Մի տեսակ տաճարում փայտե աստված կար: Հեթանոս և փայտե կուռք

Սլավոնների հնագույն տաճարները երկրպագության վայրեր են, որոնց վրա մեր հին նախնիները հեթանոսական տաճարներ և կուռքեր էին կանգնեցրել: հեթանոսական աստվածներ. At արևելյան սլավներ դասական ժամանակաշրջանում տաճարը առանձնացված էր գանձարանից `զոհասեղանի դիմաց այսպես կոչված հարթակ, սուրբ վարագույր: Դա կարող էր լինել թեթև լոգարիթմական պատ կամ ծանր գորգ վարագույրներ: Ինչպես պեղումներն ապացուցեցին, վարագույրը ամենուր տեղադրված չէր: Երբ սլավոնների շրջանում հեթանոսների հալածանքները սկսվեցին, վարագույրը չափազանց հազվադեպ էր օգտագործվում: Այս հոդվածում մենք պատմելու ենք այս երկրպագության վայրերի, հարակից ավանդույթների և ծեսերի առաջացման պատմության մասին:

Հեթանոսություն

Սլավոնների հին տաճար մուտք ունեին միայն քահանան և նրա ամենամոտ օգնականները: Որոշ դեպքերում այն \u200b\u200bկարելի էր համատեղել խորանի հետ, այն բաց էր: Հակառակ դեպքում, այն տեղադրված էր ընդհանուր տանիքի տակ:

Հին տաճարները չափազանց տարածված էին այն ժամանակ, երբ համաշխարհային կրոնները դեռ գոյություն չունեին: Մեր նախնիները հեթանոս էին, երկրպագում էին բազմաթիվ աստվածների: Դրանց թվում էին աստվածությունները, որոնք կապված էին արևի, ջրի, ծառերի, սիրո, կրակի, պտղաբերության հետ, գրեթե այն ամենի հետ, ինչը սովորական կյանքում շրջապատում էր մարդուն:

Հին սլավոնները համոզված էին, որ իրենց ամբողջ կյանքը, ընտանեկան բարեկեցությունը, բերքը, բարգավաճումը կախված էին բացառապես աստվածների կամքից, թե ինչպես են դրանք տրամադրվում մի մարդու: Ուստի զարմանալի չէ, որ աստվածներին անընդհատ փորձում էին զարմացնել իրենց բարեհաճությունը ստանալու համար: Դա անելու համար նրանք զոհաբերություններ կատարեցին, կատարեցին համապատասխան ծեսեր, և բացի այդ, նրանց համար կառուցվեցին հատուկ կառույցներ, որոնք նման էին ժամանակակից տաճարներին:

Եթե \u200b\u200bայսօր աստվածներին երկրպագում են եկեղեցիներում, մզկիթներում և հեթանոսներում, ապա հին օրերում դա արվում էր հին տաճարներում: Այս կառույցների տեսքը սկսվում է մեր դարաշրջանի V-VII դարերից:

Արտաքին և ներքին սարք

Որպես կանոն, արևելյան սլավոնների տաճարները տեղակայված էին լեփ-լեցուն բնակելի բնակավայրերից դուրս: Շենքի կառուցման համար սովորաբար ընտրվում էր բլրի վրա տեղակայված տեղը: Շինությունն ուներ իր առանձնահատկությունները, որոնք կարող էին կախված լինել տեղական ավանդույթներից, բնակության վայրից և բնական պայմաններից: Սրբավայրի տրամագիծը շատ դեպքերում տատանվում էր 7-ից 30 մետր:

Սլավոնների հնագույն տաճարները, սրբազան սրբավայրերը ունեին ընդհանուր առանձնահատկություն ՝ անկախ նրանից, թե պետության որ շրջանում են գտնվում: Դա ցանկապատ էր, որը կատարում էր ոչ միայն պաշտպանական գործառույթ, այլև զոհաբերությունների համար նախատեսված օձ էր: Արտաքուստ դա ջրհոր կամ փոս էր մինչև հինգ մետր լայնություն: Ավելին, դրանց խորությունը համեմատաբար փոքր էր:

Արևելյան Սլավոնների տաճարի հենց կենտրոնում կանգնած էր մի քանդակ, որը կենտրոնական պաշտամունքային գործիչ էր: Դա կարող էր նաև լինել կուռք: Նրան դիմում էին խնդրանքներով և շնորհակալությամբ, խոնարհվում ամեն կերպ: Հիմնականում կուռքերը փայտից էին պատրաստված, բայց որոշ դեպքերում կան քարե քանդակներ ՝ երկրպագության համար: Իհարկե, փայտը ավելի տարածված էր, քանի որ շատ ավելի հեշտ էր կտրել բեռնախցիկը կամ հատկությունները այս նյութից:

Թվերի բարձրությունը, որպես կանոն, երկու-երկու ու կես մետր էր: Հիմնականում կուռքերը զարդարված էին ամեն տեսակի աստվածային հատկանիշներով, հաճախ հոյակապ գլխաշորեր էին հայտնվում դրանց որակով: Համարվում էր, որ այդ թվերը ներկայացնում են հատուկ աստվածություն, որի պատվին այս տաճարը տաճար է Հին Ռուսաստանում, և կառուցվել է: Կուռքերը գտնվում էին շենքի հենց կենտրոնում `փոքրիկ ամբիոնից` բարձունքից վեր բարձրանալով:

Եթե \u200b\u200bմենք պատկերացնեինք, որ մտնում ենք Սլավոնների տաճար, ապա նախ պետք է անցնեինք կամրջի վրա գտնվող ծովեզերքը, այնուհետև նեղ դարպասի միջով ՝ ինքնուրույն գնալ դեպի սրբարան: Այն բաժանված էր երկու կեսի ՝ կին և տղամարդ: Կուռքը գտնվում էր կենտրոնում, իսկ նստարանները տեղադրվում էին պարագծի շուրջը:

Գրավված են հին սրբավայրերի և տաճարների պաշտամունքները կարևոր տեղ մեր նախնիների կյանքում: Միևնույն ժամանակ, տաճարը բաժանվեց մի քանի տիպի:

1. Տաճարներ: Նրանք կենտրոնում կուռքով փայտե շինություններ էին թվում:
2. Կլոր սրբավայրեր `կավե ծածկով կամ քարերով սալիկապատված հարթակի տեսքով: Կուռքը կանգնած էր կենտրոնում, և տաճարը շրջապատված էր գերեզմանով: Որոշ դեպքերում, որպես լրացում կատարվեց նաև լիսեռ:
3. Մի մեծ սրբավայր կարող էր միավորել մի քանի պաշտամունքային կենտրոններ կամ փոքր սրբավայրեր: Արձակուրդները հաճախ էին անցկացվում այդպիսի վայրերում, քանի որ նրանք կարող էին տեղավորել բավականին մեծ թվով մարդկանց:
4. Ապաստանի քաղաքներ: Նրանք, առաջին հերթին, կրոնական առաքելություն ունեին: Նրանց հիմնական առանձնահատկություն կար կաղնու պատի սուսերամարտի կամ քարե և սալապատ ներկայություն:

Սրբությունների առանձնահատկությունները

Փաստորեն, հին ժամանակներում Ռուսաստանում հսկայական թվով բոլոր տեսակի հեթանոսական սրբավայրեր կային: Հին Ռուսաստանի տաճար - դա պաշտամունքային վայր էր, առանց որի ոչ մի խոշոր բնակավայր չէր կարող անել:

Այն իրականացրեց բազմաթիվ տարբեր գործառույթներ: Ի լրումն աստվածների, փառատոների, կրոնական ծեսերի և զոհողությունների ուղղակի երկրպագության, այստեղ կազմակերպվել էր համայնքային կամ կլանային ժողով ՝ ցանկացած կարևոր հարցերի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու համար: Բացի այդ, կախարդները կանխատեսում էին նրանց մեջ ապագան, կռահում:

Հին տաճարների վայրերն այսօր պատմական մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում: Նրանցից ոմանք հայտնի են, ունեն իրենց անունները, լավ ուսումնասիրված են բազմաթիվ հնագիտական \u200b\u200bգտածոներից: Հիմնականում որոշ շինություններ պահպանվել են հին ժամանակներից: Այնուամենայնիվ, սա բոլոր այն սրբությունների փոքր մասն է, որոնք գոյություն ունեին դարեր առաջ: Դրանց հսկայական թիվը Հին Ռուսաստանի բոլոր անկյուններում էր:

Ռուսաստանի գալուստով քրիստոնեական կրոն կատաղի պայքար սկսվեց հեթանոսության կողմնակիցների հետ: Հին հավատքի հետևորդները հետապնդվեցին, և սրբարանը քանդվեց, դրանք գործնականում համեմատվեցին երկրի հետ: Մասնակիորեն պահպանվել են նկարագրությունները, թե ինչպես կործանել կուռքերը և այրել սուրբ տաճարները:

Կառուցվածքը

Ըստ էության, տաճարը ուներ որոշակի կառուցվածք, որը գրեթե երբեք չէր խախտվում: Ստորգետնյա հատվածը կոչվում էր ճռճռան: Այստեղ տեղի են ունեցել հրդեհային ծեսեր, կազմակերպվել է զոհեր պահելու կամ դամբարանների տեղակայման վայր, ինչպես իրենք են անվանել:

Առաջին հարկը կոչվում էր ստորին տաճար: Այն անընդհատ բաց էր, այն անցկացնում էր աստվածային գաղտնի ծառայություններ, թաղման արարողություններ, ինչպես նաև սովորական ամենօրյա ծառայություններ:

Երկրորդ հարկում վերին տաճարն էր: Այն անպայման ուներ 16 պատ, հենց այդքան դահլիճներ էին Սվարոժի շրջապատում: Այդ պատճառով տաճարը սովորաբար կոչվում էր կլոր շինություն: Այս վայրում կան ծառայություններ, որոնք նվիրված են Ամենաբարձր աստվածներին:

Վերջապես, կար մի սելեստիալ տաճար, որն իր ձևով 9-աստղանի աստղ էր: Այն անցկացրեց հատուկ արձակուրդներ և որոշ ծեսեր: Որոշ դեպքերում տաճարը կարող է տարբեր լինել ՝ կախված անմիջական նպատակից և դրա գործառույթից:

Պաշտամունքի հիմնական առարկան կուռքն էր, որը աստվածային քանդակ էր: Որպես կանոն, ամբողջ տաճարը նվիրված էր այս Աստծուն: Բոլոր բացառիկ արարողություններն ու զոհաբերական ծեսերը նվիրված էին նրան առանց բացառության: Համարվում էր, որ հաստատված կուռքը անմիջական կապ ունի Աստծո և մարդու միջև: Միևնույն ժամանակ, արտաքինից, քանդակը շատ նման էր մարդկային գործիչին, երբեմն այն ուներ մի քանի երես (սովորաբար չորս):

Շատ դեպքերում, in աջ ձեռք կուռքը ուներ սուր կամ մատան: Բացի այդ, զենքերը կարող էին հատվել կրծքավանդակի վրա, կամ նրանցից մեկը բարձրացել էր: Եթե \u200b\u200bհիմնված լինենք այն քանդակների գտածոների վրա, որոնք հասել են մեր ժամանակին, ապա հաճախ կուռքերը ծավալուն գլուխներ ունեցող սյուներ էին, ուղղանկյուն տեսքով: Նախապայման էր այն, որ կուռքը կենտրոնական տեղ էր զբաղեցնում սրբավայրում: Ի՞նչ տեսք ուներ սլավոնական խորանը տաճարում: Ստորև կարող եք տեսնել հնագույն խորանի մի հատված, որը հայտնաբերվել է պեղումների ժամանակ:

Ծիսական խարույկները հաճախ օգտագործվում էին ծեսերի ժամանակ:

Մոսկվա

Հին սլավոնների ավերված տաճարները պահպանվում են Ռուսաստանի Դաշնության տարբեր մասերում, ինչպես նաև նախկին Սովետական \u200b\u200bՄիության հարևան հանրապետություններում: Ավելին, նույնիսկ կա կարծիք, որ Մոսկվան կառուցված է հին տաճարի վրա: Օրինակ ՝ որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ այն յոթ բլուրները, որոնց վրա կանգնած է քաղաքը, իրականում յոթ բլուր չեն, այլ նախնիների սրբազան կենտրոններ: Որոշ պատմաբաններ վստահ են, որ դրանք Մոսկվայի հնագույն տաճարներն են, որոնցում սլավոնները երկրպագում էին նախ հեթանոսական և բնական աստվածներին, ապա ՝ ուղղափառ սրբերին:

Մասնագետները ներկայացնում են այս տաճարները ծիսական կրակով հենց կենտրոնում, որի շուրջը գտնվում էր գերեզմանատուն, մի տեղ, որտեղ մարդիկ գտնվում էին արձակուրդի օրերին, և գանձարան ՝ մի տեղ, որտեղ մարդիկ իրենց ցեղի համար աստվածներից օրհնություններ էին պահանջում:

Չնայած այն բանին, որ Մոսկվան ինքնին համեմատաբար երիտասարդ քաղաք է, որը գոյություն չունի հազարավոր տարիներ, այդ վայրերը հագեցած են հեթանոսական հին տաճարներով: Դրանք գոյություն ունեին նույնիսկ մինչև Ռոմանովների իշխանության գալը: Հին ավանդույթներն այստեղ կենդանի էին: Դա բացատրվում է նրանով, որ քաղաքն իրականում հիմնադրվել է մի վայրում, որտեղ սկզբում սովորականից շատ ավելի սրբություններ կային:

Այսօր դուք կարող եք հղումներ գտնել այնտեղ, որտեղ գոյություն ունեին հին սլավոնների ավերված տաճարները: Օրինակ ՝ Վասիլևսկու Սպուսկի վրա կար Պերունի տաճար ՝ իշխան իշխանների և զինվորների հովանավոր սուրբը: Այն տեսք ուներ ութանկյունի տեսքով: Այն գտնվում էր գրեթե ժամանակակից քաղաքի կենտրոնում ՝ Վասիլևի ծագման տարածքում: Ավելի ուշ այս վայրում հայտնվեց Օրհնյալ Կույս Մարիամի բարեխոսության եկեղեցին:

Zamoskvorechye- ում երկրպագվեց Makoshi աստվածուհուն: Նա պատասխանատու էր ճակատագրի համար, Հռոմեական պարկի և հունական մաիրայի նման: Մոսկվայում նրան երկրպագել են ժամանակակից Պյատնիցկայա փողոցի տեղում: Երբ քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան, այս տեղը մնաց կին պաշտամունքի հովանու ներքո, միայն Փարասկևա ուրբաթը փոխարինեց Մոշին:

Յարիլայի տաճար կար: Նրա պաշտամունքը հատուկ տեղ էր գրավում սլավոնական աստվածների պանթեոնում: Նա պատասխանատու էր պտղաբերության, գարնան գալու և տղամարդկային զորության համար: Հին սլավոնների մտքում այս աստծո կերպարը ուժեղորեն կապված էր արևի հետ: Ավելի ուշ այս տեղում կառուցվեց Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին:

Վելեսի տաճարը տեղակայված էր Կոտլնիչեսկայա գավթի վրա: Այս աստվածությունը մեր նախնիներին տվեց անհրաժեշտ գիտելիքներ, բարեկեցությունը ՝ պատասխանատու անասունների համար: Ենթադրվում է, որ երկրպագության վայրը գտնվում էր ներկայիս Վերխեռնադիադևկայա փողոցի տարածքում: Շատ դարեր առաջ այս վայրը կոչվում էր Բոլվանովա սար ՝ իր գագաթնակետին գտնվող սլավոնական աստվածների մեծ թվով: Ոմանք նույնիսկ ճշգրտորեն որոշում են այս տաճարի տեղը `Կոտլնիչեսկայա գեղձի հայտնի տան բակը, որի տեղում նախկինում գտնվում էր Սպասո-Չիգասովի վանքը: Այս վարկածի հաստատումն այն է, որ 1997 թ., Հնագիտական \u200b\u200bպեղումների ընթացքում, հայտնաբերվել են 14-րդ դարում թվագրված կավե պատկերներ, որոնց թվում կան գայլի գլուխ ունեցող տղամարդկանց թվեր: Միևնույն ժամանակ, ազգագրագետները գիտեն, որ գայլը համարվում էր պրոֆեսիոնալ մարտիկների տոտեմ, իսկ հեթանոսության մեջ Վելեսը համարվում էր նրա հովանավորը:

Բարի ներս Սլավոնական դիցաբանություն աստվածահայր էր: Նրա տաճարը առանձնահատկություն էր, որը առանձնացնում էր մութ ու թեթև աշխարհները: Մոսկվայում Ռոդի երկրպագության վայրը տեղակայված էր Վոլխոնսկայայի, Չերտոլսկայայի, Վլասեևսկու նրբանցքի և Սիվցև Վրազեկի ներկայիս փողոցների տարածքում: Ենթադրվում է, որ Չերտոլի անունը չի բխել «սատանայ» բառից, ինչպես ոմանք հավատում են, այլ այն տողից, որը առանձնացնում էր Յավն ու Նավը, այսինքն ՝ մարդկանց աշխարհը և նրանց նախնիների աշխարհը, ովքեր պահպանում են ավանդույթները: Ամենայն հավանականությամբ, այս տաճարը գտնվում էր գետի ափի ներքևում, որի երկայնքով հոսում էր մի հոսք, որը կոչվում էր Չերտոր: Այժմ այս վայրում Սիվցև Վրազեկը պարզապես խաչմերուկում է Փոքր և Մեծ Վլասևսկու գծերով:

Կուպալայի տաճարը ապաստան գտավ Կրոպոտկինսկայա հրապարակում: Այս աստվածության պատկերը ավանդաբար շրջապատվել է ծեսերով, որոնք կապված են կրակի, ջրի և խոտաբույսերի հետ: Կուպալայի արարողությունների մեծ մասը կատարվում էին գիշերը: Համարվում էր, որ հենց այդպես էլ կարճ գիշեր մեկ տարվա ընթացքում Նավիի բնակիչների միջև գիծը ջնջվում է, և մարդկանց և ոգիների միջև եղած գիծը ջնջվում է: Ազգագրագետներից ոմանք վստահ են, որ Կուպալան ավելի հին աստվածուհի Մառենա անունն է, որի կերպարը սերտորեն կապված է բնության և մարդու մահվան մեռնելու և հարության գյուղատնտեսական ծեսերի հետ: Այսօր այն վայրը, որտեղ Չեթերորյան հոսքը հոսում է դեպի Մոսկվա գետ, պնդում է, որ այս աստվածության տաճարն է: Հայտնի է, որ այս վայրը համարվում է անիծված ժողովրդի կողմից, քանի որ այստեղ անընդհատ կառուցվում էին տաճարներ, որոնք տխուր և կարճատև ճակատագիր ունեին:

Տրոյանի տաճարը գտնվում էր Զարիադյե քաղաքում: Սա երկրային, երկնային և ստորգետնյա աշխարհների հովանավոր սուրբն է: Այն նաև կոչվում է Tribogue և Triglav: Նրա տաճարի տեղը, ենթադրաբար, գտնվում էր Զարիադյեի կաղնու պուրակի տեղում, քանի որ կաղնին համարվում է Տրոյանի սուրբ ծառ:

Մոսկվայի շրջան

Արվարձաններում գտնվող հին սլավոնների շատ տաճարներ մինչ այժմ գրավում են բազմաթիվ հետազոտողների ուշադրությունը: Առավել հայտնիներից մեկը անհայտ նշանակության խորհրդավոր հնագույն շինությունն է, որը գտնվում է Սպիտակ աստվածների քաղաքում ՝ Մոսկվայի շրջանի հյուսիս-արևելքում, Սերխիև Պոսադ թաղամասի տարածքում:

Ամբողջ հեռավոր անտառում, այստեղ կանգնած է կանոնավոր ձևի կիսագնդ, որը պատրաստված է քարից: Այն մոտ երեք մետր բարձրություն և մոտ վեց մետր տրամագծով է: Ըստ լեգենդի, այստեղ տեղակայված էր հեթանոսական զոհասեղանը:

Տեղն ինքնին տեղակայված է Ռադոնեժ քաղաքի մոտակայքում: Այս հիմքի վրա որոշ հետազոտողներ եզրակացնում են, որ տաճարը նվիրված էր Radegast- ի խորհուրդների աստծուն:

Սանկտ Պետերբուրգ

Սանկտ Պետերբուրգում կային սլավոնների հնագույն տաճարներ: Համարվում է, որ այն Օբոդնիի ջրանցքի հատվածում էր ՝ Վոլկովկա գետի բերանից մինչև Բորովսկու կամուրջ: Մարդկանց մեջ տեղը լավը չէ, նույնիսկ անիծվածը:

Այս գտածոյի պատմությունը արմատավորվել է 1923 թ.-ին, երբ ջեռուցման մայրուղու հատակը տեղադրելու ժամանակ բանվորները սայթաքում էին գետնին քարե շենքում: Սրանք շրջանի մեջ դասավորված գրանիտե սալիկներ էին: Նրանց մակերեսը ծածկված էր անհայտ նշաններով և մակագրություններով, և նույնիսկ մարդու ոսկորները հայտնաբերվել էին կենտրոնական ափսեի տակ:

Հնեաբաններն այնուհետև եկել են այն եզրակացության, որ սա 11-12-րդ դարերի տաճարն է: Իշտ է, այն ժամանակ հնարավոր չէր կասեցնել աշխատանքը, լիարժեք հետազոտություններ երբեք չեն իրականացվել: Ոմանք վստահ են, որ սա քաղաքային լեգենդ է, մյուսները հակված են դրան հավատալ:

Սանկտ Պետերբուրգում կա սլավոնների հնագույն տաճար ՝ նվիրված Պերուն աստծուն: Ենթադրաբար Կուպչինոյում, որտեղ այն ժամանակ նորոգված էին նորագոյացներով արդեն 20-րդ դարի վերջին: Քահանաներն ու հեթանոսները տարբեր ծեսեր էին անցկացնում, բայց 2007-ին որոշվեց քանդել այն:

Սամարա

Հետաքրքիր վայր է Սամարայի մերձակայքում: Խիտ անտառում փոքր մաքրման մեջ կա իրական հեթանոսական տաճար: Համարվում է, որ այստեղ երկրպագվում է Սլավոնական աստված Վելեսը ՝ բժշկության, գիտելիքների, մոգության և կախարդության հովանավորը:

Հայտնի է դարձել անցյալ դարի 80-ական թվականներից: Ժամանակին Սամարայի այս հին հեթանոսական տաճարը շատ տարածված էր. Ինչ-որ մեկը եկել էր պատմություն շոշափելու, իսկ ինչ-որ մեկը եկել էր ծեսեր անցկացնելու: Neopaganism- ը տարածված էր այս վայրերում:

Այս վայրում փոքր մարգագետինն այժմ փորված է կուռքերով, հեթանոսական խորհրդանիշներով և կովի գանգերով:

Մցենսկ

Միանգամից մի քանի հին սլավոնական տաճարներ կան: Սա Օրիոլի ժամանակակից շրջանի տարածքն է:

Դրանցից երկուսը գտնվում են Չեռն գետի վրա. Քաղաքից վեց կիլոմետր հարավ-արևելք Գամայունովո գյուղի մոտակայքում և նույն ուղղությամբ տասը կմ հեռավորության վրա ՝ Կրասնայա Գորկա կոչվող գյուղի մոտ:

Վլասովո գյուղի տարածքում (այն 28 կմ դեպի հարավ-արևելք) կա սրբավայր, որը ենթադրաբար նվիրված է Վելեսին:

Ուֆա

Ռուսաստանի տարածքում դուք կարող եք հանդիպել հին սրբավայրերին ոչ միայն սլավոնների, այլև այլ ժողովուրդների: Օրինակ ՝ բուլղար: Սա թյուրքական ցեղ է, որը ապրում էր Կասպից ծովի և Հյուսիսային Սևծովյան ափի, ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասի միջև ընկած տափաստաններում, սկսած մ.թ.ա. 4-րդ դարից: VII դարի երկրորդ կեսին այն գաղթեց Միջին Վոլգայի մարզ և ժամանակակից Ռուսաստանի մի շարք այլ շրջաններ:

Թորա Տաուի լեռան տարածքում կա բուլղարական հին տաճար: Ուֆա քաղաքը, ըստ որոշ վարկածների, նախկինում կոչվում էր նույնը, ինչ այս լեռը: Այսօր տեղի բնակիչները պնդում են, որ սա հանրապետության ամենաանորմալ և խորհրդավոր վայրերից մեկն է:

Այս մեծ սարը երևում է մայրուղուց, եթե մեքենայով գնում եք Իշիմբայի, Սալավաթի և Ստերլիտամակի ուղղությամբ: Հեռվից այն ավելի շատ նման է թեթև գույնի ավազի խորթ: Սա Իշիմբայի շրջանի և Բաշկիրիայի ամբողջ ոչ պաշտոնական խորհրդանիշներից մեկն է: Այս սարը շատ անսովոր է: Ենթադրվում է, որ մոտ 280 միլիոն տարի առաջ այն մարջանային ջրավազան էր, որը գտնվում էր հսկայական օվկիանոսի կենտրոնում: Բաշկիրիան մոլորակի այն եզակի վայրերից մեկն է, որտեղ պահպանվել են նմանատիպ բնական հուշարձաններ:

Թորա Տաու լեռան բարձրությունը Բելայա գետից մոտ 275 մ է, իսկ ծովի մակարդակից ՝ 402 մ: Նա գրավեց մեր նախնիների ուշադրությունը հին ժամանակներում: Հետազոտողները և ազգագրագետները կարծում են, որ տեղի ցեղերը այս լեռը սուրբ են անվանում: Օրինակ ՝ նրանց թվում էին Յուրմատյանները, որոնք բուլղարների հետ միասին, ազովի շրջանի տափաստաններից եկել էին Վոլգա գետի ափերը:

Torah Tau- ի ստորոտին գտնվում է փոքրիկ կարստյան լիճ: Հատկանշական է, որ այս լճի ափերն ու ինքնին լեռը, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, արգելված էին տեղի բնակիչների կողմից: Միայն քահանաները կարող էին գալ այստեղ, հետո միայն տարվա որոշակի ժամանակ: Արգելքն այնքան խիստ էր, որ դարեր շարունակ մնում էր ժողովրդի հիշողության մեջ: Հին ժամանակացիներն ասում են, որ նրանք հավատարիմ մնացին դրան մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը:

Այս հողի վրա, որը համարվում էր սրբություն, արգելվում էր նաև անասունների արածեցնել, զբաղվել գյուղատնտեսությամբ և նույնիսկ հավաքվել:

Այսօր այս լեռը հանգստի համար շատ տարածված վայր է դարձել շրջակա քաղաքների և գյուղերի բնակիչների շրջանում: Օրինակ, այն տարածված է պարապլաներների մեջ: Ոմանք, ովքեր այնտեղ են, պնդում են, որ բլուրը կախարդական ուժ, կարծես իր գագաթնակետին զգում ես որոշակի դրական էներգիա: Ոմանք կարծում են, որ սարը ի վիճակի է կատարել ցանկությունները, և մարդիկ բարձրանում են այն ՝ ավելի բարձր ուժերի հետ կապ հաստատելու համար: Նման համբավ է վայելում նաև տեղական Կարս լիճը:

Այս վայրերում մարդկանց մեջ պահպանվում են շատ լեգենդներ: Ենթադրվում է, որ բուլղարացիներն այստեղ ունեին իրենց տաճարը, և քարանձավներից մեկում չար հայրը իր դստերը Դիֆեթին պահում էր կալանքի տակ, որպեսզի թույլ չտա նրան միավորվել ռուս հերոսի հետ: Քարանձավի մուտքը հսկում էր մի հսկա օձ, որի հետ ասպետը ստիպված էր պայքարել:

Շատերը հավատում են, որ հնագույն տաճարը, որի վրա նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ են արվել, գոյություն ուներ Իռեմել լեռան տարածքում, որը գտնվում էր ողջ Ուրալում գտնվող ամենահայտնի բնական հուշարձաններից մեկը: Հիմա ոմանք պնդում են, որ այստեղ կա պորտալ դեպի այլ աշխարհ, մի տեսակ էներգետիկ կենտրոն, որտեղ մարդիկ գալիս են լիցքավորելու երկրի տարբեր մասերից: Այս վայրը գրավում են նաև ուֆոլոգները, ովքեր պնդում են, որ պարբերաբար տեսնում են թռչող սանհանգույցներ, իսկ լեռան տակ ինքնին գտնվում է ստորգետնյա UFO բազան: Այս վայրերում հոգեբաններն ու կախարդները հավաքում են բուժական բույսեր իրենց ծեսերի համար: Օրինակ, սա այն հազվագյուտ վայրերից մեկն է, որտեղ աճում է վարդագույն Ռոդիոլա Իրեմիսը: Այս բույսը, որը բաղադրիչ է անմահության շատ ալքիմիական մոգական բաղադրատոմսերում, այժմ նշված է Կարմիր գրքում:

Շատերը կարծում են, որ այս և այլ վայրերի հետ կապված խորհրդավոր և խորհրդավոր լեգենդների մեծ մասը հիմնված է այն փաստի վրա, որ հին ժամանակներում այստեղ գոյություն ունեին սլավոնական տաճարներ: Երկրպագության վայրերն ու ծեսերը ունեն հատուկ էներգիա, որը պահպանվել է դարեր շարունակ:

Մեր օրերում և ավելի վաղ հնագետներն ու ազգագրագետները գտել են հնագույն հեթանոսական ծիսական վայրեր, կառույցներ, այլ կերպ ասած ՝ սրբություններ (սրբություններ, կուռքեր):

Նախ պետք է հասկանաք, թե որն է տաճարը: Բաց աղբյուրներում արդեն տրվել է մի սահմանում. Սա հեթանոսական կուռքերի կամ աստվածների տաճարների պաշտամունքի վայրն է ՝ ծեսերի համար:

«Տաճար» բառը ինքնին սկզբնապես նույնացվում է նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի սլավոնների պաշտամունքային վայրերի հետ: Ավելի հազվադեպ, նրանք անվանում են այլ ազգերի երկրպագության վայրեր:

Գերմանական ոտնահետք

Տաճարների մեծ մասը (այն, ինչ դիտարկվում է հոդվածում) հայտնաբերվել է Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Բելառուսում, Լեհաստանում և Բալկանյան թերակղզու սլավոնական նահանգներում: Այնուամենայնիվ, սլավները բնակություն հաստատեցին բավականին հսկայական տարածքում և իրենց նախկին գտնվելու հետքերը թողեցին Մեքքլենբուրգ-Վորպոմմերնի դաշնային նահանգում (Գերմանիա):

Ռուգեն կղզում, իր հյուսիսարևելյան մասում, կա ամենահայտնի տաճարը, ամենայն հավանականությամբ, Ռույանի բալթյան սլավոնական ցեղերը `Արկոնա: Ըստ սրբավայրի հայտնաբերված մնացորդների, հեթանոսական տաճարի տարածքը իննսուն հարյուր վաթսուն մետր է: Բայց հետազոտողները ենթադրում են, որ իրական չափերը շատ անգամ ավելի մեծ են եղել: Վերջին պեղումները կատարվել են 1921-ի վերջին, 1930-ին և անցյալ դարի 60-ականների վերջին: Կափարի գագաթը, որտեղ գտնվում է սրբավայրը, շրջապատված էր երկու թեքահարթակներով, որոնցում հայտնաբերվել են շինարարության երեք ժամանակաշրջաններ: Լիսեռի ներքին շրջագծում փորված է հարթ հատակով: Գտնվել է մի զամբյուղ իրերով և տղամարդկանց մի քանի գանգեր:

Քաշված հեռու

Երբեմն հնագետների առաջին գտածոները հանդիպում էին ոչ այնքան հեշտ վայրերում: Ռուսաստանում հայտնաբերված առաջիններից մեկը ՝ Աստաշովոյի հին տաճարը: Գտեք այն Սմոլենսկի շրջանի անտառի ճահիճների մեջտեղում: Ինչպես շատ այլ նման գտածոներ, այն տեղակայված էր բնակավայրի կենտրոնում, շրջապատված էր թեքահարթակով և ջրամբարով կես մետր խորությամբ, իսկ տեղանքը ինքնին այրվել էր: Մոտակայքում գտավ բնակավայր:

Սա մի օրինակ է, երբ տաճարները թաքնված են ճահիճների մեջ, հնարավոր է, որ հեթանոսները թաքնվեն և անտառ մտնեն նոր կրոններից, որոնք արդեն տնկել են իշխանները: Բայց կան քաղաքներում տաճարների տեղեր, որտեղ մարդիկ կիրակի օրերին գնում են աղոթելու, ոչ միայն մի քանի աստվածների, այլև մեկի: Աղբյուրների տարեգրերը հաստատում են, որ շատ հաճախ այն վայրերում, որտեղ կանգնած էին աստվածների կուռքերը, կառուցվում էին քրիստոնեական եկեղեցիներ: Քահանաները պարզապես «մաքրեցին նրան կեղտոտ կեղտից» հատուկ ծեսով: Ինչ է տաճարը, օրինակները կբացատրեն:

Օրինակ ՝ Ռոստովի Epiphany Avrameev վանքը (Դոնի Ռոստովի հետ չխառնվել): Ավելի քան ութ դար առաջ, շենքի մոնտաժից առաջ, գտնվում էր Վելեսի տաճարը: Հսկայական Մայր հայրենիքի մայրաքաղաքում կանգնած է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան տոնի հայտնի եկեղեցին: XIX դարի հնագիտական \u200b\u200bպեղումների ժամանակ հետազոտողները եզրակացրեցին, որ եկեղեցին կառուցվել է հին տաճարի տեղում: Դուք կարող եք շարունակել. Նովգորոդ - Սուրբ Գեորգի վանք - Պերունի նախկին տաճար: Ըստ լեգենդի ՝ Սյուզդալում գտնվող Յարուն բլուր կոչվող բլրի վրա կանգնած էր Յարուն տաճարը, կամ Յարիլա ՝ գարնանային արևի, սիրո և պտղաբերության Աստված:

Սպիտակ Ռուսաստանի տաճարները

Ինչ է տաճարը, Ռուսաստանի մկրտությունից հետո կարելի է տեսնել հարևան պետությունում: Բելառուսի ամենահին եկեղեցին գտնվում է Գրոդնոյի մարզի Նովոգրուդոկ քաղաքում: Սա Տիրոջ Վերափոխման եկեղեցին է (տաճար, լուսարձակներ, Ֆարա Վիտաուտաս): Այն զգալի տեղ է գրավում Բելառուսի պատմության մեջ: Հայտնի իշխան Վիտաուտասը դրեց այն: Բայց լեգենդներն ասում են, որ Պերունի տաճար կար: Իշխոլդ գյուղում (Բրեստի շրջանի Բարանավիչի շրջան), հին տաճարի տեղում, կանգնած է Երրորդության եկեղեցին գոթական ոճով, որը պահպանվել է 1472 թվականից: Միակ բանը, որ այդպես էլ չմնաց, տարբեր հավատքի հաճախակի փոփոխությունների պատճառով, ներսում դեկորատիվ ձևավորումն է:

Հարևան Ուկրաինան

Ոչ մեկը Սլավոնական տաճար, և, հավանաբար, հարյուրավոր, կարելի է գտնել Ուկրաինայում: Կիևի մարզի Տրիպոլի գյուղի ամենահայտնի Դիվիչ սարը գտնվում է բլրի վրա: Հետազոտողները կարծում են, որ այստեղ ծեսերը կատարվում էին ի պատիվ աստվածուհի Դանա:

Իվանկովո տաճարի վրա (Խմելնիցկիի շրջան) ՝ չորրորդ դարի մոտ, գտնվել է հին սլավոնական սրբավայր ՝ քարե կուռքերով: Երկրպագության վայրերի շարունակական կենտրոնացումով, ինչպես գտնված, այնպես էլ թաքնված, Կիևի խանութները: Դեռևս անցյալ դարի 70-ական թվականներին, քաղաքի կենտրոնում, ytիտոմիր փողոցում, բացվեց զոհաբերական փոս:

Աշխարհում ևս շատ օրինակներ կան: Նրանցից յուրաքանչյուրը արժանի է առանձին հոդվածի:

Այսպես կոչված հեթանոսական կրոններում աստվածություն պատկերող առարկա: Հին մարդկանց կռապաշտության հետ անմիջական կապը սրբապատկերների երկրպագությունն է: Մշակութային ուսումնասիրությունների բառարան

Այսօր մենք կանդրադառնանք շատ կարևոր և նշանակալից թեմային ամբողջ սլավոնական աշխարհի համար: Սա տաճարների և դրանց կառուցվածքի տիպաբանություն է:
Այսօր ավելի ու ավելի շատ նյութեր կան, որոնք տալիս են թեմայի վերաբերյալ հնագիտական, պատմական, մշակութային և այլ տվյալներ: սլավոնների սրբավայրերը, ներառյալ տաճարը. Բնականաբար, տաճարները չեն պահպանվել իրենց սկզբնական տեսքով, քանի որ անցել են ավելի քան 1000 տարի, և անհնար է չլռել լռել այն փաստի մասին, որ այժմ եկեղեցիները կանգնած են այն շատ տեղերի վրա, որտեղ նախկինում եղել են տաճարները: Այսպիսով նրանք են որոշեցին, որ սլավոններն ավելի արագ հարմարվելու են նոր կրոնին: Մարդիկ սովորանում են սուրբ վայրերին, և դրանք պատահականորեն չեն ընտրվել, որովհետև նրանք տաճարը դնում են հարմար վայրում, որտեղ կանգնած էր սուրբ քարը, կար աղբյուր և այլն:
Մենք չպետք է մոռանանք, որ տաճարներին փորձել են ոչնչացնել, արմատախիլ անել, քանդել, քարերով քարեր փչել և այլն: Կրկնակի հավատ կար, բայց այն ամենևին էլ չէր երևում այնպիսի երևույթի մեջ, ինչպիսին է Սլավոնական տաճարներ. Ի վերջո, այն նման էր եկեղեցու աչքի փուշին, «կռապաշտները» հետապնդվում էին: Այդ իսկ պատճառով հնագույն հնությունների տաճարների մասին շատ տեղեկություններ չկան: Նախկինում եկեղեցու նույն ազդեցության պատճառով այս թեման առանձնապես տարածված չէր գիտության մեջ: Միայն 19-րդ դարի հնագետները լույս են սփռում սլավոնական սուրբ տեղերի կամ, պարզ ձևով, տաճարների ուսումնասիրության թեմային:
Այսպիսով, տաճարները տեղադրվել են բնորոշ վայրում, որտեղ կար նշանակալից, հարգված բնական օբյեկտ: Հաճախ նույնիսկ գյուղերը կապված էին այդպիսի օբյեկտի հետ, իհարկե, գետերի բնակավայրերից հետո բնակավայրերից հետո: Հաճախ տաճարները տեղադրվում էին գյուղի ծայրամասում: Դուք պետք է հասկանաք, որ մինչև 10-րդ դար այն թե՛ տաճար էր, թե՛ գերեզմանատուն, և թե՛ արձակուրդների և արարողությունների տեղ: Տաճարները չափազանց բազմաֆունկցիոնալ էին և պարզ Ռոդնովերի կյանքում նրանք հսկայական դեր խաղացին: Սա հետագայում տաճարները սկսեցին պարզեցնելԱյնտեղ նրանք դադարեցին գողանալ և արձակուրդներ անցկացնել, նրանք պարզապես հանդիսացան ծեսերի համար: Եվ երկակի հավատքի դարաշրջանում նրանք անմիջապես դարձան «անմաքուր», «կեղտոտ», և աստիճանաբար նրանց դերը սլավոնական աշխարհայացքում սկսեց վատթարանալ:
Տաճարներն իրենք իրենց կառուցվածքով երկու տեսակ էին: Առաջինն է համայնքային սրբավայրերըշրջագծով մոտավորապես 5-15 մետր: Շրջանի կենտրոնում պարտադիր գեղարդ է և մեկ աստվածության արձան, որը առավել հաճախ փայտից է պատրաստված: Բայց քարե կաթիլներ կային: Շրջանակի եզրին փորվել էր մի փոքրիկ խոռոչ, որը ուներ ութ գրպան: Ծածկոցի հետևում հաճախ տեղադրվում էր պիկետի ցանկապատ: Տաճարի մուտքը միայն մեկ էր և միայն ճահճային միջով: Նա խստորեն կողմնորոշված \u200b\u200bէր կարդինալին: Շատ հազվադեպ, տաճարների վրա տեղադրվեցին մի քանի կուռքեր: Սովորաբար, այս տաճարները սկսվում են իշխան Վլադիմիրի դարաշրջանից:
Այս շենքի սուրբ նշանակությունը շատ մեծ է: Եկեք դիտարկենք Սլավոնական տաճարի նման պայմանավորվածության մանրամասները:
- Շրջանակը արևի խորհրդանիշ է, և այն ներկա էր սլավոնների բոլոր ծիսական և ծիսական պրակտիկայում: Շրջանակը, ըստ ժողովրդական համոզմունքի, պաշտպանում է չար ոգիներից:
- Ծովախոտը խորհրդանշում էր Սմորոդին գետը, իսկ կամրջի վրա ՝ կամուրջը ՝ Կալինովի կամուրջը: Այս խորհրդանիշներով սլավները ցույց տվեցին, որ Մագուսն աշխատում է աշխարհների սահմանին: Եվ աստվածների և նախնիների պարտադիր պահանջները սլավոնական ցանկացած ծիսակարգի կարևոր մասն են: Հետևաբար, այդպիսի խաղաղությունը անհրաժեշտ երևույթ էր:
- Ութ խարույկ ՝ զոհասեղանի տարածքից դուրս և մեկ խարույկ հիմնական մուտքի մոտ: Ընդհանուր առմամբ, ձեռք է բերվում ինը խարույկ, ինչը համապատասխանում է սլավոնական աստվածների կարմիր շրջանի ավանդույթին: Յուրաքանչյուր Աստված վառեց իր կրակը: Դա մի տեսակ ամուլետ էր և ակնածանքի միջոց: Եզակի պետք է տեսողություն լիներ:
Երկրորդը, ըստ սլավոնական տաճարների տիպի, սրբարան կամ քաղաք էր `տաճար: Ամենահայտնիը, իհարկե, Արկոնայի տաճարն էր:
Եզրափակիչն այն է, որ մոգերը ապրում և աշխատում էին նման բնակավայրերում: Այնտեղ կան հրապարակներ և շինություններ, փայտյա տնակներ և հյուրանոցների տներ, բացօթյա տաճար և փակ տաճար: Միայն հոգևոր գործերը ուսումնասիրող քահանաները սովորաբար Մագիից բացի ապրում էին այդպիսի քաղաքներում: Այս քաղաքները կառուցվել էին անհասանելի վայրերում և այցելվում էին անուններ ծննդյան, նախաձեռնությունների, բախտախաղերի և մեծ բաների կանխատեսումների մեջ սկզբունքորեն, լուրջ տոների համար և այլն: Նման բնակավայրերը, չնայած ազատորեն մատչելի էին, սակայն ավելի հավանական էին տարածաշրջանային նշանակություն ունեցող հնագիտական \u200b\u200bվայրեր:
Տաճարի և դրա կառուցվածքի կազմակերպման թեման այսօր չափազանց արդիական է: ԱՊՀ երկրներում և Ռուսաստանում համայնքները արդեն վերամշակվում են կապիի, տաճարների, և սուրբ վայրերը կրկին կյանքի են կոչվում: Եվ մեր տեղեկատվությունը չափազանց կարևոր է վերակառուցման համար:

Իր տան համար նա բերեց հեթանոսական աստվածին,

Հասարակ կուռք և, ինչպես նախկինում,

Բարձրացրեք նրան զոհասեղան

Ուխտերն արտասանվել և պահպանվել են խստորեն:

Սպասում եմ հրաշքների

Աղքատ մաշկը բարձրացավ

Փորձելով հաճեցնել անպիտան աստծուն:

Օգնության ձեր աղոթքներին

Նա ոչ մի նվեր չխնայեց, առատորեն այրեց զոհաբերությունը, -

Բայց խուլ ու լուռ աղոթքների համար փայտե աստված էր:

Հեթանոսն իր մասնակցությունը ոչ մի բանում չտեսավ.

Նա կորուստներ է ունեցել ամենուր, նա խաբել է ամենուր,

Ո՛չ կյանքում, ո՛չ խաղի մեջ նա չի զգացել երջանկություն,

Եվ ամեն օր նրա գրպանը դատարկ էր:

Բայց աղոթելով իմ աստծուն, ինչպես նախկինում,

Նա չխնայեց զոհաբերությունը ՝ հույսով հրաշքների համար:

Անցան ամիսներ, տարիներ: Հեթանոսը սպառված է:

Իզուր աղոթեց Աստծուն հուսահատության մեջ -

Դեռևս խուլ և լուռ փայտե աստված էր:

Վերջում հեթանոսը զայրացավ

Եվ նրա աստվածը, ինչպես հին shard,

Կոտրվեց կտորների վրա ... Այժմ, Աստված ընկավ:

Դատարկ տեսքով

Պարզվեց, որ այն լի է ոսկով:

Հեթանոսը սկսեց նախատել պարտված աստծուն.

«Երբ ես փորձեցի գոհացնել իմ հնարավորությունները,

Դու միայն ինձ խանգարեցիր:

Գնացեք իմ դռան հետևից: ..

Ոչ զոհաբերություն, ոչ աղոթք, բայց ուժեղ դուբա

Միայն ձեր անպաշտպանությունը կարող էր դիպչել: ..

Դուք նման եք դատարկ, ցնցող հիմարների

Դա կոպիտ է վճարում ամբողջ ուշադրության համար:

Ձեր նման, առանց հետագա խոսքերի,

Նրանց պետք է ձող ՝ խմբագրման համար »:

Հեքիաթներ երեխաների համար.

1. Մի մարդ տնային կուռք ուներ: Ամեն օր սեփականատերը զոհաբերում էր խոյ կամ այծ կուռքին: Ի վերջո, նա […] ...
2. Որոշ թագավորությունում, որոշակի նահանգում, թագավոր կար: Եվ թագավորը շատ ծառաներ ուներ: Այո, ոչ թե սովորական ծառայողներ, այլ տարբեր […] ...
3. Ժամանակ առ ժամանակ մի աղքատ մարդ ապրում էր հարուստ մարդու ծառայության մեջ: Եվ այս մեծահարուստը ուներ մաքուր ոսկուց հոյակապ Բուդդա: Օր և [...] ...
4. Ինչ-որ տաճարում փայտե աստված կար, Եվ նա սկսեց մարգարեականորեն խոսել պատասխաններ, և իմաստունը ՝ խորհուրդ տալու համար: Դրա համար գլխից [...] ...
5. Հնում շատ հարուստ մարդ էր ապրում: Ամբողջ աշխարհում հարուստ մարդը ուներ մեկ և միակ որդի: «Ինչ հարս է [...] ...
6. Հնում այնտեղ ապրում էր խան: Նա ուներ մեկ որդի, և մեկը հիմար է: Երկար ժամանակ խանը հարս էր փնտրում իր որդու համար, […] ...
7. Եկեք ծանոթանանք: Մենք Վանյան և Մաշա Ննոպոչկինն ենք: Մենք արդեն 6 տարեկան ենք: Մենք երկվորյակներ ենք, և բոլորս էլ պարզապես […] ...
8. Գարունը սկսվեց: Weանկանում էինք զբոսնել առանց վերարկուի, բայց մեզ թույլ չեն տվել առանց վերարկուի գնալ: Հետո երկուսս էլ բարձրաձայն աղաղակեցինք, և […] ...
9. Ժամանակին մի տղա կար: Ամեն օր նա արածեցնում էր ոչխարների լեռներում և ձանձրույթից տարբեր կերպարներ էր պլանավորում: Մի անգամ նա փորագրեց փայտից […] ...
10. Ժամանակ առ ժամանակ ինչ-որ քաղաքում այնտեղ ապրում էր մի աղքատ խցան: Իր ամբողջ կյանքում նա չի խնայել ոչ միայն մեկ ռուբլի, այլ […] ...
11. Մի անգամ այնտեղ ապրում էր մի մարդ: Նա նախատեսում էր սպանել յուրաքանչյուր աղվեսի և նապաստակի: Նա ասում է իր որդուն. - Ես հավակնելու եմ [...] ...
12. Արքոս արքիսիս արքիսը ՝ Լինկիի թոռնուհին, ուներ դուստր ՝ Դանաին, որը հայտնի էր իր անկոտրում գեղեցկությամբ: Ակրիսիսին կանխագուշակել էին, թե ինչպես է նա քանդվելու [...] ...
13. Այդ ժամանակից շատ ժամանակ է անցել: Linkey- ը և Hypernestra- ն ծերացան և մտան մահացածների թագավորություն: Արգոսում մեկ այլ [...] որոշում կայացրեց ...
14. Մեկ վայրում շատ մարդիկ էին: Բոլորն ապրում էին իրենց տանը: Այնտեղ կար մի մարդ, ամբողջովին հիմար, մի բան, որը նա […] ...
15. Ծեր վարպետն ապրում էր անշարժ գույքում, և նա ուներ երկու որդի, այնքան խելացի, որ նա կիսով չափ կլիներ: Եվ նրանք որոշեցին [...] ...
16. Եդեմի պարտեզում ՝ գիտելիքների ծառի տակ, ծաղկեց մի վարդագույն թուփ. առաջին վարդի վրա, որը ծաղկել է դրա վրա, թռչուն է ծնվել. նրա փետուրները [...] ...
17. Մի գյուղում մի ծերանոց կար, և ծերունին, որի տերը, ուներ երկու որդի, այնքան խելացի, որ նրանք կեսն էին […] ...
18. Ինչ ես սիրում եմ: Ես իսկապես սիրում եմ ստամոքսով պառկել իմ հայրիկի ծնկներին, իջնել ձեռքերս և ոտքեր և նման կախել [...] ...
19. Ժամանակին մի ուլուսում ապրում էր Նարան Գերելտա անունով մի ծերունի ՝ արևի արև: Նա ուներ միակ դուստր, բայց այդպիսի […] ...
20. Ես ունեմ վաղեմի ընկեր, հին գրադարանավար: Նա սիրում է պատմել բոլոր տեսակի հետաքրքիր պատմություններ: Լսեք նրանցից մեկը - [...] ...
21. Ռաբի անունով մեկ խան կար: Նա հազիվ թե սպասում էր որդուն, և նույնիսկ նրան հիմար էին համարում: «Նա չի կարող վերցնել իմ [...] ...