Մանտրայի վանրա գուրուի էության բացատրությունը: Վաջրա Գուրու Մանտրան և նրա մեծ նվերները

Ձեզանից շատերը ավելի քան մեկ անգամ լսել են, որ 2016-ին Գուրու Ռինփոչեն հիմնական պաշտպանն է, հովանավորը, ուսուցիչը և օգնականը: Նա նաև հայտնի է որպես բուդդիզմի տեսության հիմնադիրներից մեկը ՝ յոգի, Տանտրայի հետևորդ, առաջին բուդդայական վանքերի հիմնադիր: Նրան հաճախ անվանում են մեր դարաշրջանի երկրորդ Բուդդա: Շատ փորձագետներ խոսում են այն մասին, թե ինչպես դա կարող է ապահովել մեզանից յուրաքանչյուրը: Բայց կարևոր է նաև իմանալ, թե որն է նրա մեծությունը, զորությունն ու ուժը:

Ըստ լեգենդի, Padmasambhava- ն ծնվել է լոտոս ծաղկի մոտ մ.թ.ա. 5-րդ դար: Զարմանալի է, որ նա դառնում է Ինդրաբհուտի թագավոր որդեգրված որդին, որը ութամյա տղայի մեջ տեսավ անսովոր հատկություններ:

Դառնալով իշխան, ինչպես Բուդդան, շատ տարիներ անց լքում է պալատը և վերածվում ճգնավորի: Traveանապարհորդել Հնդկաստանում, քարոզել բուդդիզմը, ապրել քարանձավներում և գերեզմանատներում - Գուրուն դառնում է լուսավոր:

Padmasambhava- ն զարմացնում է մարդկանց ՝ ցույց տալով խորհրդածելու հրաշալիքները, ստանում է դայիկից գաղտնի նախաձեռնություններ ստանալու պատիվը, և մարզվում է անվանի տանկային սրբիչների կողմից:
  Ըստ սուտրասի ՝ նա կարողացել է հասնել աստվածային պրակտիկայի բարձունքներին ՝ դառնալով ֆանտաստիկ յոգի և գերբնական անմահություն է ձեռք բերել. Երբ նրանք փորձեցին նրան խեղդել, ցատկեցին գետից և կատարեցին «երկնային պար», երբ նրանք փորձեցին նրան այրել, նա կարողացավ կրակ վերածել լճի:

  Պադմա Սամբբավա, տիբեթական բուդդիզմի մեծ գուրու:

  Պադմա Սամբբավան Հիմալայներում մեծարում է որպես «Թանկարժեք գուրու»: Նա տիբեթական բուդդիզմի հիմնադիրն է, և նրա հետևորդները նրան անվանում են «երկրորդ Բուդդա»:

  «Padma Sambhava» անվանումը նշանակում է «Ծնվել է լոտոսից»: Նրա կյանքի և գործի մեծ մասը քիչ հայտնի է, բայց ենթադրվում է, որ նա ութերորդ դարում Հնդկաստանի հայտնի վանական համալսարանի `Նալանդայի նշանավոր գիտնականն էր: Նա հայտնի դարձավ իր առեղծվածային կարողությունների և օկուլտետական \u200b\u200bգիտությունների վարպետության շնորհիվ, մասնավորապես, դհարանի իմացության և կիրառման շնորհիվ («առեղծվածային նախադասություններ»): Նա նաև տիրապետում էր աշխարհային գիտելիքների լայն շրջանակ ՝ լեզուներից և կերպարվեստից մինչև գիտություններ և ճարտարապետություն:

Մ.թ.ա. 750 թ. – ին ՝ Տիբեթ թագավոր Թրիսոնգ Դաութսենը, Պադմա Սամբբավային հրավիրեց Տիբեթ: Այնտեղ նա օգնեց գտնել Բուդդիզմը ՝ հաղթահարելով այն ժամանակվա հայտնի Բոնի կրոնի ուժերը: Նա դուրս հանեց այն դևերին, որոնք խանգարում էին Տիբեթում առաջին բուդդայական վանքի կառուցմանը - Սամյե մեծ վանքին, որը գտնվում է Լհասայի մոտակայքում: Այնուհետև Պադմա Սամբբավան վերահսկում էր այս փառահեղ վանքի կառուցումը `մանդալայի տեսքով պատրաստված տաճարների բարդ համակարգով: Սեմյեում նա հիմնել է նաև Տիբեթյան բուդդայական վանականների առաջին համայնքը:

  Պադմա Սամբբավան Տիբեթին բերեց մեծ լուսավորության դար: Նրա առաջնորդությամբ բուդդայական սուրբ գրությունները և տեքստերը թարգմանվել են տիբեթերեն, ինչը թույլ է տվել տարածել բուդդիզմը ամբողջ երկրում: Նա նաև շատ ճանապարհորդեց Տիբեթում ՝ շատ մարդկանց շրջելով դեպի Բուդդայի ճանապարհը և բացահայտելով Վաջրեյանայի ուսմունքները: «Վաջրեյան» ադամանդի կառն է, կամ ճանապարհը ՝ բուդդիզմի դպրոցը, տարածված Տիբեթում: Այս դպրոցի հիմնական պրակտիկայից մեկը իշխանությունների փոխանցումն է գուրուից աշակերտին որոշակի վարժությունների և ծեսերի միջոցով, ինչպիսիք են վանկարկում մանտրաները:

  Նախքան Պադմա Սամբբավան հեռանալով Տիբեթից, նա արտաքին և ներքին ուսմունքներ տվեց թագավորին և ժողովրդին քսան մեկ օր: Նա նրանց ուսուցանեց օրենքի, հողագործության և անասնաբուծության հիմունքները, լուսավորյալ կառավարման սկզբունքները, ինչպես նաև կոչ արեց հետևել Բուդդայի ուղին:

  Լեգենդն այն մասին է, որ, ավարտելով այս ամենը, նա մի գեղեցիկ թևավոր ձի տեղադրեց և, ծիածանի լույսով շրջապատված, թռավ մինչև երկինք: Ըստ լեգենդի ՝ նա այժմ ապրում է դրախտում ՝ իր Ավետյաց երկրում, որը գտնվում է Պղնձի լեռան վերևում:

  Դեռևս մարմնավորվելիս ՝ Պադմա Սամբբավան ստեղծեց 25 աշակերտների ներքին օղակ, որոնք դարձան վարդապետության ադապտերներ և տարածողներ: Քանի որ Տիբեթի ժողովուրդը դեռ պատրաստ չէր ընդունելու Պադմա Սամբբավայի բարձրագույն ուսմունքները, Ուսուցիչը և նրա աշակերտները փրկեցին դրանք սեղմված, կոդավորված ձևով, որը կարող են վերծանել միայն պատշաճ պատրաստվածների կողմից: Այս սուրբ գրությունները կոչվում են տերմա, ինչը նշանակում է գանձեր: Պադմա Սամբբավան և նրա սաները տերմինները թաքցնում էին անվտանգ վայրում, մինչև հասավ դրանց բացման ժամանակը: Նա կանխատեսեց, որ իր 25 ուսանողները վերամարմնավորվելու են որպես երրորդներ (բառացիորեն ՝ «գանձերի բացողներ») `գտնելու և բացատրելու այդ էզոթերիկ ուսմունքը:

Ըստ այլ լեգենդների, ամենահայտնի թրթոնները հենց Պադմա Սամբբավայի մարմնացումն է: Տիբեթյան բուդդիստները կարծում են, որ, սկսած 11-րդ դարից, երրորդները սկսեցին բացահայտել և հստակեցնել տերմինը: Հայտնաբերված տերմիններից ոմանք պարունակում են Պադմա Սամբբավայի մարգարեությունները Տիբեթի ապագայի վերաբերյալ:

  Դրանցից մի քանիսը կատարվում են մեր ժամանակներում: Դրանք ներառում են մարգարեություններ ՝ կապված Չինական կոմունիստների կողմից Տիբեթ մուտք գործելու, վանքերի ոչնչացման, սուրբ տեքստերի, արձանների և նկարների պղծման, վանականների քայքայման, տիբեթական ժողովրդի ստրկության և միանձնուհիների բռնաբարության հետ:

  Պադմա Սամբբավան գուրուի զգեստը դրեց Մարգարիտ Էլիզաբեթ Քլեր մարգարեի վրա և այն անվանեց «Գուրու Մա»: Գուրու Մա նշանակում է ուսուցիչ, աստվածային մայրիկի նվիրյալ: *   Հագնվելով գուրուի հագուստով ՝ Մարգարեն ծառայում է ձեր մեջ Աստծո լույսը: Մի գուրու օգնում է ձեզ գտնել ձեր տան ճանապարհը ՝ Աստծուն:

*   [Թիկնոցը հոգևոր փոստ է, ուժի, պատասխանատվության խորհրդանիշ: Տիկնոջը պարգևատրելով ՝ գուրուն աշակերտին փոխանցում է լույսի մեծ ոլորտ: Գուրուն հոգևոր ուսուցիչ է, որը ոչ միայն ուսուցանում է հոգևոր ճանապարհը, այլ նաև օրինակ է, թե ինչպես հետևել այս ուղուն:]

  Գուրուի և նրա ճակատի միջև գոյություն չունի ավելի մեծ սեր, քան սերը: Նրանց կյանքը կապված է սուրբ կապերով: Հազարամյակներ շարունակ, հոգևոր մեծ ուսուցիչները իրենց զգեստներն ու ուսմունքները փոխանցեցին արժանի աշակերտներին: Յուրաքանչյուր ուսուցիչ շրջապատված էր ուսանողներով, որոնք նվիրված էին նրա ուսմունքներն ուսումնասիրելու և այս ուսմունքների կենդանի օրինակ դառնալուն:

  Տաճարի հետ միասին, Տերը պատասխանատվությունը փոխանցում է ուսանողին: Ուսանողն իր հերթին երդում է տալիս շարունակելու կատարել ուսուցչի առաքելությունը: Որպեսզի Մեծ Սպիտակ Եղբայրության աշխատանքը չի դադարում մոլորակի վրա, մարմնավորող ինչ-որ մեկը պետք է հագնվի գուրուի թիկնոցով: Այսօր Մեծ Սպիտակ Եղբայրության կողմից հովանավորվող ընդամենը մի քանի գուրուզի մարմնավորումներ են:

  Պադմա Սամբբավան Մեծ Սպիտակ Եղբայրության գուրուզի հատուկ գծի մաս է, որը կոչվում է Ռուբի Ռեյի հիերարխիա: Այս շարքում հիերարխիայի շղթան անցնում է Սանաթ Կումարայից (Հին օրերից) դեպի Գաուտամ Բուդդա, լորդ Մաիտրեա, Հիսուս Քրիստոս և Պադմա Սամբբավա:

  Շատ դարեր շարունակ, Պադմա Սամբբավայի հետևորդները օրհնություններ ստացան ՝ կրկնելով նրա մանրանքը. Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum: Դա նշանակում է. «Պոդմա Սամբբավան, որը բխում է լոտոսից, ինձ սովորական և ավելի բարձր նվաճումներ տվեք, ՀԱՄ»: (The Vajra Guru- ն էություն է, որը լիովին տիրապետել է Վաջրեյանա ուղու տիրապետմանը):

Պադմա Սամբբավան իր աշակերտ Եսե ogոգյալին բացատրել է, որ այս մանտրան պետք է օգտագործվի մեծ մթության գալիք ժամանակահատվածում չարիք գցելու համար: Նրա հետևորդները երգեցին այս մանտրան ՝ խաղաղություն և ներդաշնակություն ստեղծելու համար ՝ չեզոքացնելով մութ դարաշրջանի անկարգություններն ու անկարգությունները: Սա մեր ժամանակի մանրանա- մոլորակային կարա վերադառնալու դարաշրջանն է:

  Տեր Մաիտրեա խնդրեց մեզ թույլ տալ, որ Padma Sambhava mantra- ն հնչի մեր սրտերում և հոգիներում. «Ամեն օր 33 անգամ վանկարկում է Padma Sambhava mantra- ն և հոգու բարձրանալը նշում է սրտի գաղտնի բնակավայրը, դեպի զոհասեղանի արարածը: Կյանքը դատարկ է, երբ դու դա չես անում: Առանց մանտրա երգելու, դուք նույնիսկ չեք կասկածում, թե որքան դատարկ է ձեր կյանքը: Եվ դուք չգիտեք, թե որքան ամբողջական կարող է այն դառնալ, եթե դուք որոշում եք կայացնում ժամանել նշանակված ժամին ՝ Մաիտրեա, Գաուտամա Բուդդա և բոդիսատվասների հետ հանդիպման համար: Երգիր 33 անգամ, սիրելիս »: (361)

  Համբարձյալ վարպետ Պադմա Սամբբավան մեզ ասաց, որ նրան ուղարկվել է Գաուտամա Բուդդա ՝ Բուդդայի մարմնավորումը դառնալու և հույս ունենալու համար, որ բոլորը կարող են այդպիսի Բուդդա դառնալ: Նա ասաց, որ իր ոտնահետքերով հետևելով ՝ մենք կարող ենք «բաց դուռ լինել այն հոգիների համար, ովքեր ձգտում են դառնալ Բուդդա»: Նա նաև նախազգուշացրեց մեզ, որ նրանք, ովքեր ընտրում են Բուդդայի ճանապարհը, կկանգնեն բազմաթիվ փորձությունների:

  Նա մեզ տվեց Բուդդայի լույսը պահպանելու բանալին. «Շարունակեք սիրել, նույնիսկ երբ բախվում եք զայրույթի, ատելության, հպարտության, փառասիրության, վախի, մահվան և մթության ուժեղ դրսևորումներով, ուղղված ձեր լույսի Բուդդասի հետ ձեր միասնության դեմ ... Հիշեք, որ չպետք է առաջնորդվեք: մոլորության մթնոլորտի [էներգիաները] ապակողմնորոշելը, որոնք դրսևորվում են զայրույթով և այլ աղավաղումներով, որոնք ես պարզապես անվանել եմ… Սրանք այն էներգիաներն են, որոնք դուք պետք է խաղաղեցնեք իմ անունով: Նրանք առանց ձեր դիմադրության կանցնեն ձեր չակրաներով: Եվ անցնելով ձեր միջով, նրանք կվերածվեն (փոխանցման ալքիմիայի շնորհիվ) Կյանքի մեծ գետի, որը դուք կարող եք հայտարարել ձեր սեփականը »: (362)

  1994 թվականի ապրիլի 2-ին Պադմա Սամբբավան մեզ կանչեց վերադառնալ հիմունքներին և մտածել կյանքի իմաստի մասին. «Հիշե՛ք, թե ինչու եք այստեղ, ինչու եք ծնվել, հիշեք այն շնորհները, որոնք Աստված տվել է ձեզ: Հնարավորությունը, սիրելինե՛ր, կարող է ամեն օր թակել ձեր դուռը: Բայց երբ մարմնավորման մեջ չես, կտեսնես, թե ինչպես է անցնում ժամանակը, ամբողջ դարեր (ձեզանից ոմանք կլինեն աստղային հարթության վրա, իսկ ոմանք ՝ եթերային հարթության վրա), նախքան վերադառնալը և ստանաք այն հնարավորությունը, որն ունեք այսօր »:

Պադմա Սամբբավան ասաց, որ ուզում է մեզ կրթել երկու պատճառով. Նախ `որպեսզի մենք վերամբարձ միասնություն ունենանք Աստծո հետ մեր կյանքի վերջում` Համբարձման ծեսով. երկրորդ ՝ այնպես, որ մենք կարողանանք «լույս կրել և տալ այն ազատ» ՝ այլ հոգիներ փրկելու համար: «Բոլորդ ունակ եք դա անել: Միակ հարցն այն է, արդյոք դուք ցանկանում եք դա: Սա ձեր հիմնական ընտրությունն է: Սա՞ էր ձեր կյանքի նպատակը »:

  Պադմա Սամբբավան ասաց, որ հոգու ներուժը բացելու ամենամեծ խոչընդոտներից մեկը Աստծո և մարդկանց հետ հաշտվելու անկարությունն է: Նա խորհուրդ տվեց նրանց, ովքեր դժվարություն ունեն այս հարցում, հետևյալը. «Պատկերացրեք, որ դուք կարող եք ունենալ հոգու հիվանդություն, և այս հիվանդությունը կարող է քաղցկեղ դառնալ ձեր հոգու վրա ՝ կուլ տալով այն: Հասկացեք, որ ձեր հոգին հիվանդ է և խորհրդակցեք բժիշկների հետ `Գաուտամա Բուդդա և այլ Բուդդա ...

  Խնդրում եմ ընդունեք հոգու հիվանդությունը: Սա բոլորից ամենավտանգավոր հիվանդությունն է: Դա տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ սկսում եք աղավաղված հայացք նետել կյանքին և ձեր շրջապատողներին և մտածում եք, որ նրանք ունեն որոշակի կարծիքներ ձեր մասին, ինչը, իրականում, դրանք չունեն, բայց դուք սկսում եք ինքներդ ձեզ տանջել դրանով և դառնորեն վերաբերվել կյանքին և Աստծուն: Այո, սիրելիներս, այդպիսի մտավոր և հուզական վերաբերմունքը սկսում է քայքայվել ինքնին մարմինը »:

  Պադմա Սամբբավան ասում է, որ հոգու ներուժը զարգացնելու համար անհրաժեշտ է «հաղթահարել զայրույթը ... Մեծագույն հնարավորությունները կորչում են, երբ բարկությունը չի պարտվում, և վրդովմունքը չի փոխանցվում ներման, սիրո և երախտագիտության ստացված ողորմությունների համար ...

  Փնտրեք հակաթույն եթերային և մտավոր մարմիններում: Դա հումորի, երջանկության, կարեկցանքի, սիրո, մաքրության և ներողամտության լավ զգացողություն է: Այս բոլոր միջոցները բուժում են ողջ աշխարհի մեղքերի, ինչպես նաև քաղցկեղային ուռուցքների համար, որոնք թաքնված են հոգեբուժության և օրգանների խորքում »:

  Պադմա Սամբբավան նկարագրեց այս բոլոր հակաթույնները երկու բառով ՝ նվիրատվություն և ծառայություն: Նա ասաց. «Նոր կյանք տվեք ձեր մարմնին և ձեր հոգուն ՝ առատաձեռնորեն տալով ձեր ունեցածը ... Ձեր աուրան այսպիսով կավելանա, կուժեղանա, կտարածվի, կշարունակվի, կընդլայնվի և կդառնա այնքան մեծ, որքան աշխարհի ծովերն ու օվկիանոսները»:

Նա կրկին խնդրեց վերադառնալ հիմունքներին. «Որոշեք, թե որն է ձեզ համար կարևոր այս օրվանից: Ես կասեմ ձեզ իմ սեփական կարծիքը: Ըստ իս, ձեզ համար ամենակարևորը սիրո օրենքին, իմաստության օրենքին, Աստծո կամքի օրենքին հետևելն է: Եվ այնպես, որ դուք հավատարիմ ապաստան դառնաք Երկրի վրա, դուք ոչ թե մտածում եք ձեր սեփական հարստության և դրանց կուտակման մասին, այլ ձեզ համար լավագույնս նշանակված առաջադրանքների կատարման, լավագույն ժամանակակից տեխնոլոգիաների և ամեն ինչի համար, որ անհրաժեշտ է հաղթանակի հասնելու համար: Ծառայեք, սիրելինե՛ր, քանի որ ծառայությունը ձեզ կբերի ազատագրում »:

  Համբարձյալ վարպետ Էլ Մորան Padma Sambhava- ին անվանում է Հիսուս Քրիստոսի և Գաուտամա Բուդդայի մեծ աշակերտ: Հիսուսի հետ միասնության որոնումը կարևոր է յուրաքանչյուր հոգևոր փնտրողի համար, և մենք կարող ենք գտնել այդ միասնությունը Պադմա Սամբբավայի միջոցով:

  Պադմա Սամբբավան խոսեց իր ուսման դերի մասին, որը կարող է մեզ նախապատրաստել Հիսուս Քրիստոսի նախաձեռնություններին. «Ես ձեզ եմ տալիս ձեր Քրիստոնեության նախաձեռնությունները: Տարօրինակ եք համարում, որ Արևելյան գուրուն կսովորեցնի ձեզ, արևմտյան Չելլա, Հիսուս Քրիստոսի ճանապարհը: Ես անձամբ չեմ կարծում, որ դա տարօրինակ է: Դուք տեսնում եք, որ ձեզ ուսուցանելով և օծելով ձեզ աշակերտության ճանապարհին, ես ձեզ կուղեկցեմ մի կետ, որտեղ ձեզ համար անհնարին կլիներ որևէ հանգամանք համարել, որ ցանկացած պայմաններում դա համարի վիրավորական ձեր Տիրոջը:

  Հիսուսը հարցրեց առաքյալներին. «Ինչո՞ւ ես ինձ կանչում. Տէր - և չե՞ք անում այն, ինչ ասում եմ »: (363)

  Շատերը սկսում են ասել. «Տե՛ր, Տե՛ր», հայտարարելով, որ իրենք գիտեն և սիրում են նրան, որ քրիստոնյա են, բայց նրանց գործողությունները տարբերվում են բառերից ... Որպես քրիստոնյա լինելը `« Տեր, Տեր »բացականչություններից ավելին է պահանջում: Դուք պետք է կարողանաք անընդհատ պահպանել ձեր զարգացող Քրիստոնեության բոցը և ապրել Աստծո կամքին համապատասխան ... Կոչեք ինձ, որպեսզի ձեր անձի բոլոր մակարդակներում ունենա ամբողջականություն, որպեսզի այս ամբողջականության վիճակում կարողանաք նստել ձեր Տիրոջ ոտքին, առանց վիրավորելու նրան ձեր ներկայությամբ և առանց իրեն վիրավորելու »:

Պադմա Սամբբավայի «Ոսկե մանտրա» -ը

Պադմա Սամբբավան (ծնվել է լոտոսում), ով ինձ վրա դրեց (Էլիզաբեթ Քլեր մարգարե) իր սրտից Գուրուի մանտ, որը ապրել է 8-րդ դարում: Դա խառնաշփոթության և անհանգստության շրջան էր, որը խստորեն հիշեցնում էր մեր ժամանակը: Նրա երկիրը ավերվեց սովից և երաշտից, թագավորական գանձարանը և գոմերը դատարկ էին: Կրոնական հավատն ամբողջովին վերացել է: Նրա գալուստը կանխագուշակել էր Գաուտամա Բուդդան ՝ երկրի վրա կյանքի վերջին րոպեին: Պադմա Սամբբավան վերածեց իր երկիրը դեպի Տանթրիկ Բուդդիզմ, նա ստեղծեց Յոգա Չարիա Բուդդիզմը և երեք մարմինների ուսմունքը: Նա բերեց մանտրան օրհնելու կյանքը դժվարին և դժվարին ժամանակներում, երբ սարսափելի զենքերով երեք մեծ աղետները, հիվանդությունները, աղքատությունն ու պատերազմները իրենց դրսևորեցին ավելի ու ավելի: Չորս ձիավորի ժամանման ժամանակն էր, ճիշտ այնպես, ինչպես մեր օրերում, մենք զգում ենք բացասական կարմայի ուժեղ կոնվերգենցիա:

  Այն մանտրան, որը Պադմա Սամբբավան ձայն տվեց: Նա Աստծո փառավորությունն է Երրորդության մեջ: Նրա ամենապարզ թարգմանությունը նշանակում է ՝ Օհմ: Թող փառավորվի անմահ կյանքը: Ամեն: Այլ կերպ ասած, միգուցե հիմա դուք վերամբարձ վարպետ դառնաք:

  Լամա Գովինդան այլ կերպ է բացատրում այս մանտրան: Dharmakaya- ի միջոցով փորձելով համընդհանուր OM լինելու փորձը, sambhobakaya- ի միջոցով ներշնչող լույս A- ն և nirmanakaya- ի միջոցով հոգևոր վերածնունդը և իրականացումը մարդկային ծրագրի HUM- ին, այս մանտրայում OM A HUM- ում, երկրպագողը կզգա հայելու նման գործողություն իմաստության մեջ `թափանցիկ շողշողացող գործողությամբ` գզրոց Վաջրա իմաստություն, իմաստություն, իմաստություն PADME- ում ներքին տեսողության առանձնահատկությունները, SIDDHI- ում ընդգրկված ողջ իմաստությունը, ինչպես նաև իմաստության բոլոր նշված հատկությունների ձեռքբերումն ու միավորումը եզրափակիչ կազմման ՀՈՒՄ-ում, vajrakaya իմաստությունը, միավորումը նախկին երեք մարմինները:

  Մանտրան ունի մադրասներ, ձեռքերի որոշակի շարժումներ, որոնք համապատասխանում են նրա յուրաքանչյուր վանկերին: Ընդհանուր առմամբ կա ութ վանկ, որոնք համապատասխանում են յոթ չակրասի և յոթ ճառագայթների, ինչպես նաև ութ-petal սրտի chakra- ին, որը ներկայացնում է սրտի ներքին բնակավայրը, ֆիզիկական սրտի հետևում և արտաքին չակրայի հետևում, որն ունի տասներկու ծաղիկ: Այսպիսով, մենք կարող ենք պատկերացնել, որ այս բոլոր մադրասները նպաստում են բոլոր յոթ չակրերի թյունինգին: Եկեք միասին ասենք այս մանտրան:

II տարբերակ

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

«Նա, ով բարձրացավ լոտոսից, ինձ տվեց առատ և բարձրագույն նվաճումներ»

«Թող փառավորվի անմահ կյանքը, ամեն»:

Էլիզաբեթ Մարգարեն կտա շատ կարևոր արևելյան մանտրա, որը հայտնի է որպես Ոսկե մանտրա: Սա աղոթք է, որը վերաբերում է անմահ կյանքին: Այն մեզ տվել է Պադմա Սամբբավան, ով ապրում էր 8-րդ դարում: Այժմ Նա Համբարձյալ վարպետ է, և դա Պադմա Սամբբավան է, ով երեք մարմինների ուսմունքը մտցրեց բուդդիզմ: Նա մեր պես անհանգիստ ժամանակներում էր ապրում: Նրա գալստը նախքան Գաուտամա Բուդդան կանխագուշակեց հեռանալուց առաջ: Նրա երկիրը չորացել էր երաշտից և սովից: Կրոնի մեջ վստահությունը կորել է: Պադմա Սամբբավան գիտեր բուդդիզմի գաղտնի ուսմունքները և Նա ժողովրդին բարձրացրեց բարբարոսությունից մի հոգևորի: Նա տվեց այս մանտրան `օրհնելու կյանքը, երբ մոտենում էին երեք մեծ չարիքները` հիվանդություն, աղքատություն և մահացու պատերազմներ: Նրա մանտրան ավելի հարմար է, քան երբևէ մեր օրերի համար: Եկեք ավելի լավ իմանանք մանթրայի նշանակությունը և ուսումնասիրենք մուդրաները կամ ձեռքերի շարժումները:

  Եկեք ասենք մանտան OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM այժմ ձեզ հետ: Նկատի ունեցեք, որ այն բաղկացած է ութ վանկերից, որոնք խոսում են լուսավորության օկտիկական ուղու մասին: Սա սանսկրիտ է, և յուրաքանչյուր վանկ մեզ հնարավորություն է տալիս այս երեք մարմինները թարգմանել մեկ: Մանտրան մեզ տվել է Պադմա Սամբբավան: Դա նշանակում է. «Թող փառավորվի անմահ կյանքը, ամեն: Այն հայտարարություն է, որ այնտեղ, որտեղ հիմա գտնվում ես, հրամայում և հաստատում ես, որ մարմնավորում ես անմահ կյանքի բոցը: Եվ մինչ մարմնավորման մեջ ենք, մենք մտադիր ենք այն հաստատել մեր ամբողջ կյանքով, մեր հրամանագրերով, մեր խոսքով և գործով: Այսպիսով, երբ հասնելու ժամանակը գալիս է, մենք պատրաստ ենք թողնել ստորին տրանսպորտային միջոցը ՝ նիրմանակայան, որն այլևս անհրաժեշտ չէ, և մուտքագրենք Քրիստոսի կամ Բուդդայի սամբհոբակայայի մարմինը, ինչպես նաև դարմակայայի բարձրագույն մարմինը: Դա է մեր կյանքի նպատակը: Եվ սա է գոյության հիմնական պատճառը, որը կարող է լինել միայն: Դուք պետք է միանգամայն վստահ լինեք, որ այն ժամանակ, երբ ձեզ կանչեն լքել այս տաճարը, որը կրում եք, լույսի բավականաչափ թափ կունենաք, որպեսզի չբաժանվեք ոգիներից և նրանց, ովքեր իրենց կյանքը այրեցին ինքնագողությամբ աստղային ինքնաթիռում:

  [Նիրմանակայան համապատասխանում է անձի ստորին մարմիններին, բացառությամբ դրանց կարմայական բաղադրիչի, սամբխոբայան Քրիստոս Ինքն է կամ Բարձրագույն Ինքնը, դարմակայան պատճառահետևանքային մարմնի աստղն է:]

Կարևոր է հիշել այս բաները, ինչպես իրականում մենք կրում ենք մահկանացու ժամանակավոր ձևեր: Դրանք հավերժ չեն, բայց հոգու նպատակը Աստծո մեջ կայունություն ձեռք բերելն է: Եվ հոգին հաստատուն չէ, քանի դեռ չի հագել հարսանեկան զգեստ, սամբհոբակայ հոգու մի կտոր հագուստ, միջին և ավելի բարձր մարմին: Մենք բոլորս ունենք այդ նպատակը, և եթե այն չենք կատարել, մենք կվերադառնանք նույն հին ձևերին և, հնարավոր է, ավելի վատ պայմաններին, քան ունենք այս մարմնավորման մեջ:

  Այս մանրանքը գովաբանում է Երրորդության Աստծո անհատականացումը, ինչը նշանակում է, որ դա տրիխայի, Կյանքի ծառի, երեք մարմինների փառաբանությունն է:

  Վանկի OM- ն ցույց է տալիս Dharmakaya- ի աղբյուրը (գլուխ chakra), իսկ A- ն `Sambhobakaya- ի (կոկորդի chakra) ներշնչումն է: ՀՈՒՄ - դրսևորում մարդու չորս ստորին մարմիններում (եթերային, աստղային, մտավոր և ֆիզիկական) - Նիրմանակայա (սրտի չակրա): Սրանք երեք վանկ են երեք մարմինների համար. OM- ն `dharmakaya- ի համար, A- ն` sambhobakaya- ի, ներքին Buddha- ի համար, HUM- ը `nirmanakaya- ի համար: Նրանք ուղղակիորեն համապատասխանում են պսակի, կոկորդի և սրտի չակրային: Վաջրա `երեքի, սուրբ իմաստության, գավազան իմաստության, ուժի իմաստության կամ երկրի վրա շոշափելու իմաստության, ինչպես նաև կայծակն ու ուժի գավազան` պատրանքներն ու լույսի ճնշողներին ցրելու համար: ԳՈՒՐՈՒ - ներքին իմաստություն, հավասարության իմաստություն: PADME - անվախություն և կարեկցանք, խորաթափանցության իմաստություն, ներքին տեսողություն: ՍԻԴԴԻ-ն դամմայի [դարմա] աշխարհի ուժն է, համատարած իմաստությունը: Սիդիի իմաստությունը բոլոր անիրական, չար ոգիներին հակադարձելու օրհնությունն ու զորությունն է, ինչպես նաև նրանց, ովքեր փորձում են մեր վերելքը երեք մարմինների մեջ խաթարել: ՀՈՒՄ-ը հատկությունների միասնություն է, համատարած իմաստություն ՝ ձեռքբերման իմաստության ուժի, միասնության, ամբողջ իմաստության միաձուլման մեջ, բոլորը Վաջրակայայի այս վերջին վանկում:

  Լամա Գովինդան այլ կերպ է բացատրում այս մանտրան: Գոյատևելով Dharmakaya- ն OM- ի բյուրեղագիտության (համընդհանուր) բյուրոյի մեջ, ներշնչող լույսի sambhobakaya- ն, հոգևոր տրանսֆորմացիայում գտնվող nirmanakaya- ն, որը Հումի մարդկային ինքնաթիռում իրականացումն է, այս մանտրայում OM A HUM- ում կարելի է ձեռք բերել հայելային իմաստություն թափանցիկ անկոտրում գավազանի մեջ Վաջրայի մեջ, հավասարության իմաստություն Գ-ում: խորաթափանցություն, PADME- ում ներքին տեսլական, SIDDHI- ում ամենատարածված իմաստություն ՝ այս բոլոր իմաստության միաձուլմանը հասնել ՀՈՒՄ-ի, vajrakaya- ի վերջին վանկի մեջ, երեք մարմինների միավորումը:

  [Այսպիսով, մանտրայի ութ վանկերը միևնույն կարգով հավասարեցված են երեք մարմիններով (դարմակայա, սամբհոբակայա, նիրմանակայա) և չորս Դհանի Բուդդայի (Աքշոբյա, Ռաթնամբամբա, Ամիտաբհա, Ամոգասիդի) և Վաջրացատվա] հատկությունները]

  Մանտրան համապատասխանում է իմաստունութ վանկերից յուրաքանչյուրին հետևող ձեռքի շարժումներ: Մենք արտասանում ենք ութ վանկ ՝ յոթ չակրերի և յոթ ճառագայթների, ինչպես նաև սրտի հետևում գտնվող ութերորդ չակրան ՝ տասներկուերկու ծաղկաթմբերի ետևում: Այսպիսով, դիտեք այս մուդրաները որպես այն, ինչ սահմանում է չակրաները: Հիշելու համար ես հիշում եմ, որ OM- ը dharmakaya- ն է, A- ը sambhobakaya- ն է, HUM- ը nirmanakaya- ն է, Vajra- ն հայելային իմաստություն է, ուժի սուրբ գավազան; հավասարության իմաստությունը կարելի է գտնել GURU- ում, PADME- ում ներքին տեսլականը, SIDDHI- ում ձեռքբերումների իմաստության ուժի մեջ համատարած իմաստությունը և ամեն ինչի ինտեգրումը HUM vajrakaya- ի վերջնական վանկում:

  Մենք հարգում ենք երեք մարմին ՝ առաջին ցեխում OM A HUM- ում, թագի, կոկորդի և սրտի չակրաներում, երեք մարմինների համար:
   OM - ծալովի ափի գլխին:
   Ա - ափերը կոկորդի վրա:
   HUM - ծալված ափի մեջ կրծքավանդակի - սրտերը:
   ՎԱRAՐԱ - երկիրը դիպչելու մուդրա, ինչպես նաև կայծակն ու լույսի ճնշողներին ցրելու ուժի գավազան: Սա երկիրը դիպչելու մուդրան է, մենք պարզապես դիպչում ենք աջ ծնկին բութ մատով, իսկ մատնահետքը միացված է աջ ձեռքի ափի մեջ ներքև, մենք ձախ ձեռքը պահում ենք լոտոսի հետ սրտի մոտ:
   ԳՈՒՐՈՒ - այնուհետև մենք վերածում ենք մեր աջ ձեռքի արմավենը, սա Գուրուի նվիրվածությունն է և Գուրուի ընդունումն ու ուսմունքի, սովորողների և ճակատի համամասնության ընդունումը:
   PADME - ութը ձևավորեք երկու ձեռքերով բութով և մատնահետքերով, աջ և ձախ ձեռքերի մյուս երեք մատները ուղղվում են դեպի ներքև:
   SIDDHI - բարձրացրեք ձեր աջ ձեռքը, սա է օրհնության ուժը, ինչպես նաև բոլոր անիրական, չար ոգիները հակադարձելու ուժը, ինչպես նաև նրանք, ովքեր փորձում են մեր վերելքը երեք մարմինների մեջ խաթարել:
   ՀՈՒՄ - ափի հիմքի կապը, խորհրդանշում է ծաղկող լոտոսը, սա Հերմես Թրիսմեգիստուսի և Սանաթ Կումարայի նշան է, «ինչպես վերևում, այնպես էլ ներքևում»:

  Եկեք միասին փորձենք: (երգում է մանտրա)

  Volume 37 No. 1. Այս փոխարկումը, որը տրվել է Սուրբ Հոգու և Փրկչի կողմից, ձեզ դարձնում է Պադմա Սամբբավայի ժառանգորդը, ով հանդիսանում է այս Համայնքը Հիսուս Քրիստոսի սրտի հետ կապող կարևորագույն օղակը: Պադմա Սամբբավան միջնորդ է, մանավանդ նրանց համար, ովքեր դեռ չեն սովորել, թե ինչպես կարելի է հաշտվել Տեր Քրիստոսի հետ և ինչ է իրականում նշանակում շրջվել, կատարել ամբողջական հեղափոխություն, լցվել թանկարժեք արյունով և Քրիստոսի մարմնով ՝ բառի շատ ճշմարիտ իմաստով:

Հետևաբար ապաշխարեք այսօր: Եղեք խոնարհ: Ներս եկեք և իմացեք, որ նրանք, ովքեր չեն ապահովել այդպիսի միասնություն Հիսուսի հետ, կարող են դա գիտակցել Հիսուս Քրիստոսի և Գաուտամա Բուդդայի մեծ հետևորդ Պադմա Սամբբավայի միջոցով: Եվ նրանք կարող են սկսվել նրանից, որ կատարելով իրենց գործերից որևէ մեկը, նրանք կսկսեն իրենց սրտում երգել «Ոսկե մանտրա» -ը, 3 փորձելով լսել, թե ինչպես է նրանց մեջ մանտրան հարգում սրտի գաղտնի վայրից:

  Հատոր 35 42 42 - Տեր Մաիտրեա - 11.10: 92. Պադմա Սամբբավան ուսուցանել է, որ պետք է օգտագործել այս մանտրան դժվարին ժամանակներում `պատերազմի, հիվանդությունների և աղքատության ներուժը մեծացնելու ժամանակ: … մութ դարաշրջանում, այս մանրան կարող է լինել փլուզման հակաթույնը:
   Այս մանտրան կօգնի ձեզ միշտ հնազանդվել լորդ Գաուտամա: Կրկնելով դա 33 անգամ ամեն օր, նշեք ձեր հոգու վերելքը դեպի սրտի գաղտնի բնակավայրը, արարածի զոհասեղանին: Առանց դրա կյանքը դատարկ է: Եվ եթե դա չեք անում, դուք չեք էլ գիտակցում, թե որքան դատարկ է ձեր կյանքը և որքանով է այն ավելի ամբողջական դառնալու, երբ դուք կամ եթե պարբերաբար հանդիպում եք Մաիտրեայի, Գաուտամա Բուդդայի, Բոդդիսվվասի հետ: Կարդացեք այս մանտրան 33 անգամ, սիրելիս:

  Հատոր 35 5. 5. Համաձայն լեգենդի ՝ Պադմա Սամբբավան ուսուցանել է, որ իր Ոսկե մանտան պետք է օգտագործվի աղետների ապագա ժամանակներում, որոնց ընթացքում աճում են թշնամությունը, հիվանդությունն ու աղքատությունը: Նա ասաց, որ մութ դարաշրջանում մանտրան կդառնա խառնաշփոթության և հիասթափության հակաթույնը: 1991 թվականի նախօրեին տրված մի թելադրության մեջ, սիրելի Դուրգան ասաց. «Որքա՞ն մոտ է Պադմա Սամբբավան ձեզ և այս Մարգարեին: Այնպես որ, մի անտեսեք նրա մանտրան ... Սա ձեր բանալին է ներկայիս ծառայության մակարդակում `բոլոր այն Բուդդաների և Բոդդիսվատների սրտերը մտնելու համար, որոնց ընտանիքը բարձրանում է Մեծ Կենտրոնական Արևին, Աստծո սրտին»:

Ներբեռնեք Ոսկե մանտրա

Ես տարբերակ եմ

Видео - Պադմա Սամբբավա - Ոսկե մանտրա

II տարբերակ

Tulku Karma Lingpoi- ի կողմից հայտնաբերված գանձ տեքստը

Ես շնչում եմ գուրուին, Յիդամին և Դակինիին:

Ես ՝ համեստ կին Եսե heոգյալը, առաջարկներ արեցի արտաքին, ներքին և գաղտնի մանդալաներին և խոնարհաբար հարցրեց.

«Օ Lot Lotusborn վարպետ: Այն գործերը, որոնք դուք անում եք ի նպաստ Տիբեթի բոլոր կենդանի էակների, այս և ապագա կյանքում, հսկայական են: Ոչ ոք, որին օժտված չէ այդպիսի ծայրահեղ բարությամբ, նախկինում չի հայտնվել և չի երևա ապագայում: Այն գործելակերպերը, որոնք դուք մեզ տվել եք, նման են հիմնական նեկտարին. չնայած ես միայն համեստ կին եմ, այդ մասին կասկած չունեմ: Այնուամենայնիվ, ապագայում կենդանի իրերը կունենան մտքերի առատություն և անհավատալի ագրեսիա; նրանք սխալ տեսակետներ կունենան Սուրբ Դարմայի վերաբերյալ, և, մասնավորապես, հայհոյում են Գաղտնի Մանտայի ավելի բարձր ուսմունքները: Այս ժամանակահատվածում ժանտախտը, սովը և պատերազմը լայնորեն տարածվելու են կենդանի էակների միջև, և, մասնավորապես, Չինաստանը, Տիբեթը և Մոնղոլիան կքանդվեն, ինչպես մրջյունները: Տիբեթացիների համար կգա սարսափելի տառապանքի մի շրջան:

Դուք նկարագրել եք այս աղետները վերացնելու շատ եղանակներ, բայց արարածները հետագայում գործնականում ժամանակ չեն ունենա: Գործնական հակում ունեցողները բախվելու են խոչընդոտների: Էակները միմյանց հետ չեն համախմբվի. ռեսուրսներն ու նյութերը բավարար չեն լինի: Նման սարսափելի ժամանակները չափազանց դժվար կլինի կանխել: Գուրու, ո՞րն է առավելությունների վրա ապավինել միայն «Վաջրա գուրու» մանտրայի պրակտիկային: Ապագայի մարդկանց բարօրության համար, օժտված լինելով թույլ բանականությամբ, խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ մեզ պատմել այս մասին »:

Lotusborn վարպետն ասաց հետևյալը.

«Ո՛վ տիկին, օժտված հավատքով, ձեր ասածը կատարյալ է: Նմանատիպ ժամանակաշրջանում, անշուշտ, կարճաժամկետ և երկարաժամկետ օգուտներ կբերի կենդանի իրերին: Չնայած ես թաքցրել եմ շատ երկրային գանձեր, ջրի գանձեր, ժայռերի մեջ գտնվող գանձեր, երկնային գանձեր և այլն, որոնք պարունակում են անհասկանալի էական հրահանգներ և պրակտիկայի մեթոդներ, անկման ժամանակ դժբախտ արարածների համար սարսափելի դժվար կլինի գտնել ուսմունքների հետ հանդիպելու պայմաններն ու հանգամանքները. նշան է, որ արարածների արժանիքն սպառվում է:

Այնուամենայնիվ, նման ժամանակներում, Վաջրա Գուրուի այս էական մանրանքը, եթե այն բոդխիտիտայի ընդարձակ ձգտմամբ լինի, կամայականորեն բազում անգամներ (հարյուր, հազար, տաս հազար, հարյուր հազար, տաս միլիոն, հարյուր միլիոն և այլն) կլինեն մեծ սուրբ վայրերում, վանքեր, բարձր լեռների գագաթների վրա և հսկայական գետերի ափերին, աստվածներով, դևերով և չար ոգիներով բնակեցված վայրերում, հովիտների գագաթին, գեոֆիզիկական հանգույցներում և այլն: վերադաս հատկություններ և տ Բացի այդ, դա կբերի աներևակայելի տեսակի օգուտներ և ուժ: Երկրները ամենուրեք պաշտպանված կլինեն բոլոր տեսակի դժվարություններից, քաղցից, պատերազմից, զինված բռնությունից, թուլ բերքահավաքից, վատ նշաններից և չար կախարդներից: Ժամանակին անձրև կգա, բերքը և անասունները հիանալի կլինեն, և երկիրը ծաղկելու է: Այս կյանքում, ապագա կյանքում և բարդոյի ուղիներով, հաջողակ պրակտիկ մասնագետները նորից ու նորից կհանդիպեն ինձ ՝ ուղղակիորեն լավագույն դեպքում; կամ տեսիլքում, կամ գոնե երազում: Աստիճանաբար կատարելագործելով մակարդակներն ու ուղիները, նրանք, անկասկած, կմիանան Ngayab Ling- ի իրազեկման մասնակիցների `տղամարդկանց և կանանց շարքերին:

Օրվա ընթացքում նույնիսկ հարյուր կրկնություն, որոնք իրականացվում են շարունակաբար, ձեզ գրավիչ կդարձնեն ուրիշների համար, և կերակուրը, հարստությունը և հաճույքի առարկաներն իրենց դրսևորելու են առանց ջանքերի: Եթե \u200b\u200bդուք կրկնում եք մանթրան օրական հազար, տաս հազար կամ ավելի անգամ, ապա ձեր շքեղությամբ ուրիշներին ձեր ազդեցության տակ կհանեք, և օրհնություններն ու ուժերը կլինեն անընդհատ և անխախտ: Եթե \u200b\u200bդուք կատարեք հարյուր հազար, տաս միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, երեք աշխարհները ընկնելու են ձեր հեղինակության տակ. էության երեք մակարդակները կախված կլինեն ձեր փառահեղ տիրապետությանը. աստվածներն ու ոգիները կհետևեն ձեր ցանկություններին. լուսավորական գործունեության չորս տեսակներն անվճար կիրականացվեն, և դուք կարող եք անսահմանափակ օգուտ բերել բոլոր կենդանի էակներին `ցանկացած անհրաժեշտ եղանակով: Եթե \u200b\u200bկարողանաք կատարել երեսուն միլիոն, յոթանասուն միլիոն և ավելի կրկնություններ, դուք երբեք չեք մասնակցի Բուդդային երեք անգամ և երբեք չեք մասնակցի ինձ հետ: Այսպիսով, աստվածների և ոգիների ութ դասեր կհետևեն ձեր պատվերներին, կփառաբանեն ձեր խոսքերը և կկատարեն իրենց առջև դրված ցանկացած հանձնարարություն:

Լավագույն դեպքում, պրակտիկ գործիչները կհասնեն ծիածանի մարմնին. եթե դա տեղի չի ունենում, մահվան պահին կհանդիպեն մոր և երեխայի հստակ լույսերը. գոնե պրակտիկ գործիչները կտեսնեն ինձ բարդոյի մեջ, և նրանց բոլոր ընկալումները կթողարկվեն իրենց էական բնույթով: Նրանք կվերածնվեն Նգայաբ Լինգում և կկատարեն հսկայական օրհնություն կենդանի էակների համար »:

Այսպես ասաց նա:

«Մեծ վարպետ, շնորհակալություն, որ մեզ հայտնեցիք այդպիսի անվերջ առավելությունների և ուժերի մասին: Դուք անչափ բարի եք եղել: Չնայած անհասկանալի է Գուրու Պադմա մանտրայի վանկերի առավելությունների և լիազորությունների բացատրությունները, ապագայի կենդանի էակների լավության համար, ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ ՝ համառոտ նկարագրեք մեզ »:

հարցրեց նա:

Մեծ վարպետն ասաց հետևյալը.

«Օ Oh, ազնիվ աղջիկ: Vajra Guru Mantra- ը ոչ միայն իմ էական մանտրան է, այլև կենդանի էությունը աստվածների չորս դասերի տանկայի, ինը կառքերի, Դհարմայի 84000 ասպեկտների և այլնի աստվածություններին: Այս մանրանան իր մեջ ներառում է երեք դարերի բոլոր Բուդդայի սրտային էությունը ՝ լաման, աստվածությունը, դակինիսը, Դհարմայի պաշտպանները և այլն: Պատճառն այստեղ հետևյալն է. Ուշադիր լսեք և պահեք ձեր սրտում լսածը: Վանկիր մանտրան: Գրիր նրան: Պատմեք ապագայի կենդանի բաները դրա մասին:

OM. HUM- ը լուսավորյալ մարմնի, խոսքի և մտքի բարձրագույն էությունն է:
  Vajra- ն vajra ընտանիքի գերագույն էությունն է:
  ԳՈՒՐՈՒ-ն ռաթնա ընտանիքի բարձրագույն էությունն է:
  PADMA- ն պադմա ընտանիքի բարձրագույն էությունն է:
  SIDDHI- ն կարման ընտանիքի բարձրագույն էությունն է:
  ՀՈՒՄ-ը Բուդդայի ընտանիքի բարձրագույն էությունն է:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM- ը Բուդդայի հինգ ընտանիքների ամբողջական սամբխոգայա է:
  - Կա ամբողջական, անփոփոխ դհարմայա:
  ՀՈՒՄ-ը ամբողջական նիրմանակայան է - Գուրու Ռինփոչ:
  VAJRA- ն հերուկ աստվածությունների ամբողջական հավաքածու է:
  GURU- ն աստվածությունների ամբողջական հավաքածու է լամաների շարքում `իրազեկության կրողներ:
  PADMA- ն դակինիների և հզոր աստվածությունների ամբողջական հավաքածու է կանանց տեսքով:
  SIDDHI- ը հարստության բոլոր աստվածների սիրտն է և գաղտնի գանձերի պաշտպանները:
  ՀՈՒՄ-ը Դարմայի յուրաքանչյուր պաշտպան:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM- ը տանթրայի երեք դասերի սիրտն է:
  VAJRA- ն վինայայի և սուտրայի սիրտն է:
  GURU- ն աբխիդարմայի և կրյա յոգայի սիրտն է:
  PADMA- ն Ուպա և Յոգա Տանտրասի սիրտն է:
  SIDDHI- ն maha- ի և anu յոգայի սիրտն է:
  ՀՈՒՄ-ը Աթի Յոգա Ձոգչենի սիրտն է:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM- ը մաքրում է վարագույրները երեք հոգեկան թունավորումների:
  VAJRA- ն մաքրում է ատելության և մերժման վարագույրները:
  GURU- ն մաքրում է հպարտության վարագույրները:
  PADMA- ն մաքրում է փափագության և ջերմության վարագույրները:
  SIDDHI- ն մաքրում է նախանձի / խանդի վարագույրները:
  ՀՈՒՄ-ը մաքրում է մոլորության վարագույրները և խանգարող հույզերը:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM- ը շնորհում է երեք քայերի նվաճում:
  VAJRA- ն տալիս է հայելու նման իմաստության նվաճում:
ԳՈՒՐՈՒ-ն շնորհում է հավասարության իմաստության հասնելը:
  PADMA- ն տալիս է խորաթափանց իմաստության ձեռքբերումը:
  SIDDHI- ն դրամաշնորհ է տալիս համընդհանուր իմաստության ձեռքբերմանը:
  ՀՈՒՄ-ը շնորհում է այն ամենի, ինչը բխում է բուն իմաստությունից:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM- ը խաղաղացնում է աստվածներին, ոգիներին և մարդկանց:
  VAJRA- ն նվաճում է գանդհարվև կրակի ոգիներ:
  GURU- ն նվաճում է մահվան և դևերի ոգիների տերը:
  PADMA- ն նվաճում է վնասակար ջրային աստվածներին և հոգիներին, որոնք իշխում են մտքի վրա:
  SIDDHI- ն նվաճում է զորավոր դևերին, որոնք բնակվում են լեռնաշղթաներում և անցնում:
  ՀՈՒՄ-ը նվաճում է մոլորակների և շրջանի աստվածների դևերին:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM- ի միջոցով կատարվում են վեց տրանսցենդենտալ կատարելագործումներ:
  VAJRA- ի միջոցով իրականացվում են բոլոր խաղաղ գործողությունները:
  GURU- ի միջոցով իրականացվում են հարստացման բոլոր գործողություններ:
  PADMA- ի միջոցով իրականացվում են բոլոր ներգրավման գործողությունները:
  SIDHI- ի միջոցով իրականացվում են բոլոր լուսավոր գործունեությունը:
  ՀՈՒՄ-ի միջոցով իրականացվում են բոլոր բարկացած գործողությունները:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM- ը կանխում է բուդդիստների և Bonks- ի կախարդությունը, որն իրականացվում է դաշույնների օգնությամբ:
  VAJRA- ն կանխում է իմաստության աստվածությունների վնասակար ուժերը:
  GURU- ն կանխում է ութ դասերի աստվածների և դևերի վնասակար ուժերը:
  PADMA- ն կանխում է աշխարհիկ աստվածների և ոգիների վնասակար ուժերը:
  SIDDHI- ն կանխում է նագայի և շրջանի աստվածների վնասակար ուժերը:
  ՀՈՒՄ-ը կանխելու է բոլոր երեքի ՝ աստվածների, դևերի և մարդկանց վնասակար ուժերը:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM- ը ջախջախում է հինգ թույնի լիազորությունները:
  VAJRA- ն ջախջախում է ատելության և մերժման ուժերը:
  GURU- ն ջախջախում է հպարտության ուժերը:
  PADMA- ն ջարդում է փափագության և ջերմության ուժերը:
  SIDDHI- ն ջարդում է նախանձի ուժերը:
  ՀՈՒՄ-ը ջարդում է աստվածների, դևերի և մարդկանց ուժերը:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM- ի միջոցով ձեռք են բերվում լուսավորյալ մարմնի, խոսքի և մտքի ձեռքբերումներ:
  VAJRA- ի միջոցով ձեռք են բերվում խաղաղ և բարկացած աստվածությունների նվաճումներ:
  GURU- ի միջոցով ձեռք են բերվում լամաների ՝ իրազեկության կրողների ձեռքբերումները:
  PADMA- ի միջոցով ձեռք են բերվում Dakinis- ի և Dharma- ի պաշտպանների նվաճումները:
  SIDDHI- ի միջոցով ձեռք են բերվում ավելի բարձր և սովորական նվաճումներ:
  HUM- ի միջոցով ձեռք են բերվում ձեր ցանկալի ցանկացած նվաճում:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A. HUM- ը տեղափոխվում է բնօրինակ մաքուր թագավորություն:
  VAJRA- ն բերում է Բուդդայի արևելյան դաշտ ՝ Revealed Joy- ը:
  Գուրուն տեղափոխվում է Փառքի Բուդդայի հարավային դաշտ:
  PADMA- ն անցնում է Բլասի Բուդասի արևմտյան դաշտ:
  SIDDHI- ը Բուդդասի հյուսիսային դաշտին բերում է համընդհանուր գործողություն:
  ՀՈՒՄ-ը տեղափոխվում է Անսասանության Բուդդայի կենտրոնական դաշտ:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM- ի միջոցով հասնում է երեք քայերի տեղեկացվածության մակարդակի:
  VAJRA- ի միջոցով տեղեկացվածության տիրոջ մակարդակը մնում է մակարդակներում:
GURU- ի միջոցով հասնում է անմահ կյանքի իրազեկման տիրոջ մակարդակի:
  PADMA- ի միջոցով հասնում է մամուլի մեծ իրազեկության տիրոջը:
  SIDHI- ի միջոցով ձեռք է բերվում ինքնաբուխ ներկայության իրազեկման տիրոջ մակարդակը:
  HUM- ի միջոցով հասնում է իրազեկման լիարժեք հասուն տիրոջ:

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Վաջրա գուրու մանտրայի մեկ կրկնությունը կտա ֆիզիկական մարմին և թույլ կտա մեկին մուտք գործել այս աշխարհ: Livingանկացած կենդանի արարած, որը տեսնում է այս մանտրան, լսում է այդ մասին կամ մտածում դրա մասին, ինչ-որ կերպ կմիանա իրազեկություն վարողների շարքին `տղամարդկանց և կանանց շրջանում: Վախրա գուրուի անսխալական մանտրան ճշմարտության խոսքերն են. եթե քո ուզածը տեղի չի ունենում, ինչպես խոստացել էի, ես ՝ Պադմա, խաբեցի կենդանի էակներին, ինչը աբսուրդ է: Ես ձեզ չեմ խաբել `ամեն ինչ տեղի կունենա այնպես, ինչպես խոստացել էի:

Եթե \u200b\u200bի վիճակի չեք կրկնել մանտրան, ապա օգտագործեք այն ՝ զարդարելու հաղթանակի դրոշի գագաթները և աղոթքի դրոշները: Նույն քամուց տուժած կենդանի արարածներն, անկասկած, կազատվեն: Մնացածի համար գրեք այն բլուրների, ծառերի և քարերի վրա. չնայած դրանք սրբագործվելու են, բոլոր նրանք, ովքեր անցնում են և տեսնում են, որ դա մաքրվելու են հիվանդությունից, ոգիների ու վարագույրի մոլուցքից: Այս տարածքում ապրող ոգիները և դևերը բերելու են բարգավաճում և հարստություն: Գրեք այն ոսկու վրա, բնիկ գունավոր թղթի կտորների վրա և կախեք դրանք: դևերը, որոնք խոչընդոտում են ուժը և չար ոգիները, չեն կարող վնասել ձեզ: Եթե \u200b\u200bդուք այս մանտրան դնեք դիակի վրա մահից անմիջապես հետո և չհանեք այն, ծիածանի գույները կզգան դիակիզման ժամանակ, և ձեր գիտակցությունը, անշուշտ, կփոխանցվի Ամիտաբայի երանելի թագավորությանը: Վաջրա Գուրու մանտրա արտագրելու, կարդալու և կարդալու օգուտները հսկայական են: Ապագայի կենդանի էակների լավության համար գրեք այն և թաքցրեք այն: Թող նա հանդիպի նրանց, ովքեր օժտված են բախտով և արժանիքներով: Գյա Գյա Գյա ինքն է

Նրանցից, ովքեր բնորոշ են կեղծ հայացքներին, կնքվում են որպես առեղծված:   Gya Gya Gya
Հանձնվում է նրանց, ովքեր պահում են մաքուր Սամային . Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa- ն վերցրեց այս գանձը և այն արտագրեց ոսկե գրքից:

| Տիբեթերենից անգլերենից թարգմանեց Հեյդի Նևինը (Դարջիլինգ, Հնդկաստան, 9 օգոստոսի 2002 թ.): Թարգմանություն ռուսերեն - բար: Լոբսանգ Թենփա, 2017 թվականի հունիս:

Իմ հայրը իմաստություն է, իսկ մայրը `դատարկություն: Իմ երկիրը Դարմայի երկիրն է: Ես ոչ կաստա ունեմ, ոչ էլ կրոն: Ես սնվում եմ դուալիստական \u200b\u200bհայացքներով, Եվ ես այստեղ եմ ՝ արմատախիլ անելու բարկությունը, ցանկությունն ու ծուլությունը:

Գուրու Պադմասամբավա

Ուսուցչի և իր աշակերտների միջև հաղորդակցման ավանդույթի համաձայն, Ուսուցիչը կարող է փոխանցել մարմնին (տարբեր քրիզներին) առնչվող «գաղտնի» գիտելիքներ (ուղիղ փոխանցում), միտքին (մեդիտացիայի պրակտիկային), հոգևոր էներգիային (shaktipat), ինչպես նաև հաղորդակցվել աստվածների հետ ( մանտրաս): Տիբեթցիների Գուրու Ռինպոչեի կամ Թանկարժեք Ուսուցչի կողմից կանչված Գուրու Պադմասամբավան և իր աշակերտների կողմից անվանելով «Երկրորդ Բուդդա» ՝ Բուդդիզմի Վաջրեյանա դպրոցում (մենք դրա մասին կխոսենք մի փոքր ավելի ուշ), նա համարեց գաղտնի մանտրան `որպես լուսավորության հասնելու հիմնական միջոցը, ուստի նա ուսանողներին փոխանցեց մի քանի մանթեր: ներառյալ PADMASAMBHAVA- ի ՈՍԿԵ ՄԱՆՏՐԱ:

   (Սանսկրիտ-ի արտասանություն)

Մի պատմվածք պարունակում է հետևյալ երկխոսությունը Գուրու Պադամասամբխավայի և նրա աշակերտի միջև: Աշակերտ. «Մեծ Ուսուցիչ, շնորհակալություն, որ մեզ պատմեցիք այդպիսի անվերջ օգուտների և ուժերի մասին: Դուք անչափ բարի եք: Չնայած նրան, որ Guru Padmasambhava mantra- ի վանկերի օգուտների և լիազորությունների բացատրությունները անսպառ են, ապագայի կենդանի էակների օգտի համար, ես համեստորեն խնդրում եմ ձեզ ՝ համառոտ նկարագրեք մեզ »:

Մեծ Ուսուցիչը հետևյալն ասաց. «Վաջրա գուրու մանտրան երեք դարաշրջանի բոլոր Բուդդայի, ուսուցիչների, աստվածությունների և նմանների բոլոր սրտերն էությունն է, և այս ամենը պարունակում է այս մանտրան: Դրա պատճառները ներկայացված են ստորև: Ուշադիր լսեք և պահեք այն ձեր սրտում: Ասացեք մանտրան: Գրիր նրան: Այն փոխանցեք ապագայի կենդանի էակներին: Եթե \u200b\u200bդուք չեք կարող արտասանել մանտրա, ապա օգտագործեք այն որպես զարդարանք հաղթանակի պաստառների, աղոթքների դրոշների համար: Կասկած չկա, որ այս քամուց շոշափված կենդանի էակները կստանան ազատագրում: Քանդակեք նաև այն բլուրների, ծառերի և քարերի վրա: Օրհնվելուց հետո բոլոր նրանք, ովքեր պարզապես անցնում են իրենց կողքին և տեսնում են դրանք, մաքրվելու են հիվանդությունից և ոգուց մոլուցքից: Այս տարածքում ապրող ոգիները և դևերը կառաջարկեն հարստություն և գանձեր: Գրեք այն ոսկով, կապույտ թղթի կտորներով և տանեք այն ձեզ հետ: Դևերը, նրանք, ովքեր խոչընդոտներ են ստեղծում և չար ոգիները չեն կարող վնասել ձեզ: Այս մանտրան գրելու, կարդալու և արտասանելու օգուտները անհամար են: Ապագայի կենդանի էակների լավության համար գրեք այն և պահեք այն: Թող այս վարդապետությունը բավարարվի նրանց կողմից, ովքեր ունեն արժանիքներ: Նրանցից, ովքեր կեղծ տեսակետներ են ունենում, սա կնքվում է առեղծվածով »:

Այս մանտրան մեկնաբանելու տարբերակներից մեկը հետևյալն է.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
   - լուսավորված մարմնի, խոսքի և մտքի բարձրագույն էությունը:

Oṃ Āh Hūṃ  - մաքրում է մտավոր երեք թունավոր մթնշաղները:
Վաջրա  - մաքրում է զայրույթի և զզվելի քողարկումը:
Գուրու- մաքրում է հպարտության ծածկույթը:
Պադմա  - մաքրում է ցանկության և ջերմության ծածկույթը:
Սիդիին- մաքրում է նախանձի լկտիությունը:
Հūṃ- մաքրում է անտեղյակության և անհանգստացնող հույզերի քողարկումը:

Բայց որպեսզի հասկանանք, թե որտեղից է գալիս այդքան ուժ և օրհնություն, և ինչու է այն համարվում ոսկե, պետք է ավելին իմանալ, թե ով է Պադմասամբավան և ինչով է նա կարողացել անել, որպեսզի նա իսկապես համարվի մեծ ուսուցիչ, իսկ մանթրայի ասպեկտները բացահայտելուց հետո: .

Եկեք դիմենք աղբյուրներին: Տիբեթական բուդդիզմի պատմությունը ներառում է Պադմասամբավայի արարքների հազարավոր տարբեր նկարագրական նկարագրություններ, նրա պատմությունն այնքան ծանրաբեռնված է առասպելական բնույթի բոլոր տեսակի սյուժեներով, այնպես որ իրական կենսագրությունը վերակառուցելը բավականին դժվար է: Բայց կա մեկ անվիճելի փաստ `Պադմասամբավան Տիբեթում բուդդիզմի ամենաիրական ուսուցիչն է, նրան անվանում են« երկրորդ Բուդդա »: Գուրու Պադմասամբավան տիբեթական բուդդիզմի հիմնադիրն է, նրա իմաստությունն, գիտելիքն ու ազնվականությունը ցնցեց իր ժամանակակիցներին: «Ոչ ոք այդպիսի բացառիկ բարություն չի ցուցաբերել նրանցից, ովքեր եկել էին ավելի վաղ, և ոչ ոք այլևս ցույց չի տա նորից եկողներից»:

Այդ ժամանակ Ուդդիանա երկիրը գոյություն ուներ, և այնուհետև ղեկավարում էր թագավոր Ինդրաբհուտին: Թագավորը չէր կարող երեխաներ ունենալ, ուստի երազում էր որդի մասին և շատ բաներ աղոթում նրա ծննդյան մասին: Այդ երկրում Դանակոշա լիճ կար, թագավորի ծառաները ծաղիկներ էին հավաքում լճի ափին ՝ արքայական պալատը զարդարելու համար: Եվ մի անգամ ծառաներից մեկը հայտնաբերեց մի խորհրդավոր լոտոսի ծաղիկ, որի ներսում, հայտնաբերումից հետո, մի գեղեցիկ երեխա եղավ, սա Պադմասամբավան էր: Ծառան վերադարձավ պալատ և թագավորին պատմեց երեխայի մասին, որից հետո երեխան ծաղկի հետ միասին բերեց պալատ: Գուրուն ծնվել է լոտոսի ծաղիկներից այնպիսի եղանակով, որը կոչվում է անմիջական ծնունդ (5-րդ վերջին - մ.թ.ա. 4-րդ դարի սկզբին): Նման «անմիջական ծնունդ» պարբերաբար պատահում է, քանի որ ցանկացած արարած կարող է ծնվել. Մոր արգանդից, ձվից, խոնավությունից և անմիջապես: Բայց դա Գուրու Ռինփոչեի ծնունդն է, որը տարբերվում է սովորական ակնթարթային ծնունդից, և պատճառն այն է, որ լոտոսի ծաղիկը միաձուլվեց լույսի ճառագայթների հետ `Բուդդա Ամիտաբայի և տասը ուղղությունների բոլոր Բուդդաների կարեկցանքի մեկ դրսևորում: Բուդդա Շակամունին ինքն էր կանխատեսել այս ծնունդը սուտրա և տանթրայի շատ տեքստերում:

Երեխային պալատ բերելուց հետո թագավորը որոշեց բարձրացնել Պադմասամբավան գահին և պսակադրել նրան որպես իշխան Ուդդիանա, և նրան տվեց Պադմա Ռաջա անունը, կամ տիբեթական Պեմա Գիալպո ՝ Լոտուս թագավորը:

Պսակադրվելուց հետո Պադմասամբավային դասավանդում էին տարբեր առարկաներ ՝ արվեստ, գրող և ռազմական գործեր, մինչդեռ իշխանը շատ զվարճանում էր: Որոշ ժամանակ անց Գուրուն հոգնել էր այս ամենից, և Ինդրաբուտի թագավորը որոշեց խաղարկել Պադմասամբավայի և հարևան թագավորության թագավորի դստեր հարսանիքը: Հարսանիքից հետո գուրուն սովորել է արքայական կյանքի նոր ասպեկտները կնոջ հետ հարաբերությունների միջոցով: Եվ որոշ ժամանակ անց, գուրուն հասկացավ, որ աշխարհիկ ամեն ինչ պատրանք է և չի կարող անընդհատ գոհունակություն և ուրախություն բերել: Այս իրազեկությունը օգնեց Գուրուին հասկանալ, որ միայն երկիրը ղեկավարելով ՝ նա չէր կարող օգուտ բերել այլ արարածների: Գուրուն որոշեց Ինդրաբհուտի թագավորից խնդրել թույլատրել լքել գահը և դառնալ վանական, բայց թագավորը մերժեց նրան: Հրաժարումից հետո Գուրուն մտածեց մի ծրագիր, թե ինչպես կարելի է հասնել այս ամենին նույնը. Քանի որ նա իրականացնում էր յոգայի զանազան զանազան փորձեր (նա մերկ մարմնի վրա ոսկորների զարդեր էր դնում, դամարու թմբուկով և խաթվանանգայի եռանկյունով և վանրաով պարում էր ծիսական պարեր), ապա նա մի անգամ պարեց Գուրու պալատի տանիքին »: ասես «պատահաբար ձեռքից խաթվանգի եռամսյակ նետեց, վանրան հարվածեց նախարար Կամալատի որդու գլխին (այդ ժամանակ թագավորի ամենաազդեցիկ խորհրդատուն), և այդ պահին տղան մահացավ:

Առաջին հայացքից այս ոչ պատահական սպանությունը չի խոսում գուրու «սրբության» մասին: Բայց եթե նայում եք նախորդ և դրան հաջորդող իրադարձությունների ամբողջ շարքին, ապա պարզ է դառնում, որ լուսավորյալ վարպետը միշտ իր գործողություններում է առաջնորդվում ոչ թե համընդհանուրությանը հավակնող կանոններով, և ոչ թե ուրիշների կարծիքը, այլ իրականության իրական տեսլականով: Նախ և առաջ, համընդհանուր գիտելիքի պարգևի շնորհիվ, գուրուները գիտեին, որ տղան, անցած կյանքում իր ծանր մեղքերի պատճառով, շուտով պետք է մահանար և վերածնվի դժոխքում, միևնույն է, և Պադմամբամբավան օգնեց նրան ազատել իրեն Բուդդասի մաքուր երկրում վերածնվելու համար: Եվ երկրորդ ՝ այս իրադարձությունը Գուրուին թույլ տվեց լքել գահը և դառնալ վանական ՝ լուսավորություն բերելով կենդանի էակների, քանի որ Ուդդիանայի թագավորությունում այդ գործողությունն ապօրինի էր, և մարդասպաններին թույլ չէ տրվել թագավորության մեջ լինել, և այնուհետև նրան վտարեցին:

Տեղահանության ժամանակ Գուրու Պադմասամբավան թափառում է գերեզմանատների շուրջը: Կան բազմաթիվ սպառնալիքներ. Շնագայլերը շրջում էին շուրջը և պտտվում անգղերը, ծառերը սարսափելի տեսք ունեին, սարսափելի ժայռեր և տաճարի ավերակներ: Մահվան և ամայության զգացումը չի թողել այս տեղը, քայքայվող մարմինների հոտից թաքնվելու տեղ չկա: Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ արքայազնը բավականին հանգիստ բնակություն հաստատեց այս իրավիճակում, չնայած, հավանաբար, նա որևէ կերպ համատեղելի չէր նրա հետ: Պադմասամբավան պարզապես թափառում էր այս երկրի շուրջը և զվարճանում, կարծես ոչինչ չէր պատահել, նա ընկալում էր այս միջավայրը որպես իր տունը, իր նոր պալատը և ոչ թե որպես սպառնալից իրավիճակ: Նա որոշեց ամբողջովին անվախ լինել, և հանուն այդ անվախության իմանալու, Գուրուն շարունակում է երկար տարիներ վարժություններ անել ՝ դիակիզման մի վայրում, այնուհետև մեկ այլ վայրում: Այս ժամանակահատվածում Padmasambhava- ն ուսումնասիրում է Հինայանա, Մահայանա և Վաջրեյանա (Բուդդայի ուսմունքների ձևերը) տարբեր հոգևոր ուսուցիչների հետ: Մասնավորապես, նա ստանում է թանձր նախաձեռնություն և հրահանգներ տրանտրիզմի գիտակից պրակտիկայից շատերի ՝ տղամարդկանց, որոնք հայտնի են որպես սիդհիս, իսկ կանայք ՝ դակինիսներ, կամ «երկնքով քայլելով»:

Արդյունքում, պրակտիկայի միջոցով անվախության գիտելիքների շնորհիվ, Պադմամբամբավան (բացի պալատում ստացված աշխարհիկ գիտելիքներից `լեզուներից և կերպարվեստից մինչև գիտություններ և ճարտարապետություն) ձեռք է բերում առեղծվածային տերություններ և տիրապետում է աղանդավոր գիտություններին, մասնավորապես` դարանանիի իմացությանը և կիրառմանը ("առեղծվածային նախադասություններ"): ) Եվ Գուրուն սկսում է դրանք օգտագործել դարմայի ծառայության մեջ ՝ մեղմացնելով և փոխակերպելով ոչ բուդդայականներին և չար ոգիներին:

Այդ ժամանակվա Ասիայի ամենահզոր տիրակալի - թագավոր Թրիսոն Դեզենի (8-րդ դարի կեսին) հրավերով Գուրու Պադմասամբավան եկավ Տիբեթ: Թագավոր Թրիսոնգ Դեթսենը կառուցեց տիբեթական առաջին վանքը Սամյեում (գտնվում է Լհասայի մոտակայքում), բայց թշնամական նախարարներն ու Բոն քահանաները միջամտեցին այս վանքի կառուցմանը, քանի որ ծրագրվում էր դրա մեջ տարածել Բուդդայի ուսմունքները: Գուրու Պադմասամբավան կարողացավ ենթարկվել բոլոր բացասական ուժերին, օծեց Սամյե վանքի երկիրը, օրհնեց Տիբեթի և Հիմալայների ամբողջ շրջանը, և Տիբեթին բերեց մեծ լուսավորության դար: Միևնույն ժամանակ, գուրուն վերահսկում էր շինարարությունը և հիմնում Սամիեում տիբեթական բուդդայական վանականների առաջին համայնքը: Tibանապարհորդելով ամբողջ Տիբեթում, նա ուսուցանում և (կամ) խաղաղեցնում էր բոլոր նրանց, ովքեր միջամտում էին բուդդիզմի տարածմանը: Արդյունքում Բուդդայի և Վաջրեյանայի ուսմունքը ներթափանցեց տիբեթցիների կյանքի և մշակույթի բոլոր ոլորտներում:

«Շատ անհավատալի և անհամեմատելի վարպետներ կային Հնդկաստանի ազնվական երկրից և Տիբեթից, Ձյուների երկիրը, բայց նրանցից միակը, ով ունի ամենամեծ կարեկցանքը և օրհնություններ է տալիս էակներին այս դժվարին ժամանակաշրջանում, Պադմասամբավան է, ով մարմնավորում է բոլոր Բուդդայի կարեկցությունն ու իմաստությունը: Նրա որակներից մեկն այն է, որ նա ունի իր օրհնությունն անմիջապես յուրաքանչյուրին, ով իրեն աղոթում է, և ինչ էլ որ խնդրենք, նա ունի զորություն անհապաղ կատարել մեր ցանկությունը »:

Թիբեթում անցկացրած Գուրու Պադմասամբավան քանի՞ն է, հայտնի չէ: Որոշ գրառումներ ցույց են տալիս, որ նա Տիբեթում մնաց հիսունհինգ տարի և վեց ամիս: Այլ գրառումներում ասվում է, որ նա Տիբեթում մնաց ընդամենը վեց ամիս, տասնմեկ ամիս կամ մի քանի տարի: Մնացած գրառումները ցույց են տալիս, որ նա Լասայում էր ընդամենը մի քանի ամիս, իսկ մնացած ժամանակը նա անցկացնում էր լեռներում և քարանձավներում քաղաքներից հեռու: Միևնույն ժամանակ, շատ ապացույցներ են պահպանվել Տիբեթում նրա գտնվելու մասին, լինի դա ոտնահետքեր կամ ձեռքի մատնահետքեր, որոնք յուրաքանչյուրը կարող է տեսնել իր սեփական աչքերով:

Այն օրը, երբ Պադմասամբավան որոշեց լքել Տիբեթը, նա իր աշակերտների, թագավորի և դահիճների հետ միասին գնաց Գյունգանգ Լաթոգ կոչվող լեռնանցք, որտեղ կանգ առավ և ասաց, որ ոչ ոք նրան այլևս չպետք է հետևի: Այդ պահին Գուրուն սկսեց տալ իր վերջին ուսմունքը, տարավ օդ և, շարունակելով ուսուցանել, հեծեց մի ձի, որը երևում էր երկնքում և նրա վրա հեծնում դեպի արևմուտք: Պադմասամբավան ասաց, որ գնում է դեպի Պղնձի գույնի Փառահեղ լեռան երկիր, լի մարդակեր-ռակշայով, որոնք տանում էին դեպի իսկական Դհարմա և կսովորեցնեն նրանց լինել բոդիսատվաս: Ավելի ուշ Ես-ogոգյալը հայտնեց, որ հասել է այնտեղ: Շատ մեծ փորձ ունեցողներ հայտնում են, որ այցելում են նրան այդ երկրում: Ոչ ոք չգիտի այդ երկրի ճշգրիտ գտնվելու վայրը, ենթադրվում է, որ այն նման է Շամբհալայի թագավորությանը: Հետագա պատմությունները նկարագրում են, որ գուրուները բազմիցս վերադարձել են Տիբեթ ՝ տեսնելու Եսե heոգյալին և ուսմունքներ տալիս հաջորդ մեծ վարպետներին: Ըստ մեկ այլ վարկածի ՝ Մանասարովարի լճի տարածքում գոյություն ունի Չիու վանք («թռչուն»), որը կառուցված է Պադմասամբավա քարանձավի վրա, և ենթադրվում է, որ ուսուցիչը այնտեղ է գործել վերջին 7 օրերի ընթացքում ՝ այս աշխարհը լքելուց առաջ: Գուրու Պադմասամբավան չի մահացել այն իմաստով, որով մենք սովորաբար մտածում ենք մահվան մասին, նա ձեռք է բերել ծիածանի մարմին:

Ահա այսպիսի համառոտ նկարագրությունը Գուրու Պադմասամբավայի կյանքի և արժանիքների մասին, որը համարվում է իր և հաջորդող ժամանակի ամենամեծ ուսուցիչը «երկրորդ Բուդդա»:

Եվ ինչպես ցանկացած հիանալի ուսուցչուհի, տիբեթյան պատկերապատկերակում ներկայացված են Գուրու Պադմասամբավայի բազմաթիվ պատկերներ, որոնք նրան ցույց են տալիս ինչպես ողորմած, այնպես էլ զայրացած ձևերով: Որոշ պատկերներով Գուրուն գծվում է միակողմանի, երկու ձեռքերով և ոտքերով; նա նստում է հարգի հանդարտության դիրքում, Khatwang- ը հենվում է ձախ ուսի վրա. իր աջ ձեռքին նա կրում է վանրա, իսկ ձախ կողմում ՝ գանգի գունդ, որի մեջ կա մի փոքր անոթ: Մյուսների վրա, Գուրուի մաշկի գույնը մուգ կապույտ է և երեք աչքեր, և փոխարենը խաթվանանգա անցկացնելու փոխարեն ՝ նա ընդգրկում է իմաստության դակինի Եսե Tsոգյալին:

Այս ատրիբուտներից շատերը կան, և դրանք միշտ տարբեր են, ուստի մենք առանձնացնելու ենք հենց դրանք, որոնք կապված են միայն Պադմասամբավայի արտաքին տեսքի հետ.

Խաթվանանգա (լիտ. «Վերջույթ կամ ոտք» (Անտ. Անգա) մահճակալներ (Սբ. Խաթվա)) - հնդկական տանդրական անձնակազմ է, հենց Գուրու Պադմասամբավան էր, ով առաջին անգամ բերեց Տիբեթ: Kajwanga ձևը Vajrayana Buddhism- ում առաջացել է վաղ հինդուական Shivaite Yogis- ի անձնակազմից, որը հայտնի է որպես kapaliki կամ «գանգեր կրող»: Սկզբնապես, kapaliki- ը հանցագործներ էին, որոնք դատապարտվել էին պատժի ՝ Բրահմինի անխոհեմ սպանության համար: Նրանք կարող էին ապրել միայն անտառային խրճիթներում, լքված խաչմերուկում, գերեզմանատներում և դիակիզարաններում կամ ծառերի տակ, ողորմություն ստանալ, խստորեն ձեռնպահ մնալ և կրել կանեփի պարան, շան կամ էշի մաշկ: Կապալիկին փորագրված ոտքերը օգտագործում էր նախկին սեփականատերերի մահճակալներից ՝ որպես խաթվանգների հիմք: Սպանված brahman- ի գանգը կցված էր փայտե ոտքին `եռամիջի բարակ մետաղական ձողով: Եվ նրանցից պահանջվում էր մարդկային գանգով կրել զինանշանը ՝ որպես ողորմության համար նախատեսված ամանի:

Իր արտաքին դրսևորմամբ խաթվանգը կապված է Մերու լեռան հետ և հետևյալ հատկանիշները ՝ խաչաձև վանրա, անոթ, կարմիր կտրված գլուխ, կանաչ քայքայվող գլուխ և չոր սպիտակ գանգեր են երկրի, ջրի, կրակի, օդի և տարածության տարրերի հինգ սկավառակների խորհրդանիշները:

Մեկ այլ արտաքին բացատրություն. Վանրան խորհրդանշում է Բուդդայի արթնացված ոլորտները, նավը ներկայացնում է հենց Մերու լեռան վրա, նավի վերևում գտնվող կարմիր գլուխը ցանկության աստվածների վեց երկնքի խորհրդանիշն է (Skt. Kamavacaradeva), իսկ կարմիրը ցանկության գույնն է: Կանաչ կամ կապույտ գլուխը անվերջ Աստվածների 18 երկնքն է (սանսկրիտ rupavacara-deva), իսկ կանաչը ցրման գույնն է: Չոր սպիտակ գանգը առանց ձևի աստվածների չորս բարձրագույն ոլորտների խորհրդանիշ է (Skt. Arupavacara-deva):

Իր ներքին դրսևորմամբ, սպիտակ ութանկյուն խատվանգայի լիսեռը խորհրդանշում է Բուդդայի ութերորդ վեհ ճանապարհի մաքրությունը: Միևնույն ժամանակ, 3 լարված գլուխը խորհրդանշում է մտքի 3 արմատային թույների վերացումը (մանրաթելի վանկի մեջ Oṃ Āh Hūṃ). Կարմիր գլուխը տաք կրք կամ ցանկություն է, կանաչ կամ կապույտ գլուխը `ցուրտ զայրույթ կամ զզվանք, իսկ չոր սպիտակ գանգը` անիմաստ տգիտություն:

Մեկ այլ ներքին բացատրություն. Երեք գլուխները համապատասխանում են Տրիկային, կարմիր գլուխը համապատասխանում է նիրմանակայային, կանաչ կամ կապույտ գլուխը համապատասխանում է սամբխոկայային, իսկ չոր սպիտակ գանգը համապատասխանում է Dharmakaya- ին: Դրանք նաև ազատագրման երեք դռների խորհրդանիշ են. Կարմիր գլուխը `գործի անվավերության խորհրդանիշ, կանաչ գլուխը էֆեկտն է, սպիտակ գանգը երևույթն է, սա Տրիկայան է` Բուդդայի երեք ամենակարևոր հատկությունները `հիմնվելով ինտուիտիվ իմաստության վրա` անվախություն, գերագույն ուրախություն և ակտիվ կարեկցանք:

Եվ վերադառնալով մանտրան ինքնին ՝ ստորև բերված են մանտրան թարգմանելու երեք տարբերակ.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
   Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Թարգմանության տարբերակներից մեկի համաձայն, մանթրան բաղկացած է երկու մասից.

1. Գուրու Պադմասամբավայի և որակների հատկությունների թվարկումը
2. Աղոթք ցանկությունների իրականացման համար

Ընդհանուր որակների մեծություն

Առաջին երեք վանկերը նախատեսված են Սթափեցված բոլոր մարմինների երեք մարմինների համար (Տրիկայան Բուդդայի «երեք մարմիններն» է), և Գուրուն զարթոնքի բոլոր երեք այս մարմինների հատկությունների մարմնավորումն է.

Հատուկ հատկությունների մեծություն

Հետևյալ երկու վանկերը նշանակում են օժտված որակներով `անխորտակելի, էական կամ ադամանդ:

Անուն, որն ունի այս հատկությունները

Հետևյալ վանկը.

Անկություն

Կանչել ձեռքբերումները

Հակիրճ, թարգմանության առաջին տարբերակը հետևյալն է.

Օ Պադմա: Օժտված է Վաջրայի որակներով
   և երեք սրբազան ասպեկտներ, օրհնություններ եկան:

Օ Օրհնյալ Պադմասամբավա,
   օժտված է vajra անսովոր հատկություններով
   և տիրապետում է Վաջրայի մարմնին, Վաջրայի խոսքը և
   Վաջրայի բոլոր զարթուցիչների միտքը
   տվեք ինձ ընդհանուր և բարձրագույն նվաճումներ,
   նահանգի երեք Վաջրասը:

Թարգմանության երկրորդ տարբերակը կա.

Կենդանի մնալով դհարմակայայից (համընդհանուրություն) Օṃ  (OM), ոգեշնչող լույսի sambhobakaya Հա  (Ա) ՝ նիրմանակայա հոգևոր տրանսֆորմացիայի մեջ, որն իրագործվում է մարդկային հարթությունում Հūṃ  (HUM) այս մանրանայում Oṃ Āh Hūṃ (OM A HUM), դուք կարող եք ձեռք բերել հայելու իմաստություն թափանցիկ անխորտակիչ գավազանով Վաջրա  (ՎԱJՐԱ), հավասարության իմաստությունը Գուրու  (GURU) ՝ խորաթափանց իմաստություն, ներքին տեսողություն Պադմա  (ՊԱԴՄԱ) ՝ ամենատարածված իմաստությունը Սիդիին  (SIDDHI), հասիր այս բոլոր իմաստության միացման վերջին վանկում Հūṃ  (ՀՈՒՄ), Վաջրկայա, երեք մարմինների միություն:

Թարգմանության երրորդ տարբերակը.

  Օմ Թող փառավորվի անմահ կյանքը:

Այս մանտրայի համար թարգմանության շատ ավելին տարբերակներ կան, որոնք կներկայացվեն ավելի ուշ տեքստում:

Գուրու Պադմասամբավան ինքը պերճախոսորեն և մանրամասն նկարագրեց այս մանտրան կարդալու օգուտները.

«Հիմնական վաջրա գուրու մանտրան, եթե այն հնարավորինս անսահմանափակ ձգտումով ասվում է ՝ հարյուր, հազար, տաս հազար, հարյուր հազար, տաս միլիոն, հարյուր միլիոն և այլն, դա կբերի աներևակայելի օգուտներ և ուժ:

Երկրներն ամենուրեք պաշտպանված կլինեն բոլոր համաճարակներից, սովից, պատերազմներից, զինված բռնությունից, բերքի անբավարարությունից, վատ նշաններից և չար կախարդներից: Ժամանակին անձրև կգա, բերքը և անասունները հիանալի կլինեն, և երկիրը ծաղկելու է: Այս կյանքում, հետագա կյանքում հաջողակ պրակտիկ մասնագետները նորից ու նորից կհանդիպեն ինձ ՝ լավագույնը իրականում, կամ տեսիլքով ՝ երազների մեջ ներքևում գտնվողները:

Նույնիսկ օրեկան հարյուր անգամ առանց ընդհատումների կրկնելը ձեզ գրավիչ կդարձնի ուրիշների համար, և սնունդը, առողջությունն ու հաճույքը կհայտնվեն անվերջ:

Եթե \u200b\u200bօրեկան հազար, տաս հազար կամ ավելի անգամ կարդաք մանտրան, ձեր շքեղության պատճառով, մյուսները կընկնեն ձեր ազդեցության տակ, և օրհնություններն ու լիազորությունները կստանան ազատորեն և հաստատուն:

Եթե \u200b\u200bդուք կարդում եք մանտրայի հարյուր հազար, տաս միլիոն կամ ավելի կրկնությունները, ապա գոյության երեք մակարդակները կընկնեն ձեր փայլուն ազդեցության տակ, ձեր աստվածներն ու ոգիները կլինեն ձեր հպատակության մեջ, լուսավորյալ գործունեության չորս տեսակները կավարտվեն առանց միջամտության, և դուք կկարողանաք աննկարագրելի օգուտներ բերել բոլոր կենդանի էակներին: ինչ ձևով էլ պետք է:

Եթե \u200b\u200bկարողանաք կատարել երեսուն միլիոն, յոթանասուն միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, դուք երբեք չեք բաժանվի երեք աշխարհների Բուդդայի հետ, էլ չեմ ասում ինձ: Նաև աստվածների և ոգիների ութ դասեր կհետևեն ձեր պատվերներին, կփառաբանեն ձեր խոսքերը և կավարտեն բոլոր այն խնդիրները, որոնք ձեզ վստահում եք: Լավագույն մասնագետները կհասնեն ծիածանի մարմնին »:

Այս մանրանտը այն կարդալուց շատ, շատ ավելին ունի, բայց դրա պրակտիկայի հիմնական հատկություններից մեկը այլ մարդկանց ուսուցանելու կարողության առաջացումն է, ուրիշներին իսկապես օգնելու և մեր մոլորակի համար օգտակար լինելու կարողությունը: Ահա Padmasambhava mantra- ի որոշ թարգմանություններ:

Ահա Padmasambhava- ի այսպիսի մի պարզ և դեռ խորը ոսկե մանտրա: Ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ընտրել պրակտիկայի համար ներկայացված ցանկացած տարբերակ. Ոմանք արտացոլվելու են սրտում, մեկ ուրիշը ՝ հոգում և երրորդը ՝ հիշողության մեջ: Եվ կարևոր չէ, թե որ տարբերակն եք ընտրում, կարևոր է, երբ մենթա եք երգում, Ամենակարողի նկատմամբ հարգանքի արտահայտություն և այս պրակտիկայի կայունություն: Մաղթում ենք ձեզ հաջող պրակտիկա:

Գնահատեք այս հոդվածը

•   - Shaktipat (սանսկրիտ) - Ուսուցչի ուժից, քոնդալինիի հոգևոր էներգիայի փոխանցում ուսուցչից, որում այն \u200b\u200bարդեն ակտիվ է: Տանտրիզմի մեջ անցման ծեսի տարրը: Փոխանցումը կարող է առաջանալ հայացքից, հպումից, մտավոր խոստումից, մանտրան արտասանելուց, իրերի (մրգեր, ծաղիկ, գրավոր) միջոցով, զրույցի միջոցով: Կախված նախապատրաստման աստիճանից և անձնական ունակություններից, ուսանողը կարող է որևէ բան չստանալ, ցանկություն զգալ շարունակելու ինքնազարգացումը կամ ստանալ լուսավորություն, որը փոխում է իր ամբողջ հետագա կյանքը: Մեծ նշանակություն ունի ուսանողի հավատը ուսուցչին և արարողությանը, ուսուցչի և ուսանողի համատեղելիությունը և այլն:
•   - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (տիբեթերեն արտասանություն) Om A Hum Benza Guru Pema Siddhi Hum.
•   - «Երեք ժամանակների Բուդդա» տերմինը նշանակում է Tathagat («այսպես արի» (լուսավորություն ձեռք բերելով)) և «այդպիսի հասկացողություն» (այսինքն ՝ մտքի իրական բնույթ): Տերմինը վերաբերում է Բուդդիզմի Փրկչին, որը վերաբերում էր Բուդդային, որոնք կատարելության են հասել այն բոդդացատվայի անվերջ երկար պրակտիկայի արդյունքում, որը եկել և կգա մեր Երկիր: Բուդդայական սիմվոլիզմում նրանց ավելի հաճախ ներկայացնում են երեք Բուդդա ՝ հազարը Բուդդա առաջինը, որոնք աշխարհում կհայտնվեն առագաստների ներկայիս kalpa - kalpa- ի ժամանակ: Բուդդա Դիպանկարան (Mahakashyapa) - անցյալի տաթագատա; Բուդդա Սակյամունի - մեր ժամանակների Տաթագատա; Maitreya Buddha - ապագայի տաթագատա:
•   - Տուլկու Կարմա Լինգպոյի կողմից հայտնաբերված տերմինի տեքստը
•   - Երեք հոգեկան թույն - մեղմացնել միտքը ՝ վերահսկելով կրքերը, թունավորումները և հեռանալ այն աշխարհից, որտեղ իշխում են այդ թունավորումները: Կենտրոնում միշտ կան երեք էակներ, որոնք ցույց են տալիս մտքի երեք հիմնական թուները ՝ անտեղյակությունը խոզի տեսքով, կիրքն ու ջերմությունը աքաղաղի տեսքով և բարկությունն ու զզվանքը օձի տեսքով: Այս երեք թույները ենթադրում են սամսարայի ամբողջ ցիկլը, մի արարած, որի միտքը նրանց կողմից ամպամած է, դատապարտված է վերածնվելու դրսևորված աշխարհներում ՝ կուտակելով և փրկելով կարմա:
•   - Պադմա մի բառ է, որը եկել է տիբեթերեն սանսկրիտից և նշանակում է «լոտոս»: Սամբբավան նշանակում է «ծնվել է»:
• - Ուդդիանայի երկիրը (հետագայում կոչվել է Սվատ) - կորել է Հնդկաստանի և Աֆղանստանի միջև ընկած սարերում, Հիմալայների հյուսիս-արևմուտքում և Բոդխայայից արևմուտք: Պատմաբանները դա հաճախ համարում են Քաշմիր, իսկ բուդդիստները ՝ Շամբհալայի լեգենդար երկիրը:
•   - Բուդդա Ամիտաբա (լիտ. «Անսահման լույս»): Ամիտաբա Բուդդան տարբեր դպրոցների բուդդիզմում ամենատարածված և ակնածուն բուդդասներից մեկն է:
•   - Տասը ուղղություն. Չորս կարդինալ ուղղություն (հյուսիս, հարավ, արևմուտք, արևելք), չորս միջանկյալ ուղղություն (հարավ-արևմուտք, հարավ-արևելք, հյուսիս-արևելք, հյուսիս-արևմուտք) և վեր և վար ուղղություններ:
•   - Վաջրա - ադամանդե գավազան, կայծակի փունջի տեսքով, բացարձակ մաքրության և գիտելիքի խորհրդանիշ: Վաջրան անձնավորում է հոգևոր և երկրային աշխարհների կապը. Վերին մասը աստվածությունների աշխարհն է, ստորին մասը մարդկանց աշխարհն է, իսկ գավազանն ինքնին ներկայացնում է երկու աշխարհների միջև շարունակական կապը: Այս կախարդական իրը օգտագործելու համար օգտագործեք արծաթ, պղինձ, ոսկի, rhinestone:
•   - Ենթադրաբար, նա թափառում էր Սիլվա alալի գերեզմանատանը (Cool Grove), որը տեղակայված էր ինչ-որ տեղ Բոդխայայի շրջանում, Հնդկաստանի հյուսիսում:
•   - Սիդի - Բուդդիզմում սրանք հատուկ ուժեր և կարողություններ են, որոնք ձեռք են բերվել Լուսավորության Ուղու վրա, տեսողության և խորհրդածության համադրությամբ: Siddhas- ը պարունակում է շատ «զարմանալի» ՝ սովորական տեսանկյունից, հմտություններից և որակներից: Օրինակ ՝ թռիչքի ունակությունը, ճկունության պարգևը, տիեզերքի այլ ոլորտներ տեղափոխվելու ունակությունը, մնալ հավերժ երիտասարդ, դառնալ անտեսանելի և շատ ավելին: Վաջրեյանայում սիդիները, չլինելով ինքնանպատակ, ցույց են տալիս պրակտիկայում աշխատող ազատագրված մտքի ազատությունը:
•   - Dakinis- ը իմաստության դրսևորումներ են, Բուդդայի ուսմունքի պաշտպանները, կատաղորեն դեմ են արտահայտվում այն \u200b\u200bամենին, ինչը երկարացնում է գոյությունը սամսարայում: Թանթիկական պրակտիկայում դակինիսներն արտահայտում են էներգիայի անընդհատ փոփոխվող հոսքը, որի հետ գործ ունի յոգին, որը զբաղվում է լուսավորություն ձեռք բերելու ճանապարհին:
• - Դարարանիի էությունն այն է, որ նրանց բառերը և արդար հնչյունները ճշմարտության, էներգիայի և գործողության ճշմարտության ուղղակի մարմնացում են: Այսինքն ՝ դարանանը և՛ բառ է, և՛ գործ: Ասում են, որ կար մի անգամ, երբ խոսքն անմիջապես գործողություն էր: Հիմա դրանք Դարարաններն են: Dharani- ը մեդիտացիայի գործընթացում ձեռք բերված ցանկացած հատուկ գաղափարի, պատկերի կամ փորձի մասին գիտակցություն հաստատելու միջոց էր: Դրանք կարող էին ներկայացնել ինչպես վարդապետության քվինտենցիան, այնպես էլ գիտակցության որոշակի վիճակի փորձ, որը դարանանի միջոցով ցանկացած պահի կարող էր կամայականորեն վերանվանվել կամ վերստեղծվել: Հետևաբար, դարանանին կարելի է անվանել նաև աջակցության, ընկալման կամ իմաստության կրող (Skt. Vidyadhara): Ֆունկցիոնալորեն, դրանք չեն տարբերվում մանտերից, բացառությամբ դրանց ձևի, երբեմն բավականին ծավալուն և երբեմն ՝ ներառյալ շատ մանտրաների, կամ «սերմերի վանկերի» (բիյա մանտրա) կամ ինչ-որ սրբազան տեքստի համադրություն: Դրանք հավասարապես արդյունք էին և մեդիտացիայի միջոց:
•   - Tisong Detsen - Տիբեթի երեսուներորդերորդ թագավորը, որը ղեկավարում էր 755-797 թվականներին:
•   - Տիբեթում լարվածությունը, որը գոյություն ուներ Հինայանայի և Մահայանայի միջև, Բուդդայի ուսմունքների ձևեր, լուծվեց նրանց հարաբերությունների հիերարխիկ ընկալմամբ: Հինայանայի վարդապետությունը և սովորույթները հարմար են նրանց համար, ովքեր խոր նվիրվածությամբ հետևում են անձնական լուսավորության ուղին: Սա Պրատիյաբուդդայի (միայնակ արթնացած) ուղին է, ով ինքն է ազատագրման հասնում: Mahayana- ն այն բոդդիսատվայի ճանապարհն է, որը ցանկանում է հասնել Լուսավորությանը, որպեսզի բոլոր էակներին օգնի և հրաժարվի Ազատության պտուղից, որպեսզի աշխարհում աշխատի հանուն մարդկության փրկության: Դրան գումարվել են Վաջրեյան (ադամանդե կառքը) և Մանթրեյան (վարդի կառքը), որը բարձրագույն ճշմարտության գաղտնի ուղին է և միշտ մնում է գաղտնիք նրանց համար, ում գիտակցությունը ինքնին դեռևս բավարար չափով չի դարձել ճշմարտությունը: Հինայանան կազմում է Բուդդայի հասարակական ուսմունքները: Մահայանան բաղկացած է ամենամոտ աշակերտներին տրված ցուցումներից: Եվ Վաջրեյնան այն դաստիարակությունն է, որը նա որպես գուրու ուսուցանեց նրանց, ովքեր լիովին պատրաստվել են ընդունել այն:
• - Արևելյան մշակույթում Բուդդա նահանգին հասնելու երեք հիմնական եղանակ կա. Առաջինը կարեկցանքի զարգացումն է. երկրորդը `Բոդխիչիտայի զարգացումն է, իսկ երրորդը` պրաջնայի կամ իմաստության զարգացումը, որն, ըստ էության, անվավերության գիտակցումն է: Երեքի առաջին երկու ասպեկտները, մասնավորապես ՝ կարեկցանքը և Բոդխիտտան, մշակվում են չորս հիմնական վարժությունների միջոցով: Երրորդը ՝ պրաջնան, իրականում հանդիսանում է ուժը կորցրած ճանաչելու մեդիտատիվ պրակտիկա: Այս երեք ուղիները ներառում են և ներառում են պրակտիկայի բոլոր ասպեկտները, որոնք անհրաժեշտ են լուսավորության հասնելու համար: Արևմտյան մշակույթում `չափավորություն ամեն ինչի մեջ: Բոլորը պետք է անցնեն կրակի և ջրի միջով, որպեսզի հասկանան, թե որն է ճշմարտությունը: «Անմեղ զոհերը» պարզապես գոյություն չունեն, ամեն ինչ նախորդ որոշ պատճառների արդյունք է, և ամեն ինչ հետևում է ուշադիր մտածված աստվածային սցենարին («Միջին ուղի»): Behaviorիշտ վարքը և ճիշտ ըմբռնումը (տրամաբանական մտածողությունը) Միջին ուղու հիմքն են:
• - Կայա (թափվում է. «Մարմին»), Տրիկայա (Սանսկ. Բուդդայի «երեք մարմին») - լուսավորյալ մտքի երեք նահանգ: Հյուսիսային բուդդիզմի կենտրոնական ուսմունքը (Mahayana and Vajrayana- ի ավանդույթները), ըստ որի Բուդդան հայտնվում է երեք նահանգներում ՝ քայա ՝ Դարմակայա (ճշմարտության պետություն). Իրական իրականության մի վիճակ, որում ինտուիտիվ իմաստությունը, բնականաբար, դրսևորվում է: Սա Բուդդան է իր բացարձակ, անխորտակելի և, հետևաբար, անվախ վիճակում: Sambhogakaya (ուրախություն պետություն). Արթուն մտքի անսահմանափակ հատկություններ, արտահայտված էներգիայի և լույսի անթիվ ձևերով: Մեդիտացիայի մեջ նրանց պատկերները օգնում են բացահայտել Բուդդայի ներքին բնույթը բոլորի համար յուրահատուկ, կապելով լուսավորված իմաստությունը ներսից և դրսից: Նիրմանակայա (ճառագայթման պետություն). Այս ձևերը ծագում են իրական իրականության անվերապահ ակտիվ առատաձեռն համակրանքից և արտահայտում են մտքի ունակությունը ազատորեն դրսևորվել տարածությունից տարբեր ձևերով: Եվ դուք կարող եք գտնել նաև չորրորդ քայի հիշատակումը ՝ միավորելով առաջին երեքին `Սվաբհավիկակայային (Բուդդայի ամենաառաջնային էությունը): Լուսավորության վիճակը թույլ է տալիս մի կողմից իմանալ իրական իրականության ժամանակի անխորտակելի էությունը և, մյուս կողմից, բոլոր ընկալվող իրերի և երևույթների հարաբերականությունը, փոխկապակցվածությունը: Այս երեք կողմերը. Dharmakaya- ն ձևերից և բնութագրերից դուրս, Sambhogakaya- ն ՝ էներգիայի և լույսի ձևերով - «ուրախության մարմինը» և տեսողական պատկերացման համար ֆիզիկական մարմնում Նիրմանակայան համեմատվում են ջրի վիճակների հետ. Այն կարող է հայտնվել որպես խոնավություն, որը ոչ կարելի է տեսնել, ոչ էլ շոշափել, ինչպես Dharmakaya - իրական իրականություն; խոնավությունը կարող է խտացնել ամպերի մեջ ՝ հայտնվելով տեսանելի լույսի ձևերով, ինչպես Sambhogakaya- ն, որը միևնույն ժամանակ, անձրևաջրերի նման, չի կարող գրավել: միևնույն ժամանակ, ամպերը ի վիճակի են խտացնել, ջրի և անձրևը նկատելիորեն ձևավորել կամ վերածվել ձյան փաթիլների, վերցնել ինչ-որ ձև կամ այլ կերպ, ինչպես մարդկային մարմնում հստակ նյութականորեն արտահայտված Nirmanakaya Buddhas- ը և bodhisattvas- ը:
•   - Լուսավորության վիճակը թույլ է տալիս մի կողմից իմանալ իրական իրականության ժամանակի անխորտակելի էությունը և, մյուս կողմից, բոլոր ընկալվող իրերի և երևույթների հարաբերականությունը, փոխկապակցվածությունը:
•   - Գուրու Ռինպոչեի յոթ տող աղոթքի իմաստության հինգ մակարդակ ՝ ըստ Միպամի, ամփոփված է Թուլկ Տոնդպրոսի կողմից (Mahasiddha Nyingmapa Center, USA, 1981), անգլերենից թարգմանված ՝ Սերգեյ Դուդկո, 1995:
•   - Տուլկու Կարմա Լինգպոյի կողմից բացված տերմինի տեքստը:

Վերջերս, հրաշալի ուսուցիչների միջոցով ես հայտնաբերեցի Վաջրա Գուրու Մանտրա. Այս մանրանտը բառացիորեն մի քանի օր անընդմեջ կարդալը զգալիորեն ջերմացնում է զուգընկերոջ հետ շփումը, ինչպես նաև ավելի աշխույժ է դարձնում ուրիշների հետ շփումը, ընդհանուր հուզական երանգը հավասարեցվում է, բացի այդ, մարդը դառնում է ավելի հաճելի այլ մարդկանց համար և գրավիչ:

Ես որոշեցի ավելի մանրամասն պատմել բոլոր այն օգուտների մասին, որոնք տալիս է «Վաջրա գուրու» մանտրայի պարբերաբար ընթերցումը: Այս գեղեցիկ մանրանան դիմում է բոլոր նուրբ աշխարհներին և նրանց տերերին, փառավորում է դրանք և ընթերցողին տալիս իր բարձրագույն օրհնությունները:

«Վաջրա գուրու» մանտրայի պրակտիկայով զբաղվողները առնվազն օրական 108 անգամ շատ հետաքրքիր են դառնում այլ մարդկանց համար, նրանց հարաբերությունները ուրիշների հետ զգալիորեն բարելավվում են, և նրանք նաև մուտք են ստանում բոլոր օրհնություններին `հոգևոր զարգացում, ցանկացած նյութական արժեքներ, այս երկրային մարմնացման հուզական հարստություն և բացարձակ երջանկություն են հաղորդում կյանքի բոլոր ոլորտները: Բոլոր նվերները, որոնք կարմայի առկայությունը կարող են ներկայացնել մեր մոլորակում, պրակտիկիստների համար հասանելի են դառնում այս մանտրան կարդալու համար:

Նրանց համար, ովքեր Vajra Guru mantra- ի ամենօրյա կրկնությունների քանակը հասցնում են օրական 1000-ի, ավելի բարձր ուժերը տալիս են այլ մարդկանց ուսուցման ունակություն: Անհրաժեշտության կարիք ունեցողները ձեզ կգտնեն, և այս հաղորդակցությունը հարստացնում է երկու կողմերին: Դուք հնարավորություն կունենաք իսկապես օգնել ուրիշներին և օգտակար լինել մեր մոլորակի համար:

Ով օրեկան սկսում է կարդալ Գուրու մանտրան 5000, 10 հազար, 100 հազար և միլիոնավոր անգամներ, ինքն իրեն և իր կարման այնքան կմաքրի, որ կարողանա դուրս գալ սամսարայի շրջանից և ծնվել հաջորդ մարմնավորման մեջ `ավելի բարձր կարգի մոլորակի վրա և միշտ հանդիպելու է Բուդդային մարմնավորումների մեջ:

Padmasambhava (նա կոչվում է երկրորդ Բուդդա, ութերորդ դարում բերեց բուդդիզմը Տիբեթում, Tantra- ի ուսմունքները, նա նաև պերճախոսորեն կոչվում է Գուրու Ռինփոչ (թարգմանված «թանկարժեք ուսուցիչ») և մանրամասն նկարագրեց ընթերցանության առավելությունները Վաջրա Գուրու Մանտրա:

«Հիմնական վաջրա գուրու մանտրան, եթե հնարավորինս ասվում է անսահմանափակ ձգտմամբ` հարյուր, հազար, տաս հազար, հարյուր հազար, տաս միլիոն, հարյուր միլիոն և այլն, ապա դա կբերի աներևակայելի օգուտներ և ուժ:

Երկրներն ամենուրեք պաշտպանված կլինեն բոլոր համաճարակներից, սովից, պատերազմներից, զինված բռնությունից, բերքի անբավարարությունից, վատ նշաններից և չար կախարդներից: Ժամանակին անձրև կգա, բերքը և անասունները հիանալի կլինեն, և երկիրը ծաղկելու է: Այս կյանքում, հետագա կյանքում հաջողակ պրակտիկ մասնագետները նորից ու նորից կհանդիպեն ինձ ՝ լավագույնը իրականում, կամ տեսիլքով ՝ երազների մեջ ներքևում գտնվողները:

Նույնիսկ օրեկան հարյուր անգամ առանց ընդհատումների կրկնելը ձեզ ձեզ գրավիչ կդարձնեք ուրիշների համար, և սնունդ, առողջություն և հաճույք կհայտնվի անհոգ:

Եթե \u200b\u200bմանտրան ես օրհնում հազար, տաս հազար կամ ավելի անգամ, ապա քո շքեղության շնորհիվ ուրիշները կընկնեն քո ազդեցության տակ, և օրհնություններն ու լիազորությունները ազատորեն կստանան և կայուն կլինեն:

Եթե \u200b\u200bդուք կարդում եք մանտրայի հարյուր հազար, տաս միլիոն կամ ավելի կրկնությունները, ապա գոյության երեք մակարդակները կընկնեն ձեր փայլուն ազդեցության տակ, ձեր աստվածներն ու ոգիները կլինեն ձեր հնազանդության մեջ, լուսավորական գործունեության չորս տեսակները կավարտվեն առանց միջամտության, և դուք կկարողանաք աննկարագրելի օգուտներ բերել բոլոր կենդանի էակներին: ինչ ձևով էլ պետք է:

Եթե \u200b\u200bկարողանաք կատարել երեսուն միլիոն, յոթանասուն միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, դուք երբեք չեք բաժանվի երեք աշխարհների Բուդդայի հետ, էլ չեմ ասում ինձ: Նաև աստվածների և ոգիների ութ դասեր կհետևեն ձեր պատվերներին, կփառաբանեն ձեր խոսքերը և կավարտեն բոլոր այն խնդիրները, որոնք ձեզ վստահում են: Լավագույն մասնագետները կհասնեն ծիածանի մարմնին: », - ասաց նա:

«Մեծ ուսուցիչ, շնորհակալություն, որ մեզ պատմեցիք այդպիսի անվերջ օգուտների և ուժերի մասին: Դուք անչափ բարի եք: Չնայած նրան, որ Guru Padmasambhava mantra- ի վանկերի օգուտների և իրավասությունների բացատրություններն անսպառ են, ապագայի կենդանի էակների օգտի համար, ես համեստորեն խնդրում եմ ձեզ ՝ համառոտ նկարագրեք մեզ »:

Մեծ Ուսուցիչը ասաց հետևյալը.
  «Վաջրա գուրու մանտրան երեք տարեկանից բոլոր Բուդդայի, ուսուցիչների, աստվածությունների և նմանների բոլոր սրտերն էնքն է, և այս ամենը պարունակում է այս մանրանայում: Դրա պատճառները ներկայացված են ստորև: Ուշադիր լսեք և պահեք այն ձեր սրտում:

Ասացեք մանտրան: Գրիր նրան: Այն փոխանցեք ապագայի կենդանի էակներին:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ- ն լուսավորված մարմնի, խոսքի և մտքի բարձրագույն էությունն է:

Oṃ Āh Hūṃ - մաքրում է երեք մտավոր թունավոր մթագնումները:
  Վաջրա - մաքրում է զայրույթի և զզվելի լկտիությունը:
  Գուրու - մաքրում է հպարտության մոլուցքը:
  Պադմա - մաքրում է ցանկության և ջերմության քողարկումը:
  Սիդի - մաքրում է նախանձի մոլուցքը:
  Hūṃ - մաքրում է անտեղյակության և անհանգստացնող հույզերի մոլուցքը:

Եթե \u200b\u200bդուք չեք կարող արտասանել մանտրա, ապա օգտագործեք այն որպես զարդարանք հաղթանակի պաստառների, աղոթքների դրոշների համար: Կասկած չկա, որ այս քամուց շոշափված կենդանի արարածները ազատագրում կստանան: Նաև փորագրեք այն բլուրների, ծառերի և քարերի վրա: Օրհնվելուց հետո բոլոր նրանք, ովքեր պարզապես անցնում են իրենց կողքին և տեսնում են դրանք, մաքրվելու են հիվանդությունից և ոգուց մոլուցքից: Այս տարածքում ապրող ոգիներ և դևեր կառաջարկեն հարստություն և զարդեր: Գրեք այն ոսկով, կապույտ թղթի կտորներով և տանեք այն ձեզ հետ: Դևերը, նրանք, ովքեր խոչընդոտներ են ստեղծում և չար ոգիները չեն կարող վնասել ձեզ:

Վաջրա գուրու մանտրա գրելու, կարդալու և արտասանելու օգուտները անհամար են: Ապագայի կենդանի էակների օգտի համար գրեք այն և պահպանեք այն: