Սլոբոդսկայա Ս., Պրոտ. Աստծո օրենքը

ԻՆՉ Է ԱՍՏՎԱԾ ՕՐԵՆՔ

Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը:

"Աստծու օրենքը առաջնորդող լույս է  ցույց տալով թափառողը երկնքի արքայության ճանապարհին: Աստծո օրենքի իմաստը չի նվազում դարերի ընթացքում: Ընդհակառակը, որքան շատ կյանքն է բարդանում հակասական կարծիքներով, այնքան մարդուն հարկավոր է Աստծո պատվիրանների հստակ և հեղինակավոր առաջնորդություն:

Աստծո օրենքը լույսն է, որը լուսավորում է միտքը և ջերմացնում է սիրտը:  Ուստի մարդիկ նայում էին նրան ՝ ցանկանալով գտնել իրենց կյանքի ամենաբարձր իմաստը. «Քո օրենքն իմ հարմարավետությունն է ... Ինչպե՞ս ես սիրում եմ քո օրենքը: Ամբողջ օրը մտածում էի նրա մասին: Քո պատվիրանով դու ինձ ավելի իմաստուն դարձրեցիր իմ թշնամիներից ... Մեծ խաղաղությունն այն մարդկանց մեջ է, ովքեր սիրում են քո օրենքը և չեն սայթաքում նրանցից », - գրել են հին արդար բանաստեղծները` Դավիթ թագավորը և ուրիշներ):

Աստծո պատվիրանները կարելի է համեմատել բնության օրենքների հետ.  երկուսն էլ ունեն Ստեղծիչը որպես իրենց աղբյուր և լրացնում են միմյանց. ոմանք կարգավորում են անլուրջ բնությունը, ոմանք էլ բարոյական հիմք են տալիս մարդու հոգուն: Նրանց միջև տարբերությունն այն է, որ հարցն, իհարկե, ենթարկվում է ֆիզիկական օրենքներին, մինչդեռ մարդը ազատ է ենթարկվել կամ չհնազանդվել բարոյական օրենքներին: Մարդուն ընտրելու ազատություն տալը Աստծո մեծ ողորմությունն է. Այս ազատությունը մարդուն հնարավորություն է տալիս հոգևորապես աճել և կատարելագործվել, նույնիսկ դառնալ Աստծո նման: Այնուամենայնիվ, բարոյական ազատությունը պարտադրում է այնպիսի անձին, որը պատասխանատու է իրենց գործողությունների համար ... »:

  Ալեքսանդր եպիսկոպոս (մղոն)

Աստծո օրենքը ոչ միայն կարգապահություն է, այլև ոչ միայն որոշակի տեղեկատվության քանակ, որը կարելի է սովորել ՝ առանց մտածելու դրանց նշանակության, մարդու հոգու համար դրանց նշանակության մասին: Սա գիտելիքներ է Աստծո մասին, մեր հավատքի մասին, այն աշխարհի մասին, որում մենք ապրում ենք և դրա մեջ մարդու տեղն է, սուրբ պատմությունը, մեր սկզբունքներն ու ավանդույթները: Այս գիտելիքը ոչ միայն պետք է ստացվի, այլև ընդունվի և ապրի դրանց հիման վրա ՝ այն մեծ օրենքների համաձայն, որոնք Տերը դրել է մարդու հոգու և խղճի մեջ:

Մեր կայքի խնդիրն է հնարավորություն ընձեռել յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է շոշափել ուղղափառ հավատքի և հոգևոր ավանդույթի հիմունքները: Բացի «Աստծո օրենքը» վիդեո դասընթացից, այստեղ հավաքվում են նաև ավելի մանրամասն տեղեկություններ, որոնք մարդուն օգնում են ստանալ ըստ էության ամենակարևոր հարցերի պատասխանները `հավատքի և քրիստոնեական կյանքի, Հին և Նոր կտակարանների Սուրբ պատմության, Եկեղեցու պատմության մասին: Այս նյութերը օգտակար կլինեն «Աստծո օրենքը» տեսաֆիլմի դասընթացն ուսումնասիրելու և դրա օգնությամբ դասեր անցկացնելու հարցում, Ուղղափառ եկեղեցու Աստծո Օրենքի, Գրության և Ավանդույթի ինքնուրույն ուսումնասիրության, Մկրտության զոհաբերության նախապատրաստման կամ աստվածուհի դառնալու համար:

«Աստծո օրենքը» տեսանյութի դասընթացը կարելի է դիտել ռեժիմով

Նրանք մի կողմից ապավինում էին իրենց նախորդների ստեղծագործական փորձին, իսկ մյուս կողմից `փորձում էին պատասխանել ժամանակակից կյանքի մարտահրավերներին` հաշվի առնելով այն խորքային փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել մեր հասարակության մեջ վերջին կես դար:

Մարդու կյանքը պետք է կառուցվի Աստծո կողմից սահմանված օրենքների համաձայն: Նրանց վրա ապրելու համար նրանք պետք է ուսումնասիրվեն և հայտնի լինեն: Նոր գիրքը ՝ «Աստծո օրենքը», նախատեսված է իր ընթերցողին ծանոթացնել Աստծո և փրկության քրիստոնեական ավետարանին, Եկեղեցու Սուրբ պատմությանը և հոգևոր փորձին:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում մեր երկրում հրատարակվել են մի քանի հրատարակություններ ՝ նույն վերնագրով ՝ «Աստծո օրենք»: Այնուամենայնիվ, նոր գրքի կարիքը վաղուց ավարտված է: Ի հակադրություն ավելի քան կես դար առաջ լույս տեսած Տեր Սերաֆիմ Սլոբոդսկու հայտնի գործի, ինչպես նաև նախահեղափոխական Ռուսաստանում և արտերկրում հրատարակված այլ հրապարակումների, Սրետենսկու վանքի հրատարակչության կողմից հրատարակված գիրքը գրվել է ժամանակակից քահանայի հեղինակների կողմից և ուղղված է ներկայիս հայրենի ընթերցողին:

«Աստծու օրենք» արտահայտությունը հաճախ կապված է մեր մտքում, առաջին հերթին, կիրակնօրյա դպրոցներում կամ գիմնազիաներում դասերի հետ, բայց այս գիրքը նախատեսված չէ միայն երեխաների համար: Դրա հեղինակները սովորական լեզու են գտնում ինչպես պատանիների, այնպես էլ բավականին հասուն ընթերցողների հետ: Մինչ երեխաներին ներկայացման ժամանակ Աստվածաշունչը սովորաբար ներկայացվում է որպես սյուժեների շարք, նոր գրքում հեղինակները, բացի բիբլիական իրադարձություններ ներկայացնելուց, իրենց ընթերցողին ծանոթացնում են Սուրբ Պատմության ընդհանուր իմաստին ՝ և Հին Կտակարանի, և Ավետարանի: Նման ներկայացումը կարող է ծառայել որպես սուրբ գրությունների ապագա, ավելի խորը ուսումնասիրության լավ ուղեցույց: Հատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Կրոնը ընտրված մարդկանց կյանքում» գլուխը: Հին Կտակարանի փառատոները, ծեսերը և ավանդույթները, որոնք մեզանից շատերը պարզապես լսել են, այս գլխում գտնում են իրենց հոգևոր, խորհրդանշական և կրթական բացատրությունը:

Եկեղեցու պատմությանը նվիրված բաժնում (նման բաժին բացակայում էր արքեպիսկոպոս Սերաֆիմ Սլոբոդսկու հայտնի աշխատության մեջ, և այլ պակաս հայտնի հրատարակություններում), տրված են սրբերի կենսագրությունները, որոնք առաքելական դարաշրջանից մինչև մեր օրեր տարբեր դարաշրջաններ են աշխատել: Այս մոտեցումը ցույց է տալիս մեր եկեղեցու պատմության մեջ հոգևոր շարունակականությունը:

Գրքի մի զգալի մասը նվիրված է մարդու հոգևոր կյանքին: Աստծո վարդապետությունը ՝ մեկը երեք հիպոստասներում, մարմնավորման և Քրիստոսի եկեղեցու հիմքը դրված է Կրոնի հիման վրա և համաձայն դարավոր քրիստոնեական ավանդույթի: Քրիստոնեական հավատքի հատվածում հեղինակները իմաստալից քննարկում են առաջարկում Աստծո հանդեպ հավատքի և մարդկային կյանքի նշանակության վերաբերյալ: Նոր գրքի առանձին մասը նվիրված է ժամանակակից քրիստոնյայի հոգևոր կյանքին, որը կարող է լինել չափազանց օգտակար մեր ժամանակներում `իմաստի համընդհանուր կորստի ժամանակ և բարոյական հասկացությունների փոխարինում:

Հուսով ենք, որ Սրետենսկու վանքի հրատարակչության կողմից պատրաստված «Աստծո օրենքը» նոր գիրքը, որը վանքի վանական կյանքի վերածննդի քսանամյակի տարում է, պատրաստելու է հոգևոր լուսավորության խնդիր բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են իմանալ քրիստոնեական հավատքի և Եկեղեցու մասին, և կօգնի սովորել, թե ինչպես կարելի է կառուցել ձեր կյանքը Աստվածային Օրենքի համաձայն:

Գրքի շրջադարձային օրինակներ

Ներածություն Մարդը և նրա հավատը

ՄԱՍ 1. Աստծո և հոգևոր կյանքի սկզբնական հասկացությունները

• Աստված մեր Երկնային Հայրն է
• Առանց Աստծո ՝ ոչ մի շեմ
• Ինչպե՞ս գիտենք Աստծո մասին
• Աստծո հատկությունները
• Որտեղ և ինչպես շփվել Աստծո հետ: Խաչի նշան
• Տաճար - Աստծո տուն
• Ո Motherվ Աստծո մայրիկ
• Մարդը Աստծո պատկերն է
• Ընտանիք - Փոքր եկեղեցի
• Ուղղափառ - ճիշտ գովաբանելով Աստծուն

ՄԱՍ 2. Աղոթք - հոգու շունչ

• Աղոթքի կանոն
• Մանկական աղոթք
• Առաջին աղոթքները և դրանց բացատրությունը
  • Տերունական աղոթք
  • Աղօթք Սուրբ Հոգիին
  • Աղոթք Ամենասուրբ Աստվածապետին («Թեոտոկոսի կույս»)
  • Գովասանքի երգ ՝ դեպի Theotokos («Արժե ուտել»)
  • Հրեշտակապետական \u200b\u200bերգ
  • Աղոթք պահապան հրեշտակին
  • Աղոթք ապրելու համար
  • Աղոթքը հեռացածների համար
  • Աղոթքն ուսումնասիրությունից առաջ
  • Աղոթքը ուտելուց հետո
  • Հիսուսի աղոթքը

ՄԱՍ 3. Սրբազան և եկեղեցական պատմություն

• Աստվածային հայտնություն
• Սուրբ գրություն
  • Սուրբ գրությունների ոգեշնչում
  • Ո՞վ է գրել Աստվածաշունչը
  • Սուրբ գրությունների Canon
• Աստվածաշնչյան ձեռագրեր

Հին Կտակարանի սուրբ պատմությունը

• Աշխարհի ստեղծում
  • Ստեղծման առաջին օրը
  • Ստեղծման երկրորդ օրը
  • Ստեղծման երրորդ օրը
  • Ստեղծման չորրորդ օրը
  • Ստեղծման հինգերորդ օրը
  • Ստեղծման վեցերորդ օրը
  • Յոթերորդ օրը
• Ստեղծում և գիտություն
• Երկրային դրախտ և անկում
• Մեսիայի առաջին խոստումը
• Անօթ նախնիները դուրս են մղվել դրախտ
• Ադամի երեխաներ
• Ջրհեղեղ
• Դաշնագրի նորացումը: Աստվածային օրհնություն
• Բաբել Բաբել
• Կռապաշտության գալուստը
• Աբրահամ հայրապետի կոչումը
• Իսահակ պատրիարք
• Պատրիարք Յակոբ (Իսրայել)
• Պատրիարք Josephոզեֆ
• Արդար Յոբ. Արդարների տառապանքի խորհուրդը
• Մարգարե Մովսես
• Ելք Եգիպտոսից: Առաջին Զատիկ
• Աստված օրենք տվեց ժողովրդին
• Խորան - ճամբարային տաճար
• Հին Կտակարանի Քահանայություն
• Քառասուն տարվա անապատի անապատ
• Մովաբի հարթավայրում
• Մարդկանց մարդահամարը
• Մովսես մարգարեի մահը
• Հեսուն մարդկանց ծանոթացրեց խոստացված երկրին
• Տերը դատավորներ է ուղարկում
• Մարգարե Սամուել
• Սողոս թագավորը ՝ Իսրայելի առաջին թագավորը
• Դավիթը ընտրվում է թագավորության մեջ
• Անանուն օծյալը
• Դավիթը թագավոր է ամբողջ Իսրայելում
• Estնցում - թագավորի վերջին նեղությունը
• 90 սաղմոս
• «Ահա ես մեկնում եմ ամբողջ երկրի արահետը»
• Դավիթ թագավորի սաղմոսները
• Սողոմոնի թագավորությունը
• Երուսաղեմի տաճար
• Ժողովածու գիրք
• Երկու թագավորություն
• «Եվ Հուդան չարիք գործեց Տիրոջ առջև»
• Իսրայելի թագավորության նոր մայրաքաղաք
• Աքաաբը ներկայացնում է Բաալի պաշտամունքը
• «Եվ Եղիա մարգարեն մթնեց, ինչպես կրակ ...
• Պատժություն չարության համար - երաշտ
• Բարեպաշտ այրին
• Հավատի փորձություն
• Աստծո մարգարե Եղիսեն
• Մարգարե Հովնան
• Իսրայելի թագավորության ավարտը
• Հրեաստանի թագավորություն
• Հովասաթ արքան
• Եզեկիա թագավորը
• «Հին Կտակարանի ավետարանիչ» - Եսայիա մարգարեն
• Մանասե արք. Չարությունն ու ապաշխարությունը
• Բարեպաշտ թագավոր Հովսիա
• Վերջին հրեական թագավորները
• Մարգարե Երեմիա
• Բաբելոնյան գերությունը
• Մարգարե Եզեկիել
• Մարգարե Դանիել
• Գերիների վերջը
• Երկրորդ Երուսաղեմի տաճար
• Նեեմիա. Երուսաղեմի պատերի վերականգնում
• Մալաչին - վերջին մարգարեն
• Կրոն ընտրված ժողովրդի կյանքում
• Երկու կտակարանի միջև. Սպասում ենք Մեսիայի
• Հեթանոս աշխարհը սպասում է Փրկչին

Ավետարանի պատմություն

• Հրեշտակը հայտարարում է Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը
• Հրեշտակապետ Գաբրիելը հայտարարում է Քրիստոսի ծնունդը
• Կույս Մարիամը շտապում է Եղիսաբեթ
• Հրեշտակը հայտարարում է Josephոզեֆի Քրիստոսի ծնունդը
• Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը
• Քրիստոսի ծննդյան օր: Հովիվների պաշտում
• Քրիստոսի թլփատությունը: Տիրոջ հանդիպումը
• Մագիի և թռիչքի երկրպագությունը Եգիպտոս
• Երիտասարդություն Հիսուսը Երուսաղեմի տաճարում
• Հովհաննես Մկրտչի քարոզը
• Տեր Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը
• Քառասուն օրվա ծոմ պահելը և Տիրոջ գայթակղությունները
• Քրիստոսի առաջին աշակերտները: Հրաշք Կաենում
• Առևտրականների վտարումը: Զրույց Նիկոդեմոսի հետ
• Խոսակցություն սամարացի կնոջ հետ
• Հովհաննես Մկրտչի կալանավորումը
• Քարոզ լեռան վրա
  • Ավետարանի գայթակղիչները
  • Հին օրենքը և սիրո օրենքը
  • Ինչպե՞ս անել ողորմություն, աղոթք և ծոմ պահելը
  • Հարստության և երկրային խնամքի մասին
  • Հարևանների հետ հարաբերությունները
  • Քրիստոսի խոսքերը լսելու և կատարելու մասին
• Քրիստոսի հրաշքներ
  • Բուժում է Դևերը
  • Հրաշքներ և հավատք
  • Աստծո ողորմությունը հրաշքներով
  • Հրաշքներն ու շաբաթ օրը հանգիստը
• Հովհաննես Մկրտչի սպանությունը
• Ուղարկում Տասներկու Առաքյալների համար
• Երկնքի արքայության ուսմունքը առակներով
  • Սերմնացանի առակը
  • Նավակների առակը
  • Մանանեխի սերմի և թթվասերի առակները
  • Առակներ դաշտում թաքնված գանձի և թանկարժեք մարգարիտի մասին
• Հինգ հացերով հագեցվածության հրաշքը
• Քրիստոսը հետևում է Իր աշակերտների ջրերին
• Քրիստոսը խոսում է կյանքի հացի մասին
• Պետրոս առաքյալը խոստովանում է Հիսուս Քրիստոսին
• Տիրոջ կերպարանափոխումը
• Առողջ երիտասարդությունը բուժելով
• Տերը լքում է Գալիլեային և գնում Հրեաստան
• Առակ Սամարացու առակը
• Բուժում է տասը բորոտ
• Աղոթքի առակը և ուսմունքները
  • Տերունական աղոթք
  • Համառությունը աղոթքում
  • Հարկահավաքի և փարիսեցիների առակը
• Փոխարկումը Publican Zacchaeus- ին
• Առակներ և ուսմունքներ ապաշխարության մասին
  • Մեռելներին փրկելու համար
  • Անառակ Որդու մասին
  • Առակ թզենի ծառի առակը
• Խոսակցություն հարուստ երիտասարդի հետ
• Տերը օրհնում է երեխաներին
• Առակ հարստության և Ղազարոսի
• Ղազարոսի հարությունը
• Բեթանի օծումը
• Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ
• Տերը դատապարտում է հրեաներին
• Հրեաները գայթակղիչ հարցեր են տալիս Աստծուն
  • Հարց կայսրին տալու մասին
  • Մահացածների հարության հարց
  • Մովսեսի օրենքում ամենամեծ պատվիրանը
• Տիրոջ խոսքը Ձիթենյաց լեռան վրա
  • Աշխարհի վերջի և Քրիստոսի Երկրորդ գալստության նշաններ
  • Արթնացեք զանգերը: Տաս կույսերի առակը
  • Առակ տաղանդի առակը
  • Վերջին դատաստանի առակը
• Հուդան որոշում է դավաճանել Տիրոջը
• Վերջին ընթրիքը
• Peter- ից հրաժարվելու կանխատեսում
• Գեթսեմանի աղոթքը: Տիրոջ խնամակալությունը
• Հիսուս Քրիստոսի դատաստան
  • Հարցաքննություն Աննայի հետ
  • Քահանայապետ Կայիափայի դատավարությունը
  • Պետրոսից հրաժարվելը
  • Հուդայի մահը
  • Պիղատոսի և Հերովդեսի դատարանը
• Խաչելություն: Տիրոջ մահը և թաղումը
• Թաղում: Պահակ գերեզմանի մոտ
• Միրհ կրող կանայք գերեզմանում: Հրեշտակների ֆենոմեն
• Առանձնացված հարություն առնող Տիրոջ
  • Մերի Մագդալենայի երևույթը
  • Առանձնահատկություններ առեղծվածային կանանց
  • Հայտնություն երկու ուսանողի ՝ Էմմաուս ճանապարհին
  • Հայտնություն առաքյալներին նույն օրը երեկոյան
  • Հայտնություն Առաքյալներին Թոմասի հետ ութերորդ օրը
  • Տիբերիայի լճի ֆենոմենոնը: Մի հիանալի բռնել: Վերադարձ դեպի առաքելական արժանապատվության Peter
  • Հայտնվելը Գալիլեայի մի լեռան վրա և առաքյալներին պատվիրելով մասնակցել համաշխարհային քարոզին
• Տիրոջ համբարձումը

Եկեղեցու պատմություն

• Քրիստոսի եկեղեցու ծնունդ
• Քրիստոսի եկեղեցին առաքելական ժամանակներում
  • Առաքյալների հետապնդումը հրեական իշխանների կողմից
  • Գույքի սոցիալականացման և յոթ սարկավագների ընտրության վերաբերյալ
  • Առաջին նահատակ Ստեֆանի մահը: Երուսաղեմի եկեղեցու հետապնդումների սկիզբը
  • Դարձի Սավուղի
  • Կոռնելիոսի հարյուրապետ մկրտությունը: Առաջին հեթանոսների ծխական
  • Պողոսի և Բառնաբասի միսիոներական ճանապարհորդությունը
  • Առաքելական տաճար
  • Պողոսի առաքելական գրությունները
  • Jamesեյմս, Աստծո եղբայր և նրա նահատակությունը
  • Ներոնի հետապնդում: Պետրոս և Պողոս առաքյալների նահատակությունը
• Քրիստոսի եկեղեցու տարածումը
  • Քրիստոսի եկեղեցու տարածումը Հռոմեական կայսրությունում
  • Վրաստանի կրթություն: Առաքյալներ Նինային հավասար են
  • Սլավոնական ժողովուրդների լուսավորությունը: Սրբոց Կիրիլ և Մեթոդիոս
  • Ռուսաստանի մկրտությունը
  • Գերմանական Ալասկան և ուղղափառությունը Ամերիկայում
  • Birthապոնիայի Ուղղափառ եկեղեցու ծնունդ: Equապոնիայի առաքյալներ Նիկոլասին հավասար են
  • Էկումենիկ ուղղափառ եկեղեցին այսօր
• Քրիստոսի նահատակները և խոստովանողները
  • Եկեղեցու հալածանքները Հռոմեական կայսրությունում
  • Նահատակների եկեղեցի
  • Ռուսաստանի նոր նահատակները և խոստովանողները
• Սրբերը `Աստծո առեղծվածների կառուցողները
  • Սուրբ Նիկոլաս, Լիկյան աշխարհի աշխարհի արքեպիսկոպոս
  • Երեք սրբեր. Մեծ Բասիլ, Գրիգոր աստվածաբան և Հովհաննես Քրիսոստոմ
  • Մոսկվայի սրբերները ՝ Peter, Alexy, Jonah, Macarius, Philip, Job, Hermogenes, Filaret and Tikhon
• Վանականություն: Հեղափոխություններ և աղետիկներ
  • Հին վանականության պատմություն
  • Վանականություն Ռուսաստանում
  • XX դարում Ռուսաստանում վերածնունդ և ասկետիկա
• Փրկությունը աշխարհում: Սուրբ արդար
  • Արդար Julուլիան Լազարևսկայան
  • Վերխոտուրսկու արդար Սիմեոն
  • Երանելի Քսենիա Պետերբուրգից
  • Արդար մարտիկ Թեոդոր Ուշակովը
  • Օրհնյալ Մատրոնա մոսկովացուն

ՄԱՍ 4. Քրիստոնեական հավատք

• Հավատալ Աստծուն և մարդու կյանքի իմաստին
• Կրոն
  • Հավատի հոդվածի առաջին անդամը
  • Creed- ի երկրորդ անդամ
  • Creed- ի երրորդ անդամ
  • Հավատի հոդվածի չորրորդ անդամը
  • Creed- ի հինգերորդ անդամը
  • Creed- ի վեցերորդ անդամ
  • Creed- ի յոթերորդ անդամը
  • Creed- ի ութերորդ անդամ
  • Իններորդ կրոն
  • Creed- ի տասներորդ անդամը
  • Տասնմեկերորդ կրոն
  • 12-րդ կրոն
• Հակիրճ եկեղեցական խորհուրդների մասին
  • Ես էկումենիկ խորհուրդը
  • II էկումենիկ խորհուրդը
  • III էկումենիկ խորհուրդ
  • IV էկումենիկ խորհուրդ
  • V էկումենիկ խորհուրդը
  • VI էկումենիկ խորհուրդը
  • VII էկումենիկ խորհուրդ
• Բարեպաշտություն և ոչ ուղղափառ եկեղեցի
• Մտքեր Սբ
• Հավատք և գիտություն

ՄԱՍ 5. Հոգևոր կյանք

• Մեղքը և դրա դեմ պայքարը
• Ինչու լավ գործերը ավելի դժվար է անել
• Ինչ է կիրքը
• Ծոմ պահելը և նրանց հոգևոր նշանակությունը
  • Բազմօրյա հաղորդագրություններ
  • Մի օր գրառումներ
• Աստծո պատվիրանները
  • Առաջին պատվիրանը
  • Երկրորդ պատվիրան
  • Երրորդ պատվիրան
  • Չորրորդ պատվիրան
  • Հինգերորդ պատվիրան
  • Վեցերորդ պատվիրան
  • Յոթերորդ պատվիրան
  • Ութերորդ պատվիրան
  • Իններորդ պատվիրան
  • Տասներորդ պատվիրան
• Երանության ավետարանական պատվիրաններ
  • Առաջին պատվիրանը
  • Երկրորդ պատվիրան
  • Երրորդ պատվիրան
  • Չորրորդ պատվիրան
  • Հինգերորդ պատվիրան
  • Վեցերորդ պատվիրան
  • Յոթերորդ պատվիրան
  • Ութերորդ պատվիրան
  • Իններորդ պատվիրան

ՄԱՍ 6. Տաճարի և երկրպագության մասին

• Ինչո՞ւ ենք մենք աղոթում տաճարում:
• Տաճարը և դրա սարքը
• Տաճարի ներքին կառուցվածքը
• Զանգի զանգը
• Քահանայության աստիճաններ
• Վանականություն և վանքեր
• Առօրյա ծառայություններ
• Ամբողջ գիշեր արթուն
• Պատարագ
  • Պատարագի ծագումը
  • Որո՞նք են պատարագները
  • Պատարագի հաջորդականությունն ու խորհրդանշական նշանակությունը
  • Պրեսկոմիդիա
  • Ոգեկոչման իմաստը proskomedia- ում
  • Պատարագ
  • Հավատարիմ պատարագի
• Եկեղեցու յոթ սրբությունները
  • Մկրտության զոհաբերությունը
  • Օծման հաղորդությունը
  • Խոստովանություն կամ պատժի պահպանում
    • Ինչպես պատրաստել ձեր երեխային առաջին խոստովանության համար
  • Հաղորդության հաղորդությունը
  • Անխղճուկի հաղորդումը (միավորումը)
  • Հարսանիքի հաղորդությունը
  • Քահանայության սրբություն
• Աղոթք
• Տան օծումը
• Հոգու հետագա կյանքն ու հեռացածների հիշատակը
  • Ինչպես աղոթել հեռացածների համար
  • Մեկնելու հատուկ հիշատակի օրեր

ՄԱՍ 7. Եկեղեցու տոները

• Արձակուրդ ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքում
• Քրիստոսի Զատիկը և շարժվող պատարագային շրջանը
  • Մեծ պահք
  • Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ
  • Սուրբ շաբաթ
  • Զատիկ և պայծառ շաբաթ
  • Տիրոջ համբարձումը
  • Պենտեկոստե: Սուրբ Երրորդության օրը
• Ամսվա արձակուրդները (անկապ)
  • Օրհնյալ Կույսի ծննդյան օր
  • Սուրբ Խաչի վեհացում
  • Ներածություն օրհնյալ կույս Մարիամի եկեղեցուն
  • Ծնունդ
  • Տիրոջ մկրտությունը
  • Տիրոջ հանդիպումը
  • Օրհնյալ Կույս Մարիամին
  • Տիրոջ կերպարանափոխումը
  • Ենթադրություն օրհնյալ Կույս Մարիամին
• Սրբերի հիշատակի օրեր: Սրբության շարքերը
• Սրբապատկեր - անտեսանելի լեռնային աշխարհի պատկեր

ՄԱՍ 8. Հոգևոր աշխարհը

• Հրեշտակային աշխարհ
• Հոգևորը ճշմարիտ և մութ
  • Ուղղափառ աղոթքը օկուլտետի դեմ
• Ուղղափառ հրաշքներ
  • Սուրբ կրակի իջնում
  • Ամպը Թաբոր լեռան վրա
  • Մկրտության ջրի հրաշքը
• Myrrh- հոսող սրբապատկերներ և սուրբ մասունքներ
• Shuroud of Torin- ում

ԱՍՏՎԱԾ ՕՐԵՆՔ

2-րդ հրատարակության նախաբան

Աստծո Օրենքի ուսուցման գործում մեծ նպաստ ունենալու անհրաժեշտությունը թելադրված է ժամանակակից, հատուկ, աննախադեպ պայմաններով.

1. Դպրոցների մեծ մասում Աստծո օրենքը չի ուսուցանվում, և բոլոր բնական գիտությունները դասավանդվում են զուտ նյութապաշտորեն:

2. Ռուս երեխաների և երիտասարդների մեծ մասը շրջապատված է օտար միջավայրով, տարբեր հավատքների և ռացիոնալիստական \u200b\u200bաղանդների շրջանում:

3. Հին խմբագրության դասագրքերն արդեն վաճառված են, դրանք ձեռք բերել գրեթե անհնար է: Բացի այդ, հին հրատարակության ոչ բոլոր դասագրքերը կարող են լիովին բավարարել ժամանակակից երեխաների պահանջներն ու պահանջները:

Մեր դժվար ժամանակի բոլոր այս պայմաններն ու այլ հանգամանքները մեծ պատասխանատվություն են պարտադրում ծնողներին, երեխաների բոլոր մանկավարժներին և հատկապես Աստծո օրենքի ուսուցիչներին: Բացի այդ, ոչ ոք չգիտի, թե ինչ կլինի վաղը. Երեխան կսովորի Աստծո օրենքը, թե ոչ, միգուցե վաղը նրա ընտանիքը տեղափոխվի մի տեղ, որտեղ չի լինի եկեղեցական դպրոց, եկեղեցի, քահանա: Արդեն իսկ այս մեկ հանգամանքը թույլ չի տալիս մեզ հենց առաջին դասարաններում սահմանափակվել ինքներս մեզ հասարակ (առանց որևէ բացատրության) պատմելով երեխային սուրբ Պատմության իրադարձությունները, ինչպես և նախկինում, երկար տարիներ մշակված ծրագրերով:

Այժմ անհրաժեշտ է խուսափել Աստծո օրենքը միամիտ հեքիաթի տեսքով (ինչպես ասում են ՝ «մանկական ձևով»), քանի որ երեխան դա կհասկանա որպես հեքիաթ: Երբ նա մեծահասակ է, նա անջրպետ կունենա Աստծո օրենքի ուսմունքի և աշխարհի ընկալման միջև, ինչպես մենք հաճախ ենք տեսնում մեր շրջապատում: Բարձրագույն կրթություն ունեցող շատ ժամանակակից մարդկանց համար Աստծո օրենքի բնագավառում գիտելիքները մնում էին միայն առաջին դասերի դպրոցական նստարանից, այսինքն ՝ առավել պարզունակ ձևով, ինչը, իհարկե, չի կարող բավարարել մեծահասակների մտքի բոլոր պահանջները: Եվ հենց իրենք ՝ երեխաները, աճելով ժամանակակից պայմաններում և զարգանալով սովորականից արագ, հաճախ ունենում են ամենալուրջ և ցավոտ հարցերը: Նման հարցեր, որոնց մասին շատ ծնողներ և մեծահասակներ ամբողջությամբ ի վիճակի չեն լինում պատասխանել:

Այս բոլոր հանգամանքները գլխավոր խնդիր են դնում. Եկեղեցական դպրոցում ոչ միայն երեխաներին տալ, այլև իրենց ծնողներին, ուսուցիչներին և մանկավարժներին, և ավելի լավ է ասել ընտանիքին ՝ Աստծո Օրենքի դպրոցը: Դրա համար, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, անհրաժեշտ է տալ մեկ գիրք, որը պարունակում է քրիստոնեական հավատքի և կյանքի բոլոր հիմքերը:

Շնորհիվ այն բանի, որ ուսանողներից շատերը երբեք չեն կարող վերցնել Սուրբ Աստվածաշունչը և գոհ կլինեն միայն մեկ դասագրքից, այս իրավիճակը պահանջում է, որ դասագիրքը բացարձակ ճիշտ լինի Աստծո Խոսքը փոխանցելու հարցում: Պետք է թույլատրվի ոչ միայն աղավաղում, այլև նույնիսկ աննշան անճշտություն Աստծո Խոսքի ներկայացման մեջ:

Մենք պետք է տեսնեինք բազմաթիվ դասագրքեր, հատկապես տարրական դասարանների համար, որոնցում թույլատրվում էին անճշտություններ և երբեմն էլ ոչ կոռեկտություն ՝ Աստծո Խոսքի փոխանցման մեջ: Ահա մի քանի օրինակ ՝ սկսած փոքրիկներից:

Դասագրքերում նրանք հաճախ գրում են. «Մովսեսի մայրը եղեգից զամբյուղ էր պատում» ... Աստվածաշունչն ասում է. Առաջին հայացքից սա կարծես «մանրուք» էր, բայց այս «մանրուքը» ավելի մեծ ազդեցություն է ունենում արդեն իսկ:

Այսպիսով, դասագրքերի մեծ մասում նրանք գրում են, որ Գողիաթը նախատել է, հայհոյել Աստծո անունը: Երբ Աստծո Խոսքն ասում է. «Մի՞թե ես փիլիսոփա չեմ, բայց դուք Սավուղի ծառաներ եք: ... ես այսօր ամոթով կտամ իսրայելական գնդերը, ինձ մարդ տվեք, և մենք միասին կպայքարենք» ... Եվ իսրայելացիներն ասացին. «Տեսնու՞մ եք այս նախախնամ մարդուն: Նա խոսում է Իսրայելին նախատելու համար »... (1 Թագավորներ 17, 8, 10, 25): Եվ Դավիթը ինքն է վկայում, երբ ասում է Գողիաթին. «Դու ինձ դեմ ես գնում սուրով, նիզակով և վահանով, և ես քո դեմ եմ գնում ՝ Զորքերի Տեր, Իսրայելի բանակների Աստծո անունով, որը դու նախատեցիր» (1 Թագավորներ 17, 45):

Միանգամայն պարզ և հաստատ ասում է, որ Գողիաթը ոչ թե Աստծո, այլ Իսրայելի գնդերի վրա ծիծաղեց բոլորի վրա:

Բայց կան աղավաղման սխալներ, որոնք ճակատագրական էին շատ մարդկանց համար, օրինակ ՝ ջրհեղեղի պատմությունը: Դասագրքերի ճնշող մեծամասնությունը գոհ է ասել, որ անձրև է եկել 40 օր և 40 գիշեր և երկիրը լցրել ջրով ՝ ծածկելով բոլոր բարձր լեռները:

Սբ. Աստվածաշունչը բոլորովին այլ կերպ է ասում. «... այս օրը բացվեցին մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները, և բացվեցին երկնքի պատուհանները. և անձրևը թափվեց երկրի վրա քառասուն օր և քառասուն գիշեր »...« Բայց ջուրը երկրի վրա ավելացավ հարյուր հիսուն օր »(Ծննդոց 7, 11-12; 24):

Եվ հաջորդ գլխում ասվում է. «... և ջուրը սկսեց նվազել հարյուր հիսուն օրվա վերջում ...» «« Տասներորդ ամսվա առաջին օրը լեռների բարձունքները հայտնվեցին »(Ծննդոց 8, 3; 5):

Ամենայն պարզությամբ, Աստվածային հայտնությունը ասում է, որ ջրհեղեղն ուժեղացավ գրեթե վեց ամիս, և ոչ բոլոր 40 օրվա ընթացքում: Այնուհետև ջուրը սկսեց նվազել, և միայն 10-րդ ամսում հայտնվեցին լեռների գագաթները: Այսպիսով ջրհեղեղը տևեց առնվազն մեկ տարի: Սա հատկապես կարևոր և էական է մեր ռացիոնալիստական \u200b\u200bժամանակներում իմանալու համար, քանի որ գիտական \u200b\u200bերկրաբանական տվյալներն ամբողջությամբ հաստատում են դա:

Մենք նշում ենք ևս մեկ շատ կարևոր հանգամանք: Բոլոր դասագրքերը, բացառիկ շատ քիչ բացառություններով, ստեղծման օրերն ընդունում են որպես մեր սովորական օրեր: Յուրաքանչյուր դասագիրք սկսվում է այսպես. «Աստված ստեղծեց աշխարհը վեց օրվա ընթացքում ...», այսինքն `մեկ շաբաթ: Բայց, փաստորեն, մեր ժամանակներում, այդպիսի բառերը, որոնք գոյություն չունեն Աստվածաշնչում, ուսանողների համար ամենաթանկն են: Աթեիստները միշտ գործում են այս բառերով, բայց հենց սրանք են Աստծո Հայտնության ամենասկզբնական աղավաղումը: Այս խոսքերը կասկածի տեղիք են տալիս չհաստատված մարդու մեջ, և այնուհետև Սուրբ Գրությունների մնացած ամեն ինչ սկսում է մերժվել նրանց կողմից, ճանաչվել որպես ավելորդ և մարդկային երևակայության արդյունք: Հենց գրողը ստիպված էր համբերել, անհրաժեշտության դեպքում դպրոցում ունկնդրելով հակա-կրոնական դասախոսությունները:

Ստեղծման օրերի հարցը, մեր ժամանակի պայմաններում, չի կարող անտեսվել: Ավելին, այս խնդրի բացատրությունը մենք գտնում ենք դեռևս 4-րդ դարում ՝ Սուրբ Բասիլ Մեծի հետ իր գրքում, Վեց օր, Դամասկոսի Սուրբ Հովհաննեսի հետ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմի, Ալեքսանդրիայի Սուրբ Կլիմենտ, Ս. Աթանասիոս Մեծը, երանության ժամանակ: Օգոստինոսը և ուրիշներ

Մեր օրը (օրը) կախված է արևից, և ստեղծման առաջին երեք օրվա ընթացքում նույնիսկ արևը չի եղել, ինչը նշանակում է, որ դա մեր օրերը չէին: Որո՞նք էին ստեղծման օրերը, անհայտ է, քանի որ «Տերը մի օր ունի, ինչպես հազար տարի և հազար տարի, ինչպես մեկ օր» (Բ Պետրոս 3, 8): Բայց մի բան կարող ենք ենթադրել, որ այս օրերը պահեր չէին, դա վկայում է հաջորդականության, աստիճանական ստեղծագործության մասին: Եվ սուրբ հայրերը «յոթերորդ օրը» անվանում են ամբողջ ժամանակաշրջան ՝ աշխարհի ստեղծումից մինչ օրս և շարունակվում են մինչև աշխարհի վերջը:

Հոգևոր ճգնաժամ ունենալով ՝ մենք գնում ենք արտերկիր: Այստեղ տաղանդավոր գրող Մինցլովը իր «Երկրի երազներ» գրքով նորից առաջացնում է խեղճության և կասկածի ցավալի օրեր:

Փաստն այն է, որ Մինցլովը, նկարագրելով Սանկտ Պետերբուրգի ոգու ուսանողների վեճը: Ակադեմիան, Խաչի վեհացման ուսանողի բերանով ասում է.

- Չի կարելի կույր հայացք նետել գիտության նվաճումներին ՝ Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեջ. Դա քահանաների կեղծիքն է:

- Եվ օրինակ:

- Օրինակ ՝ գոնե Եգիպտոսից հրեաների արտագաղթի պատմությունը. Աստվածաշունչն ասում է, որ իրենք իրենք թողել են այնտեղ, որ եգիպտական \u200b\u200bբանակը մահացավ փարավոն Մերնեֆտի հետ միասին ՝ Կարմիր ծովում, իսկ վերջերս Եգիպտոսում գտան այս փարավոնի գերեզմանը, և դրանում առկա արձանագրություններից պարզ է, որ նա նույնիսկ չէր էլ մտածել ոչ մի տեղ մահանալու մասին, բայց նա մահացավ տանը ... »:

Մենք մտադիր չենք վիճել պարոն Մինտցովի հետ, որ հենց Մեռնեֆտի փարավոնը հենց այն փարավոնն է, որի տակ հրեաները լքեցին Եգիպտոսը: Որովհետև սա պատմաբանների գործն է, մանավանդ որ Աստվածաշունչը չի նշում փարավոնի անունը: Բայց մենք ուզում ենք ասել, որ պարոն Մինթցլովը պարզվեց, որ այս հարցում լիովին անգրագետ է, բայց միևնույն ժամանակ, առանց վարանելու, նա համարձակորեն «թույն» է նետում Աստծո Խոսքի իսկության վերաբերյալ:

Սուրբ Գրություններում բացարձակապես չկա ճշգրիտ պատմական ցուցում այն \u200b\u200bմասին, որ ինքը փարավոնի մահն է:

Աստծո Օրենքի ուսուցման գործում մեծ նպաստ ունենալու անհրաժեշտությունը թելադրված է ժամանակակից, հատուկ, աննախադեպ պայմաններով.

1. Դպրոցների մեծ մասում Աստծո օրենքը չի ուսուցանվում, և բոլոր բնական գիտությունները դասավանդվում են զուտ նյութապաշտորեն:

2. Ռուս երեխաների և երիտասարդների մեծ մասը շրջապատված է օտար միջավայրով, տարբեր հավատքների և ռացիոնալիստական \u200b\u200bաղանդների շրջանում:

3. Հին խմբագրության դասագրքերն արդեն վաճառված են, դրանք ձեռք բերել գրեթե անհնար է: Բացի այդ, հին հրատարակության ոչ բոլոր դասագրքերը կարող են լիովին բավարարել ժամանակակից երեխաների պահանջներն ու պահանջները:

Մեր դժվար ժամանակի բոլոր այս պայմաններն ու այլ հանգամանքները մեծ պատասխանատվություն են պարտադրում ծնողներին, երեխաների բոլոր մանկավարժներին և հատկապես Աստծո օրենքի ուսուցիչներին: Բացի այդ, ոչ ոք չգիտի, թե ինչ կլինի վաղը. Երեխան կսովորի Աստծո օրենքը, թե ոչ, միգուցե վաղը նրա ընտանիքը տեղափոխվի մի տեղ, որտեղ չի լինի եկեղեցական դպրոց, եկեղեցի, քահանա: Արդեն իսկ այս մեկ հանգամանքը թույլ չի տալիս մեզ հենց առաջին դասարաններում սահմանափակվել ինքներս մեզ հասարակ (առանց որևէ բացատրության) պատմելով երեխային սուրբ Պատմության իրադարձությունները, ինչպես և նախկինում, երկար տարիներ մշակված ծրագրերով:

Այժմ անհրաժեշտ է խուսափել Աստծո օրենքը միամիտ հեքիաթի տեսքով (ինչպես ասում են ՝ «մանկական ձևով»), քանի որ երեխան դա կհասկանա որպես հեքիաթ: Երբ նա մեծահասակ է, նա անջրպետ կունենա Աստծո օրենքի ուսմունքի և աշխարհի ընկալման միջև, ինչպես մենք հաճախ ենք տեսնում մեր շրջապատում: Բարձրագույն կրթություն ունեցող շատ ժամանակակից մարդկանց համար Աստծո օրենքի բնագավառում գիտելիքները մնում էին միայն առաջին դասերի դպրոցական նստարանից, այսինքն ՝ առավել պարզունակ ձևով, ինչը, իհարկե, չի կարող բավարարել մեծահասակների մտքի բոլոր պահանջները: Եվ հենց իրենք ՝ երեխաները, աճելով ժամանակակից պայմաններում և զարգանալով սովորականից արագ, հաճախ ունենում են ամենալուրջ և ցավոտ հարցերը: Նման հարցեր, որոնց մասին շատ ծնողներ և մեծահասակներ ամբողջությամբ ի վիճակի չեն լինում պատասխանել:

Այս բոլոր հանգամանքները գլխավոր խնդիր են դնում. Եկեղեցական դպրոցում ոչ միայն երեխաներին տալ, այլև իրենց ծնողներին, ուսուցիչներին և մանկավարժներին, և ավելի լավ է ասել ընտանիքին ՝ Աստծո Օրենքի դպրոցը: Դրա համար, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, անհրաժեշտ է տալ մեկ գիրք, որը պարունակում է քրիստոնեական հավատքի և կյանքի բոլոր հիմքերը:

Շնորհիվ այն բանի, որ ուսանողներից շատերը երբեք չեն կարող վերցնել Սուրբ Աստվածաշունչը և գոհ կլինեն միայն մեկ դասագրքից, այս իրավիճակը պահանջում է, որ դասագիրքը բացարձակ ճիշտ լինի Աստծո Խոսքը փոխանցելու հարցում: Պետք է թույլատրվի ոչ միայն աղավաղում, այլև նույնիսկ աննշան անճշտություն Աստծո Խոսքի ներկայացման մեջ:

Մենք պետք է տեսնեինք բազմաթիվ դասագրքեր, հատկապես տարրական դասարանների համար, որոնցում թույլատրվում էին անճշտություններ և երբեմն էլ ոչ կոռեկտություն ՝ Աստծո Խոսքի փոխանցման մեջ: Ահա մի քանի օրինակ ՝ սկսած փոքրիկներից:

Դասագրքերում նրանք հաճախ գրում են. «Մովսեսի մայրը եղեգից զամբյուղ էր պատում» ... Աստվածաշունչն ասում է. Առաջին հայացքից սա կարծես «մանրուք» էր, բայց այս «մանրուքը» ավելի մեծ ազդեցություն է ունենում արդեն իսկ:

Այսպիսով, դասագրքերի մեծ մասում նրանք գրում են, որ Գողիաթը նախատել է, հայհոյել Աստծո անունը: Երբ Աստծո Խոսքն ասում է. «Մի՞թե ես փիլիսոփա չեմ, բայց դուք Սավուղի ծառաներ եք: ... ես այսօր ամոթով կտամ իսրայելական գնդերը, ինձ մարդ տվեք, և մենք միասին կպայքարենք» ... Եվ իսրայելացիներն ասացին. «Տեսնու՞մ եք այս նախախնամ մարդուն: Նա խոսում է Իսրայելին նախատելու համար »... (1 Թագավորներ 17, 8, 10, 25): Եվ Դավիթը ինքն է վկայում, երբ ասում է Գողիաթին. «Դու ինձ դեմ ես գնում սուրով, նիզակով և վահանով, և ես քո դեմ եմ գնում ՝ Զորքերի Տեր, Իսրայելի բանակների Աստծո անունով, որը դու նախատեցիր» (1 Թագավորներ 17, 45):

Միանգամայն պարզ և հաստատ ասում է, որ Գողիաթը ոչ թե Աստծո, այլ Իսրայելի գնդերի վրա ծիծաղեց բոլորի վրա:

Բայց կան աղավաղման սխալներ, որոնք ճակատագրական էին շատ մարդկանց համար, օրինակ ՝ ջրհեղեղի պատմությունը: Դասագրքերի ճնշող մեծամասնությունը գոհ է ասել, որ անձրև է եկել 40 օր և 40 գիշեր և երկիրը լցրել ջրով ՝ ծածկելով բոլոր բարձր լեռները:

Սբ. Աստվածաշունչը բոլորովին այլ կերպ է ասում. «... այս օրը բացվեցին մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները, և բացվեցին երկնքի պատուհանները. և անձրևը թափվեց երկրի վրա քառասուն օր և քառասուն գիշեր »...« Բայց ջուրը երկրի վրա ավելացավ հարյուր հիսուն օր »(Ծննդոց 7, 11-12; 24):

Եվ հաջորդ գլխում ասվում է. «... և ջուրը սկսեց նվազել հարյուր հիսուն օրվա վերջում ...» «« Տասներորդ ամսվա առաջին օրը լեռների բարձունքները հայտնվեցին »(Ծննդոց 8, 3; 5):

Ամենայն պարզությամբ, Աստվածային հայտնությունը ասում է, որ ջրհեղեղն ուժեղացավ գրեթե վեց ամիս, և ոչ բոլոր 40 օրվա ընթացքում: Այնուհետև ջուրը սկսեց նվազել, և միայն 10-րդ ամսում հայտնվեցին լեռների գագաթները: Այսպիսով ջրհեղեղը տևեց առնվազն մեկ տարի: Սա հատկապես կարևոր և էական է մեր ռացիոնալիստական \u200b\u200bժամանակներում իմանալու համար, քանի որ գիտական \u200b\u200bերկրաբանական տվյալներն ամբողջությամբ հաստատում են դա:

Մենք նշում ենք ևս մեկ շատ կարևոր հանգամանք: Բոլոր դասագրքերը, բացառիկ շատ քիչ բացառություններով, ստեղծման օրերն ընդունում են որպես մեր սովորական օրեր: Յուրաքանչյուր դասագիրք սկսվում է այսպես. «Աստված ստեղծեց աշխարհը վեց օրվա ընթացքում ...», այսինքն `մեկ շաբաթ: Բայց, փաստորեն, մեր ժամանակներում, այդպիսի բառերը, որոնք գոյություն չունեն Աստվածաշնչում, ուսանողների համար ամենաթանկն են: Աթեիստները միշտ գործում են այս բառերով, բայց հենց սրանք են Աստծո Հայտնության ամենասկզբնական աղավաղումը: Այս խոսքերը կասկածի տեղիք են տալիս չհաստատված մարդու մեջ, և այնուհետև Սուրբ Գրությունների մնացած ամեն ինչ սկսում է մերժվել նրանց կողմից, ճանաչվել որպես ավելորդ և մարդկային երևակայության արդյունք: Հենց գրողը ստիպված էր համբերել, անհրաժեշտության դեպքում դպրոցում ունկնդրելով հակա-կրոնական դասախոսությունները:

Ստեղծման օրերի հարցը, մեր ժամանակի պայմաններում, չի կարող անտեսվել: Ավելին, այս խնդրի բացատրությունը մենք գտնում ենք դեռևս 4-րդ դարում ՝ Սուրբ Բասիլ Մեծի հետ իր գրքում, Վեց օր, Դամասկոսի Սուրբ Հովհաննեսի հետ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմի, Ալեքսանդրիայի Սուրբ Կլիմենտ, Ս. Աթանասիոս Մեծը, երանության ժամանակ: Օգոստինոսը և ուրիշներ

Մեր օրը (օրը) կախված է արևից, և ստեղծման առաջին երեք օրվա ընթացքում նույնիսկ արևը չի եղել, ինչը նշանակում է, որ դա մեր օրերը չէին: Որո՞նք էին ստեղծման օրերը, անհայտ է, քանի որ «Տերը մի օր ունի, ինչպես հազար տարի և հազար տարի, ինչպես մեկ օր» (Բ Պետրոս 3, 8): Բայց մի բան կարող ենք ենթադրել, որ այս օրերը պահեր չէին, դա վկայում է հաջորդականության, աստիճանական ստեղծագործության մասին: Եվ սուրբ հայրերը «յոթերորդ օրը» անվանում են ամբողջ ժամանակաշրջան ՝ աշխարհի ստեղծումից մինչ օրս և շարունակվում են մինչև աշխարհի վերջը:

Հոգևոր ճգնաժամ ունենալով ՝ մենք գնում ենք արտերկիր: Այստեղ տաղանդավոր գրող Մինցլովը իր «Երկրի երազներ» գրքով նորից առաջացնում է խեղճության և կասկածի ցավալի օրեր:

Փաստն այն է, որ Մինցլովը, նկարագրելով Սանկտ Պետերբուրգի ոգու ուսանողների վեճը: Ակադեմիան, Խաչի վեհացման ուսանողի բերանով ասում է.

- Չի կարելի կույր հայացք նետել գիտության նվաճումներին ՝ Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեջ. Դա քահանաների կեղծիքն է:

- Եվ օրինակ:

- Օրինակ ՝ գոնե Եգիպտոսից հրեաների արտագաղթի պատմությունը. Աստվածաշունչն ասում է, որ իրենք իրենք թողել են այնտեղ, որ եգիպտական \u200b\u200bբանակը մահացավ փարավոն Մերնեֆտի հետ միասին ՝ Կարմիր ծովում, իսկ վերջերս Եգիպտոսում գտան այս փարավոնի գերեզմանը, և դրանում առկա արձանագրություններից պարզ է, որ նա նույնիսկ չէր էլ մտածել ոչ մի տեղ մահանալու մասին, բայց նա մահացավ տանը ... »:

Մենք մտադիր չենք վիճել պարոն Մինտցովի հետ, որ հենց Մեռնեֆտի փարավոնը հենց այն փարավոնն է, որի տակ հրեաները լքեցին Եգիպտոսը: Որովհետև սա պատմաբանների գործն է, մանավանդ որ Աստվածաշունչը չի նշում փարավոնի անունը: Բայց մենք ուզում ենք ասել, որ պարոն Մինթցլովը պարզվեց, որ այս հարցում լիովին անգրագետ է, բայց միևնույն ժամանակ, առանց վարանելու, նա համարձակորեն «թույն» է նետում Աստծո Խոսքի իսկության վերաբերյալ:

Սուրբ Գրություններում բացարձակապես չկա ճշգրիտ պատմական ցուցում այն \u200b\u200bմասին, որ ինքը փարավոնի մահն է:

Հին Կտակարանի սուրբ պատմությունը 1
  Հին Կտակարանը մարդու հետ Աստծո հնագույն միությունն է: Դա այն է, որ Աստված խոստացավ Փրկչի ժողովրդին և պատրաստեց նրանց ընդունելու համար:

Գլուխ 1
Աշխարհի և մարդու ստեղծում

Աշխարհի և մարդու արարումը Աստծո սկզբում ստեղծեց երկինք և երկիր ոչնչից: B (Երկնքի տակ, այստեղ աշխարհը անտեսանելի է, հոգևորը հրեշտակներն են, ստորգետնյա այն նյութն է, որից հետո ստեղծվում է ամբողջ տեսանելի աշխարհը):

Երկիրը սկզբում դասավորված չէր. ջուրն ու խավարը ծածկեցին այն, և Աստծո Հոգին ծածկեց դրա վրա: Ապա Աստված վեց օրվա ընթացքում սարքը տվեց երկրին:

Առաջին օրը, Աստծո պատվիրանով, լույս երևաց: Եվ Աստված կանչեց լույս օրը և մթության գիշեր: Երկրորդ օրը, Աստված ստեղծեց հիմքը, կամ տեսանելիը երկրից ջուր չէր բաժանում և երկիրին հրամայեց բույսեր արտադրել: Չորրորդում `Աստված ստեղծեց երկնային մարմինները` արևը, լուսինը և աստղերը: Հինգերորդում `ձուկ և թռչուններ: Վեցերորդում ՝ կենդանիներ և, վերջապես, մարդիկ:

Նախքան այն ստեղծելը, Աստված ասաց. Եկեք մարդուն դարձնենք մեր պատկերով և նմանությամբ: Եվ նա ստեղծեց մարդու մարմինը երկրից և իր դեմքին շնչեց կյանքի շունչը, այսինքն ՝ բանական, ազատ և անմահ հոգի: Այս հոգով Աստված առանձնացրեց մարդուն անխոհեմ կենդանիներից և իրեն նմանեցրեց իրեն:

Աստված կանչեց առաջին մարդ Ադամին և բնակություն հաստատեց դրախտում (գեղեցիկ պարտեզ), որում կար յուրաքանչյուր ծառ, տեսքով հաճելի և կերակուր: դրա մեջ երկու արտառոց ծառ էր. կյանքի ծառ 2
  Կյանքի ծառի պտուղները զորություն ունեին փրկելու մարդուն հիվանդությունից և մահից:

Եվ բարի և չարի գիտելիքների ծառը: Աստված ասաց մարդուն. Ամեն ծառից կուտես, բայց բարի և չարի ծառից չես ուտում. Եթե այն ուտես, դու կմեռնես: Դրանից հետո, Աստված ձայն տվեց Ադամին, քնի ժամանակ, նրա միջից վերցրեց մի կողոսկր և ստեղծեց նրա նման մի կին `Եվա (կյանք):

Յոթերորդ օրը Աստված հանգստացավ Իր գործերից, այսինքն ՝ Նա ոչինչ չարեց, և հրամայեց այս օրը սուրբ պահել ՝ աղոթքով և բարի գործերով:

Աշխարհը ստեղծելով ՝ Աստված այն չի թողնում առանց Իր խնամքի: Նա պահում է այն և վերահսկում այն, անձրև և ցող է ուղարկում մեր դաշտերը: Մենք աղոթում ենք Աստծուն ՝ մեր աղոթքներով, խնդրենք Նրան օգնություն բարի գործերով, շնորհակալություն հայտնենք Նրա ողորմությունների համար և փառաբանենք նրան Իր կատարելության համար:

Հրեշտակները Աստծո կողմից ստեղծվել են մարդու առաջ և, բնականաբար, մեզանից բարձր են:

Նրանք ապրում են դրախտում և ծառայում են Աստծուն: Հրեշտակները առավել շահեկան հարաբերություններ ունեն մարդկանց հետ. The Guardian Angel- ը հատկապես մեր կողքին է: Պահապան հրեշտակի աղոթքը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Քրիստոսի հրեշտակ, իմ սուրբ պահապան ...»

Գլուխ 2
Առաջին մարդկանց անկումը, Փրկչի խոստումը և մեղքի համար պատիժը: Կայեն և Աբել

ԱՌԱԻՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԻ ԱՆԿԱ ,Ն, ՓՐԿԻ ԽԱՂԱՂԱՊԱՀՈՒԹՅՈՒՆՆ ՈՒ ՄԵԾ ՄԻ ԿՈՂՄԸ:  Ապրելով դրախտում ՝ առաջին մարդիկ երանելի էին: Բայց սա երկար չտևեց: Բարձրագույն հրեշտակներից մեկը, մի քանիսի հետ միասին, վրդովվեցրեց Աստծո, նրա Ստեղծողի դեմ և չլսեց Նրան, դարձավ չար հրեշտակ ՝ սատանան: Վրդովված հրեշտակներից Աստված զրկեց երանությունից և հեռացրեց Նրանից: Այնուհետև սատանան նախանձեց առաջին մարդկանց և որոշեց ոչնչացնել դրանք:

Մի անգամ Եվան գտնվում էր արգելված ծառի մոտ: Սատանան մտավ օձ, և օձը ասաց Եվային. Isի՞շտ է, որ Աստված արգելեց քեզ ուտել դրախտի բոլոր ծառերի պտուղները: Եվան պատասխանեց. Ո՛չ, Աստված ասաց, որ մենք դրախտի բոլոր ծառերից պտուղ ուտենք և մեզ արգելեց ուտել միայն ծառի պտուղներից, որոնք դրախտի մեջտեղում են, որպեսզի չմեռնենք: Օձն ասաց. «Ո՛չ, դուք չեք մահանա, բայց Աստված գիտի, որ եթե համտեսեք դրանք, դուք ինքներդ աստվածների պես կլինեք, և դուք կիմանաք լավն ու չարը: Եվային դուր եկավ օձի ելույթը. նա նայում էր պտուղներին, և պտուղները լավ էին թվում: Նա վերցրեց պտուղը, կերավ և հետո համոզեց ամուսնուն նույնը անել: Այսպիսով երկուսն էլ մեղանչեցին:

Մեղք գործելով ՝ Ադամն ու Եվան անմիջապես տեսան, որ նրանք մերկ են: Նրանք ամաչեցին և վախեցան: Նրանք տերևներից հագուստ էին կարում և ծածկում էին մերկությունը: Երեկոյան, երբ նրանք լսեցին, որ Աստված քայլում է դրախտ, նրանք թաքնվում էին ծառերի միջև: Տերն ասաց Ադամին. Ադամ, դու որտեղ ես: Ադամը պատասխանեց. Ես այստեղ եմ, Տեր, բայց ես մերկ եմ և հետևաբար թաքնված եմ: Տերը հարցրեց. Ո՞վ ասաց ձեզ, որ մերկ եք: Դուք պտուղ եք կերել արգելված ծառից: Փոխանակ ապաշխարելու իրենց մեղքը և Աստծուց ներողություն խնդրելու փոխարեն, առաջին մարդիկ սկսեցին մեղադրել իրենց: Ադամն ասաց, որ կինը նրան հրապուրեց, և Եվան ասաց, որ գայթակղեց օձը:

Այնուհետև Տերը դատապարտեց մեղքի մեղավորներին: Նա հայհոյեց գայթակղիչին ՝ սատանային, ասելով, որ իր և ժողովրդի միջև պայքար է ընթանալու, որի արդյունքում մարդիկ կմնան հաղթողներ, մասնավորապես. Սերունդ կգա իր կնոջից 3
  Հետնորդը Հիսուս Քրիստոսն է, Աստծո Որդին:

Ո՞վ կքանդի սատանայի ուժն ու զորությունը և կվերադառնա մարդկանց կորցրած երանությունը: Այնուհետև Տերը որոշեց մարդկանց պատիժը: Ադամն ասաց, որ իր հացը կվաստակի իր դեմքի քրտինքով մինչև իր մահը, և Եվան, որ հիվանդությամբ նա երեխաներ կբերի: Դրանից հետո մարդիկ վտարվեցին դրախտից; նրանք տառապում էին հիվանդություններ, դժբախտություններ և մահ: Առաջին մարդկանցից մեղքը, իր հետևանքներով, անցավ նրանց բոլոր սերունդներին:

Տերը մեզ արգելում է ունենալ չար մտքեր և ցանկություններ, քանի որ նրանցից են գալիս չար մեղավոր արարքներ: Մենք պետք է պաշտպանվենք մեզ չար մտքերից և վախենանք ոտնահարել Աստծո կամքը: Յուրաքանչյուր վատ արարք բերում է վատ հետևանքների. Մենք դրա մասին օրինակ տեսանք նախնիների վրա:

Կայեն և Աբել:  Դրախտից դուրս գալուց հետո երեխաները սկսեցին ծնվել Ադամից և Եվայից. Առաջինը ծնվել են Կայենը և Աբելը: Կայենը ծանր էր, չար սիրտ ուներ. Աբելը մեղմ ու բարեպաշտ էր: Նա ուրախացրեց իր ծնողներին, բայց ոչ երկար: Մի անգամ եղբայրները զոհ մատուցեցին 4
  Զոհը նվեր է:

Աստծուն. Կայեն `երկրի պտուղներից, Աբել` կենդանիներից: Աստված տեսավ, որ Աբելը զոհաբերություն արեց հավատքով և եռանդով, և Կայենը դրանք չուներ, ուստի նա ընդունեց Աբելի զոհաբերությունը, բայց Կայենը չստացվեց: Այնուհետև Կայենը, նախանձից և հիասթափությունից, սպանեց իր եղբորը ՝ Աբելին և տանջելով իր խղճմտանքով, ծնողներից փախավ այլ երկիր: Աբելի փոխարեն ՝ Աստված նրանց տվեց երրորդ որդի ՝ Սեթին: 5
  Սեթից հետո Ադամն ու Եվան այլ երեխաներ ունեցան ՝ որդիներ և դուստրեր:

Մարդկային կյանքը Աստծուց պարգև է. հետևաբար, մարդ իրավունք չունի ո՛չ իրեն զրկել, ո՛չ էլ ուրիշներից վերցնել այն: Մոտ կյանքից զրկելը կոչվում է սպանություն, դա ծանր մեղք է:

Գլուխ 3
Ջրհեղեղ

Ադամի որդիներից մարդկային ցեղը շուտով շատացավ: Լավ և բարեպաշտ մարդիկ եկան Սեթից 6
  Հատկանշական է նրանց միջև. Ենովք, որը կենդանի է տեղափոխվել դրախտ իր սուրբ կյանքի համար. Մեթուսելա, որը երկրի վրա ապրեց ավելի քան ինը հարյուր վաթսուն ինն տարի. և Նոյին, որին Տերը փրկեց ջրհեղեղից:

Եվ Կայէնից `չար ու չար: Սէթի սերունդները սկզբում ապրում էին Կայենի հետնորդներից զատ, պահպանեցին հավատը Աստծո և ապագա Փրկչի հանդեպ. բայց հետագայում նրանք սկսեցին իրենց դուստրերին որպես կին վերցնել, նրանցից վատ սովորություններ ընդունեցին, կաշառեցին և մոռացան ճշմարիտ Աստծուն: միայն մեկ արդար Նոան իր ընտանիքի հետ հիշեց Նրան: Աստված հայտնվեց Նոյին և ասաց. «Քարոզիր ժողովրդին, որպեսզի նրանք ապաշխարեն և շտկվեն, ինչի համար ես նրանց հարյուր քսան տարի եմ տալիս: Նոյը խոսեց այս մասին մարդկանցից, բայց նրանք չէին ուզում լսել նրան: Այնուհետև Աստված դարձրեց մեղավորներին ջրհեղեղի հետևանքով ոչնչացնելու մասին: Նա Նոյին հրամայեց տապան կառուցել (մի մեծ քառանկյուն նավ), որում կարող էին տեղավորվել նրա ընտանիքն ու կենդանիները: Երբ տապանը պատրաստ էր, Նոյը, Աստծո հրամանով, մտավ այն իր կնոջ, երեք որդիների և նրանց կանանց հետ և իր հետ տարավ կենդանիներ և թռչուններ, որոնք չեն կարող ջրի մեջ ապրել, մաքուրները ՝ յուրաքանչյուրը յոթ զույգ և անմաքուրները ՝ յուրաքանչյուրը մեկ զույգ:

Դրանից հետո անձրևացավ քառասուն օր և քառասուն գիշեր: Emerուրը դուրս եկավ գետերի և ծովերի ափերից, վեր բարձրացավ ամենաբարձր լեռներից և խեղդեց բոլոր կենդանիներին և մարդկանց: Նոյը և նրա հետ տապանում գտնվողները ապահով նավով անցան ջրի երեսին:

Theրհեղեղը տևեց մի ամբողջ տարի: Յոթերորդ ամսում ջուրը սկսեց նվազել, և տապանը կանգ առավ Արարատյան լեռների վրա (Հայաստանում): Տասներորդ ամսվա առաջին օրը հայտնվեցին լեռների գագաթները: Մինչև տարեվերջ ջուրը մտավ ափեր և չորացավ հողը: Այնուհետև Նոյը Աստծո հրամանով դուրս եկավ տապանից և իր փրկության համար Աստծուն զոհաբերեց բոլոր մաքուր կենդանիներից և թռչուններից: Տերը ողորմորեն ընդունեց այս զոհաբերությունը, օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և խոստացավ նրան, որ ապագայում նման ջրհեղեղ չի լինի: իր խոստման նշանով ՝ Նա ծիածանը դրեց դրախտում 7
  Theրհեղեղից առաջ Տերը անձրև չի ուղարկել երկիր, ուստի ծիածան չկար:

Տերը պարգևատրում է բարեպաշտ կյանքով վարող արդար մարդկանց, և պատժում է այն մեղավորներին, ովքեր չեն մտածում իրենց ապաշխարության և ուղղման համար: Հետևաբար փորձեք, երեխանե՛ր, եղեք բարի, բարեպաշտ, խուսափեք մեղավոր գործերից: Երբ մեղքի մեջ ես ընկնում, շտապիր խոստովանել և խնդրիր Տիրոջ Աստծուց ներել քո մեղքերը և չպատժել դրանք:

Գլուխ 4
Նոյի երեխաները: Բաբել: Կռապաշտության գալուստը

Նոյի երեխաները:Նոյն ուներ երեք որդի ՝ Սեմը, Քամը, Japաֆեթը: Տապանակը լքելուց հետո Նոյը այգի տնկեց և սկսեց մշակել այն: Մի անգամ, խմելով խաղողի գինի, Նոյը խմեց և մերկացավ: Այս պահին Հեմը անցավ նրան: Նա վատ մարդ էր, անարգում էր իր հորը: Տեսնելով իր հոր մերկությունը, նա սկսեց ծիծաղել նրա վրա, այնուհետև գնաց և պատմեց եղբայրներին այդ մասին: Բայց Համ-եղբայրները այդքան կոպիտ ու անհարգալից չէին: Հոր վրա ծիծաղելու փոխարեն ՝ նրանք հագուստ էին վերցնում և զգուշորեն ծածկում էին նրա մերկությունը:

Երբ Նոյն արթնացավ և իմացավ, որ Քեմը ծիծաղում է նրա վրա, նա հայհոյեց իրեն և դատապարտեց իր բոլոր սերունդներին ՝ ծառայելու և ծառայելու իր եղբայրներին: Բայց նա օրհնեց Սեմին և Japաֆեթին ՝ ասելով, որ ճշմարիտ հավատը կմնա Սեմի սերունդների մեջ, իսկ Japափեթիի սերունդները կտարածվեն ամբողջ երկրով մեկ և կստանան իսկական հավատք Սեմի սերունդներից:

Պատիվ տվեք ձեր հայրիկին և ձեր մորը `օրհնություն ստանալու նրանցից, քանի որ ծնողների օրհնությունը տանը հաստատում է երեխաներին: Ծնողների նկատմամբ անարգանքը սարսափելի մեղք է և բերում է վատ հետևանքների: Դրա օրինակ է Քամը և նրա սերունդները:

ՉԻTheրհեղեղից հետո մարդիկ սկսեցին շատ արագ բազմանալ: Սկզբում նրանք ապրում էին միասին ՝ մեկ երկրում, Արարատի լեռներից ոչ հեռու, որը կոչվում էր քաղդեական երկիր; նրանք ունեին մեկ լեզու և մեկ բարբառ: Այնուհետև, երբ նրանք սկսեցին սերտորեն ապրել մի վայրում, նրանք սկսեցին հաստատվել: Մինչև նրանք դավադրություն էին անում քաղաք կառուցել, և դրա մեջ մի աշտարակ բարձր, որքան երկինք, որպեսզի համբավ ձեռք բերեր: Նրանք աղյուսներ պատրաստեցին և սկսեցին կառուցել: Բայց Աստված, այս ձեռնարկությունը առարկեց: Նա խառնեց շինարարների լեզուն, որպեսզի նրանք չկարողանան հասկանալ միմյանց: Նրանք դադարեցին կառուցել քաղաքը և տարածվել երկրի վրա տարբեր ուղղություններով: Այսպիսով, կային մարդիկ, ովքեր տարբեր լեզուներ էին խոսում: Անավարտ քաղաքը կոչվում էր Բաբելոն, ինչը նշանակում է «խառնաշփոթ»:

ՔԱՂԱՔԱՇԻՆՈՒԹՅԱՆ ԴԵՄՔԸ

Երբ մարդիկ ցրվում էին տարբեր կողմերից, նրանք մոռանում էին անտեսանելի, ճշմարիտ Աստծուն ՝ աշխարհի Արարչին: Շատ ցեղեր իրենց համար աստվածեր էին հորինում: Իսկական Աստծո փոխարեն նրանք սկսեցին երկրպագել արևին, լուսինին, աստղերին և տարբեր կենդանիներին. նրանք սկսեցին կուռքեր ու բոլոր տեսակի արարածներ պատրաստել իրենց համար, երկրպագել նրանց և զոհաբերություններ մատուցել: Այս մարդկանց անվանում են կռապաշտներ, և նրանց հավատը կոչվում է կռապաշտություն:

Տերը չի հանդուրժում մարդկանց ապարդյուն և հպարտ արարքները: Ձեր հոգում միշտ պետք է ունենաք Աստծո վախը, ձգտեք աստվածային մտքի: Պետք է խուսափել ծուլությունից և անզգուշությունից. Այս արատները հանգեցնում են Աստծու ամբարիշտության և մոռացության:

Գլուխ 5
Աբրահամի կանչը: Սուրբ Երրորդության Աբրահամին հայտնվելը երեք թափառողների տեսքով: Իսահակի զոհաբերությունը

ԲՈՂՈՔ ԱԲՐԱՀԱՄ:Երբ գրեթե բոլոր մարդիկ դառնում էին կռապաշտներ, Աստված ընտրեց մեկ բարեպաշտ մարդ ՝ Աբրահամ անունով ՝ Ֆարահի որդին ՝ Սեմ ցեղից, որպեսզի պահպանի իրական հավատը երկրի վրա: Աբրահամն ապրում էր քաղդեացիների երկրում, հարուստ էր, ուներ բազում ստրուկներ և անասուններ, բայց անբախտ էր և սգում էր դրա համար: Մի օր Աստված հայտնվեց նրան և ասաց. Թողեք ձեր հօր տունը և գնացեք այն երկիրը, որը ես ձեզ ցույց կտամ. Ես ձեզանից մեծ ազգ կստեղծեմ և կօրհնեմ ձեզ և ձեր անունը կդարձնեմ մեծ: Այդ ժամանակ Աբրահամը յոթանասունհինգ տարեկան էր: Աստծուն հնազանդվելով ՝ նա իր հետ վերցրեց իր կնոջը ՝ Սառային, Ղովտի եղբորորդուն, բոլոր ունեցվածքն ու բոլոր ստրուկներին և գնաց այն երկիրը, որը Տերը իրեն ցույց էր տվել: Այս երկիրը կոչվում էր Քանան և շատ բերրի էր: Մտնելով այն ՝ Աբրահամը կառուցեց զոհասեղան և շնորհակալ զոհ մատուցեց Աստծուն:

ԱԲՐԱՀԱՄԻՆ ԱՅՍ ԵՐԿՐՈՐԴ ՍՐԱՀՆԵՐԻՆ ԱՆOLԿԱ HՆԵԼ ԵՆ ՍՈՒՐԲ ԵՐԿՐԻ ԴԵՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ:Աբրահամը Քանանացիների երկրում հաստատուեց Հեբրոնի մօտ: Մի անգամ, նստած իր վրանի մոտ, նա տեսավ մոտակայքում երեք թափառող: Աբրահամը սիրում էր թափառողներ ընդունել: Նա իսկույն գնաց նրանց դիմավորելու, խոնարհվեց գետնին և սկսեց խնդրել, որ նրանք հանգստանան ծառի տակ և ուտեն ուտելիք: Թափառողները համաձայնեցին: Ըստ այդ ժամանակվա սովորության ՝ Աբրահամը լվանում էր ոտքերը, ծառայում էր հացին, կաթին և լավագույն աղացած հորթին: Մինչ անծանոթները ուտում էին, նրանցից մեկը ասաց. Մեկ տարվա ընթացքում ես կրկին ձեզ հետ կլինեմ. Ձեր կինը ՝ Սառան, որդի կունենա: Սառան, կանգնած լինելով վրանի մուտքի հետևում, լսեց այս խոսքերը. Ներքինից զարմացած նա ասաց. «Ես այդպիսի մխիթարություն ունեմ ծերության շրջանում: Բայց թափառողն ասաց. Աստծու համար դժվար բան կա՞:

ISAAC- ի ԳԱՂԱՓԱՐԻՉ:Այս իրադարձությունից մեկ տարի է անցել: Աբրահամը հարյուր տարեկան էր, իսկ նրա կինը ՝ Սառան, իննսուն տարեկան էր, երբ նրանց որդի Իսահակը ծնվեց: Աբրահամը ամբողջ սրտով սիրում էր իր որդուն. Տերը դա տեսավ: Երբ Իսահակը մեծացավ, Աստված, ցանկանալով փորձարկել Աբրահամի հավատը, ասաց նրան. «Վերցրո՛ւ քո միակ որդուն, որը սիրում ես, գնա Մորիայի երկիր և զոհիր նրան լեռներից մեկի վրա, ինչը ես քեզ ցույց կտամ 8
  Իսահակի զոհաբերությունը Հիսուս Քրիստոսի մահվան և հարության մի տեսակ էր:

Աբրահամը հնազանդվեց: Հաջորդ օրը ՝ առավոտյան վաղ առավոտյան, նա պատրաստեց վառելափայտ, էշի պես փաթաթեց, վերցրեց երկու ստրուկներին և նրա որդուն ՝ Իսահակին և գնաց: Իր ճանապարհորդության 3-րդ օրը նրան հեռվից պատմեցին զոհաբերության տեղ: Ստրուկներին թողնելով լեռան տակ, Աբրահամը տվեց Իսահակին վառելափայտ, ինքն էլ կրակ և դանակ վերցրեց, և նրանք բարձրացան սարը: Հարգելի Իսահակը հարցրեց Աբրահամին. Հայրս, ահա մենք ունենք կրակ և փայտ, և որտե՞ղ է այրվածքի գառը: Աբրահամը պատասխանեց. «Տերն իրեն համար գառ է ապահովելու»: Աբրահամը լեռան վրա զոհասեղան շինեց, վառելափայտ դրեց, կապեց իր որդի Իսահակին և դրեց զոհասեղանի վրա: Նա արդեն դանակ էր բարձրացրել Իսահակին դանակահարելու համար: Հանկարծ նրան հայտնվեց Տիրոջ Հրեշտակը և ասաց. Աբրահամ, Աբրահամ: ձեր ձեռքերը մի՛ բարձրացրեք ձեր երիտասարդության առջև: հիմա ես գիտեմ, որ դու վախենում ես Աստծուց, որովհետև դու չես զղջացել քո միակ որդուն: Նայելով շուրջը ՝ Աբրահամը տեսավ մի խոյ, որը խճճվելով եղջյուրի եղջյուրի մեջ, և զոհաբերեց այն:

Պետք է հաստատուն հավատ ունենա Աստծո հանդեպ և կատարյալ հնազանդություն. Առանց այդ չի կարելի Աստծուն հաճեցնել, երջանիկ լինել և պատվել Աստծո խոստումներին: Դատավարություններում հարկավոր չէ վախկոտ լինել: Այն ամենը, ինչ անում է Տերը, անում է մեր բարեկեցության համար:

Գլուխ 6
Հակոբի տեսիլքը խորհրդավոր սանդուղքի մասին

Իսահակը ուներ երկու որդի ՝ Եսավն ու Հակոբը: Եսավը սիրում էր դաշտում լինելը և որսը: Հակոբը հեզ էր, հնազանդ էր իր ծնողներին և ապրում էր իր տան մոտ: Մի անգամ, Հակոբը հարազատների մոտ գնաց Միջագետք: Գիշերը նրան բռնել են դաշտի մեջտեղում: Աստծուն աղոթելով ՝ նա մի քար դրեց գլխի տակ, պառկեց և քնեց: Եվ հետո նա երազում տեսնում է. Կա մի սանդուղք 9
  Հակոբի երազում տեսած սանդուղքը ներկայացնում էր Աստծո մայրը, որի միջոցով Աստծո Որդին իջավ երկիր:

Երկրի վրա և նրա գագաթը դիպչում է երկնքին: Աստծո հրեշտակները բարձրանում և իջնում \u200b\u200bեն դրա երկայնքով, իսկ աստիճանների վերևում Ինքն է կանգնած Տերը և ասում նրան. «Ես Աբրահամի Աստվածն եմ և Իսահակի Աստվածը: Ես ձեզ և ձեր սերունդներին կտամ այս երկիրը, և ձեր սերունդները նույնքան թվով կլինեն, որքան երկրի ավազը. դրանում (Փրկչի միջոցով) օրհնվելու են երկրի բոլոր ազգերը: Արթնանալով ՝ Հակոբն ասաց. Այս վայրը սարսափելի է. դա Աստծո տունն է, այն երկնքի դարպասն է: Քարը, որի վրա նա քնում էր, Հակոբը կանգնեցրեց և յուղ լցրեց զոհաբերության Աստծուն: Նա այս վայրը անվանեց Բեթել, որը նշանակում է «Աստծո տուն»:

Գլուխ 7
Ոզեֆ

Obակոբը կոչվեց Իսրայել 10
  Իսրայելը նշանակում է Աստծո Աստված:

Նա ապրում էր քանանացիների երկրում, հարուստ էր, բարեպաշտ և հաճելի Աստծուն: Նա ուներ տասներկու որդի 11
  Հակոբի որդիներն են ՝ Ռուբենը, Սիմեոնը, Լևին, Հուդան, Իսաքը, Զաբուղոնը, Դանը, Նեփեաղիմը, Գադը, Ասերը, Հովսեփը և Բենիամինը:

Դրանցից նա ամենից շատ սիրում էր Josephոզեֆին իր հեզության և ազնվության համար: Եղբայրները տհաճ էին, որ հայրը նրանցից ավելի էր սիրում ոզեֆին. Նրանք ատում էին նրա եղբորը դրա համար, և ավելին ՝ իր երազանքների համար: Տարբեր ժամանակներում Josephոզեֆը տեսավ երկու երազանք, որոնք նա պատմեց իր հայրիկին և եղբայրներին: Առաջին երազանքը. Ասես նա և իր եղբայրները փաթեթներ էին հյուսում մի դաշտում. aոզեֆի մի կտոր ոտքի կանգնեց, և եղբայրների մի շող շրջապատեց իր ծածկը և խոնարհվեց նրա առջև: Երկրորդ երազանքը. Ասես արևը, լուսինը և տասնմեկ աստղ խոնարհվեցին նրա առջև: Այս երազները լսելուց հետո հայրը ասաց Josephոզեֆին. Իսկապես կարծում եք, որ մենք բոլորս կխոնարհվենք ձեր առջև:

Հովսեփի եղբայրները արածեցնում էին հոր հոտը և հաճախ տնից հեռու էին գնում: Մի օր, Հակոբը, երկար ժամանակ լուր չստանալով նրանցից, ուղարկեց Josephոզեֆին ՝ իմանալու համար, թե իր եղբայրները առողջ են, իսկ անասուններն անվտանգ են: Ոզեֆը հագավ իր գեղեցիկ հագուստը և ճանապարհվեց: Եղբայրները հեռվից տեսան նրան և ասացին. Ահա գալիս է մեր երազողը. եկեք սպանենք նրան: Բայց ավագ եղբայրը ՝ Ռուբենը, խորհուրդ տվեց, որ ավելի լավ է նետել այն ջրհոր, որտեղ ինքն էլ կարող էր մահանալ: Ոզեֆը իջեցվեց ջրհորի մեջ: Այս պահին անցնում էին «Իզmail» առևտրով վաճառվող ապրանքները: Եղբայրները ջրհորից դուրս հանեցին Josephոզեֆին և ստրուկ վաճառեցին նրան առևտրականներին, և նրանք ասացին հորը, որ գիշատիչ գազանը նրան պատռեց:

Առևտրականները Josephոզեֆին տարան Եգիպտոս և վաճառեցին Պոտիփար անունով մի ազնվական ազնվականին: Ապրելով Եգիպտոսում հեթանոսների շրջանում ՝ Josephոզեֆը ամուր հավատ էր պահում ճշմարիտ Աստծուն և վախենում էր, որ մեղք գործեր Նրա առաջ: Նա ազնվորեն ծառայեց իր նոր տիրոջը: Փոթի-հեռուն սիրեց նրան դրա համար և նրան դարձրեց իր տան տիրակալ: Բայց Փոթիփարի կինը վատ կին էր: Նա զրպարտեց Josephոզեֆին իր ամուսնու առջև, և նրան բանտարկվեցին: Այնուամենայնիվ, Աստված, ով չթողեց առաքինի մարդկանց դժբախտության մեջ, Josephոզեֆին բացահայտեց երազները մեկնաբանելու հասկացողությունը և դրանով փառավորեց նրան:

Մի գիշեր Եգիպտոսի թագավոր Փարավոնը 12
  Եգիպտոսի թագավորները կոչվում էին փարավոններ:

Ես տեսա երկու երազ: Առաջին երազանքը. Կարծես նա կանգնած էր գետի ափին, և դրա հետևից դուրս եկան յոթ ճարպոտ կովեր, և նրանց հետևից յոթ մաշկավոր կով դուրս եկան: Նիհար կովերը ճարպ էին ուտում, բայց իրենք չէին լրացնում: Այնուհետև նա մեկ այլ երազանք ուներ. Մեկ ցողունի վրա եգիպտացորեն եօթը լիարժեք ականջ էր աճում, և նրանց հետևից յոթ չոր ականջները աճում էին. լիարժեքները չոր էին ուտում, բայց նույնիսկ դրանից հետո նրանք չէին համալրվում: Առավոտյան փարավոնը կանչեց բոլոր իմաստուններին և թարգմանիչներին, բայց ոչ ոք չէր կարող նրան բացատրել այդ երազները: Մի դատավոր ասաց փարավոնին. Մենք ունենք մի երիտասարդ հրեա, որը նստած է բանտում, ով լավ է մեկնաբանում երազները: Փարավոնը հրամայեց բերել Հովսեփին: Josephոզեֆը, փարավոնի երազները լսելուց հետո, ասաց. Ինքնիշխան, երկուսն էլ երազում են նույն բանը. յոթ ճարպային կով և յոթ լիարժեք ականջներ ՝ նշանակում է պտղաբեր յոթ տարի, իսկ յոթ նիհար կով և յոթ չոր ականջ ՝ նշանակում է սովի յոթ տարի. այնպես որ դուք ՝ ինքնիշխան, ընտրեք ինքներդ ձեզ համար մի իմաստուն և բանական ամուսին, որը կարող էր պտղաբեր տարիներին հաց ձեռք բերել քաղցած տարիների համար: Երազների մեկնաբանությունը և Հովսեփի ողջամիտ խորհուրդը գոհացնում էին փարավոնին: Նա ասաց Յովսէփին. Եթէ Աստուած յայտնեց ձեզ այս բոլորը, ապա նա ձեզանից իմաստուն չէ, - և նա Յովսէփին իշխան ստեղծեց Եգիպտոսի ամբողջ երկրում և հրամայեց նրան հաց պատրաստել:

Josephոզեֆի կանխատեսումը իրականացավ: Նախ եկան յոթ տարի բերրի, իսկ հետո ՝ յոթ տարի քաղցած: Josephոզեֆը բերրի տարիներին սոված տարիներին այնքան հաց էր ձեռք բերել, որ այն կարող էր վաճառվել օտար հողերում: Բոլոր հարևան երկրներից նրանք սկսեցին գալ հաց գնելու, քանի որ այն ժամանակ սովն ուներ ամբողջ երկրի վրա: Հակոբը, լսելով, որ Եգիպտոսում հաց են վաճառում, իր երեխաներին ուղարկեց նրա համար: Եղբայրները չճանաչեցին Josephոզեֆին և խոնարհվեցին նրա առաջ գետնին: Ոզեֆը ինքնակամ հիշեց մանկության երազները, բայց նախքան իրեն եղբայրների առջև բացելը, դրանք փորձարկեց: Նա խստորեն վերցրեց նրանց, որպես լրտեսներ, և նույնիսկ հրամայեց, որ նրանցից մեկին ՝ Սիմեոնին, ձերբակալեն: Երբ եղբայրները հասան երկրորդ անգամ, և Josephոզեֆը իմացավ, որ վերականգնվել և բարելավվել է, նա իրեն հայտնեց նրանց: Ուղարկելով իր ծառաներին ՝ նա ասաց. «Ես ձեր եղբայր Josephոզեֆն եմ, որը դուք վաճառեցիք Եգիպտոսին. Մի տրտմեք և մի զղջացեք անցյալից. Աստված ինձ ուղարկեց այստեղ. գնա քո հոր մոտ և ասա, որ տեղափոխվի ապրելու ինձ հետ:

Հակոբը ուրախացավ, երբ լսեց, որ իր սիրելի որդի Հովսեփը կենդանի է: Աստծուն աղոթելով և Նրանից հրաման ստացավ, նա անմիջապես իր ամբողջ ընտանիքի հետ գնաց Եգիպտոս, որը բաղկացած էր յոթանասունհինգ հոգուց:

Ոզեֆը մահացավ ծերության ժամանակ 13
  Josephոզեֆը, որը տառապեց իր եղբայրներից, այնուհետև հայտնի դարձավ և նրանց կյանքը փրկեց, Քրիստոսի Փրկչի մի տեսակ էր, որը տառապում էր մարդկանցից, փառավորեց և փրկեց նրանց:

Սուրբ եկեղեցին նրան հիշում է երկուշաբթի Սուրբ շաբաթվա ընթացքում:

Սիրեք, երեխաներ, միմյանց, խուսափեք ատելությունից, ստից և խաբեությունից, քանի որ մեղքերը Աստծո պատվիրաններին հակառակ են: Likeոզեֆի նման, փորձեք լինել հեզ, անկեղծ և անկեղծ: Այս առաքինությունները հաճելի են Աստծուն և մարդկանց: Goodտեսություն վրդովմունքն ու վիշտը: Դժբախտության մեջ եղեք համբերատար և ամուր: Տերը բարեպաշտ մարդկանց չի թողնում դժբախտության մեջ:

Գլուխ 8
Մովսես մարգարեի ծնունդը: Մովսեսի հրեաների ազատագրման կոչը

ՄՈՍԵՍԻ ԾՐԱԳԻՐԻ ԾՆՈՒՆԴ.Հակոբի մահից հետո նրա սերունդները Եգիպտոսում ապրեց մոտ երկու հարյուր տարի: Այս պահին նրանք այնքան բազմացան, որ կազմեցին մի ամբողջ ազգ, որը կոչվում էր հրեա կամ իսրայելական: Եգիպտոսի թագավորները, վախենալով, որ այս ժողովուրդը չի դառնա ավելի ուժեղ, քան եգիպտացիները և չեն ըմբոստանա նրանց դեմ, սկսեցին սպառել նրան տարատեսակ քրտնաջան աշխատանքով. և նրանցից մեկը հրամայեց բոլոր նորածին հրեա տղաներին սպանել կամ գետ գցել:

Այս պահին բարեպաշտ հրեա ծնվեց անսովոր գեղեցիկ որդի: Մայրը նախ երեք ամիս նրան թաքցնում էր տանը, և երբ անհնար եղավ թաքցնել, նա վերցրեց թաթախված զամբյուղը, երեխային դրեց դրա մեջ և դրեց գետի ափին եղեգի վրա, որտեղ փարավոնի դուստրը գնաց լողանալու: Նա տեսավ մի զամբյուղի մեջ գտնվող մի երեխա, խղճաց նրան, տարավ նրան իր մոտ, նրան որպես որդի մեծացրեց և կոչեց Մովսես, ինչը նշանակում է «վերցված է ջրից»:

Մովսեսը Եգիպտոսում ապրեց քառասուն տարի, սովորեցրեց ամբողջ եգիպտական \u200b\u200bիմաստությունը և կարող էր բարձր պաշտոն զբաղեցնել փարավոնի արքունիքում, բայց աշխարհիկ համբավը նրան չէր գրավում:

Նա գիտեր, որ ինքը հրեա է, և նա ունի եղբայր Ահարոն և քույր Մարիամնա և հաճախ էր այցելում նրանց: Մի անգամ, իր հարազատների հետ լինելիս, նա տեսավ, որ եգիպտացին ծեծում է հրեային, կանգնեց հրեայի մոտ և սպանեց եգիպտացուն: Փարավոնը ցանկանում էր սպանել Մովսեսին դրա համար: Մովսեսը Եգիպտոսից փախավ Մադիամի երկիրը, այնտեղ բնակություն հաստատեց Քեթրոս քահանայի հետ և ամուսնացավ իր դստեր ՝ Սիփորայի հետ:

ՄՈՍԵՍԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀՈՒՅՍԵՐԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ:Ապրելով Մադիամի երկրում ՝ Մովսեսը արածեց իր սկեսուրի ոչխարներին և անընդհատ մտածում էր դժբախտ հրեաների մասին: Մի անգամ նա երամակը տարավ դեպի անապատ, դեպի Հորեբ Աստծո լեռը և տեսավ մի փուշ, որը այրվում է և չի այրվում: Մովսեսը մոտենում էր այս հրաշքին նայելու: Հանկարծ մի ձայն դուրս եկավ թփերից. Ես եմ ձեր հայրերի Աստվածը, Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստվածը. Ես տեսնում եմ իմ ժողովրդի տառապանքը Եգիպտոսում, և ես գիտեմ նրանց վշտերը: Գնացեք Եգիպտոսի արքայ փարավոնին և հանեք իմ ժողովրդին: Մովսեսը ասաց. «Տե՛ր, նրանք ինձ չեն հավատա, որ դու ինձ ուղարկեցիր: Տերը նրան հնարավորություն տվեց կատարել տարբեր նշաններ և հրաշքներ: 14
Հրաշքներ. Աստված ասաց Մովսեսին գավազանն իր գետնին գցելու համար, և գավազանը վերածվեց օձի. այնուհետև հրամայեց, որ օձը վերցվի պոչով, իսկ օձը դարձավ գավազան: ԱՎԵԼԻ. Աստված ասաց Մովսեսին ՝ ձեռքը իր ծոցը դնել, և այն ծածկվեց բորոտությամբ. այդ ժամանակ Աստված կրկին հրամայեց ձեռքը դնել իր ծոցում, և նա առողջացավ:

Մովսեսը գնաց Եգիպտոս և Աստծո կամքը ասաց փարավոնին: Բայց փարավոնը չլսեց Մովսեսին և չհամաձայնվեց հրեաներին թույլ տալ: Այնուհետև Աստված հաղթեց Եգիպտոսին տասը տարբեր մահապատիժներով: 15
  Այս մահապատիժները հետևյալն են. 1) ջրի վերածումը արյան. 2) դոդոշ (գորտեր). 3) midges; 4) ճանճի երգերը. 5) անասունների մահը. 6) մարդու մեջ բորբոքված քերուկները. 7) ուժեղ կարկուտ; 8) մորեխներ, որոնք ոչնչացնում են կանաչիները. 9) եռօրյա մռայլություն. 10) Եգիպտոսի առաջնեկի ծեծը.

Դրանցից վերջինը բոլոր առաջնեկ եգիպտացիների բնաջնջումն էր ՝ մարդուց մինչև անասուն: