- աշխարհի ամենահին շարունակաբար գործող քրիստոնեական վանքերից մեկը: Այն 1400 տարի կանգնած է եղել Սինայի անապատի սրտում ՝ պահպանելով իր հատուկ բնավորությունը, քանի որ այն կառուցվել է Բյուզանդիայի կայսր Հուստինիանոսի օրոք (527-565): Իսլամի հիմնադիրը, Մուհամմեդ մարգարեն, արաբ խալիֆաները, թուրք սուլթանները և նույնիսկ ինքը ՝ Նապոլեոնը, հովանավորում էին վանքը, և դա կանխեց նրա թալանը: Իր երկարատև պատմության ընթացքում վանքը երբեք չի գրավել, ավերվել կամ պարզապես վնասվել: Դարերի ընթացքում նա կրում էր աստվածաշնչյան սուրբ վայրի իր պատկերը, որտեղ Հին Կտակարանում նկարագրված իրադարձությունների խորհրդանշական իմաստը մեկնաբանվում է Հիսուս Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի աղոթքների միջոցով:

Վանքը հիմնադրվել է IV դարում Սինայի թերակղզու կենտրոնում ՝ Սինա լեռան ստորոտին (հայտնի է նաև որպես Մովսես լեռ և աստվածաշնչյան Հորեբ): Գտնվում է ծովի մակարդակից 1500 մ բարձրության վրա:

Մովսես լեռը

Ըստ Հին Կտակարանի, սա նույն Հորեբ լեռն է, որի գագաթին Տերը Մովսես մարգարեին հայտնեց իր հայտնությունը Տասը պատվիրանների տեսքով: Մատուռում Սբ. Երրորդությունը, որը գտնվում է լեռան գագաթին, պահպանում է այն քարը, որից Տերը պատրաստել է tsուցանակները: Կան բազմաթիվ այլ սրբավայրեր և հարգված վայրեր, որոնք գրավում են բազմաթիվ ուխտավորների Մովսես լեռը:

Մովսես լեռան բարձրությունը ծովի մակարդակից 2285 մ է, Սուրբ Եկատերինայի վանքից դեպի այն բարձրանալը տևում է մոտ 2-3 ժամ: Դեպի գագաթ տանող երկու ճանապարհ կա. Ժայռի մեջ փորագրված աստիճաններ (3.750 աստիճան) Ապաշխարության սանդուղքները - ավելի կարճ, բայց նաև ավելի դժվար ճանապարհ, և Ուղտի արահետ , որը հարթվել է 19 -րդ դարում նրանց համար, ովքեր չէին կարող իրենց թույլ տալ հին ճանապարհը. այստեղ վերելքի մի մասը կարելի է հաղթահարել ձիերով ՝ ուղտերի վրա:

Վանքի ամրացված շենքը կառուցվել է Հուստինիանոս կայսեր հրամանով 6 -րդ դարում: Վանքի սպասավորները հիմնականում ուղղափառ հույներ են:

Սկզբում այն ​​կոչվում էր Վերափոխման վանք կամ Այրվող թփի վանք: 11 -րդ դարից ի վեր, կապված Սուրբ Եկատերինայի երկրպագության տարածման հետ, որի մասունքները ձեռք են բերել սինացի վանականները 6 -րդ դարի կեսերին, վանքը ստացել է նոր անուն ՝ Սուրբ Եկատերինայի վանք:

2002 թվականին վանական համալիրը ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի կողմից ընդգրկվել է Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում:

Սինա

Սինայում երկրպագում էին տարբեր աստվածների: Նրանցից մեկը Ալ-Էլյոնն էր (ամենաբարձր աստվածը), իսկ Յեթրոն նրա քահանան էր (Ելք 1.16):

Քառասուն տարեկան հասակում Մովսեսը լքեց Եգիպտոսը և եկավ Հորեբ լեռը ՝ Սինա լեռան մոտ: Այնտեղ նա հանդիպեց Յեթրոյի յոթ դուստրերին, որոնք իրենց հոտը ջրում էին աղբյուրից: Այս աղբյուրը դեռ գոյություն ունի, այն գտնվում է վանքի եկեղեցու հյուսիսային կողմում:

Մովսեսն ամուսնացավ Հեթրոյի դուստրերից մեկի հետ և քառասուն տարի ապրեց աներոջ հետ: Նա արածեց աներոջ հոտերը եւ մաքրեց իր հոգին Սինայի անապատի լռությամբ ու մենությամբ: Այնուհետև Աստված հայտնվեց Մովսեսին այրվող թփի կրակի մեջ և հրամայեց նրան վերադառնալ Եգիպտոս և Իսրայելի որդիներին բերել Քորեբ լեռ, որպեսզի նրանք հավատան իրեն:

Իսրայելի զավակները մ.թ.ա. 13 -րդ դարում անցել են Սինայ: եգիպտական ​​գերությունից դեպի Քանան, խոստացված երկիր ճանապարհին: Թեև գիտնականները դեռևս համաձայնության չեն եկել իրենց երթուղու վերաբերյալ, ավանդաբար համարվում է, որ Կարմիր ծովը հատելուց հետո (Ելք, 14: 21-22) նրանք եկել են Էլիմ (ենթադրվում է, որ սա ներկայիս Տուր քաղաքն է 12 աղբյուր և 70 արմավենու արմավենիներ (Ելք 15:27): Հետո Իսրայելի որդիները եկան Հեբրանի հովիտ, որն իր անունը ստացել է հրեաների ՝ Սինայի անապատով անցնելուց, այնուհետև ՝ Ռեֆիդիմ (Ելք 17.1):

Ի վերջո, Եգիպտոսից դուրս գալուց 50 օր անց նրանք եկան սրբազան Հորեբ լեռ, որտեղ նրանք ստացան Աստծո պատվիրանները `իրենց կրոնի և հասարակական կազմակերպության հիմքը:

Վեց հարյուր տարի անց Իսրայելի մեկ այլ մեծ մարգարե ՝ Եղիա մարգարեն, եկավ այս կողմերը ՝ Հեզաբել թագուհու բարկությունից ապաստան փնտրելու համար: Մովսես լեռան մատուռի քարանձավը ՝ նվիրված այս մարգարեին, ավանդաբար համարվում է այն վայրը, որտեղ նա թաքնվել և շփվել է Աստծո հետ (Թագավորությունների երրորդ գիրք, 19: 9-15):

Վանքի հիմնադրում

3 -րդ դարից վանականները սկսեցին փոքր խմբերով հաստատվել Հորեբ լեռան շրջակայքում `Այրվող Բուշի մոտ, Ֆարանի օազիսում (Վադի Ֆիրան) և հարավային Սինայի այլ վայրերում: Տարածքի առաջին վանականները հիմնականում ճգնավորներ էին, որոնք միայնակ ապրում էին քարանձավներում: Միայն արձակուրդներին ճգնավորները հավաքվում էին Այրվող Բուշի մոտ `նշելու համատեղ աստվածային ծառայությունները:

- Հին Կտակարանում. այրվող, բայց ոչ այրվող փշերի մի թուփ, որի մեջ Աստված հայտնվեց Մովսեսին, ով ոչխարներ էր արածեցնում անապատում Սինա լեռան մոտ: Երբ Մովսեսը մոտեցավ թփին ՝ տեսնելու «ինչու է թուփը կրակով այրվում, բայց չի այրվում» (Ել. 3: 2), Աստված այրվող թփից կանչեց նրան ՝ կոչ անելով Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դուրս հանել դեպի Խոստացված Հող.Այրվող թուփը Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկն է, որը մատնանշում էր Աստվածամորը: Այս թփը նշանավորեց Սուրբ Հոգուց Քրիստոսի Աստվածամոր անարատ հայեցակարգը:

Կոստանդիանոս կայսեր օրոք, 330 թվականին, Ելենայի հրամանով, այրվող թփի մոտ կառուցվեց մի փոքրիկ եկեղեցի ՝ նվիրված Աստվածամորը, իսկ աշտարակը քահանաների հարձակումների դեպքում վանականների ապաստանն էր:

Վանքը զարգացման լրացուցիչ խթան ստացավ 6-րդ դարում, երբ կայսր Հուստինիանոս I- ը (527-565) հրամայեց կառուցել հզոր ամրոցի պարիսպներ: Երկու -երեք մետր հաստությամբ այս պատերը կառուցված են տեղական գրանիտից: Նրանց բարձրությունը տարբեր է `կախված տեղանքի կազմաձևից` 10 -ից և որոշ վայրերում մինչև 20 մետր:Վանքը պաշտպանելու և պահպանելու համար կայսրը Պոնտոս Անատոլիայից և Ալեքսանդրիայից 200 ընտանիք վերաբնակեցրեց Սինա: Այս վերաբնակիչների ժառանգները կազմեցին Սինայի բեդվինների ցեղը ջաբալիա... Չնայած 7 -րդ դարում իսլամացմանը, նրանք շարունակում են ապրել վանքի շրջակայքում և զբաղվում են դրա պահպանմամբ:

Արաբական նվաճում

Սուրբ Եկատերինայի վանքը
(գծանկար վիմագրություն ՝ վարդապետ Պորֆիրիի (Ուսպենսկի)

625 թվականին, արաբների կողմից Սինայի նվաճման ժամանակ, Սուրբ Եկատերինայի վանքի վանականները պատվիրակություն ուղարկեցին Մեդինա ՝ Մուհամեդ մարգարեի հովանավորությունը ապահովելու համար: Եվ դա տրվեց:

Պատկերասրահում ցուցադրված անվտանգության կանոնադրության պատճենը հայտարարում է, որ մահմեդականները կպաշտպանեն վանականներին:

Վանքը նույնպես ազատված էր հարկերից:

Լեգենդը պատմում է, որ որպես վաճառական իր ճանապարհորդություններից մեկում Մուհամեդը այցելել է վանքը: Դա միանգամայն հավանական է, մանավանդ որ Qur'anուրանում հիշատակվում են Սինայի սուրբ վայրերը: Այսպիսով, երբ թերակղզին արաբների կողմից նվաճվեց 641 թվականին, վանքը և նրա բնակիչները շարունակեցին վարել իրենց սովորական կյանքը:

11 -րդ դարում Եգիպտոսում իսլամի տարածմամբ վանքում հայտնվեց մզկիթ, որը գոյատևել է մինչև մեր օրերը:

Խաչակրաց արշավանքների ժամանակաշրջանում 1099 -ից մինչև 1270 թվականը վանքի վանական կյանքում վերածննդի շրջան էր: Խաչակիրների Սինայի շքանշանը իրենց վրա վերցրեց հսկողությունը Եվրոպայից դեպի վանք մեկնող ուխտագնացների թվի աճը: Այս շրջանում վանքում հայտնվեց կաթոլիկ մատուռ:

1517 թվականին Օսմանյան կայսրության կողմից Եգիպտոսի գրավումից հետո ՝ սուլթան Սելիմ I- ի գլխավորությամբ, վանքը նույնպես ձեռք չի տվել: Թուրքական իշխանությունները հարգեցին վանականների իրավունքները և նույնիսկ հատուկ կարգավիճակ շնորհեցին արքեպիսկոպոսին:

Վանքի կյանքը

Վանքի վանահայրը Սինայի արքեպիսկոպոսն է: 7 -րդ դարից նրա ձեռնադրումը կատարել է Երուսաղեմի պատրիարքը, որի իրավասության ներքո վանքը անցել է 640 թվականին ՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի հետ հաղորդակցության մեջ մահմեդականների կողմից Եգիպտոսը նվաճելուց հետո ծագած դժվարությունների պատճառով:

Monամանակի մեծ մասը վանականներն անցկացնում են աղոթքի և աշխատանքի մեջ: Աղոթքները կատարվում են համատեղ, իսկ կրոնական ծառայությունները `երկար:

Վանականի օրը սկսվում է առավոտյան 4 -ին աղոթքով և աստվածային պատարագով, որը շարունակվում է մինչև առավոտյան 7.30 -ը: 3ամը 3 -ից 17 -ը `երեկոյան աղոթք: Dayամերից հետո ամեն օր հավատացյալներին հասանելի է դառնում Սուրբ Եկատերինայի մասունքները: Ի հիշատակ մասունքների մեծարման, վանականները տալիս են արծաթե մատանի ՝ սրտի պատկերով և ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Սուրբ Եկատերինա) բառերով:

Վանքն ունի իր աշխատանքային բաժինը, և նույնիսկ առաջատար հոգևորականներ են աշխատում այլ վանականների հետ միասին: Վանքի բնակիչների թվում կան բարձրագույն կրթություն ունեցող մարդիկ, ովքեր տիրապետում են օտար լեզուների:

Վանականների սնունդը պարզ է, հիմնականում բուսակեր: Օրական մեկ անգամ, երեկոյան աղոթքից հետո, նրանք միասին ճաշում են: Սնվելիս վանականներից մեկը սովորաբար բարձրաձայն կարդում է վանական կյանքի համար օգտակար գիրք:

Ընդհանուր առմամբ, վանքը ապրում է ըստ Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու դասական օրենքների:

Շենքեր

Վանքի գլխավոր տաճարը (կաթողիկոս), Պայծառակերպության բազիլիկա Հիսուս Քրիստոսը, վերաբերում է Հուստինիանոս կայսեր կառավարման օրոք:

Բազիլիկայի զոհասեղանում ՝ մարմարե մասունքում, կան երկու արծաթյա մասունքներ ՝ Սուրբ Եկատերինայի մասունքներով (գլուխ և աջ ձեռք): Մասունքների մեկ այլ հատված (մատը) գտնվում է բազիլիկի ձախ նավում գտնվող Մեծ նահատակ Եկատերինայի պատկերակի մասունքում և միշտ բաց է հավատացյալների համար երկրպագության համար:

Վերափոխման բազիլիկի զոհասեղանի հետևում է Այրվող Բուշի մատուռը , կառուցված այն վայրում, որտեղ, ըստ աստվածաշնչյան պատմության, Աստված խոսել է Մովսեսի հետ (Ել. 2: 2-5): Կատարելով աստվածաշնչյան հրահանգը ՝ բոլոր ներս մտնողները պետք է այստեղ հանեն իրենց կոշիկները ՝ հիշելով Մովսեսի տված Աստծո պատվիրանը. «Հանիր կոշիկներդ ոտքերից, որովհետև այն տեղը, որտեղ կանգնած ես, սուրբ հող է»:(Ելք 3: 5): Մատուռը վանքի ամենահին շինություններից է:

Մատուռն ունի գահ, որը տեղակայված չէ, ինչպես միշտ, սրբերի մասունքների վրա, այլ Բուշի արմատների վրա: Այդ նպատակով բուշը փոխպատվաստվեց մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն շարունակում է աճել: Մատուռը չունի պատկերասրահ, որը զոհասեղանը թաքցնում է հավատացյալներից, իսկ ուխտավորները զոհասեղանի տակ կարող են տեսնել այն վայրը, որտեղ աճել է Կուպինան: Այն նշվում է մարմարե սալաքարի անցքով, որը ծածկված է արծաթե վահանով ՝ այրվող թփի, Վերափոխման, Խաչելության, Ավետարանիչների, Սուրբ Եկատերինայի և հենց Սինայի վանքի հետքերով պատկերներով: Պատարագ մատուռում մատուցվում է ամեն շաբաթ օր:

Ընդհանուր առմամբ, վանքն ունի բազմաթիվ մատուռներ ՝ Սուրբ Հոգի, Ամենասուրբ Աստվածածնի Հարություն, Հովհաննես Աստվածաբան, Գևորգ Հաղթանակած, Սուրբ Անտոնիոս, Սուրբ Ստեփանոս, Հովհաննես Մկրտիչ, Սեբաստացի հինգ նահատակ, տասը կրետացի նահատակներ, Սուրբ Սերգիուս և Բաքոսը, սուրբ առաքյալները և Մովսես մարգարեն: Այս մատուռները գտնվում են վանքի պատերի ներսում, և դրանցից ինը կապված են Վերափոխման տաճարի ճարտարապետական ​​համալիրի հետ:

Պայծառակերպության բազիլիկայից հյուսիս է գտնվում մոսերի ջրհոր - այն ջրհորը, որի համաձայն, ըստ Աստվածաշնչի, Մովսեսը հանդիպեց Մադիամ քահանա Ռագուելի յոթ դուստրերին (Ել. 2: 15-17): Ներկայումս ջրհորը շարունակում է ջուր մատակարարել վանքին:

Վանքի պատերից դեպի հյուսիս -արևմուտք գտնվում է Այգին, որը վանքին միանում է հնագույն ստորգետնյա անցումով: Այգում կան խնձորենիներ, տանձ, նուռ, ծիրան, սալոր, սերկևիլ, թութ, նուշ, բալ, խաղող: Մեկ այլ կտուր առանձնացված է ձիթապտղի այգու համար, որը վանքին ձիթապտղի յուղ է մատակարարում: Այգում աճեցվում է նաև վանքի սեղանի բանջարեղենը: 20 -րդ դարի սկզբին վանքի այգին համարվում էր Եգիպտոսի լավագույններից մեկը:

Այգու կողքին, վանքի պատերից դուրս,Տեղադրված է ոսկրածուծ և գերեզմանոց: Գերեզմանոցն ունի Սուրբ Տրիֆոնի մատուռ և յոթ գերեզման, որոնք բազմիցս օգտագործվում են: Որոշ ժամանակ անց ոսկորները հանվում են գերեզմանից և տեղադրվում ոսկրածուծի մեջ, որը գտնվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու ստորին աստիճանի վրա: Ոսկրածուծի միակ ամբողջական կմախքը 6 -րդ դարում ապրած ճգնավոր Ստեփանոսի մասունքներն են, որոնք հիշատակվում են Սուրբ Հովհաննես սանդուղքի «Սանդուղք» -ում: Ստեփանոսի մասունքները, վանական հանդերձներ հագած, հանգչում են ապակե պատյանում: Մնացած վանականների աճյունները բաժանված են երկու մասի. Նրանց գանգերը ծալված են հյուսիսային պատի մոտ, իսկ նրանց ոսկորները հավաքված են ոսկրերի կենտրոնական մասում: Սինայի արքեպիսկոպոսների ոսկորները պահվում են առանձին խորշերում:

Վանքի գրադարան

Հիմնադրման օրվանից ի վեր վանքը երբեք չի նվաճվել ու ավերվել, ներկայումս այն ունի սրբապատկերների հսկայական հավաքածու և ձեռագրերի գրադարան, որոնք երկրորդն են միայն պատմական նշանակությամբ Վատիկանի առաքելական գրադարանին: Վանքը պարունակում է 3304 ձեռագիր և մոտ 1700 մագաղաթ: Երկու երրորդը գրված է հունարեն, մնացածը ՝ արաբերեն, ասորերեն, վրացերեն, հայերեն, ղպտերեն, եթովպերեն և սլավոնական լեզուներով: Բացի արժեքավոր ձեռագրերից, գրադարանը պարունակում է նաև 5000 գիրք, որոնցից մի քանիսը թվագրվում են տպագրության առաջին տասնամյակներով: Կրոնական բովանդակության գրքերից բացի, վանքի գրադարանը պարունակում է պատմական փաստաթղթեր, նամակներ ոսկով և բյուզանդական կայսրերի, հայրապետների և թուրք սուլթանների ոսկով և կապարով կնիքներով:

Պատրաստեց ՝ Սերգեյ Շուլյակը

Եգիպտոսի հարուստ պատմական անցյալը միայն Մեծ բուրգը և Քառնակի տաճարները չեն: Եգիպտոսը ամենահին քրիստոնեության երկիրն է: Այստեղ կան բազմաթիվ քրիստոնեական հուշարձաններ, իսկ ամենահայտնի քրիստոնեական վանքը գտնվում է Սինայի թերակղզում: Սա Սուրբ Եկատերինայի վանքն է ՝ ամենահին վանքը, որն անընդհատ գործում է հիմնադրման օրվանից:

Վանքի առաջացումը

Հին ժամանակներից Սինայը ծառայում էր որպես ճգնավորների մենության վայր: 3 -րդ դարում քրիստոնյա ճգնավորները հաստատվեցին Սինա լեռան վրա, որտեղ Մովսեսը տասը պատվիրանները ստացավ Տիրոջից, որը նրան դիմեց փշոտ թփի կրակից:

Վանականները առանձին էին ապրում, իսկ արձակուրդներին և կիրակի օրերին նրանք պատարագներ էին անցկացնում այրվող թփի մոտ: 324 թվականին նրանք խնդրեցին Կոստանդիանոս կայսեր մորը ՝ Հելենին, այստեղ մատուռ կառուցել: Շինարարությունն ավարտվել է 6 տարում: Միևնույն ժամանակ, Կոնստանտինը կառուցեց աշտարակ, որտեղ վանականները կարող էին ապաստանել քոչվորների հարձակումներից: Ելենայի սրբադասումից հետո Այրվող Բուշի մատուռն ունի երկրորդ անուն ՝ Սուրբ Հելենա:

Կես դար անց մատուռի մոտ ապրում էր մեծ համայնք: Այրվող Բուշի վանքի մասին լուրը, որը նաև կոչվում էր Պայծառակերպության վանք, լայն տարածում գտավ Բյուզանդիայում, և կայսրության բոլոր ծայրերից ուխտագնացներ սկսեցին գալ այստեղ:

6 -րդ դարում կայսր Հուստինիանոսը հրամայեց այստեղ կառուցել նոր եկեղեցի և ամրոցի պարիսպով շրջապատել վանքի բոլոր շենքերը: Աշխատանքն ավարտվել է 527 թվականին: Վանքը պաշտպանելու համար կայսրը զինվորական վերաբնակիչների 200 ընտանիք ուղարկեց: Արաբների նվաճումից հետո այս վերաբնակիչների ժառանգները մահմեդականացան և ստացան tribաբալիա ցեղային անունը, բայց շարունակեցին ծառայել վանքին, ինչը և անում են մինչ օրս:

Սուրբ Եկատերինայի նահատակությունը

Եկատերինան, նախքան Դորոթեայի մկրտությունը, սերում էր Ալեքսանդրիայի ազնվական ընտանիքից: Նա շատ խելացի և գեղեցիկ էր, ստացել էր գերազանց կրթություն և ուներ լայն գիտելիքներ տարբեր գիտություններից:

Դորոթեայի նոր կյանքը սկսվեց մի ծերունու հետ հանդիպումից հետո, ով նրան պատմեց Քրիստոսի ուսմունքների մասին: Դրանից հետո նա մկրտվեց և ստացավ նոր անուն ՝ Քեթրին:

305 թվականին հռոմեական կայսր Մաքսիմինոսը ժամանեց Ալեքսանդրիա ՝ մասնակցելու հեթանոսական փառատոնին: Theոհաբերությունների ժամանակ 18-ամյա Եկատերինան մոտեցավ Մաքսիմինուսին և նրան հորդորեց հրաժարվել հեթանոսությունից և քրիստոնեություն ընդունել: Նրա գեղեցկությունից տպավորված կայսրը փորձեց համոզել Եկատերինային վերադառնալ հին աստվածների մոտ: Դրա համար նա հրավիրեց բազմաթիվ փիլիսոփաների, ովքեր աստվածաբանական վեճում պարտվեցին աղջկան:

Մաքսիմինը հրամայեց Քեթրինին բանտ նստեցնել և տանջել նրան: Կայսրի կինը իր գեներալներից մեկի հետ եկավ նայելու ամուր տրամադրված քրիստոնյա կնոջը: Երկար զրույցից հետո Եկատերինային հաջողվեց այցելուներին համոզել ընդունել քրիստոնեությունը:

Raայրացած կայսրը հրամայեց մահապատժի ենթարկել կայսրուհուն և նրան ուղեկցող հրամանատարին ՝ ամբողջ շքախմբի հետ միասին, որից հետո նա մեկ անգամ ևս համոզեց Եկատերինային համոզել զոհաբերություն անել հեթանոսական աստվածներին, այնուհետև դառնալ նրա կինը: Աղջիկը հրաժարվեց և մահապատժի ենթարկվեց:

Լեգենդի համաձայն, հրեշտակները տարան նահատակի մարմինը: Սուրբի մնացորդները հայտնաբերվել են երկու հարյուր տարի անց Սինա լեռան վրա գտնվող գերեզմանի մեջ և նույնականացվել արծաթե մատանիով: Ըստ քրիստոնեական ավանդույթի, Եկատերինան այն ստացել է Հիսուս Քրիստոսից, որը նրան հայտնվել է մկրտությունից հետո: Մասունքները փոխանցվեցին Պայծառակերպության վանք: 11 -րդ դարում Սուրբ Եկատերինայի երկրպագությունը լայն տարածում գտավ քրիստոնյաների շրջանում, և վանքը ստացավ նրա անունը:

Մուսուլմանների տիրապետության ներքո

7 -րդ դարում Սինան գրավվեց արաբների կողմից, բայց այլ դավանանքի ներկայացուցիչների իշխանության ներքո գոյության բազմաթիվ դարերում ոչ մի անգամ վանքը չի ավերվել կամ թալանվել: 625 թվականին վանքը ստացավ նամակ, անձամբ վավերացված Մուհամեդ մարգարեի կողմից, որում վանքին երաշխավորված էր մահմեդականների պաշտպանությունը և հարկերից ազատումը: Մարգարեի հովանավորության խորհրդանիշը վանքի պատերի ներսում կառուցված մզկիթն էր, որի առկայությունը կանխեց հնարավոր արշավանքները:

Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանում, որպեսզի պաշտպանեն ուխտավորներին, ովքեր պատրաստվում են երկրպագել նահատակի մասունքներին, հաստատվեց Սուրբ Եկատերինայի շքանշանը: Քրիստոնեության Սինայի կղզու համբավը հնչեց ամբողջ քրիստոնեական աշխարհում: Այս ժամանակաշրջանին է պատկանում կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումը: Վանքի շրջակայքում փոքր քաղաքներ են մեծացել:

Վանքը զգալի օգնություն ստացավ Ռուսաստանում նույն հավատքի կողմից: Սկսած Դմիտրի Դոնսկոյից, որին վանականները օգնության համար դիմեցին 1375 թվականին, ռուս տիրակալները աջակցեցին վանքին: 1559 թվականին Իվան Ահեղի դեսպաններն այցելեցին այն, իսկ 1687 թվականին վանքը հանձնվեց Ռուսաստանի պաշտոնական հովանու ներքո:

Մինչև ռուսական միապետության ավարտը, ցարերը վանքին աջակցում էին գումարով, հաճախ անձնական միջոցներից: Բայց ոչ միայն Ռուսաստանը օգնեց վանքին: Այսպիսով, իր եգիպտական ​​արշավի ընթացքում Նապոլեոնը այցելեց այստեղ, ով հրամայեց վերականգնել կիսաքանդ շենքերը:

1517 թվականին Սինան գրավվեց թուրքերի կողմից, սակայն սուլթան Սելիմ I- ը հաստատեց համայնքի հատուկ կարգավիճակը: Վանականները ակտիվ գործունեություն էին ծավալում մշակութային և կրթական գործունեության մեջ ՝ Ռուսաստանից մինչև Հնդկաստան, հայտնվեցին վանքի դպրոցներ և գյուղատնտեսական տնտեսություններ:

Սինայի վանքն այսօր

Այսօր Սուրբ Եկատերինայի վանքը Երուսաղեմի եկեղեցուն ենթակա Սինայի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի նստավայրն է:

2002 թվականից վանքը ներառված է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում: Այստեղ կան շատ ուշագրավ ճարտարապետական ​​հուշարձաններ: Համույթի կենտրոնական տաճարը 6 -րդ դարի Պայծառակերպության եկեղեցին է: Այն դասական եռանավ բազիլիկ է ՝ 12 գրանիտե սյուներով, որոնք ամրացնում են առաստաղը: Տաճարի զոհասեղանում կա հիմնական մասունքը `Սուրբ Եկատերինայի մասունքները: Սրբերի աճյունները թաղված են սյուների միջև ընկած խորշերում: Տաճարը հայտնի է իր հնագույն որմնանկարներով և պատկերապատկերներով, իսկ նրա գմբեթը զարդարված է Հուստինիանոսի պալատական ​​վարպետների ստեղծած հրաշալի խճանկարով: Պայծառակերպության եկեղեցու դռները պատրաստված են լիբանանյան մայրուց, դրանք նույն տարիքի են, ինչ բուն եկեղեցին:

Ուխտագնացության մեկ այլ օբյեկտ է այրվող թփի մատուռը: Այժմ Բուշը տեղափոխվել է մատուռի պատերից դուրս, բայց գահի տակ կարող եք տեսնել մի գոգավորություն, որտեղ թփն ավելի վաղ աճել էր:

Վանքն ունի բազմաթիվ այլ մատուռներ ՝ տարբեր դարաշրջաններից: Կենտրոնական բազիլիկայի պատերի մոտ կա աշխատող ջրհոր, որից, ըստ ավանդության, Մովսեսը ջրել է իր հոտին: Վանքից դուրս կա հոյակապ այգի և բանջարանոցներ, որոնք երկար դարեր շարունակ համայնքին մատակարարել են բանջարեղեն, միրգ, ընկույզ և ձիթապտուղ: Ստորգետնյա անցումը տանում է դեպի այգի, որն այսօր էլ օգտագործվում է: Կա նաև հնագույն գերեզմանատուն և ոսկրածուծ `մահացած վանականների ոսկորների շտեմարան: Առանձին, ապակե սարկոֆագում պահվում է հատկապես վանական հանդերձանքով հատկապես հարգված Սուրբ Ստեփանոսի ամբողջական կմախքը:

Վանքի հպարտությունը նրա գրապահոցն է, որն իր հարստությամբ զիջում է միայն Վատիկանի գրադարանին: Այն պարունակում է ավելի քան 10 հազար հին գրքեր և ձեռագրեր, ներառյալ 4-6-րդ դարերի Հին և Նոր Կտակարանների ամենաթանկարժեք մագաղաթները, բյուզանդական կայսրերի, թուրք սուլթանների, եկեղեցու հիերարխների նամակները:

Վանքն ունի նաև սրբապատկերների ամենամեծ հավաքածուն, որոնցից շատերը վերաբերում են վանքի գոյության առաջին դարերին: Այն պարունակում է աշխարհի ամենահին սրբապատկերներից 12 -ը (VI դար): Ընդհանուր առմամբ, վանքի պահեստում կա ավելի քան 2000 պատկեր, որոնցից մոտ երկու հարյուրը ցուցադրված են, ներառյալ 13 -րդ դարի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը:

Սուրբ Եկատերինայի վանքը Եգիպտոսի ամենահետաքրքիր հուշարձաններից է, որը գրավում է բազմաթիվ հյուրեր: Ուխտավորները ցանկանում են դիպչել սուրբ մասունքներին, զբոսաշրջիկներին գրավում է վանքի յուրահատուկ ճարտարապետությունը և այստեղ հավաքված հնությունները: Վանքի մոտ գտնվող քաղաքում այցելուների համար ստեղծված են բոլոր պայմանները: Այստեղ ինքնուրույն հասնելը հեշտ է, և շատ հյուրանոցներ առաջարկում են էքսկուրսիաներ դեպի վանք: Վանական համայնքն ապրում է եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, ուստի վանք մուտք գործելը բաց է միայն 9 -ից 12 ժամվա ընթացքում:

Սուրբ Եկատերինայի վանք, կամ Սինայի վանք- գտնվում է Սինայի թերակղզում, թերևս մոլորակի ամենահին քրիստոնեական վանքը: Այն կառուցվել է գրեթե մեկուկես հազարամյակ առաջ, նրա շուրջը մոսեսների լեռ, լեռ Սաֆսարաեւ Քեթրին լեռը... Այս սուրբ վայրը տարեկան ընդունում է հազարավոր զբոսաշրջիկների, իսկ 2002 թվականից այն պաշտոնապես ներառված է:

Սինա լեռ, Էլ Գրեկո

Սուրբ Եկատերինայի վանք, ծագման պատմություն

Սինայի թերակղզում առաջին քրիստոնյաները հայտնվեցին 40 -ականներին: 1 -ին դար Սրանք հիմնականում Ներքին Եգիպտոսից ներգաղթյալներ էին, ովքեր ապաստան գտան այս անապատ վայրերում հռոմեական կայսրեր Դեցիոսի, Մաքսիմինուսի և հատկապես Դիոկղետիանոսի հալածանքներից: Hգնավորները բնակություն հաստատեցին Սինայի լեռնաշղթայի գագաթի մոտ, որը հայտնի է որպես Մովսես լեռ (արաբերեն - Ebեբել Մուսա, Քրիստոնյաներն այն անվանում են Աստվածային լեռ), որտեղ, ըստ Հին Կտակարանի, Տերը հայտնվեց Մովսեսին և խոսեց նրա հետ կրակոտ փուշի թփից - Այրվող Բուշը... Այստեղ Մովսեսին տրվեցին տասը պատվիրանները, որոնք հետագայում փորագրվեցին Երուսաղեմի տաճարում պահվող քարե տախտակների վրա:

Մովսեսը Սինա լեռան վրա ՝ Jeanան-Լեոն Jerերոմի կողմից

Սինայում են գտնվում բազմաթիվ վայրեր, որոնք հայտնի են Հին Կտակարանից: Ահա այն ուղին, որով Մովսես մարգարեն հին հրեաներին տանում էր դեպի Ավետյաց երկիր ՝ փրկելով նրանց եգիպտական ​​փարավոնների հալածանքներից: Այստեղ դեռ ցուցադրվում է ճեղքված քար, որի վրա Մովսեսը հարվածեց իր գավազանով և ջուր հանեց ծարավ ժողովրդին խմելու համար: Այստեղ պահպանվել է Եղիա մարգարեի քարանձավը: Սինայի թերակղզում գտնվում է խորհրդավոր ebեբել էլ -Մուկաթաբը `արձանագրությունների լեռը: Լեռան գագաթը կետավոր է անհասկանալի հիերոգլիֆներով պատված սալերով և քարերով, հայտնաբերվել է Կարստեն Նիբուրի կողմից 1762 թվականին և ուսումնասիրվել է անգլիացի Ուիլյամ Ֆլինդերս Պետրիի կողմից 1904-1905 թվականներին: Այս այսպես կոչված պրոտոսինայի արձանագրությունները թվագրվում են մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին: ԱԱ և մինչ այժմ չեն վերծանվել:

Այս բոլոր վայրերը ավանդաբար երկար տարիներ եղել են պաշտամունքի առարկա, հատկապես այն բանից հետո, երբ քրիստոնյա նահատակ Եկատերինայի մասունքները, որը 313 թվականին Ալեքսանդրիայում ղեկով շարժվել է կայսր Դիոկղետիանոսի օրոք, հրաշքով տեղափոխվել են Սինա: 373 թվականին Սինա այցելեց ուխտագնացներից առաջինը, ով թողեց իր ճանապարհորդության նկարագրությունը ՝ Կանոպուսից եգիպտացի վանական Ամոնիոսը: IV դարում: Կայսր Կոստանդիանոս Մեծի մայրը ՝ կայսրուհին, Եգիպտոսում բյուզանդական նահանգապետին կարգադրեց եկեղեցի կառուցել Սինա լեռան վրա, այն վայրում, որտեղ Մովսեսի մոտ հայտնվել էր կրակոտ փշոտ մի թուփ, իսկ դրա մոտակայքում ՝ «ամուր աշտարակ»: VI դարի սկզբին: Հուստինիանոս կայսրն այստեղ հիմնել է Սուրբ Եկատերինա վանքը: Նրա շինարարությունն ավարտվել է 557 թվականին:

Արաբների կողմից Սինայի գրավումից հետո Սուրբ Եկատերինայի վանքը մնաց քրիստոնեության փոքրիկ կղզին իսլամի հողերում: Այն դարձավ իսկական օազիս անպտուղ լեռների ու անապատների շրջանում: Դարերի ընթացքում վանքի պատերի ներսում կուտակվել են այնպիսի անհամար մշակութային հարստություններ, որ այն իրավամբ կարելի է համարել «գանձերի կղզի»:

Ութ հազար քայլ ՝ փորագրված ժայռի մեջ ՝ Սինայի վանքից մինչև Մովսես լեռան գագաթը: Նրա բարձրությունը ծովի մակարդակից 2244 մ է: Լեռան գագաթին կա այրվող թփի փոքրիկ մատուռ, որը փոխարինեց այստեղ կայսրուհի Ելենայի կառուցածը: Մատուռի տակ կա մի փոքրիկ վանդակ - ըստ ավանդության, սա այն վայրն է, որտեղ Մովսեսը երկու անգամ 40 օր և 40 գիշեր անցկացրել է ծոմի և աղոթքի մեջ: Մոտակայքում են գտնվում XIV դարում կառուցված փոքրիկ մզկիթի ավերակները:

Չնայած այն հանգամանքին, որ իր երկար պատմության ընթացքում Սինայի վանքը բազմիցս ենթարկվել է գիշատիչ հարձակումների, նրա բնակիչներին հաջողվել է համակեցության միջոց գտնել շրջակա բեդվին ցեղերի հետ: Արաբները ֆիքսված վճարի դիմաց վանքին տրամադրեցին պաշարներ, իսկ ինքը ՝ Մուհամեդ մարգարեն, գոհ էր սինացի վանականների հյուրընկալությունից: Որպես երախտագիտություն դրա համար, նա 624 թվականին Սուրբ Եկատերինայի վանքին տվեց պաշտպանության վկայական, որով հաստատեց Հուստինիանոս կայսեր վանքին տրված նախկին բոլոր արտոնությունները և դրանց ավելացրեց իր սեփականը: Այս նամակը, որը դարձել է վանքի ամենաթանկարժեք մասունքներից մեկը, հին արաբական քուֆիկ գրությամբ մակագրված է գազելի մաշկի վրա: Նամակի տեքստը վավերացված էր մարգարեի ձեռքով, որի տակ 21 վկայի ստորագրությունն էր:

1527 թ. -ից վանքում պահվում է միայն թուրքերենով պատրաստված այս փաստաթղթի պատճենը. Բնօրինակը սուլթան Սելիմ I- ը տարել է Ստամբուլ, որտեղ այս նամակը (թուրքերը այն անվանում են «Ահտի -անուն»): Սուլթանի գանձարանը Մարգարեի մորուքից մի մազի և նրա հագուստի մի կտորի հետ միասին:

1798 թվականի դեկտեմբերի 19 -ին կայսր Նապոլեոնը այցելեց Սինա: Նա նաև պաշտպանության նամակ է ուղարկել Սինայի վանքի վանականներին, որոնք վանքն ազատել են բոլոր հարկերից:

Բայց, բնականաբար, ոչ մի վկայական չէր կարող պաշտպանել բնական աղետներից: Սուրբ Եկատերինայի վանքը երկու անգամ ավերվեց. 1312 թվականի ապրիլի 30 -ին, երբ երկրաշարժ տեղի ունեցավ Սինայի թերակղզում և վանքի հյուսիսարևելյան պատերը փլուզվեցին, իսկ երկրորդ անգամ `18 -րդ դարի վերջին, երբ արևելյան պատը վանքը փլուզվել է քայքայման պատճառով: Այն վերականգնվել է Նապոլեոնի նահանգապետ գեներալ Քլեբերի հրամանով ՝ իր միջոցների հաշվին:

Իր պատմության ընթացքում Սինայի վանքը պահպանեց հարաբերական ինքնավարություն, չնայած այն բանին, որ Երուսաղեմի, Անտիոքի և Ալեքսանդրիայի պատրիարքները դրա համար կռվում էին 6 -րդ դարից: 1575 թվականին Կոստանդնուպոլսի հատուկ գումարված խորհուրդը հաստատեց Սինայի վանքի անկախությունը: Այսօր Սինայի ուղղափառ եկեղեցին ինքնավար է ՝ Երուսաղեմի պատրիարքի իրավասության ներքո:

Շատ դարեր շարունակ Սինան սերտ կապեր ուներ Ռուսաստանի հետ: Fար Ֆյոդոր Իոաննովիչը (1584-1598) «բարեգործական նամակ» է ուղարկել Մոսկվա այցելած Սինայի վարդապետ Մելետիուսին: Այս փաստաթուղթը սինացի վանականներին իրավունք էր տալիս երեք տարին մեկ մեկնել Մոսկվա «ողորմության» դիմաց: Arար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը (1613-1645) հաստատեց այս նամակը 1630 թվականի հունիսի 16-ին: Հետագա տարիներին Սինայի վանքին ուղղված «բարեգործական նամակները» պարբերաբար թարմացվեցին: Մինչև 1917 թվականը ռուս ուխտավորները Սինայի մշտական ​​հյուրերն էին:

Սինայի վանքն այսօր

Սինայի վանքն իսկապես բերդի տեսք ունի. Նրա պատերը ՝ կառուցված հսկա քարե բլոկներից, այնքան բարձր են, որ դրանց հետևում նույնիսկ զանգակատունը չես տեսնի: Նախկինում ատրճանակների և հրացանների դնչկալները, որոնք դուրս էին մնում բացվածքներից, վանքին ավելի մեծ նմանություն էին տալիս ամրոցի հետ: Չնայած բյուզանդական կայսրերի, թուրք սուլթանների և անձամբ Մուհամեդ մարգարեի պաշտպանիչ նամակներին, չնայած բեդուիններին, ովքեր վանքը պահում էին վանքի հետ հին համաձայնությամբ, բոլոր ժամանակներում եղել են կողոպտիչների խմբեր ՝ առանց ընտանիքի, առանց ցեղի: Մեկ անգամ չէ, որ վանականները ստիպված էին կանխել հարձակումները կամ նույնիսկ պարզապես վճարել թալանչիներին:

Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ հնագույն ժամանակներից մինչև քսաներորդ դար: սովորություն կար միշտ պահել վանքի դարպասները կողպված և արտաքին աշխարհի հետ հաղորդակցվել պարանների օգնությամբ. նրանք բարձրացնում և իջեցնում էին վանքին հասցված պաշարները, բեռները և հաճախ ուխտավորները: Նույնիսկ դարբնոցային դարպասները, ի դեպ, միակը, այնքան բարձր են գտնվում գետնից, որ նրանց պետք է բարձրանալ հատուկ բարձրացնող սարքի օգնությամբ: Դարպասներն այնքան հազվադեպ էին բացվում, որ այն վերածվում էր ամբողջ հարևանի համար կարևոր իրադարձության:

Վանք հնարավոր էր մտնել միայն վանահոր երաշխավորագրի նամակով, որը մշտապես բնակվում էր Կահիրեում: Մի քանի ճանապարհորդներ, այդ թվում ՝ դանիացի հայտնի հետազոտող Կարստեն Նիբուրը, ով այստեղ էր այցելել 1762 թվականին, այդպես էլ չայցելեցին վանք:

Դժվար է պահպանել վանական տնտեսությունը. Շուրջը արոտավայրեր չկան, և նույնիսկ այսօրվա դրությամբ անհրաժեշտ է ապահովել Կահիրեից: Աղբյուրի առկայության և արհեստական ​​ոռոգման համակարգի շնորհիվ վանականներին հաջողվեց մշակել գեղեցիկ այգիներ ՝ նոճիներով, ձիթենու, թզենու, նուշի և նարնջի ծառերով: Երբ եպիսկոպոսն ինքն է գալիս վանք, դարպասները լայն բացվում են, և վանականները, ըստ այստեղի սովորության, պտուղով են վերաբերվում հավաքված բեդվիններին: Այգու կողքին կա մատուռ, որի մեջ կան դամբարան, որտեղ թաղված են վանքի բնակիչները: Մինչ այս, մահացած վանականների մարմինները թաղված են ավազի մեջ մինչև չորանալը, այնուհետև տեղափոխվում են գաղտնարան:

Պայծառակերպության եկեղեցիվանքի բակում բարձրացած արաբական արևելքի ամենագեղեցիկներից է: Այն կառուցվել է կայսր Հուստինիանոսի կողմից, իսկ 1710 թվականին վերակառուցվել է Դամասկոսից ժամանած ճարտարապետի կողմից: Տաճարի հատակը պատված է մարմարե սալերով, սրբապատկերները զարդարված են թանկարժեք քարերով: Եկեղեցում, սպիտակ մարմարից կառուցված սրբավայրում, մասունքները Սբ. Քեթրին.

Սուրբ Եկատերինայի վանքը իրավամբ կոչվում է Ուղղափառության ամրոց Սինայում: Նա բազմիցս ենթարկվեց բեդվինների, ավազակների հարձակմանը, դիմադրեց շուրջը տիրող բազմաթիվ հերետիկոսություններին, բայց կարողացավ դիմանալ և մնալ իսկական հավատքի հենակետը: Շատ դարեր շարունակ վանքը մնացել է ամբողջ քրիստոնեական արևելքի հայտնի աստվածաբանական կենտրոնը:

Սինան մեկ անգամ չէ, որ հիշատակվում է սուրբ պատմության մեջ և կապված է Հին Կտակարանի ամենամեծ իրադարձությունների հետ: Իսկ ամենահին քրիստոնեական սրբավայրը `Սուրբ Եկատերինայի վանքը, գտնվում է մի վայրում, որն անմիջականորեն կապված է Եգիպտոսից հրեաների գաղթի հետ:

Ըստ «Ելք» գրքի ՝ ապագա Մովսես մարգարեն, հրեային ճնշող եգիպտացու սպանությունից հետո, փախել է Եգիպտոսից այստեղ ՝ Սինա: Այստեղ նա ամուսնացավ և երկար տարիներ հովիվ էր: Բայց մի օր, Հորեբ լեռան ստորոտին (ներկայիս անունը Սինա լեռ է), «Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին կրակի բոցով ՝ փշոտ թփի միջից: Եվ նա տեսավ, որ փուշը այրվում էր կրակով, բայց թուփը չէր սպառվում »(Ելք 3.2): Եվ հետո Աստված կանչեց Մովսեսին ՝ Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսի երկրից դուրս բերելու և նրանց երկիր բերելու, որտեղ կաթ և մեղր է հոսում: Եվ Մովսեսը կատարեց Տիրոջ առաջին պատվիրանը և իր ժողովրդին տարավ այնտեղ, որտեղ Աստված խոսել էր իր հետ: Իսկ սրբազան Հորեբ լեռան գագաթին նա Աստծուց ստացավ տասը պատվիրաններով քարե տախտակները, որոնք դարձան մարդկության բարոյական հիմքերի հիմքը:

Այս սուրբ վայրերը սկսեցին գրավել առաջին քրիստոնյաներին: Եվ շատերը հանգստացան այստեղ ՝ լեռներում, բազմաթիվ հալածանքների ժամանակ: Շատ շուտով Սինայի վրա տասնյակ ճգնավորներ, վանքեր և տաճարներ ծագեցին: VIV դար: փշոտ թփի մոտ ՝ Այրվող թփի մոտ, կայսրուհի Ելենան կառուցեց մի փոքրիկ եկեղեցի ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով, իսկ Հուստինիանոս կայսեր օրոք, 527-530 թվականներին, կառուցվեց Պայծառակերպության բազիլիկը, որն օրգանապես ներառում էր Սբ. Հելենա. Միևնույն ժամանակ, տեղադրվեցին Տիրոջ Պայծառակերպության վանքի հիմնական կառույցները, որոնք նույնպես կոչվում էին Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի անունով: Իսկ վանքն իր երկրորդ անունը ստացել է այստեղ տեղակայված սրբի մասունքներից ՝ պահված տաճարի եկեղեցու զոհասեղանում: Մի անգամ հրեշտակից հայտնություն եղավ վանքի վանականներին ՝ գնալու և սրբի մասունքները վերցնելու, որը գտնվում էր Սինայի ամենաբարձր լեռան վրա և հրեշտակների կողմից այնտեղ փոխանցվել նրա մահից հետո: Վանականները բարձրացան հեռավոր գագաթ և իրականում այնտեղ գտան սուրբ մասունքներ: Այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես վանքը, այնպես էլ այն լեռը, որտեղ գտնվել են սրբավայրերը, կոչվել են Սուրբ Եկատերինայի անունով:

Սուրբ նահատակ Եկատերինան ապրել է 4 -րդ դարի սկզբին: Եգիպտական ​​Ալեքսանդրիայում և, ըստ մեկ ավանդության, Կոնստ քաղաքի տիրակալի դուստրն էր: Նա խելացի և նշանավոր աղջիկ էր ՝ օժտված հազվագյուտ գեղեցկությամբ և լավ կրթված: Բայց նա հրաժարվեց բոլոր ազնվական հայցվորներից, քանի որ ոչ մի կերպ չէր կարող իր համար արժանի ընտրել, որը հարստությամբ, գեղեցկությամբ և գիտելիքով իրեն հավասար կլիներ: Բայց մի օր երազում նրան տեսիլք հայտնվեց: Նրա առջև հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածինը ՝ Մանկանը գրկած, և երբ Եկատերինան ցանկացավ խոսել Հիսուսի հետ, նա հեռացավ նրանից ՝ չցանկանալով խոսել: Հաջորդ առավոտյան, չնայած նա հեթանոս էր, նա դիմեց քրիստոնյա քահանային, ով բացատրություն տվեց իր երազանքի համար: Նա շուտով մկրտվեց: Եվ հետո նա նոր տեսլական ունեցավ: Հիսուսը, նստած Աստվածամոր գրկում, ինքն էր խոսում նրա հետ և ամուսնական մատանի էր հանում ՝ «Ես քեզ ընտրում եմ որպես հարս»: Երբ առավոտյան աղջիկն արթնացավ, երազի մատանին աննկատելի կերպով հայտնվեց նրա մատին: Այսպիսով, նա դարձավ Քրիստոսի նշանածը: Ի հիշատակ այս իրադարձության, երբ վանականները Սուրբ Եկատերինայի մասունքները հանում են զոհասեղանից ՝ ուխտավորներին երկրպագելու համար, նրանցից յուրաքանչյուրին նվիրում են իր անունով մատանի:

Մի անգամ, երբ կայսր Մաքսիմուսը Ալեքսանդրիայում էր և աղոթում էր հեթանոսական տաճարում, Եկատերինան մոտեցավ նրան `համոզելու նրան հրաժարվել կուռքերից: Կայսրը, ցանկանալով ինքն իրեն համոզել համառ աղջկան, քննարկման հրավիրեց 50 փորձագետների: Եկատերինան համարձակորեն վիճաբանության մեջ մտավ հեթանոս իմաստունների հետ և ամոթահարեց նրանց իր արդար ելույթներով: Եվ նրանցից շատերը քրիստոնեություն ընդունեցին: Այնուհետեւ, զայրացած, կայսրը հրամայեց մահապատժի ենթարկել սրբին:

Այժմ Մեծ նահատակ Եկատերինայի մասունքները (գլուխը և աջը) հանգչում են զոհասեղանի սպիտակ մարմարե մասունքով: Պահվում են նաև մի քանի արծաթե տապաններ, որոնք ուղարկվել են ռուս ցարերի և մեծ դքսերի կողմից ՝ նահատակի մասունքների համար: Նրանցից մեկը `« arsարեր Johnոն և Պյոտր Ալեքսեևիչ և Արքայադուստր Սոֆիա մեծ թագավորների »նվիրումով, ուղարկվել է 1689 թվականին: Կան բազմաթիվ այլ թանկարժեք մասունքներ, որոնք վանքին նվիրաբերվել են ռուս ավտոկրատների կողմից:

Բայց վանքի հիմնական խորհրդանիշը դեռևս Այրվող թուփն է `Ամենասուրբ Աստվածածնի խորհրդանիշը և Քրիստոսի Եկեղեցու խորհրդանիշը ՝ այրվող և չայրվող: Հետաքրքիր է, որ փշոտ բուշը պատկանում է միմոզայի կամ ակացիայի տեսակներից մեկին, որը աճում է ժայռոտ անապատում: Տաճարի եկեղեցում կա կողքի մատուռ `ի պատիվ այրվող թփի, իսկ կյանք տվող նոր-նոր թփն ինքը գտնվում է տաճարի կողքին գտնվող մի շերտի վրա: Նրա անունով տարածված է, հատկապես Ռուսաստանում, ուղղափառ պատկերապատման թեման ՝ «Այրվող թուփը», որն ունի Մարիամ Աստվածածնի մաքրության և մաքրության մեկնաբանություն: Ողովրդական ավանդության մեջ պատկերակը պաշտպանել է տները կրակի տարրերից:

Սուրբ Եկատերինայի վանքը կանգնած է երկու հզոր լեռնաշղթաների միջև ՝ միջնադարյան ամրոցի պես բարձրացած հովտում: Պլանում այն ​​գրեթե քառակուսի է (կողմերի երկարությունը ՝ 75 -ից 88 մ), պատերի բարձրությամբ ՝ ութ մետր հարավից և մինչև քսանհինգ հյուսիսից և մինչև երեք մետր հաստությամբ . Պատերը մի քանի անգամ վնասվել են երկրաշարժերից, բայց ամեն անգամ դրանք վերականգնվել են: Անվտանգության նկատառումներից ելնելով ՝ վանքի կենտրոնական դարպասը պարսպապատվել է վաղ դարերում, և միայն նորագույն պատմության մեջ նրանցից ձախ կատարվել է ցածր անցք ՝ փակված ծանր դռներով: Բայց դեռ 19 -րդ դարում, վանք հասնելու համար, ուխտավորները պարանի վրայով բարձրացնում էին պատերը: Այսպես է նկարագրում Սուրբ Երկրում Ռուսական եկեղեցական առաքելության առաջին ղեկավար Պորֆիրի վարդապետը (Ուսպենսկի), ով աշխարհի առջև բացեց վանքի գրքի ամենահարուստ գրքույկը: «Հաստ պարան գերանով ինձ համար պատից իջեցրեց: Ինքս ինձ հատելով ՝ նստեցի դրա վրա, և նրանք սկսեցին ինձ հանգիստ բարձրացնել: Ես բարձրանում եմ ՝ ոտքերս հենելով գրանիտե ամրոցի վրա և նայում վերև »: Անվտանգության նման միջոցները հրամայականորեն անհրաժեշտ էին այստեղ, tk. Սինայի վանքերը բազմիցս ենթարկվել են բեդվինների և ավազակների հարձակման: Այս սարսափելի իրադարձությունների հիշատակը հարգվում է եկեղեցական տոների շրջանակում, երբ հունվարի 14 -ին բոլոր Տեղական ուղղափառ եկեղեցիները հիշում են IV դարում Վանական հայրերի ՝ Սինայի և Ռայֆայի Առաջին կոտորածը: և Վերապատվելի հայրերի Երկրորդ կոտորածը Ռայֆում:

Սինայի վանքը արժանացավ շատ մահմեդական նվաճողների հարգանքին իր աղոթքով կատարած սխրանքներով, այդ թվում ՝ Մովսես մարգարեի նկատմամբ նրանց հարգանքի շնորհիվ: Արաբներն անգամ վանքն ազատեցին հարկերից, իսկ Օսմանյան թուրքերի օրոք ՝ 16 -րդ դարում: վանքը նույնպես չի վնասվել: Չնայած ավելի ուշ վանքի տարածքում մուսուլմանական մզկիթ էր կանգնեցվել: Պաշտպանության վկայական տվեց վանքին և Նապոլեոն Բոնապարտին իր եգիպտական ​​արշավի ընթացքում 1798 թվականին:

Վանքի տաճարային եկեղեցին, ինչպես և բյուզանդական բոլոր շինությունները, դրսից բավականին համեստ է, բայց ներսից `վեհաշուք: Արդեն գավիթում կարելի է հիացմունքով հիանալ 6-14 -րդ դարերի մեկ տասնյակից ավելի թանկարժեք սրբապատկերներով, որոնցից շատերը պատրաստված են հնագույն գեղանկարչության տեխնիկայով `էքաուստիկա: Նրանք նաև շռայլորեն զարդարում են տաճարի հիմնական ինտերիերը: Բազիլիկայի երեք նավերը բաժանված են յոթ մարմարե սյուներով, որոնց յուրաքանչյուր կողմում թաքնված են սուրբ նահատակների մասունքները: Սյուների երկայնքով կան մի շարք այսպես կոչված ստասիդիաներ, բարձր բազկաթոռներ `ծալովի նստատեղերով և բազկաթոռներով, որոնցում, երկար ծառայության ընթացքում, կարող եք նստել կամ թեքել արմունկները` կանգնելով երկար աղոթքի արթունության: Փորագրված կիպարիս պատկերասրահ, որը մեծ խաչվածքով արքայական դարպասների վրա է, բաժանում է զոհասեղանը, որի մեջ կառուցված է տաճարի ամենահին հատվածը ՝ սկզբնական եկեղեցին: Աբսիդի վերջում, որտեղ կարող եք նայել հատուկ կողային միջանցքով, կարող եք տեսնել Տիրոջ Պայծառակերպության երկրի ամենահին խճանկարներից մեկը, որը ստեղծվել է 534 թվականին: Կենտրոնական նավակի աջ կողմում գահն է Սինայի արքեպիսկոպոսը, որը ղեկավարում է ինքնակամ եկեղեցին, որը Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցիների ինքնավար մասն է:

Սինայի վանքի վանահայրը ժամանակին եղել է kոն Կլիմակ վանականը (526-606), ով ստեղծել է հանրահայտ «Սանդուղք» -ը ՝ հոգևոր տախտակները, որտեղ նկարագրել է առաքինությունների աստիճանները աստվածաճանաչության բարձունքներ բարձրանալու դժվարին ուղին: Հոգևոր սանդուղքի պատկերը մշակվել է նրա կողմից, բայց նմանությամբ հայտնի սանդուղք բարձրանալու հետ, որը կտրվել է Սինայի առաջին վանականների կողմից և տանում է դեպի Սինա սուրբ լեռը, որտեղ Մովսեսը տեսել է Աստծուն: Իսկական տեսանողի իմաստությամբ նա գրել է, որ նույնիսկ «առաքինություններից յուրաքանչյուրն ունակ է մեղքի վերածվել. Ահա թե ինչու են խոսում կրքերի նկատմամբ հաղթանակի մասին. Կրքերը տառապում են, հոգու հիվանդություն »: Նրա վերելքի ճանապարհը շատ հեշտ չէր: Տասնյոթ տարեկանում հասնելով վանք ՝ նա քսան տարի խոնարհաբար կատարեց վանական հնազանդությունը, որից հետո ստացավ ճգնության օրհնությունը: Բայց նրա միայնակ նստավայրը շուտով ընդհատվեց, քանի որ նա եղբայրների կողմից ընտրվեց վանահայր: Բայց ընդամենը 4 տարի Սուրբ Հովհաննեսը ղեկավարեց վանքը և, օրհնելով վանականներին, կրկին մեկուսացավ, որտեղ մնաց քառասուն տարի և գրեց հիանալի գիրք հոգևոր բարձունքների վերելքի մասին: Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանում գիրքն առաջին անգամ հրատարակվել է 1647 թվականին ՝ Նիլ Սորսկու և հույն Մաքսիմի բացատրություններով: Լքված Ֆոլա անապատում ժայռի մեջ կա մի քարանձավ, որտեղ վանական ավագը շարժվել է:

Վանքը աշխարհահռչակ է իր գրադարանային հավաքածուով, որը պարունակում է հազվագյուտ հունական, սիրիական, արաբական, եթովպական և շատ այլ հին ձեռագրեր, ներառյալ: և սլավոնական: Այստեղ է պահվում նաև Ավետարանի ամենահին հունական ձեռագիրը, որը թվագրվում է 717 թվականին, Բյուզանդիայի կայսր Թեոդոսիոս III- ի օրոք: Նրա գրքային ֆոնդը կազմում է ավելի քան հինգ հազար միավոր: Վանքը պարունակում է սրբապատկերների ամենահարուստ հավաքածուն, որը փառահեղ կլիներ ցանկացած թանգարանի համար: Ի դեպ, Պորֆիր վարդապետը, ով առաջինն էր նկարագրում վանքի շատ հոգևոր արժեքներ, իր հետ վերցրեց եռանդուն տեխնիկայով պատրաստված չորս հնագույն սրբապատկերներ, որոնք այժմ գտնվում են Կիևի Արևմտյան և Արևելյան արվեստի թանգարանում և ձևում վաղ բյուզանդական սրբապատկերների հավաքածուի հիմքը:

Այսօր Սինայի ձեռագրերը բավական լավ են նկարագրված մասնագետների կողմից, և նրանց երկարաժամկետ ուսումնասիրության և գիտական ​​հայտնագործությունների պատմությունը պահանջում է հատուկ շարադրություն: Բայց մի քանի խոսք պետք է ասել Սինայի նշանավոր օրենսգրքի `Ավետարանի մասին, որը մ.թ.ա. 4 -րդ դարում մագաղաթի վրա հունարեն է գրվել: Այն հայտնաբերել է Պորֆիր վարդապետը, երբ ուսումնասիրել է վանքի գրքերի պահոցը: Ի դեպ, այստեղ նա գտավ նաև բազմաթիվ փաստաթղթեր Հին Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ, ներառյալ: հնագույն սաղմոսարան ՝ գրված բայով: Սինայի օրենսգիրքը հետագայում Սինայի վանականները ներկայացրեցին կայսր Ալեքսանդր II- ին 1869 թվականին, բայց, ցավոք, երեսունական բոլշևիկները ծիծաղելի գումարով արտասահմանում վաճառեցին անգին ծածկագիրը և այժմ գտնվում են Բրիտանական թանգարանում:

Վանքում են գտնվում 30 հույն վանականներ, արքեպիսկոպոսի հետ միասին և 12 քահանայական վանականներ: Հարկ է նշել, որ վանքի տարածքում թաղամասում կա ջրի մեկ աղբյուր ՝ այսպես կոչված Մովսեսի ջրհորը, որը հնարավոր դարձրեց ամայի վայրում փոքր օազիս ստեղծել, հետևաբար մի քանի պարտեզի հողամաս են դրված դուրս վանքի շուրջը:

Վանք հասնելու համար կարող եք ուխտագնացության ավտոբուսով գնալ Կահիրեից կամ տեղական ավիաընկերությունից: Tourբոսաշրջիկներին թույլատրվում է վանք մտնել միայն որոշակի ժամանակ `8 -ից 12 ժամ: Դա պայմանավորված է եկեղեցական ծառայություններով, որոնք վանքում անցկացվում են օրական չորս անգամ: Ամենավաղ կեսգիշերային գրասենյակը սկսվում է մութն ընկնելուց հետո, այնուհետև ՝ երեկոյան ժամերին, որը վերածվում է Պատարագի: Միայն այն ավարտելուց հետո զբոսաշրջիկներին թույլատրվում է մտնել վանք: Մինչ «ժամեր» ծառայության մեկնարկը, որը սկսվում է ուղիղ կեսօրին, զբոսաշրջիկները լքում են վանքը: Վանքային ծառայությունն ավարտվում է կարճ ընթրիքով: Այդ տարածքում ուխտավորների համար տեղ չկա, հյուրանոցներ չկան: Հետեւաբար, ժամանող խմբերը, որպես կանոն, գիշերը ավանդական վերելք են կատարում դեպի Մովսես լեռ, որտեղ հանդիպում են լուսաբացին, իսկ առավոտյան կրկին վերադառնում են վանք:

Վանքի զանգերը, որոնց մեծ մասը նվերներ էին բերվել Ռուսաստանից, այստեղ հնչում են շատ հազվադեպ, միայն մեծ տոներին, իսկ սովորական օրերին վանականները օգտագործում են փայտե ծեծ:

Սուրբ Եկատերինայի վանքը քրիստոնեական ուղղափառ մշակույթի ամենամեծ հուշարձաններից է, որն այժմ գտնվում է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի պաշտպանության ներքո: Անվիճելի մշակութային ժառանգությունն այստեղ գրավում է բոլոր հավատքների բազմաթիվ ուխտավորների: Բայց վանքի դարավոր պատմական կապերը Ռուսաստանի հետ, ուղղափառ հավատքի միասնությունը, դրա հոգևոր գանձերի վերաբերյալ գիտական ​​հետազոտությունների առաջնահերթությունը մեզ ՝ ռուսներիս, հնարավորություն են տալիս ավելի մոտ զգալ այդ հոգևոր ազգակցությանը և ավանդույթների ծագմանը: բնակչի սուրբ անունով: Իրոք, ի պատիվ Սինայի վանքերի ՝ Սուրբ Եկատերինայի և Ռայֆայի անապատի, վանքեր են կառուցվել նաև այստեղ ՝ Ռուսաստանում: Եվ այս ողորմած մտերմությունը խորապես արտացոլված է մեր ուխտավորների նկատմամբ վանական եղբայրների հատուկ բարեսիրտ վերաբերմունքի մեջ:

Հատուկ տեղը անջնջելի հետք կթողնի ամենահին քաղաքակրթության օրրան ուղևորությունից `սա Եգիպտոսի Սուրբ Եկատերինայի տաճարն է: Նրա մասին է, որ այսօր ուզում եմ մանրամասն պատմել:

Ես ձեզ անմիջապես կտեղեկացնեմ, որ մենք կազմակերպում ենք արշավներ դեպի Վանք `տեղական պատմության պրոֆեսիոնալ ուղեցույցի հետ: Դուք կարող եք ծանոթանալ նման ուղևորությունների ծրագրին

Եվ, իհարկե, ես միշտ ուրախ եմ ձեզ խորհուրդ տալ անվճար Եգիպտոս մեկնելու վերաբերյալ: Ունե՞ք հարցեր, թե երբ և ինչպես հասնել այստեղ: Ուղարկեք ինձ դիմում, և ես կկապվեմ ձեզ հետ:

Այս անգամ ես ուզում եմ իմ պատմությունը սկսել վերջից և անմիջապես շեշտել հետևյալ ոչ անկարևոր կետերը, և այնուհետև կկիսեմ այն ​​հույզերով, որոնք ինձ ճնշում են այս երկրի վրա: Այսպիսով,

Խորհուրդ եմ տալիս դիտել տաճարում տեղակայված մի փոքրիկ խանութ, որտեղ կարող եք մեդալյոններ, սրբապատկերներ և կրծքային խաչեր գնել ՝ որպես ձեր ճանապարհորդության հուշանվեր: Եվ մի սակարկեք, չնայած հուշանվերների արժեքը այստեղ բավականին բարձր է. Սա վերցրեք ձեզ համար որպես նվիրատվություն և տուրք այս վայրին:

Դուք կարող եք գումար խնայել քաղաքում: Ես խորհուրդ եմ տալիս կարդալ հոդվածը: Շատ օգտակար կլինի իմանալ:

Մի փոքր Եգիպտոսի քրիստոնեական վանքի մասին

Եկատերինա եկեղեցիԵգիպտոսում `միակը Սինայի թերակղզում, որը գործում է հիմնադրման օրվանից: Այն երբեք չի փակվել կամ ավերվել: Լեգենդը պատմում է, որ Մաքսիմինի կողմից Սուրբ Եկատերինայի մահապատժից հետո հրեշտակները նրա մարմինը տարան ամենաբարձր լեռը: Վանականները ապրում էին այստեղ, և նրանք գտան մեծ նահատակի մասունքները.

Բայց միայն մասունքները չեն գրավում զբոսաշրջիկներին: Այս վայրի սրբավայրը դեռ կանգուն է սուրբ թուփ... Նրա նկարագրությունը կարելի է գտնել Հին Կտակարանում:

Հիմնականում ստուգումը սկսվում է մոսերի ջրհոր, տաճարի և Այրվող թփի դիմաց (անպայման ցանկություն կատարեք այստեղ, ասում են, դա անպայման կիրականանա):

Հաջորդն է վանքի գրադարանև մատուռի շենքը: Բոլորը, ովքեր պաշտպանում էին ծառայությունը, վանականները մատանիներ են հանձնում ՝ բացարձակապես անվճար, բերելով հաջողություն և բարգավաճում: Առաջարկվում է կամավոր նվիրատվություններ թողնել տաճարին:

Սուրբ Եկատերինա եկեղեցին ինքնին մարմարից և խճանկարներից շքեղ ձևավորում ունի: Տեսնելով այս շքեղությունը ՝ անհնար է չհիանալ: Վերափոխման տաճարի զոհասեղանի հետևում կտեսնեք 4 -րդ դարի պատմությամբ թվագրվող վանքի ամենահին շենքերը: Այստեղ կարող եք հասնել միայն պատարագի ավարտից հետո:

Սրբավայրի տարածքում կա հին ձեռագրերի հսկայական գրադարան (երկրորդը ՝ Վատիկանից հետո), գեղեցիկ այգի, տասներկու մատուռ, եզակի քրիստոնեական սրբապատկերների հավաքածու,հին զանգեր, եկեղեցու սպասք: Շատ իրեր պատմական ու գեղարվեստական ​​անգնահատելի արժեք ունեն: Կա նաև 10 -րդ դարում կառուցված մզկիթ:

Միանշանակ, արժե նախապատրաստվել այն բանի, որ դուք ամբողջ օրը կանցկացնեք տաճար այցելելով: Բայց վստահաբար կարող եմ ասել, որ չեք փոշմանի: Տպավորություններ ողջ կյանքի ընթացքում:

Պարզապես պատկերացրեք, վանական կյանքն այստեղ անընդհատ շարունակվում է, ամեն ինչ նույնն է, ինչ 17 դար առաջ: Արմանալի չէ, որ Հարավային Սինայը համարվում է աշխարհի ամենանշանակալի կրոնական կենտրոններից մեկը:

Տաճարից ոչ հեռու կտեսնեք քաղաք զբոսաշրջիկների համար... Այն տեղադրվել է հատուկ ուխտագնացներին և պարզապես այցելուներին սպասարկելու համար: Կան տարբեր դասերի հյուրանոցներ, առևտրի կենտրոն, հարմարավետ ռեստորաններ: Դուք միշտ կարող եք ընդմիջում կատարել, խորտիկ ուտել:

Լիցքավորում. Տեսարժան վայրը փակ է երկուշաբթի օրերին: Վանքի շուրջ էքսկուրսիայի ժամը `առավոտյան 8 -ից 12 -ը:

Լեռնագնացություն

Համոզվեք, որ հետևեք Մովսեսի ճանապարհին դեպի ebեբել Մուսա: Էքսկուրսիան կոչվում է «Մովսես լեռ»: Այստեղ էր, որ Սուրբ Մարգարեն ստացավ հաբերը Ամենակարողի պատվիրաններով:

Լեռան ստորոտին գտնվում է Սուրբ Եկատերինա եկեղեցին, որտեղ ուխտավորների անսպառ հոսքերը խառնվում են զբոսաշրջիկներին:

Լեռան բարձրությունը 2,285 մետր է: Սինայի լեռները ձեզ կտպավորեն իրենց անսովոր ռելիեֆով: Լեռան որոշ գագաթներ ունեն տարօրինակ ուրվագիծ և ձևեր: Եթե ​​ոտքով բարձրանաք, դա տևում է մոտ երեք ժամ: Չե՞ք կարողանում կարգավորել: Օգտվեք բեդվինյան ուղտերի բարձրացման ծառայություններից:

Էքսկուրսիայի գործակալությունների կողմից Մովսես լեռ բարձրանալը առաջարկվում է մայրամուտին և արևածագին:

Իշխանության վայրը

Եգիպտական ​​հողը յուրահատուկ վայր է: Այստեղ դուք կարող եք համատեղել ծանոթությունը զարմանալի տեսարժան վայրերի, հնագույն մշակույթի և բացօթյա հիանալի գործունեության հետ: Այսպիսով, մի փոքրիկ հանգստավայր Դահաբը ժամանակին «կեռեց» ինձ իր էներգիայով, հանգստությամբ, խաղաղությամբ: Բոլորը ցանկանում են վերադառնալ այստեղ: Ես էլ վերադարձա ... Հավանաբար, նրա կախարդանքը բացատրվում է նոր հայտնագործություններով, որոնք կարելի է անել ինքն իր մեջ ՝ խորհելով այս լեռների, ծովի, երկնքի մասին ...

Մարդկության և բուն մոլորակի դարավոր պատմության հետ շփվելով ՝ կյանքի տկարության մասին գիտակցություն է գալիս: Մնում է միայն լեռան լանջերին տեսնել օվկիանոսի հատակից բարձրացած հազարամյա բրածոներ, քայլել Մովսեսի արահետով, դիպչել սուրբ մասունքներին: Եվ ծանոթություն զմրուխտե տախտակների հետ ... Երբ եգիպտական ​​երկիրը նշված է Ատլանտիս քաղաքի մարդկանց գրվածքներում:

Եվ նաև, որ Սինայը Երկրի էներգետիկ կենտրոններից է ... բայց սա առանձին խոսակցության թեմա է

Ես սիրում եմ այս երկիրը իմ հոգու յուրաքանչյուր մանրաթելով: Ես սիրում եմ կրքը `այն իրագործումների համար, որոնք գալիս են նրան, գաղտնիքները, բեդուինների խարույկները, խաղաղությունը, լեգենդները, ազատությունը, երկնքի մերձավորությունը:

Ամփոփելով

Բոլոր նրանց, ովքեր վանք դեպի էքսկուրսիա ընկալում են որպես զվարճալի ժամանց (և դա անում են շատերը), ես կասեմ. «Դուք պարզապես ձեր ժամանակը կկորցնեք»:

Արժե այստեղ գնալ ՝ հոգևորից «բավականանալու», սեփական անգնահատելի փորձառություններ ձեռք բերելու համար:

Չնայած հազվագյուտ կադրերի որսորդները կգնահատեն սուրբ վայրերը: Միակ բանը այն է, որ տաճարի ներսում լուսանկարելն արգելված է: Եվ վանականները չեն նկարվի, մի մոռացեք, որ դրանք լողափերի անիմատորներ չեն:

Tripամփորդությունը Սուրբ Եկատերինա եկեղեցի բոլորին կծանոթացնի զանգվածային զբոսաշրջությանը անհայտ եգիպտական ​​հողի քրիստոնեական հատվածի հետ: Պատմության սիրահարների շրջագայությունը հատկապես կուրախացնի, և հավատացյալների համար ուղևորությունը բացառիկ հնարավորություն կլինի այցելել մեր մոլորակի մեկ այլ սուրբ վայր:

Սա այն սակավաթիվ ուղևորություններից է, որը համախմբում է նույն հետաքրքրություններով մարդկանց: Prարմանալիորեն հետաքրքիր, տպավորիչ, բուռն:

Կցանկանայի իմանալ ձեր տպավորությունները. Գիտե՞ք նման Եգիպտոս: Անհամբեր սպասում եմ ձեր մեկնաբանություններին: Եվ մի մոռացեք բաժանորդագրվելօրագիրը թարմացնելու համար 🙂 Ի վերջո, շարունակելի: Միշտ քոնը, Քրիս: Մինչև հաջորդ անգամ!