Ով մասնաբաժին է սլավոնական դիցաբանության մեջ. Աստվածուհի Մակոշը և նրա երկու օգնականները կիսում և պակասում են

Կիսվեք և Նեդոլյա - երջանկություն և դժբախտություն, ճակատագիր և վատ հաջողություն, հաջողություն և ձախողում:
Հնում սրանք երկու քույրեր էին, ճակատագրի աղջիկները, երկնային մանողները, որոնք մանում էին յուրաքանչյուր մարդու կյանքի թելը։
Բայց բարի Share, Մոկոշ աստվածուհու գեղեցիկ, ժպտերես օգնականը, spindle-ից հոսում էր մի հավասար, ոսկե թել, մինչդեռ մռայլ, բրդոտ Նեդոլյան պտտվում էր փշոտ, անհարթ, ծուռ, փխրուն թել:

Վիկտոր Կորոլկով

Այդպիսին էր ճակատագիրը, որ մեկի համար հաջողակ, մեկի համար չար, մեկի համար նվեր, տաղանդ, մյուսների համար միջակություն: Իզուր չէ, որ մարդիկ ասում են. «Երջանկությունը կամքի մեջ չէ, այլ բաժինը», «Նեդոլյան դարձել է, գրոհն անցել է», «Մտածիր քո բաժինը. ինչ փնտրել քամու մեջ բաց դաշտում»: »:

Ասում են, որ ընկերասեր Դոլյան սկզբում կարող է ընկերանալ ցանկացած մարդու հետ, բայց հասկանալով նրա էությունը՝ հեռանում է չարագործից կամ ծույլից։
Ամենախոր հնությունում հենց «աստված» բառը նշանակում էր «փայ», «ճակատ», «ճակատագիր»։
Սերբերի մեջ այդպիսի քույրերին անվանում են Սրեչա և Նեսրեչա։
Սրեչան գեղեցիկ, բարի աղջիկ է, հոգատար, ճարպիկ. նա ամուր բռնում է մարդկային կյանքի թելը իր քնքուշ ձեռքերում:
Նեսրեչա - ալեհեր պառավ, ձանձրալի հայացքով, որը պտտում է չափազանց բարակ, հեշտությամբ կոտրվող թելը։ Այս մասին կա նաև ասացվածք՝ «Նեզրեչա տանկո թել», այսինքն՝ պտտվում է բարակ, վատ, իսկ թելը փխրուն է։

հին հունարենում, հռոմեական և Սկանդինավյան դիցաբանությունԿան նաև մանողներ, ճակատագրի աղջիկներ՝ Պարկս, Մոիրաս, Նորն, բայց նրանցից երեք քույրեր կան՝ երկուսը պտտում են կյանքի թելը, իսկ երրորդը անխղճորեն կոտրում է այն։

Հարավային սլավոններն ունեն նաև Սուդենիցին` կյանքի և ճակատագրի աղջիկները, որոնք որոշում են մարդու ճակատագիրը նրա ծննդյան ժամանակ: Հենց երեխա է ծնվում, երեք քույրեր գալիս են խրճիթ և կանչում նորածնի ճակատագիրը։ Հետո նրանք հանգիստ հեռանում են։
Եթե ​​այդ ժամանակ լուսինը նայում է պատուհանից, ապա նրա ճառագայթների վրա կարելի է տեսնել նրանց անկայուն ուրվագծերն ու օդային խալաթները։ Այն, ինչ Sudenitsy մրցանակը, ոչ մի ուժ չի կարող փոխել.

Նրանց նման են մարգարեական կանայք՝ անվանելով երեխայի ճակատագիրը, նրանք կոչվում են օրիսաններ։
Սովորաբար սրանք սպիտակ զգեստներ հագած երիտասարդ գեղեցկուհիներ են կամ հին տգեղ պառավներ. երբեմն զգեստների փոխարեն դրանք ծածկվում են փետուրներով։
Նրանք ապրում են աշխարհի վերջում, որտեղ երկինքը միանում է երկրին, և երրորդ օրը թռչում են նորածին երեխաների մոտ, որպեսզի երեխային բաժին տան կամ չմասնակցեն: Նրանց կանխատեսումները լսում են միայն երեխայի մայրը և մերձավոր հարազատները, որոնց արգելված է հրապարակել մարգարեությունը, հակառակ դեպքում դուք կդառնաք համր կամ քարացած: Օրյանները սովորաբար երկար ժամանակ վիճում են միմյանց հետ, թե ինչ ճակատագիր պետք է նշանակեն երեխային, ուստի մարդիկ միտումնավոր պատրաստվում են նրանց ժամանմանը, փորձելով մեղմել. նրանք չեն հանգցնում ննջասենյակի կրակը, երեխայի բարձի տակ դնում են քաղցր տորթ, մատանիներ: , ականջօղեր, հագավ հոր վերնաշապիկը ...

Ըստ բելառուսական համոզմունքների՝ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփական «Զիրկան», որը պահապան ոգու նման միշտ իր ընտրյալի հետ է։ Իրականում «zirka» նշանակում է աստղ, սակայն այս անվան տակ մարդիկ հայտնի են որպես երջանկության աստվածուհի։

Բախտի անիվ
Էդվարդ Բըրն-Ջոնս

«ՎԵՐԵՑԵՔ ԵՎ ՄԻ ԲՌՆԹԱԼ».

Ապրում էին երկու եղբայրներ՝ փոքրը գոհունակության ու երջանկության մեջ էր, իսկ մեծը՝ վշտի ու աղքատության մեջ։ ամառ է։ Մեծ եղբայրը վարձեց փոքրին հացը մաքրելու համար։ Մի օր նա գալիս է դաշտ և տեսնում. մուրացկանի լաթի մեջ մի կին քայլում է ցնցումների արանքում, ավագ եղբոր կողմից աշխատանքի համար ստացած խուրձերից հանում է ամենամեծ և ամենապայծառ հասկերը և կպցնում կրտսերի խուրձերի մեջ։ եղբայր.

Ով ես դու? հարցրեց խեղճը վրդովված. - Ինչ ես անում այստեղ?

Ես քո եղբոր բաժինն եմ, նրա ճակատագիրը։ Նա քնում է, և իմ պարտքն է օր ու գիշեր աշխատել նրա համար, ինչպես իմ տիրոջ համար։ Նրա ծնունդից մինչև մահ ես նրա հավատարիմ ծառան եմ։ Ես պաշտպանում եմ նրան վտանգներից, փայփայում նրա երեխաներին։ Ես ցողում եմ նրա արտերն ու այգին։ Ես նրան ձուկ եմ քշում ցանցի մեջ, մեղուների պարսերը՝ փեթակում։ Ես պաշտպանում եմ գիշատիչ գազանից և հոգ եմ տանում նրա անասունների մասին: Նրա մոտ վաճառականներ եմ բերում, նրա ապրանքի գինը լրացնում եմ։

Բայց ի՞նչ կասես իմ ճակատագրի մասին։ Ինչու՞ նա չի մտածում իմ բարեկեցության մասին:

Ձեր ճակատագիրը Նեդոլյան սպիտակ ձեռք է: Նա գիտի, որ օր ու գիշեր քնում է, ուստի դու դատապարտված ես աղքատության: Եվ որքան էլ փորձեք մեղմել ձեր ճակատագիրը, ամենուր և միշտ ձեզ հետապնդելու են Հայտնիությունը, Վիշտը, Դժբախտությունը, Դժբախտությունը, Կարիքը, Կրուչինան: Խոնարհվիր, դժբախտ, ու մի տրտնջա։

Այդ իսկ պատճառով ասացվածքն ասում է. «Լավ է նրան, որ ապրի ու ապրի, ում բաժինը քնել չի սիրում»։

*****
Ռուսերեն «Աստված» բառը կապված է հնդկական bhagas-ի հետ, որտեղ «bhag» նշանակում է «բաժանել»։
Այսինքն՝ Աստված ամենաբարձր էակն է, որը մեզ՝ մահկանացու մարդկանց, օժտում է հատուկ շնորհներով, երջանկությամբ։
Հարուստ (սանսկրիտում՝ բհագավատ) և հերոս բառերը իմաստալից էին. Աստված նրանց բարեկեցությամբ կամ ուժով է օժտել։
Ընդհակառակը, բացասական մասնիկը նշանակում էր, որ Աստված երջանկություն չի տվել այս մարդուն և, հետևաբար, նա թշվառ է (աղքատ, հիվանդ կույր, հաշմանդամ), նեբոգա (աղքատ մարդ, որբ) կամ նույնիսկ երկնային (մեռած մարդ):
Դեկորատիվ զարդանախշերում, նույնիսկ վրա Ուղղափառ եկեղեցիներպատկերված էր երկու ծննդաբերող կնոջ՝ երջանիկ կիսավաճառ և սրընթաց Նեդոլ (Փրկչի տաճար Իլյինի վրա, Վելիկի Նովգորոդ և այլն)

Ճակատագիրը կույր է, ասում էին. «Ծույլը ստում է, իսկ Աստված նրան բաժին է պահում», այսինքն՝ նրան ընդունում են ոչ թե վաստակի համար, այլ պատահական ընտրությամբ։
Ենթադրվում էր, որ դուք չեք կարող խուսափել ճակատագրից, բայց, այնուամենայնիվ, այն կարող է բարելավվել կամ վատթարանալ որոշակի ծեսերի օգնությամբ:
Օրինակ՝ չի կարելի տապալված ծառի տակով անցնել՝ «փայդ կպակասեցնես»։ Ամենօրյա սովորություն կար, երբ ընտանիքի գլուխը հաստատում էր տան բաժինը՝ կտրում էր մի բոքոն և տալիս յուրաքանչյուրին, քիչ թե շատ։ Հաճախ լեգենդների հերոսները ճանապարհ էին գնում՝ գտնելու իրենց բաժինը, այսինքն՝ փոխելու այն դեպի լավը։
Բայց բաժնետոմսը տարբեր է, հետևաբար, ո՞րն է ընկնելու, երբ մարդը ծնվի՝ դժվար պահին, թե ուրախ ժամին:
Երջանկություն բառը վերաբերում է ամենաբարձր պարգևի մի մասի՝ մեծ կամ փոքր:
Եվ բաժինը ոչ միայն օժտված ճակատագիրն է, այլ նաև աստվածուհին՝ Ամենակարողի գաղափարի մարմնավորումը։
Ճակատագրի ծառայի գաղափարը հայտնի էր Հին Եգիպտոս, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ, երբ գալիս էր այլ աշխարհ գնալու ժամանակը, իր հետ վերցնում էր մի տիկնիկ՝ ուշեբթի (հարուստ եգիպտացիներն ունեին դրանցից մի քանիսը): Մյուս աշխարհում, ինչպես այս աշխարհում, պետք էր աշխատել՝ մշակել դաշտերը։ Ամեն օր պահապան աստվածները կոչ էին անում, և նրա ուշաբթին պատասխանում էր հանգուցյալի հոգու համար: Այնուհետև նա անխոնջ աշխատում էր տիրոջ համար, մինչդեռ նա հանգստանում էր ստվերում:
Հռոմում Բաժնետոմսը կոչվում էր Fortune և ուներ նույն նշանակությունը:
Ավելի ուշ, քրիստոնեական ժամանակներում, Share և Nedolya, Երջանկությունը և Դժբախտությունը սկսեցին ընկալվել որպես երկու ուժ, որոնք ազդում են մարդու վրա. լույսը `աջ ուսի հետևում կանգնած հրեշտակ, և մութ` ձախ ուսի հետևից դուրս նայող սատանան:
Ահա թե ինչու, երբ ինչ-որ վատ բան է պատահում, դրա մեջ տեսնում են սատանայի հնարքները և ձախ ուսի վրայով երեք անգամ թքում են նրա վրա։

***

Սլավոնական դիցաբանություն

Մակոշ

Սլավոնների մեջ Մակոշը ողջ ճակատագրի աստվածուհին է, ճակատագրի աստվածուհիներից ավագը: Ճակատագրի պտտվող թելը դրախտում է, իսկ կանանց ասեղնագործության հովանավորը՝ Երկրի վրա:

Մակոշ (Մոկոշ, Մակոշա, Հզոր, որոշ աղբյուրներում՝ Վելեսինյա) - ճակատագրի, պտղաբերության և ընտանեկան օջախի հնագույն սլավոնական աստվածուհի (ընտանեկան երջանկություն): Նրա ձեռքերում են կենտրոնացած բոլոր կենդանի էակների (այդ թվում՝ աստվածների) կյանքի թելերը։ Սա տիեզերքի իգական բաղադրիչի պատկերն է (արական - Սվարոգ): Նա Սվարոգ աստծո կինն է։

Մակոշը կամ, ինչպես երբեմն նրան անվանում էին, Մեծ ջուլհակը, իր ձեռքում է պահում աշխարհի կտավը, որի վրա կյանքի թելերից բարդ նախշեր է հյուսում։ Մակոշը կարող է ցանկացած վայրկյան կոտրել ցանկացած թել կամ փոխել շարժման ընթացքը, բայց նա երբեք դա չի անում: Լեզվաբանորեն հին սլավոնական «mokos»-ից, որը նշանակում է «պտտվող»։

Մոկոշն ունի երկու օգնական՝ սրանք աստվածուհիներ Դոլյա և Նեդոլյան են. Երբ Մակոշը պտտում է տիեզերքի մեկ այլ շերտ, Դոլյան և Նեդոլյան հերթափոխով շոշափում են տարբեր թելեր՝ այդպիսով որոշելով մարդկանց ճակատագիրը (կամ այս մարդկանց կյանքի առանձին ժամանակային փուլերը): Դոլյա և Նեդոլյան աստվածուհիները մարդուն կապում են իր աշխատանքի պտուղների հետ՝ բարի կամ չար:

(Pokuta - այն, ինչը կապում է ցանկացած արարքի սկիզբն ու ավարտը, պատճառն ու հետևանքը, արված և արվածը, ստեղծագործությունը և արարիչը, մտադրությունն ու արդյունքը և այլն):

Մակոշը նշանակվել է մեր նախնիներին որպես բարձր, գեղեցիկ կինմիջին տարիքում. Նրա գեղեցկությունը ոչ թե աղջկա, այլ կնոջ գեղեցկությունն էր (ինչպես Լադայի դեպքում): Եվ դա ճիշտ է, քանի որ Մակոշը իրականում Մայր Սվա է՝ տիեզերքի երկրորդ հիմնական կառուցվածքը: Իսկ նրա կերպարը էզոթերիզմի տեսանկյունից շատ ավելի խորն ու հզոր է, քան պայծառ, երիտասարդ Լադայի կերպարը։

Մակոշը պտղաբերության աստվածուհին է, բերքի մայրը: Սա կանացիության, մայրության ապոթեոզն է։ Նրա կենդանին կով է, կենդանի, առանց որի ցանկացած տնտեսություն ստորադաս է և իրականում հետընթաց։ Երբեմն նրան պատկերում են եղջյուրներով։ Հատկանշական կանացի եղջյուրավոր գլխազարդը կրում էին դեռևս 19-րդ դարում ժողովրդական տոներ. Համենայն դեպս, նա կարծես բարձրահասակ, գեղատեսիլ կին է, որի գլուխը պսակված է ցցված ծայրերով գլխարկով։ Նրա ձեռքում (բայց ոչ թե այն, ինչ Վելեսն ունի, այլ հակառակը) եղջերաթաղանթ է։

Share և Nedolya

Սլավոնները հավատում էին, որ ծնված մարդը օժտված է բաժնետոմսեր- որոշակի քանակությամբ բարիք, որը ներառում է կյանքի տևողությունը, առողջությունը, ինչպես նաև այն իրադարձությունները, որոնք պետք է պատահեն մարդու հետ: Ճակատագիր նշանակող բուն բառերը՝ կիսել, ու-մաս, ու-դել (բաժանել բայից) ցույց են տալիս, որ այն մեր նախնիներին թվացել է որպես ընդհանուր բարօրության որոշակի մաս, որը վերևից հատկացվել է մարդուն: Բաժնետոմսը միանգամայն տեղին է համեմատել մի կտորի հետ, որը բոլորը ստանում են սովորական կարկանդակից՝ մեկը մեջտեղից մի կտոր է ստանում, մյուսը՝ այրված կեղևով տակառ։ Բայց ինչ բաժին էլ ստանա մարդը՝ լավ, թե վատ, նա պետք է ազատվի այդ ամենից՝ չփորձելով խուսափել։

Share - ճակատագրի անձնավորում: Այն հայտնվում է յուրաքանչյուր մարդու մեջ ծննդյան ժամանակ և ուղեկցում նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ որոշելով նրա երջանկությունը, բարեկեցությունը, ինչպես նաև մարդուն հարստություն բերող զբաղմունքների բնույթը։ Ուկրաինացիների բաժնետոմսերը փոխանակվում են միայն երջանիկ ճակատագրի հետ, իսկ դժբախտի հետ՝ Նեդոլյա, Տրուբլե:

Բաժնետոմսը այն մարդու կրկնակի նման մի բան է, որի ճակատագիրը ներկայացնում է, նրա տեսքը կախված է նրանից, թե ում է պատկանում: Ըստ որոշ համոզմունքների՝ Փայը ծնվում է մարդու հետ միասին, մյուսների համաձայն՝ մարդու բաժինը ծնվում է մոր կողմից կամ տրվում է Աստծո կողմից։ Ըստ այլ համոզմունքների, դուք կարող եք տեսնել ձեր Share-ը ձեր կյանքում միայն երկու անգամ՝ ծնվելուց անմիջապես հետո և մահից մի քանի րոպե առաջ:

Մարդու աղքատությունն ու հարստությունը կախված են նրա բաժնեմասի աշխատասիրությունից, քանի որ այն օգնում է տնային գործերի կատարմանը: Գյուղացու աշխատասեր բաժինը նրա հետ է աշխատում, դաշտում խուրձ է հյուսում և նույնիսկ հարևան դաշտերից նրա համար հացահատիկ է գողանում։ Bad Share-ը միայն հանգստանում և քայլում է: Մարդու աղքատությունը բացատրվում է նրա բաժնեմասի ծուլությամբ՝ նա պառկած է տանձի տակ, խմում է պանդոկում և այլն։ Եթե ​​մարդը ծույլ Share ունի, նա պետք է գտնի նրան և ծեծի նրան, ապա նա կսկսի աշխատել և կօգնի իր տիրոջը:

Ենթադրվում է, որ մարդը աղքատ է, քանի որ նա չի անում իր սեփական գործը, նա չգիտի, թե որտեղ է իր բաժինը: Երջանիկ ապրելու և հարուստ լինելու համար մարդ պետք է գտնի իր բաժինը և հարցնի նրան, թե որն է իր կոչումը, ինչ բիզնեսում հաջողություն կունենա: Նման վարվելով Share խորհուրդ է տալիս նրան, մարդ կգտնի իր երջանկությունը։

Նեդոլյա, Նեսրեչա- մեջ Սլավոնական դիցաբանություն-Դժբախտությունը պտտվում է: Դուք կարող եք հրավիրել պակասորդ, եթե երեխային անիծեք չար ժամին կամ ողբեք, որ նա դժբախտ ճակատագիր կունենա: Փայը կարող է թողնել մարդուն, եթե նա մեղք գործի։

Կիսվելմահանում է իր տիրոջ հետ, և շատերը կարծում են, որ նա նստում է նրա գերեզմանին կամ այցելում նրա հարազատների տները:

Եթե ​​մարդ ունի դժբախտ Share, դա Չկիսվել, ոչ մի բանի բախտը չունի, աղքատությունից դուրս չի գալիս, չնայած շատ է աշխատում։ Նրա երեխաները հիվանդանում են, անասունները չեն բազմանում ու սատկում, իսկ նրա դաշտում միշտ վատ բերք է լինում։ Ուկրաինացիները Նեդոլին պատկերացնում են մերկ տղամարդու. թուլացած ծերուկ; աղջիկներ՝ ծեր կնոջ դեմքով և չսանրված մազերով; մի ծեր սև կուզիկ կին՝ պատառոտված զգեստով; հաշմանդամներ; սատկած շուն; մերկ կատու; Նապաստակ; բուեր; մկներ; թռչուններ մեծ թևերով; ձու և այլն: Նեդոլյան տուն է մտնում առանց տիրոջը հարցնելու, նստում է վառարանի վրա, չոր կեղևները կծում ու փաթաթվում լաթերի մեջ, քանի որ միշտ մրսում է։ Նեդոլյային և փոքրիկ դևերին նայեք. չարագործներորոնք անտեսանելի կերպով ապրում են մարդու տանը կամ նստում նրա ուսերին։ Ըստ տարածված համոզմունքների՝ Նեդոլից կամ Սինիսթերից ազատվելը շատ դժվար է, բայց հնարավոր է։ Դա անելու համար դուք պետք է խաբեք նրանց, որպեսզի մտնեն տոպրակի մեջ և նետեն այն ճահիճը: Չարախնդիրներին կարելի է կապել ու թողնել ճանապարհին, իսկ հետո գնալու են նրանց ազատողի մոտ։

• < Богиня Кострома
• Աստվածուհի Մարա (Մարենա) >

Մտորումներ Ալեքսանդր Բոգադելինի «Կիկիմորա և այլք ...» գրքի վերաբերյալ:

ՍԼԱՎԱԿԱՆ ԲԱԺՆԵՏԻՐ ԵՎ ՈՉ ԲԱԺՆԵՏՈՒՄ

Եկեք վերադառնանք Կիկիմորայի կյանքի դժվար ժամանակներին: Հուսահատված նա գալիս է Բաբա Յագա՝ անիծյալ պակասը վերացնելու խնդրանքով: Ինչին նա ստանում է անսպասելի պատասխան.
«- Դուք ինքներդ սովորել եք Վելեսի դպրոցում, ձեռք եք բերել աստվածային իմաստություն, բայց չկարողացաք տիրապետել պարզ ճշմարտությանը: Մեկին մի քիչ ուղարկել մեր կյանքին: Մենք ինքներս մեր ձեռքերով կապում ենք ճակատագրի թեստերը:
Իսկ հետո նա ավելացրեց.
-Բավականաչափ չանելը նման է թունդ ջուր խմելուն: Ամեն ինչ դառնում է քո ուսին, և դու կարող ես առանց վախի նայել ապագա կյանքին։

Փորձենք հասկանալ, թե ինչ նկատի ունեին սլավոնները, երբ խոսում էին Դոլի և Նեդոլի մասին։
«Հեթանոսության ծագումը» բաժնում երկու կարևոր սկզբունքներբացատրելով, թե ինչպես է մարդը շրջապատող բնությունն օժտում «ապրելով»:
Նախ, նա նախագծում է նրա վրա իր ֆիզիկական վիճակները, որոնցից գլխավորը կյանքն ու մահն են:
Եվ երկրորդը, նա կարծում է, որ հոգիների և աստվածների աշխարհը նման է իր իսկ աշխարհի հայելային պատկերին՝ նույն հիերարխիայով և հարաբերություններով։
Միևնույն ժամանակ, եթե անիմիզմի փուլում «ապրելը» համարվում էր «ներսում պարունակվող» մի բան, անքակտելիորեն կապված իրի, կենդանու, տեղանքի (օրինակ՝ կոնկրետ ծառի ոգու) հետ, ապա անցումային փուլում. բազմաստվածության համար այն ստանում է անձնավորում, ձևավորվում և առանձնանում իր կրողից (առանձին ծառի ոգին վերածվում է անտառների պաշտպանի՝ Լեշի):
Նմանատիպ էվոլյուցիա տեղի ունեցավ Դոլի և Նեդոլյա հասկացությունների հետ:
Մարդու կյանքում անընդհատ իրադարձություններ են տեղի ունենում, որոնք նա իր համար լավ կամ վատ է գնահատում։ Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու է աշխարհն այսպես դասավորվել, անիմիզմի փուլում առասպելաբանությունը առաջացրել է ընդհանուր բարիքի կերպարը, որը բոլորի համար է, հաճախ ներկայացված որպես մեծ բոքոն։ Ամեն մեկին բաժին է հասնում՝ բաժին, բայց մեկը միջուկն է, մյուսը՝ այրված կեղևը։ Եվ սա է մարդու ճակատագիրը, որը նա պետք է հաղթահարի մինչև վերջ, առանց խուսափելու։
Բազմաստվածությանն անցումը հանգեցրեց Դոլիի և Նեդոլյայի անձնավորմանը երկնային աստվածուհիների տեսքով, որոնք ծնված յուրաքանչյուր մարդուն օժտում են իրենց հաջողությունների և անհաջողությունների մասով: Իսկ մահը, որը չի տեղավորվում այս սխեմայի մեջ, արտացոլվում է ճակատագրի այն թելով, որը պտտում ու կտրում է Մոկոշը։ (Կան տարբերակներ, երբ ճակատագրի թելը մանում են հենց Դոլյան և Նեդոլյան):
Այս անձնավորումը ժամանակի ընթացքում համընկնում է իշխանական իշխանության ձևավորման և հեթանոսությունը «պաշտոնական» կրոնի վերածելու հետ՝ կայացած պանթեոնով և ծեսերով։
Բայց Ռուսաստանի մկրտությունից հետո դիցաբանության կրողների որակը կտրուկ փոխվում է, և Դոլին և Նեդոլյան «վայրէջք են կատարում» մինչև սովորական ոգիների մակարդակ, որոնք ուղեկցում են յուրաքանչյուր մարդու: Կյանքի բարեկեցությունն այժմ կապված է անձնական Բաժնետոմսի եռանդի կամ պարապության հետ: Նա ստանում է նյութական մարմնավորում, սովորաբար աղջկա, կնոջ կամ ծեր կնոջ տեսքով, և նրան կարող են նույնիսկ բռնել՝ ստիպելով աշխատել իր համար, կամ նույնիսկ ամբողջությամբ ծեծել՝ ստիպելով նրան կատարել ցանկալի գործողության։ (Ինչպես նաև ազատվել Նեդոլից՝ սրելով այն գետնի տակ կամ ինչ-որ առարկայի մեջ):
Հաջորդ էվոլյուցիոն քայլը կապված է հատուցման ներդրման հետ: Գյուղացիությունն ավելի շատ ազատություն ուներ իր ապրելակերպի ընտրության հարցում։ Եվ դա անմիջապես արտացոլվեց հեքիաթներում և բիլիչկաներում, որտեղ սկսեց ի հայտ գալ ճակատագրի ոչ միշտ հստակ ըմբռնված շարժառիթը, որը կամուրջ է նետում սլավոնական դիցաբանությունից դեպի Ճանապարհի արևելյան ըմբռնումը:
Share-ի գործառույթը սկսեց բաղկացած լինել, առաջին հերթին, այս նպատակակետի հայտնաբերմամբ։ Մարդը պետք է գտնի նրան և հարցնի, թե ինչ պետք է անի: Եվ կյանքում հաջողությունը սկսեց կապված լինել ոգու հրահանգներին հետևելու հետ:
Որպես օրինակ վերցնենք մեկ պատմություն.

«Այնտեղ մի հարուստ մարդ էր ապրում, և նրա հարևանը աղքատ էր։ Երկուսն էլ ֆերմեր էին։ Մեծահարուստը դաշտում հաց էր հնձում. Այստեղ նա մի քանի ակր հնձեց, և քանի որ կիրակի օր էր, նա թողեց խուրձերը դաշտում և գնաց տուն։ Իսկ խեղճ հարեւանը գիշերում էր իր տասանորդով։ Գիշերը նա արթնացավ և տեսավ մի կին, որը քայլում է հարուստ տղամարդու արտով, ցորենի հասկեր է հավաքում և մտցնում խուրձերի մեջ։ Նա մոտեցավ նրան, բռնեց ու հարցրեց. «Ո՞վ ես դու»։ - «Ես քո հարեւանի փայն եմ»։ - «Եվ քանի որ դու Share ես, դու պետք է իմանաս, թե որտեղ է իմ Share»: - «Իսկ քո բաժինը նստած է անտառում կաղնու տակ։ Դու գնա և ճիշտ հասկացիր: Ինչու՞ նա չի օգնում քեզ»: Մարդը վերցրեց նավը, գնաց անտառ, գտավ իր բաժինը՝ նստած կաղնու տակ։ Նա հարվածել է նրան մահակով։ Նա հարցնում է նրան. «Ինչո՞ւ ես ինձ հարվածում»: -Այո, ինչպե՞ս չծեծել քեզ, որ դու այստեղ նստած ես և ինձ չես օգնում։ «Եթե ուզում ես, որ ես քեզ օգնեմ, գնա հարեւանիդ մոտ, նրանից պարտքով փող վերցրու, թեկուզ տասը ռուբլի, առևտուրով զբաղվիր։ Միայն այդ դեպքում ես կգամ քեզ մոտ և կօգնեմ քեզ: Իսկ եթե դու չլսես ինձ, ուրեմն ես այստեղ կպառկեմ ու անտառից չեմ հեռանա, քանի դեռ դու չմահանաս։ Խեղճը լսեց իր բաժինը, գնաց, պարտքով փող վերցրեց, զանազան ապրանքներ առավ, առևտուրով զբաղվեց։ Փայը սկսեց օգնել նրան, և նա այնքան բախտավոր էր առևտրի մեջ, որ մի քանի տարում հարստացավ, քան իր հարևանը։

Եվ չնայած այս փոքրիկ պատմության մեջ մեկի բաժնետոմսի վրա կոպիտ ազդեցության հնարավորությունը դեռևս թույլատրված է, երկուսը կարևոր պահեր- Share-ը մարդուն պատմում է գործունեության տեսակի մասին, որը հանգեցնում է հաջողության, և համաձայնում է օգնել նրան միայն այն դեպքում, եթե նա հետևի ստացած խորհրդին:
Կոշտ կառուցվածքով հասարակության մեջ ճորտի ծնունդն ընտանիքում իրականում կանխորոշեց նրա մնացած կյանքը, և ընտրված ճակատագրին հետևելու անհրաժեշտությունը ընկալվեց որպես բնական մի բան: Մեկընդմիշտ տրված շրջանակից հնարավոր եղավ դուրս գալ միայն հրաշքի օգնությամբ, որը բազմաթիվ արտացոլումներ գտավ ժողովրդական հեքիաթներում։
Բայց հենց որ հայտնվեցին հատուցումները, այսինքն. ճակատագիրը կտրուկ փոխելու հնարավորությունը, հավաքական մտածողությունը, այդ թվում՝ իր առասպելաբանական մասով, պետք է արտացոլեր նոր իրողություններ։ Սա սկիզբ դրեց «առանցքային հեղափոխությանը» (տե՛ս բաժին 7 «Մտորումներ ուղու վրա» - «Տեխնիկական և հումանիտար հավասարակշռություն») ճակատագրի ըմբռնման մեջ՝ իր գործողությունների համար իր անձնական պատասխանատվությամբ և բաժնետոմսի փոխակերպումը օրակուլի:
Ճակատագիրը սկսում է մեկնաբանվել ոչ թե որպես կոշտ սահմանված կանխորոշում, այլ որպես շարժման ուղղություն։ Եվ Share-ը և Nedolya-ն սկսում են դրական և բացասական խթանների դեր խաղալ նշված ճանապարհով շարժվելու համար:

Մի քանի նախնական խոսք -
Հեթանոսության ծագումը -
Մտորում ուղու վրա
1. Մտածողության թեմա -
2. Մեկ ափի բամբակ -
3. անհամատեղելիների համակցություն.
4. Արևելյան և արևմտյան մտածողության տարբերությունը.
5. Ճանապարհի արևմտյան մեկնաբանությունը.
6. Ֆրիդրիխ Նիցշեի միայնակ ճանապարհը -
7. Տեխնիկական և հումանիտար հավասարակշռություն.
8. Հավասարակշռության մարդասիրական բաղադրիչը.
9. Ավելորդ բազմազանություն. Մեծ և փոքր ուղիներ -
10. Խորհրդածություն «Այսպես խոսեց Զրադաշտը» -
11. Անձնական հավասարակշռություն -
12. Ճանապարհի գիտակցում -
13. Մենակություն Քայլելով Ճանապարհով -
14. Շարունակել - որքան սարսափելի -
15. Վան Գոգը և նրա ուղին.

Ռուսերեն «Աստված» բառըկապված հնդկական bhagas-ի հետ, որտեղ «bhag» նշանակում է «կիսվել»։ Այսինքն՝ Աստված ամենաբարձր էակն է, որը մեզ՝ մահկանացու մարդկանց, օժտում է հատուկ շնորհներով, երջանկությամբ։ Հարուստ (սանսկրիտում՝ բհագավատ) և հերոս բառերը իմաստալից էին. Աստված նրանց բարեկեցությամբ կամ ուժով է օժտել։ Ընդհակառակը, բացասական մասնիկը նշանակում էր, որ Աստված երջանկություն չի տվել այս մարդուն և, հետևաբար, նա թշվառ է (աղքատ, հիվանդ կույր, հաշմանդամ), նեբոգա (աղքատ մարդ, որբ) կամ նույնիսկ երկնային (մեռած մարդ):

Դեկորատիվ դեկորացիաներում նույնիսկ քրիստոնեական եկեղեցիները պատկերում էին երկու ծննդաբերող կանանց՝ ուրախ բաժին և սրընթաց Նեդոլյա (Փրկիչ եկեղեցի Իլյինի վրա, Վելիկի Նովգորոդ և այլն):

Ճակատագիրը կույր է, նրանք ասացին«Ծույլը ստում է, իսկ Աստված նրա համար բաժին է պահում», այսինքն՝ նրան ընդունում են ոչ թե վաստակի համար, այլ պատահական ընտրությամբ։ Ենթադրվում էր, որ դուք չեք կարող խուսափել ճակատագրից, բայց, այնուամենայնիվ, այն կարող է բարելավվել կամ վատթարանալ որոշակի ծեսերի օգնությամբ: Օրինակ՝ պետք չէր ընկած ծառի տակով անցնել՝ «փայդ կպակասեցնես»։ Ամենօրյա սովորություն կար, երբ ընտանիքի գլուխը հաստատում էր տան բաժինը՝ կտրում էր մի բոքոն և տալիս յուրաքանչյուրին, քիչ թե շատ։ Հաճախ լեգենդների հերոսները ճանապարհ էին գնում՝ գտնելու իրենց բաժինը, այսինքն՝ փոխելու այն դեպի լավը։
Բայց բաժնետոմսը տարբեր է, հետևաբար, ո՞րն է ընկնելու, երբ մարդը ծնվի՝ դժվար պահին, թե ուրախ ժամին:

Երջանկություն բառը վերաբերում է ամենաբարձր պարգևի մի մասի՝ մեծ կամ փոքր: Եվ բաժինը ոչ միայն օժտված ճակատագիրն է, այլ նաև աստվածուհին՝ Ամենակարողի գաղափարի մարմնավորումը։

Ճակատագրի ծառայի գաղափարը հայտնի էր Հին Եգիպտոսում, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ, երբ գալիս էր այլ աշխարհ գնալու ժամանակը, իր հետ վերցնում էր տիկնիկ՝ ուշեբթի (հարուստ եգիպտացիներն ունեին դրանցից մի քանիսը): Հաջորդ աշխարհում, ինչպես և այս աշխարհում, պետք էր աշխատել՝ մշակել դաշտերը։ Ամեն օր պահապան աստվածները կոչ էին անում, և նրա ուշաբթին պատասխանում էր հանգուցյալի հոգու համար: Այնուհետև նա անխոնջ աշխատում էր տիրոջ համար, մինչդեռ նա հանգստանում էր ստվերում:

Նեդոլյա (Կարիք, կարիք)– դժբախտ ճակատագիր է հյուսում աստվածուհին` Մոկոշի օգնականը: Շեյրը և Նեդոլյան պարզապես վերացական հասկացությունների անձնավորումներ չեն, որոնք չունեն օբյեկտիվ գոյություն, այլ, ընդհակառակը, դրանք կենդանի դեմքեր են՝ նույնական ճակատագրի աղջիկներին։ Նրանք գործում են իրենց հաշվարկներով՝ անկախ մարդու կամքից և մտադրությունից. երջանիկն ընդհանրապես չի աշխատում և ապրում է գոհունակությամբ, քանի որ նրա համար է աշխատում Փայը։ Ընդհակառակը, Նեդոլյայի գործունեությունն անընդհատ ուղղված է ի վնաս մարդու։ Քանի դեռ նա արթուն է, դժբախտությունը հաջորդում է դժբախտությանը, և միայն այն ժամանակ դժբախտի համար ավելի հեշտ է դառնում, երբ Նեդոլյան քնում է. «Եթե Լիխոն քնած է, մի արթնացրու նրան»: «Եվ Ինքը՝ Նեդոլյան, առանց աչքերը փակելու, հոգնած, օրեցօր գնում էր տնից տուն, բախվում գետնին և քնում փշի թփի տակ»։

Կիսվել- բարի աստվածուհի, Մոկոշի օգնականը, հյուսում է երջանիկ ճակատագիրը: Այն հայտնվում է անուշիկ երիտասարդի կամ կարմիր մազերով աղջկա կերպարանքով՝ ոսկեգույն գանգուրներով և զվարթ ժպիտով։ Նա չի կարող տեղում կանգնել, նա շրջում է աշխարհով մեկ - չկան արգելքներ՝ ճահիճ, գետ, անտառ, սարեր - Փայը կհաղթահարի մի ակնթարթում Նա չի սիրում ծույլ ու անփույթ, հարբեցողներին և ամեն տեսակ վատ մարդկանց։ Չնայած սկզբում նա բոլորի հետ ընկերություն է անում, հետո նա դա կպարզի վատից, չար մարդկհեռանա. «..Իսկ դու ոսկե քարերով ճանապարհ հարթիր նրանց համար, այնպես արիր, որ դարն իրենցով լինի և ոչ թե խայտաբղետ պատառոտված Վրդովմունքով, այլ գեղեցիկ Բաժնով, փոխիր մեր թշվառ ճակատագիրը երջանիկի, անվանիր ճակատագիրը. Նորից անտաղանդ Ռուսաստանը»։

Հռոմում Բաժնետոմսը կոչվում էր Fortune և ուներ նույն նշանակությունը:

Ավելի ուշ, քրիստոնեական ժամանակներում, Share և Nedolya, Երջանկությունը և Դժբախտությունը սկսեցին ընկալվել որպես երկու ուժ, որոնք ազդում են մարդու վրա. լույսը `աջ ուսի հետևում կանգնած հրեշտակ, և մութ` ձախ ուսի հետևից դուրս նայող սատանան: Ահա թե ինչու, երբ ինչ-որ վատ բան է պատահում, դրա մեջ տեսնում են սատանայի հնարքները և ձախ ուսի վրայով երեք անգամ թքում են նրա վրա։