Մյուռոնակիր կանանց օրվա տոնակատարություն. Մյուռոնաբեր կանանց տոն. Ուղղափառ տոնի պատմություն, ավանդույթներ և սցենար.

Այնպես եղավ, որ շատ քրիստոնեական ուղղափառ տոներ դրվեցին ավելի հին հեթանոսական տոների վրա: Դա արվում էր, որպեսզի ժողովուրդն ավելի ու ավելի արագ ընտելանա նոր կրոնին, հարմարվի կյանքի փոփոխված պահանջներին ու պայմաններին։ Նման տոնակատարությունների օրինակ է մյուռոն կրող կանանց պատմությունը։

Տոնակատարության ամսաթիվը

Մյուռոնաբեր կանանց տոնը քրիստոնեության մեջ առանձնահատուկ իրադարձություն է։ Նա կոնկրետ ամսաթիվ չունի, դա կախված է նրանից, թե որ տարում է Զատիկը ընկնում կոնկրետ տարում: Տոնը նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո երրորդ կիրակի օրը՝ Պայծառին հաջորդող 15-րդ օրը Քրիստոսի օր. Եթե ​​Զատիկը վաղ է, ապա մյուռոնակիր կանանց տոնն ընկնում է մարտի վերջին կամ ապրիլի առաջին կեսին։ Երբ ուշ է, Եկեղեցին այն տոնում է ապրիլի վերջին կամ մայիսին։ Ոչ միայն բուն կիրակին է համարվում տոնական, այլ նրան հաջորդող ամբողջ շաբաթը։ Հավատացյալների շրջանում այս օրերին ընդունված է շնորհավորել մայրերին, քույրերին, տատիկներին, մորաքույրներին, դուստրերին, ամուսիններին։ Ի վերջո, մյուռոնակիր կանանց տոնը քրիստոնեության մեջ համարվում է կանանց տոն:

Երկու Մարիամ

Նրանց անունները, ում մեջ պատվում է Ուղղափառ եկեղեցին իգական կեսըմարդկությունը։ Սրանք երկու Մարիամներ են. մեկը հայտնի Մագդաղենացին է, նախկին մեղավորը, ով զղջացել է իր անառակության համար և ընդունել Քրիստոսի պատվիրանները որպես կյանքի համար հիմնական և անհրաժեշտ: Երկրորդը Կլեոպովան է։ Ըստ տարբեր աղբյուրների՝ նա կամ Քրիստոսի մոր քույրն էր, կամ Սուրբ Հովսեփ նշանվածի եղբոր՝ Հիսուսի մոր ամուսինը։ Երրորդ աստվածաշնչյան տեքստերը խոսում են նրա մասին որպես Աստծո Որդու հարազատների մայր՝ Հակոբի, Հովսիայի, Սիմոնի, Հուդայի: Մյուռոնակիր կանանց տոնը նշվում է նաև ի հիշատակ Քրիստոսի հավատարիմ աշակերտ Հովհաննեսի։ Նա քայլում էր Նրան այլ լսողների հետ Գալիլեայում և գաղտնի թաղում գլուխը, երբ Հերովդեսը սպանեց նրան:

Ղազարոսի առաքյալների և քույրերի մայրը

Սալոմեն նույնպես արժանի էր եկեղեցական հիշատակի բարձր պատվին։ Նա Հիսուսի աշակերտների և առաքյալների՝ Հակոբոսի և Հովհաննեսի մայրն է։ Քրիստոսն առաջինն էր, ով հայտնվեց նրան Մագդաղենայից հետո իր հարության ժամանակ: Տարբեր Ավետարաններում հիշատակվում են նաև Մարթա և Մարիամ քույրերը, որոնք ծագումով Բեթանիայից են, - Փրկիչը պատվել է նրանց իր ներկայությամբ և քարոզներով: Բայց նրանք հավատացին Նրան այն բանից հետո, երբ իրենց եղբայր Ղազարոսը հարություն առավ Քրիստոսի կողմից: Եվ, իհարկե, Սուսաննան, որի մասին խոսում է Ղուկաս Ավետարանիչը, նա Աստծու Որդուն ծառայեց «իր ունեցվածքից»։ Այս անձնավորությունների շնորհիվ բարեպաշտ և բարեպաշտ քրիստոնյա կանայք անհիշելի ժամանակներից առ այսօր շնորհավորանքներ են ստանում Մյուռոնաբեր կանանց տոնի առթիվ։

Միջոցառման մասին

Շատերը, ովքեր չգիտեն տոնի պատմությունը, կարող են զարմանալ. ինչու են կանայք կոչվում մյուռոնակիրներ: Ինչպե՞ս հասկանալ այս արտահայտությունը: Պատասխանները գտնում ենք Աստվածաշնչում, Նոր Կտակարանում: Սրանք այն վայրերի բնակիչներն են, որտեղ Հիսուսը քայլել և քարոզել է։ Նրանք ուրախությամբ և հյուրընկալությամբ ընդունեցին Քրիստոսին իրենց տները, ընդունեցին Նրան որպես իրենց անձնական փրկիչ, ծառայեցին Նրան և հետևեցին Նրան: Երբ Հիսուսին խաչեցին, այս կանայք ականատես եղան Նրա տառապանքների Գողգոթայում: Եվ մահապատժի հաջորդ առավոտյան, երբ խաչվածների մարմինները հանեցին խաչերից և թաղեցին, նրանք եկան Հիսուսի գերեզման՝ նրա մարմինը մյուռոնով օծելու, ինչպես պահանջում էին հրեական սովորույթները: Այստեղից էլ գալիս է տոնակատարության անվանումը։ Մյուռոնակիր կանանց տոնի առթիվ շնորհավորանքները կապված են նաև Քրիստոսի հարության ուրախ ավետի հետ, որը այս կանայք բերել են այլ մարդկանց։ Ի վերջո, նրանց էր, որ Հիսուսը հայտնվեց խաչի մահից հետո: Նրանք առաջինն էին, ովքեր իմացան ճշմարտությունը հոգու փրկության և անմահության մասին հեզ հրեշտակից, որը ցույց տվեց նրանց բաց դատարկ գերեզմանը:

Հոգևոր և բարոյական կապեր

Ռուսաստանում առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում մյուռոն կրող կանանց։ Դա պայմանավորված է ռուսական մշակույթի և հոգևորության մեջ բարեպաշտության տարրով: Բարոյականությունն ու բարոյականությունը, ուղղափառության խիստ նորմերն ու պահանջները մտել են ժողովրդի, հատկապես նրա իգական հատվածի միսն ու արյան մեջ։ Պարզ գյուղացի կանայք, սյունակավոր ազնվական կանայք, վաճառականների և մանր բուրժուական դասի ներկայացուցիչները փորձում էին արդար և ազնիվ կյանք վարել՝ Աստծո երկյուղով։ Բարի գործեր, նվիրատվություններ կարիքավորներին, ողորմություն բաժանել աղքատներին և ողորմած գործեր տառապողների համար - այս ամենը նրանց կողմից արվել է հատուկ հոգևոր վերելքով և Տիրոջը հաճոյանալու ցանկությամբ: Ռուս ուղղափառությանը հատկանշական է նաև չափազանց մաքուր վերաբերմունքը ամուսնության հաղորդության նկատմամբ։ Հավատարմություն տրված խոսքին, երդումը զոհասեղանի առաջ (այսինքն այն ուխտերին, որոնք Քրիստոսը կտակել է) հին ժամանակներում եղել է. նշանռուս կին. Այս իդեալներն ապրում են ժողովրդի մեջ մինչ օրս։ Մյուռոն կրող կանայք աչքի էին ընկնում հեզությամբ, խոնարհությամբ, համբերությամբ, ներողամտությամբ։ Այդ իսկ պատճառով նրանք դարձան օրինակելի։ Եվ ռուսական հողը քրիստոնեությանը տվեց բազմաթիվ սրբեր և արդար կանայք, օրհնված և նահատակներ, որոնք բարիք գործեցին Քրիստոսի փառքի համար: Մայր Մատրոնան, Պետերբուրգի Քսենիան, Մուրոմի Ֆևրոնիան, աբբայուհի Եկատերինան և շատ ուրիշներ ժողովրդի կողմից հարգված են որպես բարեխոսներ, օգնականներ, մխիթարիչներ, բուժողներ, Քրիստոսի գործի իսկական հետևորդներ:

Ուղղափառ կանանց միջազգային օր

Մյուռոն կրող կանայք իզուր չեն համարվում միջազգային. Այն ուրախությամբ նշվում է աշխարհի շատ երկրներում։ Եվ սա զարմանալի չէ։ Ի վերջո, կինը ծննդաբերում է նոր կյանք, աշխարհ է բերում բարության ու սիրո գաղափարներ, օջախի պահապանն է, հենարանը ամուսնու ու երեխաների համար։ Իրականում ովքե՞ր են մյուռոն կրող կանայք։ Սովորական մայրեր, քույրեր, ամուսիններ, միայն Աստծո պատվիրաններով ապրող. Զոհաբերական կանացի, սիրո և ներողամտության ամենավառ ու նշանակալից անձնավորումը, իհարկե, Աստվածամայրն է։ Բայց մյուս սուրբ արդար կանայք նույնպես արժանի էին համընդհանուր հարգանքի և փառաբանության: Ահա թե ինչու մարդկության գեղեցիկ կեսը երկու հանդիսավոր իրադարձություն ունի. Սա մարտի 8-ն է և սուրբ մյուռոնաբեր կանանց տոնը։

Հին սլավոնական արմատներ

Ինչպես արդեն նշվեց, քրիստոնեական շատ նշանակալից տարեթվեր կրոնական պրակտիկայում և ժողովրդական գիտակցության մեջ համակցվել են հեթանոսության ավելի վաղ ծեսերի և ծեսերի հետ: Միշտ չէ, որ քահանաները համաձայն են նման պնդման հետ, սակայն ազգագրական հետազոտություններն ապացուցում են նման գուշակությունների վավերականությունը։ Սա վերաբերում է Սուրբ Ծննդյան տոներին, Իվանո-Կուպալայի գիշերային հավաքներին և շատ այլ կախարդական օրերի: Այդպես եղավ մյուռոնաբեր կանանց տոնի հետ։ Սլավոնների մոտ դա համընկավ Ռադունիցայում երիտասարդական տոնակատարությունների ավարտի հետ: Հաճախ հենց Սուրբ Զատիկից հետո երրորդ կիրակի օրը, ներկայիս Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի շատ վայրերում կատարվում էր ձեռնադրման ծեսը կամ կումլենիան:

Հնդկական տոնակատարություններ

Ակցիան կապված էր հնագույն գուշակության և այն ժամանակվա քրիստոնեական նոր խորհրդանիշների հետ։ Արարողության համար ընտրվել է «Երրորդության ծառ»՝ երիտասարդ կեչի անտառի բացատում կամ թխկի մեծ ճյուղ, որը բերվել է խրճիթ: Ծառը զարդարված էր ժապավեններով, վայրի ծաղիկներով ծաղկեպսակներ։ Ծաղկեպսակները գունավոր ձվերով և/կամ խաչերով հանգույցներ էին կախում: Կանայք և աղջիկները հավաքվում էին կեչու և «կումիլիների» շուրջը. նրանք խաչաձև համբուրում էին միմյանց և ծաղկեպսակների միջով փոխանակում խաչերն ու կրաշենկան։ Տրվեցին մատանիներ և մոնիստա, ականջօղեր և ուլունքներ, շարֆեր և ժապավեններ։ Տոնի էությունը սա էր՝ որպեսզի գյուղի կամ գյուղի կանայք ավելի ընկերական դառնան։ Բացի այդ, կեչու շուրջ պարում էին կլոր պարեր, երգեր էին երգում և անպայման ուտում էին։ Չամուսնացած աղջիկները կռահում էին «սրտի ընկերը», իսկ ընտանիքի աղջիկները՝ իրենց ապագա կյանքի մասին։ Հիմնական ճաշատեսակը քերած ձուն էր, որը կոչվում էր «կանացի»։ Ընդհանրապես, երբ գալիս էր մյուռոնաբեր կնոջ տոնը, ասում էին նաև՝ «բալիկ»:

Տոնի այլ անվանումները և դրա կապը քրիստոնեության հետ

Այս օրը բազմաթիվ անուններ է ունեցել. Դրանցում առկա հիմնական սահմանումը հենց մատնանշում էր կանացի. Նրանք նրան անվանում էին այսպես. «Հնդկական Յաիշ», «Հնդիկ եղբայր», «Հնդկական շաբաթ», «Կումիտե» կամ «Գանգուր» կիրակի (կեչիների «գանգուրից»՝ նրա ճյուղերի միահյուսումը կամարի տեսքով և braiding braids): Հետաքրքիրն այն է, որ Ռուսաստանի գրեթե ոչ մի նահանգում տոնակատարությունների անցկացման մեկ կանոնակարգ չկար։ Պսկովում կամ Սմոլենսկում, Կոստրոմայում և Նիժնի Նովգորոդում, ինչպես նաև այլ երկրներում յուրովի էին նշում «Հնդկական կիրակին», կամ մյուռոնաբեր կանանց տոնը։ Սցենարն ամենուր տարբեր է. Միակ բանը, որ միավորում էր նրանց, այն էր, որ օրվա նախօրեին կանայք տնետուն էին գնում, հաց, խմորեղեն, ձու և այլ ապրանքներ էին հավաքում ընդհանուր խնջույքի համար։ Պետք է արձակուրդում լինի չամուսնացած աղջիկներ, նրանց ավագ հարազատները նախ եկեղեցի էին գնացել պատարագը պաշտպանելու։ Դրանից հետո նրանք գյուղի ամբողջ իգական հատվածի համար ընդհանուր աղոթք են պատվիրել։ Դրա համար վճարել են ոչ թե փողով, այլ ձվերով, որը նույնպես մյուռոնաբեր շաբաթվա ծիսակարգի մաս էր կազմում։ Իսկ երեկոյան սկսվեցին բուն խրախճանքները՝ պարով ու երգով և տոնի այլ ատրիբուտներով։ Եվ հետո խնջույքը հաջորդեց: Այն շրջաններում, որտեղ աճեցվում էր կտավատը, հարուստ բերքի համար հատուկ դավադրության ներքո հաճախ ուտում էին քերած ձվերը:

Հուղարկավորության դրդապատճառները

Մյուռոնաբեր շաբաթվա օրերից միշտ ժամանակ էր հատկացվում ննջեցյալների հիշատակին։ Այդ նպատակով յուրաքանչյուր ծխում մատուցվում էր ընդհանուր կաչաղակ՝ աշխարհիկ, եկեղեցու հանգուցյալ անդամների համար։ Մյուռոնաբեր կիրակի օրը բազմաթիվ բնակավայրերում այցելեցին գերեզմաններ, գերեզմաններին ներկանյութեր թողեցին։ Այս ավանդույթում հստակ լսելի են նաև հեթանոսական պաշտամունքների, մասնավորապես նախնիների պաշտամունքի արձագանքները։ Տոնի առաջացման գործում իրենց դերն են ունեցել նաև բնության աստվածացումը, եղանակների փոփոխությունը, ինչպես նաև գյուղատնտեսական սեզոնի սկիզբը։

«Միրոնոսիցկի» օրերն այսօր

Ուղղափառությունը այսօր նշվում է Ռուսաստանի և արտերկրի բոլոր քրիստոնեական ծխերում: IN Կիրակնօրյա դպրոցներախ, եկեղեցիներում ուսուցիչները համերգ են պատրաստում մայրերի, տատիկների, երեխաների հետ քույրերի համար: Երգերում, բանաստեղծություններում, Սուրբ Գրքի տեսարանների վրա խաղացած տեսարաններում նրանք փառաբանում են ոչ միայն աստվածաշնչյան հերոսուհիներին, սրբերին, այլ պարզապես բոլոր կանանց՝ մարդկային ցեղի իրավահաջորդներին, խաղաղության, բարության, սիրո մարմնավորում: Եթե ​​կիրակնօրյա դպրոցներում աշխատում են սեմինարներ, ապա ուսանողների հետ դաստիարակները փոքրիկ նվերներ են պատրաստում հյուրերի համար: Դրանք, որպես կանոն, սրբապատկերների շրջանակներ և դարակներ են, փայտե ներկված կամ այրված ձվեր, պայուսակներ պրոֆորայի և այլ գեղեցիկ և օգտակար իրերի համար, ինչպես նաև թեմատիկ գծագրեր, հավելվածներ: Հոգով կազմակերպված նման տոները խորը հետք են թողնում սրտում և ունեն դաստիարակչական ու բարոյական մեծ նշանակություն։

Տաճարի տոնակատարություններ

Այս օրերին բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում և տաճարներում մատուցվում են հանդիսավոր արարողություններ։ Ուխտավորները ամենուր գալիս են հավատքի վայրեր, որպեսզի զգան իրենց հաղորդակցությունը Քրիստոսի ամբողջ Եկեղեցու հետ: Աշխարհիկները ժամերգություններին հաճախում են ոչ պակաս եռանդով, քան ուղղափառ հավատացյալները: Աստծո տների պատերում, հոգևորականների բարեպաշտ օրինակներում, Սուրբ Գրքի իմաստության մեջ նրանք փնտրում և գտնում են աջակցություն, որն օգնում է գոյատևել մեր դժվարին ժամանակներում և հույս է տալիս ապագայի համար: Պատարագներից հետո հովիվները ծխականներին դիմում են հատուկ Խոսքով՝ սրտանց քարոզ, որով շնորհավորում են բոլոր կանանց պայծառ, ուրախ տոնի առթիվ։

Եկեղեցին հարգանքով և ակնածանքով է վերաբերվում ոչ միայն աստվածաշնչյան կանանց սխրագործությանը: Սուրբ Հայրերն իրենց Խոսքում հատուկ ուշադրություն են դարձնում հավատքի փառաբանված և քիչ հայտնի, խոնարհ աշխատողներին: Յուրաքանչյուր ոք, ով աշխատում է հոգևոր, քրիստոնեական դաշտում, կատարելով առօրյա, երբեմն աննկատ սխրանք՝ ի փառս Աստծո, հասցեագրվում է երախտագիտության խոսքեր, Տիրոջ շնորհի մաղթանքներ, առողջություն և խաղաղություն՝ հոգիներում, ընտանիքներում, մարդկանց միջեւ։ Իրենց քարոզներում հովիվներն ընդգծում են, որ առանց կանանց մասնակցության, առանց կանանց աջակցության, եկեղեցու օգտին նրանց տքնաջան աշխատանքին քրիստոնեությունն այսքան լայն տարածում չէր ունենա։ Ռուսաստանում, օրինակ, անաստվածության դարաշրջանում կանայք էին, որ մնացին հավատքի և աննկուն քաջության ամրոցը: Ուստի, չնայած նրանք կոչվում են թույլ սեռ, նրանց առաքելությունը ուղղափառության մեջ նշանակալի է: Ծխականները միշտ պետք է հիշեն դա և մնան հոգևոր մաքրության, մաքրաբարոյության անձնավորություն, հավերժական ուղղափառ բարոյական արժեքների կրող: Կանայք պետք է պայքարեն հանուն խաղաղության, իսկ մյուռոնակիր կանանց օրինակը ոգեշնչում է նրանց այս փշոտ ճանապարհին։

Շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ մարտի 8-ը չեն նշում որպես Կանանց միջազգային օր, ինչը պայմանավորված է տարիների ընթացքում լայն տարածում գտած տոնի պատմությամբ։ Խորհրդային իշխանությունՌուսաստանում. Իսկ տոնի հենց «Կանանց միջազգային օր» անվանումը սխալ է, քանի որ ոչ բոլոր եվրոպական երկրներում են մարտի 8-ին նշում կանանց։

Ուղղափառ հավատացյալների համար կա օրացույցի հատուկ օր, որը ներառում է բոլոր գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչները: Այս տոնակատարությունը կոչվել է ի պատիվ սուրբ կանանց, որոնք կոչվել են Քրիստոնեական ավանդույթև մշակույթը մյուռոնակիրների կողմից։

Մյուռոնակիր կանանց անունները հետևյալն են՝ Մարթա և Մարիամ (արդար Ղազարոսի քույրերը), առաքյալներին հավասար՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Սուսաննա, Սալոմե, Ջոաննա և Մարիամ Կլեոպովա։ Եկեղեցին այդ կանանց կոչում է մյուռոնակիր, քանի որ հենց նրանք են ցանկացել կատարել իրենց ծիսական պարտքը հանգուցյալ Փրկչի մարմնի հանդեպ: Ենթադրվում էր, որ սուրբ կանայք պետք է օծեին Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմինը թաղումից հետո հատուկ բուրավետ բույրերով, որը կոչվում է խաղաղություն: Դրա համար շաբաթ օրը վաղ առավոտյան կանայք գնացին Քրիստոսի գերեզման:

Ավետարանիչները կանչում են հետևյալներին, ովքեր եկել են Փրկչի գերեզմանի մոտ. Մատթեոսն ունի Մարիամ Մագդաղենացին և «մյուս Մարիամը». Մարկոս ​​- Մարիամ Մագդաղենացի, Մարիամ Յակոբլեվա (Յակոբոս առաքյալի մայրը 70-ից), Սալոմե (Յակոբոս և Հովհաննես առաքյալների մայրը 12-ից); Ղուկասում՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Հովաննա, Մարիամ (Հակոբի մայրը), ինչպես նաև «մյուսները նրանց հետ»; Հովհաննեսն ունի Մարիամ Մագդաղենացին:

Ինչպես ինքն է ասում Սուրբ Աստվածաշունչև քրիստոնեական ավանդույթները, այս կանայք հատկապես մոտ էին Տիրոջը, նրանք Փրկչի աշակերտներն էին: Մյուռոն կրող կանանցից ոմանք Քրիստոսի մահից հետո քարոզեցին ավետարանը ողջ աշխարհում: Դրանք ներառում են Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին, Քրիստոսի հավատքը տարածելու իր ջանասեր աշխատանքի համար, որը կոչվում է «Հավասար առաքյալների եկեղեցի»: Մյուռոն կրող այլ կանանց թվում էին սուրբ առաքյալների մայրերը։ Օրինակ՝ Հակոբոս առաքյալի (Երուսաղեմի առաջին եպիսկոպոս) մայրը՝ Մարիամը, և Հովհաննես Աստվածաբանի և Առաքյալ Հակոբոս Զեբեդե Սալոմեի մայրը։ Սուրբ մյուռոնակիրները՝ Հովհաննեսն ու Սուսաննան, Փրկչի քարոզից հետո հավատացին Քրիստոսին և հետևեցին նրան։ Մարիա Կլեոպովան առաջին ամուսնությունից արդար երեց Ջոզեֆ նշանվածի դուստրն էր:

Այս բոլորը ցույց տվեցին իրենց կյանքը Տիրոջ հանդեպ մեծ սիրո օրինակ, ինչպես Փրկչի երկրային կյանքի ընթացքում, այնպես էլ Նրա մահից հետո: Մյուռոն կրող կանանց օրինակ կարելի է բերել նաև որպես նշանավոր մայրերի, որոնք դաստիարակել են, մասնավորապես, առաքյալներին։ Ուստի մյուռոնակիր կանանց մեջ Եկեղեցին տեսնում է նաև նյութապաշտության խորհրդանիշ։

Այսպիսով, սուրբ մյուռոն կրող կանայք մարմնավորում էին այն բոլոր անհրաժեշտ հատկությունները, որոնք, ըստ Ուղղափառ եկեղեցու առաջարկությունների, պետք է բնորոշ լինեն բոլոր կանանց (սեր, անձնազոհություն, մայրության սխրանքը): Ահա թե ինչու, Սուրբ Միռոն կրող կանանց օրը, ուղղափառ հավատացյալները շնորհավորում են բոլոր մտերիմ և ծանոթ կանանց՝ մաղթելով, որ գեղեցիկ սեռի հավատացյալ ներկայացուցիչները իրենց մեջ ջերմանան, ինչպես մյուռոն կրող կանայք, ակնառու բարոյական հատկություններ:

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց հիշատակը Եկեղեցին սահմանում է Զատիկից հետո երրորդ կիրակի օրը։ Կանանց նվիրված տոնակատարությունները շարունակվում են մեկ շաբաթ։

Ուղղափառ կանանց օր, Միռոն կրող կանանց օր.
30 ապրիլի, 2017թ
(«Ուղղափառությունը և աշխարհը» պորտալի խմբագիրները | 18 օգոստոսի, 2013 թ.)

Ո՞ր ամսաթվին է նշվում Ուղղափառ կանանց օրը (Մյուռոն կրող կանանց օրը): Այդ մասին կիմանաք, եթե կարդաք Ուղղափառություն և աշխարհ պորտալի այս հոդվածը։

Երրորդ շաբաթվա ընթացքում (մ եկեղեցական օրացույցԿիրակին կոչվում է մեկ շաբաթ) Սուրբ Զատիկից հետո մեր Եկեղեցին փառաբանում է սուրբ մյուռոնակիր կանանց սխրանքը՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Մարիամ Կլեոպովա, Սալոմե, Ջոաննա, Մարթա և Մարիամ, Սուսաննա և այլք:

Եայդ նույն կանայք, ովքեր ականատես եղան Փրկչի մահվանը խաչի վրա, ովքեր տեսան, թե ինչպես արևը մթնեց, երկիրը ցնցվեց, քարերը քանդվեցին, և շատ արդար մարդիկ մեռելներից հարություն առան, երբ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց և մահացավ խաչի վրա: Սրանք հենց այն կանայք են, որոնց տները Աստվածային Ուսուցիչը այցելել է Իր հանդեպ ունեցած սիրո համար, ովքեր հետևել են Նրան մինչև Գողգոթա և չհեռանալ խաչից՝ չնայած հրեաների դպիրների և երեցների չարությանը և զինվորների դաժանությանը: . Սրանք այն նույն կանայք են, ովքեր, սիրելով Քրիստոսին մաքուր, սուրբ սիրով, որոշեցին մթնել դեպի Սուրբ գերեզման՝ Աստծո շնորհով հաղթահարելով սարսափը, որը ստիպեց առաքյալներին վախից փախչել, թաքնվել փակ դռների հետևում և մոռանալ իրենց աշակերտի մասին։ պարտականություն.

ԻՑթույլ, երկչոտ կանայք, հավատքի հրաշքով, մեր աչքի առաջ վերածվում են կին-ավետարանիչների՝ մեզ տալով Աստծուն խիզախ և անձնազոհ ծառայության կերպար: Այդ կանանց էր, որ նախ հայտնվեց Տերը, իսկ հետո Պետրոսին և մյուս աշակերտներին: Որևէ մեկի առաջ, աշխարհի տղամարդկանցից որևէ մեկի առաջ նրանք իմացան Հարության մասին: Եվ սովորելով՝ նրանք դարձան առաջին և ուժեղ քարոզիչները, սկսեցին ծառայել Նրան արդեն նոր՝ ավելի բարձր՝ առաքելական կոչումով, Քրիստոսի Հարության ավետիսը փոխանցեցին։ Լավ, մի՞թե ՆՄԱՆ կանայք արժանի չեն մեր հիշողության, հիացմունքի ու նմանակման։

Պինչո՞ւ են բոլոր ավետարանիչները այդքան ուշադրություն դարձնում մյուռոնակիր կանանց Սուրբ Գերեզման գալուն, և նրանցից երկուսը պատմություն են ավելացնում այն ​​մասին, թե ինչպես է Մարիամ Մագդաղենացին ընտրվել առաջինը տեսնելու Հարություն առածին: Ի վերջո, Քրիստոսը չի՞ ընտրել այս կանանց և չի կանչել նրանց հետևել Իրեն, ինչպես առաքյալներն ու 70 աշակերտները: Նրանք իրենք հետևեցին Նրան որպես իրենց Փրկչի և Աստծո Որդու, չնայած Նրա ակնհայտ աղքատությանը, պարզությանը և քահանայապետների ակնհայտ թշնամությանը Նրա հանդեպ:

ՊՊատկերացրե՛ք, թե ինչ են ապրել այս կանայք՝ կանգնելով Փրկչի Խաչի մոտ և տեսնելով ողջ ամոթը, սարսափը և, վերջապես, իրենց սիրելի Ուսուցչի մահը: Երբ Աստծո Որդին տվեց իր հոգին, նրանք շտապեցին տուն՝ համեմունքներ և զմուռս պատրաստելու, մինչդեռ Մարիամ Մագդաղենացին և Մարիամ Հովսիան դիտում էին, թե որտեղ էր դրված Հիսուսի մարմինը գերեզմանում: Նրանք գնացին միայն կատարյալ մթության սկսվելուց հետո, որպեսզի վերադառնան գերեզման մինչև լուսաբաց։

« ԵՎահա, ավելի շատ աշակերտներ՝ առաքյալներ. - մնաց կորստի մեջ, Պետրոսն ինքը դառնորեն լաց եղավ նրա ուրացման համար, բայց կանայք արդեն շտապում էին դեպի Ուսուցչի գերեզմանը: Մի՞թե հավատարմությունը քրիստոնեական բարձրագույն առաքինություն չէ։ Երբ «քրիստոնյաներ» բառը դեռ չէր օգտագործվում, նրանց անվանում էին «հավատարիմ»։ Պատարագ հավատացյալների. Փառավոր ճգնավոր հայրերից մեկն ասաց իր վանականներին, որ վերջին ժամանակներում կլինեն սուրբեր, և նրանց փառքը կգերազանցի բոլոր նրանց, ովքեր նախկինում էին, որովհետև այդ ժամանակ հրաշքներ և նշաններ չեն լինի, բայց նրանք հավատարիմ կմնան: Եկեղեցու պատմության դարերի ընթացքում հավատարմության որքա՜ն սխրանքներ են իրականացրել լավ քրիստոնյա կանայք»: — գրում է պատմաբան Վլադիմիր Մախնաչը։

ԻՑմեղքն աշխարհ եկավ որպես կին: Նա առաջինն էր, ով գայթակղվեց և գայթակղեց իր ամուսնուն՝ հեռանալ Աստծո կամքից: Բայց Փրկիչը ծնվեց Կույսից: Նա մայր ուներ։ Պատկերապաշտ թագավոր Թեոֆիլոսի նկատառմանը. «Շատ չարիք է եկել կանանցից», միանձնուհի Կասիան, «Ծովի ալիքի մոտ» Մեծ շաբաթ օրվա կանոնի ապագա ստեղծողը, ծանրորեն պատասխանեց. կնոջ միջոցով»։

ՊՄյուռոն կրող կանանց էությունը ոչ խորհրդավոր էր, ոչ էլ բարդ, այլ բավականին պարզ ու հասկանալի յուրաքանչյուրիս համար։ Կյանքում այդքան տարբեր այս կանայք ծառայում և օգնում էին իրենց սիրելի Ուսուցչին ամեն ինչում, հոգում Նրա կարիքները, հեշտացնում էին Նրա Խաչի ճանապարհը, կարեկցում Նրա բոլոր փորձություններին և տանջանքներին: Մենք հիշում ենք, թե ինչպես Մարիամը, նստելով Փրկչի ոտքերի մոտ, ամբողջ էությամբ լսում էր Նրա ուսմունքը հավերժական կյանքի մասին: Եվ մեկ այլ Մարիամ՝ Մագդաղենացին, օծելով Ուսուցչի ոտքերը թանկարժեք քսուքով և սրբելով դրանք իր երկար, հրաշալի մազերով, և ինչպես նա լաց եղավ Գողգոթայի ճանապարհին, իսկ հետո հարության օրվա լուսաբացին վազեց դեպի խոշտանգվածների գերեզմանը։ Հիսուս. Եվ նրանք բոլորը, վախեցած լինելով Քրիստոսի գերեզմանից անհետանալուց, անասելի հուսահատ լաց լինելով ու ճանապարհին ապշած Խաչվածի տեսքից, երբ շտապում էին առաքյալներին հայտնել կատարվածը։

ԻՑՆահատակ Սերաֆիմը (Չիչագով) հրավիրեց խորհրդային կանանց ուշադրությունը. Քրիստոս նրանք ամբողջովին վերածնվեցին, բարոյապես փոխվեցին, հասան արդարության և իրենց կողմից արդարացրին Աստծո Որդու ուսմունքի յուրաքանչյուր խոսքը: Այս վերածնունդով սուրբ մյուռոնակիր կանայք անառարկելիորեն ապացուցեցին Քրիստոսի բոլոր հետևորդներին, որ նույն փրկարար վերածնունդը ոչ միայն հնարավոր է նրանց համար, այլև պարտադիր է նրանց անկեղծության պայմանով, և որ այն կատարվում է շնորհով լի զորությամբ։ ավետարանի պախարակման, խրատների, զորացման, ոգեշնչման կամ ոգևորության դրդման մասին, և ասկետները ձեռք են բերում Աստծո Արքայությունը, որը ճշմարտությունն է, խաղաղությունը և ուրախությունը Սուրբ Հոգով»:

ՄԱՍԻՆոչ էլ նրանք անկեղծության են հասել Քրիստոսի հանդեպ իրենց սիրո միջոցով, և կատարյալ ապաշխարության միջոցով ազատվել և բժշկվել են կրքերից: Եվ նրանք հավիտյան կծառայեն ողջ քրիստոնեական աշխարհին՝ որպես ուժեղ և կենդանի սիրո, քրիստոնյա կանանց հոգատարության օրինակ՝ մարդու հանդեպ, ապաշխարության օրինակ։

ԴԴարեր շարունակ մենք ունեցել ենք ուղղափառ ժողովրդական կանանց տոն՝ բարի, պայծառ, կապված մարդու պատմության մեջ ամենակարեւոր իրադարձության՝ Քրիստոսի Հարության՝ սուրբ մյուռոնակիր կանանց շաբաթվա հետ։ Իրական Կանանց միջազգային օր. Շատ կարևոր է այն վերակենդանացնել, քանի որ օրացույցը մեր մշակույթի ամենաթանկ արժեքն է։ «Օրացույցի միջոցով պաշտամունքն ազդում է մշակույթի վրա, որոշում մեր կյանքը, մեր երկրի կյանքը», - գրում է Վլադիմիր Մախնաչը: – Երկրպագության կարգից, պատարագի տեքստերից՝ ժողովրդական սովորույթներից, երեխաների դաստիարակությունից, հասարակության բարոյական առողջությունից: Եվ մենք, իհարկե, պետք է պահպանենք այն ամենը, ինչ մնացել է մեր օրացույցից, և աստիճանաբար վերականգնենք կորածը, գողացվածը, այլասերվածը... Մեր պետությունը, իհարկե, աշխարհիկ է, բայց երկիրը՝ ուղղափառ։ Իսկ պետությունը գոյություն ունի հասարակությանը, ազգին ծառայելու համար»։

ԲԱՅՑառայժմ եկեք շնորհավորենք բոլոր լավերին Ուղղափառ կանայքսուրբ մյուռոնակիր կանանց օրվա հետ։ Եվ տոնեք: Եվ ուրախացեք: Այս տարի Զատիկի 3-րդ շաբաթը (այսինքն՝ երրորդ կիրակին) ընկնում է մայիսի 7-ին։

Մարինա Գորինովա. «Բլագովեստ» թերթ

ԿԱՆԱՆՑ ԿՐՈՂՆԵՐԻ ԿԻՐԱԿԻ.
Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնիի քարոզը
Զատիկից հետո 2-րդ կիրակի. 15 մայիսի 1974 թ

ՀՆրա համոզմունքները և նույնիսկ խորը համոզմունքները չեն կարող հաղթահարել մահվան վախը, ամոթը, բայց միայն սերը կարող է մարդուն հավատարիմ դարձնել մինչև վերջ, անսահման, առանց հետ նայելու։ Այսօր մենք հանդիսավոր կերպով, ակնածանքով նշում ենք սուրբ Նիկոդեմոսի, Հովսեփ Արիմաթեացու և մյուռոնակիր կանանց հիշատակը։

ԵՎՕսիֆը և Նիկոդեմոսը Քրիստոսի գաղտնի աշակերտներն էին: Մինչ Քրիստոսը քարոզում էր ժողովրդի բազմությանը և դառնում էր Իր հակառակորդների ատելության և վրեժխնդիր լինելու առարկան, նրանք երկչոտ գնացին Նրա մոտ գիշերը, երբ ոչ ոք չէր կարող նկատել նրանց գալուստը: Բայց երբ հանկարծ Քրիստոսին տարան, երբ նրան բռնեցին և մահապատժի ենթարկեցին, խաչեցին և սպանեցին, այս երկու մարդիկ, ովքեր Նրա կյանքի ընթացքում երկչոտ աշակերտներ էին, ովքեր չէին որոշում իրենց ճակատագիրը, հանկարծ նվիրվածությունից, երախտագիտությունից, սիրուց դրդված. Որովհետև Նա, զարմանալով Նրա առջև, պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է, քան Իր ամենամոտ աշակերտները: Նրանք մոռացան վախը և բացվեցին բոլորի առաջ, երբ մյուսները թաքնվում էին: Հովսեփ Արիմաթեացին եկավ խնդրելու Հիսուսի մարմինը, եկավ Նիկոդեմոսը, ով միայն գիշերը համարձակվեց այցելել Նրան, և Հովսեփի հետ միասին թաղեցին իրենց Ուսուցչին, որից այլևս չհրաժարվեցին։

ԵՎզմուռս կրող կանայք, որոնց մասին մենք այնքան քիչ գիտենք. նրանցից մեկին Քրիստոսը փրկեց հավիտենական կորստից, դիվահարությունից. Նրան հետևեցին մյուսները՝ Հակոբոսի և Հովհաննեսի մայրը և ուրիշներ, լսելով, ընդունելով Նրա ուսմունքը, նոր մարդիկ դարձան, սովորելով Քրիստոսի միակ պատվիրանը սիրո մասին, բայց այնպիսի սիրո մասին, որը չգիտեին իրենց անցյալում՝ արդար, թե մեղավոր կյանքում: Եվ նրանք նույնպես չէին վախենում հեռու կանգնել, քանի դեռ Քրիստոսը մահանում էր խաչի վրա, և Նրա աշակերտներից ոչ ոք չկար, բացի Հովհաննեսից: Նրանք չէին վախենում գալ ու օծել Հիսուսի մարմինը՝ մարդկանց կողմից մերժված, յուրայինների կողմից դավաճանված, օտարների կողմից դատապարտված, հանցագործ:

ՊԱվելի ուշ երկու աշակերտներ, երբ նրանց հասավ Քրիստոսի հարության լուրը, արագ շտապեցին գերեզման. մեկը Հովհաննեսն էր, որը կանգնեց խաչի մոտ, նա, ով դարձավ առաքյալ և աստվածային սիրո քարոզիչ, և որին Հիսուսը սիրում էր. և Պետրոսը, ով երեք անգամ ուրացավ իր Վարդապետին, որի մասին մյուռոնակիր կանանց ասվեց, որ «հայտնեն իմ աշակերտներին և Պետրոսին», որովհետև մյուսները թաքնվեցին վախից, և Պետրոսը երեք անգամ ուրացավ իր Ուսուցչին բոլորի ներկայությամբ և այլևս չէր կարող. Իրեն աշակերտ համարիր և ներման լուր բեր նրան...

ԵՎերբ այս լուրը հասավ նրան, թե ինչպես նա շտապեց դեպի դատարկ գերեզմանը՝ համոզվելու, որ Տերը հարություն է առել, և որ դեռ հնարավոր է, որ դեռ ուշ չէ ապաշխարել, որ դեռ ուշ չէ վերադառնալ Իր մոտ, որ դա Շատ չուշացավ կրկին դառնալու Նրա հավատարիմ աշակերտը: Եվ իսկապես, ավելի ուշ, երբ նա հանդիպեց Քրիստոսին Տիբերիայի ծովի մոտ, Քրիստոսը չհարցրեց նրա դավաճանության մասին, այլ միայն այն մասին, թե արդյոք նա դեռ սիրում է Իրեն…

Լպարզվեց, որ սերն ավելի ուժեղ էր, քան վախն ու մահը, ավելի ուժեղ, քան սպառնալիքները, ավելի ուժեղ, քան վախը ցանկացած վտանգի առաջ, և որտեղ բանականությունը, համոզմունքը չփրկեց աշակերտներին վախից, սերը հաղթահարեց ամեն ինչ… Այսպիսով, պատմության ընթացքում աշխարհը՝ և՛ հեթանոսական, և՛ քրիստոնեական, սերը հաղթում է: Հին Կտակարանասում է մեզ, որ սերը, ինչպես մահը, ուժեղ է. միայն նա կարող է պայքարել մահվան դեմ և հաղթել:

ԵՎՀետևաբար, երբ մեր խիղճը փորձենք Քրիստոսի, մեր Եկեղեցու, ամենամոտ կամ ամենահեռավոր մարդկանց, հայրենիքի առնչությամբ, ինքներս մեզ հարց կդնենք ոչ թե մեր համոզմունքների, այլ մեր սիրո մասին։ Եվ ով սիրտ ունի այնքան սիրառատ, այնքան հավատարիմ և անսասան սիրո մեջ, ինչպես դա եղավ երկչոտ Հովսեփի, գաղտնի աշակերտ Նիկոդեմոսի, հանգիստ մյուռոնակիր կանանց հետ, դավաճան Պետրոսի, երիտասարդ Հովհաննեսի հետ, ով ունի այդպիսին. սրտով, նա կկանգնի տանջանքների դեմ, վախի դեմ, սպառնալիքների դեմ, հավատարիմ կմնա իր Աստծուն և իր Եկեղեցուն, և իր մերձավորներին, և հեռավորներին և բոլորին:

ԲԱՅՑում մեջ կլինեն միայն ամուր համոզմունքներ, բայց սառը սիրտ, սիրտ, որը չի վառվում այնպիսի սիրով, որը կարող է այրել ցանկացած վախ, իմացիր, որ նա դեռ փխրուն է, և Աստծուց խնդրիր այս թույլ, փխրուն, բայց այնքան ճշմարիտ պարգևը: , այսպիսի անպարտելի սեր։ Ամեն։

Մյուռոն կրող կանանց օրը ուղղափառ կանանց օր է: Ովքե՞ր են մյուռոնակիր կանայք և ինչպե՞ս են նշում իրենց տոնը։ Բացիկներ և շնորհավորանքներ մյուռոնակիր կանանց տոնի առթիվ

Մյուռոն կրող կանանց օր. Կանանց ուղղափառ տոն

Մի շարք ուղղափառ տոներ վերագրվել են հնագույն հեթանոսներին, իսկ որոշները, ընդհակառակը, նոր ըմբռնում են ստացել քսաներորդ դարի իրադարձություններից հետո: Նման տոնի օրինակ էր մյուռոնակիր կանանց օրը՝ ուղղափառ կանանց տոնը, որն այլընտրանք դարձավ մարտի 8-ին՝ հեղափոխականների և ֆեմինիստների տոնին։

Մեր հոդվածում կպատմենք, թե ովքեր են մյուռոնակիր կանայք և ինչպես են նշում իրենց տոնը։

Մյուռոն կրող կանանց օրվա ամսաթիվը

Այս տոնը շարժական է, այն ընկնում է եկեղեցական սլավոնական լեզվով «Զատիկից հետո երրորդ շաբաթը», այսինքն՝ Զատիկից հետո երկրորդ կիրակի օրը (Զատիկից 2 շաբաթ հետո, որը ամեն տարի նշվում է տարբեր կերպ՝ կախված նրանից. լուսնային օրացույց): Վաղ Զատիկի ժամանակ Մյուռոնաբեր կանանց տոնը կնշվի ապրիլի վերջին։

Ովքեր են մյուռոն կրող կանայք

Մյուռոնակիր կանայք հետևում էին Քրիստոսին և առաքյալներին՝ «ծառայելով իրենց ունեցվածքին», այսինքն՝ օգնելով առօրյա կյանքում։ Նրանք ստացան «մյուռոն կրող կանայք» անունը իրենց անվախության հիմնական սխրանքի շնորհիվ՝ նրանք թանկարժեք մյուռոնը բերեցին Սուրբ գերեզման, որպեսզի ավարտեն Քրիստոսի թաղումը, չնայած հռոմեական պահակախմբի վտանգի:

Դեն Բրաունի շնորհիվ այս սրբերից մեկի՝ Մարիամ Մագդաղենացու անունը ուշադրության է արժանացել։ ժամանակակից հասարակություն. Շատերը սկսեցին հետաքրքրվել սրբի կյանքով, նույնիսկ առանց Ավետարանի պատմությունը կարդալու: Սակայն Մարիամ Մագդաղենացու կյանքը, նրա հրաշքներն ու միսիոներական գործունեությունը գեղարվեստական ​​գրականության առարկա չեն, այլ հաստատված են առաջին քրիստոնյաների և հռոմեացի պատմիչների առաքելական գրքերով և վկայություններով։

Մարիամ Մագդաղենացին և զմուռս կրող կանայք

Սուրբ Ավետարանում և ամբողջ Նոր Կտակարանում Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին հիշատակվում է մեկից ավելի անգամ: «Մագդալենա» մականունը ցույց է տալիս, որ նա եկել է Մագդալա քաղաքից, որը գտնվում է Երուսաղեմից հյուսիս։
Ղուկասի Ավետարանում ավետարանիչը նշում է, որ Քրիստոս Մարիամ Մագդաղենացուց յոթ դևեր հանեց, բայց չի ասում, թե ինչպես և երբ է դա տեղի ունեցել։ Հայտնի հետազոտող և գրող, վարդապետ Նիկոլայ Ագաֆոնովը «Մյուռոն կրող կանայք» վեպում ենթադրում է, որ Մարիայի հորը սպանել են ավազակները՝ ավերելով ընտանիքի տունը, և այդ պատճառով նա խելագարվել է վշտից։

Ոչ մի Ավետարանում, վաղ քրիստոնեական վկայություններից կամ հռոմեական պատմական տարեգրություններում չկա հիշատակում այն ​​մասին, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն ամուսնացած է եղել կամ կապված է եղել Մարիամ Մագդաղենացու հետ: Սա պետք է ճանաչվի որպես հետագա պատմաբանների գյուտ։

Հայտնի է, որ Մարիամ Մագդաղենացին մյուս մյուռոնակիր կանանց հետ միասին կանգնած էր Տիրոջ խաչի մոտ Գողգոթայում այն ​​պահին, երբ բոլոր առաքյալները փախան: Տեսնելով Քրիստոսի մահը՝ բոլոր առաքյալները, վախենալով մոտենալ Նրա Խաչին, դավաճանեցին Տիրոջը։ Քրիստոսը, բացի առաքյալներից և Իր մորից, հարազատներ չուներ, և այժմ, գրեթե բոլոր առաքյալների կողմից լքված, Տերը մահանում էր Խաչի վրա: Թերևս դա է պատճառը, որ առաքյալներից միայն մեկը, ով մնաց Քրիստոսի հետ Նրա մահվան ժամանակ, մահացավ ծերությունից՝ Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանը; մնացածները սրբության հասնելու, իրենց մեղքը քավելու և Երկնքի Արքայության գահին նստելու համար պետք է վկայեին Աստծուն իրենց հավատարմության մասին: Նրանք մահացել են նահատակություն, մինչ մյուռոնակիր կանայք Խաչի մոտ էին, չվախենալով հռոմեացի զինվորներից և հետագայում խաղաղությամբ փոխանցեցին Քրիստոսի ուսմունքը ժողովրդին։

Քրիստոսի հայտնությունը մյուռոնակիր կանանց Հարությունից հետո

Բոլոր Ավետարանները նաև պատմում են, որ Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին էր, որ Քրիստոսն առաջիններից էր, ով հայտնվեց Հարությունից հետո: Մարիա Կլեոպովայի, Սալոմեի, Մարիա Յակոբլևայի, Սուսաննայի և Ջոաննայի հետ (մյուռոն կրող կանանց ստույգ թիվը հայտնի չէ) նա ցանկանում էր գնալ Քրիստոսի գերեզման, բայց նա եկավ առաջինը, և նրա Հարությունից հետո էր, որ Նա հայտնվել է միայնակ։ Սկզբում նա շփոթեց Նրան այգեպանի հետ՝ ըստ երևույթին չճանաչելով նրան Հարությունից հետո, բայց հետո ծնկի իջավ և բացականչեց. «Տե՛ր իմ և իմ Աստված»: - գիտակցելով, որ Քրիստոսն իր առջև է: Հետաքրքիր է, որ առաքյալները, իրականում Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտները, երկար ժամանակ չէին հավատում մյուռոն կրող կանանց, որ Քրիստոսը հարություն է առել, մինչև Ինքը չհայտնվեց իրենց:

Հայտնի չէ, թե Քրիստոսի Հարությունից հետո ինչ են արել մյուռոնակիր կանայք՝ հավանաբար քարոզել են։ Գործք Առաքելոցում, Ղուկասի Ավետարանի շարունակությունը, նկարագրված է միայն Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու կյանքը։ Նա շրջեց բազմաթիվ քաղաքներով՝ քարոզելով Տիրոջ խոսքը։ Նրա առաքելական գործունեության կարևորագույն դրվագներից մեկը Հռոմի կայսր Տիբերիոսի առջև քարոզն էր։ Նկատի ունեցեք, որ մյուս առաքյալները չէին եկել կայսրի մոտ, միայն թույլ կին էր՝ Սուրբ Մարիամը: Կայսրի մոտ ընդունված էր նվերներով գալ, մինչդեռ ամենաաղքատ մարդիկ գոնե հավի ձու էին բերում։ Սուրբ Մարիամը Տիբերիոսին պատմեց Քրիստոսի, Նրա մահվան և Հարության մասին, բայց նա չհավատաց նրան, ասելով, որ իր բերած ձուն ավելի շուտ կարմրելու է, քան երեք օր գերեզմանում գտնվելուց հետո մարդը նորից կբարձրանա: Երբ սուրբը ձուն հանձնեց կայսրին, այն դարձավ կարմիր, այդ ժամանակվանից կարմիր գույնը դարձավ Զատկի խորհրդանշական գույնը և քահանաների Զատկի զգեստները:

Իր անկման տարիներին նա բնակություն հաստատեց Եփեսոս քաղաքում սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի գլխավորած քրիստոնյաների համայնքում: (Սակայն, ըստ կաթոլիկ ավանդույթի վերջին տարիներըՄարիամը անցկացվել է Մարսելում՝ Իտալիայում): Նրան հայտնվեց հենց Տերը, թե երբ է գալու նրա վերջին ժամը: Նա երջանիկ մահացավ:

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց տաճարները

Քանի որ սուրբ մյուռոնակիր կանայք հայտնի են ոչ միայն իրենց միսիոներական աշխատանքով, այլեւ հրաշք օգնությունմարդիկ, Ռուսաստանում մի շարք հիվանդանոցներ, ապաստարաններ, դպրոցներ նրանց անունով են կոչվել դեռևս հեղափոխությունից առաջ։ Ամենատարածված անունը Մարիամ Մագդաղենացու պատվին էր: Այսօր կրկին հիշվում է Սուրբ Մարիամի անունը. Այսպիսով, նրա պատվին ամենահայտնի տաճարները

• Մոսկվայում՝ Հարավային Բուտովոյում, Կայսերական կոմերցիոն դպրոցում, Լյուբերցիում։


• Սանկտ Պետերբուրգում՝ Մարիինյան հիվանդանոցում և Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու անվան մանկական հիվանդանոցում։


• Մինսկում կա երիտասարդական համայնք, որն ակտիվ միսիոներական և բարեգործական գործունեություն է ծավալում, կազմում ուխտագնացություններ.

Մյուռոն կրող կանանց պատկերակի իմաստը

Հոգու ուժը, սուրբ մյուռոն կրող կանանց անհատականության մասշտաբները արտացոլված են նրանց յուրաքանչյուր սրբապատկերում:

Սրբապատկերների վրա մյուռոն կրող կանայք ավանդաբար պատկերված են կանգնած կամ մինչև գոտկատեղը, խաչով, որը քարոզի խորհրդանիշ է: աջ ձեռքև ձախ մասում սուրբ մյուռոնի փոքրիկ անոթ (երբեմն առանց խաչի, բայց առաջին ձեռքով հասկացվում է որպես Աստծո շնորհի ընդունման նշան):




Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին պատմության մեջ վեց Հավասար Առաքյալ կանանցից մեկն է: Բացի նրանից, այս դեմքը ներառում է նահատակ Ափֆիան, առաջին նահատակ Թեկլան, Ցարինա Ելենան, ռուս արքայադուստր Օլգան և Վրաստանի լուսավորիչ Նինան: Հետաքրքիր է, որ Առաքյալներին հավասար թագուհիԵլենան Բյուզանդական կայսրությունը լուսավորող ցար Կոնստանտին Մեծի մայրն էր, իսկ արքայադուստր Օլգան՝ Ռուսաստանի Լուսավորիչ, Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի տատիկն էր։




Հետաքրքիր է սրբի դեմքի արտահայտությունը պատկերների վրա. հաճախ խիստ է, նույնիսկ խիստ. սուրբը խիզախորեն քայլում է խաղաղության անոթով հռոմեացի զինվորների կողմից Քրիստոսի ուսմունքի համար սպանվելու հնարավոր վտանգի ուղղությամբ: Այնուամենայնիվ, այսօր ավելի ու ավելի շատ սրբապատկերներ կան, որոնք ժառանգում են Վիկտոր Վասնեցովի ստեղծած պատկերագրության ավանդույթը: 20-րդ դարի սկզբի այս սրբապատկերը նկարիչ է ստեղծել Դարմշտադտի տաճարի խճանկարի ուրվագիծը Սուրբ կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի՝ Նիկոլայ II-ի կնոջ ծննդավայրում: Վասնեցովը սրբին պատկերել է որպես հոգևոր կին, որը քայլում է առաջ, գուցե նույնիսկ այն պահին, երբ նա տեսավ Հարություն առած Քրիստոսին:

Մյուռոն կրող կանայք՝ կանանց հովանավորներ

Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա ճանաչում և հարգում է բազմաթիվ սրբերի: Աղոթքը Տեր Հիսուս Քրիստոսին և Նրա Ամենամաքուր Մորը սովորական խնդրանք է, որն ուղեկցում է հավատացյալի կյանքին: Բայց հաճախ մեզ թվում է, որ Աստծո համար մեր խնդրանքները փոքր են, և կասկածները հաղթահարվում են՝ կլսի մեզ, ողորմած կլինի՞... Նման դեպքերում նրանք աղոթում են հոգևոր հովանավորներին՝ սրբերին։ Ավանդական է աղոթելը տարբեր տարածքներտարբեր սրբերի կյանքը. Բացի այդ, յուրաքանչյուր քրիստոնյա ունի իր հովանավորը՝ նույնանուն սուրբը: Գտեք հովանավոր սուրբին ըստ ծննդյան ամսաթվի:

Մեր երկրում ամենատարածված անուններից մեկը՝ Մարիամը, կանայք ոչ մի դժվարություն չեն ունենա հովանավոր սուրբին որոշելիս՝ դուք կարող եք ընտրել ձեր սուրբին։ Առաքյալներին հավասար ՄարիամՄագդալենա. Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա կարող է նաև աղոթել Սուրբ Մարիամին՝ նա քաջության, Աստծուն և մարդկանց ծառայության, կամքի ուժի օրինակ է։

Ջոն անունը կարող է ծառայել նաև որպես ընդհանուր հովանավորի օրինակ՝ ի պատիվ նրա, կարող են մկրտվել Յանա, Ժաննա, Իվանա, Իվանկա անունով աղջիկներ։

Դուք պետք է լավ իմանաք ձեր հովանավորի կյանքն ու գործերը. մենք չենք կարող անկեղծորեն սիրել մեր սուրբին, եթե չենք ճանաչում նրան: Սրբերի բազմաթիվ կյանքեր նկարագրված են գեղարվեստական ​​գրականություն. Քահանայապետ Նիկոլայ Ագաֆոնովի «Մյուռոն կրող կանայք» գիրքը հիանալի կերպով նկարագրում է բոլոր Մարիամի, Ժաննայի, Հովհաննեսի հովանավոր սրբերի կյանքը:
Մյուռոն կրող կանանց անունները կրող կանայք կարող են ծառայել Աստծուն և մարդկանց՝ քարոզելով, ուսուցանելով Աստծո օրենքը:

Կինը եկեղեցում և միւռոնակիր կանանց պաշտամունքը

Հարկ է նշել, որ ինչ-որ պահի Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին մշակույթում ասոցացվել է ապաշխարող պոռնիկի հետ, չնայած այն բանին, որ Ավետարանում ոչինչ չի ասվում նրա մեղքերի մասին, միայն այն է, որ Քրիստոսը ոչ մի տեղից դուրս է հանել դևերին:

Միջնադարում, ըստ հետազոտողների, գերիշխում էին երեք կանացի կերպարներ՝ կին-գայթակղիչ, կին-զղջացող ու ներված մեղավոր և կին-երկնքի թագուհի, Աստվածամայր: Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին հայտնվեց ապաշխարող մեղավորի տեսքով. Հենց նա դարձավ սովորական ծխականների մեջ ամենահարգված սուրբը, հավատացյալները, ովքեր չէին համարձակվում իրենց համեմատել Աստծո Մայրի հետ, բայց չէին ուզում գայթակղել: Քրիստոնյա կանայք իրենց երկրային կյանքի նմանությունը գտան ապաշխարող Մագդաղենայում:

Շատ կանայք հայտնի են դարձել եկեղեցուն մատուցած իրենց ծառայությամբ, և կանացի սխրանքը նույնպես մոռացված չէ սրբերի մեջ: Այո՛, կյանք Առաքյալների հետ հավասար ԱրքայադուստրՕլգան ապշեցուցիչ պատմական վկայություն է այն մասին, թե ինչպես է մեկ մարդու կյանքն, ըստ Աստծո պատվիրանների, ընդունակ լուսավորելու մի ամբողջ պետություն: Նկատի ունենալով կանանց ծանր դիրքը Հին Ռուսաստան, ռուսների կողմից քրիստոնեության մերժումը և քրիստոնեական կյանքում սրբի մենակությունը, հիացմունքի արժանի է սուրբ արքայադուստր Օլգայի անհատականությունը։ Իսկ հավատացյալների մեջ - և մեծ ուրախություննրանից, որ սուրբը օգնության է հասնում բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են նրա ողորմությունն ու բարեխոսությունը շատ նեղությունների մեջ։

Ռուսական ամենահայտնի օրհնվածները նույնպես կանայք են՝ Սուրբ Քսենյուշկան և Սուրբ Մատրոնուշկան: Քսենիա Օրհնյալը սրբերի ժողովրդի կողմից ամենահարգվածներից և սիրվածներից մեկն է, ով ապրել է 18-րդ դարում: Մատրոնուշկա, օրհնյալ Մատրոնա, Մոսկվայի Սուրբ Մատրոնա - այս ամենը մեկ սրբի անուններ են, որոնք հարգված են բոլորի կողմից: Ուղղափառ եկեղեցի, սիրելի և սիրելի ուղղափառ քրիստոնյաների համար ամբողջ աշխարհում: Սուրբը ծնվել է 19-րդ դարում և մահացել արդեն 1952 թվականին։ Նրա սրբության բազմաթիվ վկաներ կան, ովքեր տեսել են Մատրոնուշկային իր կյանքի ընթացքում:

Մյուռոնաբեր կանանց տոն. ավանդույթներ և ծեսեր, ոգեկոչում

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում այս տոնն այնքան տարածված չէր, որքան, օրինակ, Երրորդությունը։ Երբեմն այն կոչվում էր «Հնդկական շաբաթ»։ Մյուռոնակիր կանանց շաբաթվա նախօրեին տոնում էին Ռադոնիցան՝ ոգեկոչում ննջեցյալներին։ Գերեզմանոցում չպետք է սնվել, նույնիսկ կուտյա, հատկապես ալկոհոլ խմել։ Ձեզ հետ մոմ բերեք (սովորաբար ապակե լապտերով) և աղոթեք հանգուցյալի համար:

Պետք չէ ալկոհոլ խմել «ի հիշատակ մարդու» և գերեզմանին թողնել մի բաժակ ալկոհոլ և մի կտոր հաց։ Այս ամենը ծիսական ավանդույթներ են՝ արմատացած հեթանոսության մեջ։ Ավելի լավ է գերեզման բերել Քրիստոսի, Աստվածամոր կամ հանգուցյալի հովանավորի ծաղիկները և պատկերակը: Հետզատկի օրերին գերեզմանների վրա թողնում են կրասնկի (ներկված ձվեր)։

Գերեզմանոցում դուք կարող եք կարդալ ակաթիստ մահացածների մասին և դրանից հետո լիտիա անել. հունարեն «լիտիա» բառը նշանակում է ջերմեռանդ աղոթք: Թաղման արարողությունը կարող է կատարել և՛ քահանան, և՛ աշխարհականը (այսինքն՝ ցանկացած մկրտված անձ): Այս լիթիումը ստեղծվել է մահացածների համար հատուկ աղոթքի համար և կատարվում է նախքան դագաղը տանից դուրս բերելը, գերեզմանատանը թարմ գերեզմանի վրա, և նույնիսկ ցանկացած պահի, երբ ցանկանում եք օգնություն խնդրել Տիրոջից։ հետմահուքո մտերիմ մարդ- ամենից հաճախ գերեզմանատանը և արթնանալուց առաջ, հուղարկավորությունից տուն վերադառնալուց հետո:

Ուղղափառ կանանց օր - մե՞ղք է մարտի 8-ը նշելը

Այսօր Մյուռոնաբեր կանանց տոնը դարձել է ուղղափառ կանանց միջազգային օր։ Այս օրը բեմադրվում են սրբերի մասին ներկայացումներ, շատ ծխական համայնքներ սկսել են բարի ավանդույթ, որի ընթացքում քահանաները ծաղիկներ և փոքրիկ սրբապատկերներ են նվիրում բոլոր ծխականներին: Կիրակնօրյա դպրոցի աշակերտները իրենց մայրերին և ուսուցիչներին նվիրում են ձեռագործ նվերներ։

Այնուամենայնիվ, մեղք չի լինի մարտի 8-ին շնորհավորել «հին դպրոցի», խորհրդային դաստիարակության կանանց՝ մայրերին, տատիկներին, մորաքույրներին։ Թեև սա ֆեմինիստական ​​տոն է՝ բավականին արյունալի պատմությամբ, սակայն մեր երկրի պատմության մեջ այն ասոցացվում է մայրական ձեռքերի ջերմության, մայրական հոգածության, տատիկի ուրախության հետ։ Նշեք այն, բայց մի մոռացեք սուրբ մյուռոնակիր կանանց օրը:

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց աղոթքներով Տերը ձեզ պահապան լինի։

Տղամարդիկ ավելի փիլիսոփայ են
Իսկ Ֆոմայի հետ կասկածում են.
Իսկ մյուռոնակիրները լռում են,
Քրիստոսի ոտքերը արցունքներով ցողված.
Տղամարդիկ վախենում են զինվորներից
Թաքնվելով չարության կատաղությունից,
Եվ կանայք համարձակորեն բուրմունքներով
Մի փոքր թեթև շտապիր դեպի դագաղը:

Ա.Ա. Սոլոդովնիկով

Որևէ մեկի համար Ուղղափառ քրիստոնյաԶատիկը տարվա թերեւս ամենակարեւոր կրոնական տոնն է: Դրա համար պարզ բացատրություն կա. նշված օրը - և ամեն անգամ այն ​​ընկնում է այլ կերպ, բայց դա, իհարկե, տեղի է ունենում գարնանը - Աստծո Որդին հարություն է առել մեռելներից, որին աթեիստները խաչել են խաչի վրա ՝ դավաճանելով նվաստացումն ու տանջանքը:

Հատկանշական է, որ Սուրբ Զատիկի հետ սերտորեն կապված է մեկ այլ ուղղափառ տոն, որը նվիրված է արդեն ոչ թե Արարչին, այլ հասարակ մարդկանց, ընդ որում՝ կանանց, ովքեր իրենց անվախ և նվիրված են դրսևորել Հիսուսի հանդեպ։ 2019 թվականին այս ամսաթիվը ընկնում է մայիսի 12-ին։ Ովքե՞ր էին մյուռոնակիր կանայք և ինչու է նրանց առանձին տոն նվիրում, կարդացեք այս հոդվածում։

Պատմության տեղեկանք

Ինչպես գիտենք Աստվածաշնչից, Հիսուսի մարմինը, ով մահացավ իր տառապանքների հետևանքով, օծվեց անուշահոտ յուղերով, և դա արեցին երկու բարեպաշտ մարդիկ՝ Հովսեփ Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը: Նրանք այս ծեսը կատարել են հուղարկավորությունից անմիջապես առաջ։ Երբ Քրիստոսն արդեն պառկած էր գերեզմանում, մի քանի կանայք որոշեցին մտնել քարայրը, որն առայժմ նրան ծառայում էր որպես գերեզման։ Քրիստոնյա կանանց նպատակը նման էր նրան, որ հետապնդում էին վերը նշված ուժեղ սեռի ներկայացուցիչները՝ օծել Ուսուցչի մարմինը անուշահոտ յուղերով։ Հրեաների մեջ այդպիսի ծես էր, և ավանդույթի համաձայն այն իրականացվում էր շաբաթ օրվան հաջորդող առաջին օրը: Կանայք չփոխեցին իրենց սովորույթները և կիրակի օրը ճանապարհ ընկան։ Հիմա պետք է պարզ լինի, թե ինչու են նրանց անվանել միռոն կրող կանայք։

Ճանապարհին քրիստոնյա կանայք քննարկում էին այն կարևոր հարցը՝ «ո՞վ է գերեզմանից գլորելու քարը»։ Բայց նրանք կարիք չունեին իրենց շարքերում կամավոր ընտրելու, քանի որ Տեր Աստված ինքը հոգ էր տանում ամեն ինչի մասին մինչև մյուռոնակիր կանանց գալը։ Հրեշտակ է իջել երկիր, արդյունքում երկրաշարժ է տեղի ունեցել, և քարանձավի մուտքը լիովին ազատ է։ Երբ բարեպաշտ կանայք հասան իրենց ճամփորդության վերջնական հանգրվանին, նրանք դարձան կատարվածի վկաները: Նրանք նաև տեսան մի հրեշտակի, որն ասաց նրանց, որ Քրիստոսը հարություն է առել և սպասում է իր աշակերտներին Գալիլեայում:

Այսպես գրված է Մատթեոսի Ավետարանում. Բայց ըստ Հովհաննեսի Ավետարանի՝ Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր, որ եկավ Տիրոջ գերեզման։ Կինը դառնորեն լաց եղավ, քանի որ կարծում էր, որ Ուսուցչի մարմինը գողացել են դավաճան աթեիստ հրեաները: Բայց հետո Հիսուս Քրիստոսն ինքը հայտնվեց սգավորին և հայտարարեց, որ ինքը վեր է կացել և խնդրել է բոլոր աշակերտներին տեղեկացնել կատարվածի մասին՝ ավելացնելով. Մարիամ Մագդաղենացին, անչափ ուրախանալով, շտապեց կատարել Վարպետի պատվիրանը և ճանապարհին հանդիպեց մեկ այլ Մարիամի։ Այդ պահին երկու կանայք էլ տեսան Հիսուսին, ով կրկնեց իր խնդրանքը. Սակայն, երբ նրանք լսեցին բարի լուրը, առաքյալները չհավատացին քրիստոնյա կանանց։ Սակայն դա այլ պատմություն է...

Եկեղեցական ավանդույթը, մյուս կողմից, այլ կերպ է լուսաբանում այդ օրվա իրադարձությունները. եթե հավատում եք այս տեղեկատվական աղբյուրին, ապա առաջինը հարություն առած. մեռած Քրիստոստեսավ Աստվածամորը, ոչ թե Մարիամ Մագդաղենացուն: Այսպես թե այնպես, բայց եկեղեցու այն սպասավորները, ովքեր սահմանել են մյուռոնակիր կանանց հիշատակի օրվա տոնակատարությունը, ըստ երևույթին, հավատարիմ են մնացել երրորդ սցենարի ճշմարտությանը։

Ե՛վ եկեղեցական ավանդությունը, և՛ Ավետարանը ամեն դեպքում պահպանում էին բարեպաշտ կանանց անունները։ Սա:

• Առաքյալների հետ հավասար Մարիամ Մագդաղենացին;
• Սուրբ Ջոաննա - Խուզայի կինը, Հերովդեսի տնտեսը;
• արդար Մարիամ և Մարթա - Ղազարոսի քույրեր.
• Մարիամը Փոքր Հակոբոսի և Հովսիայի մայրն է.
• Սուսաննա, Սոլոմիա;
• Սուրբ Մարիամ Կլեոպովայի և այլք:

Հետաքրքիր է, որ Մարիամ Մագդաղենացին հիշատակվում է մյուռոն կրող կանանց մասին տեղեկությունների բոլոր եկեղեցական աղբյուրներում: Աստվածաշունչն ասում է, որ Հիսուսն իր երկրային կյանքի ընթացքում այս կնոջից յոթ դևեր հանեց։

Հովաննան՝ Հերովդես թագավորի Չուզա անունով տնտեսի կինը, հետևեց Քրիստոսին, երբ նա քարոզեց և հավատարմորեն ծառայեց Նրան:

Մարթան և Մարիամը Ղազարոսի արդար քույրերն էին: Այս երկու կանայք հավատացին Քրիստոսին մինչև Հիսուսը հարություն առներ իրենց եղբորը, բայց Երուսաղեմի եկեղեցու հալածանքներից և Ղազարոսին Երուսաղեմից վտարելուց հետո:

Մարիա Կլեոպովան արդար Ջոզեֆ նշանածի դուստրն էր և նրա զավակն էր առաջին ամուսնությունից։ Նա իր վաղ երիտասարդության ծաղկման մեջ էր, երբ Մարիամ Աստվածածինը դարձավ Հովսեփի կինը:

Ասեմ, որ Սուրբ Զատիկից հետո ամբողջ երրորդ շաբաթը կրում է անունը արդար կանայքգնալով Սուրբ գերեզման՝ նրա մարմինը յուղերով օծելու։ Այն կոչվում է Մյուռոնաբեր կանանց շաբաթ:

Ուղղափառ և ժողովրդական ավանդույթներ

Այսօր Սուրբ մյուռոնակիր կանանց տոնը շատ հավատացյալների կողմից համարվում է Կանանց միջազգային օրվա՝ հայտնի մարտի 8-ի նմանակը: Այս տոնին եկեղեցիներում, որպես կանոն, ծխականներին ծաղիկներ են նվիրում, իսկ տանը քրիստոնյաները շնորհավորում են իրենց հարազատներին, ծանոթներին և կին գործընկերներին. իհարկե, եթե նրանք ուղղափառ են:

Բացի այդ, Ռուսաստանի որոշ եկեղեցիներում Սուրբ մյուռոն կրող կանանց օրը կամ ամբողջ շաբաթվա ընթացքում, ամենուր, տարբեր ձևերով, քահանաները աշխարհիկ կաչաղակ են մատուցում եկեղեցու մահացած ծխականների համար: Նման պրակտիկա կա. Օրինակ՝ Սմոլենսկի շրջանի Սերգաչսկայա Աչկա գյուղում։ Իսկ հնչող շրջանի մեկ այլ բնակավայրում՝ Ակսենովո, Ռիբնովսկի թաղամաս, շաբաթ օրը՝ տոնի նախօրեին, հավատացյալներն այցելում են հարազատների և ընկերների շիրիմներ՝ դրանց վրա թողնելով գունավոր ձվեր։

Ժողովուրդը նույնպես չի շրջանցել կրոնական այս ամսաթիվը. Հին ժամանակներից սլավոնները Սուրբ մյուռոն կրող կանանց օրը կոչել են Բաբի տոն: Նա նաև այլ անուններ ուներ՝ Կումիտնոե, Լալինկի, Շապշիխա, Մարգոշենյե, Մարգոսկի, Կումիշնոե, Բաբիա ձու, Բաբիա բրատչինա։ Մյուռոնակիր կանանց շաբաթը, համապատասխանաբար, կոչվում էր Բաբի շաբաթ։

Այս, բոլոր առումներով, Ռուսաստանի որոշ տարածքներում կանանց տոնի կապակցությամբ նրանք կատարել են այսպես կոչված կուտակման ծես: Տապակած ձվերը ծառայել են որպես ծիսական սնունդ՝ «կանացի» կամ «աղջիկական»։ Օրինակ, Կոստրոմայի շրջանի թաղամասերից մեկում՝ Չուխլոմսկիում, կանանց ողջույնը հնչում էր հատուկ կարկտային երգերի կատարմամբ։ Վերջիններս իրենց տեքստում պարունակում էին հրավեր՝ դուրս գալ շքամուտք հավի ձուձեռքերում՝ ուղղված մարդկության գեղեցիկ կեսի տեղական ներկայացուցիչներին։ Արարողությունը կատարվում էր լուսաբացին կամ նույնիսկ արևածագից առաջ։ Իսկ Սմոլենսկի նահանգի Ռոսլավլ շրջանում կանայք ընկերական ամբոխի մեջ շրջում էին ծայրամասերից դուրս, ձու տապակում կրակի վրա և երգում գարնանային երգեր։ Ի դեպ, ճաշ ուտելիս ասում էին.

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց օրը յուրաքանչյուր քրիստոնյա կին պետք է այցելեր տաճար, պատարագ մատուցեր։ Ժամերգության ավարտին կանայք բոլորը միասին պատվիրեցին ընդհանուր աղոթքի արարողություն։ Այս պահանջի դիմաց նրանք վճարել են ոչ թե փողով, այլ, ինչպես երևի արդեն կռահեցիք, ձվերով, որոշ դեպքերում՝ կտավով։ Երեկոյան ժողովրդական հնագույն սովորույթների հետևորդները կազմակերպում էին կանացի խնջույք:

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց տոնը բավականին լուսավոր ու շատ բարի, սրտառուչ տոն է։ Նրա ներկայությունը ցույց է տալիս հարգալից վերաբերմունք քրիստոնեական միջավայրում կնոջ նկատմամբ որպես այդպիսին։