշտ բաժանված է երեք նավերի, որոնցից յուրաքանչյուրն արևելքում ավարտվում է աբսիդով։ Այստեղ հանդիպում ենք միջնադարյան կրոնական քանդակագործության եզակի օրինակների։ Կենտրոնական աբսիդում խորանն առանձնացված է նավից գունատ վարդագույն մարմարից պատրաստված խորանի սյուներով։ Նույն մարմարե ցիբորիումը ստվերում է իր.Ամբողջ իրավիճակը միանգամայն արժանի է քրիստոնեության մեծ չեմպիոնի անվանը նվիրված տաճարին։ Այնուամենայնիվ, ինչպես գրել է ռուս հայտնի պատարագաբան պատմաբան Ա. Ստեղծվել է Հռոմի պապ Ուրբան II-ի հրամանով, միշտ անմիջականորեն ենթարկվում է կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարին, քաղաքի և սրբավայրի հովանավորի կամ հովանավորի մասունքների պահապանին, որը հարգում է ողջ քրիստոնեական աշխարհը, Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին: Բարին վայելում էր Լեհաստանի և Սերբիայի թագավորների ուշադրությունը, որոնք պատկանում էին Ռուսաստանի թագավորական տանը։

Թագավորներն ու թագուհիները (ներառյալ լեհ թագուհի Բոնան միլանյան Սֆորցա տանից, որը թաղված է բազիլիկի զոհասեղանում) շատ բան են նվիրաբերել տաճարը զարդարելու համար։ Սերբիայի թագավոր Ուրոշ 11-ը 1519 թ.-ին սրբի գերեզմանի դամբարանում արծաթե գահ է կազմակերպել: Նրա որդին՝ Ուրոշ 111, 1525 թվականին նվիրել է Սուրբ Նիկոլաս Հաճելի զոհասեղանը։ Ինքնիշխան Նիկոլայ 11-ի հաշվին Բարին այցելելուց հետո, նույնիսկ երբ նա ժառանգորդ էր, մարմարե հատակը վերանորոգվեց նույն տեղում՝ դամբարանի մեջ։

Տաճարի արխիվում պահպանվել է պատվավոր հյուրերի գիրքը։ Էջերից մեկում կա լակոնիկ ինքնագիր՝ «Նիկոլայ. նոյեմբերի 12, 1892 թ.»։ Տաճարում կա նաև սրբապատկեր, որը վերջին ռուս կայսրը նվիրել է իր հրեշտակին։

Մայիսի 9-ին արևմտյան և մեր ռուսական եկեղեցիները նշում են «Գարուն Նիկոլա»-ն՝ Սուրբ Նիկոլասի մասունքների տեղափոխումը Բարի։ Այս տոնը, ասում է Ա.Լ. Դմիտրիևսկին, «քաղաք է հավաքում ուխտավորների զանգվածը ամբողջ Իտալիայից և այլ երկրներից՝ թե՛ ուղղափառ, թե՛ կաթոլիկ, և կահավորված է հանդիսավոր ծառայություններով և պատարագներով»։

Գաղտնիքը, ավելի ճիշտ՝ ստորգետնյա եկեղեցին, որում գտնվում են Սուրբի մասունքները, տաճարի ամենահին մասն է, այն օծել է Ուրբան պապը 1089 թվականի հոկտեմբերի 111-ին։ Եկեղեցին վերակառուցվել է նախկին պալատից։ Կատապանան՝ Ապուլիայի բյուզանդական կառավարիչը։ Շինարարությունը տևել է երկու տարի։ Եկեղեցու տարածությունը (50 x 15 մ) բաժանված է 26 սյուների շարքերի; որոնցից երկուսը հազվագյուտ նումիդյան մարմարից են, մնացածը՝ հունական։ Մի սյուն, անկյունում, աստիճանների ստորոտում, երկաթե կապերով փակցված, համարվում է հրաշք։ Հավատացյալները, դիմելով դրան, բժշկություն են ստանում տարբեր հիվանդություններից։ Համաձայն հնագույն լեգենդ, այս սյունակը գալիս է Լիկիայի աշխարհների Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցուց: Նա ինքը հրաշքով նավարկեց Փոքր Ասիայից՝ հետևելով Սուրբ Նիկոլասի մասունքներին: Տաճարի օծման նախորդ գիշերը մարդիկ տեսան, թե ինչպես Հիերարքն ինքը երկու հրեշտակների օգնությամբ դրեց այս սյունը։

Հրաշագործի գերեզմանն ունի խիստ ասկետիկ ձև (հետագայում վերջին վերականգնման ժամանակ հանվել են արծաթե շրջանակները)։ Գերեզմանի ճակատային մասում կիսաշրջանաձեւ բացվածք կա, որով քահանաները ներս են մտնում՝ հավաքելու հրաշալի աշխարհը։ Նիկողայոս Հաճելի մասունքները մյուռոնային հոսքերի մեջ են: Այն հայտնաբերվել է դեռ Միրայում։ Երբ Բարիի նավաստիները բացեցին գերեզմանը՝ սուրբ մասունքները հանելու և Իտալիա տեղափոխելու համար, պարզվեց, որ Սուրբի ազնիվ գլուխն ու ոսկորները գրեթե լողում էին անհայտ առեղծվածային հեղուկի մեջ։ Վերցնելով մասունքները՝ նավաստիները փորձել են անոթներով իրենց հետ տանել սուրբ հեղուկը։ Հետագայում այն ​​կոչվում է տարբեր ձևերով՝ ուղղափառ «նավթ» կամ «խաղաղություն», ժամանակակից կաթոլիկներ՝ «Սուրբ Նիկոլասի մանանա»: Աշխարհը հավաքելու հարմարության համար դամբարանի հատակը մի փոքր թեքված է դեպի կենտրոն։ Վավերական հեղուկը, որը հավաքվում է տարին մեկ անգամ՝ մայիսի 9-ին, լցվում է սուրբ ջրի մեծ տարաների մեջ, քանի որ բուժիչ մյուռոնը բաժանվում է ահռելի քանակությամբ ուղղափառ և կաթոլիկ ուխտավորների։

Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել Քրիստոսի Սուրբի այս բացառիկ հարգանքը մեր՝ ռուսների և իտալացիներիս մեջ: Սրա պատճառը, վերը մեջբերված ռուս հայտնի պատմաբան-պատարագիչ Ա.Ա.Դմիտրիևսկին կարծում էր, որ երկու ժողովուրդներին բնորոշ խորը կրոնականությունը, նրանց կյանքի և աշխատանքի բոլոր ասպեկտները ներթափանցելը և եկեղեցական ծեսի հանդեպ սերը: Սուրբի անձնական հատկությունները, հավատացյալների աղոթքների միջոցով նրա կողմից բացահայտված հրաշքները «հաճել են տպավորիչ և ջերմեռանդորեն արձագանքող բոլոր լավ և գեղեցիկ ժողովուրդներին՝ ռուսներին և իտալացիներին: Նիկոլայի հիասքանչ ծերունական դեմքով մեր նկարիչը հասցրեց տպել տարբերակիչ հատկանիշներհասուն ռուս տղամարդու տեսքը, դեմքով, որը եզերված է փոքրիկ հաստ մոխրագույն մորուքով, հանգիստ սիրառատ հայացքով, լայն ունքով, բաց ծալքերով, խորը մտքի նշան: Պարզ ռուս ժողովուրդը, Քրիստոսի սուրբին իրենց հետ մոտեցնելու ցանկությամբ, ավելի հեռուն գնաց և փորձեց ռուսացնել նրան նույնիսկ զգեստներով: Նրա պատկերացումների համաձայն, Նիկոլա Զիմնին պետք է գլխարկով լինի՝ միտրա, իսկ ամառը՝ բաց գլխով:

Եվ ևս մեկ մեջբերում Պավել Ֆլորենսկու հոդվածից.

«Ցանկացած սրբի կերպարն արտահայտում է մարդկային նվաճումների, խելացի կենտրոնացման, հոգևոր ջանքերի գաղափարը, բայց թե՛ հունա-բյուզանդական, թե՛ ռուսական գիտակցության համար Նիկոլաս Հրաշագործը միշտ եղել է գերազանցապես սրբի տեսակը. ոչ մեկ ուրիշի մեջ, ժողովուրդը տեսավ երկրի եկեղեցական տեսուչի ամենաբնորոշ վարժությունը՝ եպիսկոպոսությունը՝ որոշ գերակշռող իմաստով։ Կրկնում եմ՝ Նիկոլայ Հրաշագործի կերպարը վաղուց հաստատվել է ոչ թե որպես բազմաթիվ սրբերից մեկի կերպար, այլ որպես սրբի տեսակ, որպես մարդկային սրբության ներկայացուցիչ։

Ռուսական տաճար Բարգրադում

Իհարկե, Ռուսաստանում և Իտալիայում Սրբի եկեղեցական մեծարումը բնավորությամբ բոլորովին այլ է։ Իտալացիները նշում են Նիկոլասի օրը աղմկոտ ժողովրդական երթերով, զորքերի շքերթներով, նվագախմբերով, լուսավորություններով, գոռգոռոցներով, զվարճանքներով… Ռուս ժողովուրդը Աստծո սուրբին պատվում է երկար գիշերային, հանդիսավոր հիերարխիկ պատարագներով և, հնարավոր է, Ուկրաինայում, մանկական պատարագներով: երգեր կրկներգով. «Սուրբ Նիկողայոս, օգնիր ամբողջ աշխարհին…»

Բայց եկել է ժամանակը, որպեսզի հանդիպենք ռուս և իտալական կրոնական տարրերին անմիջապես Սուրբ Նիկոլասի մասունքների մոտ: Այս դարասկզբին նրա ռուս երկրպագուների մոտ միտք առաջացավ կառուցել իրենց եկեղեցին Բարիում ռուս ուղղափառ ուխտավորների կարիքների համար։ Ուղղափառ եկեղեցի. Սա ընդունվեց Կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի Միության կողմից, որը նախկինում Սուրբ Երկիր ուխտագնացությունների ընթացքում հավատացյալներին տանում էր Իտալիա՝ խոնարհվելու Սուրբ Նիկոլասի առաջ:

Պաղեստինի հասարակության խորհուրդը, օգոստոսյան նախագահի թույլտվությամբ, - այս պաշտոնն այնուհետև զբաղեցրեց Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան - 1911 թվականի հունվարին ուղարկեց հանձնաժողով, որը բաղկացած էր վարդապետ Ջոն Վոստորգովից և արքայազն Ն.Դ. Հաուսից:

Շինարարության համար հարմար տարածք է գնվել Via Carbonaro-ում (այժմ՝ Via Benedetto Croce): Իտալիայի թագավորը հատուկ ակտով հաստատել է Պաղեստինի Ընկերության «հավերժական իրավունքները» այս հողի նկատմամբ։

1911 թվականի մայիսի 12-ին Նիկոլայ 11-ը հավանություն տվեց Պաղեստինի ընկերության առաջարկին և, հակառակ զեկույցի այն մասի, որում Պաղեստինյան ընկերությանը կից Բարգրադի շինարարական հատուկ կոմիտե ստեղծելու համար Բարձրագույն թույլտվություն էր պահանջվում, որոշում ընդունեց. «Ես նրան իմ պաշտպանության տակ եմ վերցնում».

Ռուս մեծ ճարտարապետ, ակադեմիկոս Ա.Վ. Շչուսևի կողմից մշակված տաճարի և հոսփիսի (հյուրանոցի) նախագիծը՝ Նովգորոդի 15-րդ դարի ոճով, ներկայացվել է նաև գնահատականի հետ միասին՝ բարձր գնահատանքի համար և ստացել 1912 թվականի մայիսի 50-ին։ ամբողջական հաստատում։

Ռուսական տաճարի հանդիսավոր արարողությունը տեղի ունեցավ 1915 թվականի մայիսի 9-ին հինգշաբթի օրը։ Նախօրեին վարդապետ Ն.Ֆ. Երեկոյան հսկումից հետո հեռագիր կարդացվեց Մեծ դքսուհիԷլիզաբեթ Ֆյոդորը մեր եկեղեցու և ուխտավորների տան հիմնադրման այս հանդիսավոր օրը: Աստված քեզ օգնական»։

1914 թվականի ապրիլին նախագծի հեղինակ ակադեմիկոս Ա.Ա.-ն եկավ Բարի. ռուսներն այն անվանեցին Բար-գրադ: Շչուսեւը։ Ծանոթանալով տարվա ընթացքում արվածին (երկու շենքերի՝ և՛ եկեղեցու, և՛ հյուրանոցի պատերն արդեն ծածկված էին), ճարտարապետը տվեց իր վերջին հրահանգները. նա այլևս չտեսավ իր մտահղացումը: Շինհրապարակի անմիջական հսկողությունն իրականացրել է ճարտարապետ Վ.Ի. Սուբբոտին, որն օգտագործել է Սանկտ Պետերբուրգից ուղարկված եկեղեցու և հոսփիսի մոդելը։

