17 -րդ դարի կեսերին պատարագի բոլոր հիմնական գրքերը տպագրվեցին: Ահա նրանց հիմնական անունների ցանկը `բովանդակության համառոտ նկարագրությամբ: Այս գրքերից մի քանիսի էլեկտրոնային ձևի հղումները ներկայացված են մեր կայքում:

ՏԵՐ ԳՐՔԵՐ

Ո TEՍՈՄԱՆ ԳՐՔԵՐ

Հին հավատացյալի աղոթք

Առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ

Առավոտյան, քնից վեր կենալով, դեռ անկողնում, աղոթքով խաչ քաշիր. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս:
Էգերը պետք է ասեն «մեղավոր» ՝ «մեղավոր» -ի փոխարեն. նմանապես, բոլոր աղոթքներում պետք է անել անկումը ըստ իր տեսակի:
Անկողնուց վեր կենալով և դեմքդ լվանալով, իսկ երեկոյան քնելիս, հարգանքով կանգնիր սուրբ պատկերակների առջև և, նայելով դրանց, միտքդ ուղղիր անտեսանելի Աստծուն և Նրա սրբերին ՝ եռանդով, կամաց -կամաց, պաշտպանվելով նշանով խաչի և խոնարհման մասին, մաքսավորի աղոթքով ասեք քնքշությամբ.



Արժանի է լինել, ինչպես իսկապես օրհնված Քեզ, Աստծո մայր, հավիտյան օրհնված և ամենաանմեղ, և մեր Աստծո մայրը ՝ ամենաազնիվ քերովբեն և ամենափառավոր իսկապես սերաֆիմը, առանց Աստծո ապականության, ծնելով բառը, իսկական Աստծո մայրը, մենք մեծացնում ենք (խոնարհվում ենք միշտ երկրի առաջ):



Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Քո Ամենասուրբ Մայրիկի, Ազնիվ և կյանք տվող Խաչի զորությամբ, և իմ խնամակալի սուրբ Հրեշտակը, և հանուն բոլորի սրբերի, ողորմիր և փրկիր ինձ մեղավորիս, քանի որ դա Բարի և Մարդասիրական է: Ամեն (խոնարհվեք երկրի առջև, առանց խաչի նշանի):
Այս աղոթքները կոչվում են «սկիզբ» կամ ներքին և արտաքին աղեղներ, քանի որ դրանք կատարվում են աղոթքի յուրաքանչյուր կանոնից սկզբում և հետո:
Դրանից հետո կրկնել մաքսավորի աղոթքը աղեղներով.
Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
Ստեղծիր ինձ, Տեր, և ողորմիր ինձ (աղեղ):
Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ողորմիր և ներիր ինձ ՝ մեղավորիս (աղեղ):
Եվ սկսեք ձեր առավոտյան աղոթքները ակնածանքով.
Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմի մեզ: Ամեն (խոնարհվել միշտ):

Խաչի՛ր ինքդ քեզ և երեք անգամ ասա.
Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ, հանուն բոլորի:

ԱՌԱԻՆ Ա PRՈԹՔ Ս. MACARIA GREAT
Աստված, մաքրիր ինձ մեղավորից, կարծես ես քո առջև ավելի լավ բան չեմ արել (աղեղ), այլ ազատիր ինձ չարից, և թող քո կամքը լինի իմ մեջ (աղեղ), բացեի բաց իմ անարժան բերանը և գովաբանիր քո սուրբ անունը ՝ Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):

Երեկոյան ընթերցված աղոթքներ չեն ընթերցվում:

Ա PRՈԹՔ ՀՈԳԻՆ
Անցեք ինքներդ ձեզ և կարդացեք.
Երկնքի թագավորին, Մխիթարիչին, իսկական հոգուն, Ով ամենուր է և ամեն ինչ կատարում է, Տիրոջ բարու և կյանքի գանձը, եկեք բնակվեք մեր մեջ և մաքրեք մեզ ամեն պղծությունից և փրկեք Աստծուն ՝ մեր հոգին: .

ԱAYՈԹՔ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈITYՈԹՅԱՆ
Սուրբ Աստված, Սուրբ Ուժեղ, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ: (երեք անգամ խոնարհվել): Այս աղոթքը կոչվում է «Տրիսագիոն»:

ՀԱՄԱԿԱՐԳ ԲԱLԱՌԱԿ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈITYԹՅԱՆ

ԱAYՈԹՔ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈITYՈԹՅԱՆ
Սուրբ Երրորդություն, ողորմիր մեզ: Տեր, մաքրիր մեր մեղքերը. Վարդապե՛տ, ներիր մեր անօրինությունը. Սուրբներ, այցելեք և բուժեք մեր տկարությունները. հանուն քո անվան:
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

ՏԻՐՈ ԱՈԹՔ
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; Եկավ քո թագավորությունը. Քո կամքը լինի, ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. մեր ամենօրյա հացը և տուր մեզ այս օրը. և թողեք մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին. և մի՛ տար մեզ գայթակղության մեջ. բայց մեզ ազատիր չարից:
Տերունական աղոթքից հետո ասեք Հիսուսի աղոթքը.
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ:
Ամեն:
Տեր ողորմիր (12):

ԱՌԱԻՆ Ա PRՈԹՔ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈՈԹՅԱՆ
Քնից վեր կենալով ՝ ես շնորհակալ եմ Քեզ, Ամենասուրբ Երրորդություն, քանի որ շատերի համար բարության և երկայնամտության համար դու չես բարկացել ինձ վրա ՝ Թվոերոյի մեղավոր և ծույլ ծառայի վրա, և դու չես ոչնչացրել ինձ իմ անօրենությամբ: բայց բարեգործություն; և պառկած անհաջողության մեջ, բարձրացրու ինձ ՝ հասունացնելու և փառավորելու Քո անպարտելի ուժը: Եվ այժմ, Տե՛ր, Ամենասուրբ Աստված, լուսավորի՛ր իմ սրտի աչքերը և բացիր իմ բերանը, որ սովորեմ Քո խոսքից, և հասկանաս Քո պատվիրանները, և կատարիր Քո կամքը և սրտով խոստովանիր Քեզ: երգել և փառաբանել ձեր ամենապատվավոր և փառավոր անունը ՝ Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

Երեկոյան այս աղոթքի փոխարեն կարդացվում է «Փառք, և այժմ»:

Ավելին, ինչպես առավոտյան, այնպես էլ երեկոյան, կարդացեք.
Եկեք, եկեք երկրպագենք մեր ցար Աստծուն (խոնարհվել)
Եկեք, եկեք երկրպագենք Քրիստոսին, ցարին և մեր Աստծուն (աղեղ):
Եկեք, եկեք երկրպագենք և ընկնենք անձամբ Տեր Հիսուս Քրիստոսի, ցարի և մեր Աստծո առջև (աղեղ):

Ապաշխարական սաղմոս, 50 -րդ:
Ողորմիր ինձ, Աստված, քո մեծ ողորմության համաձայն: Եվ ըստ Քո կարեկցանքների բազմության, մաքրիր իմ անօրինությունը: Մանրակրկիտ լվացեք ինձ իմ անօրենությունից և մաքրեք ինձ իմ մեղքից: Որովհետև ես գիտեմ իմ անօրինությունը, և իմ մեղքը կհանեմ իմ առջև: Միայն Քեզ, ով մեղք է գործել, ես չարություն եմ գործել Քո առջև: Կարծես դու արդարացար քո խոսքերում և նվաճեցիր ՝ միշտ դատելու համար: Ես հղիացա անօրենության մեջ, և մեղքի մեջ ինձ ծնեց իմ մայրը: Դու սիրեցիր այս ճշմարտությունը, Քո անհայտ և գաղտնի իմաստությունը հայտնեցիր ինձ: Շաղ տվեք ինձ հիստոպով, և ես կմաքրվեմ: Լվացեք ինձ, և ես ավելի շատ կսպիտակեցնեմ, քան ձյունը: Իմ լսելու համար ուրախություն և ուրախություն. Խոնարհների ոսկորները կուրախանան: Հեռացրու երեսդ իմ մեղքերից և մաքրիր իմ բոլոր անօրինությունները: Ստեղծիր մաքուր սիրտ իմ մեջ, Աստված, և նորոգիր իրավունքների ոգին իմ արգանդում: Մի՛ բացիր ինձ քո երեսից և մի՛ վերցրու քո Սուրբ Հոգին ինձանից: Տուր ինձ քո փրկության ուրախությունը և հաստատիր ինձ Տիրոջ ոգով: Քո ճանապարհով ամբարիշտներին կսովորեցնեմ, և ամբարշտությունը կդիմի Քեզ: Ազատիր ինձ արյունից, Աստված, իմ փրկության Աստված; իմ լեզուն կուրախանա քո արդարությամբ: Տե՛ր, բացիր իմ բերանը, և իմ բերանը կպատմի քո փառքը: Ոնց որ նա ուզենար զոհաբերությունը, նա կտար այն. մի՛ սիրիր ողջակեզները: Աստծուն զոհաբերություն - ոգին կոտրված է. Սիրտը կոտրված և խոնարհեցված է Աստծո կողմից: Օրհնիր Տիրոջը, Քո բարեհաճությամբ Սիոն. և թող կառուցվեն Հերոսալիմի պարիսպները: Այնուհետև հաճեցեք զոհաբերությունը դեպի արդարություն, ընծան և ողջակեզը: Այնուհետև ձեր զոհասեղանին հորթ են դնելու:

ՀԱՎԱՏԻ ՍԻՄԲՈԼ
Խաչի նշանով ակնածանքով պաշտպանվելով ՝ մենք խորը ուշադրությամբ արտաբերում ենք սրբերի ՝ առաջին տիեզերական խորհրդի հայրերի խոսքերը.
Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն ՝ Հորը, Ամենակարողին, երկնքի և երկրի Արարչին, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:
Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի ՝ Աստծո Որդու, միածնի, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ: Լույս լույսից, Աստված ճշմարիտ է Աստծուց, ճշմարիտ, ծնված, չստեղծված, համահունչ Հոր հետ, որն ամեն ինչ Նրա կողմից է:
Մեզ համար, հանուն մարդու և մեր փրկության, երկնքից իջած և Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից մարմնացած, մարմնացած:
Պոնտացի Պիղատոսի օրոք մեզ համար խաչվեց, տառապեց և թաղվեց:
Եվ նա վեր կացավ գրվելուց հետո երրորդ օրը:
Եվ նա համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
Եվ փաթեթներ, որոնք գալիս են փառքով ՝ դատելու ողջերին և մահացածներին, Նրա թագավորությունը վերջ չունի:
Այնուհետև սրբերի խոսքերը ՝ Երկրորդ Տիեզերական Խորհրդի հայրը.
Եվ Սուրբ Հոգով ՝ ճշմարիտ և կյանք տվող Տերը, որը Հորից է, ով գալիս է, որը երկրպագվում և փառաբանվում է Հոր և Որդու հետ, ովքեր խոսեցին մարգարեների հետ:
Եվ մեկ սուրբ կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու մեջ:
Ես խոստովանում եմ մեկ Մկրտություն ՝ մեղքերի թողության համար:
Թեյ մեռելների հարության համար:
Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն:

Կույս Մարիամ, ուրախացիր, ուրախացիր Մարիամ, Տերը քեզ հետ է, օրհնված ես դու կանանց մեջ և օրհնված է քո արգանդը, կարծես ծնեցիր Քրիստոս Փրկչին ՝ մեր հոգիների Փրկիչը (երեք անգամ ՝ աղեղներով) .

0 Բոլոր վանկարկող մայրը, որը ծնեց բոլոր սրբերին, ամենասուրբ Խոսքը, ընդունեց ներկա ընծան, փրկեց բոլորին ցանկացած դժբախտությունից և մոտալուտ տանջանքներից ՝ լաց լինելով Ti: Alleluia (երեք անգամ, երկրային աղեղներով):

Տիրոջ ազնիվ և կյանք տվող Խաչի անպարտելի և աստվածային զորությունը ինձ մեղավոր մի՛ թողեք ՝ վստահելով Ty- ին (աղեղին):

Իմ Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածին, ողորմի՛ր ինձ և փրկի՛ր ինձ, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի, և ապագա վետսայի (աղեղ):
Բոլոր երկնային զորությունները ՝ սուրբ հրեշտակներն ու հրեշտակապետերը, քերովբեներն ու սերաֆիմները, ողորմի՛ր ինձ և աղոթիր ինձ համար ՝ որպես մեղավոր Տեր Աստծո, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի ժամանակ և ապագայում vece (աղեղ).
Քրիստոսի Հրեշտակին ՝ իմ սրբության պահապանին, ողորմի՛ր ինձ և աղոթիր ինձ համար ՝ որպես մեղավոր Տեր Աստծո, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի, և ապագա վետսայի ( աղեղ)
Սուրբ Մեծ Հովհաննես, Տիրոջ մարգարե և Նախորդ, ողորմիր ինձ և աղոթիր ինձ համար ՝ որպես մեղավոր Տեր Աստծո, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի, և ապագա վետսայի (աղեղ ):
Փառքի սրբեր, առաքյալներ, մարգարեներ և նահատակներ, սրբեր, սուրբ և արդար և բոլոր սրբեր, ողորմի՛ր ինձ և աղոթիր ինձ համար ՝ որպես մեղավոր Տեր Աստծո, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում և իմ ելքի ժամանակ: հոգի, և ապագայում նախօրեին (աղեղ) ...
Դրանից հետո աղոթքով երեք անգամ աղոթեք հետևյալ աղոթքներով.
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս:
Գովաբանիր Տիրոջը, քո ազնիվ խաչը:
Սուրբ Աստվածածին, փրկիր ինձ, քո մեղավոր ծառային:
Քրիստոսի հրեշտակին, իմ սրբության պահապանը, փրկիր ինձ, քո մեղավոր ծառային:
Սուրբ հրեշտակներ և հրեշտակներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ Մեծ Հովհաննես, մարգարե և Նախորդ, Տիրոջ Մկրտիչ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Սուրբ փառավոր Եղիա մարգարե, աղոթիր Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ նախահայրեր, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ մարգարեներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Փառքի առաքյալներն ու ավետարանիչները ՝ Մատթեոսը, Մարկոն, Լուկոն և Հովհաննես Աստվածաբանը, աղոթում են Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Պետրոս և Պողոս Առաքյալների գերակայության սուրբ փառք, աղոթիր Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Մեծության սրբեր Եռյակի սրբեր. Բազիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը, աղոթում են Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Քրիստոսի Սուրբ Նիկոլաս, աղոթիր Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Մեր տիեզերքի հովիվն ու վարդապետը ՝ սրբազան և աստվածապաշտ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Բոլոր սուրբ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար, որպես մեղավոր:
Դրանից հետո աղոթեք այն սրբին, որի անունը կրում եք, և այս ամսաթվին նշվող սրբին, ինչպես նաև այլ սրբերին, ում կամենաք: Մի մոռացեք աղոթել և ապաշխարել, ինչպիսի խոնարհում ունեք ձեր հոգևոր հորից:
Այնուհետև աղոթեք ծնողների, հարազատների և սիրելիների առողջության համար ՝ երեք անգամ աղեղներով ասելով.
Ողորմած Տեր, փրկիր և ողորմիր Քո ծառային (անունները, աղեղը):
Ազատեք դրանք բոլոր վշտերից, զայրույթից և կարիքներից (աղեղ), բոլոր մտավոր և ֆիզիկական հիվանդություններից (աղեղ): Ներիր նրանց յուրաքանչյուր մեղք ՝ կամավոր և ակամա (աղեղ): Եվ ստեղծեք մեր հոգու համար օգտակար բան (աղեղ):
Այնուհետև աղոթեք ձեր ծնողների և սիրելիների խաղաղության համար, ձեր հոգևոր հայրերի և որոնց համար եռանդ ունեք ՝ երեք անգամ խոնարհվելով.
Խաղաղություն, Տեր, հեռացածի հոգին Քո ծառան է (անունները, աղեղը):
Եվ այս կյանքում ծառը նման է այն մարդկանց, ովքեր մեղք են գործել, բայց դու, ինչպես Մարդասեր Աստծուն, ներիր նրանց և ողորմիր (խոնարհվիր): Մատուցեք հավերժական տանջանք (աղեղ): Երկնքի արքայության (աղեղ) մասնակիցներ: Եվ ստեղծիր օգտակար մեր հոգիներին (աղեղ)
Ավարտելով ձեր աղոթքները, ասեք.
Տեր, կամ խոսքով, կամ գործով, կամ այն ​​մտքերով, ովքեր մեղք են գործել իմ ամբողջ կյանքում, ողորմի՛ր ինձ և ներիր ինձ Քո ողորմության համար (խոնարհվիր երկրի առջև):
Ամբողջ հույսս դնելով Քեզ վրա, Աստվածամայր, պահիր ինձ Իր արյան մեջ (խոնարհվիր երկրի առջև):
Իմ հույսը Աստված է, և իմ ապաստանը Քրիստոսն է, և իմ հովանավորները Սուրբ Հոգին են (խոնարհվեք երկրի առջև):
Արժանի է ուտել ... (ամբողջ աղոթքը և խոնարհվել երկրի վրա):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Քո Ամենասուրբ Մոր և մեր և բոլոր սրբերի մեծարգո և աստվածապաշտ հոր, ողորմիր և փրկիր ինձ մեղավորիս, քանի որ դա Բարի և Մարդասիրական է, ամեն:
Եվ, կռանալով գետնին, առանց ինքդ քեզ հատելու, կարդա.
Թուլացեք, թողեք, ներեք Աստծուն, իմ մեղքերը, կամավոր և ակամա, նույնիսկ խոսքով և գործով, և նույնիսկ գիտելիքով և ոչ թե գիտելիքով, նույնիսկ մտքով և մտքով, նույնիսկ օր ու գիշեր, այն ամենը, ինչ ինձ ներված է, դրա համար լավ է և մարդասիրական, ամեն:
Ոտքի կանգնելով ՝ աղոթքով կարդացեք այս աղոթքը.
Ներիր մեզ ատողներին ու վիրավորողներին, Տեր, մարդասեր: Բարիք անեք նրանց, ովքեր լավություն են անում, եղբայրներ և մեր բոլոր հարազատները, ինչպես թոշակի անցածները, շնորհեք նրանց բոլորը, նույնիսկ փրկության, խնդրագրերի և հավերժական կյանքի համար (խոնարհվել):
Գոյության հիվանդությունների դեպքում այցելիր և բուժիր, ազատության եղած բանտերում, լողացող ջրերում, արթնացրու Քանոնին և նրա նմաններին ճանապարհորդության մեջ, ուղղիր և շտապիր (խոնարհվիր):
Հիշի՛ր, Տե՛ր, և մեր եղբայրների գերին ՝ ուղղափառ հավատքի նկատմամբ նույն հավատքով, և փրկի՛ր նրանց իրավիճակի ամեն չարիք (աղեղ):
Ողորմիր, Տեր, ով մեզ ողորմություն տվեց և մեզ անարժան պատվիրեց աղոթել նրանց համար, ներել նրանց և ողորմել (խոնարհվել):
Ողորմի՛ր Տիրոջը, ով աշխատում և ծառայում է մեզ, ով ողորմում և սնուցում է մեզ, և շնորհում նրանց բոլորը, նույնիսկ փրկության, խնդրագրերի և հավերժական կյանքի համար (աղեղ):
Հիշի՛ր Տիրոջը, նախքան հայրերի հեռանալը և մեր եղբայրները և նրանց սերմանելը, որտեղ ձեր դեմքի (աղեղի) լույսն է:
Հիշիր Տիրոջը, և մեր թուլությունն ու աղքատությունը, և լուսավորիր մեր միտքը Քո սուրբ Ավետարանի մտքի լույսով և առաջնորդիր մեզ Քո պատվիրանների ճանապարհով ՝ Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքներով, ամեն ( աղեղ)
Այս աղոթքները ավարտվում են սովորական յոթ աղեղով սկիզբով:
Աղոթքների ավարտին, ինչպես առավոտյան, այնպես էլ երեկոյան, նշեք խաչը, այնուհետև համբուրեք ձեր խաչը ՝ նախ աղոթքով ձեզ պաշտպանելով.
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, օրհնիր և սրբագործիր և պահիր ինձ Քո Կենարար Խաչի զորությամբ:
Երեկոյան, քնելուց առաջ, խաչակնքվելով, կարդում ենք Խաչի աղոթքը:
Թող Աստված բարձրանա և արհամարհի Նրան և փախչի Նրանից ատող Նրա երեսից, կարծես ծուխը անհետանա, թող անհետանա, ինչպես մոմը հալչում է կրակի երեսից, այնպես էլ դևերը կորչեն նրանց դեմքից, ովքեր սիրեք Աստծուն և ստորագրեք Խաչի նշանը, և եկեք ուրախանանք գետում. ցնծացեք, Տիրոջ խաչը, վտարելով դևերին Աստծուց ներծծված Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ ձեզ վրա, որը դժոխք է իջել, և սատանան մտավ իշխանության մեջ, և ով մեզ տվեց Իր պատվավոր խաչը ՝ դուրս մղելու յուրաքանչյուր հակառակորդի: 0 Օրհնյալ և կյանք տվող Տիրոջ խաչ, օգնիր ինձ ՝ Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածնի և բոլոր սուրբ երկնային զորությունների հետ, միշտ և այժմ և հավիտյանս հավիտյանս հավիտենից, հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

Մեծ պահքի օրը, բացառությամբ շաբաթ, կիրակի և արձակուրդների, երեկոյան և առավոտյան աղոթքներում «Երկնքի թագավորին» աղոթքից հետո մեծ խոնարհում է պետք երկրի առջև: Եվ բոլոր աղեղները պետք է երկրային լինեն:
Աշխատանքից ազատվելուց առաջ աղոթք է կարդացվում Ամենաազնիվ քերովբեի համար ՝ մինչև վերջ, և մեծ խոնարհում երկրի առջև: Եվ ավելին. Օրհնեք Տիրոջ անունով, հայր: Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմի մեզ: Ամեն:
Եվ Սուրբ Եփրեմ Ասորի աղոթքը կարդացվում է ակնածանքով.
Տեր և Վարպետ իմ որովայնին, հուսահատության, անտեսման, փողի սիրո և անգործ խոսքի ոգին ինձ հեռացնում է ինձանից (մեծ խոնարհում երկրի առջև):
Պարգևիր մաքրաբարոության, խոնարհության, համբերության և սիրո ոգի քո ծառային (մեծ խոնարհություն երկրի առջև):
Նրան, Տեր թագավոր, թույլ տուր ինձ տեսնել իմ մեղքերը և չդատապարտել իմ եղբորը, քանի որ դու հավիտյան օրհնված ես, ամեն (երկրի առջև մեծ խոնարհում): Եվս 12 աղոթքներով խոնարհվում են գետնին.
1 - 2. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս (երկու անգամ աղեղներով):
3. Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
4. Աստված, մաքրիր իմ մեղքերը եւ ողորմիր ինձ (աղեղ):
5. Ստեղծիր ինձ, Տեր, ողորմիր: (աղեղ):
6. Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ներիր ինձ (աղեղ):
Կրկնել դրանք: Այնուհետև կարդացեք ամբողջ աղոթքը Սբ. Եփրեմ Ասորի (և մեծ խոնարհություն երկրի առջև. Ընդամենը 17 աղեղ):

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն: Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր: Եվ բաց թողեք; հետագա, ինչպես նշված է աղոթքներում:

0 Աղոթք .ատկի տոնին
Մուտքի և ելքի աղեղներում Արժանիի փոխարեն կարդացվում է Սվետիսյա ՝ փայլուն (theատկի կանոնի 9 -րդ կանոնի irmos, խոնարհվեք երկրի վրա):
Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, վերը նկարագրված առավոտյան և երեկոյան աղոթքների փոխարեն, կարող եք աղոթել կեսգիշերային գրասենյակին ՝ theատկի ծեսով:
Թովմասի շաբաթից մինչև Easterատիկ տալը, Երկնքի թագավորի փոխարեն, մենք կարդում ենք Քրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ):
Առավոտյան աղոթքներում (և կեսգիշերային գրասենյակում) մուտքային աղեղներից հետո և սրբերի աղոթքների համար `մեր հայրը: Ամեն: Քրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ): Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ հանուն բոլորի (երեք անգամ): Աստված, մաքրիր ինձ ՝ մեղավորիս (մինչև վերջ) Հետո.
Ofատիկ տալուց մինչև Երրորդություն մինչև Երկնքի Թագավոր, այն ընթեռնելի չէ:

Նախքան որևէ գործ սկսելը, խաչակնքիր և ասա. Տեր, օրհնիր:
Յուրաքանչյուր գործի վերջում խաչակնքվեք և ասեք. Փառք քեզ, Տե՛ր:
Հասնելով քրիստոնյայի տուն, կանգ առեք մուտքի մոտ և բարձրաձայն աղոթեք Իսուսովին, որպեսզի տան մեջ գտնվողները լսեն և պատասխանեն. Ամեն: Եվ երբ տուն եք մտնում, աղոթեք, ըստ քրիստոնեական սովորույթի, նախքան Սբ. մաքսավորի աղոթքի սրբապատկերներով.
Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
Ստեղծիր ինձ, Տեր, և ողորմիր ինձ (աղեղ):
Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ողորմիր և ներիր ինձ ՝ մեղավորիս (աղեղ):
Եվ տան մեջ գտնվողներին ասեք. Խաղաղություն այս տանը: Եվ նրանք պատասխանում են. Մենք ընդունում ենք խաղաղությամբ (որոշ տեղերում սովորություն կա պատասխանել. Բարի գալուստ): Հետո ողջունեք նրանց:
Տանից դուրս գալով ՝ սկզբում մաքսավորի աղոթքով երեք աղոթք արեք (Աստված, ողորմած ...), այնուհետև հրաժեշտ տվեք տանը մնացածներին, որպեսզի միշտ խաղաղության և սիրո մեջ լինեք բոլորի հետ ՝ փառք հղելով Աստծուն: .

Ա PRՈԹՔՆԵՐԸ Ո TEՍՈՄՆԱՍԻՆ

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ):
Ամեն:
Իմաստությունը, Մենթորը և անցյալի իմաստը, անխոհեմ Պատժողն ու մուրացկան Պաշտպանը, զորացրու և պատճառ տուր իմ սրտին, Վարդապե՛տ, Դու ինձ խոսք տուր, Հոր միածին Խոսքի պես. Ահա, ես չեմ մերժի իմ բերանը, ոզնին կանչում է Քեզ. Ողորմած, ողորմիր ինձ, ընկածին:
Եվ երեք աղեղ մաքսավորի աղոթքով ՝ «Աստված ողորմած ...»:

ԱՍՈՈԹՅՈՆՆԵՐԸ Ո TEՍՈՄՆԱՍԻՐ

Քո ամենամաքուր մոր և քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Արժանի է ուտել, ինչպես իսկապես օրհնված է Քեզ, Աստվածամորը. երբևէ օրհնված և անարատ, և մեր Աստծո մայրը: Ամենաազնիվ քերովբեն և ամենափառավոր իսկապես սերաֆիմը, ով ծննդաբերեց Աստվածամորը առանց Խոսք Աստծո փչացման, մենք մեծացնում ենք Քեզ (աղեղ աղեղ):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմի, Աստված ողորմիր, Տեր օրհնի (խոնարհվի):
Շաբաթական թողարկում (օր):
Եվ երեք աղոթք աղոթքով ՝ Աստված ողորմած ...

Ա PRՈԹՔՆԵՐ ԱՌԱՆ ԱՄԱՆԱԿԻՆ
Սուրբ սրբապատկերների առջև կանգնած, ճաշը պատրաստելուց հետո, ասեք.

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; Եկավ քո թագավորությունը. Քո կամքը լինի, ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. մեր ամենօրյա հացը և տուր մեզ այս օրը. և թողեք մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին. և մի՛ տար մեզ գայթակղության մեջ. բայց ազատիր մեզ չարից (աղեղ):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Քո ամենամաքուր մոր և քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ: Ամեն (աղեղ):
Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
Ստեղծիր ինձ, Տեր, և ողորմիր ինձ (աղեղ):
Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ողորմիր և ներիր ինձ ՝ մեղավորիս (աղեղ):
Նստեք սեղանի մոտ ՝ երկյուղածությամբ:
Եթե ​​մի քանի հոգի ընթրում են, ապա, սեղանի շուրջ նստած, երեցը բարձրաձայն աղոթք է անում Իսուսովին, և ներկաները պատասխանում են. «Ամեն»:
Եվ հետո նրանք ասում են. «Օրհնիր ինձ, որ ուտեմ»: Երեցը պատասխանում է. «Աստված օրհնի»: Եվ աղոթքով և լռությամբ նրանք սնվում են Աստծո փառքի համար:
Եթե ​​քրիստոնյաներից որևէ մեկը ճաշի ժամանակ գալիս է վերնատուն մտնելու, ապա նա պետք է ասի. «Հրեշտակ ճաշի ժամանակ»: Սեղանի մոտ նստածները պատասխանում են.

PRաշից հետո աղոթքներ

Theաշի ավարտին շրջապատեք ձեզ խաչի նշանով և թողեք սեղանը. կանգնած սուրբ պատկերակների առջև, ասեք.
Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Արժանի է ուտել, ինչպես իսկապես օրհնված ես, Աստվածամայր, երբևէ օրհնված և ամենաանմեղ, և մեր Աստծո մայրը: Ամենաազնիվ քերովբեներն ու իսկապես ամենափառավոր սերաֆիմները, ովքեր առանց կոռուպցիայի ծնեցին Աստծո Խոսքը, մենք մեծացնում ենք Աստծո մայրը (աղեղնավոր աղեղ):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):

Եվ 12 խոնարհվում Հիսուսի աղոթքով. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս:
Հաջորդը, աղոթեք ողորմություն և սնուցում ունեցողների առողջության և փրկության համար:
Ողորմած Տեր, փրկիր և ողորմիր Նրա ծառային, ով ողորմում և սնուցում է մեզ (գետերի անուն, աղեղ):
Ազատեք նրանց ամեն վշտից, բարկությունից և կարիքից (խոնարհվել):
Illnessանկացած հիվանդությունից ՝ հոգեկան և ֆիզիկական (աղեղ):
Եվ ներիր նրանց յուրաքանչյուր մեղք ՝ կամավոր և ակամա (աղեղ):
Եվ ստեղծեք մեր հոգու համար օգտակար բան (աղեղ):
Հետո երեք աղեղնավոր մաքսավորի աղոթքով ՝ «Աստված ողորմած»:
Դրանից հետո, շնորհակալություն ձեր ճաշի համար և ասեք.
«Փրկիր քեզ Քրիստոս և փրկիր քեզ երկար տարիներ»:
Որոշ տեղերում սովորություն կա. «0 առողջություն և փրկություն» աղոթքից հետո նրանք երեք անգամ երգում են «Եվ պահիր դրանք երկար տարիներ», և դրանից հետո նրանք երեք աղեղ են աղոթում մաքսավորի աղոթքներից և շնորհակալություն հայտնում ճաշի համար:

Ա PRՈԹՔՆԵՐ ԱՌԱՆ ԱՄԱՆԱԿԻՆ

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Նրանք կուտեն աղքատներին և կշտանան և կփառաբանեն Տիրոջը, ով փնտրում է Նրան, նրանց սրտերը կապրեն դարի դարաշրջանում:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ, ամեն (աղեղ):
Հետո երեք աղեղնավոր մաքսավորի աղոթքով ՝ «Աստված ողորմած»: Եվ հետո ամեն ինչ, ինչպես նշված է ճաշից առաջ աղոթքներում:

PRաշից հետո աղոթքներ

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն: Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնի (ոչ աղեղներ):
Ձեր արգանդը, սուրբ ճաշ է, Քրիստոսի երկնային հացի սեփականությունն է, Նրանից ամեն թունավոր մարդ չի մահանում, ինչպես նաև ամեն տեսակ խոսք, Աստծո մայր, Սնուցող:
Ամենաազնիվ քերովբեն և ամենափառավոր իսկապես սերաֆիմները, ովքեր առանց կոռուպցիայի ծնեցին Խոսք Աստծուն, մենք մեծացնում ենք Աստծո մայրը (աղեղ):
Դու ես, Տերը ուրախացրեց ինձ, Քո ստեղծման համար, և Քո ձեռքով ես կուրախանամ: Քո դեմքի լույսը նշանավորվեց մեզ վրա, Տե՛ր, դու ուրախություն տվեցիր իմ սրտին ՝ ցորենի, գինու և իմ յուղի պտուղներից բազմապատկելով, ես միասին կքնեմ աշխարհում և կհանգստանամ, ինչպես դու ՝ Տերը, հույսով միավորված , դու ինձ տվեցիր:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ, ամեն (աղեղ):
Այնուհետեւ 12 խոնարհվում է Հիսուսի աղոթքով: Եվ հետո ամեն ինչ, ինչպես նշված է ճաշից հետո աղոթքներում:

Ա PRՈԹՔՆԵՐԸ ԱՌԱՆ ԱՄԱՆԱԿԻ ԵՎ ԱՎԵԼԻ, ԱՌԱՆ ԸՆԴՈՆԵԼՈ AND ԵՎ ՍՈOLՐԲ ASԱՏԻԿԻTER

Պայծառ շաբաթվա ընթացքում ՝ Քրիստոսի հարությունից մինչև ուրբաթ, ներառյալ, ըստ Մեծ Կանոնադրության ցուցումների, ճաշից առաջ «Հայր մեր» -ի փոխարեն, ճաշից հետո «արժանի է ուտել» -ի փոխարեն, ընթրիքից առաջ «Նրանք ուտում են մուրացկաններ », իսկ ճաշից հետո« Փառք, և հիմա »,« Քո արգանդն է »և« Դու ուրախացար ինձ, Տեր », կարդում ենք« Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց »(երեք անգամ): Հետագա. Փառք, և այժմ (աղեղներով), և ամեն ինչ կարգին, ինչպես նշված է վերևում:
Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրվանից մինչև 6 -րդ շաբաթվա երեքշաբթի (Պասեքի նախօրեին), ներառյալ աղոթքների մեջ ուտելուց առաջ և հետո (ճաշ և ընթրիք), «Մեր սրբերի աղոթքների համար, մեր հայրը ...» -ից հետո մենք կարդում ենք. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ), այնուհետև ՝ նույն աղոթքները, ինչ տարվա մնացած տարիները, միայն ճաշից հետո ՝ «Արժե ուտել» - «Փայլիր, փայլիր»:
ՈEMՇԱԴՐՈԹՅՈՆ. Չնայած Easterատկի տոնի առթիվ ընկնում է չորեքշաբթի, մենք ճաշը սկսում ենք ծառայությունից հետո. հետևաբար, Պասեքի չորեքշաբթի օրը, ճաշից առաջ և աղոթքից հետո, մենք անում ենք այնպես, ինչպես սովորական օրերին: Սա է այս Օրվա ճաշի ժամանակ աղոթքի վերաբերյալ Մեծ Կանոնի հրահանգների իմաստը: Նմանատիպ մեկնաբանությունը վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրվան:

Ի ՀԱՎԵԼՈՒՄՆ. Վերցված է հին հավատացյալի աղոթքից
Աղոթքներ չար ոգիներին հեռացնելու և սատանայից պահպանելու համար
Օրվա սկզբին կատարված երեք աղոթք
Առաջին աղոթքը
Քեզ, իմ Աստված և իմ Արարիչ, Սրբերի Երրորդության մեջ, փառավորված Հայր և Որդի, և
Սուրբ Հոգուն ես երկրպագում և վստահում եմ իմ հոգուն և մարմնին, և աղոթում եմ
օրհնիր ինձ, ողորմի՛ր ինձ, և ամեն աշխարհիկից ՝ սատանա և
Մատուցեք մարմնական չարիքը: Եվ օրհնեք այս օրը մի աշխարհում, որտեղ մեղք չկա
Քո, և իմ հոգու փրկության համար: Ամեն:
Երկրորդ աղոթքը
Քո մեծ ողորմության ձեռքում, Աստված իմ, ես վստահում եմ մարմին և հոգի
իմը, իմ զգացմունքներն ու իմ խոսքերը, իմ խորհուրդներն ու մտքերը, իմ գործերն ու ամեն ինչ
մարմինս ու հոգիս շարժվում են: Իմ մուտքն ու ելքը, իմ հավատքն ու բնակությունը,
որովայնիս ընթացքն ու վերջը, շնչառությանս օրն ու ժամը,
իմ հանգիստը, իմ հոգու և մարմնի մնացած մասը: Դուք, Preciousheart- ի մասին
Աստված, ամբողջ աշխարհը ողողված է Բարության և Անմեղության մեղքերով,
Տեր, ես, առավել քան բոլոր մեղավոր մարդիկ, վերցրու այն քո ձեռքը
պաշտպանիր Քեզ և ազատիր ամեն չարիքից, մաքրիր շատերին
իմ անօրինությունները, ուղղի՛ր իմ չար ու անիծյալ կյանքին
և կատաղի կատաղի գալիք մեղքերից միշտ ուրախացնում եմ ինձ, բայց ոչ մի բանում
երբ բարկացնեմ Քո բարեգործությանը, նաև ծածկիր իմ տկարությունը
դևեր, կրքեր և չար մարդիկ: Թշնամի ՝ տեսանելի և անտեսանելի
արգելիր, ինձ առաջնորդելով փրկված ճանապարհով, բեր Քեզ, ապաստան
իմ և իմ ցանկությունները: Տուր ինձ քրիստոնյայի վախճանը, ես չեմ ամաչի,
խաղաղությամբ, չարության օդային ոգիներից, դիտիր Քո Սարսափելի Դատաստանի ժամանակ
ողորմիր քո ծառային, արթնացի՛ր և քո օրհնյալների հետ հաշվե՛ք ինձ քո աջ կողմում
ոչխարներին, ուստի նրանց հետ Քեզ, իմ Արարիչ, ես գովաբանում եմ հավիտյան: Ամեն:
Երրորդ աղոթք
Փա՛ռք Քեզ, Թագավոր, Ամենակարող Աստված, Քո Աստվածային և
բարեգործական նախախնամություն, դու ինձ երաշխավորել ես մեղավոր և անարժան,
արթնացի՛ր քնից և մուտք գործի՛ր դեպի քո սուրբ տունը. ընդունի՛ր, Տեր, և
իմ աղոթքի ձայնը, ինչպես քո սուրբ և խելացի ուժերը և հաճույքը
մաքուր սիրտ և խոնարհ հոգի, որպեսզի ձեզ գովաբանեն
իմ վատ շրթունքները, ասես ուղեկից լինեմ իմաստուն կույսերին, լույսով
Ես իմ հոգու ճրագակալն եմ, և ես գովաբանում եմ Քեզ Հոր և Դուսի մեջ ՝ փառավորված Խոսք Աստված:
Ամեն:

Աղոթք Սբ. Նեկտարիոս Օպտինսկի
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ով գալիս է դատելու ողջերին և մահացածներին,
ողորմի՛ր մեզ ՝ մեղավորներիս, ներիր մեր ամբողջ կյանքի անկումը և պատկերը
քաշեք մեզ ճակատագրով ՝ հակաքրիստոսի անունից, թաքնված անապատում
քո փրկությունը:
Աղոթք ազնիվ խաչին
Աղոթքների ավարտին, ինչպես առավոտյան, այնպես էլ երեկոյան, պաշտպանվելով ձեր կրծքային խաչով,
ասել:
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, օրհնիր և սրբագործիր, և
պահպանիր ինձ Քո Կենարար Խաչի զորությամբ: Հետո համբուրիր
Խաչ.
Եվ կարդալ աղոթքը Խաչին ՝ խաչակնքելով.
Թող Աստված նորից հարություն առնի և ծպտի նրան և փախնի իրեն ատող Նրա երեսից
Նրան, կարծես ծուխը անհետանա, թող անհետանա: Ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ թող թակոն կորչի
դևեր ՝ Աստծո սիրողների և խաչի նշանով նշանվածների անունով, և այո
եկեք ուրախանանք գետում
Ձեզ, մարգարեացված Տեր Հիսուս Քրիստոս, իջավ դժոխք, և
սատանայի զորությունը, և ով մեզ տվեց Իր պատվական խաչը ՝ բոլորին վռնդելու համար
հակառակորդ Օ! Տիրոջ Սուրբ և Կյանք տվող Խաչը, օգնիր ինձ
Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածինը և բոլոր սուրբ երկնային զորություններով,
միշտ և այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
ՍԱALՄՈՍ 90. Ապրելով Բարձրյալի օգնությամբ ՝ Երկնային Աստծո տանիքում կհարթվի:
Տերը խոսում է.
Յակո խաղալիքը քեզ կփրկի որսորդի ցանցից, իսկ ըմբոստ ՝ խոսքից: Նրա շաղ տալը
քեզ կհովանի, և հույս կունենա Նրա կրիլի տակ: Weaponենքը կանցնի ձեր ճշմարտության կողքով, ոչ
վախեցեք գիշերվա վախից, օրերի ընթացքում թռչող նետից: Մթության մեջ գտնվող իրից
անցողիկ, աղբից և կեսօրվա դևից: Քո հազարն ընկնելու է քո երկրից, իսկ tma
ձեր աջ կողմում, այն ձեզ չի մոտենա: Lookգուշացեք ձեր աչքերից և
ահա մեղավորի վարձքը: Քեզ պես, Տեր, իմ հույսը, Ամենաբարձրյալը
Դու քո ապաստանն ես: Չարը ձեզ չի գա, և վերքը չի մոտենա մարմնին
քոնը: Ինչպես Նրա հրեշտակը ՝ ձեր մասին պատվիրան, պահեք ձեզ ձեր բոլոր ճանապարհներում:
Նրանք քեզ կվերցնեն իրենց գիրկը, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքերդ քարկոծես: Ասպ ու
քայլեք բազիլիսկի վրա և անցեք առյուծին և օձին: Ես վստահում եմ Ինձ, և ես կհանձնեմ և,
Ես լուսաբանելու եմ և, կարծես, Իմ անունը հայտնի է: Նա կկանչի Ինձ, և ես կլսեմ և. Ես նրա հետ եմ
վիշտ, և ես կփառավորեմ նրան և կփառաբանեմ: Ես կկատարեմ օրերի երկայնությունը և ցույց կտամ նրան փրկություն
Իմ

Աղոթք Հիսուս Քրիստոսին ՝ կոռուպցիայից ազատվելու համար
Տեր Հիսուս Քրիստոս: Աստծո որդի! Պաշտպանիր մեզ քո սրբերով
հրեշտակներ և աղոթքներ մեր Աստվածածնի Ամենայն մաքուր տիկնոջ և
հավերժ կույս Մարիամի ՝ Ազնիվ և կյանք տվող Խաչի զորությամբ, սուրբ
Աստծո հրեշտակապետ Միքայել և այլ եթերային երկնային զորություններ, սուրբ
Տիրոջ Հովհաննես Աստվածաբանի մկրտչի մարգարեն և Նախակարապետը,
Նահատակ Կիպրիանոս և նահատակ Յուստինա, Սուրբ Նիկոլաս
Լիկիայի արքեպիսկոպոս Հրաշագործ, սուրբ Նիկիտա
Նովգորոդ, Սուրբ Սերգիուս և Նիկոն, Ռադոնեժի վանահայրեր,
Սարովի վանական Սերաֆիմ հրաշագործը, Հավատքի սուրբ նահատակները,
Հույս, սեր և նրանց մայր Սոֆիա, սրբեր և արդար կնքահայր
Յոահիմն ու Աննան և ձեր բոլոր սրբերն օգնեց մեզ անարժան,
Աստծո (ներ) ի ծառա (ներ) (անուն):
Ազատեք նրան (նրանց) թշնամու բոլոր զրպարտություններից, բոլոր չարություններից, կախարդություններից,
կախարդ և խորամանկ մարդիկ, թող նրանք չկարողանան նրան վիրավորել
ոչ մի չարիք:
Տե՛ր, Քո պայծառության լույսով պահիր այն առավոտյան, օրվա, երեկոյի համար
գալիք քուն, և Քո շնորհի ուժով հետ կանգնիր և հեռացրու ամեն չարիք
չարությունը, որը գործում է սատանայի դրդմամբ: Ով մտածեց և արեց, վերադարձեք
նրանց չարիքը վերադարձել է դժոխք, քանի որ Քոնն է Թագավորությունը և Powerորությունը և Փառքը
Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի: Ամեն:

Աղոթք պահապան հրեշտակին կոռուպցիայից, չար ոգիներից, կախարդությունից
Իմ աղոթքում ես դիմում եմ քեզ ՝ բարիք բերելով ինձ սուրբ հրեշտակին
Քրիստոֆ. Դուք նաեւ Ամենակարող Արարչի հապճեպ ծառան եք, որը
տիրում է բոլոր կենդանի էակների և բոլոր մահացածների վրա նույնպես: Եվ, հետևաբար, կամքով
Փրկի՛ր ինձ Ամենակարողից ՝ թույլ և տկար, տարատեսակ դժբախտություններից
անմաքուր գազանի և այլ մահացածների կերպարը: Եվ ոչ բրաունին, ոչ գոբլինը, ոչ էլ
Պուշչևիկ, թող ոչ ոք չթողնի, որ նրանք ոչնչացնեն իմ հոգին և չդիպչեն իմ մարմնին:
Աղոթում եմ քեզ, սուրբ հրեշտակ, չար ոգիներից և ամեն ինչից պաշտպանվելու համար
նրա ստրկուհիները: Պահպանեք և պահպանեք Տեր Աստծո կամքով: Ամեն:

Աղոթք հակառակորդների դեմ
Ո՛վ Տեր Աստված, լսիր Մովսեսին, ձեռքը մեկնեց քեզ և մարդկանց
Իսրայելացիների ամրապնդումը Ամաղեկի դեմ, Հեսուի բանակը ՝ ճակատամարտի դեմ և
հրամայելով հոդվածի արևին. Դու և այժմ, Տեր Տեր, լսիր մեզ
աղոթիր քեզ համար. փրկիր նրա բանակը. զորացրու քո հրեշտակին
նրանց. միևնույնը տվեք նրանց խնդրանքի փրկության համար. պայքար, մահ և խաղաղություն
հաստատել Ուղարկիր, Տեր, անտեսանելի Քո աջը, Քո ծառաներին
բարեխոսելով բոլորի մեջ. և իմժեն դատեց ձեզ, որ դուք պետք է ձեր հոգիները հանեք պայքարի
հավատք և հայրենիք, այնպես որ ներիր նրանց մեղքերը և արդար օրը
Քո վարձատրությունից, պարգևիր անապականության պսակներ. ինչպես Քո Powerորությունը, Թագավորությունը և
Քեզանից ուժ, ամեն օգնություն ընդունելի է, մենք վստահում ենք Քեզ, և Դու փառք ես ստանում
մենք ուղարկում ենք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Ամեն:

Աղոթք բոլոր սրբերին և անմարմին երկնային ուժերին
Սուրբ Աստված և հանգստություն սրբերի մեջ, եռագույն ձայնով ՝ երկնքում հրեշտակից
երկրի վրա գովաբանված մի մարդ իր սրբերի մեջ գովաբանված; տրված
Ձեր Սուրբ Հոգին գովաբանվում է շնորհի համար ՝ ըստ Քրիստոսի պարգևի, և
նա, ով ստեղծել է սուրբ ձվերի առաքյալների, ձվերի մարգարեների, ձվերի քո եկեղեցին
բայց ավետարանիչները, հովիվներն ու ուսուցիչները ՝ իրենց քարոզչական խոսքը, ձեզ
Ամենաակտիվն ընդհանրապես,
ամեն տեսակ և ամեն տեսակ, Քեզ հաճելի զանազան առաքինություններով,
և Քեզ, մենք թողեցինք մեր բարի գործերի պատկերը ՝ ուրախության մեջ
անցյալ, պատրաստվեք, որում գայթակղություններն իրենք էին, և մենք հարձակման ենք ենթարկվում
Օգնություն. Հիշելով այս բոլոր սրբերին և գովաբանելով նրանց աստվածահաճո կյանքը,
Քեզ Սամագո, ով գործել է նրանց մեջ, ես գովում եմ, և մեկ լավ բարի գործեր
Հավատալու քո տաղանդը, ես ջանասիրաբար աղոթում եմ Քեզ, Սուրբ սրբազան, շնորհիր ինձ
մեղավոր հետևեք նրանց ուսմունքին, ապրելուն, սիրուն, հավատքին, համբերությանը և
նրանց աղոթքով օգնությամբ, առավել ևս քո ամենաարդյունավետ շնորհով,
նրանց հետ երկնային երաշխավորվել փառքի համար ՝ գովաբանելով Քո Սուրբ Անունը ՝ Հորը
և Որդին և Սուրբ Հոգին ընդմիշտ: Ամեն:

Նրանք նաև աղոթում են երեխայի Պահապան հրեշտակին և Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթականին:
Սուրբ Միքայել Աստծո հրեշտակապետ
(Միքայել հրեշտակապետը (եբրայերենից թարգմանվել է «ով նման է Աստծուն») նշանակվել է Տիրոջ կողմից
հրեշտակների բոլոր ինը աստիճանների վրա և ղեկավարում է երկնային պատերազմը
սատանան և նրա ծառաները: Սրբապատկերների վրա պատկերված է Միքայել հրեշտակապետը
հրեղեն թուրը ձեռքին ՝ պատժելով ամեն չարիք: Դանիել մարգարեն էր
կանխատեսվում է, որ Միքայել հրեշտակապետը կպաշտպանի վերջին քրիստոնյաներին
հակաքրիստոսի հալածանքից):
Առաջին աղոթքը:
Տեր, Մեծ Աստված, Թագավոր առանց սկզբի, ուղարկիր քո Հրեշտակապետին
Միքայել ՝ օգնելու ձեր ծառաներին (անուն): Պաշտպանիր, Հրեշտակապետ, մեզանից
բոլոր տեսակի թշնամիներ ՝ տեսանելի և անտեսանելի: Օ Lord, Տեր Մեծ Հրեշտակապետ
Մայքլ! Դեմոն ջախջախիչ, արգելիր բոլոր թշնամիներին կռվել
իմ միջոցով, և նրանց դարձրու քեզ նման, և խոնարհեցրու նրանց չար սրտերը և ջախջախիր նրանց,
ինչպես փոշին ՝ քամու դիմաց: Օ,, Տեր Մեծ Հրեշտակապետ Միքայել:
Վեցաթև առաջին Երկնային ուժերի արքայազնը և վոյվոդը ՝ քերովբեները և
Սերաֆիմով, արթնացրու մեզ օգնական բոլոր դժվարությունների, վշտերի, վշտերի մեջ
անապատներն ու ծովերը հանգիստ հանգրվան են: Օ Lord, Տեր Մեծ Հրեշտակապետ
Մայքլ! Ազատիր մեզ սատանայի բոլոր հաճույքներից, երբ լսում ես
մենք ՝ մեղավորներս, ովքեր աղոթում են ձեզ և կանչում ձեր սուրբ անունը: Արագացնել
օգնիր մեզ և հաղթիր բոլոր նրանց, ովքեր հակառակվում են մեզ, Չեստնագոյի ուժով և
Տիրոջ կենարար խաչից, Ամենասուրբ Աստվածածնի աղոթքները,
սուրբ Առաքյալների աղոթքներ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, Անդրեաս,
Հանուն Քրիստոսի, սուրբ հիմար, Սբ. Եղիա մարգարեն և բոլոր սրբերին
մեծ նահատակներ: Սբ. նահատակներ Նիկիտան և Եվստաթիոսը և բոլոր վանականները
մեր հայրերից, որոնք անհիշելի ժամանակներից հաճել են Աստծուն և երկնային բոլոր սուրբ զորություններին: Օ,
Տեր Մեծ Հրեշտակապետ Միքայել: Օգնեք մեզ մեղավորների (անունը) և
ազատիր մեզ վախկոտությունից, ջրհեղեղից, կրակից, սուրից և ունայն մահից ՝ մեծերից
չար, շողոքորթ թշնամուց, նախատված փոթորկից, ազատիր մեզ չարից
միշտ, այժմ և երբևէ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն: Սուրբ Հրեշտակապետ
Միքայել Աստծո, հեռացրու ինձ իմ հոգուց քո կայծակնային թուրով
չար, գայթակղող և տանջող ինձ: Ամեն:
Երկրորդ աղոթքը.
Օ Oh, Սուրբ Միքայել հրեշտակապետ, ողորմի՛ր մեզ մեղավորներիս, ովքեր պահանջում են քոնը
բարեխոսություն, փրկիր մեզ ՝ Աստծո ծառաներին (անուններ), բոլոր տեսանելիներից և
անտեսանելի թշնամին, նույնիսկ ավելի ուժեղանալ մահկանացու սարսափից և ամոթից
սատանա, և թույլ տուր մեզ անամոթաբար ներկայացնել մեր Արարչին
Նրա սարսափելի և արդար Դատաստանի ժամը: Օ, ամենասուրբ, մեծ Միքայել
Հրեշտակապետ. Մի արհամարհեք մեզ ՝ մեղավորներիդ, աղոթելով ձեր օգնության համար և
ձեր բարեխոսությունը այս ամբողջում և ապագայում, բայց մեզ արժանի դարձրեք թամոյի
քո միջոցով փառավորիր Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
Հրեշտակի բոլոր աստիճաններին
Բոլոր սուրբ Երկնային մարմնական ուժեր, ինձ ուժ տուր ջախջախելու համար
ամեն չարիք և կրքեր իմ ոտքերի տակ են:
Սրբեր մարմնավոր Սերաֆիմ, արժանացրու ինձ կրակ ունենալ
սիրտ Աստծուն:
Սրբեր մարմնավոր քերովբեներ, արժանացրեք ինձ իմաստություն ունենալու համար
Աստծո փառքը:
Սուրբ գահեր առանց մարմնի, պատիվ տուր ինձ ճշմարտությունը տարբերել
կեղծիքներ:
Saints Fleshly Dominions, արժանացրեք ինձ իշխելու
կրքեր, այնպես որ ոգին ստրկացնում է մարմինը:
Սուրբ անզոր ուժեր, արժանացրու ինձ համարձակություն ունենալ կատարելու
Աստծո կամքը:

tagPlaceholderՊիտակներ:

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Հավատքն ու կրոնը ժամանակակից Ռուսաստանում» մրցույթի մասնակիցների ընտրված աշխատանքները, որոնք ներառված չէին վերջնական հավաքածուում, սակայն նշվել են նախագծի մոդերատորների և համադրողների կողմից:

Աշխատանքի հեղինակն է Պավել Ալեքսանդրովիչ Կուզմինիչը, ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի անվան հումանիտար համալսարանի աստվածաբանական ֆակուլտետի չորրորդ կուրսի ուսանողը: Աշխատանքը գրվել է 2013 թվականին ՝ հիմնվելով 2012 թվականի ամռանը արշավախմբի մասնակցության արդյունքների վրա (Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի արխիվի ավագ գիտաշխատող Ն.Վ. Լիտվինայի և Մշակութաբանության թեկնածու, բ.գ.թ. IVGI Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարան): Հետազոտության առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն գտնվում է երեք գիտական ​​առարկաների ՝ կրոնական ուսումնասիրությունների, պատարագաբանական աստվածաբանության և ազգագրության հանգույցում:

Վերխոկամյեն որպես պատմամշակութային շրջան:

Ուսումնասիրվող շրջանը աշխարհագրորեն տեղակայված է Արևմտյան isիս-Ուրալում ՝ Վերխնեկամսկի բարձրավանդակի վրա: Վերխոկամե տեղանունը «լայն ժողովրդականություն է ձեռք բերել պատմական և գեղարվեստական ​​հուշարձաններում արդեն 18 -րդ դարի երկրորդ քառորդում»: Administrativeամանակակից վարչատարածքային բաժանումին համապատասխան ՝ Վերխոկամյեին կարելի է վերագրել հետևյալ շրջանների բնակավայրերը ՝ Վերեշչագինսկին և Սիվինսկին (Պերմի երկրամաս) և Կեզսկին (Ուդմուրտիա): Այս հողերի գտնվելու վայրը զբաղեցնում է մոտավորապես 60x60 կմ տարածք:

Գիտական ​​համայնքի համար Վերխոկամյեն բացվել է 1973 թվականի ամռանը: Ի սկզբանե ուսումնասիրությունն իրականացրել են տարբեր ուղղությունների մասնագետներ `պատմաբաններ, հնագետներ, երաժշտագետներ, բանահյուսներ, լեզվաբաններ, ազգագրագետներ: Տասնամյակների աշխատանքի ընթացքում բացահայտվել է կիրիլիցայի գրության ավելի քան 2000 հուշարձան:

Արշավախմբային ջոկատը, որին ես հնարավորություն ունեցա մասնակցելու, բաղկացած էր երեք հոգուց: Կազմը ներառում էր նաև Ն.Վ. Լիտվինը (Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արխիվի ավագ գիտաշխատող) և Օ.Բ. Խրիստոֆորովա (Մշակութաբանության թեկնածու, IVGI հումանիտար գիտությունների ռուսական պետական ​​համալսարանի դոկտորանտուրա): Արշավախմբի անդամները դաշտում էին 2012 թվականի հունիսի 30 -ից հուլիսի 13 -ը: Հարցազրույց է անցկացվել մոտ 40 մարդու հետ, հիմնականում «տաճար» (ավանդույթի ակտիվ կրողներ): Բացի այդ, արշավախմբի անդամները երկու անգամ դիտորդ էին Հին հավատացյալների մկրտության ժամանակ, Բելոկրինիցայի Հավատացյալների համաձայնության համաձայն (ամառվա օրը), Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակին զուգահեռ աղոթքի ժամանակ ( bespopovtsy- ում): Արշավախմբի նյութերը ձայնագրվում էին աուդիո կրիչների (ծառայություններ, հարցազրույցներ), տեսախցիկի (գրեթե 700 լուսանկար) վրա, և ամեն օր գրանցվում էր դաշտային օրագիր:

Վերխոկամյեում հին հավատքի համառոտ պատմություն

Այս տարածքում առաջին բնակավայրերը հայտնվել են 17 -րդ դարի վերջին, փաստորեն, Ռուսական եկեղեցում խզման ողբերգական իրադարձություններից կարճ ժամանակ անց: Ըստ աղբյուրների, Վերխոկամյեի առաջին բնակիչները եղել են մոսկվացի նետաձիգները, ովքեր այստեղից փախել են Առաջին Աթոռից ավելի քան հազար մղոն հեռավորության վրա: Արդեն այդ ժամանակ «այստեղ ապրում էին մոտ չորս հազար ռուս գյուղացիներ-հին հավատացյալներ, ովքեր իրենց մեկուսացրել էին և որևէ կապի մեջ չէին մտել ոչ միայն հարևան ուղղափառ ռուս բնակչության, այլև Պերմի Կոմիի և Ուդմուրտների հետ»: Այն ժամանակվա Հին հավատքի ամենամեծ կենտրոն Վիգայից դեպի Արևմտյան Սիբիր տանող ճանապարհը անցնում էր Վերխոկամյեով: Այսպիսով, սերտ կապեր հաստատվեցին Պոմորի հին հավատքի ավանդույթների հետ: 1735 -ին Վիգովի համայնքի ղեկավար Սեմյոն Դենիսովը գրեց Վերխոկամսկի հին հավատացյալ եղբայրներին. »: 1866 -ին երկու մենթորների միջև եղավ տարաձայնություն, ինչը 1888 -ին հանգեցրեց Վերխոկամսկի պոմորների վերջնական բաժանմանը երկու պայմանագրի `« Մաքսիմովի »և« Դեմինի »: Ներկայումս այս տեղական պառակտումը կարելի է պայմանականորեն բուժել Մոսկվայի Պոմոր համայնքի գործունեության շնորհիվ, որի դաստիարակները օրհնել են տեղի խոստովանողներին «համընդհանուր» ծառայության համար: Բայց ոչ բոլորն էին ընդունում նման միությունը: Որոշ համայնքներ հավատարիմ են մնում իրենց իսկ համաձայնությանը և չեն ցանկանում լուծարվել ուրիշի ինքնության մեջ: Շատ դեպքերում, նույնիսկ կրոնական գործունեության կորստի դեպքում, Հին հավատացյալների ժառանգները, որպես ինքնաճանաչողություն, շարունակում են մնալ աղանդներից մեկին պատկանող: Մեկ այլ համաձայնության անցնելիս հաճախ նույնականացվում է նաև հայրական հավատքին հավատարմությունը: -Ի հետ: Sepych - արշավախմբի տեղակայման հիմնական կետը. Նման պատկերն ակնհայտ է: Մատրյոնա Ֆյոդորովնա Սաբուրովան (ծնված 1934 թ.), Ով բեզոպովստվոյից անցել է Բելոկրինիցայի համաձայնությանը, իր ընտրությունը գնահատում է հետևյալ կերպ. Եվ հետո տաճարը կառուցվեց, ուստի ես գնացի տաճար »: Իրավաբանորեն բոլոր «Մաքսիմով» և «Դյոմինո» համայնքները RS DOC- ի (Հին ուղղափառ պոմերանյան եկեղեցու ռուսական խորհուրդ) անդամ են: Այս վայրերի բնիկ Վերխոկամյեի գիտաշխատող Ա. Բեզգոդովը հաշվարկում է ժամանակակից Հին հավատը հետևյալ կերպ. երիտասարդները չեն շտապում միանալ: Այնուամենայնիվ, Պոմոր Կերժաքսի մասնաբաժինը որոշ վայրերում հասնում է 70-80%-ի: Վերխոկամյեում ավելի քան 10 հազար մարդ կա «մկրտված Պոմորներ»:

Prayerեր հավատացյալ-մասնավոր աղոթք

Հին հավատացյալների- bespopovtsy համայնքը (ոչ միայն Վերխոկամյեում, այլ ընդհանրապես իր ողջ ժողովրդականությամբ) կարող է ներկայացված լինել միմյանց մեջ գրված երկու շրջանակների տեսքով: Ներսում գտնվողը կնշանակի համայնքի միջուկը `այսպես կոչված« տաճարը », որի անդամները կոչվում են« հարազատ »: Իսկ արտաքին շրջանակը կունենա պղտոր սահմաններ, ինչը նշանակում է ավանդույթի կրողների պայմանական, անորոշ ամրագրում և դրան պատկանելություն: Նրանք, ովքեր գտնվում են արտաքին շրջանակում, աշխարհիկ են (ավելի քիչ են օգտագործում աշխարհականները): Տաճարները համայնքի ողնաշարն են, նրանք լիովին մասնակցում են Մայր տաճարի աղոթքին: Հնարավոր է հարազատ դառնալ կամ ամուսնությունից առաջ, կամ ամուսնության հարաբերությունները դադարեցնելու միջոցով: Սա վկայում է ամուսնության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի հին պոմերանյան ավանդույթի մասին, որն արդեն անհնար էր համարվում (և, հետևաբար, անօրինական) «Գերխոկամսկի բեսպոպովիտների» շրջանում պահպանված «հոգևոր հակաքրիստոսի» աշխարհում: Ամուսնության ծեսը, որը գոյություն ունի Վերխոկամյեի պոմորների շրջանում, հասկացվում է ոչ թե որպես հաղորդություն, այլ միայն որպես օրհնության ձև: Համայնքի անդամի ՝ որպես «հարազատ» ձևավորումը այլ կերպ է կոչվում ՝ «միանալ», «սկսել», «գնալ տաճար»: Կյանքի ձևով համընկնողը նման է վանականներին, ինչը դրսևորվում է գործնականում վանական աղոթքի պրակտիկայում, ծոմապահության կանոններում, միս ուտելուց հրաժարվելուց, աշխարհիկ ժամանցից հրաժարվելուց: Սրան պետք է ավելացնել խորհրդականների շրջանում գոյություն ունեցող տարբեր արգելքների բարդ համակարգը, որը թույլ չի տալիս նրանց «խաղաղության մեջ լինել», այսինքն. շփվել «աշխարհի» հետ: «Հավաստիացումը» տեղի է ունենում աղոթքի կամ ոչ հարազատների հետ ընդհանուր ճաշի, արգելված սնունդ ուտելու, «անհավատների» հետ սպասք բաժանելու, հասարակական տրանսպորտից օգտվելու և այլնի միջոցով: - ընդհանրապես, մեղավոր, ընկած աշխարհի հետ ցանկացած շփման միջոցով: Տաճարի ընտանիքների անդամները, Հին հավատացյալ գյուղի բնակիչները և երբեմն բոլորը, ովքեր տաճարում ընդգրկված չեն, կոչվում են «աշխարհիկ»:

Մեր հետազոտության ոլորտում ընկած է համընկնող Հին հավատացյալների գործելակերպը: Մայր տաճարների թիվը, որպես համայնքի միջուկ, շատ փոքր է ՝ 5-10 մարդ: Երբեմն մեկ գյուղում կարող են լինել միաժամանակ երկու տաճարներ ՝ Մաքսիմովսկին և Դեմինսկին (Սևերնի Կոմունար, Սեպիչ գյուղ): Մնացած վայրերում կա՛մ միացում է տեղի ունեցել, կա՛մ կոմպակտ ապրում են միայն մեկ համաձայնության ներկայացուցիչներ: Աշխարհիկ մարդիկ տեղյակ են իրենց ներգրավվածության մասին իրենց համայնքում, բայց քչերն են ձգտում ապրել «հարազատի պես»: Ամենից հաճախ նրանք տաճար են գալիս թոշակի անցնելուց հետո, «սկսել» նշանակում է լիովին ընդունել ապրելակերպը ՝ լի բազմաթիվ կանոնակարգերով և արգելքներով:

Տեղեկատուների (Հին հավատացյալների տաճարներ) հարցազրույցներով ձեռք են բերվել նյութեր, որոնք կարող են օգտագործվել որպես Վերխոկամսկի Պոմորների պատարագային պրակտիկայի աղբյուրներ: Ընդհանուր պատկերը սխեմատիկորեն ներկայացված է աղյուսակում:

Ինչպես երևում է վերը նշված աղյուսակից, Վերխոկամցիների մոտ բջջային աղոթք կատարելու պրակտիկան բազմազան է և անփոփոխ (կախված սեզոնից, որն անմիջականորեն ազդում է գյուղացի-ֆերմերի առօրյա տնտեսական և կենցաղային ձևի վրա. Ըստ աղոթքի կատարման մոդելների) պաշտամունք և այլն): Այնուամենայնիվ, անմիջապես կարելի է նշել, որ ծառայությունը աստիճաններով ուղարկելու ավանդույթը զբաղեցնում է առաջատար դիրքը: Նմանատիպ «սանդուղք» աղոթքը հանդիպում է հին ռուսական հուշարձաններում, այն նախատեսված էր մեկ կամ մի քանի վանականների կելիոտիկ տեսակի պաշտամունքի համար: Բջիջների նման կանոնների պատմությունը (սանդուղքի վրա Հիսուսի աղոթքը) «արմատներ ունի հին ճգնավորների, անապատների ավանդույթների մեջ»:

Վերխոկամսկի պոմորների տաճարի աղոթքը

Արշավախմբի ընթացքում մենք հնարավորություն ունեցանք մեկ անգամ ներկա գտնվել bespopovtsy- ում տեղի ունեցած համանուն աստվածային ծառայությանը `Սևերնի Կոմունար Ֆաբրիկա գյուղում (Պերմի երկրամասի Սիվինսկի շրջան) ՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակի օրը, Դեմինսկու հին հավատացյալների մոտ: Որոշ եզրակացություններ կարելի է անել `դրանք պատկերելով Վերխոկամսկի տաճարի ծառայության տիպի առանձնահատկություններով:

Նախ, bespopovtsy- ի հարակից աղոթքների վառ առանձնահատկությունը աղոթքի մշտական ​​վայրի բացակայությունն է (մատուռ կամ աղոթատուն): Holidaysառայությունները, որոնք կատարվում են զուգընկերների կողմից մեծ տոներին կամ առիթով (հիշատակություն, բնակարանամուտ և այլն), անցկացվում են այն Հին հավատացյալների տներում (ինչպես հարևան, այնպես էլ աշխարհիկ), ովքեր կհրավիրվեն իրենց աղոթքին: Ավելի հաճախ հրավերի մոտիվացիան թիվ 2 տարբերակն է, այսինքն. ցանկացած առիթով

Երկրորդ, աշխարհակալության ուսմունքի համատեքստում, բեսպոպովցիների շրջանում, պատարագային պրակտիկայում հստակ տարբերակվում է «հարակից - աշխարհիկ» -ի միջև: Աղոթքի մեջ գտնվող աշխարհիկ մարդիկ, ինչպես և տաճարի մարդիկ, կարող են ակտիվորեն մասնակցել ծառայությանը, այն է ՝ երգել, կարդալ, խոնարհվել, ամեն ինչ, բացի խաչի նշանը դնելուց, նույնիսկ երկու մատով նշանը (!): Մկրտվելու իրավունք ունեն միայն հարազատները, այսինքն. նրանք, ովքեր գտնվում են «հրամանատարության ներքո»:

Երրորդ, նույնականացնելով հարակից (և նաև բջջային) երկրպագության հատկանիշային հատկությունները ՝ կարելի է եզրակացության գալ ավանդական Վերխոկամսկի պրակտիկայի ծայրահեղ ճգնավորության մասին: Սա արտահայտվում է աղոթք կատարելու (աստիճանների երկայնքով), գործողություններով (գետնին խոնարհվելով, երկրպագության բազմաթիվ ժամերի կանգնած), ծառայության մասնակիցների հագուստով և մնացածով:

Չորրորդ, հարկ է նշել, որ Վերխոկամսկի ժողովրդի տաճարային ծառայության մեջ կան պարալիտուրգիկ տարրեր: Առաջին հերթին պետք է ասել այսպես կոչվածի մասին: «Կարդում ենք պատճառաբանությամբ», որն անմիջականորեն առնչվում է մարդկային մշակույթին և Վերխոկամսկի գրքույկությանը: Առավոտյան ծառայության ընթացքում (Matins ծառայություն), Կատիսմա կարդալուց հետո, հին տաճարային կանայք նստեցին մի շրջանակի մեջ: Theեր մենթոր Եվդոկիա Ալեքսանդրովնա Չադովան սկսեց կարդալ 19 -րդ դարի ձեռագիր հավաքածուի ուսանելի պատմություն: Կարդալուց հետո բոլորը միասին, առանց ընդհատելու, սկսեցին քննարկել իրենց լսածը և մեկ առ մեկ միմյանց հրահանգել հոգևոր կյանքում: Ավելին, ուսուցման իրավունքը մնաց խոստովանող Է.Ա. Չադովան, որի ծառայության և աղոթքի խարիզմատիկ ոճը, որպես տեքստում «ներառվելու» և այն զգալու միջոց, առանձնացավ հատկապես մյուսների ֆոնին: Նույնիսկ ծառայության տեքստերը կարդալիս (Սաղմոսարան, Bookամերի գիրք, Մենայոն), նա պարբերաբար դադար էր տալիս և մեկնաբանություն տալիս, բնականաբար, նույնպես մեկ անգամ վերցված ուսուցողական հավաքածուներից, որոնցից շատերը կան Դեմինսկու տաճարի գրադարանում: «Պատճառներով ընթերցելը» կրկնվեց ևս երկու անգամ ՝ DOC- ի եկեղեցական օրացույցի ուսմունքով և մահացածների մասին խոսակցություններով (քանի որ այդ օրը Պետրոսի և Պողոսի ծառայությունը զուգորդվում էր թաղման աղոթքի հետ): Հետաքրքիր է նշել, որ Հին Ռուսական սկեթի կանոնադրության բովանդակությունը ներառում էր նմանատիպ տարր `խոսակցություն եկեղեցում կարդացածի մասին:

Նաև պարալիտուրգիական երևույթների ոլորտից, Վերխոկամյեում պարտադիր համայնական ճաշ է ՝ աղոթքի աշխատանքի ավարտին: Գաստրոնոմիկ դիետան, իհարկե, ստորադասված է եկեղեցական օրացույցի ռիթմին: «Տաճարի» ճաշերի տարբերակիչ առանձնահատկությունը շատ ուտեստների առկայությունն է (երբեմն խոսքը վերաբերում է 10 ուտեստի): Բայց աղոթքները սնունդ են վերցնում բացառապես իրենց սեփական, փոքր չափի «տաճարի» բաժակներից (յուրաքանչյուրն ունի առանձին), որոնք ճաշից հետո փաթաթվում են սրբիչով և տարվում դրանցով:

Մեկ այլ պարալիտուրգիկ գործողություն է ՝ ծառայության ավարտին հոգևոր հատվածների երգը: Հոգևոր հատվածի գործառույթը ՝ աղոթքի պրակտիկայի ազդեցությունը հոգևոր հատվածների կատարման վրա, հաստատվում է երաժշտագիտական ​​հետազոտությունների միջոցով:

Արժե հիշատակել մեկ պատարագային երևույթ, որը 17-րդ դարում «աստվածասերները» կոչ էին անում պայքարել «հին բարեպաշտության ջանասերների շրջանակից» և որը որպես տարրական ձև պահպանվել էր Վերխոկամսկի բեսպոպովիտների շրջանում: Խոսքը բազմաձայնության մասին է ՝ պատարագային տեքստերի կատարման եղանակ, որի ընթացքում դրանց մի մասը վանկարկում են, իսկ մյուսը կարդում «տայ» (այսինքն ՝ շշուկով ՝ ինքն իրեն): Վերխոկամյեում կանոնը կարդացվում է նույն ձևով:

Նախ երգում են էմիրոները, այնուհետև ընթերցողներից մեկը կարդում է կանոնի տրոփարիան տաիում, իսկ մնացած տաճարները միաժամանակ երգում են աղոթքի երգեր (օրինակ ՝ Սուրբ առաքյալներ Պետրոս և Պողոս, աղոթեք Աստծուն մեզ համար):

Ինչպես տեսնում եք, Վերխոկամյեի «Հին հավատացյալ» էստրադային պրակտիկան հագեցած է պատարագային իրականության տարասեռ տարրերով: Այս տարրերից շատերը կարելի է համարել արխայիկ (բազմաձայնություն, «նույնիսկ» մշակույթ), ոմանք կլանել են պատարագային տեքստերի ավանդական շերտը (օրինակ ՝ հոգևոր պոեզիայի երգելը), որոշ երևույթներ արդեն նոր դարաշրջանի արդյունք են ( տուն առ տուն), բայց նրանք նաև լցրեցին դրա խորանը Կամայի վերին հոսանքի ծեսերի և սովորույթների կառուցման մեջ:

Չկան տնային երկրպագություն իրականացնելու ճշգրիտ, կանոնականորեն հաստատված կանոններ: Այնուամենայնիվ, մեր դեպքում, եկեղեցուց մեծ հեռավորության վրա, յուրաքանչյուր հնարավորություն պետք է օգտագործել `տնային երկրպագությունը եկեղեցականին մոտեցնելու համար: Դա պետք է արվի, իհարկե, ձեր սեփական ուժեղ կողմերին, գիտելիքներին և ձեր հոգևոր հոր խորհրդին համապատասխան:

Այն մարդիկ, ովքեր վերջերս եկել են Եկեղեցի, ովքեր չունեն գրքեր և չեն կարող սլավոնական կարդալ, պետք է անգիր սովորեն հիմնական աղոթքները. Հիսուսի աղոթքը, « Մեր հայրը», « Արժե ուտել», « Տրիսագիոն". Այս աղոթքների և աղեղների օգնությամբ դուք կարող եք կատարել տան կանոնը կամ նույնիսկ ամենօրյա ծառայության ամբողջ շրջանակը: Bառայությունը աղեղներով և աղոթքներով կատարելու կանոնադրությունը գրքում է Աղոթքի գիրք,հրատարակվել է Հին հավատացյալ մետրոպոլիայի կողմից: Նման գրքի բացակայության դեպքում դուք կարող եք հարցնել ցանկացած Հավատացյալ հավատացյալ հոգևորականի և հոգևորականի `այս աղոթքների և աղեղների ընթերցման կարգի մասին: Ավելի լավ է տան կանոնների աղոթքների և աղեղների քանակը քննարկել հոգևոր հոր հետ, ով գիտի ձեր հոգևոր և ֆիզիկական պատրաստվածության մակարդակը:

Մի փոքր տնային աղոթքի կանոնադրության մասին

Ինչ -որ ավելի բարդ խնդիր է թվում տնային երկրպագությունը ՝ հիմնված հատուկ պատարագային գրքերի վրա: Փորձը ցույց է տալիս, որ գրեթե անհնար է տանը վերստեղծել երկրպագության ամենօրյա շրջանակը, բայց կիրակի և մեծ տոներին եկեղեցական ծառայություններ մատուցելը, կարծես, լիովին իրագործելի խնդիր է: Լիարժեք աստվածային ծառայության համար (այսինքն ՝ Վեսպեր, Տոն, insամեր, Hամեր և Պասեր), անհրաժեշտ են որոշակի գիտելիքներ iteիսակարգի բնագավառում և պատարագային գրականության ամբողջական փաթեթ: Այս հարցում մեծ օգնություն կարող են լինել մասնագիտացված պատարագային օրացույցները, որոնք հրատարակվել են Հին հավատացյալների տարբեր համաձայնությամբ: Կան պարզ և հասկանալի ցուցումներ, թե ինչպես պետք է ծառայություն մատուցել որոշակի տոնի առթիվ:

Serviceառայողական գրքերի բացակայության դեպքում հնարավոր է ծառայության մասերը փոխարինել կաթիզմայով կամ կանոններով: Servicesառայությունների համար, ինչպիսիք են ockամացույցը և Կանոնը կիրակի օրը կամ պետական ​​տոնը, բավական է ունենալ Bookամերի գիրք և կանոնների հավաքածու, որպեսզի դրանք ամբողջությամբ կարդալ տաճարից մի հեռավորության վրա: Բացի այդ, տնային աղոթքի պայմաններում թույլատրելի է երգը փոխարինել ընթերցմամբ:

Մեծ հաշվով, տնային երկրպագությունը կարող է մոտենալ վանքին ՝ կատարված կամ Երուսաղեմի համաձայն (պատարագային գրքերի օգտագործմամբ), կամ ըստ Սքեթի Կանոնի (ծառայության մասերի փոխարինմամբ ՝ Սաղմոսերգության ընթերցմամբ, Հիսուսի աղոթքով կամ աղեղներով) . Պատահում է նաև, որ տնային աղոթքում ավելի հեշտ է հետևել Եկեղեցու կանոնադրության պահանջներին, քան ծխական եկեղեցում: Օրինակ, եթե եկեղեցիներում հաստատվել է երեկոյան ժամերը նշելու համեմատաբար ավանդույթ, ապա տանը ոչ ոք չի խանգարում հետևել iteիսակարգի պահանջներին և առավոտյան աղոթել, ինչպես հարկն է: Կարող եք նաև հետևել կանոնադրության հրահանգներին ՝ կապված այլ ծառայությունների ժամկետների հետ, որոնք ծխերում, հավատացյալների հարմարության համար, անցկացվում են այլ ժամանակաշրջանում:

Տնային աղոթքի հիմնական գրքերը. Սաղմոսարան, Bookամերի Գիրք, oursամեր, Վեց օր

Տնային աղոթքի գործնական նվազագույնը գիրքն է: ... Սուրբ Բասիլ Մեծը գրել է Սաղմոսների մասին.

Ոչ մի այլ գիրք այդպես չի փառաբանում Աստծուն, ինչպես Սաղմոսերգուն ... նա ... և աղոթում է Աստծո ամբողջ աշխարհի համար:

Եկեղեցու հայրերը, ինչպես նաև ժամանակակից գիտնականները համակարծիք են, որ Աստվածաշնչի ոչ մի այլ գիրք այնքան ամբողջականորեն չի բացահայտում Հին Կտակարանի կրոնական հոգևոր փորձառությունը, որքան Սաղմոսները. ուստի Հին Կտակարանի ոչ մի գիրք այնքան մեծ դեր չի խաղում Քրիստոսի Եկեղեցու կյանքում, որքան սաղմոսների հավաքածուն: Իրոք, Սաղմոսներն ու դրանց արտահայտությունները կազմում են աստվածային ծառայության մասերն ու տարրերը `Վեսպեր, Տոնի օր, Կեսգիշերային գրասենյակ, ժամացույց, Պրոկիմնի և այլն: Վերջին տարիներին ժամանակակից Հին հավատացյալ հրատարակչությունները հրատարակել են Սաղմոսարանի մի քանի տարբերակ: , և նաև հեշտ է ձեռք բերել նույն հավատքի և Հին հավատացյալի նախահեղափոխական մամուլի հրատարակություններ: Սաղմոսը կարող է օգտագործվել աղոթելու ամենօրյա երկրպագության բոլոր մասերի համար: Սաղմոսարանի հրատարակությունների մեծ մասը պարունակում է նաև սաղմոսերգության կանոնագիրք, խոնարհման կարճ ցուցումներ և պատարագային այլ տեղեկություններ: Դուք կարող եք գտնել նաև ամենատարածված կանոնները ՝ հիվանդների համար, ողորմություն տալու համար (այսինքն ՝ բարերարի համար), մահացածի համար, մահացածների համար:

Երկրորդ ամենակարևոր գիրքը տան համար և, թերևս, ամենակարևոր գիրքը եկեղեցու պաշտամունքի համար Bookամերի գիրք... Այս գիրքը պարունակում է ամենօրյա պատարագի շրջանակի բոլոր անշարժ հատվածները ՝ Վեսպեր, Մեծ, Միջին և Փոքր խնջույքներ, Օրական, շաբաթ և կիրակի կեսգիշեր, երեկոներ, ժամային ժամեր, ինչպես նաև տրոպարիա և կոնդակիոն `տոնական երգերի տարրեր տարբեր օրերի համար: տարին: Այնուամենայնիվ, ունենալով ընդամենը մեկ ժամվա գիրք, կարելի է լիովին աղոթել միայն ժամերով, խնջույքի գիշեր և կեսգիշերային գրասենյակ: Որպեսզի կարողանանք աղոթել այլ ծառայությունների համար, անհրաժեշտ են լրացուցիչ գրքեր:

Ofամերի գրքի յուրօրինակ տեսակն այսօր հազվագյուտ գիրք է. Հետևեց սաղմոսերգուն... Այն ներառում է աստվածային ծառայության ստացիոնար հատվածներ theամերի գրքից, Սաղմոսարանից և ընտրված սաղմոսների մեկնաբանություններից:

Գիրք - սա, ընդհակառակը, theամերի գրքի ամենակարճ տարբերակն է:

Մատուռում տպագրված աստվածային ծառայությունների տեքստերը հաճախ գնում են ոչ թե «անընդմեջ», այսինքն ՝ շարունակաբար, այլ բացթողումներով, որոնք նշված են այլ գրքերի ցուցումներով: Մյուս կողմից, Մատուռն ունի երկու հազվագյուտ ծառայություն. Ավետարանով, Կանոնով և անհրաժեշտ ստիկերայով կիրակի օրվա ընթրիքի և վեցերորդ ձայնի կիրակնօրյա տարբերակը և «ծառայել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին բոլոր օրերը», որը կարող եք աղոթել ցանկացած օր: Այս ծառայությունները, կարելի է ասել, հատուկ հարմարեցված են տնային երկրպագության համար, դրանք թույլ են տալիս աղոթել այլ գրքերի բացակայության դեպքում:

Անձնական երկրպագության հաջորդ ամենակարևոր գիրքն է Վեց օր... Այս գիրքը Oktay- ի ավելի մեծ պատարագչական գրքի մի մասն է: Վեց օրում հավաքվում են բոլոր ութ ձայների կիրակնօրյա ծառայությունները, Առաքյալի և Ավետարանի ամենօրյա ընթերցումներ, կիրակնօրյա կոնդակիոն և իկոներ: Վեց օրվա օգնությամբ կարելի է մատուցել կիրակնօրյա ամբողջական պաշտամունք:

Պատարագային գրքեր. Պահքը և գունավոր եռյակը, Մենայոնը, Առաքյալը, Ավետարանը և Աստվածաշունչը

Պահքի տրիոդ, գունավոր եռյակ և ամսական մենյունների տասներկու հատորներպարունակում է ծառայության փոփոխվող մասեր ՝ տոների և սրբերի կանոններ, տրոպարիա և կոնդակիոն, ստիչերա: Այս գրքերի ամբողջական փաթեթը հազվադեպ է օգտագործվում տնային երկրպագության մեջ `նման ծառայողական գրադարանի մեծածավալության պատճառով` 14 լայնածավալ գիրք: Այս գրքերը օգտագործվում են եկեղեցական ծառայությունների ժամանակ: Այս գրքերը գնելն իմաստ ունի, եթե հանրային աղոթասրահը ստեղծվի հատուկ այդ նպատակով նախատեսված սենյակով: Տանը, ավելի լավ է գնել տոնական և ընդհանուր մենիաոն: Առաջին գիրքը պարունակում է ծառայությունների շարժական մասերը տասներկու և այլ մեծ տոների համար, իսկ երկրորդը `հատուկ կանոններ, ստիկերա և տրոպարիա, որոնք կարող են օգտագործվել ցանկացած սրբերի աստվածային ծառայություններում:

Նաև առօրյա կյանքում լայնորեն օգտագործվում են տոների և ընտրված սրբերի աղոթքների կանոնների տարբեր հավաքածուներ: Նման կանոններ կարդալը չի ​​պահանջում եկեղեցու կանոնադրության հատուկ իմացություն և, հետևաբար, կարող է առաջարկվել ցանկացած քրիստոնյայի տնային աղոթքի համար: Գրքերը պարտադիր են երկրպագության և տնային ընթերցանության համար: Առաքյալ, Ավետարանեւ Աստվածաշունչը(Իվան Ֆեդորովի Օստրոգի հրատարակություն):

Խորանի Ավետարան և Օստրոգի Աստվածաշունչ

Ի՞նչ ընտրել աստվածային ծառայություն ըստ գրքերի, թե խոնարհվել Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ:

Ենթադրվում է, որ ժամանակակից տնային աղոթքում ամենօրյա կանոնը և տոնական երկրպագությունը կարող են փոխարինվել աղեղներով ՝ Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ: Իրոք, սկսնակների համար, ովքեր թույլ են կամ չունեն գիրք գնելու միջոցներ, խոնարհումները կարող են լավ փոխարինել լիարժեք երկրպագությանը: Մնացածը, հնարավորության դեպքում, պետք է ձգտեն ձեռք բերել ծառայողական գրքեր: Այսօր դրանք հրատարակվում են Հին հավատացյալի բազմաթիվ հրատարակչությունների կողմից և առատ են: Նրանց համար աղոթքն օգնում է հասկանալ եկեղեցու պաշտամունքը և եկեղեցու հայրերի կողմից երկրպագության մեջ դրված հավատի դոգմաները, ներքին կարգապահությամբ խրատել մարդուն, ընդլայնել եկեղեցական գիտելիքները և բերել մեծ հոգևոր օգուտ:

Հին հավատացյալ գրքերը եկեղեցական սլավոնական լեզվով ներբեռնելու համար
Ամիսը, ամսաթիվը: 17/09/2018
Թեմա:Պատմություն և մշակույթ

«Հարբին» -ը ներկայացնում է ռուսների կրթական, տեղեկատվական և վերլուծական ռեսուրսը Հին հավատացյալ գրքերը եկեղեցական սլավոնական լեզվով ՝ ձևաչափով ներբեռնելու համար PDF ... Իդեալական գունավոր տպիչի վրա տպելու համար:

Պատարագի գրքեր

Առաքյալ. - Մոսկվա. Տպարան, 1643, 123 ՄԲ

«Առաքյալ» - պատարագային գիրք, որը պարունակում է սուրբ առաքյալների «Գործեր» և «Թուղթեր» ՝ բեղմնավորման նշաններով: Տրված է նաև Նոր Կտակարանի ընթերցումների ամենամյա պատարագի ժամանակացույցը ՝ նշելով պրոկեմները:

Ավետարան. - Մոսկվա. Օնիսիմ Միխայլով Ռադիշևսկի, 1606, 417 ՄԲ

«Ավետարան» - Հիսուս Քրիստոսի կողմից հռչակված «Բարի լուր», պատարագային գիրք ՝ բեղմնավորման նշաններով: Վասիլի Շուիսկիի ներքո հրատարակվել է մոսկովյան տպիչ Օնիսիմ Միխայլովիչ Ռադիշևսկու կողմից:

Ավետարան. - Մոսկվա. Տպարան, 1644, 209 ՄԲ

«Ավետարան» - Հիսուս Քրիստոսի կողմից հռչակված «Բարի լուր», պատարագային գիրք ՝ բեղմնավորման նշաններով: Ավելի ուշ հրատարակություն:

Ostrog Աստվածաշունչ: - Օստրոգ ՝ Իոան Ֆեդորով, 1581, 429 ՄԲ

Սկզբնական հրատարակությունը հանրահայտ Ostroh Աստվածաշունչն էր, որը հրատարակվել էր իշխան Կոնստանտին Օստրոժսկու խնամքով և 1581 թվականին ռուս պիոներ տպիչ Իվան Ֆեդորովի աշխատանքներով: Օստրոգի Աստվածաշնչի հիմքը սլավոնական ձեռագիր Աստվածաշունչն էր, որը պատրաստվել էր Նովգորոդ արքեպիսկոպոս Գենադիի հրամանով 16 -րդ դարի 90 -ականներին: Այստեղ ցուցադրված է 2006 թվականի Օստրոգի Աստվածաշնչի վերանայված պատճենը (ուկրաիներեն թարգմանությունը հանված է) ՝ պատրաստված Ուկրաինայում: Թվում է, թե դա ամենալավն է, քանի որ այն ճշգրտորեն համապատասխանում է բնագրի տառատեսակին, բայց ժամանակակից ընթերցողների համար բառերի միջև տարածություն ունի:

Serviceառայության մենիա: Սեպտեմբեր: - Մոսկվա. Տպարան, 1644, 172 ՄԲ

Ամսական մենեայում ամսվա յուրաքանչյուր օրվա համար ծառայություն է մատուցվում մեկ կամ մի քանի սրբերի: Կան նաև արձակուրդների ծառայություններ «թվով», այսինքն. անցողիկ ՝ կախված Easterատկի տոների ամսաթվից, ինչպիսիք են Ամենասուրբ Աստվածածնի Հարությունը, Քրիստոսի ivityնունդը, Աստվածածնի ծնունդը, Աստվածահայտնությունը և այլն:

Serviceառայության մենիա: Հոկտեմբեր. - Մոսկվա. Տպարան, 1645, 173 ՄԲ

Serviceառայության մենիա: Նոյեմբեր. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1645, 199 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Դեկտեմբեր: - Մոսկվա. Տպարան, 1645, 191 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Հունվար. - Մոսկվա. Տպարան, 1644, 199 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Փետրվար. - Մոսկվա. Տպարան, 1646, 136 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Մարտ. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1645, 119 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Ապրիլ. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1625, 91 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Մայիս. - Մոսկվա. Տպարան, 1646, 174 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Հունիս. - Մոսկվա. Տպարան, 1627, 128 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Հուլիս. - Մոսկվա. Տպարան, 1646, 172 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Օգոստոս. - Մոսկվա. Տպարան, 1630, 176 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: ABC. - SPb: Մորոզով, 1884, 17 ՄԲ

Եկեղեցու հինավուրց երգի շրջանակը վեց մասից: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 1. Znamenny երգի մասին: Այբուբեն և բանալին:

Եկեղեցու հինավուրց երգի շրջանակը վեց մասից: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 1. Օկտայ:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 2. Ամբողջ գիշեր արթունքի առօրյան: - SPb: Մորոզով, 1884, 22 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 2. Ամբողջ գիշերվա արթունքի օգտագործումը, պահքի և գունագեղության եռյակը:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 3. Սուրբ Պատարագի օգտագործումը: - SPb: Մորոզով, 1884, 14 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 3. Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագի կիրառում:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 4. Արձակուրդներ: - SPb: Մորոզով, 1885, 33 ՄԲ

Եկեղեցու հինավուրց երգի շրջանակը վեց մասից: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 4: Տասներկու արձակուրդներ:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 5: Պիպեր: - SPb: Մորոզով, 1885, 15 ՄԲ

Եկեղեցու հինավուրց երգի շրջանակը վեց մասից: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 5: Պիպեր:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 6. rmրաբան. - SPb: Մորոզով, 1885, 35 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 6. rmրաբանություն:

Օկտայ Ձայն 1-4. - Մոսկվա. Տպարան, 1638, 224 ՄԲ

«Օկտայ» -ը պատարագային գիրք է, որը պարունակում է շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար ութ ձայնի փոփոխական աղոթքների տեքստեր: Մաս 1. Ձայն 1-4. Կազմվել է VII դարի սկզբին; VIII դարում: խմբագրվել և լրացվել է Սբ. Johnոն Դամասկոս:

Օկտայ Ձայն 5-8. - Մոսկվա. Տպարան, 1631, 191 ՄԲ

«Օկտայը» պատարագային գիրք է, որը պարունակում է շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար ութ ձայնի փոփոխական աղոթքների տեքստեր: Մաս 2. Ձայն 5-8.

Վեց օր: - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1635, 113 ՄԲ

«Վեց օր» ՝ կրճատ Oktay - կիրակնօրյա բոլոր ձայների ծառայությունների հանդիպում ՝ շաբաթվա մյուս օրերին միայն մեկ ձայնի հավելումով:

Սպառող: - Մոսկվա. Տպարան, 1647, 102 ՄԲ

«Սպառողը» պատարագչական գիրք է, որը պարունակում է քահանայի կատարած աստիճանների և պահանջների հաջորդականությունը:

Վանական սպառող: - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1639, 219 ՄԲ

«Վանականի սպառողը» պատարագային գիրք է, որը պարունակում է քահանայի կատարած պատվերների և անհրաժեշտության հաջորդականությունը:

Serviceառայության գիրք: - Մոսկվա. Տպարան, 1651, 179 ՄԲ

«Serviceառայության գիրքը» աստվածային ծառայությունների և աղոթքների հաջորդականությունն է, որը կարդում է քահանան:

Սաղմոսաբանություն ուսումնասիրությամբ (ժամերի գիրք): - Մոսկվա. Տպարան, 1636, 272 ՄԲ

«Հետախուզական սաղմոսը» պարունակում է սաղմոսներ, որոնք բաժանված են կաթիզմայի. ժամերի գիրք, որը պարունակում է ամենօրյա պատարագի շրջանակի բոլոր հաստատուն մասերը. ընթրիք, փոքր, միջին և մեծ խնջույքներ, ամեն օր, շաբաթ և կիրակի կեսգիշեր, երեկոներ, ժամ ժամերով; troparia և kontakion ամբողջ տարվա համար; քնած աղոթքներ; Կիրակնօրյա ծառայություն; կանոններ; հետևելով Սուրբ Հաղորդությանը և այլն:

Սաղմոսերգու. - Մոսկվա. Տպարան, 1632, 133 ՄԲ

Սաղմոսարան ՝ ընտրված երգերով և սաղմոսներով, կանոնադրություն բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են գուրգուրալ Սաղմոսերգուն, ապաշխարության տրոփարիաներ և մահացածի կանոն:

Պահքի եռյակ. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1650, 239 ՄԲ

«Պահքի եռյակ» - նախատոնական շրջանի ծառայություններ, մասամբ կամ ամբողջությամբ փոխարինում են Օքթային և Մինեին: Այն ներառում է աստվածային ծառայությունը մաքսավորի և փարիսեցի շաբաթից մինչև քառասուն օրը, այսինքն ՝ ավարտվում է Մեծ Պահքի վեցերորդ շաբաթվա ուրբաթ առավոտյան ժամերգությամբ: Այսպիսով, պահքի եռատոնը պարունակում է Մեծ Պահքի և դրան նախապատրաստվելու օրերին կատարվող ծառայությունները: Մեծ պահքի եռյակը պարունակում է հիմնականում 8 -րդ և 9 -րդ դարերի հեղինակների շարականներ ՝ Սբ. Ռոման Սլադկոպևեց, վրդ. Անդրեյ Կրետացի, ուսուցիչ Johnոն Դամասկոս, Արժանապատիվ Josephոզեֆ Ստուդիտը և Թեոդոր Ստուդիտը, Լեո Իմաստուն կայսրը և ուրիշներ: XII դարում: պարեմիաները ներդրվում են Տրիոդիոն աղոթքների մեջ ՝ տասնչորսերորդ դարում: - սինաքսարի:

Եռագիծը գունավոր է: - Մոսկվա. Տպարան, 1635, 233 ՄԲ

«Գունավոր եռատոնը» սկսվում է ուրբաթ օրը ՝ esազարոս շաբաթ օրվան ընդառաջ, Վեսպերսի ծառայությամբ և ավարտվում է բոլոր սրբերի շաբաթով, այսինքն ՝ Պենտեկոստեից հաջորդ կիրակի: Նրա անունը գալիս է Վայի շաբաթից (Գունավոր շաբաթ), քանի որ դրա սկիզբը կապված է Երուսաղեմ Տիրոջ մուտքի տոնի հետ:

Մեծ կանոնադրություն (Եկեղեցու աչք): - Մոսկվա. Տպարան, 1641, 716 ՄԲ

Մեծ կանոնադրությունը կամ «Եկեղեցու աչքը», որը հրատարակվել է Հովսեփ պատրիարքի օրոք 1641 թվականին, պատարագային ցուցումների հավաքածու է ՝ հիմնված Սբ. Հիերոսալիմ վանքի կանոնադրության վրա: Թեոդոր Ստուդիտացին և կազմեց ՝ վրդ. «Մարկով» գլուխների Մարկ Մնիչ, որը սահմանում է ծառայության կարգը, երբ մի օր մի քանի տոներ համընկնում են: Գիրքը ազգային նշանակության գրքային հուշարձաններից է: 1641 թվականին Կանոնադրության (Եկեղեցու աչքը) հրատարակությունը դարձավ Հին հավատացյալի և նույն հավատքի եկեղեցու հիմնական գիրքը, որը նույնիսկ այժմ որոշում է երկրպագության կարգը ըստ հին կարգի:

Սիրնիկով Ն.Ս. Եկեղեցու կանոնադրության բանալին: - Մոսկվա. Սինոդալ տպարան, 1910, 21 ՄԲ

Պատարագի գիրք եկեղեցական սլավոնական լեզվով: Պարունակում է երկրպագության ամենօրյա շրջանակի կարճ պատարագային կանոնադրություն: Ուղեցույց հոգևորականների և հոգևորականների, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են գործնականում իմանալ եկեղեցական ծառայության կանոնադրությունը: («Կարճ տիպիկոն»): Կազմեց ՝ Նիկիտա Սեմիոնով Սիրնիկովը: Posad Ձագարներ Chern. Ստարոդուբսկի շրջանի գավառ: 1905 տարի:

Կանոնադրական և այլ ընթերցումներ

Ոսկեբերան (վերատպված հրատարակություն): - Պոչաև: Պոչաևսկայա տիպ., 1853, 114 ՄԲ

«Latլատուստը» կայուն կազմի հին ռուսական ուսուցման հավաքածու է, Օրենսդրական ընթերցումների հավաքածուներից մեկը, որը բաղկացած է եռյակի ցիկլի որոշակի օրերին և ամբողջ տարվա կիրակիներին նվիրված շարադրություններից: 16-17 -րդ դարերի հին ռուսական գրականության հանրաճանաչ հուշարձան: Դրա հիմնական բովանդակությունը Սբ. Հովհան Ոսկեբերան: Կարդացեք Matins in Kathisma- ում:

Հանդիսավոր (վերահրատարակված հրատարակություն): - Մոսկվա. Տեսակ: Preobrazhensky almshouse- ում, 1918, 344 MB

«Հանդիսավորը» հին ռուսական օրացույցի կանոնադրական ընթերցումների հավաքածուներից է: Հանդիսավոր մարդու բովանդակությունը կազմված է եկեղեցական տոների և ծոմապահության օրերի ուսմունքներից, ամենահարգված սրբերի կյանքերից:

Նախաբան (սեպտեմբեր - նոյեմբեր): - Մոսկվա. Տպարան, 1641, 229 ՄԲ

«Նախաբան» - 1 -ին գիրք 3 ամսով: Հին ռուսական աշխարհագրական հավաքածու, որը սկիզբ է առել բյուզանդական մեզիասլովից կամ սինաքսարներից: Պարունակում է սրբերի կարճ կյանքեր և յուրաքանչյուր ուսուցման համար փոքր ուսմունքներ: Այն ունի օրացուցային բնույթ. Սրբերի կյանքը դասավորվում է դրանում ՝ համաձայն նրանց եկեղեցական հիշողության օրերի Տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար սովորաբար լինում են սրբերի մի քանի կյանքեր և հուշեր: Այն թարգմանվել է Կիևան Ռուսայում ՝ որպես անհրաժեշտ օգնություն աստվածային ծառայությունների համար, բայց արդեն մինչմոնղոլական ժամանակներում այն ​​համալրվել էր դրանում տեղադրված բազմաթիվ պատմություններով և ուսմունքներով ՝ շինիչ նպատակով, որոնց շնորհիվ այն վերածվել էր մի տեսակ ուղղափառ հանրագիտարանի: Հին Ռուսաստանում նախաբանը շատ տարածված էր: Կարդացեք Matins- ում 6 -րդ կանոնում:

Նախաբան (մարտ - մայիս): - Մոսկվա. Տպարան, 1643, 176 ՄԲ

«Նախաբան» - 3 -րդ գիրք ՝ 3 ամսով:

Ավետարանը ուսանելի է: - Մոսկվա. Տպարան, 1632, 241 ՄԲ

«Ավետարանի ուսուցում» - շաբաթական և արձակուրդային Ավետարանի ընթերցումների մեկնաբանում: Կարդացեք Matins in Kathisma- ում:

Վրդ. Johnոն Կլիմակուս. Սանդուղք: - Մոսկվա.: Պեչատնի դվոր, 1647, 143 ՄԲ

«Սանդուղք» Սբ. Հովհաննես Սինայեցին կամ սանդուղքը գիրք է, որը տարածված է Հին Ռուսաստանում XIV դարից, բայց գիրք, որը հայտնի է ավելի վաղ: Գիրքը պատկերում է մարդու աստիճանական վերելքի ուղին դեպի բարոյական կատարելություն:

Պարենեզի նախապատրաստում. Եփրեմ Ասորի. - Մոսկվա. Տպարան, 1647, 170 ՄԲ

Եփրեմ Ասորի «Պարենեզը» Հին Ռուսաստանում տարածված բառերի հավաքածու է, որոնք հիմնականում կառուցող բնույթ են կրում ՝ սկսած սիրիացի աստվածաբան Սբ. Եփրեմ Ասորի.

Սբ. Հովհան Ոսկեբերան: Մարգարիտ. - Մոսկվա. Տպարան, 1641, 387 ՄԲ

«Մարգարիտ» - կանոնադրական ընթերցումների թարգմանված հավաքածու ՝ բաղկացած ընտրված բառերից, խոսակցություններից և ուսմունքներից Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան և լայնորեն տարածված Ռուսաստանում XV-XVII դարերում: Այս հավաքածուն Բյուզանդիայից եկավ հին ռուսական գրականության մեջ և պահպանեց իր հունական անունը, որը թարգմանաբար նշանակում է «մարգարիտ»: Հին ռուսական Մարգարիտայի գրական հիմքը բաղկացած էր Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, որոնցից են ստեղծագործությունները ՝ մեկնաբանական, դոգմատիկ -բանավեճային, ինչպես նաև ընդհանուր բարոյական և ասկետիկ բովանդակության բառեր, մասնավորապես ՝ վեց բառ «անհասկանալիի մասին», վեց խոսք հրեաների դեմ, վեց խոսք ՝ սերաֆիմի մասին, հինգը ՝ սերաֆիմի մասին «հարուստ մարդը և Lazազարոսը», երեքը ՝ Դավիթի և Սավուղի մասին, չորսը ՝ Հոբի մասին:

Կիրիլովի գիրքը. Ժողովածու: - Մոսկվա. Տպարան, 1644, 234 ՄԲ

«Կիրիլի գիրքը» - ժողովածու, որը կոչվում է Երուսաղեմի պատրիարք Սուրբ Կիրիլից 1 -ին գլխի վերնագրով, որը հրատարակվել է 1644 թվականին Մոսկվայի տպարանում: Գրքի օրիգինալ տարբերակը կազմվել է 1620-ական թվականներին ուկրաինա-բելառուսական, բյուզանդական և ռուս հեղինակների հակ-կաթոլիկ, հակաունիաթյան, հակաքարոզչական, հակահայկական աշխատանքներից: Այս ժողովածուն կոչվում էր «Լիտվացի լուսավորիչ» կամ «Հավատքի հայտարարություն» և օգտագործվում էր նորադարձ դարձած հետերոդոքսների կատեքեզիս համար: «Կիրիլովի գիրքը» հրատարակվելուց հետո այն դարձավ ռուսական հոգևոր կյանքի մի մասը և ակտիվորեն մեջբերվեց բանավեճերի գրվածքներում: 17 -րդ դարում Ռուսաստանում Կիրիլի գիրքը հղում կատարեց ՝ ապացուցելու համար, որ ռուսական եկեղեցական ավանդույթը գերազանցում է հունականին: Երկու մատների պաշտպանությամբ պաշտպանվող հոդվածների, ինչպես նաև էսխաթոլոգիական մարգարեությունների շնորհիվ «Կիրիլովի գիրքը» դարձել է Հին հավատացյալ գրախանութի գլխավոր հեղինակություններից մեկը:

Սաղ. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1650, 392 ՄԲ

«Սաղավարտ» (Նոմոկանոն) - եկեղեցական կանոնների հավաքածու: Պարունակում է սուրբ առաքյալների կանոնները, Տիեզերական ժողովները, ինչպես նաև սուրբ հայրերի որոշ գրվածքներ: