03.03.2020
Բուդդայականության հիմնադրի անունը, որը նշանակում է արթնացած լուսավորյալ: Փիլիսոփայության թեստեր
Բուդդայականությունը կրոն է, որը սովորեցնում է, որ հոգին անընդհատ վերամարմնավորվում է: Մի մարմնի մահը մյուսի ծնունդն է։ Յուրաքանչյուրը նոր կյանքնոր տառապանքներ և փորձություններ են, կարիքներ և ցանկություններ: Ռեինկառնացիայի տեսությունը մեկ այլ անուն ունի, որը հնչում է որպես «Սամսարայի անիվ»։ Այն պտտվում է, և արարածի հոգին նորից ու նորից ծնվում է այլ կերպարով։ Բուդդիզմի հիմնադիրը իրական պատմական կերպար է, ով իր օրինակով ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է կոտրել արատավոր շրջանակը։
Լուսավորչի ծնունդը
Լոտոսի ծաղիկը Բուդդայի խորհրդանիշն է։ Այն ծագում ու աճում է ճահիճում, սակայն հիացնում է իր մաքրությամբ ու անմեղությամբ։ Դարերի ընթացքում ծաղիկը կապված է եղել մարդու գիտակցության հետ: Յուրաքանչյուր ոք կարող է ապրել ճահճի պես՝ բոլոր կողմերից ցեխով շրջապատված, բայց դա չպետք է խանգարի նրան բողբոջել որպես մաքուր ու գեղեցիկ լոտոս։
Բուդդիզմի հիմնադիրի անունը Սիդհարթա Գաուտամա է։ Սա իրական պատմական անձնավորություն է, ով ծնվել է Հիմալայների տակ մ.թ.ա. մոտ 563 թվականին Լումբինի քաղաքում: Այն ժամանակ դա հյուսիսային Հնդկաստանի տարածքն էր, որն այժմ Նեպալի մաս է կազմում։ Ապագա դաստիարակը ռաջայի որդի էր։ Նրա հայրը՝ Շուդհոդանան, կառավարում էր կիսանկախ թագավորությունը։ Լեգենդ կա, որ հղիությունից առաջ մայրը երազ է տեսել տարօրինակ երազ. Նա տեսավ սպիտակ փիղ՝ մեծ երջանկության խորհրդանիշ: Կինը մահացել է երեխայի ծնվելուց մի քանի ժամ անց։ Բուդդայականության համաձայն՝ Լուսավորչին լույս աշխարհ բերելով՝ նա կատարեց իր կյանքի նպատակը։ Երեխային մեծացրել է մորաքույրը։
Հենց հայրն է տվել Սիդհարթա անունը, որը նշանակում է «ցանկությունների կատարում»։ Որդու ծնվելուց հետո թագավորը կանչեց իմաստունին, որպեսզի պատմի երեխայի ճակատագիրը։ Արդար Ասիտան նրա համար մարգարեացավ կա՛մ հաջողակ տիրակալի, որը կմիավորեր հողերը, կա՛մ մեծ փիլիսոփայի կյանքը: Ամեն ինչ կախված էր նրա ընտրած ճանապարհից։ Նա կարող էր երկրորդին գալ միայն բոլոր սարսափների հետ շփվելով մարդկային կյանք. Բայց երանելի երեխայի հայրը որոշել է ինքն ընտրել որդու ճակատագիրը։ Նա վախենում էր, որ կհրաժարվի ժառանգությունից։ Հետո տղամարդը չէր էլ կռահել, որ իր որդին բուդդիզմի կրոնի հիմնադիրն է։
Մեծ ճակատագիր
Շուդհոդանան սահմանափակել է երեխայի հետ շփումը իրական աշխարհը. Տղան ապրում էր երջանկության մեջ և առանց տխրության: Կախված սեզոնից՝ արքայազնն ապրում էր այլ պալատում։ Նա հագնվում էր ճոխ, նրան անընդհատ զվարճացնում էին գեղեցիկ պարուհիները։ Նրա շուրջը բոլորը երիտասարդ էին, առողջ ու կենսուրախ։ Մեծահարուստի որդի, կրթություն է ստացել դասական հնդկական գրականության մեջ։ Գաուտաման սերում էր ռազմիկների կաստայից, ուստի նա նաև սովորում էր ռազմական արհեստներ: Ըստ պատմական ապացույցների՝ բուդդիզմի հիմնադիրը գեղեցիկ երիտասարդ էր։ 16 տարեկանում նա ամուսնացավ արքայադստեր հետ։
Բայց էությունը պահանջում էր այլ կյանք, և վաղ տարիքից Բուդդան հաճախ էր սուզվում երազների աշխարհ, ըմբռնում էր լռությունը, և երբեմն լուսավորության պահեր էին գալիս նրան:
Ընդհանրապես Սիդհարթան ապրում էր՝ չիմանալով հիվանդության, աղքատության և մահվան մասին:
Չորս իրադարձություն՝ ուղղված ինքնաճանաչման ճանապարհին
Ամեն ինչ փոխվեց, երբ Բուդդան մոտ երեսուն տարեկան էր: Ծառայի հետ զբոսնելիս նա հանդիպեց մի տարեց և հաշմանդամ տղամարդու։ Սա ցնցեց Սիդհարթային, և նա շարունակ հարցրեց ծառային ծերության մասին: Ավելին, ճակատագիրը նրան ծանոթացրեց մի բորոտի հետ, որը մահացու հիվանդ էր։ Երիտասարդը տեսել է նաեւ թաղման թափորը։ Չորրորդ իրադարձությունը, որը կործանեց ծանոթ աշխարհը, հանդիպումն էր ճգնավոր վանականի հետ: Բայց նրա մեջ էր, որ նա տեսավ օրհնյալ խաղաղություն և երջանկություն: Ամեն նորը այնքան տպավորեց Սիդհարթային, որ խորը տխրության մեջ ընկավ։ Հանգիստ մանկությունը անհետացել է ընդմիշտ:
Հետո բուդդիզմի ապագա հիմնադիրը որոշեց ելք գտնել վշտի ու տառապանքի աշխարհից:
Հարազատների բոլոր խնդրանքները՝ թողնել երջանկության ապարդյուն որոնումը, տղամարդուն չէին համոզում. Գաուտաման թողեց հարստությունը, զվարճանքները և ընտանիքը, որտեղ ծնվեց որդին և գնաց դեպի լուսավորության ճանապարհը որպես աղքատ: Այն ժամանակ դա հազվադեպ էր, քանի որ ընտանեկան արժեքները բարձր էին։
Ճանապարհ դեպի զարթոնք
Մարդն ապրում էր աղքատության մեջ և գրեթե ոչինչ չէր ուտում։ Նա ինքնաճանաչման տարբեր գիտությունների սիրահար էր, բայց չգտավ այն, ինչ փնտրում էր։ Փիլիսոփայական համակարգերի ուսումնասիրությունը նրա վեհ հարցերի պատասխանը չտվեց։ Տարբեր դպրոցների և սովորույթների ուսմունքները նույնպես անպտուղ են դարձել:
Նա հետագայում ճշմարտությունը որոնեց ճգնության միջոցով: Նա սովամահ է եղել և խոշտանգել է իր մարմինը։ Նա խորհուրդների համար դիմեց տարբեր գուրուների, քանի որ բուդդիզմի աստվածները ոչ մեկի համար ճշմարտության ճանապարհ չէին: Կան աղբյուրներ, որոնք ասում են, որ նրա մարմինն այնքան է բարակվել, որ որովայնի միջով երևում է նրա ողնաշարը։ Բայց շունչը պահելն ու երկրային բարիքներից հրաժարվելը նրան չմոտեցրին ճշմարտությանը։
Այսպիսով, որոշ ժամանակ անց նա մի քանի օր անցկացրեց ճանապարհին։ Նաիրանջանա գետի մոտ հոգնածության պատճառով չի կարողացել վեր կենալ և ընկել է խորը ուշագնացության մեջ։ Հրաժարվելու միջոցով ճշմարտությունն իմանալու փորձերն անհաջող են ավարտվել, որից հետո տղամարդը որոշել է այլեւս չզբաղվել քաղցով և անշարժությամբ։ Գյուղացի կնոջից վերցնելով մի ափսե բրինձ՝ նա դարձել է իր ընկերների վտարանդիքը։ Ասկետիկները կարծում էին, որ վեց տարի անտառներում թափառելուց հետո տղամարդը որոշել է վերադառնալ շքեղ կյանք։
Ճշմարտության բացահայտում
Հետո բուդդիզմի հիմնադիրը լոտոսի դիրքով նստեց գետի ափին գտնվող ծառի տակ։ Նա ինքն իրեն խոստացել է խորհել այնքան ժամանակ, մինչև ճշմարտությունները բացահայտվեն նրա աչքի առաջ։
Սիդհարթան անշարժ է մնացել 49 օր։ Եվ միայն մայիսյան մի գիշերվա չորս շաբաթ պրակտիկայից հետո, որը նման էր նրա ծնվածին, նրա մոտ լուսավորություն եկավ: Նա տեսել է իր բոլոր նախորդ կյանքը, այլ էակների ծնունդներն ու մահերը, հասկացել է, որ միտքը հավերժ չէ, այլ ժամանակի ընթացքում փոխվում է։ Այդ օրվանից այդ մարդուն կոչում էին Բուդդա, այսինքն՝ Լուսավոր:
Բուդդիզմի հիմնադիրը գիտեր, որ հոգին չի կարող հանգիստ գտնել, քանի դեռ ցանկություններ են առաջանում: Իշխանության, փառքի, հարստության մարդու ծարավը վերածննդի հիմքն է։ Եվ միայն սեփական անձի մեջ ցանկությունների նկատմամբ թուլությունը հաղթահարելով՝ կարելի է հեռանալ ցավով ու վշտով լցված աշխարհից։ Նման հաղթանակը պսակվելու է նիրվանայով՝ բացարձակ խաղաղության վիճակով։
Այսօր էլ բուդդայական աշխարհն այս առիթով նշում է վեսակը։ Սա ուսուցչի ծննդյան, լուսավորության և մահվան տոն է։
Մասնակցություն
Նա վերադարձավ լռության գեղեցիկ աշխարհից, և առաջին բանը, որ արեց, հասավ իր ընկեր ասկետներին: Նրանց առաջ մի մարդ բացեց իր ճանապարհը դեպի նիրվանա: Նա դարձավ ազգերի հոգեւոր դաստիարակ։ Հիմա հիասթափություններով լի աշխարհում Բուդդան իր գիտելիքները կիսեց մարդկանց հետ:
Եվ այսպես, ևս 45 տարի բուդդիզմի կրոնի հիմնադիրը շրջել է Հնդկաստանի արևելյան և հյուսիսային շրջաններում: Նա և իր հետևորդները բոլորի առաջ՝ անկախ ծագումից, բացեցին խաղաղության գաղտնի ճանապարհը։ Նրա ուսմունքը կոչվում էր «ութամյա ուղի»։ Բուդդան կոտրեց հավատը բրահմինների հանդեպ և խրախուսեց բոլորին որոնել իրենց սեփական ճանապարհը: Նա կոտրեց կրոնների ավանդույթների մասին տեսությունը։
Տառապանքի վերջ
Գաուտաման ապրեց մինչև 80 տարեկան։ Նրա կյանքն ավարտվեց մի աղքատ դարբնի խրճիթում, որտեղ նրա կողքին էին նրա համախոհները։ Քարոզչի մահից հետո նրա աշակերտները շարունակեցին նրա աշխատանքը։ Նրանցից մեկը, երկու հազար տարի անց, Դալայ Լաման էր:
Այսօր բուդդայականությունը միայն կրոն չէ, այն նաև փիլիսոփայություն է:
Բուդդիզմի աստվածները որպես այդպիսին բացակայում են, բայց կա Գաուտամայի ուսմունքը: Երկրպագուները նրան առանձնահատուկ են համարում, քանի որ նա առաջինն է հայտնաբերել նիրվանան, բայց ոչ միակը, ով հասել է լուսավորության։ Յուրաքանչյուր ոք, ով գնում է ճիշտ ճանապարհով, կկարողանա հասնել հաջողության։ Սեփական ճանապարհը գործիք է, որի միջոցով կարելի է ձեռք բերել բացարձակ խաղաղություն: Սա պարզապես ցանկություններից և նյութական բաներից հրաժարվելը չէ, սա նրանց տիրապետելու ցանկություն չէ: Բուդդան նաև ուսուցանել է, որ մի ժամանակ եղել է ինչ-որ անձև, հավերժական և ընդգրկող մի բան: Բայց հիմնական նպատակը- Աստծո նման բան աճեցնել քո մեջ:
Աստվածության հայեցակարգը բուդդիզմում
Բուդդայականությունը կրոն է առանց Աստծո: Հին բուդդայական տեքստերում կան լեգենդներ որոշ դիցաբանական արարածների մասին, որոնք կազմել են երկնային պանթեոնը: Այսպես, օրինակ, ինքը՝ Սիդհարթան, հանդիպեց ծառի տակ, որտեղ նա լուսավորվեց, չար աստված Մարայի հետ։ Նա փորձել է գայթակղել նրան գեղեցիկ պարուհիներով և վախեցնել սարսափելի դևերով։ Բայց, ինչպես գիտեք, Բուդդան ողջ մնաց և որպես մրցանակ ստացավ խորաթափանցություն: Եվ ոչ Գաութաման, ոչ էլ Մարիամի նման ոգիները մարդիկ չէին աղոթում: Այս աստվածությունը, ինչպես շատ այլ բաներ, կրոնը սովորել է հինդուիզմից: Այսպիսով, օրինակ, կարմայի հասկացությունն անցել է հավատքի:
Բուդդային չի կարելի աթեիստ անվանել։ Նա խուսափում էր Աստծո մասին խոսելուց և քարոզում էր դհարմա: Բուդդայի այս ուսմունքը թարգմանվում է որպես «ճանապարհ», «օրենք», «ճշմարտություն» կամ « կյանքի ուժ», կախված լեզվից.
Ուսուցչի ճանապարհին
Աստիճանաբար, Լուսավորչի աշակերտների միջոցով, կրոնը տարածվեց ամբողջ Արևելքում: Բայց մարդը՝ հոսանքի հիմնադիրը, երբեք չի համարվում վիթխարի ու դրախտային բան։ Ոչ թե եզակի կենդանի էակ, այլ պարզապես օրինակ, որին պետք է հետևել. ահա թե ինչ էր Բուդդան: Կրոնը հեշտությամբ մտավ մարդկանց ավանդույթների մեջ, քանի որ այն չէր հակասում Աստծո մասին նրանց պատկերացումներին: Այն հետևորդները, ովքեր քարոզում էին ճշմարտության ճանապարհը, հավաքվում էին անձրևների սեզոնին՝ շփվելու համախոհների շրջանակում: Նման հանդիպումներից հետո առաջացան վանական համայնքները: Նրանց օրերը բաղկացած էին մեդիտացիաներից, որոնք տանում էին դեպի նիրվանա:
Պատմության մեջ եղել են այլ Լուսավորյալներ, բայց նրանք բոլորն էլ ճշմարտության են հասել Բուդդայի ուսմունքների միջոցով: Եվ այսօր միլիոնավոր մարդիկ երկրպագում են Սիդհարհայի իմաստությանը: Նրա նվիրվածությունը մարդու ավելի բարձր ճակատագրի գաղափարին ոգեշնչում է նրան որոնել սեփական ճանապարհը: Զբաղվեք ինքնաճանաչմամբ և հոգեպես զարգացեք: Այս մարդը թողել է ամեն ինչ, սովամահ է եղել, կորցրել է հարազատների հարգանքը և մեկ անգամ չէ, որ հայտնվել է մահվան շեմին։ Բայց ի վերջո նա դարձավ անմահ ու օգնեց շատերին գտնել կյանքի իրական իմաստը: Սիդհարհան իր օրինակով հստակ ցույց տվեց, որ նյութական արժեքները ոչինչ չեն նշանակում, քանի որ իրականում ամեն ինչ հիմնված է սիրո վրա:
ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ
1. Հունարենից «փիլիսոփայություն» բառը թարգմանվում է այսպես.
իմաստության սերը
2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».
3. Որոշե՛ք փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.
7-6-րդ դդ մ.թ.ա.
4. Կեցության հիմունքները, ճանաչողության խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.
փիլիսոփայություն
5. Աշխարհայացքի ձեւ հանրային գիտակցությունը, ռացիոնալ կերպով հիմնավորելով գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և օրենքը.
փիլիսոփայություն
6. Փիլիսոփայության գաղափարական գործառույթն այն է, որ.
փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում
7. Աշխարհայացքն է.
հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն
8. Ի՞նչ նշանակություն է տվել Գ. Հեգելը այն պնդմանը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի գրաված դարաշրջան է»:
Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից
9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.
հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարողություն ունեն ազդելու աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա
11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ։
իրականության տեսակետը որպես անընդհատ զարգացող
12. Գոյաբանությունն է.
կեցության վարդապետությունը, նրա հիմնարար սկզբունքները
13. Գնոսեոլոգիան է.
բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը
14. Մարդաբանությունն է.
մարդու վարդապետություն
15. Աքսիոլոգիան է.
արժեքների ուսմունք
16. Էթիկան է.
բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը
17. Փիլիսոփայության բաժին, որում մշակվում են գիտելիքի խնդիրները
Իմացաբանություն
18.Ըստ Մարքսիստական փիլիսոփայություն, փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունը հետևյալն է.
մտքի հարաբերությունը նյութի հետ
19. Իդեալիզմին բնորոշ է այն պնդումը.
գիտակցությունը առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի
20. Դուալիզմը բնութագրվում է թեզով.
նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ
21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես հաստատում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնածին սենսացիաներով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, դա պարզապես մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:
Սուբյեկտիվ իդեալիստ
22. Ինչի մասին պատմական տեսակԱշխարհայացքն այստեղ է. «Արդյո՞ք սա ամբողջական աշխարհայացք է, որում տարբեր գաղափարներ կապված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերի մեջ՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատը, միտքն ու զգացմունքները»:
23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությունն է համապատասխանում աշխարհի նման հայացքին։
Օբյեկտիվ իդեալիզմ
24. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, քանի որ մաղձը լյարդի գործունեության արդյունք է» հայտարարության հետ ներկայացուցիչը կհամաձայներ.
գռեհիկ նյութապաշտություն
25. Ագնոստիցիզմն է.
ուսմունք, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության ճանաչելիությունը
26. Ագնոստիցիզմն է.
ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է
27. Հերքե՛ք աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.
ագնոստիկներ
28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.
պոզիտիվիզմ
ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ
29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է վերամարմնավորման նոր ծննդյան բնույթը.
30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.
31. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը
Սիդհարթա
32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հասկացությունը, իմաստը գերագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակը.
33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունք.
34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.
35. «Ազնվական ամուսնու» հայեցակարգը որպես իդեալական մարդ մշակվել է.
Կոնֆուցիուս
36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.
Բարձրագույն ինտելեկտ
37. Հերակլիտի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենքը, աշխարհակարգը, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.
38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդականում Հնդկական փիլիսոփայություն:
Բարոյական հավերժական օրենք՝ ի վերուստ սահմանելով բոլորին որոշակի կենսակերպ
39. Հին հնդկացուն փիլիսոփայական տեքստերառնչվում են
Ուպանիշադներ
40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են
Տաո Թե Չինգ
41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործերի ընդհանուր գումարը և դրանց հետևանքները, որոնք որոշում են նոր ծննդյան բնույթը.
42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր
43. Բարոյականության ոսկե կանոնը՝ «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի՛ արա ուրիշներին», նախ ձևակերպվել է.
Կոնֆուցիուս
ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն
44. Զարգացման ժամանակագրական շրջանակը հին փիլիսոփայություն:
6-րդ դար մ.թ.ա. - VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.
տիեզերակենտրոնություն
46. Միլեսիական դպրոցի փիլիսոփաների կողմից լուծված հիմնական խնդիրը.
ծագման խնդիր
47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.
"Ճանաչիր ինքդ քեզ"
48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ
«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»
49. Անաքսիմենեսը ընդունել է բոլոր բաների հիմնական սկզբունքը
50. Պաշտոն՝ «Թիվն աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու նշանակությունն է», պատկանում է.
Պյութագորաս
51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում
Պարմենիդես
52. Առաջին անգամ օգտագործվեց փիլիսոփայության մեջ լինելի հասկացությունը
Պարմենիդես
53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.
54. Ինչի ներկայացուցիչներ փիլիսոփայական դպրոցդրեց լինելի խնդիրը, հակադրեց զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և ապացուցեց, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.
Էլեան
55. Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» պոեմում.
Զենոն և Հերակլիտոսը
56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ նույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել.
Հերակլիտոսը
57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի բուն պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ միևնույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել:
Հերակլիտոսը
58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.
Համընդհանուր օրենքը, որին ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ
59. Առաջին անգամ նա արտահայտեց նյութի ատոմական կառուցվածքի գաղափարը.
Դեմոկրիտ
60. «Մարդը ամեն ինչի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.
Պրոտագորաս
62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.
առաքինություններ
63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.
առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է։
64. Օբյեկտիվ-իդեալիստական փիլիսոփայությունը հիմնել են.
Պլատոն
65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհը բացահայտելու արժանիքը պատկանում է.
66. Ինչպե՞ս է Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Նշեք սխալ պատասխանը:
Գաղափարն անմահ է, հավերժական, իսկական ձին մահկանացու է
67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.
գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է
68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար, ճանաչողության գործընթացում ունակ է վերհիշել դրանք, պատկանում է.
69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.
70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.
Արիստոտել
71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.
Արիստոտել
Արիստոտել
73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի մտնում
հանքային հոգի
74. Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.
պետք է վայելել կյանքը
75. Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.
76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք զգում դրա մասին» արտահայտությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.
77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, Լուկիլիոսին ուղղված նամակների հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ.
78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.
Դիոգենես Սինոպացին
ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ
79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.
աստվածակենտրոնություն
80. Նշված հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.
81. Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է գերակայության գաղափարի վրա.
82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.
աստվածաբանություն
83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.
աստվածաբանություն
84. Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնի մեջ, այսինքն. ճանաչվել է պաշտոնական եկեղեցի«կեղծ»
Ապոկրիֆա
85. Էսխատոլոգիան է
86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծո օծյալ
87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամավոր փոխանցում, մենակություն.
ասկետիզմ
88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.
կրեացիոնիզմ
89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում
Սոտերիոլոգիա
90. Սկզբունք, որ Աստված որոշում է պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը
կրեացիոնիզմ
91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.
Հեթանոսության նկատմամբ քրիստոնեության առավելություններն արդարացնելու մեջ
92. «Եկեղեցու հայրերի» ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը. ( III - VIII դարեր) ով դրեց քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը. իրենց մեջաշխատում է հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսությամբ, ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմատիկայի համակարգը.
հայրապետական
93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ.
Օգոստինոս
94. «Շեստոդնևը» գիրք է, որտեղ ասվում էր.
Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն
95. Սխոլաստիկա է.
փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է ենթադրություններով և տրամաբանական և իմացաբանական խնդիրների առաջնահերթությամբ.
96. Այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ենթադրությունները, հետաքրքրությունը ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ, աստվածաբանության ենթակայությունը, բնորոշ են.
սխոլաստիկա
97. ներկայացուցիչ միջնադարյան փիլիսոփայություն:
Թոմաս Աքվինացին
98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.
F. Aquinas
99. Մեկնաբանության արվեստը սուրբ տեքստերզարգացել է միջնադարում
Բացատրություն
100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր
Թոմաս Աքվինացին
Վերածնունդի Փիլիսոփայություն
101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.
վերածնունդ
102. Վերածննդի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.
մարդակենտրոնություն
103. Վերածննդի փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.
մարդակենտրոնություն
104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։
Ֆլորենցիա
105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.
մարդակենտրոնություն
106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.
107. Վերածննդի աշխարհիկ գաղափարական դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկային և եկեղեցու հոգևոր տիրապետությանը.
հումանիզմ
108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.
անհատականություն
109. Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.
111. Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.
112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվում էին.
պետրարք
114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է
նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ
115. Այն ուսմունքը, որը ձևավորվել է Վերածննդի դարաշրջանում և հաստատում է Աստծո և բնության ինքնությունը, որ «բնությունն Աստված է իրերի մեջ»
Պանթեիզմ
ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18-րդ դդ
116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից
Աշխարհիկացում
117. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ մարդկանց գիտելիքների և վարքագծի հիմք ճանաչելով միտքը
Ռացիոնալիզմ
118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է
Մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ միտքը առաջնահերթ դեր է խաղում:
119.Ռացիոնալիզմի առանձնահատկությունները XVII մեջ որոշված
Մաթեմատիկա
120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նա նաև հանրահաշվի և վերլուծական երկրաչափության ստեղծողն է.
Ռ.Դեկարտ
121.Դուալիստական փիլիսոփայությունը բնորոշ է
Ռ.Դեկարտ
122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց
Դուալիզմ
123. Հայտարարություն. «Ես կարծում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ».
Ռ.Դեկարտ
124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը, լատիներեն հնչելով այսպես. cogito ուրեմն գումարը »?
եթե մտածում եմ, ուրեմն ես եմ
125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես որպես այդպիսին ակնհայտորեն չէի իմանա» գաղափարը պատկանում է.
Ռ.Դեկարտ
126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը
Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա:
127. Ուղղություն, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը
Սենսացիոնիզմ
129.Հիմնական մեթոդ գիտական գիտելիքներ, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է դառնա
Ինդուկցիա
130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «պտղաբեր» և «լուսաբեր» համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.
զգայական և ռացիոնալ
131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.
հիմնվել փորձի վրա և անցնել եզակիից ընդհանուրի
132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի միտքը նման է դատարկ թերթիկի աղյուսակ մրցավազք
133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, դիտարկվում է
134. «Սոցիալական պայմանագրի» տեսությունը պահպանվել է
135. Փիլիսոփա, ով որպես կեցության հիմք ընդունել է այսպես կոչված «մոնադները»։
Գ.Լայբնից
136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի
137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.
Ջ.Բերքլի
138. Կենտրոնական փիլիսոփայական խնդիրԴ.Յումա
Ճանաչողականություն
139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ
Մարդ
140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը
Մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում բանականության առաջնահերթությունը՝ որպես բարձրագույն իշխանության
141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության կարևորագույն գաղափարների շարքում չի կարելի վերագրել.
Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը
142. Դեիզմի էությունն է
Աստծո դերի նվազեցում մինչև նյութի ստեղծում և առաջին մղում
143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ
Ջ.-Ջ. Ռուսո
144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց միևնույն ժամանակ նա ամենուր շղթայված է», - պնդում էր.
Ջ.-Ջ. Ռուսո
145. Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն համարեց
Սեփական
146. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից
147. Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է
148. Իրավական պետության գաղափարը ներառում է դրույթը
իշխանությունների տարանջատում
149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենազորությանը և ապացուցում, որ մարդիկ ի ծնե ունեն հավասար ունակություններ.
ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն
150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը
152. Էմանուել Կանտի ամենակարեւոր փիլիսոփայական աշխատությունը
«Գործնական բանականության քննադատություն»
153. Ըստ Ի.Կանտի՝ տեսական փիլիսոփայության առարկան պետք է լինի ուսումնասիրությունը.
մտքի օրենքները և դրա սահմանները
154. Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.
լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ
155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.
կան զգայունության բնածին, նախապես փորձված ձևեր
156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է
Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ
157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.
«իրերն իրենց մեջ» աշխարհը
դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ
159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.
160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար.
բարոյական պարտքը
G.W.F. Հեգել
162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությունը բնորոշ է.
պանլոգիզմ
163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադիրների միասնության ու պայքարի վրա, կոչվում է.
դիալեկտիկա
164. Իրականությունը, որն աշխարհի հիմքն է, ըստ Հեգելի.
Բացարձակ գաղափար
165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.
Լ.Ֆոյերբախ
166. Հետևյալ մտածողներից ո՞ր մեկը չի պատկանում գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչներին.
167. Նյութապաշտության ներկայացուցիչն է
Լ.Ֆոյերբախ
168. Իրականությունը բաժանված է «իրերի աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»
169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ
Տրանսցենդենտալ, աստվածային էության ժխտում
170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում, դասավանդել է այնտեղի համալսարանում
171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է
Համաշխարհային ոգի
ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 19-20 դդ
172. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը ճանաչողության մեջ, ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան.
Իռացիոնալիզմ
173. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ պնդելով, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը մեզ բացահայտվում է ինտուիցիայի, փորձի, ըմբռնման միջոցով։
Կյանքի փիլիսոփայություն
174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են
175. Կամքը որպես կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք
Ա.Շոպենհաուեր
176. Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը
Ապրելու կամք
177. Կենտրոնական հայեցակարգ փիլիսոփայությունԱ. Բերգսոն - կենսական իմպուլս (է լան կենսական ): Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.
Ֆրիդրիխ Նիցշե
179. Պոզիտիվիզմի նախահայր
Օգյուստ Կոնտ
Մարքսիզմ
Պրագմատիզմ
182. Իռացիոնալիստական ուղղությունը փիլիսոփայության մեջ XX դարում
Էկզիստենցիալիզմ
183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը ռուսերեն թարգմանության մեջ նշանակում է
Գոյություն
184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի ուշադրության կենտրոնում
Մարդու անհատական էությունը
185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.
էքզիստենցիալիզմ
186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որում մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնարարող էակ.
Էկզիստենցիալիզմ
187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ
Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։
ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն
188. Ռուսական փիլիսոփայության ամենակարեւոր հատկանիշները չեն կարող վերագրվել
Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ
189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունն է.
Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների
190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.
Էմպիրիզմ
191. Գերագույն աստված ին Սլավոնական դիցաբանությունՏիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր
192. Հին ռուսական մտքի համար բնորոշ է.
Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում
193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությանը բնորոշ է.
միստիցիզմ
194. Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը համարվում է
195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը.
196. Կիևյան Ռուսն ընդունեց « մշակութային փոխանցումավազք» ից:
Ոսկե Հորդա
197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական խորհրդանիշ
Իվան III-ը 15-րդ դարում
198. Հին ռուս գրականության մեջ սոցիալական ուտոպիայի ժանրը ներառում է
«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»
199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր
Կուլիկովոյի ճակատամարտ
200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.
Թեոֆանես Հույն
«Երրորդություն»
202. «Օրենքի և շնորհի խոսքը» գրել է
203. «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունն առաջին անգամ հիմնավորել է.
204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.
Պատրիարք Նիկոն
205. Ռուս գրատպության հիմնադիրն է.
Ի.Ֆեդորով
206. Անտիրականների հոգևոր առաջնորդ
Նիլ Սորսկի
207. Նրանք դեմ էին վանքերի կողմից հողի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.
անտերեր
208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենսակերպի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.
«Դոմոստրոյ»
209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր
այլախոհներ
210. «Բազմագույն Վերտոգրադում» Սիմեոն Պոլոցցին նմանեցնում է աշխարհը
211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)
Յուրի Կրիժանիչ
212. Պետրոս Մեծի ուղեկից, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնակարգերի» հեղինակ.
Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ
213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է
214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական մատերիալիզմի կողմնակից էր
Մ.Վ. Լոմոնոսովը
215. Մոսկվայի համալսարանի բացմանը ք երեքնրա ֆակուլտետները չէին.
ֆիզիկական
216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.
217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից է.
Անձի կատարելագործում անձնական և համերաշխ ինքնաճանաչման միջոցով
218. Ըստ ժամանակակիցների՝ «նա մեր մեջ սեր է ստեղծել գիտությունների հանդեպ և ցանկություն՝ կարդալու»:
Ն.Ի. Նովիկովը
219. «Ռուս Սոկրատես» մականունն էր
Գ.Ս. թավա
220. Համաձայն Գ.Ս. Տապակած տապակները, ամբողջ իրականությունը բաժանվում է երեք աշխարհների, որոնք չեն ներառում.
հասարակությունը
221. Գրվել է «Մարդու մասին, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուս մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.
Ա.Ն. Ռադիշչևը
222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է Փիլիսոփայական նամակներում.
Պ.Չաադաև
223. Հանդեսում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։
Աստղադիտակ
224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել
հետեւելով Քրիստոնեական պատվիրաններըինչպես միակ ելքըդեպի փրկություն, դեպի երկնքի արքայություն
225. Հայտարարվել է Նիկոլայ կայսրի կողմից Ի խենթ իրենց փիլիսոփայական հայացքների համար
Պ.Յա. Չաադաև
226. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Աշխարհում միայնակ, մենք աշխարհին ոչինչ չենք տվել, աշխարհից ոչինչ չենք վերցրել, ոչինչ չենք արել, որպեսզի օգնենք առաջ գնալ. մարդկային միտքը, և այն ամենը, ինչ մենք ստացել ենք այս շարժումից, մենք աղավաղել ենք։ Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից մեզնից մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ դուրս չի եկել, մեր հայրենիքի անպտուղ հողի վրա ոչ մի օգտակար միտք չի ծլել, մեր կողմից առաջ քաշվել ոչ մի մեծ ճշմարտություն. մեջտեղում»
Պ.Յա. Չաադաև
227. Արևմտյանության հիմնական գաղափարն է
Ռուսաստանը պետք է զարգանա եվրոպական ճանապարհով
228. Արեւմտյանների հոգեւոր առաջնորդ
Ա.Ի. Հերցեն
229. Կուսակցության գաղափարախոսությունը ամենամոտն է «արևմտամետների» տեսակետներին.
Աջ ուժերի միություն
230. Կենտրոնական գաղափարը I.V. Կիրեևսկին
Հոգևոր կյանքի ամբողջականություն
231. Սլավոֆիլների գաղափարական ղեկավարն էր
Ա.Ս. Խոմյակովը
232. Սլավոֆիլության ներկայացուցիչն էր
Ի.Ս. Կիրեևսկին
233. Համոզվածություն, որ Արևմուտքի փրկությունը Ուղղափառության ընդունման մեջ ամենամոտն է աշխարհայացքին.
Սլավոֆիլներ
234. Ռուս գյուղացիության բարոյական մաքրության հանդեպ հավատը բնորոշ է.
Սլավոֆիլներ
«Սոբորնոստ» տերմինը սլավոֆիլների փիլիսոփայության մեջ նշանակում է
Մարդկանց ազատ միասնությունը Քրիստոսում
Ազատության իսկական օրհներգը կարելի է ճանաչել
«Մեծ ինկվիզիտորի լեգենդը» Ֆ.Մ. Դոստոևսկին
«Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը» բառերը պատկանում են
Ֆ.Մ. Դոստոևսկին
«Կարամազով եղբայրներ» վեպից Դոստոևսկու «երեխայի արցունքի» մասին առակի իմաստն այն է.
Աշխարհի ներդաշնակությունը նույնիսկ մեկ մարդու կյանք չարժե
Ֆ.Մ. Դոստոևսկին
Լև Տոլստոյի հիմնած փիլիսոփայական ուսմունքը
Ոչ բռնության էթիկա
Հիմնական բարոյական կանոնը Լ.Ն.-ի տեսանկյունից. Տոլստոյը
Մի դիմադրիր չարին
Երկիրը, որտեղ Վլադիմիր Սոլովյովը երրորդ անգամ հանդիպեց Սոֆիայի՝ որպես հավերժական կանացիության և Աստծո իմաստության կերպարի տեսլականին.
Վլադիմիր Սոլովյով
244. Հայեցակարգ .... բնորոշ Վլ. Ս.Սոլովյովա.
միասնություն
Միասնության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարներից մեկը
Բռնության ցանկացած ձևի անթույլատրելիությունը հասարակական և պետական կյանքում
ամենաբարձր, ամենաշատը կատարյալ ձևսերը, ըստ Վ.Ս. Սոլովյովը, է
Սերը տղամարդու և կնոջ միջև
Ներքին մտածող, ով առաջին անգամ ստեղծեց համապարփակ փիլիսոփայական համակարգ՝ հիմնված քրիստոնեական հումանիզմի վրա
Վ.Ս. Սոլովյովը
Ռուս մտածող, ով «Անուններ» աշխատության մեջ ապացուցեց, որ խորը կապ կա անվան և դրա կրողի միջև.
Պ.Ա. Ֆլորենսկի
Ս.Ն.-ի գլխավոր գործերից մեկը. Բուլգակով
«Գիշերվա լույսը»
Ռուսական մարքսիզմի ներկայացուցիչ
Գ.Վ. Պլեխանովը
ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը մշակել է Ռուսաստանի դոկտրինան որպես
Իմպերիալիզմի շղթայի թույլ օղակը
Ռուսական կոսմիզմի հիմնադիրը համարվում է
Նիկոլայ Ֆեդորով
253. «Ռուսական կոսմիզմի» ներկայացուցիչներ են.
Կ.Ցիոլկովսկի, Վ.Վերնադսկի
Ըստ Ն.Ֆ. Ֆեդորովը, երկրացիների բարձրագույն բարոյական պարտքը, բոլոր մարդկանց կենտրոնական խնդիրն է
Երկրի վրա տառապանքների ոչնչացում
սինթեզ փիլիսոփայական և գիտական ուսմունքներ, միավորված է մարդու և բնության, մարդկության և տիեզերքի փոխհարաբերությունների գաղափարով
«Տիեզերական էթիկայի» հիմնական կանոններից մեկը Կ.Ե. Ցիոլկովսկին
Սպանեք տառապողին
Իմացաբանության հիմնական հայեցակարգը V.I. Վերնադսկին
Էմպիրիկ ընդհանրացում
Նոսֆերան է
Մտքի թագավորություն
Տիեզերական էկոլոգիայի և հելիոկենսաբանության հիմնադիր
Ա.Լ. Չիժևսկին
Ռուս փիլիսոփա, ով «Ինքնաճանաչում» գրքում գրել է. «Իմ փիլիսոփայական տեսակի ինքնատիպությունն առաջին հերթին նրանում է, որ ես փիլիսոփայության հիմք եմ դնում ոչ թե լինելը, այլ ազատությունը»:
Նիկոլայ Բերդյաև
Ռուս մտածողը ... իր «Ինքնաճանաչում» աշխատության մեջ նշել է, որ փիլիսոփայության հիմքում դրել է ոչ թե լինելը, այլ ազատությունը։
ՎՐԱ. Բերդյաևը
Պատճառը, աշխարհում չարի առաջնային աղբյուրը ըստ Ն.Ա. Բերդյաևը
Կառավարություն
Հոգու և նյութի, Աստծո և բնության դուալիզմը բնորոշ է փիլիսոփայությանը
ՎՐԱ. Բերդյաևը
Ըստ Լ.Շեստովի, մարդն անհնարինին կարող է հասնել միայն շնորհիվ
Հավատ առ Աստված
Ըստ Լ.Շեստովի, «անհնարինի համար պայքարում» մարդու գլխավոր թշնամիներն են
Պատճառը և բարոյականությունը
ԱՆՏՈԼՈԳԻԱ
266. Կեցության հիմքը, որն ինքնին գոյություն ունի՝ անկախ որևէ այլ բանից,
Նյութ
267. Հռչակվում է լինելու նյութական և հոգևոր սկզբունքների հավասարությունը
268. Բազմաթիվ սկզբնական հիմքերի և կեցության սկիզբների առկայությունը հաստատում է
Բազմակարծություն
269. Նյութի մետաֆիզիկական ըմբռնմանը համապատասխան հայտարարություն
Նյութը հավերժական է, անստեղծ և անխորտակելի
270. Նյութի կառուցվածքի ատոմիստական վարկածն առաջին անգամ առաջ է քաշվել.
Դեմոկրիտ
271. Նյութը գոյության հիմնական աղբյուրն է, պնդում է
Նյութապաշտություն
273. Մարքսիզմում նյութը մեկնաբանվում է այսպես
Նյութ
274. Նշվածներից ո՞րը նյութի հատկանիշ չէ.
Կայունություն
275. Իդեալական երեւույթները ներառում են
276. Բանի, երեւույթի, առարկայի անօտարելի էական հատկությունը կոչվում է
Հատկանիշ
277. Նյութի գոյության եղանակ
Շարժում
278. Չկապված նյութի հատկանիշների հետ
279. Նյութի շարժման ամենաբարձր ձևն է
սոցիալական շարժում
280. «Մեծ պայթյունի» կոսմոգոնիկ վարկածի էությունը այն ենթադրությունն է, որ.
Տիեզերքն առաջացել է միկրոսկոպիկ մասնիկի պայթյունի արդյունքում
281. Վիճակների հաջորդականությունն արտացոլում է կատեգորիան
282. Նյութական գոյության ձևը, որն արտահայտում է իր տարածումը, կառուցվածքը, համակեցությունը և տարրերի փոխազդեցությունը բոլոր նյութական համակարգերում.
Տիեզերք
Տարածության և ժամանակի էական հայեցակարգը պաշտպանել է
Տարածության և ժամանակի հարաբերական հասկացության էությունն այն է
Տարածությունը և ժամանակը կախված են նյութական գործընթացներից
Ժամանակի ո՞ր հայեցակարգը թույլ չի տալիս «ժամանակի մեքենա» ստեղծելու հնարավորություն։
Դինամիկ
Կենսաբանական ժամանակի ամենակարևոր հատուկ հատկությունը
Անթրոպիզմ
Կենսաբանական տարածության ամենակարեւոր առանձնահատուկ հատկությունը
Միատեսակություն
Մարդու և հասարակության գոյության բնական պայմանների ամբողջությունը
Հետևյալ ածականներից ո՞ր զույգը չի օգտագործվում բնության փիլիսոփայական վերլուծության մեջ.
օրիգինալ և ձեռագործ
Այս փիլիսոփաներից ո՞վ է առաջինը հաստատել, որ արեգակնային ակտիվությունն ազդում է մարդկանց բարեկեցության վրա:
Չիժևսկին
ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՓԻլիսոփայություն
Արտացոլումն է (ընտրեք առավել ամբողջական և ճշգրիտ սահմանումը)
Նյութի հատկությունը՝ ֆիքսելու իր վրա գործող առարկաների բնութագրերը
Կառուցվածքում ներառված են սենսացիաները, ընկալումները, հասկացությունները, մտածողությունը.
գիտակցությունը
Արտացոլումն է.
անհատի արտացոլումն իր մասին
Արտացոլման ամենաբարդ ձևն է
Գիտակցություն
Կենդանի օրգանիզմների՝ արտաքին աշխարհում նավարկելու, իրենց գործունեությունը կառավարելու ունակությունը
Գիտակցություն
Մտածողը, ում անունը սովորաբար կապում են մարդու հոգեկանում անգիտակցականի ոլորտի բացահայտման հետ
Զ.Ֆրոյդի մշակած մեթոդը
Հոգեվերլուծություն
Հոգեվերլուծության մեջ անգիտակցականի ուսումնասիրության հիմնական մեթոդները չեն ներառում
Հավատքի վերլուծություն
Անհատականության կառուցվածքում Զ.Ֆրոյդը նույնացնում է
Այն, Super-I, I
300. Անհատականության կառուցվածքում Զիգմունդ Ֆրեյդն առանձնացրել է դեպքերից մեկը
301. Զիգմունդ Ֆրեյդը հոգեկան ապարատի կառուցվածքում առանձնացրել է երեք դեպք. Հետևյալ դեպքերից նշեք լրացուցիչը, այսինքն. մեկը, որը Ֆրոյդը չի առանձնացրել.
Ֆրոյդի հոգեվերլուծության մեջ այն վերաբերում է.
անգիտակցականի տիրույթը
Քունն ըստ Զ.Ֆրոյդի է.
խորհրդանշական
Մտածողը, ով հավատում էր, որ մարդուն առաջնորդում են առաջին հերթին սեռական բնազդները
Կարլ Ռոջերսի կարծիքով, ինքնորոշման հայեցակարգը բաղկացած է չորս հիմնական տարրերից. Հետևյալներից ո՞ր մեկը դրանցից չէ:
Ես հայելի եմ
ԲԱՆԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ
306. Գնոսեոլոգիան համարում է
Մարդկային գիտելիքների սահմաններն ու հնարավորությունները
307. Աշխարհի մասին վստահելի գիտելիքն անհնար է, ասում է
Թերահավատություն
308. Դիտավորյալ, նպատակաուղղված գործունեության կրող
309. Ճանաչողական վերաբերմունքը բաղկացած է երեք հիմնական ասպեկտներից (տարրերից). Նշե՛ք նշված կողմերից ո՞րն է այստեղ ավելորդ։
Գիտելիքի նպատակը
310. Իմացության միջոցների տեսակների հետ կապ չունի
Տեխնիկական
311. Բացարձակությունը, հարաբերականությունը, կոնկրետությունը, օբյեկտիվությունը հիմնական հատկություններն են
տարածություններ
312. Հետևողականությունը վերաբերում է գիտականության հետևյալ չափանիշին
տրամաբանական
313. Եթե տեսության կողմից կանխատեսված էմպիրիկ հետևանքները գործնականում չեն հայտնաբերվել, ապա խոսվում է.
Գիտելիքների հաստատում
314. Անհնար է կեղծել.
Աստծո գոյությունը
315. Վարկածը մասին.
Մարսի վրա կյանքի առկայությունը
316. Համապատասխանություն է
Գիտելիքի ինքնահամապատասխանություն
317. Էվրիստիկ վերաբերում է
Գիտական բնույթի հավանականական չափանիշներ
318. Իրականությանը համապատասխանող, իրականությունը ադեկվատ արտացոլող գիտելիք
319. Ճշմարտության չափանիշը մարքսիստական փիլիսոփայության մեջ
Պրակտիկա
320. Ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգին համապատասխան ճշմարտությունն է
Ինչն է օգտակար, ինչն է օգնում մեզ հաջողությամբ լուծել խնդիրները
321. Ճշմարտությունը առանց տրամաբանական փաստարկների ուղղակի դիտարկմամբ ըմբռնելու կարողություն.
Ինտուիցիա
322. Գիտելիքի ժամանակակից տեսության մեջ ճանաչող առարկայի վերաիմաստավորումը գնում է ճանապարհով.
Աբստրակցիա մարդու անձնական որակներից
ԴԻԱԼԵԿՏԻԿԱ
323. Դիալեկտիկան է
Զարգացման ուսմունքը և համընդհանուր փոխկապակցվածությունը
324. Կեցության և ճանաչողության զարգացման փիլիսոփայական ուսմունք՝ հիմնված հակասությունների լուծման վրա.
Դիալեկտիկա
325. Անվանե՛ք այն փիլիսոփային, ով համարվում է հին դիալեկտիկայի հիմնադիրը
Հերակլիտոսը
326.Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադրությունների միասնության և պայքարի վրա
Դիալեկտիկա
327. Դիալեկտիկական մատերիալիզմ - վարդապետություն
Մարքսիզմ
328. Դիալեկտիկան տարբերվում է մետաֆիզիկայից
Հասկանալով զարգացումը
329. Մետաֆիզիկան է
Տեսակետ, ըստ որի աշխարհը կամ նրա առանձին մասը համարվում է անփոփոխ, որակապես հաստատուն.
330. Ամենաընդհանուր հիմնարար հասկացությունները
331. Փիլիսոփայական սկզբունք, որը պնդում է, որ բոլոր երևույթները միմյանց հետ կապված են պատճառահետևանքային կապերով և առաջացնում են միմյանց.
Հակադրությունների միասնության և պայքարի սկզբունքը
332. Երևույթների միջև էական, անհրաժեշտ, կրկնվող, կայուն կապ կոչվում է
333. Դիալեկտիկայի օրենքներն առաջին անգամ ձևակերպվել են
G.W.F. Հեգել
334. Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներից մեկը
Զարգացման սկզբունքը
335. Դիալեկտիկայի օրենք չէ
Պատճառի և հետևանքի միահյուսման օրենքը
336. Բնության, հասարակության և գիտելիքի ինքնաշարժման և զարգացման դիալեկտիկական աղբյուր
Հակասություն
337. Դիալեկտիկական հայեցակարգի առանցքային կետը սկզբունքն է
հակասություններ
338. Դիալեկտիկայի օրենքը, պատասխանելով զարգացման աղբյուրի մասին հարցին
Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքը
339. Դիալեկտիկայի օրենքը, բացահայտելով օբյեկտիվ աշխարհի ու ճանաչողության ինքնաշարժման և զարգացման աղբյուրը.
Հակադրությունների միասնություն և պայքար
340. Դիալեկտիկայի օրենքը, բացահայտում է զարգացման ամենաընդհանուր մեխանիզմը
Քանակական փոփոխությունների անցումը որակականի
341. Զարգացման գործընթացի ուղղությունը, ձևը և արդյունքը բնութագրող դիալեկտիկայի օրենքը
Բացասական ժխտման
Զարգացում
343. Բանի էական անհրաժեշտ հատկությունների ամբողջությունը կազմում է այն.
Որակ
344. Օբյեկտի ներքին բովանդակությունը նրա բոլոր հատկությունների և հարաբերությունների միասնության մեջ արտահայտվում է կատեգորիայով
Էություններ
345.Բարդ համակարգերի ինքնակազմակերպման տեսություն
Սիներգետիկա
ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԲՆՈՒՅԹԸ, ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔԻ ՁԵՎԵՐԸ ԵՎ ՄԵԹՈԴՆԵՐԸ.
346.Տեսություն գիտականգիտելիքը կոչվում է
իմացաբանություն
347. Նշվածներից ո՞րը հիմնական հատկանիշներից չէ գիտական գիտելիքներ?
Անհերքելիություն
348. Ըստ գործառական նպատակի՝ ուսումնասիրության նպատակների, գիտելիքը բաժանվում է
Հիմնարար և կիրառական
349. Տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը
Պ.Էնգելմայեր
350. Հունարեն «techne» բառը սկզբնապես նշանակել է
արվեստ, հմտություն
351. Զգայական ճանաչողությունը ռացիոնալ ճանաչողությունից տարբերվում է դրանով
Առաջինը հիմնված է սենսացիաների վրա, երկրորդը՝ մտքի փաստարկների վրա։
352. Զգայական ճանաչողության սկզբնական, ամենապարզ ձևը
Զգացմունք
353. Ռացիոնալ իմացության ձև.
354. Միտք, որն առանձնացնում և ընդհանրացնում է առարկաները՝ ելնելով դրանց էական և անհրաժեշտ հատկություններից.
355. Հայտարարություն, որում ինչ-որ բան հաստատվում կամ հերքվում է
Հերքում
356. Մտածողության ձև, որն արտացոլում է առարկայի և նրա հատկանիշի, առարկաների միջև կապի առկայությունը, ինչպես նաև առարկայի գոյության փաստը.
Դատաստան
357. Էմպիրիկ գիտելիքների ձև
Վարկած
358. Բազմաթիվ հարակից փաստերի միավորման վրա հիմնված հայտարարություն
Էմպիրիկ ընդհանրացում
359. Գիտական ենթադրություն, լրացուցիչ հիմնավորման կարիք ունեցող ենթադրություն
Վարկած
360. Գիտական գիտելիքների կազմակերպման ամենաբարձր ձևը, որը ամբողջական պատկերացում է տալիս իրականության որոշակի տարածքի օրինաչափությունների և էական կապերի մասին.
361. Գիտական տեսության ամենակարեւոր գործառույթները ներառում են
համակարգված
362. Գիտական վարկածը վերաբերում է
Ճանաչողության հայեցակարգային միջոցներ
363. Այս սահմանումը. «Օբյեկտի ուսումնասիրությունը վերահսկվող կամ արհեստականորեն ստեղծված պայմաններում» վերաբերում է.
փորձ
364. Օբյեկտի, երևույթի դիտավորյալ, նպատակաուղղված ընկալումը՝ նրա հատկությունները, հոսքի և վարքագծի առանձնահատկություններն ուսումնասիրելու նպատակով.
Դիտարկում
365. Օբյեկտի ուսումնասիրություն վերահսկվող կամ արհեստականորեն ստեղծված պայմաններում
Փորձարկում
366. Առանձին տարածքների ընդհանրացման հիման վրա ընդհանուր եզրակացության արդյունք
Ինդուկցիա
367. Առանձնահատուկ հետևանքների տրամաբանական բխում ընդհանուր դիրքից
Ինդուկցիա
368. Ընդհանուր դրույթներից կոնկրետ դեպքերի վերաբերյալ եզրակացությունների անցնելու գործընթացը
Նվազեցում
369. Առարկայի մտավոր կամ իրական տարրալուծումը բաղկացուցիչ տարրերի
370. Ամբողջի մտավոր մասնատման կարգը
371. Վերլուծության մեջ ընտրված ուսումնասիրված օբյեկտի տարրերի համակցությունը մեկ ամբողջության մեջ
372. Մեթոդ, որը չի կիրառվում գիտատեխնիկական գիտելիքների մեջ
հերմենևտիկ
373. Մոտավոր հաշվարկների մեթոդը առավել լայնորեն կիրառվում է ք
Մաթեմատիկական գիտություններ
374. Պատճառահետևանքային կապերի բացահայտումը, առանձին երևույթների ընդհանուր օրենքով ամփոփելը բնորոշ է.
Բացատրություններ
375. Ըստ Տ.Կունի՝ «բոլորի կողմից ճանաչված գիտական նվաճում, որը որոշակի ժամանակ գիտական հանրությանը տրամադրում է խնդիրներ առաջադրելու և դրանք լուծելու մոդել»:
Պարադիգմ
377. Առաջին անգամ մարդը սահմանեց որպես «սոցիալական կենդանի» ( զոնան քաղաքականություն )
Արիստոտել
378. «Մարդը ամեն բանի չափանիշն է» միտքը պատկանում է
Պրոտագորաս
379. «Սոցիալական բնույթ է կրում, համեմատաբար կայուն և in vivo ձևավորվող հոգեբանական ձևավորումը, որը հանդիսանում է մարդու սոցիալական նշանակալի հատկությունների համակարգ»:
Անհատականություն
380. Անհատականությունն է
Քանի որ «անհատականություն» հասկացությունն անբաժանելի է «հասարակություն» հասկացությունից, յուրաքանչյուր մարդ պոտենցիալ անհատականություն է:
381. Անհատականությունն է.
մարդ չես ծնվում, մարդ ես դառնում
382. Անհատականությունն է.
հասարակայնության հետ կապերի արտադրանք
383. Եզակի հատկանիշների մի շարք, որոնք առանձնացնում են տվյալ անհատին բոլոր մյուսներից
Անհատականություն
384. Սուբյեկտի բարձրագույն կարողությունը, որն ուղղորդում է բանականության գործունեությունը
385. Անհատական գիտակցությունն է
Կոնկրետ անձի անհատական էության արտացոլում
386. Անհատների առաջնահերթությունը հանրային ամբողջության նկատմամբ հաստատում է
Անհատականություն
387. Հասարակության շահերի գերակայությունը անհատի շահերի նկատմամբ բնորոշ է
Կոլեկտիվիզմ
388. Մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական խնդրի էությունը հարցն է
Գենների փոխազդեցության և հարաբերակցության և դաստիարակության մասին
389. Բացասական վերաբերմունքը երկրային կյանքի նկատմամբ, այն դիտարկելով որպես տառապանքների շարունակական շարան բնորոշ է.
բուդդայականություն
390. Հետևյալ մտածողներից ո՞ւմ համար կյանքի իմաստի խնդիրը կենտրոնական չէր.
Ի.Լակատոս
391. Կյանքի իմաստի խնդիրն առանցքային էր փիլիսոփայության մեջ
Վ. Ֆրանկլա
392. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ արտահայտությունները. «Բոլորի համար իմաստ կա, և յուրաքանչյուրի համար կա հատուկ նշանակություն», «Իմաստը արհեստականորեն չի կարելի ստեղծել, այն կարելի է միայն գտնել», «Մեր խիղճը մեզ առաջնորդում է իմաստի որոնման մեջ. «?
Վ.Ֆրանկլու
393. Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ կարող են պատկանել հետևյալ տողերը. «Համակենտրոնացման ճամբարում գտնվող մարդկանց ոգին կրկին բարձրացնելու ցանկացած փորձ ենթադրում էր, որ մենք կկարողանանք նրանց ուղղորդել դեպի ինչ-որ նպատակ ապագայում: Նա, ով այլեւս չէր կարող հավատալ ապագային, սեփական ապագային, կորավ։ Ապագայի հետ միասին նա կորցրեց նաև իր հոգևոր կորիզը, ներքուստ քայքայվեց և նվաստացավ և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես... Այնուամենայնիվ, ապրելու քաջությունը կամ, համապատասխանաբար, կյանքից հոգնածությունը, ամեն անգամ կախված էր միայն նրանից, թե արդյոք մարդը հավատ կյանքի իմաստի, իր կյանքի նկատմամբ: Համակենտրոնացման ճամբարում բոլոր հոգեթերապևտիկ աշխատանքի կարգախոսը կարող է լինել Նիցշեի խոսքերը. «Ո՞վ ունի. Ինչի համարկենդանի, կարող է կրել գրեթե ցանկացած ինչպես »?
Վ.Ֆրանկլու
394. Ի՞նչ սիրո մասին է վերաբերվում այս նկարագրությանը. «Սա քնքուշ և մեղմ զգացում է, անձնուրաց անձնատուր, մարմնավորված մոր սիրո մեջ երեխայի կամ քրիստոնեական սիրո մեջ մերձավորի հանդեպ»:
395. Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ է պատկանում հետևյալ պնդումը. սխալ. Նաև ճիշտ չէ, որ նրա հանդեպ սերը, եթե որևէ մեկին բախտ է վիճակվում հանդիպել նման մարդու, կհանգեցնի ուրիշների հանդեպ սերը մերժելու: Սերը, որը կարելի է ապրել միայն մեկ անձի նկատմամբ, հենց այս փաստով էլ ուղղակի ցույց է տալիս, որ սա սեր չէ, այլ սիմբիոտիկ հարաբերություններ։
Է. Ֆրոմ
396. Հեդոնիստական սերը մի խաղ է, որը չի տարբերվում զգացմունքների խորությամբ և դրսևորվում է սիրախաղի, կոկետության և այլնի ձևերով (հին հունական մշակույթում)
397. Էվթանազիայի խնդրի էթիկական իմաստը կայանում է հարցի մեջ
Մարդն իրավունք ունի՞ ինքնասպանություն գործելու
398. «Աշխարհում ամեն ինչ կանխորոշված է, մարդը բացարձակապես ազատ չէ», - ասում են ներկայացուցիչները.
ֆատալիզմ
399.Ըստ ... «աշխարհում ամեն ինչ կանխորոշված է, մարդ բացարձակապես ազատ չէ».
Ֆատալիզմ
400. Մարդու ամենահին նախնին (ըստ ժամանակակից գիտության)
Ավստրալոպիտեկուս
401. Ժամանակակից գիտության տվյալներով Հոմո sapiens հայտնվել է երկրի վրա
100-150 հազար տարի առաջ
402. Ժամանակակից գիտության համաձայն Ավստրալոպիթեկը չի ունեցել
արտահայտել խոսք
403. Անտրոպոիդներ են
մեծ կապիկներ
ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ
404. Փիլիսոփայական ուղղությունը բացարձակացրեց մեխանիկայի օրենքները սոցիալական փիլիսոփայության հետ կապված.
18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ
405. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ բացարձակացնելով մեխանիկայի օրենքները սոցիալական փիլիսոփայության հետ կապված.
18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ
406. Սոցիոլոգիայի՝ որպես դրական գիտության հիմնադիր
407. Կ. Մարքսի հիմնական աշխատանքը.
«Կապիտալ»
408. Որպես հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարր առանձնացրել եմ սոցիալ-տնտեսական դասակարգը.
409. Սոցիալ-տնտեսական կազմավորման հասկացությունը պատկանում է
Մարքսիզմ
410. Սոցիալ-տնտեսական ձեւավորումն է
Հասարակություն՝ իր ներհատուկ տնտեսական հիմքով և նրա վրա բարձրացող քաղաքական և իրավական վերնաշենքով
411. Կան ... սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ
412. Մարքսիզմի սոցիոլոգիայի համաձայն՝ հասարակության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժն է.
Դասակարգային պայքար
413. Փիլիսոփա, ով հասկացավ սոցիալական առաջընթացորպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների զարգացումն ու փոփոխությունը
414. Մարդկանց միջև հարաբերությունների որոշումը մարքսիստական փիլիսոփայության մեջ
Արտադրություն
415. Հասարակությունը վերակազմավորելու ունակ դասակարգ, ըստ Կ.Մարկսի
Պրոլետարիատ
416. Մարքսիզմում հասարակության զարգացման հիմնական գործոնն է
Հարստության արտադրության մեթոդ
417. Չի տարածվում սոցիալական արտադրության հիմնական տեսակների վրա.
Հոգևոր արժեքների արտադրություն
418. Էսխատոլոգիան է.
Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրի վարդապետությունը
419. Ըստ Գ.Հեգելի՝ պատմության իսկական շարժիչը
Համաշխարհային ոգի
420. Նատուրալիզմի էությունը որպես բացատրող մոտեցում հասարակական կյանքը, բաղկացած է այն հայտարարության մեջ, որ.
Հասարակական կյանքը էականորեն կախված է բնական գործոններից
421. Գործոնը, որը, ըստ սոցիալական դարվինիզմի, հանդիսանում է հասարակության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը
Դասակարգային պայքար
422. Անթրոպոսոցիոգենեզն է
Բանականության հիման վրա մոլորակային քաղաքակրթության ձևավորման գործընթացը
423. Մարքսիզմի համաձայն մարդածինության հիմնական գործոնն է
424. Հասարակության և բնության աստիճանական փոփոխություններ
Էվոլյուցիա
425. Շարժում ավելի կատարյալից պակաս կատարյալ ուղղությամբ
426. Սոցիալական առաջընթացն է
Հասարակության առաջադեմ շարժումը պարզ ձևերից դեպի ավելի բարդ
427. Բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման որակական խոր փոփոխություններ, որոնք տեղի են ունենում համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում.
Շարժում
427. Գոյություն ունեն սոցիալական համայնքների հինգ հիմնական տեսակներ. Նշե՛ք, թե ստորև բերված վեց տիպի համայնքներից ո՞րն է սխալ անվանում այստեղ։
Պետություն
428.Հասարակական գիտակցությունն է
Բազմաթիվ անհատական գիտակցությունների գումարը
429. Նշվածներից ո՞րը սոցիալական գիտակցության ձև չէ.
430. Ի՞նչ է արտադրվում հասարակության հոգևոր ոլորտում: Տվեք առավել ամբողջական և ճշգրիտ պատասխանը:
Տեղեկատվական և հոգևոր իմաստներ
431.Գաղափարախոսությունն է
Անհատական գիտակցությունների ամբողջությունը
432.Գաղափարախոսությունը վերաբերում է
սոցիալական ոլորտ
433. Հասարակական ապրումների, հույզերի, տրամադրությունների ամբողջությունը
հանրային գիտակցությունը
434. Հոգևորության կարևորագույն չափումներից մեկը չէ
Բազմակարծություն
435. Տոկոս է
Կոնկրետ, ընկալված կարիք
436. Նկարչության նկատմամբ հետաքրքրությունը կոնկրետացումն է
գեղագիտական կարիքները
437. Երևույթը, որին վերաբերում է այս սահմանումը. «Նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջությունը, ինչպես նաև դրանց ստեղծման, փոխանցման եղանակները մի սերնդից մյուսը».
մշակույթը
438. Մշակույթի կարևորագույն գործառույթները չեն կարող վերագրվել
Հարմարվողական (պաշտպանիչ) գործառույթ
439. Պատմության փիլիսոփայության կողմից ուսումնասիրված խնդիր չէ
Հասարակության սարքի (կառուցվածքի) խնդիրը
440. Հասարակության պատմական զարգացման խնդրին ֆորմացիոն մոտեցումը պնդում է, որ.
Համաշխարհային պատմությունը մեկն է, յուրաքանչյուր հասարակություն հետևողականորեն անցնում է իր զարգացման մի շարք փուլեր, նույնը բոլոր հասարակությունների համար:
441. Սոցիալական զարգացման վերլուծության ձևավորման մոտեցումը հավատարիմ է
Ա. Թոյնբի
442. Մարդկության ոչ մի պատմություն գոյություն չունի, կա միայն տեղական քաղաքակրթությունների պատմություն՝ ըստ.
քաղաքակրթական մոտեցում
443. Ըստ ... մոտեցման՝ չկա մարդկության մեկ պատմություն, կա միայն տեղական մշակույթների պատմություն.
մշակութաբանական
444.Ըստ Շպենգլերի քաղաքակրթությունն է
Հոգևոր մշակույթի հոմանիշ
445. Պատերազմի և խաղաղության, ժողովրդագրական և էկոլոգիական հիմնախնդիրները ժամանակակից աշխարհ, կոչվում են ... խնդիրներ։
Համաշխարհային
446.Գլոբալ խնդիրներն են
Խնդիրներ, որոնց լուծումից է կախված ողջ մարդկության գոյատևումը
447. Հետևյալ խնդիրներից ո՞րը գլոբալ չէ.
Միջազգային ահաբեկչության դեմ պայքարի խնդիրը
448. Աշխարհի տարբեր տարածաշրջանների փոխկախվածության աճ
Գլոբալիզացիա
449. Ժամանակակից Ռուսաստանում
Մահացության մակարդակը զգալիորեն գերազանցում է ծնելիությունը
1. Փիլիսոփայությունը, նրա խնդիրների շրջանակը և դերը հասարակության մեջ. Աշխարհայացքի պատմական տեսակները - 28
2. Հին Արևելքի փիլիսոփայություն. - տասը
3. հին փիլիսոփայություն. - 33
4. Միջնադարի փիլիսոփայություն - 20
5. Վերածննդի փիլիսոփայություն. - 12
6. Նոր ժամանակի փիլիսոփայություն և լուսավորություն. - երեսուն
7. Գերմանական դասական փիլիսոփայություն. - տասնութ
8. Ժամանակակից արևմտյան փիլիսոփայություն. - 16
9. Ռուսական փիլիսոփայության զարգացման փուլերը և բնորոշ առանձնահատկությունները. - 78
10. Աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնումը. Օնտոլոգիա. - 25
11. Գիտակցության փիլիսոփայություն (հոգեվերլուծություն). - տասնհինգ
12. Ճանաչումը որպես փիլիսոփայական վերլուծության առարկա. - 17
13. Դիալեկտիկա.- 22
14. Գիտություն, գիտական գիտելիքների մեթոդներ և ձևեր. - երեսուն
15. Փիլիսոփայություն մարդու էության և նպատակի մասին. Մարդաբանություն. - 28
16. Սոցիալական փիլիսոփայություն - 47
Ընդհանուր հարցեր 429 հարց:
ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ1. Հունարենից «փիլիսոփայություն» բառը թարգմանվում է այսպես.
իմաստության սերը
2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».
3. Որոշե՛ք փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.
7-6-րդ դդ մ.թ.ա.
4. Կեցության հիմունքները, ճանաչողության խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.
փիլիսոփայություն
5. Սոցիալական գիտակցության աշխարհայացքային ձև, որը ռացիոնալ կերպով հիմնավորում է գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և օրենքը.
փիլիսոփայություն
^ 6. Փիլիսոփայության գաղափարական գործառույթն այն է, որ.
փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում
7. Աշխարհայացքն է.
հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն
^ 8. Ի՞նչ նշանակություն է տվել Գ. Հեգելը այն պնդմանը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի գրաված դարաշրջան է»:
Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից
^ 9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.
հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարողություն ունեն ազդելու աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա
11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ։
իրականության տեսակետը որպես անընդհատ զարգացող
^ 12. Գոյաբանությունն է.
կեցության վարդապետությունը, նրա հիմնարար սկզբունքները
13. Գնոսեոլոգիան է.
բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը
14. Մարդաբանությունն է.
մարդու վարդապետություն
15. Աքսիոլոգիան է.
արժեքների ուսմունք
16. Էթիկան է.
բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը
^ 17. Փիլիսոփայության բաժին, որում մշակվում են գիտելիքի խնդիրները
Իմացաբանություն
18. Ըստ մարքսիստական փիլիսոփայության՝ փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունն է.
մտքի հարաբերությունը նյութի հետ
19. Իդեալիզմին բնորոշ է այն պնդումը.
գիտակցությունը առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի
20. Դուալիզմը բնութագրվում է թեզով.
նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ
21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես հաստատում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնածին սենսացիաներով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, դա պարզապես մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:
Սուբյեկտիվ իդեալիստ
22. Ինչ պատմական տիպի աշխարհայացքի մասին է խոսքը այստեղ. «Սա ամբողջական աշխարհայացք է, որտեղ տարբեր գաղափարներ կապված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերի մեջ՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատը, միտքը և զգացմունքները»
23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությունն է համապատասխանում աշխարհի նման հայացքին։
Օբյեկտիվ իդեալիզմ
^ 24. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, քանի որ մաղձը լյարդի գործունեության արդյունք է» հայտարարության հետ ներկայացուցիչը կհամաձայներ.
գռեհիկ նյութապաշտություն
25. Ագնոստիցիզմն է.
ուսմունք, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության ճանաչելիությունը
^ 26. Ագնոստիցիզմն է.
ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է
27. Հերքե՛ք աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.
ագնոստիկներ
28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.
պոզիտիվիզմ
^
ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ
29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է վերամարմնավորման նոր ծննդյան բնույթը.
^ 30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.
31. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը
Սիդհարթա
32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հայեցակարգը, որը նշանակում է բարձրագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակ.
^ 33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունք.
34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.
^ 35. «Ազնվական ամուսնու» հայեցակարգը որպես իդեալական մարդ մշակվել է.
Կոնֆուցիուս
36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.
Բարձրագույն ինտելեկտ
37. Հերակլիտի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենքը, աշխարհակարգը, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.
^ 38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդական հնդկական փիլիսոփայության մեջ.
Բարոյական հավերժական օրենք՝ ի վերուստ սահմանելով բոլորին որոշակի կենսակերպ
39. Հին հնդկական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են
Ուպանիշադներ
40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են
Տաո Թե Չինգ
41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործերի ընդհանուր գումարը և դրանց հետևանքները, որոնք որոշում են նոր ծննդյան բնույթը.
42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր
43. Բարոյականության ոսկե կանոնը՝ «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի՛ արա ուրիշներին», նախ ձևակերպվել է.
Կոնֆուցիուս
ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն
44. Անտիկ փիլիսոփայության զարգացման ժամանակագրական շրջանակը.
6-րդ դար մ.թ.ա. - VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
^
45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.
տիեզերակենտրոնություն
46. Միլեսիական դպրոցի փիլիսոփաների կողմից լուծված հիմնական խնդիրը.
ծագման խնդիր
47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.
"Ճանաչիր ինքդ քեզ"
48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ
«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»
^
49. Անաքսիմենեսը ընդունել է բոլոր բաների հիմնական սկզբունքը
Օդ
50. Պաշտոն՝ «Թիվն աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու նշանակությունն է», պատկանում է.
Պյութագորաս
^
իմաստության սերը
2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».
3. Որոշե՛ք փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.
7-6-րդ դդ մ.թ.ա.
4. Կեցության հիմունքները, ճանաչողության խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.
փիլիսոփայություն
5. Սոցիալական գիտակցության աշխարհայացքային ձև, որը ռացիոնալ կերպով հիմնավորում է գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և օրենքը.
փիլիսոփայություն
6. Փիլիսոփայության գաղափարական գործառույթն այն է, որ.
փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում
7. Աշխարհայացքն է.
հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն
8. Ի՞նչ նշանակություն է տվել Գ. Հեգելը այն պնդմանը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի գրաված դարաշրջան է»:
Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից
9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.
հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարողություն ունեն ազդելու աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա
11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ։
իրականության տեսակետը որպես անընդհատ զարգացող
12. Գոյաբանությունն է.
կեցության վարդապետությունը, նրա հիմնարար սկզբունքները
13. Գնոսեոլոգիան է.
բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը
14. Մարդաբանությունն է.
մարդու վարդապետություն
15. Աքսիոլոգիան է.
արժեքների ուսմունք
16. Էթիկան է.
բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը
17. Փիլիսոփայության բաժին, որում մշակվում են գիտելիքի խնդիրները
Իմացաբանություն
18. Ըստ մարքսիստական փիլիսոփայության՝ փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունն է.
մտքի հարաբերությունը նյութի հետ
19. Իդեալիզմին բնորոշ է այն պնդումը.
գիտակցությունը առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի
20. Դուալիզմը բնութագրվում է թեզով.
նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ
21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես հաստատում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնածին սենսացիաներով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, դա պարզապես մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:
Սուբյեկտիվ իդեալիստ
22. Ինչ պատմական տիպի աշխարհայացքի մասին է խոսքը այստեղ. «Սա ամբողջական աշխարհայացք է, որտեղ տարբեր գաղափարներ կապված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերի մեջ՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատը, միտքը և զգացմունքները»
23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությունն է համապատասխանում աշխարհի նման հայացքին։
Օբյեկտիվ իդեալիզմ
24. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, քանի որ մաղձը լյարդի գործունեության արդյունք է» հայտարարության հետ ներկայացուցիչը կհամաձայներ.
գռեհիկ նյութապաշտություն
25. Ագնոստիցիզմն է.
ուսմունք, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության ճանաչելիությունը
26. Ագնոստիցիզմն է.
ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է
27. Հերքե՛ք աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.
ագնոստիկներ
28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.
պոզիտիվիզմ
ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ
29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է վերամարմնավորման նոր ծննդյան բնույթը.
30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.
31. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը
Սիդհարթա
32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հայեցակարգը, որը նշանակում է բարձրագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակ.
33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունք.
34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.
35. «Ազնվական ամուսնու» հայեցակարգը որպես իդեալական մարդ մշակվել է.
Կոնֆուցիուս
36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.
Բարձրագույն ինտելեկտ
37. Հերակլիտի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենքը, աշխարհակարգը, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.
38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդական հնդկական փիլիսոփայության մեջ.
Բարոյական հավերժական օրենք՝ ի վերուստ սահմանելով բոլորին որոշակի կենսակերպ
39. Հին հնդկական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են
Ուպանիշադներ
40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են
Տաո Թե Չինգ
41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործերի ընդհանուր գումարը և դրանց հետևանքները, որոնք որոշում են նոր ծննդյան բնույթը.
42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր
43. Բարոյականության ոսկե կանոնը՝ «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի՛ արա ուրիշներին», նախ ձևակերպվել է.
Կոնֆուցիուս
ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն
Արքայազն Սիդհարթա Գաուտամայի ծնունդը։ Վարպետ Մալիգավագ Սարլիսի պաստառը. Շրի Լանկա, 20-րդ դարի կեսեր Amazon.com Inc.Ի տարբերություն մյուս երկու հիմնական համաշխարհային կրոնների (քրիստոնեություն և իսլամ), բուդդայականությունը ոչ թեիստական կրոն է, այսինքն՝ ժխտում է արարիչ Աստծո և հավերժական հոգու գոյությունը։ Բուդդիզմի հիմնադիր Սանսկրիտում «բուդա» բառը նշանակում է «արթնացած»:Շաքյա տոհմից Սիդհարթա Գաուտաման, որը պատկանում էր Կշատրիա վարնային, այսինքն՝ ռազմիկների դասին, ծնվել է հյուսիսային Հնդկաստանում, ենթադրաբար մ.թ.ա. 6-րդ դարի կեսերին։ ե. Նրա կենսագրությունը շատ վաղ ձեռք բերեց տարբեր լեգենդներ, և պատմական շերտը ամուր միաձուլվեց դիցաբանականի հետ՝ սկսած նրա ծննդյան հանգամանքներից, որոնք շատ անսովոր էին։ Արքայազնի ապագա մայրը երազում էր, որ սպիտակ փիղ է մտնում նրա մարմինը, և դա մեկնաբանվում էր որպես մեծ մարդու՝ տիեզերքի ապագա տիրակալի աշխարհ գալու նախագուշակ:
Սիդհարթայի մանկությունն ու պատանեկությունը անամպ էին. նա չգիտեր ոչ հիվանդություն, ոչ վիշտ, ոչ կարիք: Բայց մի օր, պալատից դուրս գալով, նա հանդիպեց հիվանդ տղամարդու, ծերունու և թաղման թափորի։ Սա այնքան ցնցեց նրան, որ նա թողեց տունը և դարձավ ասկետ:
35 տարեկանում երկար մեդիտացիայի ժամանակ Սիդհարթան հասնում է լուսավորության, այսինքն դառնում է Բուդդա և սկսում քարոզել իր ուսմունքը՝ դհարմա։ Այս վարդապետության էությունը չորսն էր վեհ ճշմարտություններ. Նախ՝ աշխարհը անկատար է և տառապանքով լի։ Երկրորդ, տառապանքի աղբյուրը կյանքի ցանկությունն ու ծարավն է, որոնք ստիպում են պտտել սամսարայի անիվը՝ կյանքի, մահվան, նոր ծնունդների ցիկլը։ Երրորդ, կարելի է դուրս գալ սամսարայի ցիկլից՝ հասնելով լուսավորության (բոդհի) և, ի վերջո, նիրվանային, այսինքն՝ երանելի չգոյության վիճակին: Չորրորդ, կա ութ փուլից բաղկացած ուղի դեպի ազատություն, որը ներառում է էթիկական պրակտիկա, մեդիտացիա և փրկող իմաստություն: Այս ճանապարհը կոչվում է ութակի և միջին ուղի, քանի որ այն հավասարապես հեռու է և՛ խիստ ասկետիզմի ճանապարհից, և՛ հաճույքներով լի կյանքից (որոնք ի վերջո վերածվում են տառապանքի):
2. Ինչո՞վ է բուդդայականությունը տարբերվում հինդուիզմից:
Բուդդան (կենտրոնը) որպես Վիշնուի ավատար։ Չեննակեսավայի տաճարի հարթաքանդակ. Սոմանատապուրա, Հնդկաստան, 13-րդ դարի կեսեր Jean-Pierre Dalbéra / CC BY 2.0 Բուդդայականությունը համաշխարհային կրոն է. հետեւաբար ցանկացած ազգության ներկայացուցիչներ կարող են դառնալ բուդդիստներ։ Սա բուդդիզմի և հինդուիզմի արմատական տարբերություններից մեկն է: Հինդուիզմ- Հնդկաստանի կրոնը, որը դավանում է երկրի բնակչության ավելի քան 80%-ը: Ի տարբերություն բուդդիզմի՝ հինդուիզմը ազգային կրոն է, որին պատկանելությունը որոշվում է ծնունդով։ Հինդուիզմը տարբեր ավանդույթների հավաքածու է, որոնք, ինչպես ընդունված է ենթադրել, միավորված են հինդուիզմի գլխավոր սուրբ տեքստի՝ վեդաների հեղինակության ճանաչմամբ։- ազգային և բացարձակապես փակ կրոնի դրսից ներթափանցելու համար: Հնդկական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը ձևավորվել է չորս կալվածքներով, վարնաներով՝ բրահմիններ (քահանաներ և գիտնականներ), քշատրիաներ (ռազմիկներ), վայշյաներ (ֆերմերներ և վաճառականներ) և շուդրաներ (արհեստավորներ և վարձու աշխատողներ): Վառնաներին պատկանելը որոշվել է բացառապես ծնունդով, ինչպես ընդհանրապես հինդուիզմին պատկանելը:
Բուդդայականությունը, որը սկզբում հինդուիզմի բազմաթիվ ընդդիմադիր շարժումներից մեկն էր, դարձավ արմատական ռեֆորմիստական ուսմունք ինչպես մտավոր-հոգևոր, այնպես էլ սոցիալական իմաստով: Բուդդիստները մարդու էթիկական արժանիքները վեր են դասում ծագումից՝ մերժելով վարնա համակարգը և բրահմինների հեղինակությունը: Ժամանակի ընթացքում այս փոքր շարժումը զարգացրեց իր սեփական սոցիալական կառուցվածքը, սուրբ տեքստերի մի ամբողջություն և պաշտամունքային պրակտիկա: Համաշխարհային կրոն դառնալով՝ այն տարածվեց Հինդուստան թերակղզու սահմաններից հեռու։
Այնուամենայնիվ, բուդդայականությունը Հնդկաստանում աստիճանաբար անկում ապրեց: Հնդկացիների 1%-ից պակասն այսօր իրեն բուդդիստ է համարում: Թվային առումով բուդդիզմը Հնդկաստանում տարածված կրոնների մեջ զբաղեցնում է միայն հինգերորդ տեղը՝ զգալիորեն զիջելով հինդուիզմին, իսլամին, քրիստոնեությանը և սիկհիզմին։ Սիկհիզմ- մեկը ազգային կրոններՀնդկաստան, որը հիմնադրվել է 16-րդ դարում Փենջաբում։. Միևնույն ժամանակ, բուդդիզմի հիմնադիր Բուդդա Շակյամունին հինդուիզմում հարգվում է որպես Վիշնու աստծո մարմնավորումներից (ավատարներից մեկը): Սակայն կրոնների համաշխարհային վարկանիշում բուդդայականությունը չորրորդ տեղում է՝ այն դավանում է աշխարհի բնակչության 7%-ը։
3. Ի՞նչ է նշանակում լինել բուդդիստ:
Բուդդան շրջապատված է հետևորդներով. Նկարչություն Թաիլանդի բուդդայական տաճարում Wikimedia Commons Մի քանի դար շարունակ Բուդդայի ուսմունքը փոխանցվում էր բանավոր, իսկ մ.թ.ա. ե. գրված էր արմավենու տերեւների վրա, որոնք պահվում էին երեք զամբյուղի մեջ. Այստեղից էլ բուդդայական կանոնի անվանումը՝ Տրիպիտակա («Երեք զամբյուղ»): Բուդդիզմում կան մի քանի ուղղություններ և բազմաթիվ դպրոցներ, սակայն բոլոր բուդդայականներին միավորում է «երեք գոհարների»՝ Բուդդայի, դհարմայի (Բուդդայի ուսմունքը) և սանգայի (վանական համայնք) հանդեպ հավատքը։ Բուդդայական համայնք մուտք գործելու ծեսը ներառում է ծիսական հակիրճ բանաձևի արտասանում՝ «երեք գոհարների» հիշատակմամբ. Սանգայի»:
Բացի այդ, բոլոր բուդդայականները պետք է հետևեն Բուդդայի սահմանած հինգ կանոններին՝ չվնասել խելամիտ էակներին, մի գողանալ, մի դավաճանել, մի ստել, չօգտագործել ալկոհոլ և թմրանյութեր:
4. Կա՞ն ճյուղավորումներ բուդդայականության մեջ (ինչպես քրիստոնեության մեջ):
Մանդալա Վասուդհարա. Նեպալ, 1777 թՄետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան Բուդդայականության երեք ճյուղ կա՝ Թերավադա՝ «երեցների ուսմունք», Մահայանա՝ «մեծ փոխադրամիջոց» «Մեքենա» բառը ենթադրում է, որ ուսուցումը մի տեսակ փոխադրամիջոց է, որը մարդկանց տանում է դեպի լուսավորություն:իսկ vajrayana - «ադամանդե կառք»: Theravada-ն, որը տարածված է հիմնականում Շրի Լանկայում և Հարավարևելյան Ասիայում, համարվում է ամենահին ուղղությունը, որը բարձրանում է անմիջապես դեպի Բուդդա Շակյամոնին և նրա աշակերտների շրջանակը:
Մահայանայի հետևորդների տեսանկյունից Թերավադան չափազանց էլիտար ուսմունք է, որը նրանք արհամարհանքով անվանում են Հինայանա, այսինքն՝ «փոքր մեքենա», քանի որ այն ենթադրում է, որ նիրվանային կարելի է հասնել միայն վանականության ուղին բռնելով։ . Մահայանիստները, մյուս կողմից, պնդում են, որ աշխարհականները նույնպես կարող են հասնել լուսավորության։ Նրանց համար առանձնահատուկ դեր է խաղում բոդհիսատվաների վարդապետությունը՝ լուսավոր մարդիկ, ովքեր կամավոր մնացին սամսարայում՝ օգնելու այլ մարդկանց դուրս գալ ծննդյան և մահվան ցիկլից: Այսպիսով, տիբեթյան ավանդույթի համաձայն, տիբեթցիների հոգեւոր առաջնորդ Դալայ Լամա XIV-ը համարվում է Գթասրտության Բոդհիսատտվայի Ավալոկիտեշվարայի մարմնավորումը: Մահայանան տարածված է Չինաստանում, Տիբեթում, Նեպալում, Ճապոնիայում, Կորեայում, Մոնղոլիայում և Հարավային Սիբիրում։
Ի վերջո, Vajrayana-ն առաջացել է Մահայանա տարածքում մ.թ. առաջին հազարամյակի վերջում: ե., հասնելով իր գագաթնակետին Տիբեթում: Այս շարժման հետևորդները պնդում էին, որ հնարավոր է մեկ կյանքի ընթացքում հասնել լուսավորության, եթե հավատարիմ մնաք բուդդայական առաքինություններին և դիմեք հատուկ մեդիտացիոն պրակտիկաների: Ներկայումս տարածված է հիմնականում Մոնղոլիայում, Տիբեթում, Բուրյաթիայում, Տուվայում և Կալմիկիայում:
5. Բուդդան մե՞կ է, թե՞ շատ են:
Ապագա Բուդդա Մայտրեյա. 8-րդ Դալայ Լամայի պատվերով տանկայի պատկեր (պատմվածք գործվածքի վրա)՝ ի հիշատակ իր մահացած դաստիարակի: Տիբեթ, 1793-1794 Norton Simon Art Foundation Բուդդայականությունը պնդում է անթիվ «արթնացածների»՝ բուդդաների գոյությունը, և Շաքյամոնին նրանցից ամենահայտնին է։ Այնուամենայնիվ, բուդդայական տեքստերում կարելի է գտնել նրա նախորդների անունները, որոնցից 7-ից 28-ը կա: Բացի այդ, ապագայում սպասվում է մեկ այլ Բուդդա՝ Մայտրեյա: Սանսկրիտից թարգմանված՝ «սիրող, ողորմած»։. Այժմ, ինչպես կարծում են բուդդիստները, բոդհի-սատտվա Մայտրեյան բնակվում է Տուշիտա դրախտում (այսինքն՝ «Ուրախության այգում»), իսկ ավելի ուշ կհայտնվի երկրի վրա, կհասնի լուսավորության, կդառնա Բուդդա և կսկսի քարոզել «մաքուր դհարմա»: «
6. Բուդդան աստված է, թե ոչ:
Հանաբուսա Իչո. Բուդդայի մահը. 1713 թԳեղարվեստի թանգարան, Բոստոն Ինչպես նշվեց վերևում, բուդդայականությունը ոչ թեիստական կրոն է: Այնուամենայնիվ, բուդդայական դիցաբանության մեջ Բուդդա Շաքյամոնիի կյանքի «մարդկային» ասպեկտները կից են նրա գերբնական կարողությունների նկարագրություններին, ինչպես նաև տիեզերական երևույթներին, որոնք ուղեկցել են նրա կյանքի ուղու տարբեր փուլերը: Նրա մասին խոսում են որպես հավերժ գոյություն ունեցող էակի, որն ունակ է ստեղծել հատուկ աշխարհներ՝ «Բուդդայի դաշտեր»:
Բուդդայի մոխիրն ընկալվում է որպես մեր աշխարհում նրա առեղծվածային ներկայության վկայություն և շրջապատված է հատուկ ակնածանքով: Ըստ լեգենդի, այն բաժանվել է ութ մասի և պահվել առաջին բուդդայական կրոնական շենքերում՝ ստուպաներում (սանսկրիտից սա թարգմանվում է որպես «թագ» կամ «երկրային բլուր»)։ Բացի այդ, Մահայանայում հայտնվեց Բուդդայի հավերժական «դհարմիկ մարմնի» վարդապետությունը, որը նա տիրապետում էր սովորական, ֆիզիկական մարմնի հետ մեկտեղ: Այս մարմինը նույնացվում է ինչպես դհարմայի, այնպես էլ ամբողջ տիեզերքի հետ: Ակնհայտ է, որ Բուդդային հարգում են ոչ միայն որպես «մեծ մարդ», այլև որպես աստվածություն, հատկապես Մահայանա և Վաջրայանայում:
Բացի այդ, հինդու աստվածներին ընդհանրապես չեն վտարել բուդդայական պանթեոնից՝ Բուդդայի կերպարը պարզապես նրանց մղել է երկրորդ պլան: Բուդդայական ուսմունքների համաձայն, աստվածները, ինչպես և մնացած բոլոր կենդանի էակները, ենթարկվում են սամսարայի ցիկլին, և դրանից դուրս գալու համար նրանք պետք է վերածնվեն մարդկանց աշխարհում, ի վերջո, միայն դրանում են բուդդաները: ծնված. Ի դեպ, Շաքյամոնի Բուդդան մինչև վերջին անգամ ծնվելը, ըստ լեգենդի, վերածնվել է ավելի քան հինգ հարյուր անգամ և եղել է թագավոր, գորտ, սուրբ և կապիկ։
7. Արդյո՞ք բուդդիստները նշում են Նոր տարին:
Toyohara Chikanobu. Մայր ու դուստր այլ ուխտավորների հետ միասին գնում են բուդդայական տաճար՝ տոնելու Նոր Տարի. Ոչ ուշ, քան 1912 Claremont Colleges թվային գրադարան Ժողովրդական բուդդիզմում կան բազմաթիվ տոներ՝ շատ սիրված, թեև դրանք շատ հեռու են կապված կրոնի հետ: Դրանցից մեկն էլ Ամանորն է, որը տարբեր մարզերում տարբեր կերպ են նշում։ Ընդհանուր առմամբ, բուդդայական տոնական ցիկլը հիմնված է լուսնային օրացույց(ամենուր, բացի Ճապոնիայից): Բուդդայական հիմնական տոներից մեկը կարելի է անվանել Վեսակ, որով տարբեր երկրներմիացնել մեկից երեք առանցքային իրադարձություններ Շաքյամունի Բուդդայի կյանքում (ծնունդ, լուսավորություն, նիրվանա): Մյուս տոներն են Սանգայի օրը, այսինքն՝ Բուդդայի իր աշակերտների հետ հանդիպման հիշատակը, և Դհարմայի օրը, այսինքն՝ Բուդդայի առաջին քարոզի հիշատակը։ Բացի այդ, բուդդայական երկրները նշում են բոլոր մահացածների օրը. նախնիների նախաբուդդայական պաշտամունքը շատ կայուն է և հսկայական դեր է խաղում:
8. Բուդդայականներն ունե՞ն տաճարներ:
Էռնստ Հայն. Բուդդայական տաճարԿիոտոյում։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսՓիքսելներ Բուդդայական կրոնական ամենահայտնի շենքը ստուպան է: Սկզբում ստուպաները կառուցվել են որպես մասունքներ, որոնցում պահվել և հարգվել են Բուդդա Շաքյամոնիի մնացորդները, ավելի ուշ՝ ի հիշատակ կարևոր իրադարձությունների: Գոյություն ունեն ստուպաների մի քանի տեսակներ, և դրանց ճարտարապետական տեսքը մեծապես կախված է տարածաշրջանային ավանդույթներից. դրանք կարող են լինել կիսագնդաձև, քառակուսի աստիճանավոր կամ պագոդա ձևով: Լավ կարմա վաստակելու համար բուդդիստները ծիսական շրջում են ստուպայի վրա:
Կան նաև ճարտարապետական առումով ավելի բազմազան տաճարներ: Ենթադրվում է, որ դրանցում կենտրոնացված են բուդդիզմի երեք գանձեր՝ Բուդդան (նրա արձանները և այլ պատկերները), բուդդայական կանոնի տեքստերում մարմնավորված դհարման և սանգան, որը ներկայացված է տաճարում կամ վանքում ապրող վանականներով:
9. Բուդդիստները բուսակե՞ր են, թե՞ ոչ:
Սուջատան Բուդդա բրինձը մատուցում է կաթով։ Տանկա նկարչություն (նկարչություն գործվածքի վրա): ՆեպալԴիոմեդիա Թվում է, թե բուդդայական ամենակարևոր սկզբունքներից մեկը՝ ահիմսան, ենթադրում է միս ուտելուց հրաժարվելը։ Սակայն իրականում տարբեր մարզերում սննդի սահմանափակումները մեծ մասամբ պայմանավորված են տեղական սովորույթներով։ Բուդդայականների մեջ կան և՛ բուսակերության կողմնակիցներ, և՛ հակառակորդներ, և երկուսն էլ մեջբերում են Բուդդայի առասպելական ասացվածքները՝ ի պաշտպանություն իրենց դիրքորոշման։ Այսպիսով, կա բուդդայական առակ եղնիկի և վագրի մասին, որտեղ եղնիկը գնում է դժոխք, քանի որ պարծենալով իր բուսակերությամբ՝ խոտ ուտելիս ակամայից ոչնչացրել է մանր միջատներին, իսկ վագրի գիշատիչը, ընդհակառակը, մաքրել է իր կարման, որովհետև ամբողջ կյանքում չարչարվեց և զղջաց։
Պատկերներ՝ Շաքյամոնի Բուդդա Ավադանա լեգենդի տեսարաններով: Տիբեթ, 19-րդ դարի Ռուբինի արվեստի թանգարան
Աղբյուրներ
- Աղաջանյան Ա.Ս.Բուդդայական ճանապարհը XX դարում. Կրոնական արժեքներ և ժամանակակից պատմությունԹերավադա.
- Էրմակովա Տ.Վ., Օստրովսկայա Է.Պ.Դասական բուդդիզմ.
- Fisher M.P. 12 կրոններ, որոնք այսօր փոխում են աշխարհը.
- Սմիթ Ջ.Դ.Բուդդիզմի էությունը.
- Բուդդիզմի պատմություն. նրա պատմության և ուսմունքների համառոտ ուղեցույց:
Էդ. Դոնալդ Ս. կրտսերի կողմից Լոպես. Սան Ֆրանցիսկո, 2001 թ.