Սուրբ Նիկոլաս Միրայի եկեղեցին, Ադրիատիկի ափին, կառուցված տեղական բարի քարից «կարպորա» (նույն տեսակի սպիտակ կրաքարից, որից կառուցվել է հնագույն բազիլիկ), սալիկապատ տանիքով, մեծ խճանկարով Սբ. Նիկողայոս Հրաշագործը մուտքի վերևում վերջերս վերադարձվեց ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցի. Ռուս ուխտավորները կրկին իրենց տունը կունենան էկումենիկ սրբերից ամենառուսական սրբերի մասունքներում:

[:RU]Մինչ Սուրբ Նիկոլասը նվերներ և ամանորյա նվերներ է բերում լավ տղաներին և աղջիկներին, Եվրոպայի ալպյան տարածաշրջանում հնագույն բանահյուսությունը պատմում է նաև Կրամպուսի մասին՝ գազանման սարսափելի արարածի մասին, որը ի հայտ է գալիս Հուլիսի սեզոնին, որը գողանում է վատ երեխաներին և նրանց քարշ է տալիս դեպի իր որջը: Հին գերմանական հեթանոսական ավանդույթներին համապատասխան՝ այս դևերի պես հագնված մարդիկ դարեր շարունակ վախեցնում էին երեխաներին Կրամպուսի գիշերը՝ հետապնդելով նրանց մութ փողոցներով և փայտերով ծեծելով:

1. 2013 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ավստրիայի Նոյստիֆթ իմ Ստուբայտալ քաղաքում Կրամպուսի գիշերվա ընթացքում Կրամպուսի նման հագնված տղամարդը քայլում է փողոցներով՝ փնտրելով հանցագործ երեխաներին: Նոյստիֆթում առաջին ամենամյա տոնակատարությանը մասնակցել է ավելի քան 200 Կրամպուս։ Կրամպուսը Տիրոլում կոչվում է նաև Թուիֆլ և ներկայացվում է որպես սարսափելի դեմքով դիվային արարած։ Կրամպուս հագնվելով՝ մարդիկ կրում են փորագրված փայտե դիմակներ՝ կենդանիների եղջյուրներով, ոչխարի կամ այծի կաշվից պատրաստված տարազ և գոտկատեղին ամրացված կովի մեծ զանգեր։ Կրամպուսը հազարամյակներ շարունակ եղել է Կենտրոնական Եվրոպայի ալպյան ֆոլկլորի մի մասը: 17-րդ դարից ի վեր, Կրամպուսը ավանդաբար ուղեկցում է Սուրբ Նիկոլասին և հրեշտակներին դեկտեմբերի 5-ի երեկոյան, ովքեր այցելում են տներ՝ պարգևատրելու լավ երեխաներին և դատապարտելու վատ երեխաներին:

2. Կրամպուսի հագուստով տղամարդը տանում է հանցագործ տղայի քաղաքի հրապարակում ամենամյա Կրամպուսի գիշերը Տիրոլում, 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին, Ավստրիա:

Փայտի փորագրիչ Մարկուս Շպիգելը փորագրում է ավանդական Պերխտենի դիմակ սոճու ծառից, Ինսբրուկից մոտ 35 կմ դեպի արևմուտք, 2012 թվականի նոյեմբերի 20: Ամեն տարի նոյեմբերին և հունվարին Արևմտյան Ավստրիայում մարդիկ հագնվում են Պերխտենի կերպարանքով (որոշ շրջաններում նաև հայտնի է որպես Կրամպուս կամ Տույֆլ) և շքերթով անցնում են փողոցներով՝ հին հեթանոսական ծիսակատարություն կատարելու՝ ձմռան ուրվականներից պաշտպանվելու համար: Յուրաքանչյուր ավանդական տարազ պատրաստված է ձեռքով, բաղկացած է 14 առանձին ոչխարի կամ այծի մորթիից և արժե 500-ից 600 եվրո: Փայտագործին մոտ 15 ժամ է պահանջվում դևի դիմակ պատրաստելու համար, որը պատրաստված է սոճու փայտից՝ այծի եղջյուրներով։ Դիմակն արժե հավելյալ 600 եվրո։

4. Ավտոբուսով ժամանող մասնակիցները հավաքվում են 2013 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ավստրիայի Նոյստիֆտ իմ Ստուբայտալ քաղաքում Կրամպուսի գիշեր տոնակատարության առջև:

5. Կրամպուս խմբի անդամները շքերթ են անցկացնում հրապարակում ամենամյա Կրամպուսի գիշերը Տիրոլում, 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին:

6. Կրամպուսի հագուստով մի տղամարդ՝ Սուրբ Նիկոլասի համախոհը, երթ է անում Ավստրիայի Զալցբուրգի Ունկեն քաղաքում ավանդական Կրամպուսի երթերի ժամանակ, դեկտեմբերի 5, 2010թ.:

7. Մարդիկ նայում են Կրամպուսի երթին 2011 թվականի դեկտեմբերի 4-ին Պրադայում, Իտալիայի Մերանոյի մոտակայքում: Ըստ հին հավատալիքների, դևերը ուղեկցում են Սուրբ Նիկոլասին, երբ նա այցելում է փոքր երեխաներին՝ որոշելու, թե ով է լավը, իսկ ովը՝ վատը: Այս ավանդույթը դեռևս կիրառվում է Ավստրիայում, Հարավային Գերմանիայում, Հարավային Տիրոլում, հյուսիսային Իտալիայում:

8. Կրամպուսի հագուստով տղամարդը 2013 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ավստրիայի Նոյստիֆտ իմ Ստուբայտալ քաղաքում Կրամպուսի շքերթի ժամանակ Krampusmobile-ով անցնում է հանդիսատեսի կողքով:

9. Կրամպուս խմբի անդամը քաղաքի հրապարակում՝ Տիրոլում ամենամյա Կրամպուս գիշերվա ժամանակ, դեկտեմբերի 1, 2013թ.

Կրամպուս խմբի անդամները դիտում են, թե ինչպես են հրեշտակների հագնված փոքրիկ աղջիկները քաղցրավենիք բաժանում Կրամպուսի շքերթի ժամանակ Ավստրիայի Հայմինգ քաղաքում 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին:

13. Կրամպուսի անդամները հրշեջ վագոնի վրա քաղաքի հրապարակում՝ Ավստրիայի Հայմինգ քաղաքում անցկացվող ամենամյա Կրամպուս շքերթի ժամանակ, դեկտեմբերի 1, 2013թ.

14. Կրամպուսի հագուստով տղամարդիկ Մյունխենում, Գերմանիա, Կրամպուսի ավանդական երթի ժամանակ, 2008 թվականի դեկտեմբերի 7-ին:

16. 2012 թվականի նոյեմբերի 23-ին Ինսբրուկից մոտ 90 կիլոմետր դեպի արևմուտք գտնվող Արևմտյան Ավստրիայի Հայտվերվանգ գյուղում Պերխտենի փառատոնի ժամանակ Պերխտենի ավանդական տարազը հագած տղամարդը (որոշ շրջաններում նաև հայտնի է որպես Կրամպուս կամ Թույֆլ):

17. Կրամպուսի հագուստով տղամարդ, Ավստրիայի Զալցբուրգ նահանգի Սուրբ Մարտին քաղաքում Կրամպուսի ավանդական երթի ժամանակ, 2009թ. դեկտեմբերի 5:

18. Մասնակիցը, ով ժամանել է ավտոբուսով, հագնվում է որպես Կրամպուս 2013 թվականի նոյեմբերի 30-ին Նոյստիֆտ իմ Ստուբայտալ քաղաքում, Ավստրիա:

19. Կրամպուսը վատ և հանցավոր երեխաների որոնումներում Krampus Night-ի ժամանակ Նոյստիֆտ իմ Ստուբայտալ քաղաքում, Ավստրիա, 2013 թվականի նոյեմբերի 30-ին:

20. Կրամպուսի արարածները թափառում են քաղաքների փողոցներով՝ փնտրելով չարաճճի երեխաներին, որպեսզի պատժեն նրանց: Նոյեմբերի 30, 2013, Neustift im Stubaital, Ավստրիա:

ըստ Գրիգորյան օրացույցի): Տոնը նշանակված է ի հիշատակ Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսի՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենահարգված քրիստոնյա սրբերից մեկի՝ Սուրբ Նիկոլասի հոգեհանգստի:

AT տարբեր երկրներՍուրբ Նիկոլասը դարձավ ամանորյա ֆոլկլորային կերպարների նախատիպը, մասնավորապես՝ Ձմեռ պապը և Հայր Ֆրոստը։ Այն երկրներում, որտեղ կա կաթոլիկական ուժեղ ազդեցություն կա, Սուրբ Նիկողայոսի տոնի գիշերը, քնելուց առաջ, երեխաները մահճակալի մոտ մեծ գուլպաներ են դնում նվերների համար։

Կաթոլիկ երկրներում

Չեխիայում և Սլովակիայում այս օրը ծպտված Միկուլասը (չեխերեն և սլովակերեն՝ սուրբ Նիկոլաս) քայլում է եպիսկոպոսի զգեստով՝ երկար սպիտակ մորուքով և նրան ուղեկցում են հրեշտակն ու սատանան։ Այս խումբը շրջում է տներով դեկտեմբերի 5-ի լույս 6-ի գիշերը։ Չեխական Սիլեզիայում Միկուլասը և նրա շքախումբը շրջում են գյուղով դեկտեմբերի առաջին կիրակի օրը: Հրեշտակն ու Միկուլաշը նվերներ են բաժանում, իսկ սատանան խորհրդանշական կերպով «պատժում» է չարաճճի երեխաներին։ Երբեմն Միկուլաշի հետ սատանայի փոխարեն քայլում է ծպտված ոստիկան։ Բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, միայն հրեշտակն է կազմում սրբի ընկերակցությունը:

Սլավոնական ավանդույթները

Նովգորոդի նահանգում, սկսած Նիկոլա Զիմնիից, Սուրբ Ծննդյան հավաքույթներն անցկացվում էին արտելի հիման վրա ակումբներով և տոնական մթնոլորտով։ Հետազոտողների կարծիքով, Նովգորոդի շրջաններում Սուրբ Նիկոլասի օրվա հարաբերակցությունը Սուրբ Ծննդյան ժամանակի հետ պայմանավորված է այստեղ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պաշտամունքի զարգացմամբ, ով միավորել է հին նախաքրիստոնեական աստվածության հատկանիշները ոչ միայն հատկանիշների հետ։ մի շարք սրբերի, այլեւ Հիսուս Քրիստոսի:

Երիտասարդները սկսում են նախապատրաստվել Սուրբ Ծննդյան հավաքույթներին, նրանք պայմանավորվել են խրճիթ գնել ինչ-որ խեղճ միայնակ ծեր կնոջից կամ այրուց, պատրաստել են վառելափայտ, ջահեր, հանդերձանք, սկսել են պատրաստել Սուրբ Ծննդյան դիմակներ մամաների համար, իսկ բեմադրություններ և բեմադրություններ խաղալու համար զգեստներ՝ երգացանկում: ավանդական ժողովրդական թատրոն.

Հարևան հունգարացիների, չեխերի և սլովակների ազդեցության տակ Անդրկարպատիայի և Ուկրաինայի այլ արևմտյան շրջանների ուկրաինացի բնակչության որոշակի մասում 20-րդ դարասկզբին դեկտեմբերի 6-ի նախօրեին կազմակերպվել էին մումերի շրջափուլեր։ Ծպտված Նիկոլայի գլխավորությամբ մի խումբ տղաներ շրջում էին բակերում, նվերներ բաժանում երեխաներին, իսկ չարաճճի երեխաների համար փայտ էր թողնում որպես նախազգուշացում ապագայի համար։ «Նիկոլայի» միջոցով հաճախ տղան նվերներ էր տալիս իր ընկերուհուն և հակառակը։

տես նաեւ

Նշումներ

գրականություն

• Անիչկով Է.Վ.Սուրբ Միկոլա և Սբ. Նիկոլաս. - Նեո-բանասիրական հասարակության գրառումները. - Սանկտ Պետերբուրգ. Վ. Ս. Բալաշևի տպարան, 1892. - 55 էջ. (անհասանելի հղում)
• Հին ժամանակներում // Գիտություն և կյանք. ամսագիր. - 1997. - թիվ 12: - Ս. 176։ - ISSN 0028-1263։ (անհասանելի հղում)
• Կոլեսնիկովա Վ.Ս.Ռուսաստան ուղղափառ. Արձակուրդներ և ծեսեր. - M.: Olma-press, 2005. - 606 p. - ISBN 5-224-05162-2։
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A.Արևմտյան սլավոններ // Օրացույցային սովորույթներ և ծեսեր օտար Եվրոպայի երկրներում. Ձմեռային արձակուրդներ. - M.: Nauka, 1973. - S. 204–234:
• Կորինֆսկի Ա.Ա.// . - M.: Հրատարակություն գրավաճառ M. V. Klyukin, 1901. - S. 521-527:
• Մադլևսկայա Է.Լ. Ամանորյա խաղեր (անորոշ) . REM. Արխիվացված օրիգինալից մայիսի 15, 2012-ին։
• Մաքսիմով Ս.Վ.// . - Սանկտ Պետերբուրգ. Գործընկերություն R. Golike and A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Նեկրիլովա Ա.Ֆ.Ամբողջ տարին. - M.: Pravda, 1991. - 496 p. - ISBN 5-253-00598-6։
• Ժողովրդական ծեսեր և եկեղեցական ծեսեր / Comp. Ա.Գ.Վոլսկայա, Ուրալի պետական ​​համալսարան: Ա.Մ. Գորկի. - Սվերդլովսկ: Միջին Ուրալ գրքի հրատարակչություն, 1964 թ.
• Ռուդնև Վ.Ա.Եկեղեցու ժողովրդի ծեսերն ու արարողությունները. - L.: Lenizdat, 2005. - 156 p.
• Sapiga V.K.Ուկրաինայի ժողովրդական սրբեր և զվիչաներ. - Կ.: T-vo «Գիտելիք Ուկրաինայի մասին», 1993. - 112 էջ. - ISBN 5-7770-0582-9։ Արխիվացված օրիգինալից 14 ապրիլի, 2013-ին։(ուկր.)

լրացուցիչ գրականություն

Եկեղեցու մատենագիտություն

Մասունքների փոխանցումից հետո միջնադար

• Բազիլիկի արխիվ Սբ. Նիկոլաս. Լատինական, բյուզանդական և սլավոնական գրեր
• Կորպուսը հրատարակվել է Կիևյան Ռուսիայում 11-րդ դարի երկրորդ կեսին։ // Դրանից բխում է մասունքների փոխանցման տոնի հաստատումը (մայիսի 9)։ Կորպուսը ներառված է «Խոսք Սուրբ Նիկողայոսի ազնիվ մասունքները Լիկիայի աշխարհից Բար քաղաք տեղափոխելու համար»(1095 թ. տեքստում), երկու կյանք (սրբի կյանքը, գրել է Մետաֆրաստոսը՝ ներառելով. «Որոշ բան իմաստուն է», և «Սիոնի Նիկոլասի կյանքը», կամ " Ուրիշ կյանք»), երկու «Գովելի խոսքեր»և «Ծառայություն»մասունքների տեղափոխման մասին Սբ. Նիկոլաս. Եվ նաև «Հետմահու հրաշքներ» (սովորաբար լինում են 15), որոնք ավելացվում են որպես կյանքի երկրորդ մասը (սկիզբը՝ «բարություն ունենք») («Անցյալի օրերում»), որը Մետաֆրաստը խառնում է կյանքի հետ։ Նիկոլայ Պինարսկի.
• Bulla Urbana II (արխիվ Մայր տաճարԲարիում) 1089 թվականի հոկտեմբերի 15-ին։ Դրանում Urban II-ը նշում է, որ պետք է կրել պալիում ոչ միայն Սուրբ Նիկողայոսի ձմեռային օրը, այլ նաև մայիսին:
• «Քարոզ Սուրբ Նիկոլայ Միրացու մասունքները Բարգրադ տեղափոխելու մասին» // 11-րդ դարի վերջ.
• Հովհաննես Արքսարկավագ Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Առատորեն մեջբերված է Historia ecclesiastica Orderico Vitale (մոտ 1140), և առաջին անգամ հրատարակվեց. Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Ռուսաստանում Սուրբ Նիկոլասի մասին պատմվածքների օրինակներից մեկը XV-XVI դդ. «Լատինական երկրներում նրա մարմինը պառկած է, և նրա հոգին սուրբ է երկնքում, իսկ մեզանում՝ Ռուսաստանում, նրա ողորմությունն ու հրաշքներն անբացատրելի են. կույրերն արհամարհում են, խուլերը լսում են, նեմիան խոսում է, քրոմիան քայլում է, և դևերը մաքրվում և առողջանում են: Ո՞վ կարող է ասել ողորմությունն ու հրաշքները Սբ. Նիկոլա՜
• Սերբական տարեգրություններ Սուրբ Նիկոլասի բազիլիկ եպիսկոպոսների նվերների մասին՝ սրբապատկերներ, մասունքներ ծածկող զոհասեղան, դրամական նվազեցումներ և այլն:

• Դիմիտրի Ռոստովսկի«Սուրբ և հրաշագործ Նիկոլայի կյանքը, Միրայի արքեպիսկոպոս»
• «Ճամփորդության ամսագիր

Ուղղափառ եկեղեցին այսօր՝ օգոստոսի 11-ին, նշում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ծննդյան տոնը։ Այս օրը Նիկոլասի հետ կապված երեք հիմնական չփոխանցվող տոներից մեկն է. մայիսի 22-ը նշում է սրբի մասունքները տեղափոխելու հիշատակը, իսկ դեկտեմբերի 19-ը սրբի մահվան օրն է:

Ինչպես հայտնի դարձավ Նիկոլասին

Ապագա արքեպիսկոպոսի ծնողները շատ հարուստ մարդիկ էին և ակտիվորեն օգնում էին աղքատներին։ Ծնողների մահից հետո Նիկոլայ Հրաշագործը իր ողջ ժառանգությունը բաժանեց աղքատներին և շարունակեց իր եկեղեցական ծառայությունը:

Սուրբ Նիկոլասի դարավոր պաշտամունքի պատճառը նրա ներքին հարստության մեջ է։ Ավելին, նա արտաքին աչքերից այնքան հմտորեն թաքցրեց իր ներքին կյանքի գաղտնիքը, որ մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք նրա կենսագրության փաստերի մասին։ Փառքը գտավ Նիկոլասին երկիրը լքելուց և երկնային հանգստի մեջ մտնելուց հետո, այսինքն՝ երբ անցան հպարտության և ունայնության սպառնալիքները (փառքի և գովասանքի այս անխուսափելի ուղեկիցները):

© Sputnik / Ալեքսանդր Յուրիև

Ուղղափառները հարգում են Սուրբ Նիկոլասին և տարին առնվազն երկու անգամ, և հաճախ ամեն շաբաթ հինգշաբթի օրերին, եկեղեցիներում ծառայություններ են մատուցվում, և հավատացյալներն իրենց աղոթքները դիմում են նրան: Ամանորի գիշերը այս պաշտամունքը խառնվում է բավականին ծաղրածուների հետ՝ զայրացնելով նրանց, ովքեր իսկապես սիրում են սուրբին: Արժե բարձրացնել Նիկոլասին մեծարելու այնպիսի ձևերի և մեթոդների հարցը, որոնք իսկապես կփառաբանեն Աստծո սուրբին և իրական օգուտ կբերեն մեզ:

Հովանավոր բոլորի համար

Հին ժամանակներից Սուրբ Նիկոլասը համարվում էր ճանապարհորդների և առաջին հերթին նավաստիների հովանավոր սուրբը։ Նրա կյանքում նկարագրված է մի դեպք. դեռ շատ երիտասարդ ժամանակ Սուրբ Նիկոլասը գնաց Ալեքսանդրիա սովորելու։ Նավի վրա ճանապարհորդության ժամանակ ողբերգություն է տեղի ունեցել. նավաստիներից մեկն ընկել է կայմից։ Սուրբ Նիկոլասը սկսեց անկեղծորեն աղոթել նրա համար, և ի զարմանս բոլորի՝ Տերը հրաշք գործեց՝ նա հարություն տվեց դժբախտ նավաստիին:

Նաև Սուրբ Նիկոլասը, ով նաև կոչվում է Հրաշագործ, բանտարկյալների հովանավորն է և անարդարացիորեն դատապարտված: Բացի այդ, Սուրբ Նիկոլասը օգնում է աղքատներին:

Ի հիշատակ այս արարքի, երիտասարդ աղջիկներն այսօր աղոթում են Նիկոլաս Հրաշագործին և խնդրում նրա հովանավորությունն ու օգնությունը ընտանիք կազմելու հարցում:

Սուրբ Նիկոլասը ամենաշատը օգնում է սիրո և ընտանեկան երջանկության որոնմանը տարբեր մարդիկամբողջ աշխարհից.

Լինելով խորապես կրոնավոր անձնավորություն՝ սուրբն ուներ զարմանալի տաղանդ. նրա աղոթքները իսկապես անկեղծ կոչ էին առ Աստված, և այդ պատճառով Տերը երբեք դրանք անպատասխան չթողեց: Եվ, իհարկե, թողնելով մեր աշխարհը և միանալով Աստծուն, Սուրբ Նիկոլասը չպարտվեց, այլ միայն ամրապնդեց այս կապը։ Ուստի, դիմելով նրան մեր աղոթքներում, կարող ենք խնդրել նրան, որ մեզ համար բարեխոսի Աստծո առաջ:

Սուրբ Նիկոլասը ապրեց մինչև ծերություն և մահացավ մոտ 345-351 թթ. ճշգրիտ ամսաթիվանհայտ.

Պատրաստված է բաց աղբյուրներից ստացված նյութերի հիման վրա