Ֆոյերբախի ասացվածքներ. Մեծ գերմանացի փիլիսոփաներ

գերմաներեն Լյուդվիգ Ֆոյերբախ

Լավը ոչ այլ ինչ է, քան այն, ինչը համապատասխանում է բոլոր մարդկանց էգոիզմին:

Լավը երջանկության կամքն է:

Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ չսիրելը նույն բանն են:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Երանությունը զգայականությունն է՝ որպես ֆանտազիայի և սրտի առարկա:

Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտում է:

Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է: Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ թե միևնույն անձի մեջ կենտրոնացած երջանկությունը, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Այնտեղ, որտեղ չկա տարբերություն երջանկության և դժբախտության, ուրախության և տխրության միջև, չկա տարբերություն բարու և չարի միջև: Բարին հաստատում է, չարը՝ ​​երջանկության ձգտման ժխտում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Աստված, բնությունից տարբերվող, ոչ այլ ինչ է, քան մարդու էությունը:

Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծված է մարդու երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և իրեն ներկայացնում որպես անկախ էակ:

Այնտեղ, որտեղ բարոյականությունը հաստատված է աստվածաբանության վրա, իսկ օրենքը՝ աստվածային հրամանների, ամենաանբարոյական, անարդար ու ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և հիմնավորվել:

Այնտեղ, որտեղ սկսում են աչքերն ու ձեռքերը, այնտեղ վերջանում են աստվածները:

Կրոնի համար միայն սուրբն է ճշմարտությունը, փիլիսոփայության համար միայն ճշմարտությունը սուրբ է:

Կրոնը տգիտության դուստրն է։

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են։

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Մարդը նյարդային մեքենա է, որը կառավարվում է խառնվածքով:

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կիրքը հրաշքներ է գործում.

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Պատմությունը բացառապես մարդկության մարդկայնացման գործընթաց է։

Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ գալիս է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու ժամանակը։

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։

Մարմինը չէ, այլ հոգին է, որ մարդուն դարձնում է մարդ:

Մարդը ժամանակից ավելի ոչինչ չի կարող կառավարել։

Բարոյականությունը ոչ այլ ինչ է, քան մարդու իրական, կատարյալ առողջ էությունը:

Կատարյալ մարդն ունի մտքի ուժ, կամքի ուժ և զգալու ուժ: Մտածողության ուժը գիտելիքի լույսն է, կամքի ուժը բնավորության էներգիան է, զգալու ուժը սերն է։

Առանց պատճառի մարդն առանց կամքի մարդ է: Ով խելք չունի, խաբվում է, կուրանում, շահագործվում ուրիշների կողմից։ Ազատ ու անկախ է միայն մտածողը։

Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը:

Մարդը մարդ է կոչվում և կոչվում է ոչ թե իր մարմնի, այլ իր ոգու շնորհիվ:

Անմահության հանդեպ հավատը ոչ այլ ինչ է արտահայտում, քան այն ճշմարտությունն ու փաստը, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտերում:

Մեր իդեալը ամորձատված, անմարմին, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը ամբողջական, իրական, բազմակողմանի, կատարյալ, կիրթ մարդ է։

մարդկային էությունըակնհայտ է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու միասնության մեջ մարդու հետ, միասնության մեջ, որը հիմնված է միայն իմ և ՔՈ տարբերության իրականության վրա:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, որովհետև նրանց միությունը շատության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:

Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա բլոկների ավելորդ քաշում:

Կյանքի հիմքը նաև բարոյականության հիմքն է։ Որտեղ սովից, աղքատությունից նյութ չունես մարմնումդ, բարոյականության հիմք ու նյութ չկա քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքներում։

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ունակությունների դրսևորման համար, չկա կարողություն։

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։

Գրքերը կարճ հատվածներ են կյանքի երկարատև պատմություններից. և միայն նա է կատարում գրողի բարձր կոչումը, ով դրանցում պարունակվող վատ նյութերի բազմությունից հանում է միայն լավագույնը և անօգտագործելիից առանձնացնում անհրաժեշտը, սովորականից՝ վեհը։

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց: Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Լավ գրքերը մաքուր և վեհ աղջիկներ են, ովքեր իրենց սիրտը չեն տալիս նրան, ով սիրահարվում է նրանց: Նրանք միտումնավոր խուսափում են անտարբեր ամբոխի հայացքից, միայն կամաց-կամաց սիրո կրակի մեջ կորցնում են իրենց բնական համառությունն ու անհասանելիությունը, բացահայտում են իրենց ամենաներքին գաղտնիքները միայն մշտական, նվիրված, հավատարիմ սիրեկանին և հանձնվում են նրան միայն հաջողությամբ անցնելուց հետո: տարբեր ծանր փորձարկումներ կրակի և ջրի միջոցով:

Որքան շատ բառեր ունեմ, այնքան ավելի մեծ նշանակություն ունեմ ուրիշների համար, այնքան մեծ է իմ ազդեցության, իմ ազդեցության շրջանակը:

Ով խելք չունի, խաբվում է, կուրանում, շահագործվում ուրիշների կողմից։ Ազատ ու անկախ է միայն մտածողը։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Խիղճն իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան թվում է. նա մանրադիտակն է, որը մեծացնում է դրանք՝ մեր խամրած զգայարանների համար հստակ և տեսանելի դարձնելու համար:

Մաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ուրախություն ուրիշին պատճառված ուրախությունից. անմաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ տառապանք և ցավ ուրիշին պատճառված թյուրիմացության, հսկողության կամ կրքի պատճառով:

Կամավոր կուրության կեղծավորությունը մեր դարաշրջանի մեծ արատն է:

Տարբերակել չարը, անմարդկային ու անսիրտ եսասիրությունը բարի, համակրելի, մարդասիրական եսասիրությունից:

Կա ոչ միայն միայնակ կամ անհատական ​​էգոիզմ, այլ նաև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան, կորպորատիվ, կոմունալ, հայրենասիրական էգոիզմ։

Մահը աշխարհի լավագույն բժիշկն է, ով երբեք վատ դեպք չի ունեցել:

Կարիքներից զուրկ գոյությունը անհարկի գոյություն է:

Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:

Պարտականությունները սեփական անձի նկատմամբ բարոյական նշանակություն և արժեք ունեն միայն այն դեպքում, երբ դրանք ճանաչվում են որպես անուղղակի պարտականություններ ուրիշների, իմ ընտանիքի, իմ համայնքի, իմ ժողովրդի, իմ հայրենիքի նկատմամբ:

Իսկ ամենալավ գինին կորցնում է ողջ հմայքը մեզ համար, մենք դադարում ենք գնահատել այն, եթե ջրի պես միանգամից կուլ տանք։

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Հաղորդակցությունը ազնվացնում և բարձրացնում է; Հասարակության մեջ մարդն ակամա, առանց որևէ հավակնության, իրեն այլ կերպ է պահում, քան մենության մեջ։

Ում հետ ընդհանուր ոչինչ չունես, դրանով աշխարհում լինելը հեշտ է։

Ռեալիզմը մեզ հետ է պահում մոլորությունից, մինչդեռ մենք հետապնդում ենք մեր իդեալական ձգտումները:

Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։

Լավն ու բարոյականը նույնն են: Բայց լավ է միայն նա, ով լավ է ուրիշների համար:

Հայհոյելը հեշտ է, դրա համար էլ շատերն են դա անում. Դժվար է ճիշտ գովաբանել, դրա համար էլ միայն հազվադեպն է համարձակվում դա անել։

Զգացմունքն ու բանականությունը պարտադիր կերպով բնորոշ են կամքին, քանի որ միայն դրանց միջոցով եմ ես գիտեմ, թե ինչ պետք է կամենամ կամ չուզենամ, ինչ պետք է անեմ կամ չանեմ:

Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ:

Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա բլոկների ավելորդ քաշում:

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները սովորական, անկայուն վիճակում։

Անմահության հանդեպ հավատը ոչ այլ ինչ է արտահայտում, քան այն ճշմարտությունն ու փաստը, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտերում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծված է մարդու երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և իրեն ներկայացնում որպես անկախ էակ:

Այնտեղ, որտեղ բարոյականությունը հաստատված է աստվածաբանության վրա, իսկ օրենքը՝ աստվածային հրամանների, ամենաանբարոյական, անարդար ու ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և հիմնավորվել:

Այնտեղ, որտեղ սկսում են աչքերն ու ձեռքերը, այնտեղ վերջանում են աստվածները:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ունակության դրսևորման համար, չկա կարողություն:

Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտում է:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։

Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:

Կա ոչ միայն միայնակ կամ անհատական ​​էգոիզմ, այլ նաև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան, կորպորատիվ, կոմունալ, հայրենասիրական էգոիզմ։

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Որո՞նք են մարդու մեջ իսկական մարդկային հատկանիշները: Միտք, կամք և սիրտ: Կատարյալ մարդն ունի մտքի ուժ, կամքի ուժ և զգալու ուժ: Մտածողության ուժը գիտելիքի լույսն է, կամքի ուժը բնավորության էներգիան է, զգալու ուժը սերն է։

Կարիքներից զուրկ գոյությունը անհարկի գոյություն է:

Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ չսիրելը նույն բանն են:

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ ես, որն իրեն դնում է վիրավորված Քո տեղը։

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են՝ իրենց գործերով, իրենց պահվածքով հերքում են իրենց հավատքը։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ խոսքը գնում է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու համար։

Մեր իդեալը ամորձատված, անմարմին, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը ամբողջական, իրական, բազմակողմանի, կատարյալ, կիրթ մարդ է։

Մարդը ժամանակից ավելի ոչինչ չի կարող կառավարել։

Հաղորդակցությունը ազնվացնում և բարձրացնում է, հասարակության մեջ մարդն ակամա, առանց որևէ հավակնության, իրեն այլ կերպ է պահում, քան մենության մեջ։

Պարտականությունները սեփական անձի նկատմամբ բարոյական նշանակություն և արժեք ունեն միայն այն դեպքում, երբ դրանք ճանաչվում են որպես անուղղակի պարտականություններ ուրիշների նկատմամբ՝ իմ ընտանիքի, իմ համայնքի, իմ ժողովրդի, իմ հայրենիքի հանդեպ:

Կյանքի հիմքը բարոյականության հիմքն է։ Որտեղ սովից, աղքատությունից նյութ չունես մարմնումդ, բարոյականության հիմք ու նյութ չկա քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքներում։

Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է: Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Բարոյապես կատարյալ էության գաղափարը գործնական գաղափար է, որը պահանջում է գործողություն, ընդօրինակում և ծառայում է որպես ինքս ինձ հետ իմ տարաձայնության աղբյուր, քանի որ այն ինձ սահմանում է այն, ինչ ես պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց որևէ կողմնակալության, ցույց է տալիս, որ ես այդպիսին չեմ:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ թե միևնույն անձի մեջ կենտրոնացած երջանկությունը, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Տարբերակել չարը, անմարդկային և անսիրտ եսասիրությունը և բարին, համակրելի, մարդասիրական եսասիրությունը; տարբերակել մեղմ, ակամա ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ սիրո մեջ, և կամայական, միտումնավոր ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ անտարբերության կամ նույնիսկ բացահայտ զայրույթի մեջ:

Կրոնին անհրաժեշտ է տգիտության, կարիքի, տեխնիկական անօգնականության, մշակույթի պակասի հավերժական խավարը։

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը նրանով, որ հակասում է բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ։ Մտքի ապականությունը ենթադրում է սրտի ապականություն: Ով խաբում է իր միտքը, չի կարող ունենալ անկեղծ, ազնիվ սիրտ:

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց։ Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Սնահավատությունը կապված է յուրաքանչյուր կրոնի հետ. սնահավատությունն ընդունակ է ամեն դաժանության և անմարդկայնության։

Խիղճը ծագում է գիտելիքից կամ կապված է գիտելիքի հետ, բայց դա չի նշանակում գիտելիք ընդհանրապես, այլ հատուկ բաժին կամ գիտելիքի տեսակ՝ այդ գիտելիքը, որը վերաբերում է մեր բարոյական վարքագծին, մեր բարի կամ չար տրամադրություններին ու արարքներին:

Խիղճն իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան թվում է. նա մանրադիտակն է, որը մեծացնում է դրանք, որպեսզի դրանք հստակ և տեսանելի դարձնեն մեր բթացած զգայարաններին: Դա սրտի մետաֆիզիկա է։

Գիտակցությունը կատարյալ էակի բնորոշ գիծն է:

Այնտեղ, որտեղ չկա տարբերություն երջանկության և դժբախտության, ուրախության և տխրության միջև, չկա տարբերություն բարու և չարի միջև: Բարին հաստատում է, չարը՝ ​​երջանկության ձգտման ժխտում:

Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, որովհետև նրանց միությունը շատության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. այլ նաև հակառակը՝ եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։

Լավն ու բարոյականը նույնն են: Բայց լավ է միայն նա, ով լավ է ուրիշների համար:

Կրոնի մեջ գտնվող մարդը աչքեր ունի, որպեսզի չտեսնի, որպեսզի կույր մնա. նա պատճառ ունի չմտածելու, հիմար մնալու։

Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Մարդկային էությունը ներկա է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ՝ հիմնված միայն Իմ և Քո տարբերության իրականության վրա:

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Մաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ուրախություն մեկ այլ անձի պատճառած ուրախության համար, անմաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան տառապանք և ցավ մեկ այլ մարդուն պատճառված ցավի համար:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ:

Լյուդվիգ Ֆոյերբախ(գերմ. Լյուդվիգ Ֆոյերբախ) նշանավոր գերմանացի փիլիսոփա է։ Նա աստվածաբանություն է սովորել Հայդելբերգում Հեգելյան Դաուբի մոտ, որից ստացել է Հեգելի գաղափարները, ապա Բեռլինում լսել է հենց Հեգելին։ 1828 թվականից դասախոսել է Էրլանգենում; 1836 թվականից ապրել է Բայրոյթի մոտ, ապա՝ Ռեխենբերգում։ Մահացել է աղքատության մեջ... Կենսագրություն →

Գաղափարների պայծառությունն ու հարստությունը, փայլն ու խելքը Ֆոյերբախի ստեղծագործություններում համակցված են պարադոքսի և հայացքների մեծ անկայունության հետ։ Նրա փիլիսոփայության ոգին, որը թշնամաբար է տրամադրված իր էության բոցավառության, կրքի, անհավասարակշռության պատճառով, հիշեցնում է այնպիսի մտածողների ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են Պասկալը, Ռուսոն, Շոպենհաուերը և Նիցշեն: Ֆոյերբախը դա լիովին գիտակցում էր, երբ ասում էր. «Ուզու՞մ ես իմանալ, թե ես ինչ եմ, սպասիր, մինչև ես դադարեմ լինել այն, ինչ կամ հիմա»: Փիլիսոփայական զարգացումՖոյերբախին լավագույնս նկարագրում է ինքը. «Աստված իմ առաջին միտքն էր, բանականությունը՝ երկրորդը, մարդը՝ երրորդ և վերջինս»:

Մեջբերումները և աֆորիզմները, որպես կանոն, հայտնի փիլիսոփաների, քաղաքական գործիչների, տիրակալների, արվեստագետների ամենահաջող ասացվածքներն են, որոնք ժամանակին ասվել և պարզվել է, որ այնքան ճշգրիտ և իմաստալից են, որ այնուհետև սկսել են օգտագործվել պատմական դարաշրջանից դուրս:

Լյուդվիգ Ֆոյերբախի աֆորիզմները ժամանակակից են և տեղինՆրանք լի են խորը իմաստով, ինքնահեգնանքով և հումորով։ Ժամանակը չի ենթարկվում նրանց, նրանք երբեք չեն հնանա, քանի որ նրանք հակիրճ և սրամիտ պատասխանում են այն հարցերին, որոնք յուրաքանչյուր մարդ մտովի տալիս է բոլոր դարաշրջաններում և ժամանակներում:

Լյուդվիգ Ֆոյերբախի աֆորիզմները՝ դժվարին ճակատագրով և կամային բնավորությամբ մարդ, ցույց են տալիս ոչ միայն մտքի փայլը և փիլիսոփայի սկզբնական մտածողության ինքնատիպությունը, դրանք լի են աշխարհիկ իմաստությամբ, ուստի մտան գանձարան։ համաշխարհային քաղաքակրթության՝ իր փիլիսոփայական աշխատությունների հետ միասին։

ՄԻՋՈՏՆԵՐ, ԼՅՈՒԴՎԻԳ ՖՅԵՐԲԱՀԻ ԱՖՈՐԻԶՄՆԵՐ

Նախ մարդը անգիտակցաբար և ակամա ստեղծում է Աստծուն իր պատկերով, իսկ հետո այս Աստված գիտակցաբար և կամովին ստեղծում է մարդուն իր պատկերով:

Երջանկությունը լավ առողջություն և վատ հիշողություն ունենալն է։

Այնտեղ, որտեղ ցանկությունը դադարում է, մարդը նույնպես դադարում է:

Նոր բան ստեղծելու ուժ ունի միայն նա, ով համարձակություն ունի բացարձակ բացասական լինելու։

Հայհոյելը հեշտ է, դրա համար էլ շատերն են դա անում. Դժվար է ճիշտ գովաբանել, քանի որ միայն հազվադեպն է համարձակվում դա անել:

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Մարդը կապիկից տարբերվում է սեփական տեսակետ ունենալով։

Մարդը մարդու համար աստված է:

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ:

Որո՞նք են մարդու մեջ իսկական մարդկային հատկանիշները: Միտք, կամք և սիրտ: Կատարյալ մարդն ունի մտքի ուժ, կամքի ուժ և զգալու ուժ:

Մտածողության ուժը գիտելիքի լույսն է, կամքի ուժը բնավորության էներգիան է, զգալու ուժը սերն է։

Արատները միայն առաքինության կործանված նախագծեր են:

Մարդկային էությունը ներկա է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ՝ հիմնված միայն Իմ և Քո տարբերության իրականության վրա:

Այնտեղ, որտեղ չկա տարբերություն երջանկության և դժբախտության, ուրախության և տխրության միջև, չկա տարբերություն բարու և չարի միջև:

Լավը հայտարարություն է. չարը երջանկության ձգտման ժխտումն է:

Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է:

Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։

Կյանքի հիմքը բարոյականության հիմքն է։ Որտեղ սովից, աղքատությունից նյութ չունես մարմնումդ, բարոյականության հիմք ու նյութ չկա քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքներում։

Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ ես, որն իրեն դնում է վիրավորվածի տեղ։ Խիղճն իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան թվում է. նա մանրադիտակն է, որը մեծացնում է դրանք, որպեսզի դրանք հստակ և տեսանելի դարձնեն մեր բթացած զգայարաններին: Դա սրտի մետաֆիզիկա է։

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց: Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Գրքերի հետ տեղի է ունենում նույնը, ինչ աղջիկների հետ։ Լավագույնը, ամենաարժանավորը պառկում են։ Բայց ի վերջո հայտնվում է մի մարդ, ով գնահատում է նրանց և դուրս բերում անհայտի խավարից գեղեցիկ գործունեության լույսի ներքո։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները սովորական, անկայուն վիճակում։

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Կյանքը պետք է վայելել լավ գինու պես՝ կում առ կում, դադարով։

Նույնիսկ ամենալավ գինին կորցնում է ողջ հմայքը մեզ համար, մենք դադարում ենք գնահատել այն, երբ այն խմում ենք ջրի պես:

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Գրելու սրամիտ ձևը, ի թիվս այլ բաների, կայանում է նրանում, որ այն ենթադրում է բանականություն նաև ընթերցողի մեջ...

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։ Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ գալիս է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու ժամանակը։

Հաղորդակցությունը ազնվացնում և բարձրացնում է; Հասարակության մեջ մարդն ակամա, առանց որևէ հավակնության, իրեն այլ կերպ է պահում, քան մենության մեջ։

Այս էջում կգտնեք Լյուդվիգ Ֆոյերբախի մեջբերումները, այս տեղեկատվությունը ձեզ անպայման պետք կգա ընդհանուր զարգացման համար։

Կարիքներից զուրկ գոյությունը անհարկի գոյություն է:

Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ չսիրելը նույն բանն են:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ:

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ ես, որն իրեն դնում է վիրավորված Քո տեղը։

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են՝ իրենց գործերով, իրենց պահվածքով հերքում են իրենց հավատքը։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ գալիս է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու ժամանակը։

Մեր իդեալը ամորձատված, անմարմին, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը ամբողջական, իրական, բազմակողմանի, կատարյալ, կիրթ մարդ է։

Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա բլոկների ավելորդ քաշում:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ունակության դրսևորման համար, չկա կարողություն:

Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտում է:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։

Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:

Կա ոչ միայն միայնակ կամ անհատական ​​էգոիզմ, այլ նաև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան, կորպորատիվ, կոմունալ, հայրենասիրական էգոիզմ։

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է: Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Բարոյապես կատարյալ էության գաղափարը գործնական գաղափար է, որը պահանջում է գործողություն, ընդօրինակում և ծառայում է որպես ինքս ինձ հետ իմ տարաձայնության աղբյուր, քանի որ այն ինձ սահմանում է այն, ինչ ես պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց որևէ կողմնակալության, ցույց է տալիս, որ ես այդպիսին չեմ:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ թե միևնույն անձի մեջ կենտրոնացած երջանկությունը, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Տարբերակել չարը, անմարդկային և անսիրտ եսասիրությունը և բարին, համակրելի, մարդասիրական եսասիրությունը; տարբերակել մեղմ, ակամա ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ սիրո մեջ, և կամայական, միտումնավոր ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ անտարբերության կամ նույնիսկ բացահայտ զայրույթի մեջ:

Կրոնին անհրաժեշտ է տգիտության, կարիքի, տեխնիկական անօգնականության, մշակույթի պակասի հավերժական խավարը։

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը նրանով, որ հակասում է բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ։ Մտքի ապականությունը ենթադրում է սրտի ապականություն: Ով խաբում է իր միտքը, չի կարող ունենալ անկեղծ, ազնիվ սիրտ:

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց։ Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Սնահավատությունը կապված է յուրաքանչյուր կրոնի հետ. սնահավատությունն ընդունակ է ամեն դաժանության և անմարդկայնության։

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները սովորական, անկայուն վիճակում։

Անմահության հանդեպ հավատը ոչ այլ ինչ է արտահայտում, քան այն ճշմարտությունն ու փաստը, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտերում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, որովհետև նրանց միությունը շատության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. այլ նաև հակառակը՝ եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։

Լավն ու բարոյականը նույնն են: Բայց լավ է միայն նա, ով լավ է ուրիշների համար:

Կրոնի մեջ գտնվող մարդը աչքեր ունի, որպեսզի չտեսնի, որպեսզի կույր մնա. նա պատճառ ունի չմտածելու, հիմար մնալու։

Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Մարդկային էությունը ներկա է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ՝ հիմնված միայն Իմ և Քո տարբերության իրականության վրա:

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծված է մարդու երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և իրեն ներկայացնում որպես անկախ էակ: