Շնորհանդես «Սոցիալական փիլիսոփայություն. հասարակություն» - նախագիծ, զեկույց

Ներկայացումների նախադիտումն օգտագործելու համար ստեղծեք Google հաշիվ (հաշիվ) և մուտք գործեք՝ https://accounts.google.com

Սլայդների ենթագրեր.

Հիմնական հասկացությունները և փիլիսոփայության առարկան Փիլիսոփայության հիմունքները

մարդու և աշխարհի միջև գոյության, ճանաչողության և հարաբերությունների ընդհանուր սկզբունքների վարդապետությունը Փիլիսոփայություն (ֆիլեո և Սոֆիա)

Փիլիսոփայության թեման Մարդ Մարդ - մարդ Մարդ - հասարակություն Մարդ - բնություն Մարդ - աշխարհ ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ ԲՆՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋԱՎԱՅՐ ԱՇԽԱՐՀ 10 ՓԻԼԻՍՈՖԻԱ 1. Սոցիալական գիտակցության ձև, որն ուղղված է աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին ամբողջական պատկերացում կազմելուն: 2. Կեցության և ճանաչողության, մարդու աշխարհի հետ փոխհարաբերությունների ընդհանուր սկզբունքների ուսմունք 3. Բնության, հասարակության և մտածողության զարգացման համընդհանուր օրենքների գիտություն Փիլիսոփայություն.

Փիլիսոփայական գիտելիքների կառուցվածքը. Օնտոլոգիան (ontos և logos) կեցության ուսմունք է: Գնոսեոլոգիան (գնոսս և լոգոս) գիտելիքի ուսմունք է: Փիլիսոփայական մարդաբանությունը (անտրոպոս և լոգոս) մարդու ուսմունքն է։ Էթիկան բարոյականության և էթիկայի փիլիսոփայական տեսություն է։ Տրամաբանությունը հետևողական, հետևողական և ապացույցների վրա հիմնված մտածողության վարդապետությունն է: Աքսիոլոգիան արժեքների ուսմունք է: Գեղագիտությունը գեղեցիկի վարդապետությունն է, նրա օրենքներն ու նորմերը և այլն։

Փիլիսոփայության գործառույթները աշխարհայացքի Իմացաբանական մեթոդաբանական Սոցիալական աքսիոլոգիական Մարդասիրական կողմնորոշման ռացիոնալ-տեսական ճանապարհն աշխարհում՝ որպես մարդկային պրակտիկայի բոլոր տեսակների ընդհանրացման, մշակութային ինտեգրման և ճանաչողական ուսմունքի զարգացման հիմնարար հնարավորությունների արդյունք: Որոնողական գործունեության տեսության, դրա սկզբունքների, մեթոդների, նորմերի ներդաշնակեցման տեսության ճանաչողական գործընթացը մարդասիրական հիմունքներով, սոցիալական հաստատված արժեքների, չափանիշների, իդեալների հաստատումը, որոնք կարգավորում են սոցիալական և անձնական հարաբերությունների բազմազանությունը, փիլիսոփայության կարևորագույն խնդիրն է. ցույց տալ «ինչ» պետք է լինել մարդ լինելու համար։ տասնմեկ

դա աշխարհի, մարդու տեղի և այս աշխարհի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, ինչպես նաև դրանց վրա հիմնված համոզմունքների, զգացմունքների և իդեալների համակարգ է, որոնք որոշում են մարդու կյանքի դիրքը, նրա վարքի սկզբունքները և արժեքային կողմնորոշումները: Աշխարհայացք -

Աշխարհայացքի տեսակները Առասպելաբանական կրոնական փիլիսոփայությունը ձևավորվում է հասարակության վաղ փուլերում և ներկայացնում է մարդու առաջին փորձը՝ բացատրելու աշխարհի ծագումն ու կառուցվածքը, մարդկանց և կենդանիների հայտնվելը Երկրի վրա, բնական երևույթների պատճառները, որոշելու սեփականը։ տեղը շրջապատող աշխարհում ձևավորվել է հասարակության զարգացման համեմատաբար բարձր փուլում: Լինելով իրականության ֆանտաստիկ արտացոլում, այն առանձնանում է գերբնական ուժերի գոյության հավատքով և նրանց գերիշխող դերով տիեզերքում և մարդկանց կյանքում։ Այսպիսով, գերբնականի հանդեպ հավատը կրոնական աշխարհայացքի հիմքն է և տարբերվում է առասպելաբանությունից և կրոնից՝ իր կողմնորոշմամբ դեպի աշխարհի ռացիոնալ բացատրությունը: Բնության, հասարակության, մարդու մասին ամենաընդհանուր պատկերացումները փիլիսոփայության մեջ դառնում են տեսական դիտարկման և տրամաբանական վերլուծության առարկա։

Փիլիսոփայության հիմնական հարցը Հիմնական հարցի գոյաբանական կողմը Հիմնական հարցի իմացաբանական կողմը Ի՞նչն է առաջնահերթում՝ նյութը, թե՞ գիտակցությունը: Արդյո՞ք մենք ճանաչում ենք աշխարհը: 1. Առաջնային նյութ՝ մատերիալիզմ («Դեմոկրիտի գիծ») 2. Առաջնային գիտակցություն՝ իդեալիզմ («Պլատոնի գիծ») 3. Նյութը և գիտակցությունը գոյության հավասար և անկախ հիմքեր են՝ դեիզմ։ 1. Աշխարհը ճանաչելի է Ա) Էմպիրիզմ (Ֆ. Բեկոն) - «մտքերի (մտքի) մեջ չկա այնպիսի բան, որը նախկինում չլիներ զգացմունքների և փորձի մեջ» Բ) Ռացիոնալիզմ - (լատիներեն rationalis - ողջամիտ) - փիլիսոփայական ուղղություն. որը ճանաչում է բանականությունը՝ մարդկանց գիտելիքների և վարքագծի հիմքն է, մարդու կյանքի բոլոր ձգտումների ճշմարտացիության աղբյուրն ու չափանիշը։ 2. Աշխարհն անճանաչելի է Ա) ագնոստիցիզմ (Ի. Կանտ) - կան հանելուկներ և հակասություններ, որոնք երբեք չեն լուծի մարդկությունը (օրինակ՝ Աստված գոյություն ունի՞) Բ) Սկեպտիցիզմ՝ փիլիսոփայական ուղղություն, որը որպես սկզբունք առաջ է քաշում կասկածը. մտածել, հատկապես կասկած ճշմարտության հավաստիության մասին:

Ի՞ՆՉ ԿԱՐՈՂ Է ՏԱԼ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՄԵՆ ՄԱՐԴՈՒ. (ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐԵԼՈՒ ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ՆՇԱՆԱԿԸ)

Փիլիսոփայություն Պատասխանել աշխարհի և մարդու մասին ամենահիմնական հարցերին Օգնել հասկանալու իր տեղը աշխարհում և կյանքի իմաստը Սովորեցրեք «իմաստուն կյանքի» սկզբունքները (այսինքն՝ կյանք առանց պատրանքների, առանց տառապանքի, առանց մոլորությունների և այլն) Ամրապնդեք ներքինը։ հոգևոր «միջուկ» »և զարգացնել կյանքի դժվարություններին դիմանալու ունակությունը (երբեք մի հանձնվեք): Սովորեցնել սինթետիկ (փիլիսոփայական) մտածելակերպ, այսինքն. ցանկացած խնդիր խորը և համապարփակ տեսնելու և այն արդյունավետորեն լուծելու կարողություն Ապագայի մասին գիտելիքներ սովորեցնելու սովորեցնել բարելավել և բացահայտել սեփական ներքին ուժերը

Տնային առաջադրանք Բացատրեք, թե ինչպես եք հասկանում «գտիր փիլիսոփայական քարը» արտահայտությունը: Որտեղի՞ց է առաջացել այս արտահայտությունը: «Փիլիսոփայությունը...միայն մեզ տարբերում է վայրենիներից ու բարբարոսներից...Ամեն ժողովուրդ որքան ավելի քաղաքացիական է ու կրթված, այնքան լավ է փիլիսոփայում դրանում» (Ռ. Դեկարտ): Ի՞նչ է «փիլիսոփայելը»: Ո՞րն է այս հասկացության իմաստը:

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդների վրա.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Փիլիսոփայության առաջացումը և նրա տեղը հոգևոր կյանքում. Փիլիսոփայությունը որպես սոցիալական գիտակցության ձև «Միգուցե այլ գիտություններ ավելի անհրաժեշտ են, բայց դա ավելի լավ չէ» Արիստոտելը փիլիսոփայության մասին Փիլիսոփայությունը հին հունարենից թարգմանված (fileo - սեր, sofia - իմաստություն) - «սեր իմաստության նկատմամբ» Կարծիք կա, որ բառը. «փիլիսոփա»-ն առաջին անգամ օգտագործել է հույն մաթեմատիկոս և մտածող Պյութագորասը՝ նկատի ունենալով գիտելիքի և ճիշտ ապրելակերպի ձգտող մարդկանց։ Հետագայում եվրոպական մշակույթում «փիլիսոփայություն» տերմինի մեկնաբանությունն ու համախմբումը գալիս է Պլատոնից, ով, իր հերթին, վկայակոչում է այն փաստը, որ «փիլիսոփայություն» տերմինը ներմուծել է Սոկրատեսը, ում համար փիլիսոփայությունը սեփական անձի ուսումնասիրությունն էր։ Սոկրատեսն ապրում էր այն ժամանակ, երբ գործում էին այսպես կոչված սոփեստները՝ իմաստուններ, խելացի մարդիկ, ովքեր բոլոր եկածներին սովորեցնում էին տարբեր տեսակի գիտություններ: Սոկրատեսը նաև պնդում էր, որ իսկական սոփեստը, իմաստունը միայն Աստված է: Մարդը չի կարող իմաստուն լինել, նա կարող է լինել միայն իմաստության սիրահար, փիլիսոփա։ Այսպիսով Սոկրատեսն իրեն հակադրեց սոփեստներին, և այս հակադրության մեջ առաջին անգամ հայտնվեցին «փիլիսոփայություն» և «փիլիսոփա» տերմինները։ Այս իմաստով այս տերմինն օգտագործում է նաև Պլատոնը, ով պնդում էր, որ փիլիսոփայությունը հավերժ գոյություն ունեցողի և անփոփոխի վարդապետությունն է, այսինքն. գաղափարների գիտությունը։ Սոկրատես

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Արիստոտելը հետագայում նպաստեց «փիլիսոփայություն» տերմինի հաստատմանը։ Ըստ Արիստոտելի՝ փիլիսոփայությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի որպես այդպիսին, գոյություն ունեցող ամեն ինչի առաջին սկզբունքը։ Արիստոտելից ի վեր «փիլիսոփայություն» տերմինը հաստատապես հաստատվել է հին հունարեն լեզվում։ Փիլիսոփայական գիտելիքի ծնունդն ու ձևավորումը՝ փիլիսոփայությունը որպես գիտություն, անբաժանելի է աշխարհայացքից։ Աշխարհայացք - մարդու՝ աշխարհը ճանաչելու անհրաժեշտությունը; մի ամբողջություն (համակարգ) աշխարհի նկատմամբ որպես ամբողջություն և մարդու վերաբերմունքն այս աշխարհին: Աշխարհայացքի հիմնական ձևերը՝ դիցաբանական; կրոնական; գեղարվեստական; նատուրալիստական; սովորական (ամենօրյա); փիլիսոփայական.

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Փիլիսոփայական աշխարհայացքի առանձնահատուկ տեղն ու դերը կայանում է նրանում, որ այն պատկանում է սոցիալական գիտակցության գիտական ​​ոլորտին, ունի որոշակի դասակարգային ապարատ՝ հիմնված տարբեր գիտությունների տվյալների և մարդկային զարգացման փորձի վրա։ Աշխարհայացքի փիլիսոփայական ձևը սկսում է հասունանալ հասարակության սոցիալ-տնտեսական և մշակութային մակարդակի բարձր մակարդակի պայմաններում։ Նրա առաջին նշաններն ի հայտ են գալիս մ.թ.ա 12-8-րդ դարերում։ (Հին Հնդկաստանում, Չինաստանում, Եգիպտոսում): Դրա ծագումը որպես հոգևոր գործունեության հատուկ ձև կապված էր մշակութային ցնցումների հետ Հին Հունաստանում մ.թ.ա. 8-5-րդ դարերում: Ամենակարևոր նախադրյալներից մեկը պոլիս ժողովրդավարության զարգացումն էր, որը բացեց ազատ մտածողության հնարավորությունը։ Փիլիսոփայության և կրոնի հարաբերակցությունը և տարբերությունը ԿՐՈՆ ՓԻԼԻՍՈՓԻԱ ՏԻԶԵՐԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ. Պատասխանում է հարցին՝ ինչպե՞ս է աշխատում աշխարհը։ ԿՈՍՄՈԳՈՆԻԱ. Այն պատասխանում է այն հարցին, թե որն է մեզ շրջապատող աշխարհի ծագումը և ինչպես են նրա հատկությունները փոխվել ժամանակի ընթացքում: ԱՆՏՐՈՊՈԼՈԳԻԱ. Այն պատասխանում է հարցին՝ ի՞նչ է մարդը և ո՞րն է նրա տեղը շրջապատող աշխարհում։ ԲԱՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ. Այն պատասխանում է այն հարցին, թե որո՞նք են էակների ճանաչման միջոցները ըստ էության, և ինչպե՞ս և ի՞նչ հերթականությամբ դրանք պետք է օգտագործվեն ճանաչողության հարցում։ 1. ԱՍՏՎԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ (աստվածաբանություն). Այն պատասխանում է հարցին. ո՞րն է աստվածային կամքը, որը ստեղծում կամ կազմակերպում է աշխարհը քաոսից դուրս: 2. ԹԵՈԳՈՆԻԱ. Այն պատասխանում է այն հարցին, թե ինչպե՞ս է աստվածային ազատությունը զարգացել ժամանակի ընթացքում՝ համապատասխանաբար փոխելով աշխարհը: 3. ԷՍԽԱՏՈԼՈԳԻԱ. Այն պատասխանում է այն հարցին, թե ինչի՞ համար է աստվածային սկզբունքը ուղղորդում աշխարհի զարգացումը: 4. ՍՈՏԵՐԻՈԼՈԳԻԱ. Այն պատասխանում է այն հարցին, թե ինչպես պետք է մարդ իրեն պահի աշխարհի հետ:

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Փիլիսոփայությունը երկար ժամանակ զարգանում էր բնագիտությանը զուգընթաց, և փիլիսոփաները միևնույն ժամանակ բնագետներ էին։ Փիլիսոփայությունը երկար ժամանակ նշանակում էր մարդկության կողմից կուտակված տեսական գիտելիքների ամբողջությունը՝ գործնական դիտարկումներ և եզրակացություններ, գիտության հիմքեր, մարդկանց մտքերը աշխարհի և իրենց մասին, մարդկային գոյության իմաստի և նպատակի մասին: Այսպիսով, Արիստոտելը ֆիզիկան անվանեց երկրորդ փիլիսոփայություն: Կենսաբանությունը և հոգեբանությունը (մեր հասկացողությամբ) նույնպես փիլիսոփայության մաս էին կազմում: Ժամանակի ընթացքում փիլիսոփայությունից սկսում են բողբոջել այլ գիտություններ։ Սկզբում մաթեմատիկա, հետո երկրաչափություն և աստղագիտություն: Հիպոկրատից հետո՝ Արիստոտելից և Գալենից՝ բժշկություն։ Վերածննդի դարաշրջանում ֆիզիկան առանձնացավ փիլիսոփայությունից, իսկ հետո հայտնվեց քիմիան։ Հոգեբանությունը առանձնացել է 19-րդ դարում. Սոցիոլոգիան և մշակութային ուսումնասիրությունները հայտնվում են 20-րդ դարում։ քաղաքագիտություն և այլն։ Փիլիսոփայության առարկայի ըմբռնումը կապված է սոցիալ-պատմական պայմանների հետ։ Հնում փիլիսոփայության իմաստը դիտվում էր ճշմարտության որոնման մեջ (Պյութագորաս), հավերժական և բացարձակ ճշմարտությունների իմացության մեջ (Պլատոն), համընդհանուրի ըմբռնման մեջ բուն աշխարհում (Արիստոտել): Հին հասարակության քայքայման դարաշրջանում փիլիսոփայությունը մարդուն ապագայի վախից և տառապանքից ազատելու միջոց էր՝ նպաստելով երջանկության և հոգեկան առողջության ձեռքբերմանը (Epicurus): Որոշ մտածողներ փիլիսոփայության էությունը տեսնում էին ճշմարտության որոնման մեջ, մյուսները՝ այն հարմարեցնելով իրենց համապատասխան շահերին. ոմանք իրենց հայացքն ուղղեցին Աստծուն, մյուսները՝ երկրին, ոմանք պնդում էին, որ փիլիսոփայությունը ինքնաբավ է, մյուսներն ասում են, որ նրա խնդիրն է ծառայել հասարակությանը: Արիստոտել Էպիկուր

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

19-20-րդ դարերում առաջացել են ամենատարբեր բնույթի բազմաթիվ փիլիսոփայական դպրոցներ և ուղղություններ, որոնց թեման եղել է լինելու, ճանաչողության, մարդու և մարդու գոյության բազմազան կողմերը։ Տարբեր փիլիսոփայական հասկացություններում տարածված լինելու մասին Կեցության ամենաընդհանուր հարցերի ուսումնասիրություն Կեցության փիլիսոփայական ուսմունք - գոյաբանություն (հունարենից ontos - կեցություն և logos - ուսուցում) Գիտելիքի ամենաընդհանուր հարցերի վերլուծություն Գիտելիքի փիլիսոփայական ուսմունք - իմացաբանություն (հունարենից gnosis - գիտելիք , գիտելիք և և լոգոս - ուսուցում) Հասարակության գործունեության և զարգացման ամենատարածված հարցերի ուսումնասիրություն Սոցիալական փիլիսոփայություն Մարդու ամենատարածված և նշանակալից խնդիրների ուսումնասիրություն Փիլիսոփայական մարդաբանություն Փիլիսոփայություն - կեցության, ճանաչողության և ընդհանուր սկզբունքների ուսմունք. հարաբերություններ մարդու և աշխարհի միջև; դա ամբողջ աշխարհի և այս աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների վերաբերյալ տեսակետների համակարգ է. սա արտացոլումն է «աշխարհ-մարդ» համակարգում առկա համընդհանուր խնդիրների մասին (Պ.Վ. Ալեքսեև)

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Փիլիսոփայության առարկան «աշխարհ-մարդ» համակարգում ունիվերսալն է։ Փիլիսոփայության առարկան իր ընդհանուր ուրվագծերով կարող է ներկայացվել որպես աշխարհայացքի օբյեկտ, որն ունի ենթահամակարգի երկու ենթահամակարգ՝ Մարդ և աշխարհ; և նրանց միջև հարաբերությունների չորս ենթահամակարգեր՝ գենետիկ; ճանաչողական; աքսիոլոգիական; պրաքսեոլոգիական. մարդ աշխարհը Փիլիսոփայությունը գործում է որպես. տեղեկատվություն ամբողջ աշխարհի մասին և մարդու վերաբերմունքն այս աշխարհին. գիտելիքների սկզբունքների հավաքածու. Փիլիսոփայության գործառույթները. աշխարհայացքային մեթոդական Փիլիսոփայության աշխարհայացքային գործառույթները՝ հումանիստական ​​(մարդու տեղը, դերն աշխարհում, կյանքի և մահվան հարցեր, կյանքի իմաստի որոնում, մարդու օտարում և այլն); սոցիալ-աքսիոլոգիական (արժեքների մասին պատկերացումների զարգացում, սոցիալական իդեալի մասին պատկերացումների ձևավորում, սոցիալական իրականության մեկնաբանում, քննադատություն); մշակութային և կրթական; բացատրական-տեղեկատվական (ռեֆլեկտիվ-ընդհանրացնող). Փիլիսոփայության մեթոդական գործառույթները՝ էվրիստիկական; համակարգում; ինտեգրում; տրամաբանական-իմացաբանական. գենետիկ ճանաչողական աքսիոլոգիական պրաքսեոլոգիական

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Փիլիսոփայական խնդիրների էությունը (հարցեր). Փիլիսոփայության մեջ խնդիրները կենտրոնացած են մարդու՝ որպես ամբողջության աշխարհի հետ հարաբերությունների շուրջ։ Այս խնդիրները կարելի է բաժանել՝ գոյաբանական (օնտոլոգիա - կեցության ուսմունք, կեցության փիլիսոփայություն)); մարդաբանական (կյանքի հայացք, էկզիստենցիալ); axiological (արժեք); իմացաբանական (էպիստեմոլոգիա - գիտելիքի տեսություն); պրաքսեոլոգիական (հոգևոր-գործնական). Հիմնական փիլիսոփայական խնդիրները (հարցեր). Ինչպե՞ս է հոգին առնչվում նյութի հետ: Արդյո՞ք գերբնական ուժեր գոյություն ունեն գոյության խորքերում: Աշխարհը վերջա՞ն է, թե՞ անսահման: Ի՞նչ ուղղությամբ է զարգանում տիեզերքը: Արդյո՞ք Տիեզերքը նպատակ ունի իր մշտական ​​շարժման մեջ: Կա՞ն բնության և հասարակության օրենքներ: Ի՞նչ է մարդը և ո՞րն է նրա տեղը աշխարհի երևույթների համընդհանուր փոխկապակցվածության մեջ: Ո՞րն է մարդկային մտքի բնույթը: Ինչպե՞ս է մարդը ճանաչում իրեն շրջապատող աշխարհը և ինքն իրեն: Ի՞նչ է ճշմարտությունն ու սխալը: Ի՞նչ է բարին և չարը: Ի՞նչ ուղղությամբ և ի՞նչ օրենքներով է շարժվում մարդկության պատմությունը, և ո՞րն է դրա թաքնված իմաստը։ Այս բոլոր հարցերը անքակտելիորեն կապված են մարդու գոյության, աշխարհը ընկալելու նրա անհրաժեշտության և նրա նկատմամբ վերաբերմունքի հետ։

9 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Գիտելիքի միջոցները փիլիսոփայության մեջ Փիլիսոփայությունը որպես գիտելիքի տեսակ. Փիլիսոփայական գիտելիքներում ներկայացված են մարդկային մշակույթում առկա գիտելիքի բոլոր տեսակները. դրանք միահյուսված են և տալիս են ամբողջական ամբողջություն, այսինքն. փիլիսոփայական գիտելիքը գիտելիքի բարդ տեսակ է: Փիլիսոփայական գիտելիքն ունի էական հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են. գաղափարախոսություն; մարդասիրական գիտելիքներ; գեղարվեստական ​​գիտելիքներ; օբյեկտի գերազանց ըմբռնում (կրոն, միստիցիզմ); մարդկանց սովորական (առօրյա) գիտելիքները. ԱՆՏՈԼՈԳԻԱ (կեցության ուսմունք) ՄԵԹՈԴՈԼՈԳԻԱ (մեթոդի ուսմունք) ԳՆՈՍԵՈԼՈԳԻԱ (ճանաչողության ուսմունք) ԲՆՈՒԹՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԻԱ ԷՍԹԵՏԻԿԱ ՍՈՑԻԱԼ ՓԻԼԻՍՈՖԻԱ ԷԹԻԿԱ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅԻ ՄԱՐԴԱԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՄԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

10 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Գիտելիքի միջոցները փիլիսոփայության մեջ. Փիլիսոփայության հետազոտության միջոցները կարելի է բաժանել՝ գիտական ​​- ի տարբերություն առօրյա գիտելիքի, իրականության գեղարվեստական ​​զարգացման և կրոնի միջոցների. սպեկուլյատիվ (ի տարբերություն փորձարարական գիտությունների); ունիվերսալ կատեգորիկ; քննադատական-կառուցողական-ռեֆլեքսիվ. Փիլիսոփայական հետազոտության մեթոդը դիալեկտիկան է, որն անհնար է պատկերացնել առանց ձևական տրամաբանության կանոնների և օրենքների։ Փիլիսոփայական գիտելիքները նաև օգտագործում են. ֆորմալ-տրամաբանական սահմանումներ; էքստրապոլյացիայի մեթոդ; իդեալականացման մեթոդ; մտածողության փորձի մեթոդ; հերմենևտիկ մեկնաբանության մեթոդը (տեքստերի ներքին իմաստի բացահայտում); ինտելեկտուալ ինտուիցիա. Փիլիսոփայություն և այլ գիտություններ։ Փիլիսոփայությունը գիտություն է, որը զբաղվում է ամբողջ շրջապատող աշխարհի ընդհանուր հատկանիշների որոնմամբ և ուսումնասիրությամբ՝ որպես ամբողջություն և մարդու ներաշխարհի։ Եթե ​​որևէ այլ գիտություն ուսումնասիրում է աշխարհի որևէ տարածք կամ մաս, ապա փիլիսոփայությունն ընդգրկում է ամբողջ աշխարհը: Համառոտ և պայմանականորեն փիլիսոփայությունը կարելի է անվանել գիտություն ամեն ինչի մասին։ Բայց ոչ թե ընդհանրապես ամեն ինչի, այլ տիեզերքի ու մարդու ամենակարեւոր հատկանիշների ու հիմնական նշանների մասին։ Փիլիսոփայության այս հատկանիշը էապես տարբերում է այն մյուս բոլոր գիտություններից և նույնիսկ հակադրում է նրանց։ Բոլոր գիտությունների նմանությունն այն է, որ նրանք ուսումնասիրում են մեզ շրջապատող նույն աշխարհը: Եվ նրանց տարբերությունն այն է, որ տարբեր կերպ են ուսումնասիրում, տարբեր տեսանկյուններից են մոտենում։ Բուսաբանությունը ուսումնասիրում է բույսերի աշխարհը, կենդանաբանությունը՝ կենդանական աշխարհը, աստղագիտությունը՝ երկնային մարմինները, աշխարհագրությունը՝ մայրցամաքներն ու օվկիանոսները և այլն։ Յուրաքանչյուր գիտություն նայում է աշխարհի ինչ-որ ծայրին, առնչվում է նրա տարածքներից միայն մեկին, ձգտում է տեսնել, նկարագրել տիեզերքի իր հետաքրքիր կողմը: Փիլիսոփայությունը փորձում է ամբողջ միջավայրը տեսնել որպես մեկ ամբողջություն: Ցանկացած գիտություն, ուսումնասիրելով մի բան, ցանկանում է ստանալ գիտելիքի միայն մի մասը, մինչդեռ փիլիսոփայությունը, ուսումնասիրելով ամեն ինչ, ձգտում է ստանալ ամբողջ գիտելիքը: Փիլիսոփայությունը, որպես մետագիտություն, իրեն գլոբալ նպատակներ է դնում շրջապատող աշխարհն ընկալելու համար:

11 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Փիլիսոփայությունը ժամանակակից աշխարհում Ինչպես տեսանք, գիտության ծնունդը սերտորեն կապված էր փիլիսոփայական ուղղվածության հետ՝ հասկանալու ամեն ինչի սկիզբն ու պատճառները: Այսօր, սակայն, գիտությունն արմատապես տարբերվում է այս սկզբնական հնագույն վերաբերմունքից: Ժամանակակից կյանքում հակասություն է բացահայտվում. գիտությունը, խախտելով փիլիսոփայական ավանդույթը, գնալով ավելի է ներխուժում մեր կյանք, մինչդեռ փիլիսոփայությունը և ընդհանրապես մարդասիրական գիտելիքը սկսեցին շատ ավելի փոքր մասշտաբով ազդել մարդկային վարքի վրա: Մարդասիրական (հումանիստական) հիմքերից կտրված գիտատեխնիկական գիտելիքները վերածվում են բնական և սոցիալական գործընթացները շահարկելու գործիքի։ Ժամանակակից աշխարհում գիտությունը և գիտական ​​ստեղծագործականությունը բաժանված են կենսական արժեքներից և կարիքներից, մարդը դարձել է մեքենայի կցորդ, տեխնոլոգիական գործընթացներ: Գիտության և տեխնիկայի նվաճումները վերածվում են ողբերգության, մարդկությունը կանգնած է էկոլոգիական աղետի եզրին։ Այս առումով փիլիսոփայության և փիլիսոփաների և ընդհանրապես հումանիտար գիտելիքի խնդիրն է մարդասիրական փորձաքննություն տրամադրել և ժամանակակից գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի ռազմավարական կողմնորոշումներ մշակել: Առանց փիլիսոփայական գիտելիքների, առանց իրականության փիլիսոփայական ըմբռնման անհնար է կառուցել ազատ պետություն և քաղաքացիական հասարակություն, անհնար է զարգացնել հոգևոր արժեքներ։ Փիլիսոփայության իմացությունն ազատում է մարդկանց, օգնում է հասկանալ կյանքի բարդ հակասությունները։ Փիլիսոփայությունն այսօր հանդես է գալիս որպես կողմնորոշման ձև ոչ ստանդարտ իրավիճակներում:

սլայդ 1

սլայդ 2

սլայդ 3

սլայդ 4

սլայդ 5

սլայդ 6

Սլայդ 7

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Սլայդ 10

սլայդ 11

սլայդ 12

սլայդ 13

Սլայդ 14

սլայդ 15

սլայդ 16

Սլայդ 17

Սլայդ 18

Սլայդ 19

Սլայդ 20

սլայդ 21

սլայդ 22

սլայդ 23

սլայդ 24

Սլայդ 25

սլայդ 26

Սլայդ 27

Սլայդ 28

Սլայդ 29

սլայդ 30

Սլայդ 31

սլայդ 32

Սլայդ 33

սլայդ 34

Սլայդ 35

սլայդ 36

Սլայդ 37

«Սոցիալական փիլիսոփայություն. հասարակություն» թեմայով շնորհանդեսը կարելի է ներբեռնել բացարձակապես անվճար մեր կայքում: Նախագծի թեման՝ Փիլիսոփայություն. Գունավոր սլայդներն ու նկարազարդումները կօգնեն ձեզ պահել ձեր դասընկերների կամ հանդիսատեսի հետաքրքրությունը: Բովանդակությունը դիտելու համար օգտագործեք նվագարկիչը, կամ եթե ցանկանում եք ներբեռնել զեկույցը, սեղմեք նվագարկչի տակ գտնվող համապատասխան տեքստի վրա: Ներկայացումը պարունակում է 37 սլայդ(ներ):

Ներկայացման սլայդներ

սլայդ 1

ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ

Դասախոսություն «ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՖԻԱ» (մաս 1).

սլայդ 2

Քննարկվող հարցեր.

1. Հասարակություն հասկացությունը. 2. Հասարակությունը և նրա կառուցվածքը. 3. Սոցիալական իրականության առանձնահատկությունը. 4. Սոցիալական իրականության կազմը. 5.Քաղաքացիական հասարակություն և պետություն. 6. Հասարակության զարգացում.

սլայդ 5

1. Հասարակություն հասկացությունը

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանը տալիս է վեց տարբեր իմաստներ. Հասարակությունը մարդկանց հավաքածու է, որը միավորված է պատմականորեն պայմանավորված համատեղ կյանքի և գործունեության սոցիալական ձևերով («ֆեոդալական հասարակություն»): Կամ ընդհանուր դիրքով, ծագմամբ, շահերով միավորված մարդկանց շրջանակ («ազնվական հասարակություն»): Մարդկանց կամավոր, մշտական ​​միավորում ինչ-որ նպատակով («ֆիլատելիստների հասարակություն»): Մարդկանց այս կամ այն ​​միջավայրը, ընկերություն («մտնել վատ ընկերություն»):

սլայդ 6

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հասարակությունը ոչ միայն մարդկանց մի ամբողջություն է, այլ նաև իրական, օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող պայմաններ նրանց համատեղ կյանքի համար: Սոցիալական իրականությունը (Էմիլ Դյուրկհեյմ) տարբերվում է բնական իրականությունից և չի կարող կրճատվել վերջինիս վրա։ Բայց այն նույնքան «իրական» է, որքան բնությունը, թեև ունի իր առանձնահատկությունները։ Սա «գերկենսաբանական» և «գերանհատական» իրականություն է, որն առաջնային է մարդկային անհատների մեջ մարմնավորված կենսահոգեբանական իրականության նկատմամբ։ Չէ՞ որ մարդն իր կենսաբանական ու հոգեկան կազմակերպվածությամբ կարող է գոյություն ունենալ միայն հասարակական կյանքի պայմաններում։

Սլայդ 7

«ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՏՈՐԸ.

Նախ, հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես տարբեր մասշտաբների սոցիալական օրգանիզմներ. Առանձին հասարակություն, որը տեղի է ունենում որոշակի տարածքում որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում (հին հունական հասարակություն, ժամանակակից ռուսական հասարակություն և այլն): Մի քանի առանձին հասարակությունների տարածաշրջանային միավորում (սոցիոմշակութային աշխարհ). Օրինակ՝ արեւմտաեվրոպական հասարակությունը, մահմեդական աշխարհը։ Մարդկային հասարակությունը բոլոր առանձին հասարակությունների ամբողջությունն է, որը համարվում է պատմականորեն զարգացող մեկ ամբողջություն:

Սլայդ 8

«ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ՆՄԱՏԱԿԱՆՆԵՐԸ.

Երկրորդ, «հասարակություն» հասկացությունն այլ իմաստ է ստանում՝ կախված վերացականության մակարդակից, որում դիտարկվում է հասարակությունը. աշխարհը, մարդկային հասարակությունը որպես ամբողջություն։ Վերացականության ավելի բարձր մակարդակում այս հասկացությունը նշանակում է հասարակության որոշակի տեսակ՝ պարզունակ հասարակություն, արդյունաբերական հասարակություն և այլն։

Սլայդ 9

«ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ».

Վերջապես, ամենաբարձր մակարդակով մենք նկատի ունենք «հասարակություն ընդհանրապես»: Այն կառուցված է վերացարկվելով այն առանձնահատուկ հատկանիշներից, որոնցով տարբեր սոցիալական օրգանիզմներ տարբերվում են միմյանցից, և ամրագրում է միայն այնպիսի հատկանիշներ և բնութագրեր, որոնք բնորոշ են հասարակության ցանկացած տեսակին: Այլ կերպ ասած, այս հայեցակարգը արտացոլում է ընդհանուր առմամբ սոցիալական իրականության հատկությունները:

Սլայդ 10

2. Հասարակության կառուցվածքը (սարքը).

Հասարակության ենթահամակարգերը կամ սոցիալական կառուցվածքները ներառում են տարբեր տեսակի սոցիալական համայնքներ, խմբեր, կազմակերպություններ, ինչպիսիք են ընտանիքը, էթնիկ խումբը, ազգը, դասերը և այլն: նրանց տեղն ու դերը հասարակության զարգացման գործում, այս հարցերը կքննարկվեն ավելի ուշ։

սլայդ 11

ՀԱՆՐԱՅԻՆ ԿՅԱՆՔԻ ԵՐԵՔ ԳԼԽԱՎՈՐ ՈԼՈՐՏՆԵՐ.

նախ՝ արդյունավետ, օգտակար գործունեություն՝ կապված կենսական կարիքների բավարարման հետ. երկրորդ, կազմակերպչական, կառավարչական գործունեություն, որը նախատեսված է ապահովելու կոլեկտիվ գործողությունների, հասարակական կարգի համահունչությունը. երրորդ, տեղեկատվական գործունեություն, որը բաղկացած է գիտելիքների, արժեքների և վարքագծի նորմերի կուտակման, պահպանման և փոխանցման մեջ:

սլայդ 12

3. Սոցիալական իրականության առանձնահատկությունը

Հասարակական կյանքը սոցիալական կյանքի պայմանների ամբողջությունն է, որոնք հասարակության անդամներին երևում են որպես վերինհատական, նրանց գոյության օբյեկտիվորեն տրված հանգամանքներ։ Սոցիալական իրականությունը կազմված է երևույթներից, որոնք Դյուրկհեյմն անվանում է սոցիալական փաստեր։ Սա յուրահատուկ տիպի երեւույթ է, որը տեղի է ունենում միայն հասարակության մեջ, միայն մարդկանց համատեղ կյանքում։ Դրանք պարունակում են մարդկանցից բխող ինչ-որ հոգևորություն, որը չկա ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական փաստերի մեջ։

սլայդ 13

4. Սոցիալական իրականության կազմը

Առանձնացնենք սոցիալական իրականության կարևորագույն բաղադրիչներից մի քանիսը. Մարդիկ իրենք, նրանց միավորումները, հարաբերությունները, գործողությունները սոցիալական իրականության հիմնական բաղադրիչն են, նրա ստեղծագործ ուժը: Մարդը, ում մեջ զուգակցված են նյութականն ու հոգևորը, մարմինն ու հոգին, իր շուրջն է տարածում այդ «երկակիությունը»։ Եվ այս «երկշերտը»՝ նյութականն ու հոգեւորը, սոցիալական իրականության բովանդակությունն է մարդկային աշխարհում։

Սլայդ 14

Մարդու կողմից իր ստեղծագործությունները իմաստով օժտելու ամենաակնառու միջոցը դրսևորվում է լեզվում։ Լեզվի օգնությամբ շփվելով՝ մարդիկ բանավոր խոսքի հնչյուններին (կամ գրավոր խոսքի տառերին) վերագրում են այնպիսի իմաստներ, որոնք նրանք ֆիզիկապես, ինչպես օդային թրթռումները (կամ ինչ-որ ճռճռոցներ) - ինքնուրույն չեն տիրապետում:

սլայդ 15

ԱՐՏԵՖԱԿՏՆԵՐ

Նյութական արտեֆակտների աշխարհը. Արտեֆակտները (լատիներեն arte - արհեստական ​​և faktuz - պատրաստված) բառի լայն իմաստով ցանկացած արհեստականորեն ստեղծված առարկա է, ի տարբերություն բնության մեջ բնական ծագած առարկաների: Արտեֆակտները ներառում են մարդկանց ձեռքերով ստեղծված իրեր, նրանց գլխում ծնված մտքերը, նրանց կողմից հայտնաբերված գործողության միջոցներն ու մեթոդները, միասին ապրելու ձևերը և այլն:

սլայդ 16

ԲՆԱԿԱՆ ԵՐԵՎՈՒՅԹՆԵՐ

ներգրավված է սոցիալական գործունեության մեջ. Բնությանը տիրապետելով՝ մարդիկ իմաստ են տեսնում՝ արժեք, օգուտ և այլն։ - նաև իր բնական երևույթների մեջ: Այսպիսով, օրինակ, նավթը, որը ժամանակին ոչ մի կապ չուներ սոցիալական իրականության հետ, մտավ դրա մեջ ու վերածվեց երկրի հանրային հարստության։

Սլայդ 17

ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑՉՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Յուրաքանչյուր մարդ մշակում է իրեն շրջապատող աշխարհի իր անհատական ​​պատկերը: Բայց միևնույն ժամանակ կան նաև ընդհանուր տեսակետներ, գաղափարներ, մտավոր վերաբերմունք, որոնք շրջանառության մեջ են հասարակության մեջ և քիչ թե շատ կիսում են նրա անդամները։ Է.Դյուրկհեյմը դրանք անվանել է «կոլեկտիվ ներկայացուցչություններ»։ Նրանք գոյություն ունեն մարդկանց գիտակցության մեջ, բայց կախված չեն անհատների անձնական բնույթից:

Սլայդ 18

5. Քաղաքացիական հասարակություն և պետություն.

Պետությունը հատուկ տեղ է գրավում բոլոր հասարակական կազմակերպությունների շարքում։ Կոնֆուցիոսը պետությունը համեմատեց մեծ ընտանիքի հետ և կարծում էր, որ բարոյականությունը, սերն ու հարգանքը կրտսերի հանդեպ մեծերի նկատմամբ ծառայում են որպես պետական ​​իշխանության հիմք: Դրան հակադրվեց ֆաջիայի («իրավաբանների» դպրոցը), որը պնդում էր, որ պետական ​​քաղաքականությունը անհամատեղելի է բարոյականության հետ, և իշխանությունը պետք է հիմնված լինի ոչ թե բարոյական սկզբունքների և խղճի վրա, այլ օրենքի և պատժից վախի վրա:

Սլայդ 19

ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

1. Հանրային իշխանություն՝ պետական ​​մարմինների և հիմնարկների համակարգ, կառավարման (խորհրդարան, կառավարություն, նախարարություններ և այլն) և հարկադրանքի («իշխանության» մարմիններ՝ բանակ, ոստիկանություն և այլն) հատուկ ապարատ։ 2. Իրավական նորմերի, սոցիալական հարաբերությունները կարգավորող իրավական օրենքների համակարգը (ի տարբերություն պարզունակ համակարգում գործող սովորույթների և ավանդույթների, իրավական օրենքները սահմանվում են պետության կողմից և իրականացվում են նրա հզորության շնորհիվ):

Սլայդ 20

3. Բնակչության տարածքային բաժանումը (ի տարբերություն ցեղային համակարգում ազգակցական ազգակցական բաժանման, պետությունը միավորում է իր իշխանությունը և պաշտպանում է իր տարածքում բնակվող բոլոր մարդկանց՝ անկախ որևէ տոհմի կամ ցեղի պատկանելությունից): 4. Հարկերի համակարգ, որը միջոցներ է տրամադրում պետական ​​ապարատի, ինչպես նաև պետական ​​աջակցության ներքո գտնվող կազմակերպությունների և անձանց պահպանմանը (կրթության, առողջապահության, սոցիալական ապահովության բնագավառում) և այն գործառույթների իրականացման համար, որոնք պետությունը պետք է կատարի.

սլայդ 21

ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԳՈՐԾԱՌՈՒՅԹՆԵՐԸ.

1. Օրենքի և կարգի պաշտպանություն՝ պետության բոլոր անձանց կողմից օրենքի գերակայության պահպանման ապահովում, իրավախախտումների դեմ պայքար, քաղաքացիների իրավունքների և ազատությունների պաշտպանություն։ 2. Տնտեսական - երկրի տնտեսական կյանքի կարգավորումը հարկման, գների կարգավորման, տնտեսության առաջնահերթ ոլորտների աջակցության համակարգի միջոցով և այլն:

սլայդ 22

3. Սոցիալական - հաշմանդամների և աղքատ բնակչության պաշտպանություն, պայմանների ստեղծում առողջապահության, կրթության, հասարակական տրանսպորտի զարգացման համար և այլն: 4. Մշակութային - գիտության, արվեստի, կրոնի, լրատվամիջոցների և այլնի հաստատությունների գործունեության ապահովում։ 5. Ժամանակակից պայմաններում պետության էկոլոգիական գործառույթը գնալով ավելի է կարևորվում։

սլայդ 23

ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԱՐՏԱՔԻՆ ԳՈՐԾԱՌՈՒՅԹՆԵՐԸ.

1. Երկրի պաշտպանություն կամ ռազմական ընդլայնում այլ երկրների նկատմամբ։ 2. Արտաքին քաղաքական գործունեություն՝ այլ պետությունների հետ միջազգային հարաբերություններում պետության շահերի իրականացում։ 3. Արտաքին տնտեսական գործունեություն՝ առևտրային, արդյունաբերական և ֆինանսական շփումներ այլ պետությունների հետ։ 4. Ժամանակակից աշխարհում արտաքին գործառույթների շարքում կարևոր տեղ է գրավում միջազգային համագործակցությունը սոցիալական, հումանիտար, մշակութային, տեխնիկական, գիտական ​​փոխգործակցության և փոխանակման բնագավառում։

սլայդ 24

ՊԵՏԱԿԱՆ ՁԵՎԵՐ

Մեր օրերում պետությունները սովորաբար առանձնանում են կառավարման ձևերով, պետական ​​կառուցվածքով և քաղաքական ռեժիմով։ Ըստ կառավարման ձևերի՝ պետությունները բաժանվում են միապետությունների և հանրապետությունների։ Միապետության նշաններ. իշխանությունը ժառանգվում է. իշխանությունը պատկանում է տիրակալին (միապետին) անորոշ ժամանակով։ Կան անսահմանափակ և սահմանափակ միապետություններ։ Հանրապետության նշաններ՝ ընտրովի իշխանություն; ընտրությունները որոշակի ժամկետով։ Հանրապետությունները բաժանվում են նախագահական, խորհրդարանական և խառը: Բռնապետությունը համարվում է հատուկ ձև։

Սլայդ 25

ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԱՄԵՆԱԿԱՐԵՎՈՐ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐԸ.

1. Ժողովրդի ինքնիշխանությունը, այսինքն՝ երկրում իշխանության միակ աղբյուրը ժողովուրդն է, որն իր իշխանությունն իրականացնում է ուղղակիորեն, ինչպես նաև պետական ​​իշխանությունների և տեղական ինքնակառավարման մարմինների միջոցով։ 2. Օրենքի գերակայություն կյանքի բոլոր ոլորտներում և օրենքների կատարման նկատմամբ վերահսկողության արդյունավետ ձևերի առկայություն. 3. Անհատի իրավունքների և ազատությունների անձեռնմխելիությունը, նրա իրավական անվտանգությունը, քաղաքացիների և պետության փոխադարձ պատասխանատվությունը միմյանց նկատմամբ։

սլայդ 26

4. Պետության սոցիալական բնույթը՝ նրա քաղաքականությունն ուղղված է պայմանների ստեղծմանը, որոնք ապահովում են մարդու արժանապատիվ կյանքն ու ազատ զարգացումը։ 5. Մասնավոր, պետական, քաղաքային և սեփականության այլ ձևերի հավասարապես ճանաչում և պաշտպանություն: 6. Գործադիր, օրենսդիր և դատական ​​իշխանությունների տարանջատում.

Սլայդ 27

Սլայդ 28

ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

Ժամանակակից ժողովրդավարության երևույթներից մեկը քաղաքացիական հասարակությունն է։ Քաղաքացիական հասարակությունը ազատ քաղաքացիների և կամավոր ձևավորված միավորումների ու կազմակերպությունների ինքնադրսևորման ոլորտ է՝ անկախ պետական ​​իշխանությունների անմիջական միջամտությունից և կամայական կարգավորումից։ Նրա հայեցակարգի ձևավորումը վերաբերում է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին - 19-րդ դարի սկզբին։ Լուսավորության փիլիսոփայությունը, գերմանական դասական փիլիսոփայությունը, որի գրվածքներում սկսում է գիտակցվել պետության և քաղաքացիական հասարակության հստակ տարանջատման անհրաժեշտությունը, առաջնահերթությունը տվել է պետությանը (հատկապես Հեգելին)։

Սլայդ 29

ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՋՆԱՀԱՅՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ընդհակառակը, մարքսիզմի փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի, ինչպես նաև ժամանակակից քաղաքագիտության և սոցիոլոգիական տեսությունների մեծ մասում հաստատվում է քաղաքացիական հասարակության առաջնահերթությունը պետության նկատմամբ, և սոցիալական առաջընթացի կարևորագույն պայմաններից մեկը նկատվում է դրա ընդլայնման մեջ։ և ամրապնդում.

սլայդ 30

ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԳՈՐԾԱՌՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

1. Մարդկանց նյութական և հոգևոր կարիքների լիարժեք բավարարում. 2. Մարդկանց կյանքի մասնավոր ոլորտների պաշտպանություն. 3. Քաղաքական իշխանությունը բացարձակ տիրապետությունից զսպելու լծակ. 4. Սոցիալական հարաբերությունների և գործընթացների կայունացում.

Սլայդ 31

6. Հասարակության զարգացում

Խոսելով հասարակության զարգացման մասին՝ եկեք ինքներս մեզ հարց տանք՝ մարդկության պատմության մեջ կա՞ն օրենքներ, որոնք որոշում են սոցիալական համակարգերի և ենթահամակարգերի՝ էթնիկ խմբերի, դասակարգերի, պետությունների և ամբողջ մարդկության վարքը։ Թե՞ պատմական երևույթները եզակի ու անկրկնելի են, և, հետևաբար, ինչպես գրել է Ս. Ֆրանկը, այստեղ օրինաչափության տեղ չկա։

սլայդ 32

ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԿԱՐԳԱՎՈՐՄԱՆ ՀԱՍԿԱՑՈՒՑԻՉԸ

Պատմական երեւույթների եզակիությունը անհերքելի փաստ է։ Բայց դա բացարձակ չէ։ Բոլոր տարբերություններով հանդերձ, կա նաև նմանություն, դրանց կրկնությունը, որի մեջ է պատմական օրինաչափությունը։ Պատմության իրադարձությունների միջև կան օբյեկտիվորեն որոշված ​​կախվածություններ, որոնք ոչ մի ազատ կամք չի կարող փոխել: Նման կախվածությունները պատմության օրենքներն են։

Սլայդ 33

ԳԼՈԲԱԼԻԶԱՑՈՒՄ

Այժմ ծավալվում է սոցիալական իրականության սկզբունքորեն նոր տիպի ձևավորման գործընթացը։ Այս գործընթացը միաժամանակ ընթանում է երկու հիմնական ուղղություններով. 1. ամենազարգացած երկրներում նոր տեսակի հասարակության ձևավորում. 2. ամբողջ աշխարհը ընդգրկող գլոբալ սոցիալական օրգանիզմի ձևավորում (գլոբալացում).

սլայդ 34

«Հետարդյունաբերական Հասարակություն»

Հասարակության նոր տեսակը, որը փոխարինում է արդյունաբերականին, այլ կերպ է կոչվում՝ «հետարդյունաբերական հասարակություն» (Ջ. Բել, Ջ. Գալրեյթ); «գերարդյունաբերական քաղաքակրթություն» (Օ. Թոֆլեր); «տեղեկատվական հասարակություն» (M. McLuhan, E. Masuda); «տեխնոտրոնիկ հասարակություն» (Զ. Բժեզինսկի)։ Հետինդուստրիալ հասարակությունը 20-րդ և 21-րդ դարերի գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության արդյունք է:

Սլայդ 35

Գրականություն:

Արիստոտել. Քաղաքականություն. Op.6 4 հատորում Vol.4. - Մ.: Միտք, 1983. Արոն Ռ. Ժողովրդավարություն և տոտալիտարիզմ. - Մ., 1993: P.23. Բրանսկի Վ.Պ. Սոցիալական սիներգետիկան որպես պատմության հետմոդեռն փիլիսոփայություն /Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 1999 թ., թիվ 6. Վոլկով Ա.Ի. Առաջընթացի մարդկային չափը. - Մ.: Պոլիտիզդատ, 1990: Ա.Ս. Կարմին, Գ.Գ. Բեռնացկի. Փիլիսոփայություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: ԴՆԹ հրատարակչություն. 2001. Չ. 7. Սոցիալական փիլիսոփայություն. Մարքս Կ. Նամակ Պ.Վ.Աննենկովին, 28 դեկտեմբերի. 1846 // Marx K. Engels F. Soch., հատոր 27: Մոմջյան Կ.Խ. Ներածություն սոցիալական փիլիսոփայության մեջ. - Մ., 1997. Ս.303-304. Նոր տեխնոկրատական ​​ալիք Արևմուտքում. - Մ., 1986:

սլայդ 36

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ:

Ֆ.Ա.Հայեկ. Ճանապարհ դեպի ստրկություն // Փիլիսոփայության հարցեր, 1990: #10, 11, !2. Popper K. Բաց հասարակությունը և նրա թշնամիները. Տ.1. - Մ., 1992: P.220. Օժեգով Ս.Ի. եւ Շվեդովա Ն.Յու. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. - Մ., 1992. P.24. Հոդված «հասարակություն». Պլատոն. Պետություն / Պլատոն. Երկխոսություններ. - Մ .: ՍՊԸ «ԱՍՏ հրատարակչություն»; Խարկով: «Ֆոլիո», 2003 թ. 86-98.

Մարդու փիլիսոփայություն. Ի՞նչ էր մտադրվել վերլուծել փիլիսոփայությունը մարդուն ուսումնասիրելիս: Առաջին հերթին մարդու՝ աշխարհի, իր շրջապատի և իր հետ հարաբերությունների պարզաբանում։ Ո՞րն է մարդու էությունը: Անհատական ​​մակարդակում մարդը երեք բաղադրիչների միասնություն է՝ 1. Կենսաբանական (նյարդային համակարգի տեսակը, սեռը և տարիքային առանձնահատկությունները և այլն)։ 2. Հոգեկան (զգացմունքներ, երևակայություն, հիշողություն, մտածողություն, կամք, բնավորություն և այլն): 3. Սոցիալական (աշխարհայացք, ամբողջական վերաբերմունք, բարոյական հատկանիշներ, գիտելիքներ և հմտություններ, որակավորում): Մարդը միշտ ընտանիքում է, թիմում, հասարակությունում։ Հասարակությունը անհատական ​​տեսակ է՝ իր սոցիալական կապերով։

Հասարակության բնորոշ գծերը Մարդկանց կենսական կարիքների և դրանց բավարարման ուղիների առարկան և կրողը: Սոցիալական արտադրության առարկան և կրողը, իրականացման մեթոդները. Արտադրության և սոցիալական հարաբերությունների բոլոր այլ ձևերի առարկան և կրողը: Սոցիալական գիտակցության սուբյեկտ և կրող։ Ազատության ու ստեղծագործական գործունեության առարկան ու կրողը։ Հասարակությունը որպես ինտեգրված ամբողջականություն հանդես է գալիս որպես համընդհանուր կարիքների սուբյեկտ և կրող, որոնց իրականացումը որոշում է անհատի և ամբողջ հասարակության կենսական գործունեությունը:

«Հասարակություն», «երկիր» և «Պետություն» հասկացությունների հիմնական տարբերությունները Մարդկանց ամենամեծ միավորումը, որը կայունորեն փոխկապակցված է տարբեր փոխազդեցություններով, ընդհանուր տարածք, պատմություն և մշակույթ Հասարակություն Երկիր Տվյալ հասարակության անկախ բնակության առանձին տարածք իր սեփական սահմանները և սոցիալական կառուցվածքը Պետական ​​Քաղաքական տվյալ հասարակության (երկրի) համակարգը իշխանության որոշակի ռեժիմով և ղեկավար մարմիններով Այս հասկացությունների կենտրոնում մարդն է, նրա էությունը։ Կեցությունն առաջին հերթին մարդկային գոյությունն է կամ լինելը մեր կյանքն է։

Գոյության էությունը. Կեցությունն այն ամենն է, ինչ գոյություն ունի: Իրերի, վիճակների, գործընթացների Գոյություն լինելու հիմնական ձևերը Մարդը Լինելով հոգևոր Լինելով սոցիալական Լինելով ժամանակակից, դինամիկ, հակասական աշխարհում շատ կարևոր է կյանքի իմաստ ունենալը: Այս կատեգորիայի վերաբերյալ տեսակետները շատ տարբեր են:

Կյանքի իմաստի հայեցակարգը Հեդոնիզմ Ապրելը՝ վայելել էվդեմոնիզմը Կյանքը երջանկության ձգտումն է Ասցետիզմ Կյանքը հրաժարում է աշխարհից Պարտականության էթիկա Կյանքն անձնազոհություն է, ծառայություն իդեալականին ուտիլիտարիզմ Ապրել նշանակում է օգուտ քաղել ամեն ինչից Պրագմատիզմ Կյանքի նպատակը արդարացնում է դրան հասնելու ցանկացած միջոց Ժամանակակից հասարակության մեջ շատ կարևոր է ունենալ իդեալներ, կյանքի իմաստ, որոնք տանում են դեպի առաջընթաց:

Քաղաքական կյանք. Այսօրվա հակասական աշխարհում կարևոր է ստեղծել հասարակություններ, հասարակություններ, որոնք կարող են գոյատևել երկարաժամկետ հեռանկարում: Ցանկացած հասարակություն քաղաքականապես շրջանակված է. Ունի ուժային մեխանիզմ։ Իշխանության այս մեխանիզմը կոչվում է քաղաքական համակարգ։ Ի՞նչ է քաղաքական համակարգը: Քաղաքական համակարգը հասարակության մեջ իշխանության ձևավորման և գործելու իրական, բարդ մեխանիզմ է։ Քաղաքական համակարգի տարրեր՝ - քաղաքական կազմակերպություն, քաղաքական հարաբերություններ, քաղաքական և իրավական նորմեր, քաղաքական գիտակցություն և քաղաքական մշակույթ։ Քաղաքական կազմակերպությունը ներառում է՝ պետությունը, կուսակցությունները, հասարակական կազմակերպությունները և շարժումները, աշխատանքային կոլեկտիվները, զանգվածային լրատվության միջոցները։

Քաղաքական համակարգի գործունեությունը. Հետադարձ կապ Տեղեկատվության մուտքագրում Շրջակա միջավայրի պահանջներ Աջակցում շրջակա միջավայրի որոշում Քաղաքական համակարգ Գործողություն Տեղեկատվության ելք Շրջակա միջավայր Հետադարձ կապ Քաղաքականությանը մասնակցելու ամենակարևոր գործոնը: կյանքը անհատական ​​է. գիտակցությունը։

Գիտակցությունը իրականության արտացոլման ամենաբարձր ձևն է Գիտակցության էությունը Մարդու ուղեղի բարձր կազմակերպված նյութի հատկություն Իրականության արտացոլման ամենաբարձր ձևը Սոցիալական զարգացման արդյունք Անհատական ​​գիտակցության կառուցվածքը Զգայական ճանաչողությունն իր սենսացիաներով, ընկալումներով, գաղափարներով Մտածողություն իր հասկացություններով, դատողություններով, եզրակացություններով և այլն: Կամք, ուշադրություն, հիշողություն Զգացմունքներ, հույզեր, փորձառություններ

Գիտակցության ձևավորում. Կենսաֆիզիկա Իրավագիտություն Հոգեբուժություն Փիլիսոփայություն Հոգեբանություն Գիտակցություն Ինֆորմատիկա Նեյրոֆիզիոլոգիա Կիբեռնետիկա Անհատական ​​գիտակցությունը կապված է սոցիալական գիտակցության հետ։

Սոցիալական գիտակցության ձևերը. Իրավունք Քաղաքականություն Փիլիսոփայություն Գիտություն Սոցիալական գիտակցության ձևեր Արվեստ o Գիտակցությունը սերտորեն կապված է ճանաչողության հետ: բարոյականություն կրոն

Գիտելիքի էությունը. Ճանաչումը դառնում է գիտակցության կարևոր գործառույթ, մարդու կյանքի գործառույթ: Գիտելիքի խնդրով զբաղվել են արդեն հին փիլիսոփաները։ Գիտելիքի խնդրի վերաբերյալ հիմնական տեսակետները. 1. Սոկրատեսի տեսակետը. Նա կարծում էր, որ իրերի ֆիզիկական, օբյեկտիվ աշխարհը անհասանելի է մարդկային մտքի համար: Ուստի գիտելիքի խնդիրը կրճատվում է ինքնաճանաչման խնդրին: Փիլիսոփայության խնդիրն ինքն իրեն ճանաչելն է։ 2. Պլատոնի տեսակետը. Նա կարծում էր, որ գիտելիքի աղբյուրը մարդկային անմահ հոգու հիշողություններն են գաղափարների աշխարհի մասին, որտեղ այն գոյություն ուներ նախքան մարդու մարմին տեղափոխվելը: 3. Դեմոկրիտոսի տեսակետը. Մարդու հոգին շարժիչ սկզբունք է և միևնույն ժամանակ զգայության և մտածողության օրգան: 4. Արիստոտելի տեսակետը. Նա ձևակերպեց երեք հիմնական օրենք՝ հակասության օրենք, ինքնության օրենք և բացառված միջինի օրենք։ Հետո հայտնաբերվեց 4-րդ օրենքը՝ բավարար պատճառաբանության օրենքը։ Այս օրենքներն այսօր էլ ուսումնասիրվում են ֆորմալ տրամաբանությամբ։ Գիտելիքի տեսության զարգացմանը նպաստել են հին փիլիսոփաները։ Ժամանակակից փիլիսոփաները ճանաչողությունը սահմանում են որպես մարդու մտքում իրականության ստեղծագործ արտացոլման գործընթաց: Ուսուցման գործընթացը

Ճանաչողական գործունեության ցիկլը. P 1 E P 2 DP P 1 - պրակտիկայի մեկնարկային կետ, E - էմպիրիկ գիտելիքներ, T - գիտելիքի տեսական մակարդակ, DP - գիտելիքի հոգևոր և գործնական կապ, P 2 - պրակտիկայի նոր մակարդակ: Տ

Թեմա. Մշակույթների և քաղաքակրթությունների տիպաբանություն. «Մշակույթ» տերմինը հասկացվում է որպես «կրթություն», համապատասխանություն հումանիզմի, լուսավորության իդեալներին, բանականությանը հետևող: Մշակույթ (լատ. տերմին) - նշանակում է մշակում, մշակում, կրթություն, զարգացում, պաշտամունք։ Մշակույթի հիմնական կառուցվածքային տարրերը. 1. Կենսական կարիքների մշակույթ և դրանց բավարարման և վերարտադրման եղանակներ. 2. Արտադրական գործընթացի մշակույթ. 3. Հասարակայնության հետ կապերի մշակույթ. 4. Հասարակական գիտակցության մշակույթ. 5. Ազատության և ստեղծագործելու ոլորտ.

Մշակույթի իմաստը. Մշակույթ և քաղաքակրթություն. Մշակույթում կարելի է առանձնացնել հետևյալ բաղադրիչները՝ 1) խորհրդանիշներ, 2) լեզու, 3) արժեքներ և համոզմունքներ, 4) նորմեր, 5) նյութական մշակույթ, ներառյալ տեխնոլոգիան։ Ըստ մշակույթի ինքնակազմակերպման մեթոդների՝ կարելի է առանձնացնել երեք գլոբալ տեսակ՝ ա) նախագրագետ կամ ավանդական, բ) գրավոր (որը հիմնված է գրքամոլության վրա), գ) էկրանային (զարգացման փուլում է)։ Մշակույթը շատ կարևոր է. Մշակույթի հիմնական գործառույթներն են՝ 1) իմացաբանական (ճանաչողական), 2) պատմական փոխանակում, 3) հաղորդակցական, 4) կարգավորող, 5) հոգեբանական թուլացում, 6) հումանիստական։ Մշակույթը կապված է քաղաքակրթության հետ. Շատ փիլիսոփաներ քաղաքակրթությունը սահմանում են որպես մշակույթի զարգացման փուլերից մեկը, կամ այն ​​նյութական և հոգևոր մշակույթի սոցիալական զարգացման մակարդակ, փուլ է։ Աչքի է ընկնում մի հետք. քաղաքակրթությունների տեսակները՝ 1) չինական, 2) հնդկական, 3) իսլամական, 4) ռուսական, 5) արևմտյան։

Հասարակության հոգևոր մշակույթի վարքագծային ենթահամակարգեր. Սոցիալական արժեքները ընդհանուր առմամբ ճանաչված և ամենակարևոր իդեալներն ու նպատակներն են տվյալ հասարակության մեջ, օրինակ՝ հայրենասիրությունը, օրինապաշտությունը, մասնավոր սեփականությունը, քրտնաջան աշխատանքը, հարստությունը, բարեկամությունը… Սոցիալական նորմերը մարդկանց վարքի և համատեղ կյանքի կարգավորիչներն են տվյալ հասարակությունում Ոչ ֆորմալ ֆորմալ և հատուկ բնական ձևավորված վարքագծի կամ վարքագծի ձևեր Բարոյական նորմեր Իրավական նորմեր

Աշխարհի պատկերը. Հիմնական առանձնահատկությունները՝ 1. Աշխարհի ընկալումը որպես օբյեկտիվ իրականություն 2. Կապը աշխարհայացքի հետ 3. Պատմականությունը Աշխարհի գիտական ​​պատկերը Աշխարհի կրոնական պատկերը Աշխարհի փիլիսոփայական պատկերը.

Թեմա՝ պատմության փիլիսոփայություն, կրոնի փիլիսոփայություն։ Պատմությունը գիտություն է մարդկային հասարակության առաջանցիկ զարգացման մասին՝ իր ողջ բազմազանությամբ: Պատմությունը հունարեն բառ է, պատմություն անցյալի, սովորածի մասին: Պատմության մեջ առանձնանում է՝ համաշխարհային կամ ընդհանուր պատմություն և հայրենիքների (երկրների, ժողովուրդների) պատմություն։ Պատմությունը բաժանվում է. Պատմության ճյուղերը՝ ա) տնտեսական պատմություն, բ) ռազմական պատմություն, գ) պատմական աշխարհագրություն, դ) պատմագրություն և այլն։ դ.

պատմության գործառույթները: 1. Ճանաչողական 2. Ուսումնական. 3. Գաղափարական. 4. Գործնական առաջարկություն. 5. Շփվող. 6. Սոցիալ-պրագնոստիկ. 7. Աշխարհայացք.

Կրոնի փիլիսոփայություն. Կրոնը սոցիալական հաստատություն է, որը ներառում է հավատալիքներ և սովորույթներ, որոնք հիմնված են սրբության գաղափարի վրա: Կրոնն ունի իր արմատները՝ սոցիալական, հոգեբանական, իմացաբանական։ Կրոնի տարրեր՝ 1. ճանաչողական բաղադրիչ, 2. զգացմունքային բաղադրիչ, 3. ծիսական և պաշտամունքային տարր։ Ռուսաստանում կրոնի սկզբնական ձևը հեթանոսությունն էր, հետո աստիճանաբար ներմուծվեց քրիստոնեությունը։ (988 - Ռուսաստանի մկրտություն): Կրոնական կազմակերպությունների տեսակները՝ եկեղեցի, դավանանք (հավատք), աղանդ, պաշտամունք։ Համաշխարհային հիմնական կրոնները՝ քրիստոնեություն, իսլամ, բուդդայականություն, հուդայականություն և այլն։ Կրոնի (գործառույթի) նշանակությունը՝ ճանաչողական, կրթական, ինտեգրող, օգնելու։

Հոգևոր կողմնորոշումների դերը մարդու և մարդկության կյանքում. Գլոբալիզացիայի և գլոբալ խնդիրների համատեքստում մեծ նշանակություն պետք է տրվի տարբեր հոգևոր կողմնորոշումների մարդկանց փոխըմբռնման մշակույթին, հասարակական և քաղաքական կյանքում փոխզիջումների որոնմանը, բռնության վերացմանը՝ որպես սոցիալական և անձնական խնդիրների լուծման միջոց։ . Հոգևոր ժառանգության խնդիրն այժմ չափազանց կարևոր է, քանի որ աշխարհի զարգացման տեմպերն այժմ զգալիորեն աճել են։ Հոգեւոր հեղափոխություններն այսօր կարեւոր են։ Եվ նրանց անհրաժեշտ են ժողովրդավարական կառուցվածքի համապատասխան ձևեր աշխարհի շատ երկրներում։ Ներկա պահին այն, ինչ անբարոյական է, չի կարող ճշմարիտ լինել, և բռնության արդարացումը լավագույն մտադրություններով, ի վերջո, հանգեցնում է բռնության և չարի հաղթանակին, ինքնաոչնչացմանը:

Հասարակության հոգևոր կյանքի հիմնական տարրերը. Հոգևոր գործունեություն (գիտակցության գործունեություն, որը պատկերացում է տալիս մարդու նյութական և հոգևոր աշխարհի մասին) Հոգևոր արժեքներ (առաջանում են հոգևոր գործունեության, կրոնական սկզբունքների, գիտական ​​տեսությունների, արվեստի գործերի արդյունքում) Հոգևոր կարիքներ (կարիքներ հոգևոր արժեքների ընկալում և յուրացում) և հոգևոր սպառում Հոգևոր հարաբերություններ (մարդկանց միջև հաղորդակցություն իրենց հոգևոր կարիքներին համապատասխան և հոգևոր արժեքների փոխանակում) Մարդու անհատական ​​և սոցիալական գիտակցություն Մարդն իր անհատական, հատկապես հոգևոր հատկանիշներով դառնում է կենտրոն. աշխարհաքաղաքականության, հատկապես ժամանակակից աշխարհափիլիսոփայության.

Նորագույն աշխարհաքաղաքականություն (աշխարհափիլիսոփայություն). Աշխարհաքաղաքականությունը (հունարեն՝ աշխարհագրական քաղաքականություն) տարածքի նկատմամբ վերահսկողության գիտություն է, տարբեր պետությունների և միջպետական ​​միավորումների ազդեցության ոլորտների (ուժի կենտրոնների) բաշխման և վերաբաշխման օրինաչափությունները։ Կան՝ ավանդական աշխարհաքաղաքականություն, նոր աշխարհաքաղաքականություն (երկրաէկոնոմիկա) և նորագույն աշխարհաքաղաքականություն (աշխարհափիլիսոփայություն): Նորագույն աշխարհաքաղաքականության մեջ ամրությունը գերակշռում է ռազմական և տնտեսական հզորության վրա, այն օգնում է հաղթահարել ավանդական աշխարհագրական և տնտեսական դետերմինիզմը` ընդլայնելով միջազգային հարաբերություններում պետությունների վարքագիծը որոշող հիմնական գործոնները: Աշխարհափիլիսոփայությունը գործում է տիեզերքի (բնության), միկրոտիեզերքի (մարդու հոգու) և տեղայնության (պոլիսի) պատվիրված հարաբերակցությամբ տվյալ վայրում և սոցիալական ժամանակում:

Հարկ է նաև նշել, որ գոյություն ունի ուղիղ հակառակ փիլիսոփայական վերաբերմունք, որը հիմնված է բնակչության աճի հետևանքով Երկրի վրա մարդկության զարգացման վտանգը հաշվի առնելու և միևնույն ժամանակ մարդասիրական նպատակներ հետապնդելու վրա՝ կյանքի պահպանում (նույնիսկ հարություն մահացած) և Երկրի բնակչության մի մասի վերաբնակեցումը տիեզերական այլ մոլորակներ (Ն. Ֆ. Ֆեդորով, Կ. Ե. Ցիոլկովսկի): Տնտեսական դետերմինիզմը սոցիալական փիլիսոփայության ամենամեծ ուղղություններից է, որը հաստատում է տնտեսական գործոնը որպես հասարակության զարգացման հիմնական գործոն։ Այն առաջացել է նույնիսկ Կ. Մարքսից առաջ, թեև որոշ փորձագետներ հակված են տնտեսական դետերմինիզմը եզակիորեն կապել մարքսիզմի հետ: Նրա գլխավոր ներկայացուցիչներից էր անգլիացի տնտեսագետ Ռ.Ջոնսը (1790-1855): Նրա տեսանկյունից, ցանկացած հասարակության հիմքը սոցիալական հարստության արտադրության և բաշխման եղանակն է։ Արտադրության այս եղանակի փոփոխությունները, նրա կարծիքով, այսպես թե այնպես որոշում են հասարակության մյուս բոլոր փոփոխությունները։ Նա գրել է, որ հասարակության տնտեսական կազմակերպման փոփոխություններն ուղեկցվում են խոշոր քաղաքական, սոցիալական, բարոյական և մտավոր փոփոխություններով, որոնք ազդում են այն առատ կամ խղճուկ միջոցների վրա, որոնցով իրականացվում են տնտեսության խնդիրները։ Այս փոփոխություններն անխուսափելիորեն որոշիչ ազդեցություն են ունենում շահագրգիռ ժողովուրդների տարբեր քաղաքական և սոցիալական հիմքերի վրա, և այդ ազդեցությունները տարածվում են ժողովուրդների ինտելեկտուալ բնավորության, սովորույթների, բարքերի, բարքերի և երջանկության վրա: Տնտեսական գործոնը, ըստ Ռ.Ջոնսի, հասարակության զարգացման առաջատար, հիմնական գործոնն է։ Կ. Մարքսի տնտեսական դետերմինիզմը հիմնված էր արտադրական հարաբերությունների՝ որպես սոցիալական կառուցվածքի բոլոր ձևերի փոփոխության հիմքում ընկած ճանաչման վրա։ Արտադրողական ուժերի փոփոխությունից հետո, ըստ Կ. Մարքսի, վաղ թե ուշ փոխվում են արտադրական հարաբերությունները, որոնք պետք է համապատասխանեն արտադրողական ուժերի բնույթին։ Արտադրական հարաբերությունները որոշում են ամբողջ վերնաշենքը՝ բաղկացած տեսակետների և տեսությունների համակարգից (քաղաքական, իրավական և այլն) և նմանատիպ ինստիտուտներից։ Հակասական հակասությունները դասական կապիտալիզմում թափանցում են ինչպես արտադրության եղանակը, այնպես էլ դրա և վերնաշենքի հարաբերությունները։ Այս հակասությունը լուծող (կամ հաղթահարող) շարժիչ ուժը բանվոր դասակարգի դասակարգային պայքարն է բուրժուազիայի դեմ և ճնշվածների հեղափոխությունն ընդդեմ ճնշողների։ Կ.Մարկսը դասակարգային պայքարն անվանել է «պատմության լոկոմոտիվ»։ Պատմության այնպիսի շարժիչ գործոնների փոխհարաբերության խնդիրը, ինչպիսին են ժողովրդի զանգվածները և անհատը, Կ. Մարքսը լուծեց՝ ելնելով շահագործվողների և շահագործողների արտադրության համակարգում ստեղծված իրավիճակից՝ «աշխատավոր զանգվածներից», որոնք համարվել է հասարակության հիմնական շարժիչ ուժը, առաջին պլան է մղվել։ Այս առումով փաստարկվում էր, որ գաղափարախոսությունը նույնպես դառնում է «նյութական շարժիչ ուժ» (թեև միայն այնքանով, որքանով այն «գրավում» է զանգվածներին): Կ.Մարկսի հռչակած նպատակները, հատկապես նրա գիտական ​​գործունեության առաջին շրջանում, ըստ էության մարդկային էին։ Բայց օտարման խնդրի տեսական վերլուծությունը նրան հանգեցրեց մասնավոր սեփականության ուսումնասիրության անհրաժեշտությանը, իսկ դրա խորը (քաղաքական տնտեսության) ուսումնասիրությունը հանգեցրեց այն եզրակացության, որ պետք է օտարել սեփականաշնորհողները։ Քաղաքական տնտեսությունը միաձուլվել է քաղաքականությանը. Այսպիսով, Կ. Մարքսն ուներ սոցիալական զարգացման մի շարք գործոններ կամ շարժիչ ուժեր, բայց նրա տեսական կառուցումների հիմնական կետը արտադրության, տնտեսական և քաղաքական հարաբերությունների գաղափարն էր։