ՍՍԱԼԹԵՐ, Սաղմոս 81 Ասափի Սաղմոս:

  Աստված դարձել է աստվածների սերունդ. աստվածների մեջ դատարանը ասաց. «Որքա՞ն ժամանակ եք անիրավ դատելու և ամբարիշտներին հարգելու եք: Դատավճիռ տուր աղքատներին և որբերին. արդարություն տուր ճնշվածներին և աղքատներին. ազատիր աղքատներին և աղքատներին. հանիր այն ամբարիշտների ձեռքից: Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, նրանք քայլում են խավարի մեջ. երկրի բոլոր հիմքերը դատարկվում են: Ես ասացի. Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները բոլորն եք. բայց դուք կմեռնեք մարդկանց նման և կընկնեք ինչպես ցանկացած իշխաններ: Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու ժառանգելու ես բոլոր ազգերին:

  ՍՍԱԼԹԵՐ, Սաղմոս 81:

Աստված հարյուր է աստվածների հյուրընկալության մեջ, աստվածների մեջտեղում դատելու է: Որքա՞ն եք դատում ոչ ճշմարտության մասին, և վերցնում եք մեղավորների դեմքերը: Դատավոր Սիռահը և խղճուկությունը; խոնարհ և անբարեխիղճ արդարացնել. վերցրու մուրացկանին ու խեղճին, ազատիր նրան մեղավորի ձեռքից: Առանց իմանալու, հասկանալուց ցածր, նրանք քայլում են խավարի մեջ. կարող է շարժվել երկրի ամբողջ հիմքը: Az rex; Բոզին, և ամենաբարձր որդու որդին. դու մեռնում ես մարդկանց պես, և դու իշխանների պես ընկնում ես: Հարություն առ Աստծո, դատիր երկիրը. ինչպես ժառանգում ես բոլոր քաղաքներում:

Հաշվի առնելով սաղմոսի ընդհանուր բովանդակությունը, խոչընդոտներ չկան հաշվի առնել, որ Դավիթը գրել է իր ժամանակակից և երգիչ Ասափի կողմից: Սաղմոսը դատապարտում է դատավորների անարդարությունը: Դավիթի թագադրության սկզբում վերջին դեպքերի փաստերը հազվադեպ չէին կարող լինել, քանի որ Սավուղի թագադրման դարաշրջանից, հատկապես վերջին վերջին տարիներին, երբ թագավորը Դավիթի հետ իր հարաբերություններում կոպիտ կերպով խախտում էր արդարության տարրական պահանջները, կարող էր միայն կոռումպացնել դատավորներին ՝ թույլ տալով, որ հայտնվեն իրենց կամայականությունները, ինչու նրանց որոշումները չէին կարող կանգնել օրենքի և պահանջվող պատշաճ և պահանջվող մակարդակի վրա:

Նման երևույթները կարող էին պատահել Դավիթ թագավորության հաջորդ տարիներին, ինչպես վկայում է այն մասին, որ Աբեսաղոմի ժողովուրդը բողոք էր տարածում դատավորների անարդարության վերաբերյալ: Ակնհայտ է, որ Աբեսաղոմը ուներ մի քանի նմանատիպ փաստեր, որոնք նա անվերապահորեն օգտագործեց ՝ ամփոփելով պատահական իրադարձությունները այնքանով, որքանով գերիշխողն էր և պատժվում էր դատավորի գործունեության թագավորի կողմից, այսինքն ՝ նա ստեղծեց զրպարտություն: Ո՞ր ժամին, լինի դա Դավիթ թագավորության սկիզբը, թե Աբիսողոմի ապստամբության ժամանակը, պետք է վերագրվի սաղմոսի գրությանը, անհնար է ճշգրիտ ձևակերպել:

Աստված դարձավ աստվածների շարքում և չարաշահման դատապարտեց վերջինիս ՝ դատավճռի համար երեսպաշտությամբ, քանի որ մարդկանց ներքին կյանքի հիմքերը բխում են դրանից: Դրա համար դատավորները, չնայած իրենց ծառայության բարձրությանը, կմահանան, ինչպես ցանկացած սովորական մարդ (1-7): Գրողը աղոթում է Տիրոջը, որ բարձրանա այս դատաստանի համար ոչ միայն հրեաների, այլև ամբողջ երկրի վրա (8):

. Աստված դարձել է աստվածների սերունդ. աստվածների թվում դատարանը հայտարարեց.

«Աստված դարձել է աստվածների հյուրընկալության մեջ». Աստվածների կողմից, ինչպես ցույց է տալիս ենթատեքստը, մարդիկ ներգրավված են դատական \u200b\u200bգործերում, այսինքն ՝ դատավորներ. Նրանք ընդունում են անձնական հարգանքը, ինչպես սովորական մարդիկ (2-4): չեն հասկանում և չգիտեն իրենց վերագրվող պատասխանատվությունը. Նաև մահվան ենթակա է, ինչպես յուրաքանչյուր անձ (5-7): Եթե \u200b\u200bդրանք աստվածներ են կոչվում, ապա ըստ Տիրոջ կողմից նրանց տրված նպատակի (6): Աստվածների անունը կցված է դատավորներին, ինչպես երևում է (), քանի որ նրանց որոշումների մեջ պետք է լսվի Աստծո կամքը, նրանց նախադասությունները պետք է առանձնանան անաչառության, Աստծո Օրենքի հետ համահունչ լինելու համար, այնպես, որ դրանք, ինչպես և եղան, երկրի վրա Աստծո կառավարիչներն են, և հենց իրենք էլ իրենց միջոցով են խոսում Աստված: () Ըստ սաղմոսի, Աստված, կարծես, երկրային դատավորների թվում է ՝ գնահատելու դրանց կատարումը և պարզելու, որ վերջինս դատապարտվելու է («վճռական դատողություն»):

. Դատավճիռ տուր աղքատներին և որբերին. արդարություն տուր ճնշվածներին և աղքատներին.

. ազատիր աղքատներին և աղքատներին. շորթում նրա ամբարիշտների ձեռքից:

Որոշում նշանակելիս պետք է առաջնորդվել ոչ թե անձի գույքային կամ սոցիալական դիրքերով, այլ քննվող գործի էությամբ, հետևաբար, դատավորները պետք է լինեն նույնը `հարուստ և աղքատ, ազնիվ և ոչ այնքան ազնիվ:

. Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, նրանք քայլում են խավարի մեջ. երկրի բոլոր հիմքերը դատարկվում են:

«Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են մթության մեջ»  - ոչ թե օրենքը սխալ հասկանալու կամ քննվող գործի դժվարության իմաստով, այլ օրենքը դիտավորյալ խուսափելու իմաստով, գիտակցված անձնական ընկալմամբ, ինչը հանգեցնում է երկրի թրթռանքների, ներքին կյանքի հիմքերի խորացմանը, օրենքի գերակայության ոչնչացմանը և դրանով իսկ ՝ մարդկանց միջև հարաբերություններում կամայականությունների և բռնությունների: ինքս ինձ կողմից: Եթե \u200b\u200bդատավորների կողմից նման վարքագիծը անգիտակցաբար և պատահական լիներ, ապա Տերը չէր դատապարտի դրանք:

. Ես ասացի. Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները բոլորն եք.

«Դուք Բարձրյալի աստվածներն ու որդիներն եք»  իմաստով `ներկայացուցիչներ և ամենամոտ կատարողներ Աստծո կամքի երկրի վրա դատական \u200b\u200bորոշումներում:

. բայց դուք կմեռնեք մարդկանց նման և կընկնեք ինչպես ցանկացած իշխաններ:

Մարդկանց մեջ դատավորի պաշտոնի բարձրությունը և նրա ծառայության սուրբ նշանակությունը չեն կարող խանգարել անբարեխիղճ վարքի համար ծանր պատասխանատվությունը. Անարդար արդար դատավորը կմեռնի և կընկնի (կհանվի), ինչպես հասարակ իշխանը կամ հասարակ մարդը:

. Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու ժառանգելու ես բոլոր ազգերին:

Գրողը աղոթում է արդարության վերականգնումը Աստծուն ոչ միայն Հրեաստանում, այլև ամբողջ աշխարհում, քանի որ «բոլոր ազգերը» Աստծո ժառանգությունն են ՝ իր զորությամբ:

ՍՍԱԼՄ 81

Այս սաղմոսը կազմված էր պետական \u200b\u200bդատարանների և արդարադատության դատարանների գագաթնակետից, ոչ միայն Իսրայելում, այլև այլ ժողովուրդների շրջանում: Չնայած, երևի, այն գրվել է հիմնականում Իսրայելի քաղաքացիական իշխանությունների ՝ մեծ Սանեդրիմի և այլ երեցների համար, որոնք նշանակվել են Դավթի հրամանով և տիրապետել իշխանությանը: Այս սաղմոսը կոչված է թագավորներին խելոք դարձնելու և «երկրի դատավորներին սովորեցնելու» համար (ինչպես Ս. 2-րդ և 9-րդ մասերում), պատմել նրանց իրենց պարտականությունների մասին (ինչպես 2 Թագավորների 23: 3-ում) և բացահայտել իրենց սխալները (ինչպես Սաղ. .57: 2): Այս սաղմոսը ասում է

(Ես) քաղաքացիական իշխանությունների արժանապատվության և նրանց Աստծուց կախվածության մասին (հոդված 1):

(II) Քաղաքացիական իշխանությունների պարտականությունները (հոդված 3.4):

(III) Իշխանությունների բարոյական անկման և դրանց պատճառած չարիքների մասին (հոդված 2.5):

(IV) Նրանց ճակատագրի վերաբերյալ (հոդված 6,7):

(V) Բոլոր բարեպաշտ մարդկանց ցանկությունն ու աղոթքը, որ Աստծո Թագավորությունը ավելի ու ավելի հաստատվի (v. 8): Թեև հզոր մարդիկ կարող են հատուկ վերցնել այս սաղմոսը, բայց միևնույն ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է վանկարկել այն հասկացողությամբ ՝ փառք տալով Աստծուն, քանի որ քաղաքացիական դատավարությունը վերահսկող մեկը, հոգ է տանում վիրավորված անմեղությունը պաշտպանելու մասին և պատրաստ է պատժել ամենահզորը անարդարություն, եթե մենք մեզ մխիթարում ենք հավատով Նրա ներկայիս կառավարությանը և հուսով ենք Նրա ապագա դատաստանի համար:

Ասափի սաղմոսը:

1-5 հատվածներ

I. Աստծո գերագույն վերահսկողությունն ու իշխանությունը, որոնք գործում են բոլոր հաստատված խորհուրդներում և դատարաններում, որոնց գոյությունը և կառավարիչները և ենթակաները պետք է հավատան (հոդված 1). «Աստված դարձել է որպես ղեկավար և առաջնորդ ՝ աստվածների ժողովում. Նա միակն է և հզոր, coetu fortis - իշխանների, գերագույն դատավորների ժողովում Նա նաև դատում է աստվածների շարքում, ամենացածր դատավորները »: Պետական \u200b\u200bգործիչների օրենսդիր և գործադիր իշխանությունները գտնվում են Նրա աչքի տակ և առաջնորդվում են Նրա ձեռքով: Ուշադրություն դարձրեք

1) դատավորի տիրապետության և նրանց կողմից շնորհված շնորհների վրա. նրանք դատավորներ են: Նրանք ունեն իշխանություն հանրային բարիքի համար (մեծ ուժը նրանց է վստահված), և նրանք պետք է ունենան իմաստություն և քաջություն: Հրեական բարբառով նրանք կոչվում են աստվածներ. երկրորդական տիրակալների համար նույն բառը օգտագործվում է, ինչպես աշխարհի գերագույն տիրակալին: Նրանք էլոիմ են: Հրեշտակները կոչվում են նաև այն պատճառով, որ դրանք զորավոր և զորավոր են, և Աստված ցանկանում է օգտագործել իրենց ծառայությունը ՝ այս ցածր աշխարհը ղեկավարելու համար: Եվ այս եղանակով իրենց երկրորդական հնարավորություններով դատավորներն ընդհանուր առմամբ Նրա նախախնամության ծառաներն են ՝ մարդկային հասարակություններում կարգուկանոն և խաղաղություն պահպանելու համար, հատկապես արդարություն և բարություն պահպանելու համար, որոնք դրսևորվում են չարագործների պատժի և բարեպաշտների պաշտպանության մեջ: Լավ դատավորները, որոնք հետևում են պետական \u200b\u200bմարմինների խնդիրներին, Աստծո պես են: Նրա պատիվների մի մասը վստահված է նրանց. Դրանք Իր ղեկավարներն են և մեծ օրհնություն ցանկացած ժողովրդի համար: Թագավորի բերանում ոգեշնչված բառ է (Առակ. 16:10): Բայց միևնույն ժամանակ, որպես կատաղած առյուծ և սոված արջ, այնպես որ անբարեխիղճ տիրակալը աղքատ ժողովրդի վրա (Առակ. 28.15):

(2) Կառավարության ճիշտ կառուցվածքն ու կազմը այստեղ նկատի ունեն, այսինքն `մեր նմանության նման մի խառը միապետություն. Իշխանությամբ գերագույն իշխան, իր խորհուրդը, գաղտնի խորհուրդը, խորհրդարանը և դատավորների պալատը, որոնք կոչվում են աստվածներ:

3) Աստծո անվիճելի ամենակարողությունը համառորեն շարունակում է մնալ իշխանությունների բոլոր հավաքույթների վրա: Աստված դարձավ ... աստվածների շարքում դատավճիռ կայացրեց: Նրանք ստացան իրենց լիազորությունները նրանից և պետք է պատասխան տան Նրան: Նրանց թագավորները թագավորում են: Նա ներկա է նրանց բոլոր քննարկումներին և ստուգում է այն ամենը, ինչ ասում են և անում: Ասվածն ու սխալը արվածը նորից օրակարգում է լինելու, և նրանք ստիպված կլինեն պատասխանել իրենց անարդար կառավարման համար: Աստված իր սրտերն ու լեզուները պահում է Իր ձեռքին և ուղղորդում է նրանց ուր էլ ուզենա (Առակ. 21: 1), հետևաբար Նա բացասական ձայն ունի նրանց բոլոր որոշումներում, և Նրա խորհուրդը կկանգնի անկախ նրանից, թե ինչով է պայմանավորված մարդկային սրտերը: Նա դրանք օգտագործում է այնպես, ինչպես ցանկանում է, և նրանց ստիպում է ծառայել Իր անձնական նպատակներին և նպատակներին, չնայած նրանց սրտերը թույլ չեն տիրապետում այդ մասին (Ես. 10: 7): Թող դատավորները մտածեն այդ մասին և վախենան: Աստված նրանց հետ ներկայանում է դատարան (Բ Մնացորդաց 19: 6; Բ Օրին. 1:17): Թող իրենց ենթակաները մտածեն այս մասին և մխիթարեն իրենց, քանի որ լավ ղեկավարներն ու դատավորները, ովքեր ճիշտ են դատում, գտնվում են աստվածային առաջնորդության ներքո, իսկ վատն ու միջինը գտնվում են աստվածային սահմանափակումների ներքո:

II. Բոլոր դատավորներին կանչում են իրենց զորությամբ բարիք գործելու կոչ, քանի որ նրանք պատասխանատու կլինեն դրա օգտագործման համար, նախքան նրանց, ովքեր հանձնեցին իրենց (Art. 3.4):

1. Նրանք պետք է պաշտպանեն անպաշտպան մարդկանց չարից և հովանավորեն նրանց, ովքեր խորհուրդ և օգնության կարիք ունեն. «Դատապարտեք աղքատներին, ովքեր փող չունեն ՝ ընկերներ ձեռք բերելու կամ խորհրդատվություն ստանալու համար, և այն որբին, որը չի կարող իր երիտասարդության ընթացքում օգնել: ես ՝ կորցնելով նրանց, ովքեր կարող էին նրան առաջնորդել իրենց պատանեկությունից »: Քաղաքային իշխանությունները պետք է լինեն ընդհանուր առմամբ իրենց երկրի հայրերը, բայց հատկապես որբերի համար: Եվ քանի որ նրանք կոչվում են աստվածներ, նրանք պետք է լինեն Աստծո հետևորդներ, որոնք որբերի հայր են: Դա Հոբն էր (Հոբ 29:12):

2. Նրանք պետք է արդար դատաքննություն անցկացնեն անբռնազբոսիկ ձևով. Ճնշվածներին և աղքատներին, որոնք հաճախ անարդարացիորեն վարվում են, քանի որ նա թույլ է և անօգնական, արդարադատություն իրականացնելու համար, քանի որ նրան վտանգ է սպառնում ամեն ինչ կորցնել, եթե պաշտոնատար դատավորները պաշտոնապես չեն միջամտում և օգնում են նրան . Եթե \u200b\u200bաղքատը գործեց ազնիվ, ապա նրա աղքատությունը չպետք է դառնա նախապաշարմունք, անկախ նրանից, թե որքան հարուստ և հզոր են նրանք, ովքեր նրան դատի են տվել:

3. Նրանք պետք է փրկեն նրանց, ովքեր արդեն ընկել են ճնշողների ձեռքը և նրանց հանձնել (v. 4). «... հեռացրեք նրան ամբարիշտների ձեռքից»: Պաշտպանեք նրանց իրենց մրցակիցից (Ղուկաս 18.3): Սրանք հաճախորդներ են, որոնցից ոչինչ չի կարելի ձեռք բերել, և որի ծառայության համար դատավորները որևէ օգուտ չեն տա, բայց դատավորներն ու քաղաքային իշխանությունները պետք է անհանգստանան դրանց մասին, հաշվի առնեն իրենց մխիթարանքը և պաշտպանեն իրենց շահերը:

III. Չար դատավորների դեմ առաջադրված մեղադրանքը, ովքեր անտեսում են իրենց պարտականությունները և չարաշահում իշխանությունը ՝ մոռանալով, որ Աստված նրանց մեջ է (v.2.5): Խնդրում ենք նկատի ունենալ.

(1) ինչ մեղքի համար են մեղադրվում: Նրանք դատում են անիրավորեն, հակառակ արդարության սկզբունքներին և խղճի հրամանագրերին ՝ ընդդիմանալով նրանց, ում կողքին է ճշմարտությունը չարությունից կամ թշնամանքից, և ոտքի են կանգնում նրանց համար, ովքեր գործում են անբարեխիղճ, իրենց տրամադրությունից կամ անձնական զգացմունքներից զերծ պահելով: Անիրավ գործողություն գործելը վատ է, և անիրավ դատելը շատ ավելի վատ է, քանի որ այս դեպքում չարը կատարվում է արդարության քողի ներքո: Վիրավորների համար անարդարության այդպիսի դրսևորումներից քիչ պաշտպանություն կա, և նրանց միջոցով տրվում է ամբարիշտների խրախուսումը: Սա ամենամեծ չարությունն էր, որ Սողոմոնը տեսավ արևի տակ, երբ նա հետազոտեց դատավճիռը, և կա անօրինություն (Եկ. 3:16; Ես. 5: 7): Ոչ միայն նրանք վերցրին հարուստների կողքը իրենց հարստության պատճառով (չնայած դա արդեն իսկ վատ վատ էր), նրանք իրենց հարգանքն էին մատուցում ամբարիշտներին այն պատճառով, որ նրանք չար էին: Նրանք ոչ միայն խրախուսեցին իրենց չարությունը, այլև նրանք ավելի շատ սիրեցին նրանց համար և կիսեցին իրենց հետաքրքրությունները: Վա toյ ձեզ, երկիր, եթե ձեր դատավորներն այդպիսին են:

2) Ո՞րն էր այս մեղքի պատճառը: Նրանց շատ հստակ ասվեց, որ իրենց պարտքն ու պարտականությունն է պաշտպանել և ազատել աղքատներին. շատ անգամներ պատմվել էին այդ պատասխանատվության մասին, բայց նրանք շարունակում էին անարդարորեն դատել `չգիտեն, չեն հասկանում: Նրանք չեն փորձում պարզել իրենց պարտականությունների մասին և ջանք չեն գործադրում դրա համար; նրանք ցանկություն չունեն ճիշտ վարվել, նրանք գործում են ըստ իրենց շահերի և ոչ թե ըստ բանականության կամ արդարության: Գաղտնի նվերը կուրացնում է նրանց աչքերը: Նրանք չգիտեն, քանի որ չեն հասկանում: Մարդ չկա ավելի կույր, քան մեկը, ով չի տեսնում: Նրանք շփոթեցին իրենց խիղճը և քայլեցին մթության մեջ ՝ չգիտակցելով և չանհանգստանալով, թե ինչ են անում և ուր են գնում: Նրանք, ովքեր քայլում են խավարի մեջ, մոտենում են հավերժական խավարին:

3) Որո՞նք էին այս մեղքի հետևանքները. «... երկրի բոլոր հիմքերը երկմտում են»: Երբ արդարությունը աղավաղվում է, ի՞նչ օգուտ կարող է բերել դրանից: Երկիրը և բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են դրա վրա, թրթռում են, ինչպես սաղմոսերգուն ասում է նմանատիպ դեպքում (Սաղմոս 74: 4): Պետական \u200b\u200bպաշտոնյաների սխալները քաղաքացիական աղետ են:

6-8 հատվածներ

Այս հատվածներում մեզ ներկայացված է.

I. Երկրային աստվածներ ՝ նվաստացած և պարտված (v. 6,7): Բոլորն ընդունում են իրենց դիրքի արժանապատվությունը (հոդված 6). «Ես ասացի. Դուք աստվածներ եք»: Նրանց պատիվը տրվեց աստվածների անունով և իրավունքներով: Ինքն Աստված նրանց անվանեց այդպիսին, երբ նա խոսեց օրենքը դավաճանական խոսքերի դեմ (Ելից 22:28). «Դատավորները (աստվածներ, անգլերեն թարգմանում: KJV) չեն զրպարտում ...»: Եվ եթե նրանց այդպիսին են անվանում փառքի հիմքից, ապա ո՞վ կարող է կասկածել ? Բայց ինչ պետք է լինի մարդը, որպեսզի այդքան հայտնի լինի: Նա նրանց անվանում է աստվածներ, քանի որ Աստծո խոսքը նրանց համար էր, ինչպես բացատրում է մեր Փրկիչը (Հովհաննես 10:35): Նրանք Աստծուց հանձնարարություն ունեին, նրանք Նրա առաքյալներն էին, և Նա նշանակվեց երկրի վահաններ, քաղաքացիական աշխարհի խնամակալներ և վրիժառուների պահակներ ՝ զայրույթ թափելով նրանց վրա, ովքեր խանգարում են իրեն (Հռոմ. 13: 4): Այս իմաստով նրանք բոլորն Ամենակարողի որդիներն են: Աստված նրանց պատիվներից մի քանիսը հագցրեց և իր նախախնամության միջոցով տիրեց այս աշխարհին, քանի որ Դավիթը որդիներին դարձրեց հիմնական տիրակալ: «Քանի որ ես ասացի. Դուք աստվածներ եք, դուք այս պատիվը կրել եք ավելի շուտ, քան նախատեսված էր, և ինքներդ ձեզ ներկայացրեք որպես Բարձրյալի որդիներ», որպես Բաբելոնի թագավոր (Ես. 14:14). «Ես նման կլինեմ Բարձրյալին» և Տյուրոսում իշխողը: 28: 2). «Դուք ձեր միտքը դրեք Աստծու մտքի հետ հավասար»: Դժվար է, Աստծո ձեռքից ստանալով այդպիսի պատիվներ, երբ մարդու որդիները տալիս են ամեն տեսակի փառքեր, չպարտավորվել, չպարտվել իրենց դիրքերով և չբարձրացնել իրենց: Բայց հետո գալիս է սպանական առաջարկը. «Բայց դուք կմեռնեք ինչպես մարդկանց նման»: Այս բառերը կարելի է ընկալել:

(1) կա՛մ որպես պատիժ, այնպես էլ վատ դատավորների համար, ովքեր անարդար են դատել, ինչի արդյունքում հողի բոլոր հիմքերը երկմտում են: Աստված նրանց կվճարի նրանց գործերի համար և կտրեց նրանց բարեկեցության և վեհության մեջ: Նրանք կմահանան ինչպես մյուս ամբարիշտ մարդիկ, այնպես էլ կընկնեն հեթանոս իշխաններից որևէ մեկի նման: Իսրայելի ժողովրդին պատկանելը ոչ մեկին չի փրկի, ինչպես նաև դատավորի պաշտոնը: Նրանք կմահանան կամ որպես մեղավոր հրեշտակներ, կամ որպես հին աշխարհի հսկաներից մեկը: Համեմատեք սա այն մեծ ճնշումների հետ, որոնք իր ժամանակում նկատել է Էլի-Յուն (Գործ. 34:26). «Նա հարվածում է նրանց, ինչպես անօրինական մարդիկ, ուրիշների աչքի առաջ»: Թող նրանք, ովքեր չարաշահում են իրենց իշխանությունը, կասեն, որ Աստված կվերցնի իրեն և իր կյանքը, քանի որ մեկ անգամ նրանք հպարտությամբ են վարվելու, Նա կբացահայտի իրենից վեր: Կամ էլ

(2) որպես փառքի ժամանակաշրջան այս աշխարհի բոլոր դատավորների համար: Թող նրանք չհամարձակվեն պատիվներով և չանտեսեն իրենց գործը, այլ մտածեն իրենց մահացության մասին, որպեսզի նրանք հպարտանան իրենց հպարտությամբ և դրդեն իրենց պարտականությունների: «Դուք աստվածներ եք կոչվում, բայց անմահության իրավունք չունեք: Դուք կմեռնեք մարդկանց նման, ինչպես սովորական մարդիկ, և կընկնեք ինչպես ցանկացած իշխանների »: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, չնայած որ թագավորներն ու իշխանները մեզ համար են, երկրի բոլոր դատավորները աստվածներ են, բայց Աստծու համար նրանք մարդիկ են, և նրանք կմահանան մարդկանց պես, և նրանց պատիվը կընկնի փոշու մեջ: Mors sceptra ligonibus aequant - մահը խառնվում է աղավնիները և թիակները:

II. Երկնքի Աստված մեծապես բարձրացված է (v. 8): Սաղմոսերգուն որևէ հիմք չի տեսնում այս հպարտ ճնշողներին գայթակղելու համար: Նրանք իրենց խուլ ականջը դարձրեցին նրա ասած ամեն ինչի վրա և քայլեցին խավարի մեջ, ուստի նա նայում է Աստծուն ՝ կոչ անելով նրան և աղաչելով ստանալ իր մեծ զորությունը. «Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը»: և հետո նա աղոթում է, որ Տերը դա անի, և հավատում է, որ այդպես կլինի. «Դուք ժառանգելու եք բոլոր ազգերին»: Դա վերաբերում է

(1) նախախնամության թագավորությունը: Աստված կառավարում է աշխարհը. Նա կանգնեցնում և տապալում է նրան, ում ուզում է. Նա ժառանգում է բոլոր ժողովուրդներին և ինքնիշխանորեն տիրում նրանց, տիրապետում է նրանց ՝ որպես մարդ իր ժառանգությունը: Մենք պետք է հավատանք և մխիթարենք ինքներս մեզ, որ երկիրը չի տրված չար իշխանների ձեռքին, ինչպես մեզ թվում է (Գործ. 9:24): Աստված իրեն պահեց իշխանություն և թագավորեց նրանց վրա: Հետևաբար, մենք կարող ենք հավատքով աղոթել. «Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը, վեր կացիր նրանց դեմ, ովքեր անարդարորեն դատեցին և քո ժողովրդի վրա հովիվ դնեն քո սրտի համաձայն»: Մենք ունենք արդար Աստված, որին կարող ենք օգնություն խնդրել, որին կարող ենք վստահել, և Նրանից կարող ենք ակնկալել արդյունավետ օգնություն բոլոր նրանց, ովքեր վիրավորված են անարդար դատավորներից:

(2) Մեսիայի թագավորությունը: Սա աղոթք է, որ շուտով կգա և կգա Քրիստոսը, ով դատելու է երկիրը, որպեսզի խոստումը կատարվի, և Աստված նրան կտա ազգերի ժառանգությունը: Դուք ՝ Քրիստոս, ժառանգեք բոլոր ազգերը և թագավորեք դրանց վրա (Սաղմոս 2: 8; 21:29): Թող Քրիստոսի երկրորդ գալուստը կարգի հաստատի: Գոյություն ունեն երկու Գրություններ, որոնց միջոցով մենք կարող ենք մխիթարել ինքներս մեզ և միմյանց ՝ մարդկանց շրջանում իշխանությունների վատ կառավարման մասին. Առաջինը «… hallelujah! քանի որ թագավորեց Ամենակարող Տեր Աստված »(Հայտն. 19: 6); իսկ երկրորդը `« ... նրան, ես շուտով կգամ »: (Հայտն. 22:20):

Դժբախտաբար, ձեր զննարկիչը չի աջակցում այս տեսանյութը դիտելուն: Կարող եք փորձել ներբեռնել այս տեսանյութը, այնուհետև դիտել այն:

81 սաղմոսի մեկնաբանություն

Ս. 81: 1. Այս սաղմոսը սկսելով ՝ Ասաֆը ներկայացնում է Աստծուն ՝ երկնքի Դատավորին, որը ղեկավարում է երկրի դատավորները: Հենց նրանք են, Իսրայելում իշխանություն ստացած մարդիկ, որոնք 1-ին հատվածում հասկանում են որպես «աստվածների տեր» (Ելից 21.6): Առաջարկվել է, որ այս սաղմոսում «աստվածներ» բառը վերաբերում է հրեշտակներին (և դա արտացոլվում է Աստվածաշնչի սերիական թարգմանությամբ), և որ այստեղ նկարագրված ամբողջ տեսարանը տեղի է ունենում երկնային դատարանում: Այնուամենայնիվ, սաղմոսի հաջորդ տեքստից պարզ է դառնում, որ այն վերաբերում է դատավորներին որպես երկրի վրա Աստծո ներկայացուցիչներ, որոնք նշանակված են Նրա կողմից ՝ երկրային գործերը ղեկավարելու համար:

Ս. 81: 2-5. 2-րդ հատվածում սաղմոսերգուն նրանց նախազգուշացնում է Աստծո անունով ՝ դատարանում նախատելով հարգված և անարդար մարդկանց: Մինչդեռ նրանք կոչվում են «աստվածներ», քանի որ իրենց որոշումների մեջ նրանք պետք է բխեն Աստծո կամքից և ապավինեն Աստծո կողմից տրված օրենքին: Եթե \u200b\u200bնրանք այդպես վարվեին, ապա դատելու էին գործի վաստակի համար, արդարացիորեն, ոչ միայն հարուստներն ու ազնվականները, այլև «աղքատները» և «որբները», որոնք միջնորդ չունեն (հատված 3), նրանց «վտարելու» էին անազնիվ և դաժան մարդկանց ձեռքերից: (ամբարիշտ):

5-րդ համարը չի նշանակում, որ «դատավորները» չգիտեն օրենքը և չեն հասկանում իրենց ժամանակի օրինական պրակտիկան, այլ որ չեն ուզում դրանք «իմանալ և հասկանալ», և գիտակցաբար քայլել ... բարոյական և հոգևոր խավարի մեջ, այդ իսկ պատճառով տատանվելով ... երկրի բոլոր հիմքերը, այսինքն ՝ մի հասարակության քաղաքացիական կյանքի հիմքերը, որոնցում գերակայում են կամայականությունն ու բռնությունը (համեմատեք Սաղմոս 10: 3):

Ս. 81: 6-8. Աստված նախազգուշացնում է անիրավ դատավորներին, որ, չնայած իրենց բարձր դիրքերին («Ամենակարողի որդիներին», նրանք կանչված են այստեղ, որպեսզի նշանակվեն կատարելու Իր կամքը երկրի վրա), նրանք, անտեսելով իրենց վստահված պատասխանատվությունը, կմահանան սովորական մարդկանց նման և «կընկնեն»: գանձված), ինչպես ցանկացած ղեկավար, որը չի արդարացրել իրենց նշանակումը:

Հիսուս Քրիստոսը, մեղադրվելով Իր թշնամիների կողմից հայհոյելու մեջ, դիմում է այս սաղմոսի 6-րդ հատվածին (Հովհաննես 10: 34-36): Քանի որ «դատավորները», իմաստով, Աստծո «որդիներն» էին, Նա ասաց, որ առավել ևս, ով, ով ՝ «հայրը սրբացրեց և ուղարկեց աշխարհ», նա չի հայհոյում ՝ իրեն անվանելով Աստծո Որդի:

8-րդ հատվածում Ասաֆը աղոթում է Տիրոջն ՝ «դատելու երկիրը», այսինքն ՝ վերականգնել արդար դատաստան իր բոլոր բնակիչների շրջանում (և ոչ միայն իսրայելացիները), քանի որ բոլոր ազգերը Նրա ժառանգությունն են:

Հաշվի առնելով սաղմոսի ընդհանուր բովանդակությունը, խոչընդոտներ չկան հաշվի առնել, որ Դավիթը գրել է իր ժամանակակից և երգիչ Ասափի կողմից: Սաղմոսը դատապարտում է դատավորների անարդարությունը: Դավիթի թագավորության սկզբում վերջին դեպքերի փաստերը չէին կարող հազվադեպ լինել, քանի որ Սավուղի թագադրման դարաշրջանից, հատկապես վերջին վերջին տարիներին, երբ թագավորը Դավիթի հետ իր հարաբերություններում կոպիտ կերպով խախտում էր արդարության տարրական պահանջները, կարող էր միայն կոռումպացնել դատավորներին ՝ թույլ տալով, որ հայտնվեն իրենց կամայականությունները, ինչու նրանց որոշումները չէին կարող կանգնել օրենքի և պահանջվող պատշաճ և պահանջվող մակարդակի վրա:

Նման երևույթները կարող էին պատահել Դավիթ թագավորության հաջորդ տարիներին, ինչպես վկայում է այն մասին, որ Աբեսաղոմի ժողովուրդը բողոք էր տարածում դատավորների անարդարության վերաբերյալ: Ակնհայտ է, որ Աբեսաղոմը ուներ մի քանի նմանատիպ փաստեր, որոնք նա անվերապահորեն օգտագործեց ՝ ամփոփելով պատահական իրադարձությունները այնքանով, որքանով գերիշխողն էր և պատժվում էր դատավորի գործունեության թագավորի կողմից, այսինքն ՝ նա ստեղծեց զրպարտություն: Ո՞ր ժամին, լինի դա Դավիթ թագավորության սկիզբը, թե Աբիսողոմի ապստամբության ժամանակը, պետք է վերագրվի սաղմոսի գրությանը, անհնար է ճշգրիտ ձևակերպել:

Աստված դարձավ աստվածների շարքում և չարաշահման դատապարտեց վերջինիս ՝ դատավճռի համար երեսպաշտությամբ, քանի որ մարդկանց ներքին կյանքի հիմքերը բխում են դրանից: Դրա համար դատավորները, չնայած իրենց ծառայության բարձրությանը, կմահանան, ինչպես ցանկացած սովորական մարդ (1-7): Գրողը աղոթում է Տիրոջը, որ բարձրանա այս դատաստանի համար ոչ միայն հրեաների, այլև ամբողջ երկրի վրա (8):

Սաղ. 81: 1: Աստված դարձել է աստվածների սերունդ. աստվածների թվում դատարանը հայտարարեց.

«Աստված դարձել է աստվածների սերունդ»: Աստվածների կողմից, ինչպես ցույց է տալիս ենթատեքստը, մարդիկ ներգրավված են դատական \u200b\u200bգործերում, այսինքն ՝ դատավորներ. Նրանք ընդունում են անձնական հարգանքը, ինչպես սովորական մարդիկ (2-4): չեն հասկանում և չգիտեն իրենց վերագրվող պատասխանատվությունը. Նաև մահվան ենթակա է, ինչպես յուրաքանչյուր անձ (5-7): Եթե \u200b\u200bդրանք աստվածներ են կոչվում, ապա ըստ Տիրոջ կողմից նրանց տրված նպատակի (6): Աստվածների անունը կցված է դատավորներին, ինչպես երևում է (Ելից 21.6), քանի որ նրանց որոշումների մեջ պետք է լսվի Աստծո կամքը, նրանց նախադասությունները պետք է առանձնանան անկողմնակալությամբ, Աստծո Օրենքի հետ հետևողականությամբ, այնպես, որ դրանք, ինչպես և եղան, Աստծո կառավարիչները երկրի վրա և դրանց միջոցով Աստված ինքն է խոսում (Բ Օրին. 1:17): Ըստ սաղմոսի, Աստված, կարծես, երկրային դատավորների թվում է ՝ գնահատելու դրանց կատարումը և պարզելու, որ վերջինս դատապարտվելու է («վճռական դատողություն»):

Սաղ. 81: 3: Դատավճիռ տուր աղքատներին և որբերին. արդարություն տուր ճնշվածներին և աղքատներին.

Սաղ. 81։4. ազատիր աղքատներին և աղքատներին. շորթում նրա  ամբարիշտների ձեռքից:

Որոշում նշանակելիս պետք է առաջնորդվել ոչ թե անձի գույքային կամ սոցիալական դիրքերով, այլ քննվող գործի էությամբ, հետևաբար, դատավորները պետք է լինեն նույնը `հարուստ և աղքատ, ազնիվ և ոչ այնքան ազնիվ:

Սաղ. 81։5. Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, նրանք քայլում են խավարի մեջ. երկրի բոլոր հիմքերը դատարկվում են:

«Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, նրանք խավարում են», - ոչ թե օրենքը սխալ հասկանալու կամ քննվող գործի դժվարության իմաստով, այլ օրենքի դիտավորյալ խուսափելու իմաստով, գիտակցված անձնական ընկալմամբ, ինչը հանգեցնում է երկրի թրթռանքներին, ներքին կյանքի հիմքերի ցնցմանը, օրենքի ոչնչացմանը, բայց այդ միջոցով `դեպի կամայականություն և բռնություն մարդկանց միջև հարաբերություններում: Եթե \u200b\u200bդատավորների կողմից նման վարքագիծը անգիտակցաբար և պատահական լիներ, ապա Տերը չէր դատապարտի դրանք:

Սաղ. 81: 6: Ես ասացի. Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները բոլորն եք.

«Դուք Ամենակարող աստվածներ և որդիներ եք» ՝ դատական \u200b\u200bորոշումներում Աստծո կամքի երկրի ներկայացուցիչների և ամենամոտ կատարողների իմաստով:

Սաղ. 81: 7: բայց դուք կմեռնեք մարդկանց նման և կընկնեք ինչպես ցանկացած իշխաններ:

Մարդկանց մեջ դատավորի պաշտոնի բարձրությունը և նրա ծառայության սուրբ նշանակությունը չեն կարող խանգարել անբարեխիղճ վարքի համար ծանր պատասխանատվությունը. Անարդար արդար դատավորը կմեռնի և կընկնի (կհանվի), ինչպես հասարակ իշխանը կամ հասարակ մարդը:

Սաղ. 81: 8: Վեր կաց, Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու ժառանգելու ես բոլոր ազգերին:

Գրողը աղոթում է արդարության վերականգնումը Աստծուն ոչ միայն Հրեաստանում, այլև ամբողջ աշխարհում, քանի որ «բոլոր ազգերը» Աստծո ժառանգությունն են ՝ իր զորությամբ: