Որո՞նք են անձի հոգևոր ուղեցույցները: Հոգևոր և բարոյական ուղեցույցներ

Հարցը, թե որոնք են անձի հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները, էթիկայի նման գիտության հիմնական խնդիրն է: Հենց բարի կատեգորիայի `որպես ամենաբարձր արժեքի տեսանկյունից, դրանք պետք է դիտարկել:

Էթիկայի մեջ այն հարցը, թե որոնք են անձի հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները, որն է նրանց գործառույթը, լուծվում է «հոգևորություն» և «բարոյականություն» հասկացությունների սահմանումների օգնությամբ:

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք այս հասկացությունները:

Հոգեւորության երեւույթը

Հոգևորության հայեցակարգը ներառում է երկու մեկնաբանություն ՝ աշխարհիկ և կրոնական:

Դրանցից առաջինի տեսանկյունից `հոգևորությունը մարդու ցանկությունն է` մարմնավորել իր կյանքի ամենաբարձր արժեքները, ինչպիսիք են բարությունը, գեղեցկությունն ու ճշմարտությունը, շրջապատող աշխարհի նկատմամբ սիրո միջոցով ինքն իրեն գիտակցել և հասնել իդեալական.

Կրոնական դիրքի տեսանկյունից, հոգևորը հասկացվում է որպես մարդու և Աստծո միջև խորը կապ, նրա հետ միասնության ձեռքբերում և անձի «աստվածացման» գործընթացի սկիզբ:

Միևնույն ժամանակ, ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական դիրքորոշումները հուշում են, որ հոգևորության աղբյուրը խիղճն է, որը մեկնաբանվում է որպես մարդու և Աստծո կապի զգացում (կրոնական դիրքորոշում) կամ ներքին ներդաշնակության և արդարության զգացում (աշխարհիկ դիրք):

Բարոյականության հայեցակարգը

Բարոյականության հասկացությունը ենթադրում է ավելի կոնկրետ մեկնաբանություն: Սովորաբար, այս երևույթը ենթադրվում է որպես համընդհանուր մարդկային մշակույթի մի մաս, որը պարունակում է համամարդկային բարոյական արժեքներ, բարոյական նորմեր, վարքի կանոններ, գիտելիքներ և համոզմունքներ:

Հարցին, թե որոնք են մարդու հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները, կարելի է պատասխանել հետևյալ կերպ. Սրանք հոգևոր և բարոյական ցուցանիշներ են, որոնք ներառում են այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են խիղճը, սերը, բարությունը, պարտքի զգացումը, գեղեցկությունը, ճշմարտության ձգտումը, արդարության ծարավը: , ձգտելով իդեալի:

Հոգևոր և բարոյական ուղեցույցների արժեքը

Մենք հաստատել ենք, որ մարդու հոգևոր և բարոյական ուղենիշները նրա արժեքներն ու համոզմունքներն են: Սրանք այն անձի վերաբերմունքն են, որոնց միջոցով նա չի կարող խախտել: Նրանք կարգավորում են մարդու գիտակից գործունեությունը և օգնում նրան գտնել իր տեղը աշխարհում ՝ հանդիսանալով իր գիտակցության մի տեսակ առանցքը:

Իրականում մարդու պարկեշտությունը կախված է նրանից, թե որքանով են այդ ուղեցույցները կարևոր նրա կյանքում: Օրինակ, ամեն մարդ չի կարող կատարել գողության, դավաճանության կամ դավաճանության գործողություններ, քանի որ ոչ բոլորին է թույլատրվում դա անել իրենց խղճով, այլ կերպ ասած ՝ իրենց հոգևոր և բարոյական ուղեցույցներով:

Եվ ընդունված է մարդկանց որոշակի հատվածին անվանել «այրված խղճով մարդիկ», նրանք ընդունակ են անզուսպ գործողությունների, քանի որ նրանց մեջ չեն տեսնում չարիքի այն աստիճանը, որն իրականում կա: Սրանք մարդիկ են, ովքեր կորցրել են հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները:

Որո՞նք են անձի հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները. Բարոյականության ոսկե կանոնը

Հին ժամանակներում ձևավորված կանոնը, որը սովորաբար կոչվում է «բարոյականության ոսկե կանոն», էական դեր է խաղում մարդու հոգևոր և բարոյական ուղեցույցների ձևավորման գործում: Դրա նկարագրությունը կարելի է գտնել ամենահին տեքստերում, ինչպես նաև Նոր Կտակարանի տեքստերում:

Այն գրված է հետևյալ կերպ. «Մի վարվիր այլ մարդկանց հետ այնպես, ինչպես չէիր ցանկանա, որ նրանք քեզ հետ վարվեին»:

Այս կանոնը շատ պարզ է: Այնուամենայնիվ, եթե նրա մասին իմացող մարդիկ իսկապես մարմնավորեին նրան իրենց կյանքում, ապա երկրի վրա շատ ավելի քիչ չարիք, անարդարություն և դժբախտություն կլիներ: Ամբողջ խնդիրն այն է, որ մեզանից շատերը, հետևելով առաքյալներից մեկի տխուր խոսքերին, գիտեն, թե որտեղ է բարին, բայց նրանք չեն հետևում դրան, գիտեն, թե որտեղ է չարը, բայց ոճրագործություններ են գործում:

Հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն

Խոսելով այն մասին, թե որոնք են մարդու հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները, չի կարելի չասել հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն կազմակերպելու անհրաժեշտության մասին:

Հնագույն ուսուցիչները մտածում էին, թե ինչպես կրթել նման ազնվական մարդուն: Եվ այսօր այս թեմայով բազմաթիվ աշխատանքներ են գրվել:

Որպես կանոն, դրանք հանգում են նրան, որ ծնողներին և ուսուցիչներին խորհուրդ է տրվում իրենց կյանքի օրինակով երեխաների մեջ սերմանել հոգևոր և բարոյական ուղեցույցներ: Ի վերջո, եթե ծնողները երեխային ասում են, որ նա ազնիվ և ազնիվ վարվի շրջապատի մարդկանց նկատմամբ, բայց նրանք իրենք իրենց վարքագծում շատ հեռու են իդեալական լինելուց, ապա երեխան, ամենայն հավանականությամբ, կժառանգի նրանց վատ օրինակը ՝ ուշադրություն չդարձնելով նրանց վեհ խոսքերին:

Pնողական ռազմավարություն

Գոյություն ունի հիմնական պետական ​​փաստաթուղթ, որը կոչվում է Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության զարգացման ռազմավարություն մինչև 2025 թվականը:

Այս փաստաթուղթն առաջարկում է հոգևոր և բարոյական արժեքների ցուցակ, սահմանում է նրանց դերը մեր երկրի մշակութային զարգացման գործընթացում, տալիս հասկացություն, թե որոնք են անձի հոգևոր և բարոյական ուղենիշները, որն է նրանց դերը:

Այս ռազմավարությունը ստեղծվել է մի խումբ առաջատար ռուս գիտնականների կողմից:

Մարդու հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները, նրանց դերը մարդկային գործունեության մեջ նկարագրված են բավական մանրամասն: Մենք կտանք դրանց ընդամենը մի կարճ ցուցակ, որը ներառում էր այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են հումանիզմը (կամ բարեգործությունը), պատիվը, արդարությունը և խիղճը, կամքը, հավատը բարության, անձնական արժանապատվության, պարտքը կատարելու ցանկությունը, ներառյալ բարոյական, սերը մեկի ընտանիքը, հայրենիքը և մարդիկ:

Ինչպես տեսնում ենք, հիմնական հոգևոր և բարոյական ուղեցույցների այս ցանկը ներառում է, առաջին հերթին, այն արժեքները, որոնք ամենակարևորն են քաղաքացու և անձի անձի ձևավորման համար: Մարդկանց մեջ դրանց զարգացումն անկասկած կնպաստի սոցիալական հարաբերությունների ներդաշնակեցմանը և ավելի արդար հասարակության կառուցմանը:

Այսպիսով, մենք փորձեցինք պատասխանել այն հարցերին, թե որոնք են մարդու հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները, որն է նրանց դերը մարդկանց գործունեության մեջ: Առանց հոգեւոր եւ բարոյական արժեքների աշխարհը կվերածվեր սարսափելի բանի, իսկ ողջերը կնախանձեին մահացածներին: Այս հատկություններն են, որ ապրում են մարդկանց սրտերում, որոնք աշխարհը պահում են քաոսից և չարի տիրապետությունից:

«Մարդու իդեալը» - Ընդհանրապես իրականության հայեցակարգը դարձել է մեր ժամանակների ամենաանորոշներից մեկը: Ա. Մարինինայի հաջողությունը մեծապես պայմանավորված է «ինքնաճանաչման» ազդեցությամբ: Russianամանակակից ռուս գրականության տարբեր ժանրերի ստեղծագործությունների հետազոտություն: «Մենք շատ փոքր հասակի քաջ հերոսներ ենք»: Երեխաների ամենասիրված հերոսները Ա. Եվ Բ.Ստրուգատսկի, Ս.Լուկյանենկո եղբայրների գրքերի հերոսներն են:

«Մարդկային արժեքներ» - Բարոյական դասի ժամ: Մինչ մարդը ապրում է, նա միշտ ինչ -որ բանի մասին է մտածում: Պարտված անձը այն մարդն է, ով ... Գնալով գների աշխարհ, չպետք է մոռանալ վերադառնալ արժեքների աշխարհ: Կյանքում հաջողակ մարդը այն մարդն է, ով ... Շքեղությունը փչացնում է: Մեկ րոպե հայտնություն: Մենք ուզում ենք ուտել, դուք կարող եք հաց ու աղ ուտել և վերջ:

«Հոգևոր զարգացում». Ճշմարտությունը հաստատում է միայն ապացույցներով. Մարդկային բոլոր կապերը աշխարհի հետ: Օգնում է հոգևոր զարգացմանը տեսնել «հոգու դիալեկտիկան»; Ստեղծում է հսկայական արժեք արվեստի, երաժշտության, ճարտարապետության և գրականության մեջ: Օբյեկտիվ իրականության ամբողջ բազմազանությունը. Կրոնը ՝ որպես հոգևոր զարգացման աղբյուր: Խթանում է ճանաչողական ունակությունների, ստեղծագործականության զարգացումը.

«Բարոյական փորձություն» - 3. Բարոյականության չափանիշները որոշվում են. «Անհատականություն և բարոյական պատասխանատվություն» թեմայով: 3. Նշեք նորմերը թվերով. 1 - բարոյական; 2- օրինական: Բարոյականությունը հիմնված է. Մարդասիրության պատասխանատվություն Բարոյականության վրա: Շրջապատի մարդկանց լավ զգացեք »: Վ. Ա. Սուխոմլինսկի

«Էթիկական բարոյականություն» - Էթիկայի հայեցակարգ: Բարոյականության հայեցակարգը: Թեմա 2 Առևտրային գործունեության էթիկան: Բարոյականության առանձնահատկությունները: Հունարենից թարգմանված ՝ «էթիկա» նշանակում է սովորույթ, տրամադրվածություն: Բարձրագույն բարոյական արժեքներ: Բարոյական նորմեր: Ethառայության էթիկական մշակույթ: Էթիկայի նպատակը: Էթիկական մշակույթ: Էթիկայի մարտահրավեր.

«Արժեքներ» - արժեքների հիերարխիայի մոդել: Սոցիալական կարիքները բավարարվում են նաև որոշակի արժեքներով `սոցիալական ապահովություն, զբաղվածություն, քաղաքացիական հասարակություն, պետություն, եկեղեցի, արհմիություն, կուսակցություն և այլն: Արժեքները փոխվում են հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ: Արժեքներ-նպատակներ և արժեքներ-միջոցներ Հաշվի առնելով արժեքների դերը մարդու կյանքում ՝ նրանք տարբերակում են արժեքներ-նպատակներ և արժեքներ-միջոցներ:

Մարդը, լինելով սոցիալական էակ, չի կարող չհնազանդվել որոշակի կանոններին: Սա անհրաժեշտ պայման է մարդկային ցեղի գոյատևման, հասարակության ամբողջականության, դրա զարգացման կայունության համար:

Բարոյականություննորմերի, կանոնների համակարգ է, որը ղեկավարում է մարդկանց հաղորդակցությունն ու վարքը ՝ ապահովելով հանրային և անձնական շահերի միասնությունը: Բարոյական չափանիշների աղբյուրը մարդկության մեծ ուսուցիչների `Կոնֆուցիուսի, Բուդդայի, Մովսեսի, Հիսուս Քրիստոսի պատվիրաններն են: Հիմնական համընդհանուր նորմատիվ բարոյական պահանջի հիմքը բարոյականության «ոսկե կանոնն» է, որն ասում է. «Գործիր ուրիշների նկատմամբ այնպես, ինչպես կցանկանայիր, որ ուրիշները վարվեին քո նկատմամբ»:

Իդեալական- սա կատարելություն է, մարդկային ձգտման բարձրագույն նպատակը, բարոյական ամենաբարձր պահանջների գաղափարը, ամենա վեհը մարդու մեջ: Լավագույնի, արժեքավորի և վեհի այս գաղափարները որոշ գիտնականներ կոչում են «մոդելավորելով ցանկալի ապագան», որը բավարարում է մարդու շահերն ու կարիքները:

Արժեքներ- առարկայի դրական կամ բացասական նշանակությունը առարկայի համար: Երբ խոսքը վերաբերում է մարդկանց բացասական վերաբերմունքին որոշ երևույթների նկատմամբ, մերժման մասին, հաճախ օգտագործվում են «հակարժեքներ» կամ «բացասական արժեքներ» տերմինները: Արժեքները արտացոլում են մարդու վերաբերմունքն իրականության (որոշակի փաստերի, իրադարձությունների, երևույթների), այլ մարդկանց, իր անձի նկատմամբ:

Գործունեությունը որպես մարդկային գոյության միջոց:

Գործունեություն- միայն մարդուն բնորոշ շրջապատող աշխարհին փոխելու, աշխարհը փոխելու և փոխակերպելու անձի շահերից ելնելով: Գործունեության ընթացքում մարդը ստեղծում է «երկրորդ բնություն» `մշակույթ:

Մարդն ու գործունեությունը անքակտելիորեն կապված են:Գործունեությունը մարդկային կյանքի անփոխարինելի պայման է. Այն ստեղծեց մարդուն, պահպանեց նրան պատմության մեջ և կանխորոշեց մշակույթի առաջադեմ զարգացումը: Հետեւաբար, անձը գոյություն չունի գործունեությունից դուրս: Oppositeշմարիտ է նաև հակառակը ՝ առանց անձի գործունեություն չկա: Աշխատանքի, հոգևոր և այլ փոխակերպիչ գործունեության ունակ է միայն անձը:

Մարդկային գործունեությունը նման է կենդանիների գործունեությանը, սակայն կան հետևյալ հիմնարար տարբերությունները.

1) գործունեության արդյունքը բնության փոփոխությունն է (գործունեությունը ենթադրում է միայն հարմարվել բնության պայմաններին).

2) գործունեության մեջ նպատակադրումը բնորոշ է մարդուն, նա հաշվի է առնում նախորդ սերունդների փորձը (կենդանին կատարում է գենետիկորեն սահմանված ծրագիր: Կենդանու գործունեությունը նպատակահարմար է ՝ առաջնորդվելով բնազդով);
3) մարդը գործունեության ընթացքում աշխատանքի գործիքներ է օգտագործում (կենդանին օգտագործում է պատրաստի բնական նյութեր)

4) գործունեությունը կրում է ստեղծագործական, արտադրողական, կառուցողական բնույթ (գործունեությունը սպառողին է ուղղված):

Գործունեության կառուցվածքը:

Գործունեությունը: գործնական(նյութական արտադրություն, սոցիալական փոխակերպում) և հոգեւոր(կրթական, ճանաչողական, գիտական, արժեքային, կանխատեսող):

Առարկա-սա այն է, ով իրականացնում է գործունեությունը (անձ, թիմ, հասարակություն):

Օբյեկտ-ահա թե ինչին է ուղղված գործունեությունը:

Մոտիվ-մի շարք արտաքին և ներքին պայմաններ, որոնք առաջացնում են առարկայի գործունեությունը և որոշում են գործունեության ուղղությունը (ավելի մանրամասն տե՛ս տոմս 17):

Գործողություններ-գործընթացներ, որոնք ուղղված են սահմանված նպատակին հասնելուն:

Թիրախ-արդյունքի գիտակցված պատկերը, որին ուղղված է գործունեությունը:

Միջոցներ և մեթոդներ-այն ամենը, ինչ օգտագործվում է գործունեության գործընթացում նպատակին հասնելու համար: Միջոցները նյութական և հոգևոր են:

Արդյունք-գործնականում իրականացված նպատակը: Արդյունքը ՝ նյութական (առարկաներ, շենքեր) և իդեալական (գիտելիքներ, արվեստի գործեր)

Մասլոուն կարիքները բաժանեց առաջնային, կամ բնածին, և երկրորդային, կամ ձեռք բերված: Դրանք, իր հերթին, ներառում են կարիքները.

• ֆիզիոլոգիական -սննդի, ջրի, օդի, հագուստի, ջերմության, քնի, մաքրության, ապաստանի, ֆիզիկական հանգստի և այլն;
• էքզիստենցիալ- անվտանգություն և անվտանգություն, անձնական գույքի անձեռնմխելիություն, երաշխավորված զբաղվածություն, վստահություն ապագայի նկատմամբ և այլն;
• սոցիալական -ցանկացած սոցիալական խմբին պատկանելու և պատկանելու ձգտումը, կոլեկտիվը և այլն: Այդ կարիքների վրա են հիմնված կապվածության, ընկերության, սիրո արժեքները.
• հեղինակավոր -հիմնված հարգանքի, ուրիշների կողմից անձնական նվաճումների ճանաչման, ինքնահաստատման, առաջնորդության արժեքների վրա.
• հոգևոր -կենտրոնացած են ինքնարտահայտման, ինքնաիրացման, ստեղծագործական զարգացման և իրենց հմտությունների, կարողությունների և գիտելիքների օգտագործման վրա:
• Կարիքների հիերարխիան բազմիցս փոխվել և լրացվել է տարբեր հոգեբանների կողմից: Ինքը ՝ Մասլոուն, իր հետազոտության հետագա փուլերում, դրան ավելացրեց կարիքների երեք լրացուցիչ խումբ.
• ճանաչողական- գիտելիքների, հմտությունների, հասկացողության, հետազոտության մեջ: Դրանք ներառում են նոր բաներ հայտնաբերելու ցանկությունը, հետաքրքրասիրությունը, ինքնաճանաչման ցանկությունը.
• գեղագիտականներդաշնակության, կարգուկանոնի, գեղեցկության ձգտում;
• գերազանցող-անշահախնդիր ձգտում ուրիշներին չօգնել հոգևոր ինքնակատարելագործման, ինքնարտահայտման ցանկության մեջ:

Գործունեության շարժառիթները:

Մոտիվ-մի շարք արտաքին և ներքին պայմաններ, որոնք առաջացնում են առարկայի գործունեությունը և որոշում են գործունեության ուղղությունը: Մոտիվի ձևավորման գործընթացում ներգրավված են ոչ միայն կարիքները, այլև այլ շարժառիթները: Որպես կանոն, կարիքները միջնորդվում են շահերով, ավանդույթներով, համոզմունքներով, սոցիալական վերաբերմունքով և այլն:

Շարժառիթները կարող են լինել.

Ավանդույթներներկայացնում են սերնդեսերունդ փոխանցվող սոցիալական և մշակութային ժառանգություն: Կարող եք խոսել կրոնական, մասնագիտական, կորպորատիվ, ազգային (օրինակ ՝ ֆրանսիական կամ ռուսերեն) և այլնի ավանդույթների մասին և այլն: Հանուն որոշ ավանդույթների (օրինակ ՝ ռազմական), մարդը կարող է սահմանափակել իր առաջնային կարիքները (փոխարինել անվտանգությունն ու անվտանգությունը բարձր ռիսկային պայմաններում գործողությունների համար):

Հավատալիքներ- աշխարհի ամուր, սկզբունքային հայացքները ՝ հիմնված մարդու աշխարհայացքի իդեալների վրա և ենթադրում են անձի պատրաստակամություն ՝ հրաժարվել մի շարք կարիքներից (օրինակ ՝ հարմարավետությունից և փողից) հանուն այն, ինչ նա ճիշտ է համարում (հանուն պատվի և արժանապատվության պահպանում):

Տեղադրումներ- անձի արտոնյալ կողմնորոշումները դեպի հասարակության որոշ ինստիտուտներ, որոնք գերակշռում են կարիքներին: Օրինակ, մարդը կարող է կենտրոնացած լինել կրոնական արժեքների, կամ նյութական հարստացման կամ հասարակական կարծիքի վրա: Ըստ այդմ, յուրաքանչյուր դեպքում նա այլ կերպ կգործի:

Բարդ գործողություններում սովորաբար հնարավոր է բացահայտել ոչ թե մեկ շարժառիթ, այլ մի քանի: Այս դեպքում կարեւորվում է հիմնական շարժառիթը, որը համարվում է շարժիչ:

Գործունեությունը:

Խաղըպայմանական իրավիճակներում գործունեության ձև է, որում վերարտադրվում են մարդկային փոխազդեցության բնորոշ գործողություններ և ձևեր:

Խաղի գործունեությունը, կախված երեխայի տարիքից և մտավոր զարգացումից, փոխակերպվում է տարբեր տեսակների.

օբյեկտի խաղ(խաղալ առարկաների հետ և տիրապետել դրանց գործառական իմաստներին);

դերախաղ(խաղ, որի ընթացքում երեխան ստանձնում է մեծահասակների դերեր և գործում է առարկաներով ՝ իրենց իմաստներին համապատասխան, երեխաների միջև կարող է խաղ կազմակերպվել);

խաղալ կանոններով(խաղը ղեկավարվում է այն պահանջներով կամ կանոններով, որոնց երեխան պետք է ստորադասի իր վարքագիծը):

Կրթական գործունեությունգործունեության այն ձևն է, որի ընթացքում մարդու գործողությունները վերահսկվում են որոշակի գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների տիրապետման գիտակցված նպատակի միջոցով.

Կրթական գործունեության ձևավորման առաջին անհրաժեշտ պայմանը երեխայի մեջ որոշակի գիտելիքների, կարողությունների և հմտությունների յուրացման գիտակցված շարժառիթների ստեղծումն է: Մեծահասակները երեխայի զարգացման վրա սոցիալական ազդեցության ակտիվ կրողներ են: Նրանք կազմակերպում են նրա գործունեությունն ու վարքագիծը `գործընթացների միջոցով նրանց սոցիալական փորձ տալու համար վերապատրաստում և կրթություն.

Կրթություն- երեխայի գործունեության և վարքագծի վրա նպատակաուղղված ազդեցության գործընթացը `մարդկությանը կուտակված սոցիալական փորձը փոխանցելու համար` գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների տեսքով:

Դաստիարակություն- Սա ազդեցություն է երեխայի անձի վրա `սոցիալական նորմերն ու արժեքները փոխանցելու համար:

Աշխատանքային գործունեությունգործունեության ձև է, որն ուղղված է որոշակի սոցիալապես օգտակար ապրանքների (արժեքների) արտադրությանը, որոնք բավարարում են մարդու նյութական և հոգևոր կարիքները.

Աշխատանքային գործունեությունը մարդու առաջատար, հիմնական գործունեությունն է: Աշխատանքի գործունեության հոգեբանական ուսումնասիրության առարկան մտավոր գործընթացներն են, գործոնները, վիճակները, որոնք դրդում, ծրագրավորում և կարգավորում են մարդու աշխատանքային գործունեությունը, ինչպես նաև նրա անձնական հատկությունները:

Գործունեություն և հաղորդակցություն:

Հաղորդակցությունհավասար դերակատարների միջև տեղեկատվության փոխանակման գործընթաց է: Հաղորդակցության առարկա կարող են լինել ինչպես անհատները, այնպես էլ սոցիալական խմբերը, շերտերը, համայնքները և նույնիսկ ամբողջ մարդկությունը որպես ամբողջություն: Կապի մի քանի տեսակներ կան.

1) հաղորդակցություն իսկական դերասաններ (օրինակ, երկու մարդու միջև);

2) հաղորդակցություն իրական առարկա և պատրանքային գործընկերոջ հետ (օրինակ ՝ կենդանի ունեցող անձը, որին նա օժտում է իր համար անսովոր որոշ հատկություններով);

3) հաղորդակցություն իսկական առարկա ՝ երևակայական գործընկերոջ հետ (դա նշանակում է մարդու ներքին ձայնով հաղորդակցություն);

4) հաղորդակցություն երեւակայական գործընկերներ (օրինակ ՝ գրական կերպարներ):

Հաղորդակցության հիմնական ձևերն են երկխոսությունը, կարծիքների փոխանակումը մենախոսության կամ դիտողությունների տեսքով:

Գործունեության և հաղորդակցության միջև հարաբերությունների հարցը վիճելի է: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս երկու հասկացությունները նույնական են միմյանց, քանի որ ցանկացած հաղորդակցություն ունի գործունեության նշաններ: Մյուսները կարծում են, որ գործունեությունը և հաղորդակցությունը հակադիր հասկացություններ են, քանի որ հաղորդակցությունը միայն գործունեության պայման է, բայց ոչ ինքնին գործունեությունը: Մյուսները շփումը համարում են գործունեության և գործունեության մեջ, բայց այն համարում են անկախ երեւույթ:

Հաղորդակցությունը պետք է տարբերվի հաղորդակցությունից: Հաղորդակցությունը երկու կամ ավելի սուբյեկտների փոխազդեցության գործընթաց է `որոշ տեղեկություններ փոխանցելու համար: Հաղորդակցության գործընթացում, ի տարբերություն հաղորդակցության, տեղեկատվության փոխանցումը տեղի է ունենում միայն դրա սուբյեկտներից մեկի (այն ստացողի) ուղղությամբ և առարկաների միջև հետադարձ կապ չկա, ի տարբերություն հաղորդակցության գործընթացի:

Դուք արդեն գիտեք, որ լինելով սոցիալական էակ ՝ մարդը չի կարող չհնազանդվել որոշակի կանոններին: Սա անհրաժեշտ պայման է մարդկային ցեղի գոյատևման, հասարակության ամբողջականության, դրա զարգացման կայունության համար: Միևնույն ժամանակ, սահմանված կանոնները կամ նորմերը նախատեսված են յուրաքանչյուր առանձին անձի շահերն ու արժանապատվությունը պաշտպանելու համար: Ամենակարևորը բարոյականության նորմերն են: Բարոյականությունը նորմերի, կանոնների համակարգ է, որը ղեկավարում է մարդկանց հաղորդակցությունն ու վարքը, ապահովելով հասարակական և անձնական շահերի միասնությունը:

Ո՞վ է բարոյական չափանիշներ սահմանում: Այս հարցին տրվում են տարբեր պատասխաններ: Մարդկանց մեծ ուսուցիչների ՝ Կոնֆուցիուսի, Բուդդայի, Մովսեսի, Հիսուս Քրիստոսի գործունեությունն ու պատվիրանները դիտարկողների դիրքորոշումը շատ հեղինակավոր է:

Բազմաթիվ կրոնների սուրբ գրքերում գրանցված է մի հայտնի կանոն, որը Աստվածաշնչում ասվում է հետևյալ կերպ.

Այսպիսով, նույնիսկ հին ժամանակներում հիմքը դրվեց մարդկության հիմնական համընդհանուր նորմատիվ բարոյական պահանջի վրա, որը հետագայում կոչվեց բարոյականության «ոսկե կանոն»: Այն գրված է. «Գործիր ուրիշների նկատմամբ այնպես, ինչպես կցանկանայիր, որ ուրիշները վարվեին քո նկատմամբ»:

Ըստ մեկ այլ տեսակետի, բարոյականության նորմերն ու կանոնները ձևավորվում են բնական - պատմական եղանակով և բխում են զանգվածային առօրյա պրակտիկայից:

Առկա փորձի հիման վրա մարդկությունը մշակել է հիմնական բարոյական արգելքներ և պահանջներ. Մի սպանեք, մի գողացեք, օգնեք դժվարությունների մեջ, ասեք ճշմարտությունը, կատարեք խոստումները: Բոլոր ժամանակներում ագահությունը, վախկոտությունը, խաբեությունը, երեսպաշտությունը, դաժանությունը, նախանձը դատապարտվում էին, և, ընդհակառակը, հավանության էին արժանանում ազատությունը, սերը, ազնվությունը, առատաձեռնությունը, բարությունը, աշխատասիրությունը, համեստությունը, հավատարմությունը, ողորմությունը: Ռուս ժողովրդի առածներում պատիվն ու բանականությունն անքակտելիորեն կապված էին. «Պատիվը միտք է ծնում, իսկ անպատվություն, իսկ վերջինս ՝ խլում»:

Անձի բարոյական վերաբերմունքը հետաքննում էին մեծագույն փիլիսոփաները: Նրանցից մեկը Ի. Կանտն է: Նա ձևակերպեց բարոյականության կատեգորիկ հրամայականը, որին հավատարմությունը շատ կարևոր է գործունեության բարոյական ուղեցույցների իրականացման համար:

Կատեգորիկ հրամայականը անվերապահ պարտադիր պահանջ է (հրաման), որը թույլ չի տալիս առարկություններ, որոնք պարտադիր են բոլոր մարդկանց համար ՝ անկախ նրանց ծագումից, դիրքից, հանգամանքներից:

Ինչպե՞ս է Կանտը բնութագրում կատեգորիկ հրամայականը: Ահա նրա ձևակերպումներից մեկը (լավ մտածեք և համեմատեք «ոսկե կանոնի» հետ): Կանտը պնդում է, որ կա միայն մեկ կատեգորիկ հրամայական. «Միշտ գործել այնպիսի մաքսիմումի համաձայն, որի ունիվերսալությունը, որպես օրենք, կարող ես միևնույն ժամանակ ցանկանալ»: (Maxima- ն ամենաբարձր սկզբունքն է, ամենաբարձր կանոնը):

Կատեգորիկ հրամայականը, ինչպես և «ոսկե կանոնը», հաստատում է անձի անձնական պատասխանատվությունը իր կատարած արարքների համար, սովորեցնում է ուրիշին չանել այն, ինչ ինքներդ ձեզ չեք ցանկանում: Հետևաբար, այս դրույթները, ինչպես նաև ընդհանրապես բարոյականությունը, հումանիստական ​​բնույթ ունեն, քանի որ «մյուսը» գործում է որպես Ընկեր: Խոսելով «ոսկե կանոնի» նշանակության և XX դարի նշանավոր փիլիսոփա Ի. Կանտի կատեգորիկ հրամայականի մասին: Կ.Պոպերը (1902-1994) գրել է, որ «ոչ մի այլ միտք նման հզոր ազդեցություն չի ունեցել մարդկության բարոյական զարգացման վրա»:

Բացի վարքագծի ուղղակի նորմերից, բարոյականությունը ներառում է նաև իդեալներ, արժեքներ, կատեգորիաներ (առավել ընդհանրական, հիմնարար հասկացություններ):

Իդեալը կատարելությունն է, մարդկային ձգտման բարձրագույն նպատակը, բարոյական ամենաբարձր պահանջների գաղափարը, ամենա վեհը մարդու մեջ: Լավագույնի, արժեքավորի և վեհի այս գաղափարները որոշ գիտնականներ կոչում են «մոդելավորելով ցանկալի ապագան», որը բավարարում է մարդու շահերն ու կարիքները: Արժեքներն ամենաթանկն են, սուրբը և՛ մեկ անձի, և՛ ողջ մարդկության համար: Երբ խոսքը վերաբերում է մարդկանց բացասական վերաբերմունքին որոշ երևույթների նկատմամբ, մերժման մասին, հաճախ օգտագործվում են «հակարժեքներ» կամ «բացասական արժեքներ» տերմինները: Արժեքները արտացոլում են մարդու վերաբերմունքն իրականության (որոշակի փաստերի, իրադարձությունների, երևույթների), այլ մարդկանց, իր անձի նկատմամբ: Այս հարաբերությունները կարող են տարբեր լինել տարբեր մշակույթներում և տարբեր ժողովուրդների կամ սոցիալական խմբերի միջև:

Այն արժեքների հիման վրա, որոնք մարդիկ ընդունում և դավանում են, կառուցվում են մարդկային հարաբերությունները, որոշվում են առաջնահերթությունները և առաջադրվում գործունեության նպատակները: Արժեքները կարող են լինել իրավական, քաղաքական, կրոնական, գեղարվեստական, մասնագիտական, բարոյական:

Ամենակարևոր բարոյական արժեքները կազմում են մարդկային արժեքա-բարոյական կողմնորոշման համակարգ ՝ անքակտելիորեն կապված բարոյականության կատեգորիաների հետ: Բարոյական կատեգորիաները զույգ-հարաբերական (երկբևեռ) բնույթ են կրում, օրինակ ՝ բարու և չարի:

«Լավ» կատեգորիան, իր հերթին, նաև ծառայում է որպես բարոյական հասկացությունների համակարգ ձևավորող սկզբունք: Էթիկական ավանդույթն ասում է. «Այն ամենը, ինչ համարվում է բարոյական, բարոյապես պարտադիր, լավ է»: «Չարի» հասկացությունը կենտրոնացնում է անբարոյականի հավաքական իմաստը ՝ ի տարբերություն բարոյապես արժեքավորի: «Լավ» հասկացության հետ մեկտեղ նշվում է նաև «առաքինություն» հասկացությունը (բարիք գործել), որը ծառայում է որպես անհատի համառորեն բարոյական որակների ընդհանրացված բնութագիր: Առաքինի մարդը ակտիվ, բարոյական անձնավորություն է: «Առաքինություն» հասկացության հակադրությունն է «արատ» հասկացությունը:

Բացի այդ, բարոյական ամենակարևոր կատեգորիաներից մեկը խիղճն է: Խիղճը մարդու կարողությունն է սովորել էթիկական արժեքներ և առաջնորդվել նրանցով կյանքի բոլոր իրավիճակներում, ինքնուրույն ձևակերպել իրենց բարոյական պարտականությունները, բարոյական ինքնատիրապետում ցուցաբերել և տեղյակ լինել իր պարտքի մասին այլ մարդկանց նկատմամբ:

Բանաստեղծ Օսիպ Մանդելշտամը գրել է. ... Ձեր խիղճը. Կյանքի հանգույցը, որում մենք ճանաչված ենք ...

Չկա բարոյականություն առանց խղճի: Խիղճը ներքին դատողություն է, որը մարդը կիրառում է իր վրա: «Remղջումը, - գրել է Ադամ Սմիթը ավելի քան երկու դար առաջ, - սա ամենասարսափելի զգացումն է մարդու սրտում»:

Հայրենասիրությունը նույնպես ամենակարևոր արժեքներից է: Այս հայեցակարգը նշանակում է անձի արժեքավոր վերաբերմունքը իր հայրենիքի նկատմամբ, նվիրվածությունն ու սերը հայրենիքի, իր ժողովրդի նկատմամբ: Հայրենասեր մարդը հավատարիմ է ազգային ավանդույթներին, իր ժողովրդի սոցիալական և քաղաքական կառուցվածքին, լեզվին և հավատին: Հայրենասիրությունը դրսևորվում է հայրենի երկրի նվաճումների հպարտությամբ, իր անհաջողություններով և դժվարություններով կարեկցանքով, իր պատմական անցյալի, ժողովրդի հիշողության և մշակույթի նկատմամբ հարգանքով: Պատմության կուրսից գիտեք, որ հայրենասիրությունը ծագել է հնագույն ժամանակներից: Այն նկատելիորեն դրսևորվեց այն ժամանակաշրջաններում, երբ երկրի համար վտանգ էր առաջանում: (Հիշեք 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի, 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի իրադարձությունները):

Գիտակցված հայրենասիրությունը ՝ որպես բարոյական և սոցիալ-քաղաքական սկզբունք, ենթադրում է հայրենիքի հաջողությունների և թույլ կողմերի սթափ գնահատում, ինչպես նաև հարգալից վերաբերմունք այլ ժողովուրդների և այլ մշակույթի նկատմամբ: Այլ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքն այն չափանիշն է, որով հայրենասերը տարբերվում է ազգայնականից, այսինքն ՝ այն մարդը, ով ձգտում է սեփական ժողովրդին ուրիշներից բարձր դասել: Հայրենասիրական զգացմունքներն ու գաղափարները մարդուն բարոյապես բարձրացնում են միայն այն դեպքում, երբ դրանք կապված են տարբեր ազգությունների մարդկանց նկատմամբ հարգանքի հետ:

Քաղաքացիության որակները կապված են նաև անձի հայրենասիրական ուղեցույցների հետ: Անձի այս սոցիալ-հոգեբանական և բարոյական հատկությունները համատեղում են ինչպես հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումը, այնպես էլ նրա սոցիալական և քաղաքական ինստիտուտների բնականոն զարգացման պատասխանատվությունը, ինչպես նաև լիիրավ քաղաքացիություն ունեցող անձի իրազեկվածությունը և պարտավորությունները: Քաղաքացիությունը դրսևորվում է անձնական իրավունքներն օգտագործելու և պաշտպանելու գիտելիքով և կարողությամբ, այլ քաղաքացիների իրավունքների հարգմամբ, երկրի Սահմանադրությամբ և օրենքներով պահպանմամբ և նրանց պարտականությունների խստիվ կատարմամբ:

Մարդու մեջ բարոյական սկզբունքները ձևավորվու՞մ են ինքնաբերաբար, թե՞ դրանք պետք է գիտակցաբար ձևավորվեն:

Փիլիսոփայական և էթիկական մտքի պատմության մեջ կար մի տեսակետ, ըստ որի ՝ բարոյական հատկությունները բնորոշ են մարդու ծննդյան պահից: Այսպիսով, ֆրանսիացի լուսավորիչները կարծում էին, որ մարդն իր բնույթով լավն է: Արեւելյան փիլիսոփայության որոշ ներկայացուցիչներ կարծում էին, որ մարդը, ընդհակառակը, իր բնույթով չար է եւ չարիք կրողն է: Այնուամենայնիվ, բարոյական գիտակցության ձևավորման գործընթացի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ նման կատեգորիկ հայտարարությունների համար հիմքեր չկան: Բարոյական սկզբունքները բնորոշ չեն մարդուն ծննդյան օրվանից, այլ ձևավորվում են ընտանիքում `նրա աչքի առջև եղած օրինակով. այլ մարդկանց հետ շփման գործընթացում, դպրոցում կրթության և դաստիարակության շրջանում, համաշխարհային մշակույթի այնպիսի հուշարձանների ընկալմամբ, որոնք թույլ են տալիս միանալ բարոյական գիտակցության արդեն իսկ ձեռք բերված մակարդակին և ձևավորել իրենց բարոյական արժեքները Ինքնակրթության հիման վրա: Անձի ինքնակրթությունը վերջին տեղը չէ: Feelգալու, հասկանալու, բարիք գործելու, չարը ճանաչելու, դրան համառ և անհաշտ լինելու կարողությունը մարդու հատուկ բարոյական հատկություններն են, որոնք մարդը չի կարող պատրաստ ստանալ ուրիշներից, բայց պետք է ինքնուրույն զարգանա:

Բարոյականության ոլորտում ինքնակրթությունը, առաջին հերթին, ինքնատիրապետումն է, ինքն իրենից բարձր պահանջներ դնելը բոլոր տեսակի գործունեության մեջ: Գիտակցության մեջ բարոյականության պնդումը, յուրաքանչյուր անձի գործունեությունը նպաստում է յուրաքանչյուր անձի կողմից դրական բարոյական նորմերի կրկնվող իրականացմամբ կամ, այլ կերպ ասած, բարի գործերի փորձով: Եթե ​​նման կրկնություն չկա, ապա, ինչպես ցույց են տալիս ուսումնասիրությունները, բարոյական զարգացման մեխանիզմը «վատանում է» և «ժանգոտվում», անձի ՝ անկախ գործունեության համար այդքան անհրաժեշտ բարոյական որոշումներ կայացնելու ունակությունը խաթարվում է, նրա կարողությունը ապավինել իրեն և պատասխանատու լինել իր համար:

Դասը մշակվել է հանրակրթական դպրոցի 10 -րդ դասարանի աշակերտների համար ՝ ըստ Լ.Ն. -ի խմբագրած դասագրքի: Բոգոլյուբով. Հիմնական մակարդակը.

ԴԱՍԻ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐ.

Ուսանողների ուշադրությունը կենտրոնացրեք անձի հոգևոր կյանքի նոր թեմայի վրա և հետաքրքրություն առաջացրեք նոր նյութ սովորելու նկատմամբ:

Առաջնորդեք ուսանողներին հասկանալ այս թեմայի կարևորությունը անձի և հասարակության կյանքում:

ԴԱՍԻ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐ.

1. Ուսումնական.

Getանոթացեք անձի հոգևոր և բարոյական ուղեցույցներին և նրանց դերին հասարակության կյանքում.

պարզել, թե ինչով է հոգևորը տարբերվում ոչ հոգևորից.

բնութագրել բարոյական արժեքները.

ընդգծել աշխարհայացքի հիմնական տեսակները:

2. արգացող:

Ձևավորման հմտություններ և կարողություններ.

կարծիք արտահայտել տվյալ թեմայի վերաբերյալ իրենց սեփական ըմբռնման մասին.

կարողանալ պարբերության, փաստաթղթի տեքստում ընդգծել հիմնականը և տալ ձեր գնահատականը.

օգտագործել ինտերնետում ձեռք բերված տեղեկատվությունը:

3. Ուսումնական:

Ուսանողներին կրթել գեղեցիկի ոգով, ինչը բարձրացնում է մարդուն.

նպաստել կյանքում ճիշտ ուղեցույցների ընտրությանը.

համոզել ինքնակրթության, ինքնակատարելագործման անհրաժեշտության մեջ:

Մեթոդ.ԻՆՏԵՐԱԿՏԻՎ Ո LՍՈՄԱՆ ՄԵԹՈԴ.

ՍԱՐՔԱՎՈՐՈՄ:ՄՈԼՏԻՄԵԴԻԱ ՏԵSTԱԴՐՈՄ, ՀԱՄԱԿԱՐԳՉԱՅԻՆ, ՄԻTERԱACԳԱՅԻՆ ԽՈՐՀՈՐԴ:

ԴԱՍԻ ՀԱՎԵԼՎԱ:. ԵՐԵՔ ՆԵՐԿԱՅԱՈՉՈ "ԹՅՈՆ «Մարդու հոգևոր կյանքը» -Հավելված 1 , «Նյութական մշակույթ» -Հավելված 2 , «Հոգևոր մշակույթ» -Հավելված 3 .

Դասերի ընթացքում

ՍԱԼԻԴ 1.

Դասի թեման ՝ Մարդու հոգևոր կյանքը:

ՍԱԼԻԴ 2

Էպիգրաֆ դասի համար. «Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է լինի գեղեցիկ ՝ դեմք, հագուստ, հոգի և մտքեր»: (A.P. Չեխով)

ՍԱԼԻԴ 3.

Դասի նպատակը.պատկերացում կազմել անձի հոգևոր կյանքի բազմազանության մասին և պարզել դրա դերն ու նշանակությունը հասարակության և յուրաքանչյուր անձի համար:

Նոր նյութեր սովորելու ծրագիր.

Մարդու հոգևոր աշխարհը:

Անհատականության հոգևոր ուղեցույցներ:

Աշխարհայացքը և դրա դերը մարդու կյանքում:

ՍԱԼԻԴ 4.

Դառնանք սոցիալական ուսումնասիրությունների դպրոցական բառարանին եւ ծանոթանանք «հոգեւոր կյանքի» սահմանմանը: Հոգևոր կյանքը մարդու և հասարակության գործունեության ոլորտ է, որը կապված է հոգևոր մշակույթի արժեքների արտադրության, պահպանման, տարածման և սպառման հետ:

Հոգևոր կյանքի գործընթացում մարդը գիտակցում է գիտելիքի, սիրո, ստեղծագործության, գեղեցկության իր կարիքները ՝ ճանաչելով իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը, ինչպես նաև զարգացնելով, կատարելագործելով իր մարդկային էությունը:

Գիտությունը, արվեստը, փիլիսոփայությունը, կրոնը, բարոյականությունը մարդուն տալիս են իրական աշխարհի և իր մասին բազմակողմանի պատկերացում:

Դիտարկենք այն, ինչ պատկանում է «հոգևոր մշակույթին»:

ՍԱԼԻԴ 5.

Հոգևոր մշակույթը ընդհանուր մշակույթի մի մասն է, մարդկության կուտակված հոգևոր փորձը, ներառյալ նրա մտավոր և հոգևոր գործունեությունը և դրա արդյունքները:

Հոգևոր մշակույթը ներառում է բարոյականությունը, գիտությունը, կրթությունը, դաստիարակությունը, կրոնը, արվեստը, գրականությունը, իրավունքը, էթիկան, գեղագիտությունը:

Հոգևոր մշակույթը գիտակցության ներքին հարստությունն է, անձի և հասարակության զարգացման աստիճանը:

ՀԱՐ :.- Ի՞նչ եք կարծում, կապ կա՞ հոգևոր և նյութական մշակույթի միջև: (հարցի քննարկում)

Իրոք. Հոգևոր մշակույթը սերտորեն կապված է նյութականի հետ, որովհետև ոչ մի առարկա չի կարող ստեղծվել առանց «մտածող գլխի» և «կատարող ձեռքի» գործողությունների համադրության:

ՍԱԼԻԴ 6.

ՀԱՐ:. Ի՞նչ եք կարծում, ինչից կամ ումից է կախված մարդու հոգևոր աշխարհը: (հարցի քննարկում)

Հոգևոր աշխարհը նշանակում է մարդու ներքին, հոգևոր կյանք, որը ներառում է գիտելիք, հավատ, զգացմունքներ, մարդկանց ձգտումներ:

Եկեք դիտարկենք «հոգևորականություն» և «հոգևորականության բացակայություն» հասկացությունները որպես սեղանի օրինակ:

ՍԱԼԻԴ 7.

«ԻՆՉ ԳԵUTԵ THԻԿ Է ԱՅՍ ԱՇԽԱՐՀ» ՆԵՐԿԱՅԱՈՉՈԹՅՈՆԸ; մաս 1 (պատրաստված դասարանի աշակերտներին `դասի նոր թեմային` նախնական ուսուցման մեթոդի վերաբերյալ):

ՍԱԼԻԴ 8.

Անցնելով դասի պլանի 2 -րդ հարցին:

Որո՞նք են անձի հոգևոր ուղեցույցները:

Բարոյական -դա նորմերի, կանոնների համակարգ է, որը ղեկավարում է մարդկանց հաղորդակցությունն ու վարքը, ապահովում է հանրային և անձնական շահերի միասնությունը:

ԱՐUԵՔՆԵՐ- սա, որն ամենաթանկն է, սրբություն է ինչպես մեկ անձի, այնպես էլ ողջ մարդկության համար:

ԻԴԵԱԼ -դա կատարելություն է, մարդկային ձգտման ամենաբարձր նպատակը, բարձրագույն բարոյական պահանջների գաղափարը, մարդու մեջ ամենա վեհը:

ՍԱԼԻԴ 9.

ԱՇԽԱՏԵԼ ԽՄԲԵՐՈ TEՄ ՏԵՍԱԿԱԳՐՔԻ ՆՅՈԹԵՐՈՎ

Դասարանը բաժանվում է խմբերի, յուրաքանչյուր խումբ ստանում է առաջադրանք:

Կարևորել անձի և հասարակության հիմնական բարոյական արգելքները և պահանջները.

Որոշեք, թե ինչպիսի բարոյական վերաբերմունք է արտահայտել գերմանացի փիլիսոփա Էմանուել Կանտը:

Թվարկեք արժեքների տեսակները:

ՍԱԼԻԴ 10.

MOամանակակից փիլիսոփաները հաստատում են.

Բարոյական սկզբունքները բնորոշ չեն անձին ի ծնե, այլ ձևավորվում են ընտանիքում, այլ մարդկանց հետ շփման գործընթացում, դպրոցում կրթության և դաստիարակության շրջանում, համաշխարհային մշակույթի հուշարձանների ընկալմամբ, որոնք ինքնակրթության, թույլ տալ նրանց ձևավորել իրենց բարոյական արժեքները:

Ինքնակրթությունը մեծ նշանակություն ունի մարդու հոգևոր կյանքի ձևավորման գործում: Սա ինքնատիրապետում է, իրենից բարձր պահանջների ներկայացում իր գործունեության բոլոր տեսակների մեջ:

ՀԱՐUԸ ARԱՌԱՅՈՄ Է. ԻՐԱԿԱՆՈ NՄ ՄԱՐԴԻՆ ԿԱՐԻՔ Ե՞Ք ՊԱՀԱՆՈՄ: Ի՞ՆՉ ԵՍ ՄՏԱՈՄ Սրա մասին: ԻՍԿ ԻՆՉՔԱՅԻՆ ԿՐԹՈCԹՅՈՆՆԵՐ ՈVEՆԵԵՔ. PՆՈS, TEԱՆՈՈՆԵՐ ... (հարցի քննարկում)

ՍԱԼԻԴ 11.

Անցնելով դասի պլանի 3 -րդ հարցին:

Ի՞ՆՉ Է ՄԱՐԴՈ W ԱՇԽԱՐՀԻ ԴԻՏՈՄ:

Աշխարհայացքը բնության, հասարակության, անձի ամբողջական պատկերացում է, որն արտահայտվում է անհատի, սոցիալական խմբի, հասարակության արժեքների և իդեալների համակարգում:

ՍԱԼԻԴ 12.

ԱՇԽԱՐՀԻ ԴԻՏՈՄԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԻ ԴԱՍԱԿԱՆՈՄ

ՍԱԼԻԴ 13.

Եկեք ամփոփենք դասապլանի 3 -րդ հարցի ուսումնասիրությունը:

ՀԱՐION. Ի՞ՆՉ Է ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԳՈՐՈՆԵՈԹՅԱՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ԿԱՐԵՎՈՐՈԹՅՈՆԸ: (հարցի քննարկում)

Եզրակացություններ.

Տրամադրում է ուղեցույցներ և նպատակներ գործնական և տեսական գործունեության մեջ:

Թույլ է տալիս հասկանալ, թե ինչպես է լավագույնս հասնել սահմանված նպատակներին և նպատակներին, հագեցած է ճանաչողության և գործունեության մեթոդներով:

Այն հնարավորություն է տալիս որոշել կյանքի և մշակույթի իրական արժեքները, տարբերակել այն, ինչ իսկապես կարևոր է մարդու համար նպատակներին և խնդիրներին հասնելու համար:

ՍԱԼԻԴ 14.

ԱՇԽԱՏԱՆՔ ՓԱՍՏԱԹԹ

Ձեռնարկը ներկայացնում է հատված ռուս փիլիսոփա Ս.Ն.Բուլգակովի ստեղծագործական ժառանգությունից: Մենք կարդում ենք փաստաթուղթը, վերլուծում ենք փաստաթղթի վերաբերյալ հարցերն ու առաջադրանքները:

ՍԱԼԻԴ 15.

ԳՈՐACՆԱԿԱՆ Ե CONՐԱԿԱՈԹՅՈՆՆԵՐ

Հոգևոր կյանքը մի բան է, որը բարձրացնում է մարդուն, նրա գործունեությունը լցնում խոր իմաստով և նպաստում ճիշտ ուղեցույցների ընտրությանը:

Բարոյական ինքնակրթությունը նշանակում է գիտակցության և վարքի միասնություն, բարոյական նորմերի կայուն կիրառում մարդկային կյանքում և գործունեության մեջ:

Մեր ժամանակը թույլ է տալիս մարդուն կատարել աշխարհայացքի ինքնորոշում: Յուրաքանչյուրն ընտրում է այն, ինչ, իր կարծիքով, օգնում է նրան ապրել:

«ԻՆՉ ԳԵUTԵ THԻԿ Է ԱՅՍ ԱՇԽԱՐՀ» ՆԵՐԿԱՅԱՈՉՈԹՅՈՆԸ; մաս 2 (պատրաստել են 10 -րդ դասարանի աշակերտները `առաջադեմ ուսուցման մեթոդով)

Դասի գնահատում: