Պսկով-Պեչերսկի վանք. Ռուսաստանի ամենաառեղծվածային վանքերից մեկը

Յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ լսել է Պսկով-Պեչերսկի վանքի մասին, բազմաթիվ իրադարձություններ կապված են այս վանքի հետ, շատ նշանավոր հոգեւորականներ ապրել են այնտեղ և ապրում են մինչ օրս: Այս վանքը Ռուսաստանի ամենամեծ գործող վանքերից է։

Վանքն ունի ավելի քան հինգ դարի պատմություն և գտնվում է երկրի ծայրամասում՝ Էստոնիայի հետ սահմանին:

Վանքի պատմությունը

Պատմությունը հավաստի տվյալներ չունի այս վայրում վանական կյանքի ծննդյան ժամանակների մասին։ Վանքի նշանավոր քարանձավները, որոնք գտնվում են Կամենեց գետի ափին, գիտականորեն չեն ուսումնասիրվել, ուստի դրանց արտաքին տեսքի մասին նույնպես ապացույցներ չկան։

Պսկով-Պեչերսկի վանք

Վանքի տարեգրության մեջ դուք կարող եք գտնել լեգենդներ այս վայրում վանքի ծագման մասին: 1392 թվականին տարածքի բնակիչները գտել են քարանձավները, ենթադրվում է, որ այս ամսաթիվն ընտրվել է պայմանականորեն՝ պատմական սկիզբը ցույց տալու համար։ Այն ժամանակ Ղրիմի թաթարներից հարավից դեպի Պսկովի երկիր փախած վանականները տեղավորվեցին այս քարանձավներում և սկսեցին բնակություն հաստատել։

Պսկովի այլ ուղղափառ եկեղեցիներ.

1470 թվականին Հիերոմոն Հովնանը Կամենեց գետի գետաբերանում կառուցել է եկեղեցի, որն օծվել է նրա կառուցումից 3 տարի անց։ Այս եկեղեցու շուրջը մեծացել է ներկայիս Պսկով-Պեչերսկի վանքը։ Պեչորա քաղաքը հայտնվել է ավելի ուշ, քան վանքը 16-րդ դարում։

Վանքը ծաղկում է ապրել 1540-ական թվականներին՝ վանահայր վանահայր նահատակ Կոռնելիոսի ժամանումով.

• 1541 թվականին վանահայրը կառուցեց սեղանատուն և ի պատիվ օծեց այն.
• տեղի ունեցավ տաճարի ընդարձակում՝ ի պատիվ Վերափոխման.
• Կոռնելիոսը ընդլայնեց վանքի քարանձավները.
• Դարպասների վրա ի պատիվ եկեղեցի է կանգնեցվել։

Վանական նահատակ Կոռնելիոսի օրոք վանքը հզորացավ, տարածքային առումով ընդարձակվեց և 1558 թվականին ձեռք բերեց քարե պարիսպներ։ 1570 թվականին վանահայրը մահացավ վանքի դարպասների մոտ՝ ցար Իվան Ահեղի ձեռքով։

Պսկով-Պեչերսկի վանական նահատակ Կորնիլի

Հետագա դարերում վանքի տարածքում կառուցվել են հետևյալ շենքերը.

• 1758 թվականին վանքի տարածքում հայտնվեց Բարեխոսական եկեղեցին.
• 42 տարի անց Ղազար Քառօրյայի պատվին կառուցվեց ևս մեկ տաճար.
• 1815 - Սուրբ Միքայելի տաճարի կառուցումը, որը սկսվել է ի պատիվ Նապոլեոնի զորքերի նկատմամբ տարած հաղթանակի.
• 1870 թվականին կանգնեցվել է Սրետենսկու տաճարը։

1920 - 1940 թվականներին տարածքային առումով Պսկով-Պեչերսկի վանքը հատկացվել է Էստոնիային։

1896-1960 թվականներին վանքում ապրել է Սիմեոն վարդապետը, ով 2003 թվականին սրբադասվել է։ Հայտնի վարդապետ Ջոն Կրեստյանկինը վանքում ներգրավվել է 1967 թվականին։

Հիանալի Հայրենական պատերազմիր հետքը թողեց վանքի կյանքում, այն ընկավ հրետանային կրակի տակ, ավերվեց սեղանատունը և Եղբայրական գունդը։

Կարդացեք նաև.

1840 թվականին Պսկով-Պեչերսկի վանքի կառավարիչը դարձավ վարդապետ Պարֆենին, որը 1941 թվականին թոշակի անցավ։ Պարթենիոսին փոխարինելու համար նրա տեղը զբաղեցրեց հեգումեն Պավելը, որը կառավարեց վանքը 3 տարի։

1980 թվականին որոշվել է վերանորոգել վանքը, մետրոպոլիտ Հովհաննեսի հրամանով վերականգնվել են շենքերն ու պարիսպները։ 1986 թվականին եպիսկոպոս Տիխոնի կողմից ստեղծվել և թողարկվել է ֆիլմ, որը կոչվում է «Պսկով-Պեչերսկի վանք»։ Այս ֆիլմից շատ քրիստոնյաներ իմացան զարմանալի վանքի գոյության մասին։

Պսկով-Պեչերսկի վանք

Շատ ժամանակակից գրքեր և պատմվածքներ, օրինակ՝ «Անսուրբ սրբերը» ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված են այս վանքի հետ։

Վանքի նկարագրությունը

Մարդիկ աշխարհի տարբեր ծայրերից գալիս են Պեչերսկի վանք՝ խաղաղության և Աստծո օգնության համար։ Սառը քարանձավների երկար անցումները վանականների բազմաթիվ մասունքներով պատում են հավատացյալների սրտերը ակնածանքով և լավ իմաստ, Աստծո վախը, որը պակասում է այսօրվա սերնդին: Պարբերաբար էքսկուրսիաներ են անցկացվում դեպի քարանձավներ, դրանց մասին ռեպորտաժներ և ֆիլմեր են նկարահանվում։

Պսկով-Պեչերսկի վանքի քարանձավները

Ոչ միայն ուխտավորներ, այլեւ ճարտարապետական ​​հուշարձանների սիրահարներ ամբողջ աշխարհից հոսում են հայտնի վայրեր։

Տարածքի եկեղեցիները.

• Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցի Դարպասապահ;
• Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը բաց է միայն ծառայության տևողության համար.
• Քրիստոսի հարությունը;
• Բարեխոսություն և Սրետենսկայա եկեղեցի;
• Ղազարոսի քառօրյա տաճարը;
• Սուրբ Միքայելի տաճար (բացվում է միայն աստվածային ծառայությունների տևողության համար);
• Կորնիլիևսկայա եկեղեցի;
• Ավետման եկեղեցի։

Այլ շենքեր.

• սեղանատուն;
• վանահայրի տուն;
• շենքը, որտեղ ապրում են եղբայրները;
• զանգակատուն;
• զոհաբերություն;
• երկու սուրբ աղբյուրներ և պարիսպներ՝ դարպասներով։

Մոտակա քարանձավները հասանելի են բոլոր ցանկացողներին ամբողջ օրվա ընթացքում, ինչպես նաև Սրետենսկու տաճարը։ Հեռավոր քարանձավներն այցելում են պայմանավորվել:

Սրբավայրեր

Սիրելիներս, եկեք աղոթենք Նիկոնի (Մուրթազով) հոգու հանգստության համար։ Այսօր առավոտյան նա հանգստացել է սրտի կաթվածից հետո։ Հայր Նիկոնը վարդապետ Հերմոգենեսի եղբայրն էր (Տիխոնի սխեմայով), որոշ ժամանակ ապրել է Պսկովների Պեկորում, ծառայել է որպես սարկավագ Սուրբ Մեծ նահատակ Բարբարայի էստոնական եկեղեցում: Նա թողեց հրաշալի պատմություններ Աստծո հրաշքների մասին, որոնցից մի քանիսն արդեն հրապարակել ենք։

Ով Տեր, ընդունիր Քո նոր հանգուցյալ ծառայի` Հիերոսարկավագ Նիկոնի հոգին և հանգչիր Քո Բնակավայրերում:

Https://azbyka.ru/fiction/rasskazy-ierodiakon-nikon-murtazov/

321 52 40 ER 1.0213

♾⚜♾ Pravoslavie.Ru

Այսօր Սուրբ Սպիրիդոն Տրիմիֆունտսկու տոնի օրն է։ ողորմած եպիսկոպոս և մեր սիրելի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ուղեկիցը։ Սուրբ Սպիրիդոնի անմխիթար մասունքները, որոնք հանգչում են հունական Կերկիրա կղզում, զարմանալի երևույթ են:

Նախ, նրանք ունեն կենդանի մարդու մարմնի քաշն ու ջերմաստիճանը: Երկրորդ՝ սուրբը մազեր ու եղունգներ է աճեցնում, ինչպես դու և ես։ Երրորդ՝ կոշիկները, որոնց մեջ սրբին հագցնում են, ամեն տարի տրորում են, իսկ զգեստները՝ մաշվում։ Ուստի ամեն տարի սրբի մարմինը փոխվում է, իսկ հին պատմուճանները բաժանվում են ուխտավորներին։

Եվ այս մասունքներից դեռ հրաշքներ են լինում։ Ավելի ճիշտ՝ զորությունը չէ, որ հրաշքներ է գործում, այլ հենց ինքը՝ սուրբ Սպիրիդոնը, ով քայլում է երկրի վրայով և տրորում կոշիկները՝ օգնելով աղքատներին։

Այդպիսի մի հրաշալի պատմություն ինձ պատմեց ծանոթ մայրիկը։ Նա և իր ամուսինը երեխաներ չունեին։ Բուժումից, մուրացկանությունից ու տառապանքից հետո որդի է ծնվել։ Երկրորդ երեխայի հույսը շատ քիչ էր, բայց մայրը շատ էր ուզում իր դստերը: Կրկին աղոթքներ և բուժում եղան, բայց ոչինչ չեղավ։

Իսկ հետո Սուրբ Սպիրիդոնի մասունքները բերվեցին Քրիստոս Փրկչի տաճար։ Եվ մայրիկը որոշեց գնալ և հարցնել. «Ինձ ասացին, որ հերթը շատ է, երեխաների հետ չէին թողնում, բայց ես դեռ հույս ունեի։ Եվ ես ու տղաս հարգեցինք մասունքները, և նա նույնիսկ հաղորդություն ստացավ: Հիշում եմ, թե ինչպես մեզ օգնող կամավորը հարցրեց, թե ինչով եմ եկել, և ես պատասխանեցի. մեզ փոքր քույր է պետք…

Սեպտեմբերի 24-ն էր, իսկ հոկտեմբերի 29-ին պարապ չեմ մնացել»։ Այժմ Պետրոս և Պողոս առաքյալների օրով ծնված աղջիկն արդեն հինգ ամսական է։ Իսկ մայրը, ում համար դստեր ծնունդը իսկական հրաշք էր, այժմ հատկապես հարգում է Սուրբ Սպիրիդոնին։

304 23 4 ER 0.8218

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան կանոնի իրմոսի բացատրությունը

1. Քրիստոս ծնավ, փառավորե՛ք՝ Քրիստոս երկնքից, թափահարե՛ք՝ Քրիստոս երկրի վրա, բարձրացե՛ք։ Երգեցե՛ք Տիրոջը, ողջ երկիր, և երգե՛ք ուրախությամբ, ժողովուրդ, որ փառավորվեք։
Թարգմանություն՝ Քրիստոս ծնավ՝ փառք։ Քրիստոսը երկնքից - բարի գալուստ: Քրիստոս երկրի վրա - բարձրացի՛ր: Երգեցե՛ք Տիրոջը, ո՛վ աշխարհ, և երգե՛ք ուրախությամբ, ժողովուրդ, որովհետև նա փառավորվել է։

Գիտակցե՛ք Աստծո սերը ձեր հանդեպ, քաջացե՛ք, ընկածներ, և հաղթե՛ք՝ ձեր մտքերը տեղափոխելով երկինք, որը հասանելի է դառնում ձեզ:

3. Նախկին տարիք Հորից մինչև անապական Որդի, իսկ վերջինը՝ Կույսից մինչև մարմնացած անսերմ, Քրիստոս Աստված, աղաղակենք մեր վեհ եղջյուրը, սուրբ արվեստ, Տե՛ր։

Թարգմանություն՝ Դարերից առաջ Հորից անապական է ծնված Որդինև Աստվածածնի անսերմ մարմնացած վերջին (ժամանակներում)՝ Քրիստոս Աստված, եկեք բացականչենք.

4. Գավազան Հեսսեի արմատից ու ծաղիկ նրանից՝ Քրիստոս, Կույսից, լճացած էիր, գովելի լեռան թավուտից եկար, անփորձ, աննյութից ու Աստծուց մարմնացած։ Փա՛ռք Քո զորությանը, Տեր։

Թարգմանություն՝ Քրիստոս արմատից ճյուղ է և նրանից ծաղիկ, դու կույսից ես ծնվել. սարից, թավուտով հովանի, եկար ամենաարժանավորը, անմարմին, աննյութից ու Աստծուց մարմնացած։ Փա՛ռք Քո զորությանը, Տե՛ր:

Սարից, ավելի հաճախ ստվերված - Կույսից:

5. Այս խաղաղության Աստվածը, առատաձեռնության Հայրը, Քո մեծ խորհուրդը, հրեշտակ, խաղաղություն տվող, դու ուղարկեցիր մեզ։ Այսպես խրատեցինք Աստծո միտքը, գիշերվանից հասունանալով, փառաբանում ենք Քեզ, մարդասեր։

Թարգմանություն՝ Խաղաղության Աստված, ողորմության Հայր, Դու ուղարկեցիր մեզ Քո մեծ խորհրդի հրեշտակին (պատգամաբերին)՝ խաղաղություն տալով։ Ուստի, մենք, առաջնորդվելով դեպի Աստծո գիտության լույսը, գիշերվա սկզբին առավոտյան աղոթքներ, գովաբանում ենք քեզ, սիրող մարդ։

6. Հովնանի արգանդից, մանուկը, ծովային գազան դուրս եկավ, յակովը հաճելի էր. Խոսքը, որ մտավ Կույսի մեջ և ընդունեց մարմինը, անցավ պահպանված անապականության միջով. ծնունդը անձեռնմխելի պահելու համար:

Թարգմանություն՝ Ծովային գազանը փսխեց Հովնանին՝ ինչպես նորածնին, ինչպես նա ընդունեց. և Խոսքը, բնակվելով Կույսի մեջ և մարմին առավ, ծնվեց՝ անվնաս պահելով Նրան. որովհետև Նա պահպանեց Նրան, ով ծնեց Իրեն՝ չխոսելով այդ ապականությունից, որն ինքնին չէր ենթարկվել:

7. Երեխաները չեն վախենում համակրթության բարեպաշտությունից, անփութության չար հրամանից, չվախենալու բոցավառ հանդիմանությունից, բայց բոցերի մեջ ես կանգնած եմ պոյահու՝ Հայրեր, Աստված օրհնյալ արվեստ։

Թարգմանություն՝ Բարեպաշտությամբ դաստիարակված երիտասարդները, արհամարհելով ամբարիշտ հրամանը, չվախեցան կրակի սպառնալիքից, այլ կանգնելով բոցերի մեջ՝ երգեցին՝ Օրհնյալ ես, Աստված հայրերի։

8. Գերիշխող նախահայրի հրաշքը պատկեր պատկերելն է. ավելի հաճելի չէ երիտասարդին կրակել, ասես Կույս Աստվածության կրակը ցածր է, մերկ, ներքուստ՝ արգանդում: Սրանով մենք փառաբանելու ենք երգելու, թող բոլոր արարածները օրհնեն Տիրոջը և բարձրացնեն հավիտյան։

Թարգմանություն՝ Ցողաբեր քարանձավը ներկայացնում էր գերբնական հրաշքի պատկեր. որովհետև նա չայրեց երիտասարդներին, ում ընդունեց, ինչպես նաև Աստվածային կրակը` Կույսի արգանդը, որի մեջ այն իջավ: Ուստի, հաղթական, երգենք. ողջ արարչագործությունը օրհնում է Տիրոջը և բարձրացնում բոլոր դարերում:

Մեծ, հոգիս, լեռնային զորքերի ազնիվ և փառավոր, Ամենամաքուր Աստվածածնի կույս:

9. Տարօրինակ ու փառավոր խորհուրդ եմ տեսնում՝ երկինքը Ծննդյան տեսարանն է, Կույսի քերովբեական գահը, մսուրը՝ անոթը, որում մոտ է նաև անկարող Քրիստոս Աստվածը, փառաբանում ենք Նրան։

Թարգմանություն՝ Տեսնում եմ մի արտասովոր և անհասկանալի առեղծված՝ քարանձավը երկինքն է. Կույսը քերովբեական գահն է. Մսուրը այն տարան է, որի մեջ ընկած է անկարող Քրիստոս Աստված։ Մենք փառաբանում ենք նրան՝ երգելով։

Սիրել մեզ, ասես հարմարավետ վախից, ավելի հարմար է լռությունը. սիրո համար, Կույս, անհարմար է ուտել երկար ու բարդ երգեր հյուսելը։ Բայց նաև մայրիկ, զորություն, կամք չկա, տուր։

Թարգմանություն՝ Մեզ համար ավելի հարմար կլինի լռել, քանի որ վախի ենթակա չենք. Քո հանդեպ սիրով, Կույս, հեշտ չէ ստեղծագործել լավ երգեր: Այնուամենայնիվ, մայրիկ, տուր մեզ այնքան ուժ, որքան նախանձախնդրություն ունենք։

Https://pravoslavie.ru/1564.html

149 18 3 ER 0.4204

♾⚜♾ Pravoslavie.Ru

«Հանկարծ ես զգում եմ, որ Աստծուն այնքան մոտ է ...»:

Աֆղանստանի դեսանտայինի պատմությունը

Նրանք ինձ ասացին. «Շուրավի՞ն»: - «Այո, շուրավի»։ Նրանք սկսեցին խոսել ինձ հետ, բայց ես աֆղաներեն ոչինչ չեմ հասկանում: Ասում են, ասում են՝ չեմ հասկանում։ Եվ ինչ-որ պահի ես հասկացա, որ ես վերջացել եմ, հաստատ չեմ կարող այստեղից դուրս գալ... Ես պետք է ինձ հետ պայթեցնեմ նռնակը: Այս մտքերը ինձ տարան այնպիսի վայրի սարսափի: Ես ընդամենը տասնինը տարեկան եմ։ Եվ դա իսկապես իմ վերջն է: Եվ ես անմիջապես նկատեցի, որ այստեղ մտքերս ինչ-որ կերպ այլ ճանապարհ են բռնել։

Ժամանակը կանգ առավ։ Ես մտածեցի շատ պարզ ու հստակ։ Մինչ մեռնելը ես հայտնվեցի ինչ-որ այլ տարածության և ժամանակի մեջ: Ես կարծում եմ, որ ավելի լավ է մեռնել տասնինը տարեկանում։ Վաղ թե ուշ ես ամեն դեպքում կմեռնեմ։ Ես կլինեմ ինչ-որ ծեր հիվանդ, և ընդհանրապես իմ կյանքում դժվարություններ կլինեն։ Ավելի լավ է մեռնել հիմա:

Եվ հետո ես հիշեցի ուղղափառ խաչի մասին կոճակի անցքի տակ: Ես այն կարել եմ դեռ Խորհրդային Միությունում։ Այս միտքը սկսեց ինձ շատ ջերմացնել։ Որոշ հույս հայտնվեց ոչ թե ֆիզիկական փրկության համար, այլ որ ես կարող եմ դիմել Աստծուն: Եվ նա մտովի դիմեց Աստծուն. «Տե՛ր, ես վախենում եմ: Հեռացրե՛ք իմ վախը, օգնե՛ք ինձ պայթեցնել նռնակը»։ Շատ սարսափելի էր պայթեցնելը…

Դրանից հետո ապաշխարության մտքեր եկան։ Ես սկսեցի մտածել. «Տեր, ես ընդամենը տասնինը տարեկան եմ: Ավելի լավ է ինձ հիմա տանես: Հիմա քիչ մեղքեր ունեմ, ամուսնացած չեմ, աղջիկների հետ ընկերություն չեմ արել։ Ես իմ կյանքում առանձնապես վատ բան չեմ արել։ Եվ ինչ արեցիր, ներիր ինձ»: Եվ հանկարծ ես Աստծուն զգացի այնքան մոտ, որքան կյանքում չէի զգացել: Նա բառացիորեն քարանձավի վրայով էր։ Եվ այդ պահին ժամանակը կանգ առավ։ Զգացմունքն այսպիսին էր՝ կարծես մի ոտքով դեռ այս աշխարհում լինեի, իսկ մյուս ոտքով արդեն այդ աշխարհում։

Եվ հետո բացահայտվեցին որոշ բաներ, որոնց մասին երբեք չէի մտածել իմ կյանքում։ Ես անմիջապես հասկացա, թե որն է կյանքի իմաստը. Մտածում եմ. «Ի՞նչն է կյանքում ամենակարևորը, տուն շինե՞ր, չէ՞, ծնողներին թաղե՞ր, նաև՝ ոչ, ծառ տնկե՞նք, դա էլ կարևոր չէ, ամուսնացիր, երեխաներ ծնիր, չէ՞, աշխատե՞ս, նաև՝ ոչ: Փո՞ղ: Նույնիսկ տարօրինակ է դրա մասին մտածելը, իհարկե ոչ: Ոչ, ոչ, ոչ… Եվ հետո ես զգացի, որ կյանքում ամենակարևորը, ամենաթանկը հենց կյանքն է: Եվ ես մտածեցի. Ինձ կյանքում ոչինչ պետք չէ: Ոչ փող, ոչ իշխանություն, ոչ պարգևներ, ոչ զինվորական կոչումներ, ոչ նյութական ոչինչ: Ինչ լավ է պարզապես ապրելը:

Աղբյուրը` http://www.pravoslavie.ru/110720.html

136 21 1 ER 0.3923

Դեկտեմբերի 26 - Նահատակ Ալեքսանդր Պոսպելովի հիշատակի օր, սիրելի հորեղբայրՆաթանայել վարդապետ (Պոսպելով). Աստուածածին եկեղեցւոյ աջակողմեան խորանին մէջ է Սուրբ Նահատակ Ալեքսանդրի սրբապատկերը։

Նահատակ Ալեքսանդրը ծնվել է 1883 թվականի մարտի 21-ին Վլադիմիր քաղաքում՝ պետական ​​գանձարանի պաշտոնյա, կոլեգիալ գնահատող Վասիլի Վլադիմիրովիչ Պոսպելովի ընտանիքում։ Վասիլի Վլադիմիրովիչը վաղ այրիացավ և երկրորդ անգամ ամուսնացավ: Առաջին ամուսնությունից նա ուներ երեք երեխա՝ Ալեքսանդր, Նիկոլայ (Նաթանաել վարդապետի (Պոսպելով) և Մարիայի հայրը, իսկ երկրորդում՝ հինգ։ Ընտանիքը ծանր էր ապրում, պետական ​​ծառայողի աշխատավարձը չէր բավականացնում, ուստի ես ունեցա։ զգալ սովը, և այս դեպքում օգնել են ընտանիքի կարեկից հարևանները։

1898 թվականին Վասիլի Վլադիմիրովիչի մահից հետո որբերին խնամում էին հարազատները՝ մահացած մոր և նրա եղբոր՝ քահանա Միխայիլ Անտոնովիչ Կռիլովի քույրերը։ Նրանց աջակցության շնորհիվ Ալեքսանդր և Նիկոլայ եղբայրները լավ կրթություն ստացան։ Ալեքսանդրը ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը և ուղարկվել Վլադիմիրի նահանգի Վագանովո գյուղ, որտեղ, ըստ երևույթին, սկսել է ուսուցիչ աշխատել դպրոցում: Այստեղ նա հանդիպեց սարկավագի դստերը՝ Լիդիա Կոնստանտինովնա Տիմոֆեևսկայային, որը դպրոցի ուսուցչուհի էր։ Նրանք ամուսնացան և հետագայում ունեցան վեց երեխա՝ հինգ որդի և մեկ դուստր, երկու որդի մահացան մանկության տարիներին:

1904 թվականին Ալեքսանդր Վասիլևիչը ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ ավելի ուշ՝ քահանա և որոշ ժամանակ ծառայել Վլադիմիրսկի շրջանի Վագանովո գյուղում, այնուհետև Վլադիմիրի նահանգի Սուզդալի շրջանի Տորչինսկի վոլոստի Տետերինո գյուղի եկեղեցում, որտեղ նա ստիպված էր դիմակայել Եկեղեցու պատմության ամենաանողորմ հալածանքներից մեկին: Կյանքի պայմաններն այնքան դաժանացան, որ հանուն ընտանիքը կերակրելու հայր Ալեքսանդրը սկսեց հավելյալ գումար վաստակել որպես սպառողական համագործակցության հաշվապահ։

1929 թվականի մայիսի 21-ին քաղաքից աշխատող բանվորները ժամանեցին Կիբերգինո՝ նպատակ ունենալով հեռացնել և ոչնչացնել եկեղեցու զանգերը։ Աշխատանքի ընթացքում զանգակատան շուրջ հավաքվել էին գյուղացիների ամբոխ, որոնց համար զանգերի հեռացումը քիչ ողբալի իրադարձություն չէր՝ ամենադառը փորձառությունների տեղիք։ Երբ բանվորները սկսեցին զանգերը հանել զանգակատան վրայից, գյուղացիները սկզբում լուռ կանգնեցին, իսկ հետո ավելի ու ավելի համարձակվեցին, իսկ վերջում ավելի ու ավելի զայրույթով ու զայրույթով սկսեցին բղավել. ուժը սա է! Սրանք կատուներ են, սրիկաներ, արյունահեղներ »: Նրանք այնքան էին վիրավորված ու ջղայնացած, որ քիչ էր մնում ծեծի ենթարկեին այն ներկայացուցիչներին, ում իրենք ուղարկել էին իշխանություններին՝ խնդրելով լքել զանգերը, մեղադրել պետական ​​դավաճանության մեջ, որ դադարեցրին իրենց ջանքերը իշխանություններից փողի դիմաց։

Կիրակի օրը՝ հունիսի 9-ին, հայր Ալեքսանդրը, ինչպես միշտ, պատարագի ժամանակ քարոզեց, որում նշեց, որ այժմ բարեպաշտությունը ընկնում է, հալածանքներ են սկսվել հոգեւորականների ու հավատացյալների նկատմամբ։ Քարոզն այնքան ուժեղ էր, այնքան վառ կերպով պատկերում էր Եկեղեցու իրական վիճակը, ժողովրդի բարոյական անկումը, ուղղափառ հիմքերի բացակայությունը։ ժամանակակից աշխարհոր ունկնդիրներից շատերը դառնորեն լաց եղան.

Այս օրը, պատարագից հետո, տեղի ունեցավ ծխականների ժողով, որին բարձրացվեց եկեղեցու ղեկավարի փոփոխության հարցը, որոնք շատ առումներով, ծխականների տեսանկյունից, աջակցում էին իշխանություններին եկեղեցու դեմ իրենց գործողություններում։ , մասնավորապես՝ գրավոր համաձայնություն տալով զանգերի հեռացմանը։ Սակայն ինքը՝ առաջնորդը, խնդրել է իրեն հեռացնել այս պաշտոնից՝ ասելով, որ իշխանությունները ծանուցում են ուղարկել, որ տաճարին անհրաժեշտ է զգալիորեն ավելացած հարկեր վճարել։ Բոլոր հավատացյալներն այդ պահին լավ հասկանում էին, որ եթե հարկեր չհավաքեն, անմիջապես կփակեն եկեղեցին, իսկ ծխականներից ոչ ոք դա չէր ուզում։ Հանդիպմանը նրանք սկսեցին քննարկել այն հարցը, որ իշխանություններին կրկին խնդրելու են հող հատկացնել քահանայի համար տուն կառուցելու համար։

Եկեղեցու ժողովից հետո բոլոր ծխականները ցրվեցին, բայց նույն օրը հավաքվեց գյուղական հավաք, որին գյուղացիներ եկան ոչ միայն Կիբերգինից, այլև հարևան գյուղերից, որոնք միևնույն մեծության և նույն ծխի մաս էին կազմում, ուստի հավաքը. պարզվեց, որ շատ շատ է և այստեղ ներկա, տեղի կոմունիստներն այս անգամ չկարողացան նախաձեռնությունը վերցնել իրենց ձեռքը, ղեկավարել ժողովը և նախագահության պարզ որոշմամբ իրականացնել իրենց որոշումը։ Հավաքված գյուղացիները, հիմնականում կանայք, ծայրաստիճան թշնամաբար էին տրամադրված տեղի կոմունիստների նկատմամբ։

Նույն օրը տեղի կոմունիստները հայտարարություն են ուղարկել շրջանային OGPU ներկայացուցչին, որը եզրափակվել է հետևյալ խոսքերով. «Մենք խնդրում ենք OGPU ներկայացուցչին ձեռնարկել ամենավճռական միջոցները և արմատախիլ անել այս սև ոհմակը՝ քահանա Պոսպելովի գլխավորությամբ… և մյուսներն այստեղ վերանվանվել են»։

1929 թվականի հունիսի 25-ին հայր Ալեքսանդրը ձերբակալվեց և բանտարկվեց Շույա քաղաքում։ Հաջորդ օրը OGPU-ի Շույայի շրջանային վարչության գաղտնի բաժնի ավագ կոմիսար Մախովերը հրաման է արձակել հետաքննություն սկսել քահանայի և նրա հետ ձերբակալված գյուղացիների գործով։

Հուլիսի 4-ին քննիչը հարցաքննել է քահանային, ով պատմել է, թե ինչպես է սկսել ծառայել Կիբերգինո գյուղի եկեղեցում, որ գյուղացիներն իսկապես իրեն բնակարան են խոստացել, բայց երբ նա հասել է, և բնակարան չկա, գյուղացիները սկսել են. անհանգստանալ հողատարածք հատկացնել դրա վրա տուն կառուցելու համար, որը գնել և տեղափոխել են Շումիլովո գյուղից։ Գյուղացիների խնդրանքը իշխանություններին՝ տուն կառուցելու համար հող հատկացնելու համար, հաջողությամբ չպսակվեց, պետը չբանակցեց իշխանությունների հետ հող հատկացնելու վերաբերյալ, և նա հավատացյալներին խնդրեց օգնել իրենց։ Երբ քննիչը հարցրեց, թե քահանան քարոզներ է անում, հայր Ալեքսանդրը պատասխանեց, որ խոսում է տոնի թեմայով։

Հուլիսի 25-ին նախաքննությունն ավարտվել է։ Մեղադրական եզրակացության մեջ քննիչը գրել է, որ հայր Ալեքսանդրը «նպատակ ունենալով բնակչությանը գաղափարական ներշնչել և ուղղել այն սովետական ​​կառավարության և նրա տեղական մարմինների դեմ՝ իր և եկեղեցու համար ավելի հեշտ հետագա շահերի համար՝ բազմիցս օգտագործելով քահանայի պաշտոնը. ունենալով լավ ձայն, օգտագործեց կրոնական նախապաշարմունքներ բնակչությանը և եկեղեցում խոսեց հակասովետական ​​քարոզներ՝ իր մոլեռանդությամբ ջերմացնելով բնակչությանը, հիմնականում կանանց, նրանց բերելով բաց ցույցի վիճակի` բոլոր իրավական նորմերին ու կանոններին հակառակ պահանջով և պահանջով: բուն բնակչության հանրային շահերը, Պոսպելովին օժտել ​​հողով և կալվածքով գյուղի կենտրոնում։

1929 թվականի նոյեմբերի 3-ին OGPU կոլեգիայի հատուկ ժողովը քահանան դատապարտեց երեք տարվա համակենտրոնացման ճամբարում, իսկ հայր Ալեքսանդրին ուղարկեցին Սոլովկի:

Մինչ Ալեքսանդրի հորը ձերբակալեցին, նրա ավագ որդիներն առանձին էին ապրում, իսկ դուստրը դպրոց էր հաճախում Սուզդալում։ Ձերբակալությունից հետո նրա կինը և կրտսեր որդին մեկնել են Իվանովո, որտեղ նա աշխատանք է ստացել, բայց այնքան քիչ է վաստակել, որ հուսահատ լինելով կերակրել իր երեխաներին, ասել է դստերը, որ ինքը գումար աշխատի և շուտով իր մոտ ուղարկեց կրտսեր եղբորը։ Երեխաներին ընդունել է Սուզդալի տաճարի պահակի ընտանիքը, որտեղ դեռ այն ժամանակ ծառայություններ էին մատուցվում։ Սակայն նրանք ստիպված են եղել բաժանվել, տաճարը փակվել է, և մեկ այլ մարդ, ով ապրում էր զանգակատանը, տղային տարել է իր մոտ։ Նա ստիպված է եղել ապրել ծանր պայմաններում, գրեթե չջեռուցվող սենյակում, ինչի պատճառով էլ տղան շուտով հիվանդացել է ռևմատիզմով, ինչը բարդությունների տեղիք է տվել, և նա մահացել է Իվանովոյի հիվանդանոցում։ Այդ ժամանակ նա տասնչորս տարեկան էր, իսկ քույրը՝ տասնհինգ։

Բանտից վերադառնալուց հետո հայր Ալեքսանդրը բարձրացվեց վարդապետի աստիճանի և 1932 թվականի սեպտեմբերի 3-ին քահանա նշանակվեց Նիժնի Նովգորոդի շրջանի Վիքսա շրջանի Բոլշոյե Պեսոչնոե գյուղում գտնվող եկեղեցում։ Այս ամբողջ ընթացքում մայրը գրում էր դստերը, որ հայրը մահացել է, - այս կերպ նա ցանկանում էր փրկել նրան իր կրթության մեջ առկա դժվարություններից և խոչընդոտներից, եթե հայտնի դառնա, որ նա բանտում գտնվող քահանայի դուստրն է: Նրա դստեր սիրտը, սակայն, հուշում էր, որ դա այդպես չէ, և նրա հայրը ողջ է: Եվ վերջապես, 1935 թվականի աշնանը նա նամակ է ստանում մորից, որ հայրը ցանկանում է տեսնել իրեն։ Նա անմիջապես հավաքեց իրերն ու եկավ գյուղ, որտեղ նա ապրում էր:

Նրանք խոսեցին ամբողջ գիշեր։ Հայր Ալեքսանդրը հարցրեց, թե ինչպես է նա կարողացել կրթություն ստանալ՝ գտնվելով այդքան ծանր պայմաններում, և դառնորեն ողբում էր, որ չի կարողացել փրկել կրտսեր եղբորը։ Նրանք բաժանվեցին լույսի ներքո, ուստի հայր Ալեքսանդրը հարցրեց՝ վախենալով, որ իշխանությունները կարող են ձերբակալել իր աղջկան։ Բաժանվելիս քահանա հայրը օրհնեց դստերը, համբուրեց նրան, և նրանք բաժանվեցին՝ ընդմիշտ: Հայր Ալեքսանդրը վերադարձավ Աստծուն և մարդկանց ծառայելուն: 1937 թվականի ապրիլի 14-ին իր անբասիր և եռանդուն ծառայության համար արժանացել է ակումբի։
1937-ի ամռանը իշխանությունները նոր և ամենաանխնա հալածանքներ բացեցին աթեիստների նկատմամբ, ովքեր աթեիստ էին այս քսան տարվա կառավարման ընթացքում։ 1937 թվականի նոյեմբերի 21-ին վարդապետ Ալեքսանդրը ձերբակալվեց և տեղավորվեց Վիկսայի ոստիկանական բաժանմունքի նախնական կալանքի խցում։ Նույն օրը քննիչը նրան հարցաքննել է։

Նոյեմբերի 23-ին մեղադրական եզրակացություն է կազմվել և հենց առաջին շարասյունով հրաման է տրվել ձերբակալվածին ուղարկել մարզային բանտ, որտեղ էլ իրականացվել են մահապատիժները։

Դեկտեմբերի 14-ին NKVD եռյակը մահապատժի է դատապարտել հայր Ալեքսանդրին։ Քահանայ Ալեքսանդր Պոսպելովը գնդակահարվել է 1937 թվականի դեկտեմբերի 26-ին և թաղվել Նիժնի Նովգորոդի Բուգրովսկի գերեզմանատանը անհայտ զանգվածային գերեզմանում։

Ռուսաստանի ամենամեծ գործող վանքերից մեկը, որն ունի ավելի քան հինգ դար պատմություն, երկրի ամենահարգված վանքերից մեկը Պսկով-Պեչերսկի վանքն է, որը հիմնադրվել է 1473 թվականին։ Այն գտնվում է Էստոնիայի հետ գրեթե սահմանին։

Վանքի պատմությունից

Պսկով-Պեչերսկի վանքը հայտնվել է Կամենեց գետի մոտ գտնվող քարանձավներում։ Դրանք առաջին անգամ հիշատակվել են տարեգրություններում 1392 թվականին։ Դատելով լեգենդներից՝ այնտեղ ապրում էին վանականներ, ովքեր փախել էին երկրի հարավից՝ փախչելով Ղրիմի թաթարների հալածանքներից։ 1470 թվականին այս հողի վրա բնիկ Յուրիևից (այսօր Տարտու քաղաքն է) վանական Հովնանը կառուցել է եկեղեցի, որն օծել է 1473 թվականին։ Նրա շուրջն էր, որ ձևավորվեց Պեչերսկի վանքը։ Պեչորա քաղաքը հայտնվել է Պսկով-Պեչերսկի վանքի մոտ 16-րդ դարում։

Այդ հին ժամանակներում դրանք անմարդաբնակ վայրեր էին, ծածկված անթափանց անտառներով։ Այստեղ գտնվող որսորդները տեսան քարի վրա աղոթող երեցին, լսեցին ճգնավորների երգը։ Նրանց մասին տեղեկություններ չկան, պահպանվել է նրանց հոգեւոր դաստիարակի անունը՝ Մարկը։ Ջոնը, նրա կինը՝ Մարիան (վանականության մեջ նա վերցրեց Վասսա անունը) և Մարկոսը այս վայրի առաջին բնակիչներն էին։

Ավազոտ լեռան վրա Ջոնը եկեղեցի փորեց Սուրբ Աստվածածին... Որոշ ժամանակ անց Վասան մահացավ (նա ծանր հիվանդ էր նույնիսկ Պսկովի հող ժամանելուց առաջ): Նա դագաղը հանգուցյալի մարմնի հետ թաղել է քարայրում։ Բայց, ի մեծ զարմանք, հաջորդ օրը դագաղը հանեցին գետնից։ Հովնանը սա ընդունեց որպես վերեւից նշան։ Նա ենթադրել է, որ թաղման արարողության ժամանակ ինչ-որ սխալ բան է արվել։ Ուստի Վասային դարձյալ թաղեցին ու նորից թաղեցին իր հողում։ Բայց հաջորդ առավոտ նույնը եղավ։ Ջոնան որոշեց դագաղը թողնել մակերեսի վրա։

Այդ հնագույն ժամանակներից ի վեր շնորհքի ազդեցությունը չի դադարել վանքի քարանձավներում։ Մի քանի դար շարունակ դագաղներ հանգուցյալ վանականներով, ռազմի դաշտում զոհված զինվորներով, ինչպես նաև իրենց չհանձնվեցին երկրին։ Վանքի քարանձավային նեկրոպոլիսում կան դամբարաններ, որոնք լցված են սևացած և խարխուլ դագաղներով մինչև հենց պահոցները։ Միաժամանակ մարմինների փտման հետքեր չկան։

Հովնանի ասկետները

Վասայի վաղաժամ մահից հետո Հովնանի մոտ սկսեցին գալ ասկետներ։ Նրա մտերիմ ընկերն ու իրավահաջորդը՝ Հիերոմոն Միսաիլը, հենց լեռան վրա փայտից կառուցեց Թեոդոսիոսի և Անտոնիոսի եկեղեցին։ Նրա կողքին հատվել են առաջին բնակիչների համար նախատեսված խցերը։

Ցավոք, շուտով լեռան վրա գտնվող Հին վանքը մարդկանց կողմից այրվեց 16-րդ դարի սկզբից, երբ Դորոթեոսը հեգումեն էր, որոշվեց տաճարը տեղափոխել լեռան ստորոտը: Միաժամանակ ընդարձակվել և կառուցվել է Թեոդոսիոսի և Անտոնիոսի քարանձավային տաճարը։ Մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ կանգնեցվեց եկեղեցին, սկսվեց վանքի զանգակատան կառուցումը։ Շինարարության գործում անգնահատելի օգնություն է ցուցաբերել Միսուր Մունեխինը` բարձր կրթված, բարեպաշտ մարդ, ով կարողացել է հասկանալ և գնահատել Պեչերի ռազմավարական նշանակությունը:

Կրթական գործունեություն

Մունեհինը հովանավորում էր նաև վանահայր Կոռնելիոսին։ Նրա օրոք ծաղկեց Պսկով-Պեչերսկի Սուրբ Վերափոխման վանքը։ Զգալիորեն ավելացավ վանականների թիվը, հայտնվեցին ատաղձագործության, կերամիկայի, սրբապատկերների արհեստանոցներ։ Պսկով-Պեչերսկի վանքը արդեն այն ժամանակ կարող էր հպարտանալ իր հոյակապ գրադարանով։ Այստեղ պահվում էր Պսկովի երրորդ տարեգրությունը։ Քարանձավների հավաքածուներից մինչ օրս պահպանվել է Հովհաննես IV-ի նամակագրությունը արքայազն Անդրեյ Կուրբսկու հետ։

Աբբաթ Կոռնելիոսը զբաղվում էր հոգևոր լուսավորությամբ. նա տաճարներ ստեղծեց Էստոնիայի հարավում, այնտեղ քահանաներ ուղարկեց: Սակայն ուսումնական գործունեությունը դադարեցվել է գերմանացիների ռազմական հաջողությունների պատճառով։

Իվան Ահեղի հրամանագրով Պսկով-Պեչերսկի վանքը շրջապատված էր հզոր քարե պարսպով։ Վանքում կանգնեցվել է քարաշեն Ավետման եկեղեցին։ Մշտական ​​ծառայություն իրականացնող ստրելցի կայազորի համար կառուցվել է Սուրբ Նիկոլասի դարպասային եկեղեցին, որն ուղղակիորեն կապված էր մարտական ​​աշտարակներին։ Այդ ժամանակաշրջանում վանքը հաճախ արշավանքի է ենթարկվել արևմուտքից։

Պսկով-Պեչերսկի Սուրբ Վերափոխման վանք այսօր

Պեչերսկի ամրոցի պատերը ձգվում են խորը կիրճի լանջով, ինչ-որ չափով շրջում են այն խոռոչը, որի երկայնքով հոսում է Կամենեց գետը։ Նրանց ընդհանուր երկարությունը 726 մետր է, իսկ հաստությունը հասնում է երկու մետրի։ Այսօր բերդի կառույցը բաղկացած է 9 աշտարակից։ Իր դարավոր պատմության ընթացքում Պսկով-Պեչերսկի Վերափոխման վանքը բազմիցս դիմակայել է Լիվոնյան բանակի գրոհներին՝ գլխավորած (Լիվոնյան պատերազմ), շվեդ կառավարիչների՝ Կարլ XII-ի և Կառլ-Գուստավի, Հեթման Չոդկևիչի (Լեհաստան) գլխավորությամբ։ Վանքի ռազմական մասնակցության պատմությունը՝ փառաբանված նրա քաջարի պաշտպանների՝ վանականների և նետաձիգների սխրանքներով, ավարտվեց Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ։ Այս պահին Ռուսաստանի արևմտյան սահմանները տեղափոխվեցին Բալթիկ ծով:

Մեծ ուխտավորներ

Վանքի գոյության մասին հնագույն ժամանակներից գիտեր ողջ Մեծ Ռուսաստանը և, իհարկե, Մոսկվան։ Պսկով-Պեչերսկի վանքը դարձել է տարբեր ժամանակների թագադրված անձանց ուխտատեղի։ Այստեղ հաճախակի հյուր էր Իվան Ահեղը, ով զղջաց վանահայր Կորնիլիի հոգու համար, որը նա ավերել էր։ Ժամանակին կասկածելի տիրակալի կասկածներն ընկան նրա վրա։ Պետրոս I-ը չորս անգամ այցելեց Պսկով-Պեչերսկի վանքը, շքեղ կառքը, որը մինչ այժմ պահվում է վանքի պատերի մեջ, մնաց ի հիշատակ կայսրուհի Աննա Իոանովնայի այս վանք այցելության։ 1822 թվականին այստեղ է եղել նաև Ալեքսանդր I-ը, ով վանքի պատերի ներսում զրուցել է տեսանող Ղազարի հետ։ Նիկոլայ II-ը մասնակցել է 1903 թվականի ուխտագնացությանը։ Այստեղ, 1911 թվականի սկզբին, այստեղ աղոթեց արքայադուստր Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնան։

Վանքի սրբավայրեր

Հնագույն վանքը խնամքով պահում է ամենաթանկ սրբապատկերները իր պատերի մեջ: Պսկովո-Պեչերսկի վանքը, որի լուսանկարը կարող եք տեսնել մեր հոդվածում, ունի երեք սրբավայր: Առաջին հերթին դա պատկերակ է Աստվածածին, որը համարվում է հրաշք։ Այն ամեն տարի իրականացվում է հայրապետական ​​տոներին՝ խաչի թափորով։ Բացի այդ, դրանք Պսկով-Պեչերսկիների Քնքշության և Հոդեգետրիայի պատկերակներն են: Այս սրբավայրերի շնորհիվ հնարավոր դարձած հրաշագործ բժշկությունների տարեգրության մեջ վկայություններ են պահպանվել։ Սրբապատկերները պահվում են Վերափոխման եկեղեցում և Միխայլովսկու տաճարում։

Վանքի երեցները

Այսօր վանքը, գլխավորությամբ Սրբազան Եվսեբիոսը, շատ խնամքով պահպանում է վանքի ավանդույթները, պահպանում է վանքի օրենքներն ու կանոնները։ Այստեղ ապրում են զարմանալի մարդիկ։ Պսկով–Քարանձավների վանքի երեցները իսկական բարեպաշտության օրինակ են և մեծ հավատք... Սրանք վարդապետներ Ադրիան (Կիրսանով) և Հովհաննես (Կրեստյանկին) լեգենդներ են Ուղղափառ եկեղեցիև վանական կյանքի վառ օրինակներ։

Պսկով-Քարանձավների վանքի սրբերը օրինակելի են ոչ միայն այսօր վանքում ապրող վանականների, այլեւ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Նրանք են՝ վարդապետ Մարկոսը, վարդապետ Բասսան, վարդապետ Հովնանը, վարդապետ Դորոթեոսը, վարդապետ Ղազարը, վերապատվելի Սիմեոնը։

Վանքն այսօր

Այսօր հազարավոր զբոսաշրջիկներ գալիս են այս վայրեր՝ իրենց աչքերով տեսնելու մեծ սրբավայրերը։ Ամբողջ աշխարհի գիտնականների համար մեծ հետաքրքրություն ներկայացնող պատմաճարտարապետական ​​հուշարձան է Պսկով-Պեչերսկի վանքը։ Էքսկուրսիաներ այստեղ կազմակերպում են բազմաթիվ տուրիստական ​​ընկերություններ մեր երկրի տարբեր քաղաքներից։ Վանքի տեսարժան վայրերն իսկապես եզակի են։

Ինչպես արդեն նշվեց, այս վանքը գործում է։ Այստեղ կատարվում են աստվածային ծառայություններ: Սրբություններին դիպչելու համար շատերը գալիս են Պսկով-Պեչերսկի վանք։ Պահանջները կարող եք պատվիրել նաև այստեղ։ Թերեւս ոչ բոլորը գիտեն, թե դա ինչ է։ Տրեբին սուրբ ծես է, որը կատարում է հոգեւորականը հավատացյալի խնդրանքով իր կամ մերձավոր մարդկանց համար: Սա մարդու խնդրանքն է Տիրոջը, որով նրա հետ դիմում են հոգեւորականները։

Այսօր ինտերնետի միջոցով կարող եք հարցումներ ներկայացնել Պեչերսկի վանքին: Դա անելու համար դուք պետք է մտնեք վանքի վայր, որտեղ մանրամասն նկարագրված է, թե ինչպես է դա արվում: Ամեն օր ադմինիստրատորները վերանայում են ներկայացված բոլոր «գրառումները» և դրանք փոխանցում վանքի վանահայր Տիխոն վարդապետին։

Վանքի քարանձավներ

Ինչպես արդեն նշվեց, քարանձավը և տաճարը ստեղծվել են Պսկովի նախկին քահանա Ջոն Շեստնիկի կողմից։

Պսկովո-Պեչերսկի վանքի քարանձավները, ըստ էության, վանական գերեզմանոց են։ Թաղումների ստույգ թիվը դեռ հստակ չի հաստատվել։ Ենթադրվում է, որ այստեղ թաղված է ավելի քան 14000 մարդ: Դեռևս չկա գիտական ​​հիմք այն երեւույթի համար, որը նկատվում է քարանձավներում դարերով՝ միշտ շատ մաքուր օդ է, իսկ ջերմաստիճանը միշտ մշտական ​​է։ Բացի այդ, քայքայվող մարմնի հոտն ակնթարթորեն անհետանում է։

Գիտնականները փորձել են այս երեւույթը բացատրել ավազաքարի անսովոր հատկություններով, որն ունակ է կլանել հոտերը, վանականներն անկեղծորեն կարծում են, որ դա պայմանավորված է այս վայրի սրբությամբ։

Էքսկուրսիաները դեպի վանքի քարանձավներ շատ ուժեղ տպավորություն են թողնում բոլոր նրանց վրա, ովքեր որոշում են այցելել դրանք։ Ճանապարհը լուսավորված է միայն մոմերով, շուրջբոլորը զանգահարող լռություն է... Եվ եթե նաև էքսկուրսիան ղեկավարող վանականը «սարսափելի» ձայնով խոսում է մարդկային մեղքերի և դրանց համար հատուցման մասին, ապա անհարմար է դառնում:

Քարանձավների գրեթե հենց մուտքի մոտ են գտնվում վանական Մարկոսի, Հովնանի, Ղազարոսի և նաև Վասայի մասունքները:

Յոթ ստորգետնյա պատկերասրահներ շեղվում են մուտքից։ Դրանք կոչվում են փողոցներ, որոնք տարիների ընթացքում ընդարձակվել ու երկարացել են։ Հինգերորդ և վեցերորդ փողոցները կոչվում են եղբայրական։ Այստեղ են թաղված վանքի վանականները։ Ուխտավորներին թաղել են այլ պատկերասրահներում։

Կենտրոնական քարանձավային փողոցի վերջում հատուկ մոմակալ կա։ Այն զարդարված է փոքրիկ սեղանի տեսքով և կոչվում է նախաշեմ: Նրա կողքին սգո ծառայություններ են (սգո ծառայություններ): Մեծ փայտե խաչ, որից աջ թաղված է միտրոպոլիտ Վենիամին Ֆեդչենկոն։

Վանքի քարանձավներն են եզակի վայրսրբերի հափշտակությունը՝ հագեցած ճգնավորների աղոթքներով։ Այն եզակի գեղարվեստական ​​և պատմական հուշարձան է։

Վերափոխման քարանձավային տաճար

Այն տանում է լայն սանդուղք։ Կիևի Աստվածամոր պատկերը տեղադրված է մուտքի վերևում։ Տանիքի վրա, դեպի վանքը, հինգ գլուխներ են՝ պսակված խաչերով։ Գլուխների պարանոցները զարդարված են սուրբ պատկերներով։

Պակաս օրիգինալ չէ նաեւ տաճարի ներքին հարդարանքը։ Այն ունի երեք անցուղի երկարությամբ և հինգ լայնությամբ: Դրանք բաժանված են աղյուսներով շարված հողե ջրաղացներով։ Սա յուրահատուկ հարմարավետություն է ստեղծում։ Սենյակը բավականին ընդարձակ է, միշտ կա մեկուսի անկյուն, որտեղ կարելի է աղոթել լամպերի լույսի ներքո։

Տաճարի խորքում, հարավային կողմում, հատուկ սարքավորված խորշում հանգչում են Կոռնելիուս վանականի մասունքները։

Մեծ զանգակատուն

Աստվածածին եկեղեցուց ոչ հեռու գտնվում է վանքի գլխավոր զանգակատունը կամ զանգակատունը, ինչպես հաճախ անվանում են։ Մի քանի սյուներից բաղկացած քարե կառույց՝ արևելքից արևմուտք շարված։

Սա այս տեսակի խոշորագույն ճարտարապետական ​​կառույցներից մեկն է։ Զանգակատունն ունի վեց հիմնական բացվածքներ և մեկը, որը կառուցվել է շատ ավելի ուշ։ Նրա շնորհիվ ձեւավորվում է երկրորդ շերտը։

Պսկովի վանքի զանգերը ամենակարևոր հավաքածուներից են ոչ միայն Պսկովի հողում, այլև Արևմտյան Ռուսաստանում:

Սրետենսկայա եկեղեցի

Այն կանգնեցվել է 1670 թվականին նախկինում գոյություն ունեցող Ավետման եկեղեցու տեղում։ Սրետենսկի տաճարերկհարկանի աղյուսե շինություն է՝ կառուցված կեղծ ռուսական ոճով։ Եկեղեցին երկրորդ հարկում է։ Խորանն ունի խորանի կենտրոնական խորշ և սարկավագի համար նախատեսված մի քանի փոքր խորշեր։ Գավիթը բաժանված է զանգվածային պատով։ Ունի երեք բացվածք։ Բոլոր պատուհանները կամարաձև են։ Տաճարի ստորին հարկը ավարտված է հարթ գեղջուկով։

Սրետենսկայա եկեղեցու արևմտյան և արևելյան պատերին պահպանվել է նկարը, որն արդեն մի քանի անգամ վերականգնվել է։ Հարավային և հյուսիսային պատերը զարդարված են սյուներով։ Պատերը աղյուսից են, հետո սվաղել ու ներկել։

Փակելու փորձեր

Իր երկարամյա պատմության ընթացքում Պսկով-Պեչերսկի վանքը երբեք չի փակվել՝ ավելի քան հինգ հարյուր տարի։

Խորհրդային տարիներին Պեչերսկի վանքը փակելու մի քանի փորձ է եղել։ Ականատեսները հիշում են, որ ժամանակին մեկ այլ հանձնաժողով է եկել այն փակելու որոշմամբ։ Վանահայրը ծանոթացել է հրամանագրին և այն նետել վառվող բուխարու մեջ։ Հուսալքված պաշտոնյաները, ընդ որում՝ առանց փաստաթղթերի, հապճեպ նահանջեցին։

Վանքի վանահայր Ալիփին, հանդիպելով իշխանությունների հաջորդ ներկայացուցիչներին, ասաց, որ վանքում մեծ քանակությամբ զենք է պահվում, իսկ եղբայրներից շատերը առաջնագծի զինվորներ են։ Նրանք կպաշտպանեն կացարանը մինչև վերջին շունչը։ Նա զգուշացրել է, որ վանքը վերցնելու միակ ճանապարհը օդանավերի օգնությամբ է, ինչի մասին անմիջապես կհայտնվի «Ամերիկայի ձայն» ռադիոկայանի եթերում։ Այս հայտարարությունը տպավորել է հանձնաժողովին։ Տարօրինակ կերպով, այս սպառնալիքն աշխատեց: Որոշ ժամանակ վանքը մնացել է միայնակ։

Եղել են բազմաթիվ իրավիճակներ, երբ վանքը կարող էր փակվել կամ ավերվել, բայց ամեն անգամ ինչ-որ անհասկանալի ձևով մնում էր անձեռնմխելի։

Լուսանկարը՝ Վլադիմիր Պոմորցև

1 ... Պսկով-Պեչերսկի վանքի տեսարանը Սուրբ լեռից. Վերափոխման քարանձավի եկեղեցու ոսկե աստղերով կապույտ գմբեթները ուկրաինական բարոկկոյի ավանդույթով նախատեսված են հիշեցնելու Կիև-Պեչերսկի Լավրան, որտեղից առաջին վանականները եկան Պսկովի երկիր: Աջ կողմում կարելի է տեսնել Նիկոլսկայա դարպասի եկեղեցին, որտեղից սկսվում է ուղղաձիգ իջնել դեպի վանքի տարածք՝ այսպես կոչված Արյունոտ ճանապարհը։ Կենտրոնում գտնվող Մեծ վանքի զանգակատան վերևում բարձրանում է Միխայլովսկու տաճարի ոսկե գմբեթը:

2. Ուխտավորներ Պսկով-Պեչերսկի վանքի մոտ գտնվող քարանձավներում։ Այս քարանձավներում ապրել են առաջին վանականները, որոնք հրաշքով հայտնաբերվել են վանքի հիմնադրումից գրեթե հարյուր տարի առաջ: 1392 թվականին, երբ տեղի գյուղացի Իվան Դեմենտևը եկավ Սուրբ լեռ՝ անտառը հատելու, մի քանի ծառ հանկարծակի ընկան՝ բացելով գետնի մուտքը, որի վրա գրված էր՝ «Աստծո ստեղծած քարանձավ»։ Հետագայում քարանձավները վերածվեցին վանական գերեզմանոցի։ Այստեղ թաղված է մի քանի հազար մարդ՝ սկսած Սուրբ Մարկոսի վանքի առաջին բնակչից և Սուրբ Հովնանի վանքի հիմնադիրից։

3 ... Վանականներ Բարուխը և Վիտալին ստանում են թարմ հացվանքի հացատան ջեռոցից։ Վանական Վարուխը 14 տարի է, ինչ ապրում է Պսկով-Պեչերսկի վանքում, իսկ վերջին 10 տարին շարունակ հնազանդության մեջ է հացի փուռում և պրոֆորայում։ Հացաբուլկեղենը մեկ քայլով թխում է 46 հսկայական հաց՝ յուրաքանչյուրը 6-7 կիլոգրամանոց: Ձմռանը այս քանակությամբ հացը բավականացնում է վանքին մի քանի օր։ Ամռանը, երբ բազմաթիվ ուխտավորներ են գալիս, ստիպված են լինում շուրջօրյա հաց թխել։

4. Վերափոխման քարանձավային եկեղեցու սրբապատկեր՝ Աստվածածնի «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակով։ Պսկով-Պեչերսկի վանքի գլխավոր տաճարը Հովնան վանականի ջանքերով փորվել է գետնի մեջ՝ «Աստծո ստեղծած քարանձավների» մուտքի մոտ։ Քարանձավային եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1473 թվականի օգոստոսի 28-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին։ Այս օրն այժմ համարվում է վանքի հիմնադրման պաշտոնական ամսաթիվը։

5 ... Վանքի զանգակատան մոտ վանականները ղողանջում են Երեկոյան։ Պսկով-Պեչերսկի վանքի Մեծ զանգակատան վրա կիրառվում է այսպես կոչված զանգի ղողանջը, երբ զանգերը գետնից ճոճվում են երկար պարանների կամ օչեպի օգնությամբ։ Հին ժամանակներում այս տեսակի զանգը տարածված էր ամբողջ Ռուսաստանում, մինչ օրս օչեպները պահպանվել են միայն մեկ մենաստանում: Ներկայումս Մեծ վանքի զանգակատան վրա տեղադրվել է 17 զանգ։ Նախ, գետնից հնչող զանգը ցնցում է երեք մեծ զանգերից մեկը: Առաջին հարվածներից հետո միացվում են զանգերի ավելի փոքր խմբեր։

6. Վանքի խոհանոցում հնազանդ են վանականներ Դիոնիսիոսը և Կիրիլը: Խոհանոցի աշխատանքը սկսվում է նույնիսկ լուսաբացից առաջ: Պետք է ժամանակ ունենալ բոլոր վանական եղբայրների և բոլոր ուխտավորների համար ուտելիք պատրաստելու համար։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այսօր վանքն ունի և՛ էլեկտրականություն, և՛ գազ, վանքի խոհանոցի բոլոր ուտեստները հին ձևով եփվում են միայն փայտի վրա։ Ենթադրվում է, որ վառելափայտը սննդին տալիս է յուրահատուկ, անզուգական համ։

7 ... Վանական կովերի տնակ. Վանքի պարիսպների ներսում գտնվող կովերի տնակում ապրում են երկու ցուլ, մի երկու ձի և երկու տասնյակ կով, որոնք գրեթե ամբողջությամբ ծածկում են վանքի կաթնամթերքի կարիքները։

8. Եղբայրական աղոթք առաջ հրաշք պատկերակԱստվածածնի Վերափոխման մասին Աստվածածնի Վերափոխման Քարայր Եկեղեցու կյանքում: Առավոտյան ժամը վեցին Պսկով-Պեչերսկի վանքի գլխավոր սրբավայրի դիմաց եղբայրական աղոթքը սկսում է վանական կյանքի յուրաքանչյուր նոր օրը:

9. Բարուխ վարդապետը վանքի պրոֆորայում ծառայողական պրոֆորա է պատրաստում: Սովորական պրոֆորայի արտադրության մեջ նրան օգնում են եղբայրներն ու նորեկները, վանական Բարուխը միայն ինքն է պատրաստում ծառայողական պրոֆորա։ Մեկ օրում պրոֆորայում թխվում է 26 սկուտեղ, կամ մոտ 2,5 հազար պրոֆորա։ Ձմռանը այս քանակությունը բավարարում է երեք օրվա համար, ամռանը բոլոր պրոֆորաները մեկ օրում անհետանում են։

10 ... Մսուրի սաների համատեղ աղոթքը Կիրակնօրյա դպրոցվանքում։

11 ... Պսկով-Պեչերսկի վանքի բերդի պարիսպներն ու աշտարակները։ Վանքը գտնվում է ձորի զառիթափ լանջերին, որի հատակով հոսում է Կամենեց գետը։ Բերդի պարիսպների ձևը հետևում է տեղանքին։ Առաջին պլանում Տայլովսկայան կամ Սպիտակ աշտարակն է, որի հետևում կարելի է տեսնել Վերին վանդակաճաղերի աշտարակը, որը պաշտպանում էր այն խոցելի տեղը, որտեղ Կամենեց գետը հոսում էր վանքի տարածք։

12. Վարդապետ Ալեքսանդրը ընծայում է Ամենօրյա Ամենամեծ Զանգը Երեկոյի համար:

13 ... Վերափոխման քարայր եկեղեցում առավոտյան պատարագին վանական եղբայրները.

14. Նիկոլսկի դարպասներ և վայրէջք դեպի վանք Արյունոտ ճանապարհով: Ըստ լեգենդի՝ հենց այս վայրում էր, որ ցար Իվան Ահեղն իր ձեռքով կացնահարեց Պսկով-Քարանձավների վանքի վանահայր վանական Կորնիլիին՝ կասկածելով նրան պետական ​​դավաճանության մեջ: Կատարելով ոճրագործությունը՝ ցարը անմիջապես զղջաց, իր սպանած երեցների մարմինը գրկած տարավ Վերափոխման քարայրի տաճար և այնտեղ երկար սգաց։ Զառիթափ վայրէջքը, որով Իվան Ահեղը տանում էր վանահայր Կորնիլիի արյունոտ մարմինը, այդ ժամանակվանից կոչվում է Արյունոտ ճանապարհ:

15 ... Առավոտյան պատարագ է մատուցում Պսկով-Քարանձավների վանքի վանահայր Տիխոն վարդապետը։

16. Վանքի զանգակատուն.

17. Կերամիդներ Պսկով-Պեչերսկի վանքի տակ գտնվող քարանձավներում: Կերամիդներն այն սալիկներն են, որոնք ծածկում են թաղման խորշերը։ Ընդհանուր առմամբ կան մոտ 350 կերամիդներ, որոնցից ամենահինը թվագրվում է 1530 թվականին։

18. Պրոսֆորայի արտադրություն.

19. Բարուխ վանականը և վանքի նորեկները պրոֆորա են պատրաստում:

20 ... Վանական Բարուխը սկուտեղներ է լցնում փուռով:

21 ... Վանական սրբապատկերանկարիչ Աբելը վանքի սրբապատկերների արհեստանոցում աշխատելիս. Հիերոսարկավագ Աբել, աշխարհում Անդրեյ Տոլկունովը գրեթե 10 տարի ապրում է Պսկով-Քարանձավների վանքում։ Նկարչության առաջին դասերը նա ստացել է մանկության տարիներին՝ հորից՝ հայտնի խերսոնցի նկարիչ Եգոր Տոլկունովից։

22. «Գրեյս» մանկական եկեղեցական երգչախմբի սաները սոլֆեջիոյի դասարանում. Երեխա եկեղեցական երգչախումբՊսկով-Պեչերսկի վանքում գոյություն ունի ավելի քան քսան տարի և մասնակցում է բոլոր հիմնական աստվածային ծառայություններին: Ընդ որում, վանքը, օրինակ, վճարում է քաղաքի երաժշտական ​​դպրոցում երեխաների լրացուցիչ պարապմունքների համար։

23 ... Վանական Եվստիխին կաթնաշոռ է պատրաստում կաթնամթերքի խոհանոցում: Երրորդ տարին անընդմեջ Եվստիքիուսը ենթարկվում է կաթնամթերքի խոհանոցին և միաժամանակ էքսկուրսիաներ է անցկացնում ուխտավորների համար քարանձավներում:

24. Վանական Դիոնիսիոսը և Կիրիլը մսագործ պիկերը թառ են անում վանքի խոհանոցում: Վանական խիստ կանոնադրությունն արգելում է մսի օգտագործումը։ Թույլատրվում է միայն ձկնամթերք և բանջարեղեն: Չնայած դրան, վանքի ճաշացանկը բավականին բազմազան է՝ այն ներառում է վինեգրետ, ռուսական աղցան, դդմի խավիար, ձիթապտուղ, փլավ, կաթնաշոռ, քաղցրավենիք, թխվածքաբլիթներ և թխվածքաբլիթներ։ Միայն առավոտյան վանականներն ու նորեկները մշակել են մոտ 150 կիլոգրամ թառ, որը կօգտագործվի ձկան ապուր, ձկան տորթեր պատրաստելու կամ տապակելու համար։

25 ... Վանքի խոհանոցում սկսնակ Միխայիլը նախաճաշում է հնդկաձավարի շիլաով։

26. Աշխատող Կիրիլը ձվեր է հավաքում Պսկով-Պեչերսկի վանքի տան բակում գտնվող հավի տնակում: Ընդհանուր առմամբ հավանոցում ապրում է հիսուն հավ, որոնք օրական մոտ 100 ձու են ածում։

27 ... Կարմիր անկյուն հրեշի կովերի ախոռում: Կենտրոնում երեց Ջոն Կրեստյանկինի դիմանկարն է, ով մահացել է հինգ տարի առաջ։ Պսկով-Քարանձավների վանքի բնակիչ Իոան Կրեստյանկինը վերջին տասնամյակների ամենահարգված ռուս երեցներից էր:

28 ... Վանական կովերի տնակ.

29 ... Վանական Ալեքսանդր Պսկով-Պեչերսկի վանքի կենցաղային բակում: Ալեքսանդրը վանքում ապրել է ընդամենը երկու տարի։ Փոքր ռուսերենի բարբառը դավաճանում է նրա մեջ բնիկ Արևելյան Ուկրաինայից, որտեղից նա տեղափոխվել է Մոսկվա և վարել միանգամայն սովորական մետրոպոլիայի կյանք: 2006 թվականին Ալեքսանդրը մկրտվել է, իսկ երեք տարի անց նա գնացել է վանք։ Այժմ նա հնազանդվում է հյուրասենյակին. նա գիշերում է ուխտավորներին տեղավորում։

30 ... Պսկով-Պեչերսկի վանքի բերդի պարիսպներն ու աշտարակները։

Հեղինակային իրավունք © 201 1 Վլադիմիր Պոմորցև

Խոսալ ինչ - որ բանի մասին Պսկով-Պեչերսկի Սուրբ Վերափոխման վանքշատ դժվար. Եվ քանի որ չափազանց շատ իրադարձություններ են կապված նրա հետ, և որովհետև նրա մասին արդեն շատ, շատ բան է գրվել։ Ի՞նչ կարող եմ ավելացնել արդեն ասվածին։ Ինչպե՞ս խուսափել կրկնությունից:

Պսկով-Պեչերսկի Սուրբ Վերափոխման վանքը Ռուսաստանում ամենամեծ և ամենահայտնիներից մեկն է վանքերըերկար պատմությամբ։ 1473 թվականին այստեղ օծվել է ավազի մեջ փորված Աստվածածնի քարանձավային եկեղեցին, որը համարվում է վանքի հիմնադրման ժամանակաշրջանը։

Իր ողջ պատմության ընթացքում վանքը երբեք չի փակվել։ Միջպատերազմյան ժամանակաշրջանում (մինչև 1945 թվականի հունվարը) գտնվել է Էստոնիայի կազմում, ինչի շնորհիվ գոյատևել է։

1967-2006 թվականներին վանքում աշխատել է վարդապետ Հովհաննես (Կրեստյանկին) (Վիքիպեդիա)։

Երևի բանն այն է, որ ես միշտ մի տեսակ ամոթանք եմ զգում վանքերում։ Ես այդ աշխարհին չեմ պատկանում, այն ինձ համար շատ առումներով անհասկանալի ու խորթ է։ Ես հիանում եմ հին տաճարների գեղեցկությամբ, նրանց պատերի ամրությամբ: Բայց ես այնտեղ ինձ միշտ օտար եմ զգում՝ թակարդում ուրիշի տարածքում։

Այդպես եղավ այս անգամ: Մեր գտնվելու ընթացքում մենք գնացինք էքսկուրսիա Պսկով-Պեչերսկի Սուրբ Վերափոխման վանք: Ընդամենը 4 հոգի։ Զարմանալի էքսկուրսավարը մեզ ուղեկցում էր՝ հետաքրքրաշարժ կերպով պատմելով ոչ միայն այս վանքի պատմության ու տեսարժան վայրերի, այլև եղբայրների կյանքի մասին։

Պսկով-Պեչերսկի վանքի սրբավայրեր և հուշարձաններ

Պսկով-Պեչերսկի վանքի հատակագիծը (վանքի վայրից)

Վանքի մուտքը նշված է բարձր Պետրովսկայա դարպասի աշտարակ... Նրա ճարտարապետության մեջ զգացվում է բալթյան շատ ուժեղ ազդեցություն։ Այստեղ մարդկանց մի հոսք անընդհատ շարժվում է բոլոր ուղղություններով։ Այստեղ շատ կանայք հապճեպ գլխաշոր ու կիսաշրջազգեստ են հագնում. վանքի տարածքում դա խիստ է։

Հետո հասանք Պսկով-Պեչերսկի վանական նահատակ Կոռնելիոսի հուշարձանը(1501-1570), Պսկով-Քարանձավների վանքի վանահայր, սպանված ցար Իվան Ահեղի կողմից։

Լիվոնիա գնալիս կամ այնտեղից վերադառնալիս Իվան Վասիլևիչը կանգ առավ Պսկով-Պեչերսկի վանքում. նրան այնտեղ հանդիպեց վանահայր Կորնիլիը. Իվանին հարվածել են վանքի ամուր ամրությունները, որոնք կառուցվել են իր միջոցներով Կոռնելիոսի կողմից, որը սերում էր բոյար ընտանիքից: Իվանին սա կասկածելի էր թվում. անցյալը վերհիշվեց, նրա սիրտը սկսեց եռալ, և նա իր գավազանով սպանեց Կոռնելիոսին։ (Ն.Ի. Կոստոմարով)

Հետո ուղեկցորդը մեզ տարավ վանքի պարիսպներով։ Այստեղ մենք մեր աչքով տեսանք, թե ինչպես է ամրացվել վանքը – իսկապես, թշնամին չի ճեղքի։

Բերդի պարիսպներից հյուսիս-արևելք գտնվում է բլրի վրա դիտահրապարակ , որտեղից բացվում է գեղեցիկ տեսարան դեպի վանք։ Ի տարբերություն շատ այլ ռուսական վանքերի, Պսկովո-Պեչերսկին մասամբ գտնվում է բլրի հատակին։ Անկյունում, ամենաներքևում է Ստորին վանդակաճաղերի աշտարակ, որի տակով հոսում է վանդակաճաղերով բաժանված Կամենեց գետակը (այստեղից էլ անվանումը)։ Նրա հետևում դուք կարող եք տեսնել Պետրովսկու բաստիոն- 1700-ական թվականների հողային ամրությունների մնացորդներ։

Դիտորդական հարթակը նախագծված է ընդհանուր ոճով` պատրաստված կրաքարից և քարերից:

Մի վանական մեծ զամբյուղով քայլում էր բլուրն իջնող ճանապարհով։ Արդիականության և ավանդույթի զարմանալի համադրություն:

Եվ մենք չկարողացանք մեր հայացքը կտրել տաճարների համայնապատկերից։ Արևն անհետացավ ամպերի հետևում՝ մի փոքր խլացնելով գմբեթների ոսկու գույներն ու փայլը։ Բայց, այնուամենայնիվ, պատկերը հետաքրքրաշարժ էր։

Հետո վերադարձանք վանքի մուտքի մոտ։ Այստեղից բացվում է Մայր տաճարի հրապարակի համայնապատկերը, որի կողքին փայտե Վարվառա եկեղեցիև Սեբաստիայի Քառասուն Նահատակաց եկեղեցի, կառուցված 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Բարբարա եկեղեցին եզակի է նրանով, որ այն ազգության պահպանված մի քանի տաճարներից մեկն է Սետո(«Կիսահավատացյալներ»), ուղղափառություն դավանող ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդ։

Պսկովի հողի վրա Բալթյան ազդեցությունը շատ է զգացվում։ 1920-40-ական թվականներին այս տարածքը պատկանում էր Էստոնիային։ Եվ այստեղից էլ այս վայրի որոշակի այլության զգացումը։ Թվում է, թե այն «մերն է», բայց միևնույն ժամանակ անընդհատ սայթաքում է ավելի եվրոպական ինչ-որ բան։

Պետրովսկայա աշտարակի միջով մտնում ենք վանք։ Ինչքան մարդաշատ է։ Էքսկուրսավարը մեզ անմիջապես տանում է մոտիկ մի հանգիստ անկյուն Պահապան (բանտ) աշտարակ... Կարծում եմ՝ կարիք չկա բացատրելու, թե ինչու և ում համար էր դա նախատեսված։

Առջևում, ծառերի հետևում, առաջինն է շքեղ կեսը XIXդար, բարձրագույն հրամանատարությամբ օծված՝ ի հիշատակ ռուսական զենքի հաղթանակների։

Դրա մոտ է գտնվում, որը միացնում է վանական համալիրի վերին և ստորին հատվածները։

Բերդի պարսպի մեջ նշված է նաև այն վայրը, որտեղ կատաղած Իվան Ահեղը սպանել է Պսկովո-Պեչերսկի Կոռնիլիին։

Պետրովսկայա աշտարակից ձախ, եթե մեջքով կանգնեք, կարող եք տեսնել դարպասը Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի Դարպասապահ(Նիկոլա Ռատնի), որը կառուցվել է վանական Կորնիլիի նախագծի համաձայն ոչ ուշ, քան 1565 թ. Ներսում պատկերված է Սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործի փորագրված պատկերը՝ ամբողջական սրբի հանդերձանքով, գլխին երեսապատված միտրա։ Վ աջ ձեռքնա սուր է ձեռքին, իսկ ձախում՝ եռագմբեթ եկեղեցի։ Վանքի ստորին հատված հասնելու համար պետք է անցնել Սուրբ դարպասներ.

Սուրբ դարպասները կորացած են։ Դրանց միջով անցնելուց հետո հայտնվում ես իջնող երկար ճանապարհի առաջ։ Այն կրում է անունը «Արյունոտ ճանապարհ».... Ըստ լեգենդի՝ Կոռնելիոսը հանդիպել է թագավորին՝ կանգնած Սուրբ Դարպասների մոտ։ Նա իրեն չափազանց հպարտ էր պահում միապետի առաջ։ Զայրացած Իվան Ահեղը թափահարեց թուրը։ Վանականի կտրված գլուխը զառիթափ արահետով գլորվեց դեպի քարանձավները՝ հետևում թողնելով արյունոտ հետք... Իր արածից անմիջապես հետո թագավորը զղջաց և սպանվածի անշունչ մարմինը գրկած տարավ եկեղեցի։ Վերափոխման՝ արյունով ներկելով նրա ճանապարհը։ Ճանապարհի երկայնքով այժմ աճում են Rowan ծառեր, որոնց վառ կարմիր հատապտուղները արյան կաթիլներ են հիշեցնում:

«Արյունոտ ճանապարհ».

Պսկով-Պեչերսկի վանքի եկեղեցիները

Երբ իջնես, կարող ես տեսնել մի շքեղ կայսրուհի Աննա Իոանովնայի կառքը, 1732 թ. Բարեպաշտ կայսրուհին, թեև դաժան էր և իր տրամադրությամբ, միշտ գալիս էր այստեղ աղոթելու։ Մի անգամ վանահայրը նրան հրավիրեց գիշերելու վանքում։ Նա հրաժարվեց և դուրս եկավ ճանապարհի վրա: Վատ եղանակ է սկսվել. Աննա Իոանովնան սա համարեց նշան և հրամայեց վերադառնալ։ Այդ ժամանակից ի վեր այստեղ է պահվում հենց նրա կառքը։

Եվ մենք վերջապես իջնում ​​ենք: Ուղեցույցը մեզ անմիջապես տանում է ամբոխից, դեպի Լազարևսկու տաճարորտեղ նախկինում եղել է վանական հիվանդանոցը։ Տաճարի ծխնելույզները նրբագեղ ավարտված են։

(ֆունկցիա (w, d, n, s, t) (w [n] = w [n] ||; w [n] .push (function () (Ya.Context.AdvManager.render ((blockId: «RA -143470-6 ", renderTo:" yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true));)); t = d.getElementsByTagName («սկրիպտ»); s = d.createElement («սկրիպտ»); s .type = "text / javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = ճշմարիտ; t.parentNode.insertBefore (s, t);)) (սա , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Մյուս կողմից երեւում է այգով։ Այգին պարփակված է դարպասով վառ կարմիր աղյուսե ցանկապատով։

Մյուս կողմից երևում է մեկ այլ պարիսպ։

Լազարևսկու տաճարին կցված կարմիր Եղբայրական կորպուս (սեղանատուն)... Վանականները նրա մոտ ֆոտոսեսիա են կազմակերպել։ Ես չդիմացա և լուսանկարեցի նրանց (գիտեմ, որ պետք է օրհնություն խնդրեի, բայց տեսարանը չափազանց հետաքրքիր էր թվում):

Մի փոքր այն կողմ գեղեցիկ ծաղկե մահճակալ է։ Ընդհանրապես, Պսկով-Պեչերսկի վանքում կան շատ գեղեցիկ ծաղկե մահճակալներ, զգացվում է տաղանդավոր լանդշաֆտային դիզայների ձեռքը։

Հաջորդ շենքը 1541 թ. 2013 թվականին ներսում հայտնաբերվել են 1547 թվականի եզակի որմնանկարներ։

Այնուհետև մենք հասնում ենք ամենաանսովոր տաճարներից մեկին. Ուսպենսկին(1473 թ.), որի գագաթին 18-րդ դարի կեսերին կառուցվել է տաճար Սուրբ Կույսի պաշտպանություն.

Նրա ձախ կողմում կարմիր շենք է Սակրիստիա և գրադարաններ, XVII դ. Այստեղ պահվում էին 16-17-րդ դարերի ձեռագիր և վաղ տպագիր գրքեր, որոնց մեջ կար «Ռուսական հողի կործանման մասին խոսքի» մեկ օրինակը։ Այժմ այստեղ, ի թիվս այլ բաների, կա թանգարան՝ նվիրված վանական նահատակ Կոռնելիոսին։

Դրանց հետևում՝ XVII դար և XVI-XVIII դարերի եզակի զանգերով։

Զանգերից դեպի ներքև ձգվում են մալուխներ՝ վերջանալով հատուկ բռնակներով։

Զանգակատան մալուխի դետալ

Վերափոխման եկեղեցին ունի մուտք դեպի Աստծո կողմից ստեղծված քարանձավներ... Ամբողջ տարվա ընթացքում նրանք ունեն նույն ջերմաստիճանը + 5 ° C: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ այստեղ թաղված է ավելի քան 10000 մարդ։

Խորը իմաստն ու Աստվածային Նախախնամությունը կարելի է տեսնել քարանձավների բացման տարեթվի մեջ՝ 1392 թ. Այս տարի Ռուսական Երկրի մեծ ճրագը հանգչեց Տիրոջը Վերապատվելի ՍերգիուսՌադոնեժ. Եվ նույն թվականին Տերը բացահայտում է աղոթագրքերը, որոնք աշխատում են տեղի քարայրում։
Եվ դա տեղի ունեցավ այսպես. Մի անգամ տեղացի գյուղացի Իվան Դեմենտևը եկավ Սուրբ լեռ՝ փայտ կտրելու։ Այնուհետև, XIV դարի վերջին, ամբողջ լանջը, որի վրա այժմ գտնվում են վանքի շենքերը, ծածկվել է մեծ ծառերով, որոնցից մեկը Իվան Դեմենտևը սկսել է հատել։ Հատված ծառը վայր է ընկել՝ իր հետ տանելով ևս մի քանի ծառ և մեծ քանակությամբ հող։
Այսպիսով բացվեց քարայրի բերանը, որի վրա գրված էր՝ Աստծո կողմից ստեղծված քարայր։ Թե ով և երբ է արվել մակագրությունը, հայտնի չէ։ Ըստ մատենագրի՝ 16-րդ դարի վերջում «մի սուրբ հիմար՝ Վառլաամը, հաճախ գալիս էր քարայր և ջնջում այն ​​արձանագրությունը, որը գրված էր Աստծո կողմից կառուցված քարանձավի պատին։ Բայց այս նշանն ամեն անգամ նորից հայտնվում էր այնպես, կարծես ոչ մի բանից անվնաս էր» (Պսկով-Պեչերսկի վանքի վայրից):

Հավատացյալները վանականների ուղեկցությամբ գնում են քարանձավներ։ Մյուս կողմից միայն մի քիչ անցանք։ Այնուամենայնիվ, ես նույնիսկ ուրախ էի, դուք չպետք է գնաք այնտեղ առանց հստակ հասկանալու, թե ինչու է դա ձեզ անհրաժեշտ:

Գտնվում է վանքի տարածքում։ Նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, ովքեր ջուր են հավաքում։

Դե, հետ դարձանք։

«Արյունոտ ճանապարհ».

«Արյունոտ ճանապարհ» և վանքի տաճարները

Մայր տաճարի հրապարակ և հուշանվերների առևտուր

Դուրս եկանք վանքի դարպասներից։ Նրանց հետևում բոլորովին այլ կյանք է: Վրա Մայր տաճարի հրապարակվաճառել հուշանվերներ, ուխտավորների և զբոսաշրջիկների ամբոխը:

Այստեղ դուք կարող եք ձեռք բերել նաև կերամիկա, որը ենթարկվել է գործընթացին կթումներ(կաթով կրակում) - կրկնակի կրակում բնական յուղայնությամբ կաթով ներծծվելուց հետո։ Ենթադրվում է, որ նման ուտեստների մեջ սնունդը երկար ժամանակ չի փչանում և չի թթվում։

Ինչպես հաճախ է պատահում նման ճամփորդությունների ժամանակ, շատ բան մնում է կուլիսներում: Շատ եմ ցավում, որ չհասանք (Մեժունարոդնայա փող., 3), որտեղ սեթոյականներին նվիրված մեծ ցուցահանդես կար։ Իսկ ինքը՝ Պեչորա քաղաքը, որևէ հստակ տպավորություն չթողեց։ Հիշում եմ միայն էստոնական շրջանի որոշ շենքեր։

Տեղեկատվություն այցելուների համար

• Վանքի հասցեն.Սուրբ Վերափոխման Պսկով-Պեչերսկի վանք, 181500, Պսկովի մարզ, Պեչորի, փ. Միջազգային, 5
• Կայք: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/

© Կայք, 2009-2020 թթ. Կայքի կայքից ցանկացած նյութի և լուսանկարի պատճենումը և վերատպումը էլեկտրոնային հրապարակումներում և տպագիր մամուլում արգելվում է: